第一篇：群文閱讀,行進中的思考……

群文閱讀，行進中的思考……

——崔巒老師關(guān)于群文閱讀的講話（部分）

一、群文閱讀問題的提出和課程的評價

（一）群文閱讀問題的提出

群文閱讀是在怎樣的大背景下提出來的呢？首先是我們的閱讀教學(xué)費時多，收效微，讀得少，能力差，大家都不滿意，于是提出要大力改進閱讀教學(xué)。若干年前，崔巒老師就提出要和單純地分析課文內(nèi)容的閱讀教學(xué)說再見，實現(xiàn)得意、得言的閱讀教學(xué)的美麗轉(zhuǎn)身。我們還研究在閱讀教學(xué)中如何加強方法、策略的指導(dǎo)，于是出現(xiàn)了主題閱讀學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了閱讀教學(xué)的單元整組教學(xué)、單元整體教學(xué)。兒童閱讀在很多地區(qū)、學(xué)校搞得如火如荼，搞得很好。也就是說，一方面抓課內(nèi)閱讀教學(xué)的改革，一方面加強兒童閱讀教學(xué)的實踐。研究整本書的閱讀，進而研究群文閱讀。應(yīng)該說群文閱讀是基礎(chǔ)教育課程改革的產(chǎn)物。課程標(biāo)準(zhǔn)提出好讀書，讀好書，讀整本的書，要求我們要開展兒童閱讀，于是兒童閱讀漸漸成為課程改革的一個亮點。

（二）對群文閱讀的理論探索

什么是群文閱讀？崔巒老師覺得，群文閱讀是圍繞著某種閱讀目的，比如獲取某方面的信息群，比如為了受到某方面人文的或科學(xué)的熏陶，比如要研究某種文體的文章，比如要賞讀某一個作家一系列的作品，比如要學(xué)習(xí)某種閱讀策略或者某種文體、文章的表達方法，等等，總之要圍繞一個閱讀的目的，選擇一組相關(guān)的文章或多部作品，也可以是整本書，進行功能性地閱讀。群文閱讀是要有目的，需要實現(xiàn)某種功能，進行功能性地閱讀。并且在師生同讀共議，分享閱讀經(jīng)驗、閱讀感受的作品過程中，來享受閱讀的快樂，提高閱讀能力，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，提升閱讀素養(yǎng)的過程。它是閱讀內(nèi)容的一種組合方式，是群體閱讀的一種實踐方式。不僅是深化課程教學(xué)改革或者是閱讀教學(xué)改革的一個契入點，還是有助于形成課內(nèi)外閱讀、校內(nèi)外閱讀、家庭閱讀、社會閱讀的良性循環(huán)，對構(gòu)建書香班級，書香校園，書香家庭，書香社會能起到推動作用。這是崔巒老師對群文閱讀的基本認(rèn)識。

（三）群文閱讀的基本特征

群文閱讀在臺灣也叫文本鏈接、群書閱讀。在香港和它相似，叫主題閱讀。群文閱讀的基本特征是什么？

1.所讀的群文不是雜亂無章，所讀的群文要有相關(guān)度，甚至是結(jié)構(gòu)化。2.比較單篇、單本的閱讀，它是一種更高級的閱讀形態(tài)。我們所推崇的群文閱讀，要充分地體現(xiàn)學(xué)生閱讀的必要性和有效性。我們要問把這一群文章組織起來有沒有必要，效果會不會比單篇的閱讀要好，否則，就沒有必要。較之單篇的、單本的閱讀，群文閱讀是一種高品質(zhì)的閱讀形態(tài)，旨在提高閱讀的速度和質(zhì)量，改變和優(yōu)化人的思維方式，使閱讀者享受到閱讀的快樂。

3.群文進入課堂，是對傳統(tǒng)的、單篇的教學(xué)地沖擊，是對單純的、分析內(nèi)容的閱讀教學(xué)的挑戰(zhàn)，給凝固僵化的閱讀課堂吹進了一縷清風(fēng)，必將促進教學(xué)形態(tài)、教學(xué)方法策略、教學(xué)模式的變革。群文閱讀的基本特征是自主閱讀，師生交流分享，然后在合作探究中實現(xiàn)集體的建構(gòu)。它的基本特點是，通過群文的閱讀，整合從群文中得到信息，并且在群文之間進行連接。在連接的時候，要和先前閱讀的文本，要和以有的閱讀經(jīng)驗進行比對，達到重新建構(gòu)屬于自己的意義和認(rèn)識，從而加深理解，最后遷移運用。這是群文閱讀的優(yōu)勢，也是群文閱讀應(yīng)該做的工作，即整合——連接——比對——建構(gòu)。

所以群文閱讀具有理念的先進性，主題的開放性，內(nèi)容的豐富性，學(xué)習(xí)的自主性，模式的創(chuàng)新型。

（四）理論支撐

除了幾位教授講所講的孔子的學(xué)說、馬斯洛的需求理論、加森納的多元智能，崔巒老師認(rèn)為還有教育的基本理念：

1.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教育教學(xué)應(yīng)該以每個學(xué)生的發(fā)展為本。這是群文閱讀的一個重要的理論支撐。

2.系統(tǒng)論講整體大于部分之和。群文的整體要大于、優(yōu)于一篇一篇地閱讀。3.全語言學(xué)習(xí)的理論。群文閱讀是在完整的、有目的的、真實有趣的語言環(huán)境中學(xué)習(xí)語言，能克服閱讀和語言學(xué)習(xí)的碎片化。

