第一篇：揚(yáng)州繼續(xù)教育(八)

第十章 行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范

一、各行業(yè)簡(jiǎn)明道德規(guī)范

二、教師的職業(yè)道德

三、新聞?dòng)浾呗殬I(yè)精神與職業(yè)道德建設(shè)

四、會(huì)計(jì)人的基本職業(yè)道德

五、醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德

六、科研人員的職業(yè)道德

七、新聞工作者的職業(yè)道德

八、司法人員的職業(yè)道德

（一）干部職業(yè)道德

（1）要有牢固的“社會(huì)公仆”意識(shí)，正確運(yùn)用手中的權(quán)力，一切向人民負(fù)責(zé)，為社會(huì)整體謀利益。

（2）要有強(qiáng)烈的社會(huì)主義事業(yè)心，善于學(xué)習(xí)，勤奮工作，堅(jiān)定信念，開(kāi)拓前進(jìn)。（3）要有高尚的情操，廉潔奉公，遵紀(jì)守法，不以權(quán)謀私，不假公濟(jì)私。（4）要有良好的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，堅(jiān)持原則，實(shí)事求是，公道正滌，勇于開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，敢于同一切壞人壞事做斗爭(zhēng)。（5）最重要的一條，要自覺(jué)堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)?！眻?jiān)持反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，這是我們的事業(yè)永不變色的根本保證，在全國(guó)各行各業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)中，干部職業(yè)道德建設(shè)最為重要。

（二）工人職業(yè)道德建設(shè)

樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，樹(shù)立共產(chǎn)主義世界觀和人生觀，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義，熱愛(ài)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)集體事業(yè)，熱愛(ài)本職工作，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷提高技術(shù)和業(yè)務(wù)水平，積極做好本職工作，充分發(fā)揮主動(dòng)性、積極性、和創(chuàng)造性。熱愛(ài)勞動(dòng)，各盡所能，發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)主義的勞動(dòng)態(tài)度，遵守勞動(dòng)紀(jì)律，維護(hù)生產(chǎn)秩序，服從生產(chǎn)指揮，愛(ài)護(hù)生產(chǎn)設(shè)備，堅(jiān)持文明生產(chǎn)，關(guān)心集體，關(guān)心同志，尊師愛(ài)徒，團(tuán)結(jié)互愛(ài)，積極參加企業(yè)民主管理，講求工作實(shí)效，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成 本，顧全大局，勇挑重?fù)?dān)，個(gè)人利益服從集體利益和國(guó)家利益，暫時(shí)利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

（三）農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的職業(yè)道德

熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義，熱愛(ài)共產(chǎn)黨，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，熱愛(ài)農(nóng)業(yè)，以農(nóng)為榮，努力增產(chǎn)，按時(shí)完成國(guó)家計(jì)劃，滿足人民的生活需要，學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，掌握現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，做到科學(xué)種田，保護(hù)土地、山林、水利等農(nóng)業(yè)資源，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，熱愛(ài)集體，兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人的利益。團(tuán)結(jié)互助，共同致富，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，移風(fēng)易俗，美化家鄉(xiāng)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的職業(yè)道德，是社會(huì)主義道德規(guī)范的重要組成部分，在我國(guó)，八億農(nóng)民在農(nóng)村，因此，必須重視社會(huì)主義農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的職業(yè)道德教育。

（四）知識(shí)分子的職業(yè)道德

（1）熱愛(ài)共產(chǎn)主義，熱愛(ài)社會(huì)主義，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，積極為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)。

（2）實(shí)事求是，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，一絲不茍，認(rèn)真鉆研文化知識(shí)，對(duì)技術(shù)精益求精，勇攀科技、藝術(shù)高峰。

（3）團(tuán)結(jié)互助，尊重別人，樂(lè)于協(xié)作，同工人、農(nóng)民及其他勞動(dòng)者交朋友，充分用自己的一技之長(zhǎng)，為社會(huì)為他人服務(wù)。

（4）正確處理個(gè)人利益、集體利益與國(guó)家利益的關(guān)系，一切以集體利益和國(guó)家利益為重，知識(shí)分子是科學(xué)文化知識(shí)的創(chuàng)造者和傳播者，也是思想建設(shè)的重要力量。因此，加強(qiáng)知識(shí)分子的職業(yè)道德建設(shè)非常重要。

（五）科研工作者職業(yè)道德

（1）熱愛(ài)祖國(guó)，忠于人民，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，為社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明服務(wù)。

（2）熱愛(ài)科學(xué)，追求真理，刻苦鉆研，用于創(chuàng)新，為科學(xué)事業(yè)的發(fā)展而獻(xiàn)身。（3）謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，發(fā)揚(yáng)學(xué)是民主，堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴，虛心聽(tīng)取批評(píng)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。

（4）尊重別人，樂(lè)于協(xié)作，團(tuán)結(jié)互助，同工人農(nóng)民交朋友，充分發(fā)揮自己的技 2 術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，要實(shí)現(xiàn)科學(xué)現(xiàn)代化，科研工作者不僅要接受和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，具備必須的物質(zhì)條件，而且要有高尚的道德，科研工作者只有加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，才能更好地發(fā)現(xiàn)真理，攀登新的科學(xué)高峰，為促進(jìn)我國(guó)科技事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

（第一節(jié)完）

（六）醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德

（1）忠于社會(huì)主義醫(yī)療事業(yè)，熱愛(ài)本職工作，處處關(guān)心病人的疾苦，把保護(hù)人民的生命，增進(jìn)人民的健康，統(tǒng)計(jì)并作斗爭(zhēng)，作為自己的崇高職責(zé)。（2）認(rèn)真鉆研醫(yī)務(wù)技術(shù)，對(duì)技術(shù)精業(yè)求精，勇于攻克疑難病癥，積極進(jìn)行革新創(chuàng)造，不斷開(kāi)拓醫(yī)學(xué)新領(lǐng)域。

