第一篇：信息技術(shù)對幼兒園教育的促進(jìn)作用

信息技術(shù)對幼兒園教育的促進(jìn)作用

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和科技應(yīng)用的普及，隨著現(xiàn)代化的深入進(jìn)行，信息技術(shù)逐步滲透到了社會生活的方方面面。在幼兒園教育中也漸漸地由傳統(tǒng)的說教模式逐漸被這種新型的信息技術(shù)所代替。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，與小學(xué)相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件?！倍畔⒓夹g(shù)恰恰為教育資源開闊了一個廣大的空間，在這里可以查閱到很多的教育信息，那么在幼兒園教育中引進(jìn)信息技術(shù)也就理所當(dāng)然了。教師可以結(jié)合信息技術(shù)把要教授的內(nèi)容進(jìn)一步理解透徹，從而更好地去實(shí)現(xiàn)教與學(xué)。在教學(xué)過程中引進(jìn)信息技術(shù)，使之形成為一種新型的教學(xué)模式，正是大勢所趨，勢在必然的。

國家教育部頒布了新的課程標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)要通過課程改革，加強(qiáng)學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)，通過規(guī)范的課程教學(xué)，把學(xué)生培養(yǎng)成為學(xué)會生存、懂得知識、掌握本領(lǐng)、發(fā)展能力的身心健康的四有人才。而信息技術(shù)可以成為新知識構(gòu)建的載體，緣在于它與教學(xué)整合時，能培養(yǎng)學(xué)生的信息加工能力、信息分析能力和思維的流暢表達(dá)能力，這種整合強(qiáng)調(diào)學(xué)生在對大量信息進(jìn)行快速提取時，對信息進(jìn)行重新整理、優(yōu)化組合和加工運(yùn)用，因而能將大量知識進(jìn)行內(nèi)化，變成自己的東西。在教與學(xué)中，學(xué)生就會感覺學(xué)習(xí)很輕松，學(xué)習(xí)興趣大大提高了，從而更加熱愛學(xué)習(xí)，感覺學(xué)習(xí)是一種自身的需要，而不是一種心理負(fù)擔(dān)。

眾所周知，幼兒教育更是一門高深的教育，它是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。萬丈高樓平地起！所以對于幼教工作者來說，更是一種自我挑戰(zhàn)。如何培養(yǎng)孩子們的基本素質(zhì)？已經(jīng)成為家長朋友們以及幼教同行們的首選話題。是啊！幼兒猶如一張白紙，任憑幼兒教師在上面繪畫。他們是天真的、無邪的。面對一張張稚嫩的小臉，面對一雙雙渴望知識的小眼睛，我們內(nèi)心充滿著一股無形的壓力，那就是要肩負(fù)起教育好下一代的責(zé)任。有壓力才會有動力，所以我們幼兒教師必須進(jìn)一步完善自己的專業(yè)理論知識，必須提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)與文化內(nèi)涵。要做到這些，我們就必須加強(qiáng)信息技術(shù)的學(xué)習(xí)。信息技術(shù)為我們提供了一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)資源，讓我們能夠更好地了解知識，并且能深入透徹地理解知識。掌握好了現(xiàn)有的知識，才能更好地傳授給幼兒。在傳授過程中，我們將信息技術(shù)帶入我們的課堂。比如在課堂中運(yùn)用多媒體課件輔助教學(xué)，教師首先激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)欲望，讓孩子們非常想觀看，然后提出合適的問題，讓孩子們帶著問題去觀看課件。再打開生動有趣的課件，配以適當(dāng)文字的引導(dǎo)說明，讓孩子們?nèi)ギa(chǎn)生遐想，開闊他們的視野。通過集體教育、分組討論以及個別談話等多種教育形式來提高他們的分析能力、鑒賞能力、語言表達(dá)能力以及邏輯思維能力。這樣打破了原來的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使課堂氣氛變得活躍起來，幼兒你一言，我一語，整個課堂充分展現(xiàn)了以幼兒為主體，教師為主導(dǎo)作用，體現(xiàn)了幼兒園綱要精神，同時也達(dá)到了新課程改革的要求。那就是讓孩子們在一種歡樂、愉悅的氣氛中學(xué)會了如何探索知識，提高了他們的分析能力、判斷能力、語言表達(dá)能力以及嚴(yán)密的邏輯思維能力。讓孩子們從小就學(xué)會運(yùn)用信息技術(shù)，懂得知識是無窮的這樣一個道理，培養(yǎng)他們不怕困難，勇于探索科學(xué)奧秘的欲望。使他們從小就樹立自信心，培養(yǎng)他們健全的人格，將來成為對社會有用的人。

在幼兒園教育中，信息技術(shù)不光對教學(xué)過程起到了很好的促進(jìn)作用，在幼兒園管理以及家園聯(lián)系等方面也起到很好的促進(jìn)作用。比如我們利用Internet的校園網(wǎng)，建立幼兒園網(wǎng)站，可以向外界宣傳展示幼兒園的辦園特色、教育經(jīng)驗(yàn)和其它幼兒園進(jìn)行教育方面的交流。擴(kuò)大幼兒園的知名度，促進(jìn)幼兒園教育理念的更新，辦學(xué)質(zhì)量不斷提高。這樣我們的幼兒園就可以永遠(yuǎn)生存下來。另外，隨著人們工作節(jié)奏的加快，生活方式的變化，幼兒園接送孩子的任務(wù)大部分轉(zhuǎn)移到長輩或保姆身上，家長與教師面對面交流的時間和機(jī)會逐漸減少。年輕家長的單位、家中基本都能上網(wǎng)，有良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，利用“校園e家”的信息互動平臺可以打破時空界限，突破傳統(tǒng)的家園互動方式，實(shí)現(xiàn)家庭和幼兒園網(wǎng)上信息互通、資源共享。這樣家長在家中通過網(wǎng)絡(luò)就可以了解到孩子在園的表現(xiàn)情況。還可以通過網(wǎng)絡(luò)提出自己對幼兒園的寶貴意見，以及對老師的一些要求。這樣既節(jié)省了人力、物力，也節(jié)約了時間，贏得了好的社會效應(yīng)。再就是幼兒園領(lǐng)導(dǎo)可以通過Internet網(wǎng)，了解一些有關(guān)教育方面的政策、法規(guī)，還可以了解其他園所的各方面動態(tài)，及時掌握各園所第一信息。這樣領(lǐng)導(dǎo)就會在實(shí)際工作中做到有的放矢地布置各項(xiàng)工作任務(wù)，了解輕重緩急，然后更好地發(fā)展本園特色。園領(lǐng)導(dǎo)還可以通過Internet網(wǎng)了解家長的各種各樣的想法，了解他們的思想動態(tài)，從而在本園里進(jìn)一步提高教師素質(zhì)，加強(qiáng)教師們的服務(wù)意識，更好地服務(wù)于幼兒、服務(wù)于家長。這樣領(lǐng)導(dǎo)不出門，也能了解家長需求。所以說信息技術(shù)對于幼兒園的管理工作，也起到了一定的監(jiān)督作用。有了信息技術(shù)的監(jiān)督，教師的整體素質(zhì)必然會大幅度提高。這樣教師們的素質(zhì)提高了，服務(wù)意識自然跟上了，教育好下一代，培養(yǎng)四有新人的重任也就有指望了。那么整個幼兒園教育將有一個質(zhì)的飛躍。將會贏得更多家長以及更多媒體的支持與信賴。到那時侯我們每個幼教工作者內(nèi)心也會無比欣慰。

為了一個共同的愿望——教育好下一代，為了一個共同的期盼——祖國明天會更好，我們幼教工作者的所有努力都是值得的。雖然我們的工作是微不足道的，但是我們的事業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)！