4.建構(gòu)主義理論。這里所講的建構(gòu)不是個人的建構(gòu)，是通過閱讀分享、交流、研討的集體的建構(gòu)。

5.課標(biāo)提出培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。群文閱讀是最能夠發(fā)展學(xué)生的思考力，培養(yǎng)學(xué)生的語言實踐能力。在群文閱讀中要做到真讀書，學(xué)生和群文之間要對話、真思考，無限制的獨立思考；真交流，師生之間、生生之間敞開心扉談?wù)娴母惺?、發(fā)表個人的見解、多元的理解。這樣做，有助于培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力；能夠激活學(xué)生的想象力和創(chuàng)新思維。這正是課程改革的基礎(chǔ)。

二、開展對群文閱讀的實踐研究

（一）群文閱讀的內(nèi)容的研究。

群文閱讀讀什么？可以讀群文、群篇，可以讀群書，也可以讀群篇加整本書等等。但是，在選擇群文閱讀的內(nèi)容的時候，我們要注意兩點：

1.群文閱讀的功能要明確。我們?yōu)槭裁窗堰@篇文章而不是另外一篇文章組合在一起呢？我們要達到什么功能，實現(xiàn)什么目標(biāo)，這一點一定要明確。我們至少可以從這幾個方面去考慮：為了能激發(fā)興趣來組織閱讀，特別是低年級。低年級的群文閱讀更要以興趣為先，要讓孩子喜歡讀、喜歡看；為了從信息群中了解該事物的全貌或者整合信息、豐富知識，為了受到某方面的人文熏陶，為了對某一個作家的作品加深了解，為了對相同或不同的觀點的材料實現(xiàn)意義建構(gòu)，為了學(xué)習(xí)某種閱讀方法、寫作方法?？傊?，在比較閱讀中，要么有所發(fā)現(xiàn)，要么引發(fā)認(rèn)知的沖突，要么獲得多元的理解，要么學(xué)到某類文本的讀法、某種文體的寫法。在比較發(fā)現(xiàn)中，強化整體性的策略，提高整體把握的能力，強化分析、比較、判斷的能力，強化求異出新的創(chuàng)新思維能力。做到既培養(yǎng)語文能力，又發(fā)展思維能力。所以很多時候，群文閱讀的好處是單篇閱讀所不能達到的。2.群文閱讀內(nèi)容的組成要有相關(guān)度，甚至做到結(jié)構(gòu)化。相關(guān)度，比如我們按人文主題來組織群文，要注意切口要小。結(jié)構(gòu)化群文的選擇，我們要有些新的角度。比如蔣軍晶老師做過這樣一次群文閱讀——一組反映友情的詩歌，他選的對象有的是了解生離死別的場面，有的是朋友之間發(fā)生矛盾的煩惱，有的是講朋友情義的相通等等，雖然都是友情詩，但是側(cè)面角度不一樣。多側(cè)面、多角度地組織群文，這就叫結(jié)構(gòu)化。再如我們設(shè)計一組談讀書的群文，這里面涉及到多種讀書方法，甚至是有沖突的讀書方法。比如有人主張閱讀要眼到、口到、心到，要精讀、要深思；有的人主張讀書不求甚解，通過閱讀一組群文讓學(xué)生來討論哪種讀書方法好，使學(xué)生獲得一個比較全面的認(rèn)知?？傊?，群文的編排要有相關(guān)度，甚至達到結(jié)構(gòu)化。

（二）群文閱讀的指導(dǎo)

群文閱讀的指導(dǎo)是回答怎么讀，怎么指導(dǎo)的問題。崔巒老師以為，基本的環(huán)節(jié)應(yīng)該是這樣：自主閱讀→交流分享→建構(gòu)意義→習(xí)得方法→自我檢測。首先要給足時間，每個學(xué)生要有目的地閱讀思考，一邊讀一邊想、一邊劃一邊批注。接下來要在老師的引導(dǎo)下有指向性地聊書（也就是圍繞本次訓(xùn)練的點），老師在和同學(xué)聊書的過程中，要想辦法給孩子搭腳手架，想辦法有層次的引導(dǎo)學(xué)生，要越聊越深入，越聊越逼近我們的訓(xùn)練目標(biāo)，還要在群文閱讀中關(guān)注學(xué)生習(xí)得一系列的讀書方法，整合、比較、甄別、篩選、判斷、評價。通過群文閱讀，改變一味的單篇閱讀只關(guān)注內(nèi)容的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、比較能力、評判能力，發(fā)展他們的形象思維、探究思維、創(chuàng)新思維。我們通過群文閱讀，沖擊每一篇課文精讀的怪圈，注重方法的指導(dǎo)，做到減負增效。

參與這次活動的老師們也反映，群文閱讀這樣教，是不是語文味就淡了。老師有這種擔(dān)心，崔巒以為這種擔(dān)心是必要的。我們要時刻警惕，首先群文閱讀和單篇的閱讀有不同的功能，我們不要嚷著一上這種課就想到我們過去習(xí)慣的閱讀教學(xué)模式，但是我們也要在群文閱讀中更多地體現(xiàn)語文味，培養(yǎng)語文能力。因為無論是群文閱讀，還是教科書的單篇閱讀，我們的總目標(biāo)、總方向是一致的。通過群文閱讀教學(xué)的研究，師生在同讀的過程中，一定會做到教學(xué)相長。學(xué)生得到提高，老師增加自己的學(xué)識，提高教學(xué)能力，促進我們自己的專業(yè)成長。群文閱讀看似簡單，實際上復(fù)雜。就像蔣軍晶教學(xué)能力這么強的老師，觀摩課上也出現(xiàn)了捉襟見肘的情況，所以需要我們繼續(xù)深入地研究。