（3）對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任，對(duì)病人極端熱情，一視同仁，時(shí)刻想到病人的痛苦和安危，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的醫(yī)療作風(fēng)，平等待人，不受禮，不走后門(mén)。（4）服務(wù)細(xì)致，謹(jǐn)慎周到，一絲不茍，診斷準(zhǔn)確無(wú)誤，勇敢果斷，敢于負(fù)責(zé)。（5）保守病人病情秘密，舉止文雅，端莊可親，不利用工作之便，侵害病人權(quán)利，廣大醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)加強(qiáng)醫(yī)務(wù)修養(yǎng)，更好地為人民的健康服務(wù)。

（七）新聞工作者職業(yè)道德

（1）熱愛(ài)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持新聞的黨性和人民性的統(tǒng)一。

（2）堅(jiān)持新聞的真實(shí)性，忠于事實(shí)，不搞虛假報(bào)道。以人民利益為準(zhǔn)繩，宣傳黨的政策，反映群眾的心聲，客服新聞報(bào)道中的客觀主義傾向。（3）熱情謳歌爭(zhēng)正義與光明，無(wú)情揭露邪惡和黑暗，主持公道，主持正義，不畏懼任何壓力，時(shí)可通群眾保持密切的聯(lián)系。

（4）嚴(yán)格要求自己，廉潔奉公，不利用工作之便謀私利，不拿版面做交易，吃苦耐勞，深入基層，有良好的新聞意識(shí)，遵守新聞紀(jì)律。

（5）熱情為廣大讀者服務(wù)，提供有益身心健康的稿件，敢當(dāng)無(wú)名英雄，同行之間相互尊重，相互學(xué)習(xí)。

（6）認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主基本理論和黨的路線方針政策，樹(shù)立共產(chǎn)主義理想、信 3 念，掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)，加強(qiáng)職業(yè)修養(yǎng)，勇于獻(xiàn)身新聞事業(yè)。

（八）文藝工作者的職業(yè)道德

（1）熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，全心全意為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，始終堅(jiān)持問(wèn)一為社會(huì)主義服務(wù)的方向。

（2）正確貫徹“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的傾向。

（3）增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，創(chuàng)造高尚的藝術(shù)作品，藝術(shù)形象，堅(jiān)持健康的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)“銅臭”污濁的藝術(shù)，不用情節(jié)離奇，低級(jí)庸俗的作品毒害群眾，特別是廣大青少年的心靈。

（4）自覺(jué)加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，刻苦鍛煉藝術(shù)技巧，批判的學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，不斷提高專(zhuān)業(yè)水平。

（5）以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待創(chuàng)作和演出，要用戶藝術(shù)的純真，講究藝術(shù)質(zhì)量，不用低劣的組織濫造的作品應(yīng)付群眾。

（6）要嚴(yán)格要求自己，樹(shù)立高尚情操，注意生活作風(fēng)，用行動(dòng)相互學(xué)習(xí)，切磋技藝，取長(zhǎng)補(bǔ)短，反對(duì)門(mén)戶之見(jiàn)，不計(jì)名利。

（7）樹(shù)立正確的世界觀，正確對(duì)待文藝批評(píng)，虛心聽(tīng)取各種不同的意見(jiàn)，文藝工作者凡有加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，才能創(chuàng)造出思想性，藝術(shù)性相近的藝術(shù)成果，更好地為社會(huì)主義精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量量。

（九）體育工作者職業(yè)道德

（1）熱愛(ài)社會(huì)主義，熱愛(ài)體育事業(yè)，有為國(guó)爭(zhēng)光的崇高理想和榮譽(yù)感。（2）堅(jiān)持刻苦鍛煉，提高競(jìng)技水平，不怕吃苦，鉆研技術(shù)，頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)毅不屈，勇攀高峰，獻(xiàn)身于體育事業(yè)。

（3）在比賽中正確對(duì)待榮譽(yù)和失利，賽出風(fēng)格，賽出水平，講友誼，反對(duì)錦標(biāo)主義，既能打勝仗，又不怕打敗仗。

（4）講文明，有禮貌，尊重對(duì)方，尊重裁判，尊重觀眾。

（5）樹(shù)立集體觀念和全局觀念，發(fā)對(duì)以我為中心的個(gè)人主義，不計(jì)名利地位和個(gè)人得失，不為金錢(qián)所動(dòng)。

（6）光明正大，公正無(wú)私，遵守紀(jì)律，執(zhí)行規(guī)則。

4（7）在國(guó)際交往中，注意國(guó)格、人格。

（十）外貿(mào)工作者職業(yè)道德

（1）熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，忠于祖國(guó)，有強(qiáng)烈的民族自豪感和自尊心，全心全意為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

（2）在對(duì)外交往中熱情友好，嚴(yán)肅尊重，不卑不亢，落落大方，舉止端莊，禮貌待人。

（3）重合同，講履約，守信用，取信于全世界貿(mào)易伙伴，維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義商業(yè)信譽(yù)。

（4）工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，服務(wù)周到熱情，辦事講求實(shí)效，破除官僚主義和官商作風(fēng)。（5）嚴(yán)格執(zhí)行外貿(mào)工作政策和紀(jì)律，廉潔奉公，拒腐防變，不索禮，不受賄，不以工作之便謀私利。

（6）堅(jiān)決同違反、破壞外貿(mào)政策的對(duì)象，同一切違法亂紀(jì)現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益，維護(hù)民族的尊嚴(yán)，維護(hù)黨和過(guò)的聲譽(yù)。

（7）刻苦鉆研業(yè)務(wù)技術(shù)，加強(qiáng)職業(yè)技能修養(yǎng)，不斷增長(zhǎng)才干，為社會(huì)主義外貿(mào)工作，為進(jìn)一步改革開(kāi)放作出貢獻(xiàn)。

（十一）商業(yè)工作者職業(yè)道德

（1）熱愛(ài)上也工作，確立職業(yè)的責(zé)任感和榮譽(yù)感，摒棄輕視商業(yè)和服務(wù)性工作的陳舊觀念。

（2）嚴(yán)守商業(yè)信用，誠(chéng)信無(wú)欺，公平交易，實(shí)事求是介紹商品，嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家價(jià)格政策。