讓我們攜手并肩，大家都來重視信息技術(shù)吧！因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)已經(jīng)普及到社會生活的方方面面，普及到每個人的心中。那么從我做起，一起來學(xué)習(xí)吧！只有每個人多學(xué)點(diǎn)，多掌握一點(diǎn)，那么我們的事業(yè)將會更加輝煌！指日可待！留方百世！為此而努力奮斗吧！

第二篇：淺談信息技術(shù)對中學(xué)語文教學(xué)的促進(jìn)作用

淺談多媒體對語文教學(xué)的促進(jìn)作用

作者姓名 王晶艷

松原市前郭縣長山鎮(zhèn)新廟中學(xué)

【摘要】：多媒體在語文教學(xué)中的運(yùn)用，有利于創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣；有利于突破教學(xué)難點(diǎn)，提高教學(xué)效率；有利于拓展思維，培養(yǎng)寫作能力。

【關(guān)鍵詞】：多媒體 語文教學(xué) 促進(jìn)作用 【正文】：

多媒體在語文教學(xué)中的運(yùn)用，讓多元信息與語文的人文性得到碰撞，使教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程在固有的教學(xué)基礎(chǔ)上達(dá)到最優(yōu)化。它打破了以往一支粉筆一張嘴，一塊黑板一本書的傳統(tǒng)語文教學(xué)模式，作為一名語文教師，我們要善于通過多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，使教學(xué)進(jìn)入最佳狀態(tài)，充分發(fā)揮信息技術(shù)在語文教學(xué)中的作用，它必將對提高初中語文教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生語文能力起到一定的促進(jìn)作用。

一、有利于創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！睗夂竦膶W(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)烈的求知欲望，是刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的最有力的因素，多媒體讓課堂化無聲為有聲，化靜為動，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體地講，在教學(xué)中根據(jù)課文內(nèi)容，教師利用多媒體展示、播放一些相關(guān)的圖片、視頻、音頻等，這些直觀形象、富有吸引力的感性材料，能有效地調(diào)動學(xué)生的多種感官，促進(jìn)積極思維，喚起審美情趣，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，也能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此課堂教學(xué)的密度和容量加大，促進(jìn)課堂教學(xué)整體效益的充分提高。

如教學(xué)蒲松齡的《狼》時，由于故事性極強(qiáng)，課前我搜集了屠戶遇狼、懼狼、御狼、殺狼的圖片，課堂上展示給學(xué)生，讓學(xué)生結(jié)合圖片，展開豐富的聯(lián)想和想象，學(xué)生熱情極其高漲，爭先恐后地描述屠戶遇狼、懼狼、御狼、殺狼的故事情節(jié)后，再現(xiàn)原文，結(jié)合原文進(jìn)行疏通理解，這樣充分利用網(wǎng)絡(luò)圖片，學(xué)生們進(jìn)入到多媒體課件所帶入的情境中去了，他們興趣

濃厚，思維活躍，主動探求，為下一步的學(xué)習(xí)營造了良好的氛圍，不用老師苦口婆心的講解，學(xué)生很快便理解了文意。

二、有利于突破教學(xué)難點(diǎn)，提高教學(xué)效率

多媒體能化抽象為形象，將學(xué)生帶進(jìn)形象、生動、色彩繽紛的教學(xué)情境之中，通過多媒體的強(qiáng)大功能，將文字、圖像、聲音等信息有機(jī)地組合在了一起，利用圖像、聲音、色彩，傳遞教學(xué)信息，解決了由于時間和空間的限制所造成的教學(xué)難點(diǎn)，使學(xué)習(xí)內(nèi)容變得容易理解和掌握，充分調(diào)動了學(xué)生的多種感官，拓寬了信息傳遞的渠道，增大了課堂的語文信息容量，加深對事物的理解，大大減輕了學(xué)生認(rèn)識的難度，變難為易，從而提高教學(xué)效率。

范仲淹的《岳陽樓記》的重點(diǎn)之一是掌握典型的文言實(shí)詞。課本的注釋密密麻麻，學(xué)生一看就產(chǎn)生畏懼情緒，怎么能記得住?。课医虒W(xué)這一課時，為了突破難點(diǎn)，我采用多媒體課件教學(xué)實(shí)詞。我將這篇課文的實(shí)詞制成了電子文本，即當(dāng)鼠標(biāo)落到相應(yīng)的詞語時，出現(xiàn)該詞語解釋的超文本鏈接。這樣，學(xué)生覺得既新奇又好記，學(xué)生在隨意的移動鼠標(biāo)的過程中，學(xué)會了知識，突破了教學(xué)難點(diǎn)。

多媒體可以給予學(xué)生更多的交流、操作和評價的機(jī)會，讓不同的學(xué)生都有收獲，變過去的被動聽講為主動參與，逐步養(yǎng)成獨(dú)立思考、積極參與的良好品質(zhì)，同時，也大大的簡化了教師的操作，可以節(jié)省大量的時間，板書無需再寫，輕輕一點(diǎn)即可完成，問題也無需重復(fù)兩遍三遍，已經(jīng)擺在大屏幕上了，使教師能集中精力于教學(xué)本身，大大的提高了課堂效率。

還以教學(xué)《岳陽樓記》為例，它以作記為名，通過對洞庭湖景色的描寫，抒發(fā)了作者不以物喜，不以己悲的曠達(dá)胸襟和先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的遠(yuǎn)大抱負(fù)。在組織教學(xué)活動時，我綜合運(yùn)用錄音、投影片等電教媒體，通過投影片畫面，加之動人的朗讀錄音，讓學(xué)生感受洞庭湖的壯闊背景，體會作者那曠達(dá)胸襟和憂國憂民，以天下為己任的政治抱負(fù)，使學(xué)生如臨其境，如見其人，學(xué)生就能對《岳陽樓記》這一名家名篇留下難以磨滅的印象。

三、有利于拓展思維，培養(yǎng)寫作能力

多媒體技術(shù)的運(yùn)用可以給學(xué)生以思維上的啟迪，觸發(fā)學(xué)生思維的靈感，為學(xué)生積極、主動地學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件，同時還會營造出一種愉悅、和諧、民主、平等競爭的學(xué)習(xí)氣氛。如在教學(xué)《小石潭記》時，我給學(xué)生展示播放了柳宗元的有關(guān)介紹，寫作背景以及相應(yīng)小石潭的圖片，在情文并茂的感染下，幫助學(xué)生更好的把握作者的寫作順序，了解了描寫景物的特點(diǎn)及抓住景物特征寫景的方法；接著展示小石潭竹樹環(huán)合的凄清景象的圖片，隨之拋給學(xué)生拓展練習(xí)：如果你坐在潭邊，會有什么感受？讓學(xué)生在積極主動的思維活動和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)作者的思想感情，受到情感熏陶，享受審美樂趣。這樣既拓寬了學(xué)生的思維視野，也有效的培養(yǎng)了學(xué)生的寫作能力。

綜上所述，將多媒體引進(jìn)中學(xué)語文課堂，給中學(xué)語文教學(xué)帶來了生機(jī)和活力，讓它更好的為提高語文教學(xué)的質(zhì)量和效益服務(wù)，如果說語文課堂教學(xué)是一朵綻放的花蕾，那么多媒體教學(xué)就是一片錦上添花的綠葉，二者相得益彰，互為一體，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了愉悅有趣的情境，從而促進(jìn)語文教學(xué)，提高了語文教學(xué)質(zhì)量。