三、談?wù)務(wù)雇?/p>

1.群文閱讀內(nèi)容的選擇和組織要找準(zhǔn)相關(guān)度和關(guān)聯(lián)性，可以從多個角度思考選擇，但點一定要集中，相關(guān)度、關(guān)聯(lián)性越高越容易取得好的閱讀效果。所以選文、組織群文，這一點非常重要。在讀的內(nèi)容上，低年級可從人文專題、內(nèi)容專題、人物專題來組織教學(xué)；中高年級可以從作家、作品、文體、觀點、方法、專題等來組織群文學(xué)習(xí)專題。崔巒老師建議老師們要讀一讀重慶樹人教育研究院組織編寫的《學(xué)語文之友》。在這本刊物里專設(shè)了群文閱讀的專欄。該專欄在對群文內(nèi)容的選擇、組織上給我們有啟發(fā)意義，甚至有些群文的材料可以直接拿到我們課堂上來使用。因為群文閱讀內(nèi)容的選擇和組織是有講究的。

2.在確定閱讀內(nèi)容以后，一定要把閱讀的主動權(quán)交個學(xué)生，把討論的發(fā)言權(quán)還給學(xué)生。關(guān)鍵是要看過程，最重要的是享受閱讀過程，呈現(xiàn)交流思考過程，實現(xiàn)意義建構(gòu)過程，體現(xiàn)閱讀魅力提升的過程。我們不要一味地追求群文閱讀的形式，不要一味地追求閱讀的數(shù)量，我們要關(guān)注群文的語言和表達，另外我們一定要根據(jù)孩子的接受能力，千萬不要要求過高，千萬不要拔高要求，不要操之過急。我們搞實驗往往操之過急，恨不得幾天就能見成效。我們要相信有長期實踐的積累，一定會有質(zhì)的飛躍。

3.群文閱讀的位置我們要擺正。群文閱讀只是豐富多樣的閱讀形態(tài)中的一種，不是全部，不是唯一。群文閱讀不能包打閱讀教學(xué)的天下，更不能包打語文教學(xué)的天下，他是一種閱讀形態(tài)，所以群文閱讀不能取代教科書的教學(xué)，也不能取代講讀教學(xué)。教科書體現(xiàn)了國家對語文課程的設(shè)置。教科書要實現(xiàn)識字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語交際，讀讀寫寫五個方面的基本要求。教科書里的知識點，訓(xùn)練要素，它起到了為孩子的語文素養(yǎng)奠基的作用。所以，不能用群文閱讀取代教科書。但群文閱讀是對教科書閱讀的有益補充。我們現(xiàn)在正在新編的語文教科書，將滲透一些群文閱讀的因素。群文閱讀和教科書的閱讀，各有各的優(yōu)勢。教科書的優(yōu)勢是體系化。講讀教學(xué)猶如走馬看花，不匆忙，一課一得，既得意又得言，夯得很實。群文閱讀就好比跑馬看花，速度快，幾下就能在比較中就提取出信息、分辨出信息，提高思考力，辨別力和欣賞力。兩個各有優(yōu)勢。我們要兩條腿走路，必要的改進我們的閱讀教學(xué)，包括實現(xiàn)結(jié)構(gòu)性地閱讀。

現(xiàn)在有些地區(qū)、有些學(xué)校都在實踐一篇帶多篇，單元整組、單元整體教學(xué)等等。我們要持續(xù)地推進兒童閱讀，包括群文閱讀，使我們的小學(xué)生能夠在教科書之外閱讀實踐多一點，閱讀能力強一點。所以希望老師們既做教科書學(xué)習(xí)的引路人，又做兒童閱讀、群文閱讀的點燈人，在造福子孫后代的同時幸福自己。我們想象一下，今后除了加強群文閱讀研究，建議還要大量、全學(xué)科的閱讀學(xué)習(xí)。所謂大閱讀，閱讀內(nèi)容要寬泛，閱讀形式要多樣。特別是，我們要探索教科書單元的學(xué)習(xí)配上群文閱讀或者整本書閱讀的教學(xué)模式。也就是說，學(xué)習(xí)一個單元的教科書，我們配讀一組群文或者一部整本書的閱讀。這樣老師們操作起來可能更方便。我們還要研究各門學(xué)科的閱讀課，跨學(xué)科的閱讀課?？傊覀冋咴谌何拈喿x的路上，我們要堅持地走下去，堅定地走下去。我們要在研究中不斷的矯正我們的方向，取得新的經(jīng)驗，不斷地完善它，發(fā)展它，使它成為我們國家閱讀教學(xué)園地的一枝奇葩。

第二篇：有關(guān)群文閱讀的思考[范文模版]