（3）優(yōu)質(zhì)服務(wù)，文明經(jīng)商，對(duì)顧客一視同仁，出售商品貨真價(jià)實(shí)，不以次充好，不缺斤短兩，態(tài)度和藹，待客熱情，服務(wù)周到，方便群眾。（4）愛(ài)護(hù)商品，講究衛(wèi)生，不出售變質(zhì)食品、藥品。

（5）嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)規(guī)定，不私買(mǎi)私賣(mài)，不以營(yíng)業(yè)權(quán)某私利，接受群眾監(jiān)督，歡迎群眾批評(píng)，堅(jiān)決同商業(yè)領(lǐng)域的不正之風(fēng)作斗爭(zhēng)。

（十二）教師職業(yè)道德

（1）熱愛(ài)祖國(guó)，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，堅(jiān)持正確的政治方向，全面貫 徹黨的教育方針，立志為黨的教育事業(yè)做貢獻(xiàn)。

（2）熱愛(ài)學(xué)生，無(wú)私傳授知識(shí)，循循善誘，誨人不倦，對(duì)學(xué)生一視同仁，不分厚薄，關(guān)心學(xué)生思想進(jìn)步，動(dòng)之以情，曉之以理，教書(shū)育人，盡職盡責(zé)。

（3）為熱師表，言傳身教，學(xué)而不厭，努力進(jìn)取，不斷豐富和更新自己的知識(shí)。

（4）教師之間團(tuán)結(jié)互助，共同提高，師生之間教學(xué)相長(zhǎng)，共同進(jìn)步，教師的職業(yè)道德，給學(xué)生以深刻的影響，能否為黨和國(guó)家培養(yǎng)出德、智、體全民啊發(fā)展的共產(chǎn)主義新人，關(guān)鍵在于教師。

（十三）學(xué)生職業(yè)道德

（1）各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的學(xué)生都要學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，步確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)、勞動(dòng)觀點(diǎn)、群眾觀點(diǎn)，辯證唯物主義觀點(diǎn)，樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，樹(shù)立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想。

（2）熱愛(ài)祖國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，立志為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，為人民服務(wù)。（3）勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，知難而進(jìn)，持之以恒，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，掌握雞翅理論，專(zhuān)業(yè)知識(shí)和基本技能。

（4）尊敬師長(zhǎng)，尊敬職工，聽(tīng)從父母教導(dǎo)，誠(chéng)實(shí)謙虛，言行文雅，合乎禮節(jié)，用于開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)。

（5）遵守社會(huì)公德，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，注意勤儉節(jié)約，衣著整潔，舉止端莊，生活樸素。

（6）遵守國(guó)家政策法令，遵守學(xué)校規(guī)章制度，保守國(guó)家機(jī)密。

（7）聽(tīng)從祖國(guó)召喚，服從國(guó)家和組織分配，向國(guó)家最需要的地方去，學(xué)生階段，是學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)做人的階段，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，終生受益無(wú)窮。

（十四）軍人職業(yè)道德（1）提高警惕，保衛(wèi)祖國(guó)。

（2）擁護(hù)政府，熱愛(ài)人民，全心全意為人民服務(wù)。

（3）模范遵守黨和政府的政策和法令，遵守軍隊(duì)紀(jì)律，服從命令，聽(tīng)從指揮。（4）不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，英勇頑強(qiáng)，具有革命英雄主義精神，“四有”（有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律）“三講”（講軍容、講禮貌、講衛(wèi)生）“兩不怕”（不怕艱難困苦，不怕流血犧牲）的要求，就充分體現(xiàn)了我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和對(duì)革命軍人的道德要求。

（十五）警察職業(yè)道德

（1）熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，熱愛(ài)黨，堅(jiān)定的站在人民的利益上，忠實(shí)的旅行人民民主專(zhuān)政賦予的職責(zé)，敢于同一切制造**，擾亂社會(huì)治安，破壞四化建設(shè)，危害人民利益的各種違法犯罪分子做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)作。

（2）實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，重視調(diào)查研究，處理案件不捕風(fēng)捉影，主觀臆斷，分清敵我，明辨是非，不傷害好人，終于事實(shí)真相，文明執(zhí)法，有了錯(cuò)誤不推卸責(zé)任。

（3）模范執(zhí)行黨的方針、政策，嚴(yán)守工作紀(jì)律，傾聽(tīng)群眾意見(jiàn)，接受群眾監(jiān)督，不利用職權(quán)的關(guān)系，謀私利，不徇私枉法。

（4）堅(jiān)持法律面前人人平等的原則，不畏權(quán)勢(shì)，不徇私情，剛正不阿，秉公執(zhí)法。

（5）以身作則，帶頭守法，嚴(yán)格要求自己，模范堅(jiān)守社會(huì)公德，為惹您做出表率，警察職業(yè)道德的好壞，不僅關(guān)系到群眾的切身利益，而且關(guān)系到黨的威望、國(guó)家的聲譽(yù)和轉(zhuǎn)正機(jī)關(guān)的尊嚴(yán)，人民警察應(yīng)自覺(jué)按照職業(yè)的特殊要求，為社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（十六）律師職業(yè)道德

（1）熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，熱愛(ài)黨，一切言行從維護(hù)社會(huì)主義國(guó)家法律的尊嚴(yán)和人民合法權(quán)益出發(fā)。

（2）認(rèn)真學(xué)河西，深刻領(lǐng)會(huì)，熟練掌握國(guó)家的法律法令，以黨和人民的利益高于一切，執(zhí)法公正，鐵面無(wú)私，忠實(shí)的履行自己的職責(zé)。

（3）一切從實(shí)際出發(fā)，終于客觀事實(shí)，堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩的原 7 則出庭辯護(hù)，對(duì)當(dāng)事人的合法權(quán)益負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)主義法制負(fù)責(zé)。（4）辦案過(guò)程中，出于公心，見(jiàn)義勇為，仗義執(zhí)言，據(jù)理力爭(zhēng)，不患得患失。（5）舉止端莊，文明禮貌，待人誠(chéng)實(shí)謙遜，人民律師作為社會(huì)主義法制的維護(hù)者，作為人民合法的代言人，他的職業(yè)道德如何，直接關(guān)系到社會(huì)主義法制能否得到正確實(shí)施，人民的合法權(quán)益能否得到保護(hù)，壞人壞事能否得到及時(shí)的法律制裁。因此，直接關(guān)系到黨和國(guó)家在人民心目中的地位，人民律師要認(rèn)真遵守職業(yè)道德，使自己成為執(zhí)法公正，品德高尚的法律工作者。（十七）司法職業(yè)道德