第三篇：教育對社會的促進(jìn)作用

教育對社會的促進(jìn)作用

教育一方面受到社會政治經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化和人口等的影響和制約，另一方面教育也反作用于社會。教育作為社會的子系統(tǒng)，它首先承擔(dān)培養(yǎng)人的功能，并通過育人功能進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其社會功能，保障社會的延續(xù)與發(fā)展。教育的社會功能主要體現(xiàn)在推動社會發(fā)展變遷和促進(jìn)社會流動。教育的社會變遷功能是就教育所培養(yǎng)的社會實(shí)踐主體在生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)、政治和文化等社會生活各個領(lǐng)域發(fā)揮的作用而言的，它指向的主要是社會整體的存在、延續(xù)、演變和發(fā)展。教育的社會流動功能則是就教育所培養(yǎng)的社會實(shí)踐主體，通過教育的培養(yǎng)和提高以及在此基礎(chǔ)上的個人能動性、創(chuàng)造性的弘揚(yáng)，以實(shí)現(xiàn)在職業(yè)崗位和社會層次之間的流動和轉(zhuǎn)換而言的，它指向的主要是社會個體的生存與發(fā)展境遇的改善。

一、教育的社會政治功能

雖然現(xiàn)代政治為現(xiàn)代教育奠定了社會基礎(chǔ)，發(fā)揮了決定性作用，但現(xiàn)代教育對社會政治并不是消極的，它同樣具有促進(jìn)社會政治發(fā)展的作用和功能?，F(xiàn)代教育對社會政治的功能，還有它自身的很多特點(diǎn)。它主要是通過培養(yǎng)人和宣傳政治路線、方針、主張，推進(jìn)社會民主進(jìn)程，來為社會政治服務(wù)的。

（一）現(xiàn)代教育通過培養(yǎng)人才為社會政治服務(wù)

無論那個時代或階段，都要通過教育來培養(yǎng)造就合格的公民和政治統(tǒng)治人才，從而使受教育者具備階段或時代所希望的政治立場、政治觀點(diǎn)和思想意識。因?yàn)榻逃囵B(yǎng)的人才，其中有一部分要進(jìn)入社會上層建筑領(lǐng)域，組織管理國家各項(xiàng)事務(wù)。這部分人才對社會政治具有更直接的作用。如我國古代的教育向?qū)W生傳授的大都是“修己治人之道”，目的是要他們能夠“致君澤民”。古代學(xué)校實(shí)際上就是培養(yǎng)官吏的場所。封建時代則需要馴服的、聽天命的臣民，這就決定了封建統(tǒng)治者再教育上實(shí)施愚民政策和等級制度。資產(chǎn)階級出于本階級的需要，教育要既能培養(yǎng)為資本主義制度創(chuàng)造利潤，又不打擾統(tǒng)治者安寧的人。社會主義教育既要培養(yǎng)當(dāng)家做主的公民，培養(yǎng)關(guān)心國家政務(wù)，參加國家管理的人才。

任何一個社會政治秩序的穩(wěn)定，除了全體人民的政治社會化之外，還需要一批專門的政治人才。學(xué)校教育從它一產(chǎn)生就擔(dān)負(fù)起為社會培養(yǎng)國家所需要的政治人才、管理人才的責(zé)任。我國古代學(xué)校典型的“養(yǎng)士”教育在培養(yǎng)政治人才方面具有十分突出的功能?，F(xiàn)代社會學(xué)校教育的功能增加了，資本主義社會的教育第一次提出既培養(yǎng)管理人才又培養(yǎng)具有一定知識的勞動者的雙重目的，但是通過教育培養(yǎng)政治人才的功能依然存在，尤其某些著名學(xué)校和某些專門類型的學(xué)校如黨校、司法學(xué)校、軍事院校等，在這方面承擔(dān)著特殊的任務(wù)。英國的“公學(xué)”和牛津、劍橋大學(xué)培養(yǎng)了一大批英國最高層的政治人才。而且，由于社會政治、經(jīng)濟(jì)的日趨復(fù)雜，科技向領(lǐng)導(dǎo)和管理部門等各個社會領(lǐng)域的全面滲透，國家在政治人才選拔標(biāo)準(zhǔn)上趨向于高學(xué)歷，對政治人才和管理人才的要求更高了，為此通過教育選拔、培養(yǎng)政治人才、管理人才就愈顯得重要。許多國家為了適應(yīng)這種變化，設(shè)立了專門培養(yǎng)國家管理人才的學(xué)校、系科，以滿足社會發(fā)展對教育的需求。

（二）教育通過形成輿論、思潮，對社會政治產(chǎn)生影響

學(xué)校是青少年和知識分子比較集中的場所，具有活躍思想的氛圍，尤其是高等院校中的知識分子和青年，文化理性層次較高，對社會現(xiàn)實(shí)總帶有文化理性的思考，即以一種理性的批判態(tài)度來思考社會現(xiàn)實(shí)。青年學(xué)生一方面努力吸納知識、探求真理，一方面積極傳播知識和真理去影響社會，從而形成一種社會輿論力量。所以，學(xué)校必定是研究、探討、傳播各種思想，形成各種思潮的地方，也是對社會最敏感的地方，社會的各種現(xiàn)實(shí)問題都會在這里引起人們的關(guān)注，也會在這里找到反應(yīng)。這種思想輿論對社會政治的鞏固和發(fā)展有著重要的作用。例如，我國明朝的東林書院，現(xiàn)代的“五四”青年運(yùn)動、“一二·九”學(xué)生愛國運(yùn)動，都對當(dāng)時的政治產(chǎn)生過巨大影響。但是值得注意的是其作用往往有兩個方面，即鞏固或動搖一定社會的政治秩序，關(guān)鍵是看這種思潮、輿論與社會認(rèn)可的政治意識是否方向一致。因此，要重視教育通過傳播思想、形成輿論對社會政治的直接作用，充分利用教育傳播有利社會政治鞏固和發(fā)展的思想與輿論，避免消極影響。當(dāng)我們看到教育的政治功能的同時，也要認(rèn)識到教育對社會政治的作用有兩個不同的結(jié)果。當(dāng)教育反應(yīng)的是先進(jìn)階級的利益時，教育就對社會的發(fā)展起到推動作用，當(dāng)教育反應(yīng)的是落后階級的利益時，教育就對社會的發(fā)展起到阻礙作用；當(dāng)教育服務(wù)于某階級時，就對某階級的政治具有鞏固和促進(jìn)作用，對對立的階級起破壞作用。因此，要正確的認(rèn)識教育的政治功能。

（三）現(xiàn)代教育推進(jìn)社會民主化進(jìn)程的功能

社會民主屬于政治范疇，民主政治是政治現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，現(xiàn)代民主是現(xiàn)代政治重要組成部分。民主政治必然要求民主教育與之相配。民主教育，即實(shí)現(xiàn)教育的普及化、民主化、法制化，則是現(xiàn)代教育的重要標(biāo)志?，F(xiàn)代教育同時也是民主政治的一個條件?，F(xiàn)代教育具有通過傳播民主政治，啟發(fā)、激勵人們政治參與意識和能力等功能。例如，現(xiàn)代教育具有提高人們政治素質(zhì)的作用。因?yàn)樯鐣裰髡伟l(fā)展的程度，同參與政治活動的人所接收教育程度密切相關(guān)，一般情況為正相關(guān)，即人們受教育程度越高，政治素質(zhì)越高，民主政治的參與意識和能力也會相應(yīng)提高；現(xiàn)代教育有加工、選擇、再生產(chǎn)民主政治的作用。因?yàn)閺囊欢ㄒ饬x上講，教育，特別是高等教育不僅具有傳播民主政治的功能，而且還具有床罩民主政治的機(jī)制與作用，可以說是社會民主政治的發(fā)源地。民主與法制嘻嘻相關(guān)，民主政治只有在法制軌道上才能更好實(shí)現(xiàn)，因此現(xiàn)代教育通過對社會公民的法制教育，提高公民的法制意識，增強(qiáng)他們的法制觀念，包括人權(quán)觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、遵紀(jì)守法以及法律面前人人平等觀念等，從而促進(jìn)社會民主化的進(jìn)程。