閱讀蔣軍晶老師《讓學(xué)生學(xué)會閱讀》讀書心得

鞠焱

假期我認(rèn)真閱讀了蔣軍晶老師《讓學(xué)生學(xué)會閱讀》一書，我雖長年在教學(xué)一線，但卻首次接觸群文閱讀這個教學(xué)理念。通過閱讀讓我了解群文閱讀是師生圍繞這一個或者多個議題選擇一組文章，而后師生圍繞議題進行閱讀和集體構(gòu)建，最終達成共識的過程。它把閱讀教學(xué)有單篇引向群文，形式的變化帶來教育理念的巨大變革，引領(lǐng)語文教育由思想封閉走向思想解放，由個體學(xué)習(xí)走向集體建構(gòu)。

群文閱讀是對傳統(tǒng)課文教學(xué)的一種改變，改變老師滔滔不絕的講，將大部分的時間還給學(xué)生，讓學(xué)生自己去讀，讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會閱讀、學(xué)會學(xué)習(xí)。群文閱讀的魅力，在我的眼前，如書卷般緩緩展開?；厥孜覀冞^去傳統(tǒng)的單篇單篇不遺余力地精講，實在是有種束手束腳的感覺。

由此可見，群問閱讀對教師而言是一個考驗。它需要教師自身博覽群書，閱讀面極廣，具有深厚的人文素養(yǎng)，這樣才能選取好的文章組成群文，這是其一。其二，需要老師對不同文本的解讀能力較強，整合不同文本的解構(gòu)能力也要較強。其三，還需要教師真正領(lǐng)會新課程改革的理念，把學(xué)生視為學(xué)習(xí)的主體，在課堂教學(xué)中學(xué)會積極地傾聽，并依據(jù)學(xué)生的思維進行總結(jié)和提煉。因此從某種意義上說，進行群文閱讀教學(xué)，能夠幫助教師提升專業(yè)思想和專業(yè)能力。

在群文閱讀教學(xué)過程中，老師要講求一定的引導(dǎo)策略才能更好的幫助學(xué)生走進群文閱讀的活動中。

首先，選擇一個合適的主題，也就是學(xué)生選擇讀物的方向，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)教材編選的建議出發(fā)，盡量提高選文的質(zhì)量，可在活動開展前，教師通過觀察、問卷、訪談的形式，了解學(xué)生的閱讀興趣和困難，從而為學(xué)生選擇有趣的、難度適中的閱讀材料。比如說：童話故事、偵探小說、自然科學(xué)、中外人物故事等等。對于出初次參與閱讀活動的學(xué)生，教師有必要與學(xué)生討論選擇的圖書。既要學(xué)生可理解的又要學(xué)生感興趣的。

其次，在過程中加強指導(dǎo)。尤其是讀前介紹很關(guān)鍵，幫助學(xué)生理解活動目標(biāo)及閱讀安排。學(xué)生形成閱讀小組，選定小組閱讀主題，指定閱讀計劃，然后進行小組分工。學(xué)生根據(jù)自己所擔(dān)任的角色進行有目的的閱讀，這是進行群文閱讀的基礎(chǔ)，也是小組合作的基礎(chǔ)。學(xué)生在正式閱讀期間，教師要相間指導(dǎo)。對于低年級學(xué)生而言可進行導(dǎo)讀，也可陪讀。最后，群文閱讀區(qū)別于以前的單篇閱讀形式，教師給予學(xué)生閱讀的時間要充足，老師不講太多話，不提太多問題，不發(fā)起太多討論。給學(xué)生提供一個良好的閱讀環(huán)境。它主要是讓學(xué)生自己讀，讓學(xué)生自己在閱讀中學(xué)習(xí)閱讀。因此，抓住教學(xué)重點，突出要點，把握難點，學(xué)會放棄。根據(jù)讀物的不同性質(zhì)，更多地嘗試略讀、瀏覽、跳讀等閱讀方式，必須更多地嘗試真實的更實用地類生活化閱讀。老師對課堂結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性也不能有太多苛求，不需要更深、更細、更透地講析文章了；也不需要按部就班地“從字詞的學(xué)習(xí)開始，經(jīng)由句式、篇章結(jié)構(gòu)、內(nèi)容探討進行教學(xué)”，要學(xué)會放棄。

群文閱讀既有益培養(yǎng)學(xué)生真實的閱讀能力和閱讀習(xí)慣，又有助于幫助學(xué)生培養(yǎng)思考的意識與能力。在這樣的課堂里，學(xué)生學(xué)表達、習(xí)策略、練思考，師生彼此共成長。

蔣老師群文閱讀教學(xué)要求所呈現(xiàn)的文本數(shù)量遠遠超過常規(guī)的教學(xué)方式，課堂上提倡學(xué)生自主發(fā)表自己的觀點。這樣的課堂，有別于以往的課堂，是開放的課堂，是包容的課堂，是發(fā)現(xiàn)的課堂，更是充滿吸引力的課堂。

在今后的教學(xué)中，我也將嘗試群文閱讀的教學(xué)，鼓勵孩子從課外閱讀開始，從推薦每一本優(yōu)秀讀物開始，讓我的孩子們在閱讀的海洋中尋找更廣闊的天地。