（1）熱愛(ài)人民，忠于人民，保護(hù)人民的權(quán)益，同反對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)，破壞社會(huì)主義法制，危害人民群眾利益的違法犯罪行為做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，為保衛(wèi)祖國(guó)和人民群眾的利益不怕?tīng)奚?/p>

（2）忠實(shí)于法律，忠實(shí)于事實(shí)，以法律為準(zhǔn)繩，依法辦案，堅(jiān)持在法律面前人人平等。

（3）遵守事發(fā)紀(jì)律，依照法律程序，認(rèn)真收集有關(guān)證據(jù)，嚴(yán)禁逼供，廉潔奉公，不貪贓枉法，不徇私情，鐵面無(wú)私，執(zhí)法如山。

（4）要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，吃苦耐勞，一絲不茍，深入調(diào)查，依靠群眾辦案，嚴(yán)肅熱情，文明辦案。

（5）實(shí)行社會(huì)主義人道主義，廢除法西斯式的審查，管理方式。（6）實(shí)事求是，有錯(cuò)必究。

（7）保守司法業(yè)務(wù)機(jī)密，同行間相互學(xué)習(xí)，相互幫助，密切配合。

（8）認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想，學(xué)習(xí)黨的方正政策和法律知識(shí)，不斷提高理論水平和辦案能力，做一名合格的司法人員。（十八）出版行業(yè)職業(yè)道德

（1）熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，熱愛(ài)共產(chǎn)黨，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，為提高中華民族科學(xué)文化水平而讀書(shū)，出書(shū)，利用出版物為人民服務(wù)。（2）以社會(huì)效益為中，不片面追求利潤(rùn)，不出低級(jí)、庸俗、黃色的書(shū)刊，千方百計(jì)提高圖書(shū)質(zhì)量，講究書(shū)記的科學(xué)性、思想性和學(xué)術(shù)價(jià)值。

（3）對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍，精心編輯、裝幀、設(shè)計(jì)、印刷，精益求精。（4）熱愛(ài)編輯出版工作，敢當(dāng)無(wú)名英雄，了為他人做嫁衣。

8（5）同作者加強(qiáng)聯(lián)系，確立新型的同志關(guān)系，發(fā)現(xiàn)人才，甘當(dāng)伯樂(lè)，尊重作者勞動(dòng)。

（6）對(duì)創(chuàng)作堅(jiān)持質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，一視同仁，維護(hù)作者合法權(quán)益，不以手中權(quán)力謀私，杜絕索禮、受賄等不正之風(fēng)。

（7）一切向讀者負(fù)責(zé)，同行之間，互相支持，互相協(xié)作。

（8）認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義毛澤東思想，學(xué)習(xí)出版業(yè)務(wù)，不斷提高理論水平和業(yè)務(wù)水平，努力為社會(huì)主義的出版事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一切。（十九）外事工作職業(yè)道德

（1）無(wú)限忠于祖國(guó)，忠于人民，把祖國(guó)的利益看得高于一切，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)，民族的尊嚴(yán)，人民的利益，要有民族自尊心，自信心和自豪感，在對(duì)外交往中，既不夜郎自大，也不崇洋媚外。在任何情況下都不做有損國(guó)家、民族利益的事。不做喪事呢上市民族尊嚴(yán)，喪失國(guó)格、人格的事。虛心學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，對(duì)外國(guó)朋友一視同仁，以禮相待。（第三節(jié) 4/7處）（2）堅(jiān)決執(zhí)行黨的外交路線和對(duì)外工作的方針、政策，加強(qiáng)同各國(guó)人民的友誼和團(tuán)結(jié)，在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中，要有堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，積極支持被壓迫民族，被壓迫人民的正義斗爭(zhēng)，反對(duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義、新老殖民主義。

（3）嚴(yán)格遵守外事工作紀(jì)律，嚴(yán)守黨和國(guó)家的機(jī)密，遵守所在國(guó)的法令。（4）認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，學(xué)習(xí)黨的外事工作的路線、方針、政策，鉆研哇是工作業(yè)務(wù)，不斷提高思想政治水平和外事工作能力。

（5）嚴(yán)格要求自己，廉潔奉公，自覺(jué)抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想和和生產(chǎn)方式的侵蝕。

二、教師的職業(yè)道德

（一）忠于人民的教育事業(yè)

（二）熱愛(ài)學(xué)生

（三）團(tuán)結(jié)協(xié)作

（四）以身作則

三、新聞?dòng)浾呗殬I(yè)精神與職業(yè)道德建設(shè)

（一）新聞職業(yè)精神的內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)

（二）新聞職業(yè)道德是新聞職業(yè)精神的外在表現(xiàn)

（三）弘揚(yáng)新聞職業(yè)精神，加強(qiáng)新聞職業(yè)的道德建設(shè)

（四）完善監(jiān)督機(jī)制，提升新聞職業(yè)道德的建設(shè)水平

四、會(huì)計(jì)人員的基本職業(yè)道德

會(huì)計(jì)職業(yè)道德，就崗會(huì)計(jì)人員在會(huì)計(jì)事務(wù)中正確處理人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的行為規(guī)范總和，即會(huì)計(jì)人員從事會(huì)計(jì)工作應(yīng)具有的道德標(biāo)準(zhǔn)，這也就是說(shuō)會(huì)計(jì)行業(yè)他本身的性質(zhì)，決定了所有會(huì)計(jì)人員必須以誠(chéng)信為本，守為重，遵循準(zhǔn)則，不得貪贓，保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)，可靠，正因?yàn)闀?huì)計(jì)人員有他的誠(chéng)信，真實(shí)，可靠的職業(yè)本質(zhì)，才獲得社會(huì)的信賴與贊譽(yù)。