二、教育對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用

教育是社會的一部分，是構(gòu)成社會諸因素的一種，是社會大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。教育對社會的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用，特別是在現(xiàn)代社會，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，隨著科學(xué)技術(shù)對人類社會各個方面的影響越來越大，教育對現(xiàn)代社會的發(fā)展所起的作用也越來越重要，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會發(fā)展功能。下面將分別從經(jīng)濟(jì)，政治，文化等方面分析現(xiàn)代社會教育趨近社會的發(fā)展功能。

教育的經(jīng)濟(jì)功能主要表現(xiàn)在下面兩個方面：

（一）教育是實(shí)現(xiàn)勞動力在生產(chǎn)和提高勞動者生產(chǎn)能力的重要手段。

作為勞動力的人是社會生產(chǎn)力中最重要的因素，其素質(zhì)的高低直接影響生產(chǎn)力的發(fā)展水平，影響勞動生產(chǎn)力的高低。但人的勞動能力不是與生俱來的，不是靠遺傳獲得的，而是通過教育和訓(xùn)練獲得的。教育一方面能使前者在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，另一方面，又可以提高勞動力的質(zhì)量和素質(zhì)，而勞動者一旦經(jīng)過接受教育而提高了勞動素質(zhì)，就能極大地提高勞動生產(chǎn)率，對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到極大的促進(jìn)作用，給社會帶來極為明顯的經(jīng)濟(jì)效益。

（二）教育是科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)及生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)的手段

科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)有賴于教育，教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的手段?？茖W(xué)知識的再生產(chǎn)首先需要科學(xué)技術(shù)的積累和繼承，而科學(xué)技術(shù)的積累和繼承都離不開教育，特別是學(xué)校教育。學(xué)校教育所進(jìn)行的科學(xué)知識的再生產(chǎn),一方面把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動力,一方面對已經(jīng)投入生產(chǎn)的勞動力進(jìn)行在教育,這就有利于提高全社會的科學(xué)文化水平,從而為先進(jìn)的科學(xué)知識的普及與提高,為新技術(shù).新工藝的推廣,為生產(chǎn)力的發(fā)展,提供了廣泛的基礎(chǔ)。

教育不僅是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的手段，也是發(fā)展創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)的重要途徑。由于學(xué)校人才集中,科研設(shè)備較好,學(xué)科門類比較齊全,有利于各門學(xué)科的協(xié)作,開展綜合性課題和邊緣科學(xué)的研究,以及可以從學(xué)生和研究生中不斷補(bǔ)充后備力量,已經(jīng)成為科學(xué)研究的一個重要方面軍。因此.不僅可以直接生產(chǎn)出新的科學(xué)知識,而且由于科學(xué)一技術(shù)一個生產(chǎn)體系的逐步形成,還可以創(chuàng)造出許多新技術(shù)、新工具、新工藝。例如,我國國務(wù)院發(fā)明獎勵條例頒布后,近年被批準(zhǔn)的全部發(fā)明項(xiàng)目中,來自高等學(xué)校的占有相當(dāng)?shù)谋壤?約三分之一左右)?？梢?教育不僅是傳播科學(xué)知識的重要手段,同時也是生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)的重要手段,為物質(zhì)的生產(chǎn)過程生產(chǎn)出新的科學(xué)技術(shù)一生產(chǎn)能力,極大地促進(jìn)生產(chǎn)力的手段。比如第二次世界大戰(zhàn)以后，日本國民經(jīng)濟(jì)體系受到了沉重的打擊，工礦業(yè)生產(chǎn)總指數(shù)只是戰(zhàn)前1935年至1937年平均數(shù)的13%，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也降到了最低水平，1945水稻產(chǎn)量只有四千多萬石，這是明治時期以來最低的數(shù)字。加之戰(zhàn)后447萬軍人和流民被遣返回日本，日本人口聚增至7647萬，1946年日本又爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這一切致使日本的經(jīng)濟(jì)處于崩潰邊緣。根據(jù)日本國情，把貿(mào)易立國主義成為日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本立足點(diǎn)。然而貿(mào)易立國主義能否在實(shí)踐中行得通，關(guān)鍵在于日本是否具有高水平的科學(xué)技術(shù)和高質(zhì)量的勞動力，否則它就難以在世界性的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易競爭中獲勝。為了培養(yǎng)出高質(zhì)量的勞動力，日本將教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位上。加大對教育經(jīng)費(fèi)的投入，頒布各種有利于教育發(fā)展的法律和條例。就這樣，日本在經(jīng)濟(jì)極端困難的條件下，僅用一年的時間，中小學(xué)教育就達(dá)到普及程度，入學(xué)率達(dá)99.27%，并且達(dá)到高中普及。教育的普及，及時為日本的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了大量的合格人才。從1949年起，日本經(jīng)濟(jì)開始逐漸恢復(fù)，1955年日本工礦生產(chǎn)指數(shù)上升到180.7；超過投降前1944年最高水平178.9，并進(jìn)入高速增長期。日本政府及時認(rèn)識到教育對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。1957年，日本政府在公布的《新長期經(jīng)濟(jì)計劃》中，在戰(zhàn)后首次把教育政策和發(fā)展規(guī)劃編入“國民經(jīng)濟(jì)計劃”。隨著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及國家財政規(guī)模的擴(kuò)大，日本政府采取了投巨資以教育的政策。在1959年～1969年間，國民收入增長2.3倍，但總教育經(jīng)費(fèi)卻增長3倍。在這一期間，日本的中、高等教育得到了快速發(fā)展。日本高中升學(xué)率1958年為53.7%，60年代中期超出70%，70年代達(dá)到了80%。日本高等教育的升學(xué)率由1958年的16%，上升到1965年的25.4%。中、高等教育的發(fā)展為日本經(jīng)濟(jì)輸送了大量高素質(zhì)的人才。1956～1972年，日本經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了三次高速增長的高潮。1967年，日本經(jīng)濟(jì)超過了英、法；1968年超過西德，在資本主義國家躍居第二。

三、教育的文化功能

（一）教育傳存文化，實(shí)現(xiàn)文化的再生產(chǎn)。

教育是文化的有效遺傳機(jī)制。在學(xué)校教育沒有出現(xiàn)以前，文化的遺傳是自然發(fā)生的。自學(xué)校教育出現(xiàn)以后，文化的遺傳就變的自覺而有組織有計劃地進(jìn)行了。學(xué)校教育以其高度濃縮、簡捷、系統(tǒng)、目的性強(qiáng)等特點(diǎn)成為文化傳存的主要渠道和實(shí)現(xiàn)文化時代延續(xù)的主要方式。古代社會如此，近代社會亦然。在當(dāng)代社會，雖然信息傳遞的渠道和方式都日益多樣化、網(wǎng)絡(luò)化和社會化，但無論那一種渠道和方式都不僅沒有取代學(xué)校之于文化的作用，反而更加要求學(xué)校擔(dān)當(dāng)起高質(zhì)量、高效率、高速度地傳遞文化的責(zé)任。同時，教育通過提供文化價值導(dǎo)向使教育者和學(xué)習(xí)者按其導(dǎo)向選擇有正確價值的東西加以傳授和學(xué)習(xí)并使之發(fā)揚(yáng)光大。教育總是選用最基本、最重要的內(nèi)容去武裝年輕一代的頭腦，通過選擇知識、開發(fā)課程、編輯教材、師生授受、評價調(diào)控、指導(dǎo)運(yùn)用等機(jī)制，篩選、整理、運(yùn)用、評價文化，以便把人類文化的精粹用最容易被人們理解和接受的方式組織起來，指導(dǎo)和幫助年輕一代獲得更多更有效的知識，從而實(shí)現(xiàn)文化的保存和延續(xù)。在教育情境中，人們通過學(xué)習(xí)掌握文化傳播的各種符號、方式和手段，進(jìn)而利用它們在不同文化間開展交往活動，傳遞知識經(jīng)驗(yàn)，交流思想感情，從而克服和消除了封閉、孤立、疏遠(yuǎn)、誤解和分歧，達(dá)到理解、融合的目的，使人類社會變得越來越開放、合作、親近和密切。