第三篇：淺談群文閱讀中如何選材

淺談群文閱讀中如何選材 南川區(qū)木涼鄉(xiāng)中心校周文才

隨著課程改革的不斷深入，群文閱讀漸漸被廣大教師所認(rèn)識和認(rèn)可。所謂群文閱讀就是圍繞著一個或多個議題選擇一組文章，而后教師和學(xué)生圍繞議題展開閱讀，最終達成共識的過程。換句話說，就是根據(jù)某一議題把一組文章，以一定的方式組合在一起，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，并在閱讀中發(fā)展自己的觀點，進而提升閱讀力和思考力。要搞好群文閱讀首先要解決就是如何選材的問題。下面我就關(guān)于如何選材的問題談?wù)剮c看法。

第一、所選的文章要有共性。在一次的教育活動中所選的文章之間應(yīng)有著共同的議題，通過同時閱讀多篇文章從不同的方面，不同的角度來解決同一個問題。比如我們?yōu)榱私鉀Q關(guān)于愛這一話題的教育，可以選取《關(guān)于愛》《我愛我的圍棋老師》《背影》《我的母親》這四篇文章來進行教學(xué)。

第二、所選的文章要有異性。雖然是為了解決同一議題，但一個議題往往涉及到多個方面，這就需要根據(jù)要求同中求異地選擇一組文章。如選取《諸神創(chuàng)世》《淤能棋呂島》《始祖大梵天》《阿胡拉.馬茲達》《盤古開天辟地》進行關(guān)于神話故事的教學(xué)。這幾篇文章的共同之處是全部是“創(chuàng)世神話”，也就是宇宙是怎么來的?萬物是怎么來的?在閱讀的過程中讓孩子們發(fā)現(xiàn)蘊藏在故事中的民族元素。它們的不同之處就是有中國的、印度的、日本的、蒙古的，讓孩子們通過閱讀在對比中發(fā)現(xiàn)不同的民族神話有什么相同的地方?從而激起孩子們閱讀神話的興趣。

第三、所選的文章要有發(fā)散性。選擇不同作家同一主題的文章，看看他們都采用什么方法來表達，同一作家描寫得同一類別的文章，發(fā)現(xiàn)這一個作家的寫作手法。比如說:我們讀《愛心樹》《失落的一角》《閣樓上的光》來了解謝爾.希爾弗斯坦作品的風(fēng)格。我們讀了E.B懷特的《夏洛的網(wǎng)》，可以給學(xué)生推薦他的另外《吹小號的天鵝》《精靈鼠小弟》。

總之，選材是否得當(dāng)是群文閱讀能否成功的關(guān)鍵。我們在課前應(yīng)緊緊圍繞議題，盡量從多方面多角度進行考慮，精心選取一組文章來開展教學(xué)。

第四篇：關(guān)于群文閱讀”教學(xué)的思考

關(guān)于“群文閱讀”教學(xué)的思考

河南省澠池縣高級中學(xué)教師

我們的中學(xué)教育，既造就了眾多國際大賽屢次斬獲的聲譽，也蒙受了造成國人缺乏創(chuàng)造性思想的罪名。如果要對這一看似悖謬的現(xiàn)象稍作分析，除了社會原因，如普遍的功利浮躁、分?jǐn)?shù)至上觀念，在教學(xué)中我們教師和學(xué)生關(guān)系定位的僵硬化，以及所傳授的知識和方法的機械化，更有無法推卸的責(zé)任。滿堂灌式的填鴨化教育，已經(jīng)敗壞了教育在學(xué)生心靈中的形象，而死記硬背和學(xué)習(xí)即分?jǐn)?shù)，更使教育成為考試的手段，知識淪為考試的工具，其結(jié)果就是教師和學(xué)生變?yōu)榭荚嚨臋C器。其中受害最深的，當(dāng)是語文教育，因為語文不僅僅是知識，它更是思維的方式甚至是思維本身，就如空氣不只是自然界的元素，而是呼吸本身。但當(dāng)下教育中，語文被以手術(shù)刀的方式肢解為音字詞、句段層，以及所謂的段落大意和中心思想，而文章在條分縷析中支離破碎，語文成為碎片式的知識要點、考點和難點。于是，課文在出題方式中蕩然，學(xué)習(xí)在解題技巧中迷失，語文教育成為無米之炊、無本之木，喪失了自己原有的面目，教育的本真也由此模糊，淪為時代眾聲喧嘩下的含混之聲。

而這，正是我們的先哲竭力避免的。孔子一再告誡的“君子不器”，就是為了不使人墮落為“追求某種固定形式，并因而難于彼此溝通的謀生技巧和藝能”的奴隸；因此，孔子不僅回絕了樊遲問稼，并私下稱之為“小人哉”。老莊則“使有什百之器而不用”、“雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之”，寧愿鑿隧如井、抱甕出灌，而羞而不為桔槔，因為“有機械者，必有機事，有機事者，必有機心。機心存于心中，則純白不備；純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也?！彼裕覀兿日芩非蟮纳蜕?，是“萬物皆出于機，皆入于機”、“動吾天機，而不知其所以然”的純乎本然。因此，對“藝”和“道”淪為“器”、“幾微”和“天機”僵化為“機械”，一直是我們傳統(tǒng)文化警惕的。當(dāng)然這種思想在后世，其流弊為“坐而論道”、重道輕器，社會鄙視技術(shù)甚至藝術(shù)，如稱賦乃壯夫不為的雕蟲小技，唐宋之后的文以害道、詩詞害道觀念。因而它們被貶稱為形而下者，結(jié)果是大量珍貴的科學(xué)技術(shù)失傳，以至今天的我們?nèi)绻肓私庾嫦鹊目萍嘉拿?，一部由外國人所著的皇皇巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》都無法繞過。盡管如此，這卻并不是先哲們的本意，更不是華夏文明思想的本義。在我們教育的源頭，禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)習(xí)的技能統(tǒng)稱六藝，它們共同奏響弦歌不絕的文化樂章；我們的文明和生活，也曾生機活潑、天機流蕩，如云水之沛然而作，徜徉于天光云影之間。但后世這種生機日益萎縮退化，和日益集中的封建制度、僵化的科舉考試制度一起沉淪，終于在西方堅船利炮的科技威力之下轟然倒塌。隨之而來的是，在亡國亡種的危機之下，華夏古老文明匯入現(xiàn)代世界并卷入技術(shù)世界的命運。