（一）以法治假，規(guī)范性防范

（二）抓原始憑證，從源頭上制止造假

（三）建立和完善內(nèi)部控制體系

（四）健全和完善會(huì)計(jì)管理制度

（五）強(qiáng)化會(huì)計(jì)監(jiān)督

（六）加強(qiáng)合作隊(duì)伍建設(shè)，全面提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)

第四節(jié)完 五 醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德

（一）救死扶傷，防病治病

古希臘名醫(yī)“醫(yī)學(xué)之父”希波克拉底曾在自己的誓言中，莊嚴(yán)的宣誓“我一定盡我的能力和思慮來(lái)醫(yī)治和輔助病人，而絕不損害他們，無(wú)人我走進(jìn)誰(shuí)的家庭，均以患者的福利為前提，務(wù)期不限于腐敗和墮落?！笔澜玑t(yī)學(xué)會(huì)根據(jù)希氏誓言于1960年修訂了著名的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)文件-----《日里瓦宣言》。宣言中說(shuō)：“在我被吸收為醫(yī)學(xué)事業(yè)中的一員時(shí)，我嚴(yán)肅的保證，將我的一生奉獻(xiàn)于為人類(lèi)的服務(wù)--------我將竭盡所能來(lái)保持醫(yī)學(xué)的榮譽(yù)和可貴的傳統(tǒng).”我國(guó)醫(yī)學(xué)院學(xué)生入學(xué)時(shí)也有誓言：“-----我決心竭盡全力，除人類(lèi)之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)，救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)和人類(lèi)的身心健康奮斗終身。”這說(shuō)明從古到今，救死扶傷，防病治病一直是醫(yī)務(wù)人員的一種崇高的職業(yè)追求。

（二）尊重病人，一視同仁

（三）熱情周到，體貼同情

（四）嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，敢于負(fù)責(zé)

（五）莊重嚴(yán)肅，保護(hù)隱私

六、科研人員的職業(yè)道德

（一）獻(xiàn)身科學(xué)，造福人類(lèi)

獻(xiàn)身科學(xué)，造福人類(lèi)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求，是指導(dǎo)科研技術(shù)人員從事職業(yè)活動(dòng)的行為理念，也是科研技術(shù)人員應(yīng)該具有的崇高品德，獻(xiàn)身科學(xué)，首先首先要求科研技術(shù)人員有深刻地?zé)釔?ài)科學(xué)的感情，獻(xiàn)身科學(xué)還要求拼搏盡職的精神。

造福人類(lèi)是指科研技術(shù)人員在從事科學(xué)創(chuàng)造時(shí)，要從人名的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人的愛(ài)好和私利出發(fā)，愛(ài)科學(xué)為人類(lèi)服務(wù)，為祖國(guó)服務(wù)，以人民和國(guó)家的利益作為衡量科學(xué)活動(dòng)的根本標(biāo)準(zhǔn)。

造福人類(lèi)，要求科研技術(shù)人員做到不計(jì)較人名利，正確對(duì)待個(gè)人榮譽(yù)，作為一個(gè)真正承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任的科研技術(shù)人員，應(yīng)該自覺(jué)地把自己的的事業(yè)于造福人類(lèi)和社會(huì)進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起。

獻(xiàn)身科學(xué)與造福人類(lèi)是相互相成、不可分割的，科學(xué)需要獻(xiàn)身精神，獻(xiàn)身科學(xué)是科研技術(shù)人員造福人類(lèi)的手段和方式，造福人類(lèi)是獻(xiàn)身科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和目的，是科學(xué)活動(dòng)的根本目的之所在，科研技術(shù)人員造福人類(lèi)必須獻(xiàn)身科學(xué)，獻(xiàn)身科學(xué)必須以在富人類(lèi)為標(biāo)準(zhǔn)。

（二）求實(shí)創(chuàng)新，追求真理

（三）以人為本，尊重自然

七、新聞工作者的職業(yè)道德

（一）為人作嫁，甘為人梯

（二）秉公取舍，質(zhì)量第一

（三）深入群眾，熱情友善

（四）尊重事實(shí)，準(zhǔn)確細(xì)致

八、司法人員的職業(yè)道德

（一）嚴(yán)格執(zhí)法，匡扶正義

（二）廉潔自律，剛直不阿：

1.不的惡意獲取錢(qián)財(cái)。2.不得收取不該到的收入。3.法官不得兼任律師。4.任職回避。

（三）堅(jiān)持誠(chéng)信，維護(hù)尊嚴(yán)：1.樹(shù)立以人文本的執(zhí)法理念。2.制度的保障。3.發(fā)揮司法職能，為社會(huì)誠(chéng)信保駕護(hù)航。

（四）勤勉敬業(yè)，追求高效：1.勤勉敬業(yè)。2.追求高效。

本章習(xí)題

1.教師的職業(yè)道德規(guī)范有哪些具體內(nèi)容？ 2.如何遵循新聞行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范？

3.會(huì)計(jì)人員有哪些職業(yè)道德規(guī)范？如何避免“做假賬”行為的發(fā)生。完

第6節(jié)

第二篇：揚(yáng)州繼續(xù)教育(十)

第十二章構(gòu)建良好的從業(yè)風(fēng)尚和信用體系

一、建立健全的社會(huì)信用體系

十六屆三中全會(huì)《決定》指出，形成“道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障”的社會(huì)信用制度，是建設(shè)現(xiàn)代市場(chǎng)體系的必要條件。也是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。

信用是指不同主體之間在經(jīng)濟(jì)社會(huì)交往中的誠(chéng)實(shí)與信任，經(jīng)濟(jì)意義上的信用是指以信任為基礎(chǔ)，以按期償還為條件的交易關(guān)系和價(jià)值轉(zhuǎn)移方式，包括銀行信用，商業(yè)信用和消費(fèi)信用。社會(huì)信用體系是保證經(jīng)濟(jì)良好運(yùn)行的社會(huì)機(jī)制，主要包括社會(huì)信用制度，社會(huì)信用服務(wù)體系，社會(huì)信用活動(dòng)三個(gè)部分。它是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，以解決市場(chǎng)參與者的信息不對(duì)稱(chēng)為目的，使守信者收到保護(hù)，失信者付出代價(jià)，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平、公正與效率。