（二）教育篩選文化，實(shí)現(xiàn)文化的良性發(fā)展。

文化不完全是純凈的，良性與惡性并存，精華與糟粕同在。為了保障文化的良性發(fā)展，保護(hù)年輕一代的身心健康成長，必須對文化進(jìn)行篩選，調(diào)控文化發(fā)展的性質(zhì)和方向。社會的文化篩選和調(diào)控機(jī)制有多種)在階級社會特別是學(xué)校教育產(chǎn)生之前，文化發(fā)展是一個自然自發(fā)的過程。而在階級社會特別是學(xué)校教育產(chǎn)生之后，文化發(fā)展就進(jìn)入了一個自覺而有目的有計劃有組織的階段)社會設(shè)置多種機(jī)制對文化發(fā)展加以選擇和控制，“剔其糟粕，取其精華”，“古為今用，洋為中用”，以便使文化朝著有利于階級統(tǒng)治、社會發(fā)展和年輕一代成長的方向發(fā)展。學(xué)校教育就是一種非常重要的文化選擇與控制機(jī)制。在古代社會，無論中國孔子的“不問稼穡”“不語怪力亂神”，董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，乃至儒家的“六藝”、“課程”、“五經(jīng)”“四書”教材，還是古希臘教育的“七藝”課程，都是教育的文化選擇、控制功能的表現(xiàn)。除此之外，教育還通過培養(yǎng)年輕一代良好的思想觀念、道德品質(zhì)、辨識能力和行為習(xí)慣，增強(qiáng)他們對社會各種文化現(xiàn)象的選擇、辨識能力，來對文化發(fā)展加以選擇和控制。當(dāng)代社會，信息驟增，知識爆炸，文化現(xiàn)象錯綜復(fù)雜，更應(yīng)該充分發(fā)揮教育的文化選擇與調(diào)控功能。一方面，應(yīng)當(dāng)按照促進(jìn)文化發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的雙重原則，拓寬教育內(nèi)容邊界，盡快盡量地將文化發(fā)展的最新成

就納入教育內(nèi)容即課程體系，充實(shí)更新課程內(nèi)容，擴(kuò)大課程范圍。另一方面，比選找保障文化良性發(fā)展和兒童健康成長的雙重原則，將文化中那些有礙文化良性發(fā)展，不利于學(xué)生身心健康成長的的內(nèi)容堅決排斥在課程內(nèi)容之外，保持課程內(nèi)容的真善美性質(zhì)。

（三）教育整合文化。

教育對文化的整合主要是通過課程和教學(xué)進(jìn)行的，學(xué)校課程將各民族文化，亦即人類總體文化中的精華納入其中并加以重新組合成有機(jī)統(tǒng)一的知識體系，進(jìn)而通過師生的教學(xué)活動在學(xué)生身上一綜合文化素質(zhì)的形式體現(xiàn)出來，從而實(shí)現(xiàn)了文化的整合。這一文化轉(zhuǎn)化、整合過程為: 從各民族文化精華到學(xué)校課程內(nèi)容到師生教學(xué)活動再到學(xué)生綜合文化素質(zhì)，文化整合。最后，創(chuàng)新文化，實(shí)現(xiàn)文化的生產(chǎn)，文化生產(chǎn)是一種特殊的創(chuàng)造性活動。教育的文化生產(chǎn)和創(chuàng)新功能通過以下幾方面表現(xiàn)出來。

首先是教師對課程內(nèi)容的創(chuàng)造性加工。教師在課程內(nèi)容與學(xué)生之間，不是像搬運(yùn)工那樣簡單機(jī)械地將課程知識傳輸給學(xué)生，而泗洪縣要將其內(nèi)化為自身的知識結(jié)構(gòu)和綜合素養(yǎng)，再主動外顯為教育信息!教學(xué)能力和教學(xué)行為，進(jìn)而影響學(xué)生的成長發(fā)展;

第二是教師的創(chuàng)造性科學(xué)研究，進(jìn)行知識生產(chǎn)，創(chuàng)造出新的知識、新的理論和新的作品，從而豐富、發(fā)展和更新文化，并將其充實(shí)、滲透到教學(xué)內(nèi)容中;

第三是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，創(chuàng)新精神和綜合素養(yǎng)，以便使他們?nèi)蘸筮M(jìn)行知識的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。對文化生產(chǎn)和更新來說，教師不僅生產(chǎn)精神產(chǎn)品創(chuàng)新文化知識，更重要的是通過培養(yǎng)學(xué)生的生產(chǎn)和更新文化的能力去推動文化的生產(chǎn)與更新。學(xué)生(尤其大學(xué)生)不僅在校學(xué)習(xí)期間通過參與教師的科研課題參與了文化知識的生產(chǎn)與更新，而且應(yīng)當(dāng)通過接受教育形成了能力和素質(zhì)成為日后知識生產(chǎn)的主體，推動社會文化的進(jìn)步和發(fā)展。

教育為文化知識的生產(chǎn)和更新培養(yǎng)提供了大批具備了創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力的人才，這些人才進(jìn)入社會后作為文化的生產(chǎn)者在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上不斷總結(jié)人類實(shí)踐和認(rèn)識活動的經(jīng)驗(yàn)，不斷探索未知領(lǐng)域，力圖有所發(fā)現(xiàn)!有所發(fā)明!有所創(chuàng)造，從而把文化發(fā)展推向新的更高的階段，提升文化發(fā)展的水平。因此，教育不僅是在生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)文化的主要途徑，更是生產(chǎn)未來文化的重要途徑。

四、教育的人口功能

教育對人口再生產(chǎn)的影響主要表現(xiàn)在提高人口質(zhì)量合理地調(diào)節(jié)人口數(shù)量上。

人口的增長應(yīng)當(dāng)同物質(zhì)資料生產(chǎn)保持一定的比例關(guān)系，過快或過慢都是不好的。目前，世界人口為53憶，并且正以1.82%的年增長率發(fā)展，到本世界末預(yù)計將達(dá)到64憶。這個數(shù)字，專家們認(rèn)為將接近地球人口承載力的臨界狀態(tài)。我國的人口問題也極為嚴(yán)峻。據(jù)統(tǒng)計，1970-1987年17年間，凈增人口約為2.3憶，相當(dāng)于同期歐洲、北美洲、大洋洲三大洲增加人口數(shù)的一倍多。因此，研究人口的調(diào)節(jié)在當(dāng)前顯的十分重要。近年的研究表明，在諸多影響人口數(shù)量的因素中，教育的調(diào)節(jié)重要十分明顯，總是呈現(xiàn)教育水平與人口增長的負(fù)相關(guān)，即教育水平越高，生育率降低，教育水平越低，生產(chǎn)率越高。1988年6月的一個報告說明在印度海德拉巴未受過教育或者只受過小學(xué)教育的母親通常有6個以上的孩子，受過中等教育的母親有5個，大學(xué)肄業(yè)的一般有4個，大學(xué)畢業(yè)的一般都有2個。據(jù)1982年的統(tǒng)計，我國不同教育程度的婦女已生育的子女?dāng)?shù)分別為：“文盲4.74人、小學(xué)3.81人、初中3.08人、高中2、41人、大學(xué)1.94人。”因此，提高文化教育水平，已成為人口調(diào)節(jié)控制的重要環(huán)節(jié)。教育之所以對人口控制產(chǎn)生影響大致有以下幾個方面的原因：教育程度高，客觀上在校學(xué)習(xí)時間延長，畢業(yè)后就業(yè)要求迫切，機(jī)會也較多，使初婚年齡推遲，育齡期相對縮短；主觀上由于有文化，易于接受正確的生育觀，有可能根據(jù)社會發(fā)展的客觀要求，自覺地調(diào)節(jié)指導(dǎo)自身的生育行為；文化教育程度高的人，在精神生活上相對地有較強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)自我價值的意愿，能相對子女的價值作出比較正確的估量，多子多福、人丁興旺的傳統(tǒng)觀念較少。