語文教育從藝術(shù)花園中后退，撤退到唯技術(shù)的分?jǐn)?shù)世界、考試王國，其與生俱來的，語文教育之為語文教育的人與文，因之隱而不章。我們的語文教育忘了“語文”乃人言為語、天言為文的“語言文章”，是風(fēng)行水上、自然成文的天地自然之華彩樂章。語文教育應(yīng)該返回它的起點：人應(yīng)在周流不息的世界中，而不是在既然生成的現(xiàn)成物中。而分?jǐn)?shù)和考試以及它們代言的語文教育的技術(shù)化，就是衡量并排他的現(xiàn)成物，如試題非此即彼的思維、標(biāo)準(zhǔn)化的答案，都是對世界生生不息之生機的回避與堵塞。

正因如此，當(dāng)看到《“明月飛出海，黃河流上天”：古典詩詞中的人生藝術(shù)氣象》這樣的群文閱讀課堂教學(xué)，眼前不禁一亮。在這堂別開生面的課上，課文里《詩經(jīng)》的《蒹葭》《君子于役》《關(guān)雎》，對話于晏殊的《蝶戀花?檻菊愁煙蘭哭露》、柳永的《蝶戀花?佇倚危樓風(fēng)細細》、辛棄疾的《青玉案?元夕》，以及唐無盡藏比丘尼的詩偈（終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。）、蘇軾的七絕《題西林壁》和《觀潮》：廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；到的還來無別事，廬山煙雨浙江潮?？紤]到一般學(xué)生對王國維“人生三境界”說法已有所了解，因此雖然將《蒹葭》之迷離蒼茫解釋為“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”的迷茫追求，《君子于役》之哀婉憔悴解釋為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的無怨無悔付出，《關(guān)雎》之纏綿悱惻解釋為“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的歡欣獲得，但整個課堂討論、分析的重點，卻并沒有放在“追尋”這一主題的過程中，而是落在了“追尋”這一行為本身上，也就是對“追尋”本身進行追問：什么是追尋？追尋是什么？這樣，就直指問題本質(zhì)，因為在莊子和禪宗那里，指月之手雖然可以指明月亮之所在，但這只指向月亮的手卻不是月本身；但是，雖然過程并不是問題本身，要達到問題本身，過程卻不可少，特別是教學(xué)活動本質(zhì)就是結(jié)論在過程中的自我生成。

因此這個道理雖說可以理解，但畢竟抽象了些，為了使學(xué)生真正領(lǐng)會并參與到教學(xué)之中，在授課過程里又舉“老僧參禪三十年”這一著名的公案故事為例，和學(xué)生一起討論山水和自我觀念是如何相互滲透的，最后總結(jié)道：《蒹葭》中的“所謂伊人”之所以忽“在水一方”，忽在水湄，忽在水?澹?可望而不可即，詩人內(nèi)心生“望盡天涯路”的迷茫，原因就如老僧未參禪時“見山是山，見水是水”，所見的只是山水之形，而山水之神卻并沒有獲得。此時山水作?樽醞飩緇竦玫鬧?識，因沒有走入知識本身，知識反而成為認(rèn)識知識的“知識障”。所以才會有“瞻之在前，忽焉在后”的感覺，于是就迷茫，結(jié)果就如同《愛麗絲奇遇記》中愛麗絲在地下世界中的疑惑：我是誰？誰是我？然后就慌亂觸摸周圍，想通過確定周圍事物來確定自己、獲得身邊事物來獲得自己的存在感，所以就有《君子于役》里“如之何勿思”、“茍無饑渴”的哀婉牽念，結(jié)果神勞心疲，山不是山，水不是水，就如登山一心要到絕頂看風(fēng)景，結(jié)果心里只剩下“絕頂是風(fēng)景”這個念頭，沿途絕美的風(fēng)景都不是風(fēng)景了。這時自我意識太強，自我之外的世界如山水、知識反聞而不見，自我意識就成為障礙了。最后在走得精疲力盡之時，偶然停下環(huán)顧，卻發(fā)現(xiàn)“在河之洲”就是“君子好逑”的“窈窕淑女”，“燈火闌珊處”就是“那人”。于是得山水之神，終于洞曉追尋的真諦，內(nèi)心不再被外物干擾，追尋之物和靈魂的追尋合而為一，所以就以琴瑟鐘鼓友樂之，人生和天地祥和如仙樂繚繞。那么，追尋在哪里？追尋是什么？答案就如《春天在哪里》這首兒歌一樣，也如蘇軾眼中的廬山煙雨浙江潮和廬山真面目。最后為了使道理更形象可感，課堂上又穿插以梅特林克的童話劇《青鳥》和貝克特的荒誕劇《等待戈多》，用戲劇故事和情景使學(xué)生進入精深微妙的人生思想和藝術(shù)境界王國。而那些知識性概念，如六藝的風(fēng)雅頌賦比興、古漢語詞匯等常識則隨機穿插在以上的課件中，學(xué)生在領(lǐng)略人生追求和文學(xué)藝術(shù)的曼妙之美中自然就牢固記住了。詩詞不再僅僅是古人的歌詠，背誦也就水到渠成：學(xué)習(xí)的理解性記憶本當(dāng)如此。