社會(huì)主義信用體系，體現(xiàn)在以道德為支撐，產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)，法律為保障的社會(huì)信用制度的特征。

建立健全社會(huì)信用體系的意義

建立健全社會(huì)信用體系是規(guī)范社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策

建立健全社會(huì)信用體系是我國(guó)加入世貿(mào)組織的必然要求，營(yíng)造良好的信用環(huán)境，是參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與競(jìng)爭(zhēng)的重要體制條件。

建立健全社會(huì)信用體系是擴(kuò)大內(nèi)需，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)的迫切需要。

二、建設(shè)誠(chéng)實(shí)可信的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序

從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中我們看到，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)育成熟的歷史進(jìn)程中，在價(jià)值規(guī)律，供求規(guī)律，競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律等市場(chǎng)機(jī)制的作用下，相應(yīng)的道德規(guī)范逐步確立起來(lái)，誠(chéng)信觀念最終成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下絕大多數(shù)人共同遵循的道德準(zhǔn)則。

（一）加快促進(jìn)市場(chǎng)發(fā)育，健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

自從1992年黨的十四大提出，確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)以來(lái)，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有了極大的發(fā)展，市場(chǎng)觀念已經(jīng)融入人心，市場(chǎng)機(jī)制正在發(fā)揮越來(lái)越重要的調(diào)節(jié)社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活的作用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效的促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，但與此同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)體制處于轉(zhuǎn)型之中，市場(chǎng)機(jī)制很不完善，相關(guān)的法 1

規(guī)制度還不夠健全，因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中不可避免社會(huì)出現(xiàn)某些失信和道德失范現(xiàn)象的發(fā)生。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這是人類(lèi)歷史共性的體現(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一大優(yōu)勢(shì)就在于遵循市場(chǎng)，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)企業(yè)的優(yōu)勝劣汰。

社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)誠(chéng)信體系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其作用還在于這種經(jīng)濟(jì)體制的成熟和完善程度，決定了社會(huì)誠(chéng)信的建設(shè)程度。

（二）強(qiáng)化法制規(guī)范，建立和健全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律體系

在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，誠(chéng)信的基礎(chǔ)和依據(jù)首先是法律，因而實(shí)行依法治國(guó)，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律體系，是營(yíng)造社會(huì)誠(chéng)信的第一要?jiǎng)?wù)。

我國(guó)在加強(qiáng)法制建設(shè)方面已經(jīng)做了大量工作，但從總體上看，法律在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方面，還沒(méi)有起到強(qiáng)有力的保障作用。這一反面是應(yīng)為立法不完備，另一方面是因?yàn)閳?zhí)法不嚴(yán)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是法制經(jīng)濟(jì)。

三、認(rèn)真實(shí)踐“八榮八恥”，大力堅(jiān)強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)。

良好的社會(huì)信用，是建立和規(guī)范社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的重要保證，也是形成社會(huì)主義道德風(fēng)尚的重要基礎(chǔ)，胡錦濤總書(shū)記指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法制，公平正義，誠(chéng)信友愛(ài)，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處的社會(huì)。”而這一切都是以誠(chéng)信道德為基礎(chǔ)，以“三個(gè)代表”和“八榮八恥”的重要思想為指導(dǎo)，緊密結(jié)合各行各業(yè)的實(shí)際，大力加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，既是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的迫切需要，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重大課題。

（一）充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的重要意義

加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)是整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的根本要求。加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)是適應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的新形勢(shì)，提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。

加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)是維護(hù)人民群眾根本利益，為群眾多辦好事實(shí)事的具體體現(xiàn)。加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)是提高公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度，把用先進(jìn)思想武裝人民群眾的任務(wù)落實(shí)到是處的中國(guó)要內(nèi)容。

（二）緊緊地抓住加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的工作

一是繼續(xù)推進(jìn)生產(chǎn)和流通領(lǐng)域的誠(chéng)信建設(shè)，從根本上遏制假冒偽劣商品的泛濫。二是不斷的深化服務(wù)行業(yè)的誠(chéng)信建設(shè)，努力做到規(guī)范服務(wù)，優(yōu)質(zhì)服務(wù)，要在服務(wù)行業(yè)全面推開(kāi)規(guī)范服務(wù)工作。

三是認(rèn)真抓好中介組織的誠(chéng)信建設(shè)，促進(jìn)守法經(jīng)營(yíng)和公平競(jìng)爭(zhēng)。

四是高度重視科教文化戰(zhàn)線的誠(chéng)信建設(shè)，為促進(jìn)科技創(chuàng)新，教育發(fā)展，文化繁榮，營(yíng)造良好的環(huán)境。

五是切實(shí)加強(qiáng)行政管理和執(zhí)法部門(mén)的誠(chéng)信建設(shè)，以樹(shù)立行業(yè)新風(fēng)的實(shí)際行動(dòng)取信于民。

（三）務(wù)求取得加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的實(shí)際效果

在新形勢(shì)下，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線和思想作風(fēng)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性的開(kāi)展工作，在實(shí)踐中不斷的探索和創(chuàng)新，在發(fā)展中逐步的改進(jìn)和完善，把工作做深、做細(xì)、做實(shí)，務(wù)求取得實(shí)際效果。深入進(jìn)行以誠(chéng)信為本的宣傳教育，努力做到家喻戶曉，人人皆知。

大力開(kāi)展以誠(chéng)信建設(shè)為主題的多種實(shí)踐活動(dòng)，切實(shí)解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題。

切實(shí)加強(qiáng)建章立制的監(jiān)督檢查工作，努力推動(dòng)誠(chéng)信建設(shè)的規(guī)范化和公開(kāi)化。始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)工作的實(shí)效性。

本章習(xí)題

1.如何建立健全的社會(huì)信用體系？

2.建設(shè)誠(chéng)信可信的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序有何重要的現(xiàn)實(shí)意義？

3.試結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾螌?shí)踐“八榮八恥”，大力加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)？