教育除了對人口再生產(chǎn)的速度、規(guī)模產(chǎn)生影響外，還可通過教育傳播優(yōu)生優(yōu)育知識、普及醫(yī)學(xué)衛(wèi)生學(xué)科知識，減少或防止遺傳疾病的產(chǎn)生，增進(jìn)人民健康水平，特別是年輕一代的健康水平，延長平均壽命，降低死亡率。國內(nèi)國外的有關(guān)材料都證明母親的受教育程度的高低與嬰幼兒的死亡率存在著密切的關(guān)系。而更重要的是，通過教育，培養(yǎng)年輕一代，提高社會總?cè)丝诘乃枷氲赖?、知識技能水平，發(fā)展智力、增強(qiáng)體質(zhì)，從質(zhì)量上對人口進(jìn)行調(diào)節(jié)，使人口素質(zhì)能不斷地由低向高地發(fā)展。

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第四篇：體育對大學(xué)生心理健康教育的促進(jìn)作用

體育對大學(xué)生心理健康教育有什么作用呢？

《體育對大學(xué)生心理健康教育有促進(jìn)作用》

心理健康教育是教育的重要內(nèi)容,通過體育教學(xué)加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育,是深化教學(xué)改革、拓寬教學(xué)渠道、挖掘教育資源的有效途徑。也是促進(jìn)體育教育與心理健康教育的整合,實(shí)現(xiàn)身心和諧功能的需要。

一、心理健康教育是大學(xué)體育教學(xué)的重要內(nèi)容

“健康”不僅是沒有疾病和身體虛弱,而還應(yīng)該是一種個體在身體上、精神上、社會適應(yīng)上的完美結(jié)合。健康不僅包括身體健康,也包括心理健康。健康的心理是人發(fā)展的中樞樞紐,是不斷進(jìn)取、不斷探索的催化劑。而心理健康發(fā)展,必須以正常發(fā)展的身體,尤其是以正常健康發(fā)展的神經(jīng)系統(tǒng)和大腦為物質(zhì)基礎(chǔ)。通過體育運(yùn)動,促使身體正常、健康地發(fā)展,為心理發(fā)展提供堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。這是心理發(fā)展的重要條件。體育課程是促進(jìn)身心和諧發(fā)展、思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活與體育技能教育于身體活動實(shí)踐并有機(jī)結(jié)合的教育過程。通過體育教學(xué)加強(qiáng)對受教育者的認(rèn)識、情感、意志的全過程施加作用引導(dǎo)他們保持健康的心理狀態(tài),從而改變?nèi)说木衩婷?已成為體育的重要功能，體育的功能就是體育對人和社會的作用和影響。體育對人的作用和影響既包括對其生物屬性和社會屬性的作用和影響,同時還包括對介于“生物”和“社會”之間并兼含兩者的“心理”的作用和影響。體育的本質(zhì)功能在于增進(jìn)人的健康、增強(qiáng)人的體質(zhì),促進(jìn)人的社會化過程兩方面。

二、體育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生心理健康教育的重要途徑

1、體育運(yùn)動有助于促進(jìn)身體形態(tài)的發(fā)育、自信心的樹立、優(yōu)良的性格特征的形成具有積極作用

通過體育教學(xué)可以使學(xué)生由不具備某種知識技能到具備某種知識技能,由不知到知之較多,由身體軟弱化為身體強(qiáng)壯,由對體育不感興趣,到樂于參加體育活動,這個過程本身就是自信心的樹立和不斷強(qiáng)化的過程,并且可以起到立竿見影的效果,在這一點(diǎn)上它具有其它學(xué)科所不及的優(yōu)勢。通過一個技術(shù)動作的學(xué)習(xí)和掌握不僅樹立了自信心,同時也是特殊的情感體驗(yàn)過程,既有成功的體驗(yàn),也有戰(zhàn)勝自我,超越自我的挑戰(zhàn),更是在困境面前的執(zhí)著、堅韌、勇敢頑強(qiáng)的心智的運(yùn)用。在教師的引導(dǎo)下,讓大學(xué)生在體育活動中動手、動腦、進(jìn)行充分的心理體驗(yàn),培養(yǎng)控制自己行為的能力,實(shí)現(xiàn)身心的和諧交融。通過參與體育活動,在體質(zhì)得到增強(qiáng)和獲得不同的情感體驗(yàn)的同時,其自我知覺和自我概念也會相應(yīng)發(fā)生積極的變化。

2、體育運(yùn)動有助于學(xué)生的人際交往能力的提高和社會適應(yīng)能力的改善

體育運(yùn)動大多是集體性、競爭性的活動。體育教學(xué)過程中大學(xué)生又有許多參與合作、協(xié)調(diào)配合、競爭對抗的機(jī)會。尤其是高校教學(xué)改革后“健康第一、以人為本”的科學(xué)理念在教學(xué)中的運(yùn)用,使得不同層次的學(xué)生群體得到了不同的發(fā)展空間和不同的感受和體會,這是日常生活和其他學(xué)科教學(xué)中所不具備的。通過隨機(jī)的合作或?qū)菇M合,通過有針對性的強(qiáng)弱組合和強(qiáng)強(qiáng)組合,不僅擴(kuò)展了交往的范圍,使同學(xué)們學(xué)會了互相協(xié)作與相互幫助,更使同學(xué)們通過活動的開展體驗(yàn)到了受助與助人的快樂。體育活動過程中所提供的人際交往的時間與空間,不僅有助于大學(xué)生學(xué)會正常的人際交往、協(xié)調(diào)人際關(guān)系,學(xué)會與他人和睦友好的相處。體育活動中的幫助與保護(hù)的實(shí)踐過程也有助于社會責(zé)任感的形成。在這些合作或?qū)怪?既會有成功的喜悅,也會有失敗的打擊,這種失敗所引發(fā)的挫折體驗(yàn),對學(xué)生是一種心理的磨煉過程,體育運(yùn)動磨礪意志的獨(dú)到之處是將心理融于生理之中。積累成功與失敗的經(jīng)驗(yàn),正確理解和認(rèn)識成功的喜悅和失敗的教訓(xùn),提高競爭和合作意識,科學(xué)和創(chuàng)新精神,使大學(xué)生逐漸在活動中增強(qiáng)社會適應(yīng)能力,并形成良好的心理品質(zhì)和堅強(qiáng)的意志品質(zhì)。

3、體育運(yùn)動有助于培養(yǎng)大學(xué)生的自信心和自尊心

處于青少年時期的大學(xué)生,自我意識逐漸覺醒并迅速發(fā)展。學(xué)生的參與意識、表現(xiàn)欲望、張揚(yáng)的個性、拼搏進(jìn)取意識和自尊心、自信心的確立比任何時候都來得迫切和強(qiáng)烈。這時的學(xué)生特別關(guān)心自己的形象,特別關(guān)心別人對自己的看法。愿意在別人面前展示自己的才華并希望獲得成功。體育課程可以使他們的表現(xiàn)欲望和自身的價值得以淋漓盡致的展現(xiàn)。使學(xué)生的聰明才智和創(chuàng)造力得到充分的發(fā)揮。而體育運(yùn)動的科學(xué)性,使得不同的學(xué)生群體有不同的表演舞臺和表現(xiàn)機(jī)會。通過體育活動參與過程中的行為塑造、成就展示、感情表達(dá)、自我推銷不僅滿足了學(xué)生們的表現(xiàn)欲,也使學(xué)生在通過這種體育活動的方式更加了解自己、欣賞自己、相信自己。