在整個教學(xué)過程中，真有唐詩中“明月飛出海，黃河流上天”的逸興湍飛、神采飛揚的審美之感。再考慮到這堂課講授的是整個初中語文教材里的最后一個單元，可以看做是對學(xué)生青春生活和人生理想的指點、激勵，是對學(xué)生即將畢業(yè)的告別語和歡送辭，那么授課意義也就更耐人尋味了。相信學(xué)生從中學(xué)到的一定不僅是課本知識，更有人生啟迪。

所以這不只是一節(jié)課堂，也是一生課堂，而語文教育回歸常識，回歸藝術(shù)和人文，從“群文閱讀”授課的探索中，我們感受到了新的思路和可能。

【附記】：文中關(guān)于語文教育技術(shù)化的分析，參考了張祥龍《海德格爾思想與中國天道――終極視域的開啟與交融》第17章中“技藝與現(xiàn)代技術(shù)”一節(jié)的相關(guān)論述，在此謹(jǐn)致謝意。

第五篇：淺議小學(xué)語文群文閱讀教學(xué)的思考

淺議小學(xué)語文群文閱讀教學(xué)的思考

【摘 要】群文閱讀可以說或是閱讀方式的一次革新，能夠有效提高讀者的閱讀能力，從簡單的“讀懂”提升到“讀通”，小學(xué)語文群文閱讀教學(xué)對于提高小學(xué)生的閱讀能力也有著很大的幫助，能夠讓學(xué)生的語文基礎(chǔ)更加扎實。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；群文閱讀；教學(xué)

對于小學(xué)階段的學(xué)生來說，除了能夠平常在電視、媒體以及社交中了解一些綜合性知識之外，小學(xué)語文教育可以說是讓孩子們認(rèn)識世界的最主要途徑之一，學(xué)生能夠在很大程度上受到語文文章中主人公良好行為的影響，并對其進行模仿。群文閱讀作為一種新興的閱讀教學(xué)模式，對于學(xué)生學(xué)習(xí)社會知識有著很大的積極作用，可以幫助學(xué)生了解到更多方面的內(nèi)容。

一、小學(xué)群文閱讀教學(xué)中存在的問題

（一）教學(xué)理念滯后

目前雖已有很多學(xué)校引入的群文教學(xué)模式，但是傳統(tǒng)教學(xué)理念依然嚴(yán)重，學(xué)校過于重視學(xué)生的考試成績，而導(dǎo)致教學(xué)指標(biāo)受到影響，無法發(fā)揮出群文閱讀教學(xué)的實質(zhì)作用。雖然老師們也實行了群文閱讀教學(xué)，但一旦考慮到期中、期末考試，便又換回了傳統(tǒng)的講解、復(fù)習(xí)模式，無法將群文閱讀教學(xué)徹底進行，只是作為一種形式性的存在。

（二）群文閱讀教學(xué)作品數(shù)量少

很多已經(jīng)引入群文閱讀教學(xué)模式的學(xué)校在閱讀作品的數(shù)量上也存在欠缺，大多都已傳統(tǒng)教材為主，并沒有根據(jù)教學(xué)要求對其內(nèi)容進行相應(yīng)的更新。在教學(xué)過程中，也往往只是安排教材中的內(nèi)容讓學(xué)生對幾篇文章進行閱讀，這樣，整個學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容便無法合理安排，往往在教學(xué)前期便已經(jīng)將大部分內(nèi)容講完，而剩余的時間只能做復(fù)習(xí)，這樣不僅導(dǎo)致學(xué)生對語文內(nèi)容失去興趣，也使得原本有優(yōu)勢的教學(xué)模式變得消極。

（三）群文閱讀教學(xué)中作品雜亂無章

即便是在群文閱讀作品數(shù)量達標(biāo)的前提下還存在著一個主要問題，即作品之間主題沒有聯(lián)系。很多老師在選擇作品是都是隨便挑選一些看似相似的文章讓學(xué)生閱讀，但在后期講解中沒有將其有效關(guān)聯(lián)，在這樣的形式下，學(xué)生無法對這些作品的意義進行深入理解，往往學(xué)習(xí)完之后也是糊里糊涂，將原本提高教學(xué)質(zhì)量的模式變成了影響學(xué)生學(xué)習(xí)的工具。