第三篇：揚(yáng)州八怪紀(jì)念館

揚(yáng)州八怪紀(jì)念館

多少次與揚(yáng)州八怪紀(jì)念館擦肩而過(guò)，“揚(yáng)州八怪”包括：鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農(nóng)、李鱓和汪士慎八位畫(huà)家。他們是清代活躍在揚(yáng)州畫(huà)壇上的一批具有創(chuàng)新精神的畫(huà)家。日前得暇，來(lái)了個(gè)“春風(fēng)得意車(chē)輪疾，半日踏遍廣陵花”，騎車(chē)拜謁了揚(yáng)州八怪紀(jì)念館。

八怪紀(jì)念館座落在揚(yáng)州繁華的文昌商業(yè)圈，是利用“揚(yáng)州八怪”之一金農(nóng)曾寄居的西方寺古建筑群而建，紀(jì)念館占地4000多平方米，有“千年銀杏”、“鶴池窺冰”、“蓮池映月”和“竹泉幽境”等特色景點(diǎn)，步入館內(nèi)綠草如茵，潔凈清幽。700年前的楠木大殿為主展廳，集中展示揚(yáng)州八怪的成因及藝術(shù)成就。大殿構(gòu)架為楠木制成，其彩繪在揚(yáng)州地區(qū)少見(jiàn)，大殿梁架之上遍施彩繪，梁檁枋的彩繪為宋代風(fēng)格。東西廊房陳列有“揚(yáng)州八怪”書(shū)畫(huà)，表現(xiàn)每位書(shū)畫(huà)家的個(gè)性創(chuàng)作；金農(nóng)寄居的方丈室恢復(fù)原貌，重現(xiàn)金農(nóng)晚年創(chuàng)作生活的情境；近60幅的“揚(yáng)州八怪”書(shū)畫(huà)刻石，再現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)碑刻之神韻?！皳P(yáng)州八怪”最喜歡畫(huà)梅、竹、石、蘭，他們以梅的高傲、石的堅(jiān)冷、竹的清高、蘭的幽香表達(dá)自己的志趣。

揚(yáng)州八怪生前即聲名遠(yuǎn)播，李鱓、李方膺、高鳳翰、李勉，先后分別為康熙、雍正、乾隆三代皇帝召見(jiàn)，或試畫(huà)，或授職。乾隆八年，弘歷見(jiàn)到鄭燮所作《櫻筍圖》，即鈐了“乾隆御覽之寶”朱文橢圓璽。乾隆十三年，弘歷東巡時(shí)，封鄭燮為“書(shū)畫(huà)史”。羅聘嘗三游都下，“一時(shí)王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符在門(mén)，倒屣恐晚；孟公驚座，覿面可知?！?/p>

第四篇：揚(yáng)州八怪紀(jì)念館導(dǎo)游詞

揚(yáng)州八怪紀(jì)念館導(dǎo)游詞

八怪紀(jì)念館位于金農(nóng)故居西方寺內(nèi)，展廳中陳列有“八怪”書(shū)畫(huà)，供游客品賞。下面是揚(yáng)州八怪紀(jì)念館導(dǎo)游詞，僅供大家參考。

篇一：揚(yáng)州八怪紀(jì)念館導(dǎo)游詞

歡迎各位游客來(lái)到中國(guó)歷史文化名城——揚(yáng)州。我是大家此行的陪同導(dǎo)游==。

揚(yáng)州在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，伴隨著經(jīng)濟(jì)的幾度繁榮，積淀了厚重璀璨的揚(yáng)州文化。一大批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家曾經(jīng)在揚(yáng)州為官、游訪，留下了大量的名篇佳作。唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧等曾先后在揚(yáng)州生活?？登瑫r(shí)期，以鄭燮、金農(nóng)等為代表的“揚(yáng)州八怪”畫(huà)派在中國(guó)畫(huà)壇獨(dú)樹(shù)一幟。我們今天參觀的就是揚(yáng)州八怪紀(jì)念館。

現(xiàn)在請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品，關(guān)好車(chē)窗隨我依次下車(chē)。大家要記住我們所乘車(chē)輛的停車(chē)地點(diǎn)、車(chē)牌號(hào)以方便集合，現(xiàn)在我們隨著前面這條駝嶺巷往前走就能到達(dá)八怪紀(jì)念館。揚(yáng)州街巷有三個(gè)特點(diǎn)：多而奇、短而窄、曲而幽。

順著路往前，在我們的右手邊可以看到一棵唐代古槐樹(shù)，已有一千三百年樹(shù)齡，這是南柯一夢(mèng)的舊物，在漢語(yǔ)中有一句成語(yǔ)叫“南柯一夢(mèng)”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于公元九世紀(jì)中國(guó)唐代作家李公佐的小說(shuō)《南柯太守傳》。

現(xiàn)在我們來(lái)到紀(jì)念館門(mén)口了，紀(jì)念館設(shè)在金農(nóng)曾寄居的西方寺內(nèi)。西方寺原是隋代建于江邊的避風(fēng)庵。據(jù)說(shuō)，唐貞觀年間，庵前出土三尊佛像，轟動(dòng)朝野，唐太宗李世民取佛地西方凈土的意思敕名為“西方禪寺”。唐永貞元年遷到這里，后毀于兵火。我們現(xiàn)在看到的“西方寺”是明代洪武五年重建的，揚(yáng)州八怪紀(jì)念館是1993年在西方寺的基礎(chǔ)上修建而成的，同年 11月22日對(duì)外開(kāi)放，這一天正好是鄭板橋誕辰300周年紀(jì)念日。紀(jì)念館是唯一一個(gè)集中介紹八怪的地方，現(xiàn)為省級(jí)文保單位。

紀(jì)念館由門(mén)廳、回廊、大殿、展廳、金農(nóng)寄居室及東園六部分組成。門(mén)廳背面是鄭板橋的書(shū)法“歌吹是揚(yáng)州”。

過(guò)門(mén)廳在我們正前方的就是西方寺的大雄寶殿，這是擁有六百多年歷史的楠木大殿，也是我們揚(yáng)州現(xiàn)存最古老的大殿。在大殿前有一個(gè)儲(chǔ)水的器物叫鐵鑊，揚(yáng)州曾陸續(xù)出土了九只，這說(shuō)明早在1500年前，揚(yáng)州的鑄鐵技術(shù)就相當(dāng)發(fā)達(dá)了。