4、體育運(yùn)動有助于培養(yǎng)大學(xué)生的勇敢堅強(qiáng)的意志

體育本身具有激烈、緊張、強(qiáng)度大、對抗性強(qiáng)、競爭性強(qiáng)的特點(diǎn)。也正是這種來自身體和心理的刺激,激發(fā)和推動了學(xué)生們的體育熱情。學(xué)生在參加體育鍛煉時,總是伴隨著強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)和明顯的意志努力。通過體育運(yùn)動,一方面有助于培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng),吃苦耐勞、堅持不懈、克服困難的思想作風(fēng);有助于團(tuán)結(jié)友愛、集體主義和愛國主義精神培養(yǎng);有助于培養(yǎng)機(jī)智靈活、沉著果斷、謙虛謹(jǐn)慎等意志品質(zhì)。另一方面可以激發(fā)大學(xué)生的斗志,增強(qiáng)大學(xué)生的心理抗挫折能力,培養(yǎng)大學(xué)生的競爭意識和進(jìn)取精神。[4]體育運(yùn)動中表現(xiàn)出來的民族精神和拼搏精神在大學(xué)生中產(chǎn)生的輻射作用是不可估量的,其作用將是久遠(yuǎn)的。通過這個過程,使得學(xué)生們通過體育課能有更多的機(jī)會使自己得到鍛煉、提高;能使學(xué)生保持積極健康向上的心理狀態(tài);可以使自己富有朝氣和活力,能以飽滿的激情和積極的心態(tài)去面對自己的學(xué)習(xí)和生活,進(jìn)而情緒穩(wěn)定性也在體育活動中得以改善和加強(qiáng)。使廣大學(xué)生通過這種活動參與方式和表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌來影響并促進(jìn)實(shí)現(xiàn)自身的價值,對形成正確的人生觀、價值觀和世界觀有著重要的作用。體育教學(xué)對大學(xué)生心理健康教育的促進(jìn)功能,可以通過體育教學(xué)活動的設(shè)計和實(shí)施得以體現(xiàn),通過體育教學(xué)樹立學(xué)生的價值觀念,提高社會交往和適應(yīng)能力,促進(jìn)良好的心理狀態(tài)。通過體育教學(xué)過程潛移默化地對大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和思想政治教育,寓心理健康教育和思想政治教育于體育之中,從而達(dá)到陶冶情操、升華品位,實(shí)現(xiàn)人的全面健康發(fā)展的目的。

第五篇：淺談藝術(shù)教育對學(xué)校發(fā)展的促進(jìn)作用

淺談藝術(shù)教育對學(xué)校發(fā)展的促進(jìn)作用

趙樂交內(nèi)容摘要：由于中國教育的急功近利導(dǎo)致藝術(shù)教育被忽視，以至中國的教育出現(xiàn)嚴(yán)重問題；沒有藝術(shù)教育，教育就是畸形的，而非健全的教育，眾多的例子說明，藝術(shù)教育也能促進(jìn)受教育者的智力開發(fā)和非智力因素的培養(yǎng)，能提高高考升學(xué)率，能為社會創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值，最大化的實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育近期目標(biāo)和遠(yuǎn)景目標(biāo)。“科學(xué)與藝術(shù)在山腳分手，在山頂匯合”； 所以，回歸藝術(shù)教育的重要地位迫不及待。

主題詞：素質(zhì)教育需要道德智力非智力升學(xué)率

教育的目的是什么？古今中外的學(xué)者站在不同的角度有很多的陳述，概括來說，教育的目的就是要使受教育者充分發(fā)展?jié)撃?，并致力于追求真、善、美。由于急功近利，我們長期以來只重視書本知識的灌輸和抽象思維能力的培養(yǎng)，藝術(shù)教育未能在學(xué)校教育中占有相應(yīng)的地位，從而導(dǎo)致教育出現(xiàn)了系列問題，也就是說我們重點(diǎn)進(jìn)行的是左腦教育，忽視右腦開發(fā)，而右腦的開發(fā)對創(chuàng)新思維能力和解決實(shí)際問題的能力有著更重要的作用。除此以外，忽視藝術(shù)教育也導(dǎo)致學(xué)生審美的低級趣味，道德的淪喪。要想改變目前這種不良狀態(tài)，我們必須加強(qiáng)藝術(shù)教育在教學(xué)過程中的比重，才能實(shí)現(xiàn)受教育者的和諧發(fā)展，促進(jìn)學(xué)校辦學(xué)水平的提升。下面試著闡述。

一、藝術(shù)教育能鼓舞受教育者斗志，豐富其精神生活

《樂論·樂施篇》中提到：“音樂可以善民心，其感人深”?！墩撜Z·述而》中提到：“子在其聞韶，三月不知其肉味”。這說明音樂能有力地激起人們的情感。另一方面，不同的音樂對人的精神的影響也是不同的。消極的音樂可以瓦解人的意志，高亢雄壯的音樂可以激發(fā)人的斗志?！恶R賽曲》對法國人民取得瓦爾密戰(zhàn)役的勝利，《志愿軍戰(zhàn)歌》對中國人民志愿軍斗志的鼓舞等等，都足以說明問題。藝術(shù)教育中的美術(shù)教育同樣具有深刻的思想教育意義。例如徐悲鴻與名畫《奚我后》鼓舞了抗日斗志，魯迅先生刊發(fā)的木刻《母親》則使人們在紀(jì)念“左聯(lián)五烈士”中化悲痛為力量。在不同的時代背景下，有不同時代的主旋律，和平年代同樣需要斗志，對于受教育者來說，要喚起他們奮發(fā)向上的精神，同樣也需要藝術(shù)的力量。

二、藝術(shù)教育能促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展

從恢復(fù)高考以來，教育領(lǐng)域把考試分?jǐn)?shù)作為學(xué)校辦學(xué)水平最重要的標(biāo)準(zhǔn)，大家都圍繞著高考指揮棒轉(zhuǎn)，只強(qiáng)調(diào)應(yīng)試能力。結(jié)果是導(dǎo)致絕大部分受教育者成為畸形兒，各方面的素質(zhì)不能和諧發(fā)展，難以接近完美的人生。正如俗話所說：“跛足不可能遠(yuǎn)行”。

（一）藝術(shù)教育有助于學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)

中學(xué)階段，學(xué)生身心處于發(fā)育階段，可塑性大，對他們進(jìn)行系統(tǒng)的美術(shù)知識教育和技能訓(xùn)練，既能增加其空間想象力，又對其審美修養(yǎng)、審美感受能力和毅志力的培養(yǎng)都具有極其重要的意義。由于美術(shù)是直觀形象的視覺藝術(shù)，它的鮮明生動的造型、富有情趣的色彩和直觀感人的藝術(shù)特征，較適合青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，因而它更能引起學(xué)生興趣，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的作用。