二、提高小學(xué)群文閱讀教學(xué)效率的解決對策

（一）更新教學(xué)理念

在群文閱讀教學(xué)模式的應(yīng)用過程中，不能過分強調(diào)學(xué)生的成?分?jǐn)?shù)，應(yīng)改變教學(xué)理念，將提高學(xué)生的語文能力作為教學(xué)的根本目的。群文閱讀教學(xué)也能對小學(xué)生個人潛能發(fā)揮作用，一般來說，小學(xué)生對社會上的知識沒有過多的了解，而語文課程能夠幫助學(xué)生增強對祖國以及社會的認(rèn)知，這也是語文課程的主要價值之一，對于學(xué)生未來的發(fā)展有著極大的作用。與學(xué)校所倡導(dǎo)的“口號式”的教導(dǎo)學(xué)生不能做不好的事情不同，語文教育對學(xué)生的教育影響是潛移默化的，例如，小學(xué)生當(dāng)中發(fā)生過的公共安全案例有很多，基本上都有教育不到位因素的影響，若能夠在語文教學(xué)中加入公共安全認(rèn)識，便能夠在很大程度上減少公共安全問題的發(fā)生率。并且，在群文語文作品當(dāng)中也可以加入一些學(xué)生行為規(guī)則的引導(dǎo)，通過文章讓學(xué)生認(rèn)識到主人公的行為善?海?從而做到律己，在許多類似作品的影響下，學(xué)生的行為會變得更好、更有意識。因此首先要更新群文閱讀的教學(xué)理念，不能讓傳統(tǒng)、落后的教學(xué)理念影響了該模式的應(yīng)用。

（二）充實語文教材的作品量

教材數(shù)量是保證群文閱讀教學(xué)模式順利進行的基礎(chǔ)。群文閱讀需要學(xué)生在課堂上同時閱讀幾篇作品，老師利用其時間來解釋作品，教學(xué)速度很快，因此必須保證作品的數(shù)量，否則便會出現(xiàn)學(xué)習(xí)前期便已將整本內(nèi)容都講完的情況，而中后期則無事可做，導(dǎo)致教學(xué)出現(xiàn)極端。因此，面對這種情況，教育部門也應(yīng)對教材進行及時的更新，在對作品主題相關(guān)性的前提下增加作品數(shù)量。若教育部無法對教材進行及時的更新，也可以通過多便攜一般教材來解決這一問題，其主要目的是提供閱讀教學(xué)的使用，并且教材應(yīng)與現(xiàn)有教材相吻合，同時考慮教材與現(xiàn)有教材的搭配。

（三）采用多種方式有效組合閱讀文本

群文閱讀的高效開展需要教師合理組合閱讀文本，以使教學(xué)向縱深發(fā)展，實現(xiàn)系統(tǒng)性知識體系的構(gòu)建。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師開展群文閱讀可采取如下文本組合方式：

第一，根據(jù)主題進行文本的組合。群文閱讀不是對文章的堆砌，而是要根據(jù)一定的閱讀中心進行文本的整合，以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使之讀后能有所感、所悟，具有交流的欲望。因而，教師可基于同一主題來組合文本，提高學(xué)生閱讀興趣。

第二，根據(jù)文本多樣性進行組合。不同的文本有著不同的表達方式和語言特點，對于同一事物的描述，不同的文本也會有著不同的側(cè)重點，體現(xiàn)出不同的特色，教師若能有效進行多樣化文本組合，則能使學(xué)生更好地區(qū)別和感受不同表達方式的差異性，實現(xiàn)對文本知識的更深入的理解。例如，在教學(xué)《瀑布》這首詩歌時，教師可以加入描寫瀑布的散文、古詩或寓言故事，實現(xiàn)多樣性文本的對比閱讀，豐富學(xué)生的知識，提高其認(rèn)識。

第三，根據(jù)某一觀點組合文本。語文是一門開放性的學(xué)科，對于同一文本，不同的讀者會有不同的理解，對此，教師可在學(xué)生閱讀文本并發(fā)表觀點的基礎(chǔ)上，選取觀點相似或不同的文章進行閱讀，使學(xué)生在思維碰撞中更深刻地理解知識，提出疑問，并進行探討。

（四）指導(dǎo)學(xué)生群文閱讀的有效方法

群文閱讀與傳統(tǒng)的單一文本閱讀不同，傳統(tǒng)單一的文本閱讀注重?化文本講解，是一種精讀式教學(xué)，而群文閱讀是培養(yǎng)學(xué)生對文本的整體把握能力，更注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。因此，在群文閱讀教學(xué)中，教師要注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，并為學(xué)生留出充足的閱讀時間，讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會讀。通常而言，群文閱讀主要有瀏覽、跳讀、默讀、圈畫、誦讀等多種閱讀方式，教師可根據(jù)不同的文本進行不同的閱讀方法指導(dǎo)。此外，對于同一主題的群文閱讀教學(xué)，教師還可采取對比閱讀的方式進行教學(xué)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同文本的異同，學(xué)會多種表達方式，有效提升閱讀能力。

（五）適當(dāng)設(shè)置閱讀問題，提高閱讀實效

在群文閱讀教學(xué)實踐中，教師需突出學(xué)生的主體地位，可采用問題引導(dǎo)法為學(xué)生提供閱讀思路，使學(xué)生帶著問題閱讀，提高閱讀教學(xué)實效。對于同一主題的文章，教師可圍繞中心主題設(shè)置比較性強之問題，或是設(shè)置具有一定的沖突性或者遷移性之問題，以利用問題整合多篇文本，促進學(xué)生多角度思考，提升學(xué)生整體思維能力。

總之，群文閱讀是一種新的閱讀教學(xué)方式，需要教師不斷研究和探索有效的教學(xué)方法，才能使小學(xué)語文閱讀教學(xué)更加高效，促進學(xué)生語文素養(yǎng)的全面發(fā)展。

參考文獻：

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