藝術(shù)教育與德育是一種相互融合的關(guān)系，并能夠促進(jìn)德育的發(fā)展。柏拉圖就說過“善就是美”，亞里士多德也說：“美是一種善，其所以引起快感，正是因?yàn)樗啤保?）。蘇霍姆林斯基則認(rèn)為，“審美教育同人的思想面貌的形成，同兒童和青少年審美和道德標(biāo)準(zhǔn)的形成，密不可分地聯(lián)系在一起”。（2）“有了審美能力，一個人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念想聯(lián)系的道德觀念”（3）。這是被人們所廣泛認(rèn)同的。班華先生曾說：“美育的任務(wù)之一，是糾正不良的趣味，引導(dǎo)學(xué)生同各種低級的、庸俗的審美趣味作斗爭”（4）。這種良好的審美教育對學(xué)生的身心健康發(fā)展具有積極的影響。換句話說，中學(xué)美術(shù)課對中學(xué)生進(jìn)行審美教育，可以提高他們對真、善、美與假、惡、丑的辨別能力，陶冶其道德情操。

就音樂和舞蹈來說，在教育中也有其不可替代的作用，兩者在藝術(shù)教育中也是不可分離的。舞蹈是看得見的音樂，音樂是聽得見舞蹈。音樂和舞蹈可以豐富人的情感，發(fā)展人的想像力，增強(qiáng)人的自信心，培養(yǎng)人的注意力和協(xié)調(diào)性以及友好合作的品德，使青少年在接受教育中得到健美的肢體，高尚的情操，高雅的氣質(zhì)，端莊的儀態(tài)。

審美既是道德人生完成的手段，又是道德人生所追求的最高目標(biāo)。席勒曾在他的《審美書簡》中說道： “要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑?！保?）北師大的檀傳寶教授指出：“至境人生和德育的審美特性并非自然的事實(shí)，而是道德主體、道德學(xué)習(xí)主體和德育工作者所要追求的最高境界?！保?）

現(xiàn)在有一個通行的說法，學(xué)校有四類學(xué)生：一類是極品，二類是合格品；三類是廢品；四類是危險品。所謂極品就是德、智、體、美全面發(fā)展得很好學(xué)生；合格品是德育與體育不錯但智力普通的學(xué)生；廢品就是身體差的學(xué)生；危險品就是智商很高，但道德品質(zhì)差的學(xué)生，他們對社會的危害極大。因此，教育要追求生產(chǎn)出更多的極品；讓合格產(chǎn)品普遍存在；允許廢品的產(chǎn)生，但要千方百計杜絕危險品的出現(xiàn)。而如果今天的教育教學(xué)內(nèi)容和模式繼續(xù)下去，我們將會培養(yǎng)出越來越多的危險品。換句話說，如果我們的教育只是培養(yǎng)一些懂得科學(xué)技術(shù)而缺乏基本的道德品質(zhì)的人，那么無異于是在為社會甚至為人類樹敵。

（二）藝術(shù)教育能促進(jìn)受教育者的智力開發(fā)

1967年哈佛大學(xué)創(chuàng)立一個巨大項(xiàng)目——《零點(diǎn)項(xiàng)目》，其起因是：1957年11月，前蘇聯(lián)成功發(fā)射了第一顆衛(wèi)星，把美國拋在了后面，為此美國舉國上下感到震驚和恥辱，各部門先后指責(zé)教育，后來一些教育家指出問題的根源在于美國的科研人員普遍比蘇聯(lián)科研人員的藝術(shù)修養(yǎng)遜色，為此美國用了20多年時間，投入上億元資金和安排100多名科學(xué)家對此進(jìn)行研究，產(chǎn)生了特別大的影響；美國國會1994年3月通過了克林頓政府提出的《2000年目標(biāo)：美國教育法》。（7）在美國歷史上第一次將藝術(shù)與數(shù)學(xué)、歷史、語言、自然科學(xué)并列為基礎(chǔ)教育核心學(xué)科。愛因斯坦早就說過：“如果沒有我早年的音樂教育，無論哪一方面我都將一事無成?！蔽覈锢韺W(xué)家錢學(xué)森有一句名言：“科學(xué)家不是工匠，科學(xué)的知識結(jié)構(gòu)中應(yīng)該有藝術(shù)，因?yàn)榭茖W(xué)里面有美學(xué)?！睆倪^去到現(xiàn)在，許多有成就的科學(xué)家大都熱愛藝術(shù)，甚至有良好的藝術(shù)修養(yǎng)。據(jù)統(tǒng)計，世界上各大領(lǐng)域的1000位突出貢獻(xiàn)的人物中，百分之七八十都受過良好的音樂教育。法國作家福樓拜曾說：“科學(xué)與藝術(shù)在山腳分手，在山頂匯合”，李政道在20世紀(jì)曾斷言：21世紀(jì)就是這兩者匯合的頂峰。

三、藝術(shù)教育能最大化的實(shí)現(xiàn)學(xué)校的近期和遠(yuǎn)期目標(biāo)

就提高學(xué)校升學(xué)率而言，藝術(shù)教育仍然是必不可少的辦法。這已為部分學(xué)校所證明。如前所述，藝術(shù)（和體育）教育能夠培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德素養(yǎng)，能使他們和諧成長，當(dāng)他們身心和諧的時候，也就是他們學(xué)習(xí)效率最佳的時候。反之，要使教育教學(xué)達(dá)到預(yù)想的效果，就只能是一廂情愿。

筆者在羅甸民族中學(xué)從教21年，也曾到深圳市沙頭角中學(xué)掛職學(xué)習(xí)，從中發(fā)現(xiàn)兩校有驚人的相似之處，即在未重視藝術(shù)教育之前，學(xué)風(fēng)差，高考升學(xué)率都很低，3而在高度重視藝術(shù)教育之后，校風(fēng)、學(xué)風(fēng)迅速好轉(zhuǎn)，高考本科升學(xué)率瞬間提高了90%以上。

同時，教育也應(yīng)該根據(jù)社會的多元需要而多元化發(fā)展，比如，設(shè)計一幢大樓時必須考慮其外觀、造型、色彩與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。設(shè)計者除了具備力學(xué)知識、土木建筑結(jié)構(gòu)知識外，還應(yīng)具備一定的審美修養(yǎng)。再如中國的紡織品，盡管質(zhì)量很好，但過去由于設(shè)計單一，缺乏美感而在國際市場上缺乏競爭力?，F(xiàn)在由于重視了美術(shù)設(shè)計，基本能滿足國外顧客的審美需求，因而贏得了海外市場。如此等等。因此，藝術(shù)教育能為社會服務(wù)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值，這也就是教育追求的遠(yuǎn)景目標(biāo)之一。

綜上所述，我們可以清楚地看到，藝術(shù)教育是學(xué)校教育不可缺乏的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)教育目的的必要手段。古訓(xùn)說得好：“欲速則不達(dá)”。如果中國的教育哪一天真正能地回歸全面發(fā)展，那么，在那不久的將來，我們不僅能奏出文化中和美的旋律，而且也能唱出世界的最強(qiáng)音。反之，如果不能做到這一點(diǎn)，那么我們高喊的“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”不僅將永遠(yuǎn)是一個口號，而且將會成為其他民族的笑料。因此，把藝術(shù)教育列入核心基礎(chǔ)學(xué)科已勢在必行。

主要參考書目：

（1）引自北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室《西方美學(xué)家論美和美感》商務(wù)印書館1982.第41頁。

（2）引自蘇霍姆林斯基《讓少年一代健康成長》，教育科學(xué)出版社，1984年，第179頁。

（3）引自盧梭《愛彌爾》商務(wù)印書館，1983年。第557頁。

（4）引自南京師范大學(xué)教育系主編《教育學(xué)》人民教育出版社，1984。第340 頁。

（5）中國文聯(lián)出版公司1984年版，第118頁。

（6）引自檀傳寶《德育美學(xué)觀》教育科學(xué)出版社,2006.第175頁。

（7）引自網(wǎng)上文章—— 沈致隆：“哈佛大學(xué)《零點(diǎn)項(xiàng)目》的啟示”。

注：作者系貴州省羅甸縣民族中學(xué)副校長電話：0854 7620036

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