進(jìn)入大殿，正前方是揚(yáng)州八怪群雕塑像圖，揚(yáng)州八怪是指活躍在清代畫(huà)壇上一批具有創(chuàng)新精神的人物，前后共產(chǎn)生十五位有代表性的畫(huà)家。八怪并不是指八個(gè)人，當(dāng)時(shí)在揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)為生的也不僅僅是這十幾位。這里的“八”只是一個(gè)虛數(shù)，泛指多。“怪”是指這群畫(huà)家打破常規(guī)，勇于突破，開(kāi)創(chuàng)崇尚自然，貼近生活的一代新風(fēng)。在揚(yáng)州八怪生活的年代，在畫(huà)壇上占統(tǒng)治地位的是宮廷畫(huà)家，八怪畫(huà)風(fēng)與正統(tǒng)畫(huà)派格格不入，他們就拿八怪這個(gè)詞鄙視這群在揚(yáng)州的民間畫(huà)家，稱(chēng)他們是書(shū)畫(huà)界的丑八怪，但現(xiàn)在的八怪則是對(duì)這群文人的高度贊賞。

揚(yáng)州八怪生活在清代康雍乾時(shí)期，康乾時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，俗稱(chēng)康乾盛世。揚(yáng)州從公元前486年誕生起，就一直是中國(guó)古代水陸交通樞紐。大運(yùn)河、長(zhǎng)江在此交匯，富商大賈，四方云集，尤以鹽業(yè)興盛，揚(yáng)州富甲天下，成為兩京之間最重要的經(jīng)濟(jì)城市。經(jīng)濟(jì)繁榮也促進(jìn)文化的興盛，再加上清代官吏崇文，鹽商養(yǎng)士，形成天下文士，半集維揚(yáng)的文化景象。

揚(yáng)州八怪大都布衣，其中只有鄭板橋、李方膺、高鳳翰等做過(guò)小官。貧苦的生活，失意的科舉，使八怪的詩(shī)畫(huà)貼近生活，富有哲理，具有很高的收藏價(jià)值。揚(yáng)州八怪只有羅聘和高鳳翰是揚(yáng)州人，其他都是客居揚(yáng)州，以賣(mài)畫(huà)為生，注定了他們?cè)姇?shū)畫(huà)印四位一體的創(chuàng)作方式。一邊大量創(chuàng)作，一邊不斷尋求藝術(shù)上的突破，成為領(lǐng)異標(biāo)新的佼佼者。

揚(yáng)州八怪雖逢盛世，卻命運(yùn)多舛，三位少年喪親，四位中年丟官，多人晚來(lái)殘疾，十幾位流寓揚(yáng)州，但他們堅(jiān)持筆耕，大膽創(chuàng)新，無(wú)古無(wú)今的八怪創(chuàng)新精神建立了中國(guó)畫(huà)的一代奇峰，他們以八怪之名成為古城揚(yáng)州一張富有文化魅力的名片。

揚(yáng)州八怪以“怪”馳名，“怪”是他們最大的特色，也是他們最為吸引人的地方。首先，是他們的行為舉止與眾不同。其次表現(xiàn)在他們的藝術(shù)特點(diǎn)上領(lǐng)異標(biāo)新，題材多樣，風(fēng)格各異。鄭燮，號(hào)板橋，他是康熙的秀才，雍正的舉人，乾隆的進(jìn)士，雖做官十多年卻兩袖清風(fēng)。后因?yàn)?zāi)荒被革職，回到揚(yáng)州重操舊業(yè)，以賣(mài)畫(huà)為生。起伏的人生閱歷使他寫(xiě)出“吃虧是福，難得糊涂”等富有哲理的作品。此外如羅聘，年少喪父，一生布衣，是揚(yáng)州八怪中年齡最小的一位。他擅長(zhǎng)畫(huà)人物，有一幅《鬼趣圖》曾轟動(dòng)一時(shí)，羅聘也被稱(chēng)為我國(guó)繪畫(huà)史上第一位漫畫(huà)家。其他人也是各有獨(dú)到之處，如汪士慎嗜好喝茶，李方膺以畫(huà)四君子為主等等。

接下來(lái)我們要參觀的是金農(nóng)寄居室。出了大殿我們可以看到揚(yáng)州的市花——瓊花，市樹(shù)——銀杏，這座大殿有600多年歷史，而這個(gè)銀杏樹(shù)有700多年樹(shù)齡。銀杏樹(shù)前面是方丈室，也是當(dāng)年金農(nóng)寄居的地方。當(dāng)時(shí)金農(nóng)寄居的時(shí)候，寺廟已經(jīng)非常破敗了。他曾題詩(shī)“無(wú)佛又無(wú)僧，空堂一點(diǎn)燈”，說(shuō)明這里是一片凄涼。七十多歲的老人住在這么破敗的廟里，也沒(méi)什么其他念頭，便自云“妄念都絕”，就和出家一樣，金農(nóng)給自己取了個(gè)號(hào)“如來(lái)最小弟子”。金農(nóng)住在寺廟，一邊賣(mài)畫(huà)為生，一邊念佛、寫(xiě)經(jīng)，還畫(huà)了大量的佛像。

金農(nóng)寄居室前后兩進(jìn)，前面一進(jìn)是金農(nóng)的念佛堂，中間佛龕里的佛像是金農(nóng)自己畫(huà)的。金農(nóng)生于杭州，年少時(shí)非常聰明，深受前輩期待，但后來(lái)因父親去世，家境驟變，30歲那年又生了一場(chǎng)大病，生活更加拮據(jù)，又屢試不第。這幅畫(huà)中金農(nóng)穿著紅鞋，手中又撐著一竿竹子，也有撐破苦海，踏破紅塵的意思。兩邊還有一副楹聯(lián)“惡衣惡食詩(shī)更好，非佛非仙人出奇”，是金農(nóng)贈(zèng)給雙目失明的好友汪士慎的，意思是說(shuō)穿的不好，吃的不好，但詩(shī)卻越寫(xiě)越好;不是佛不是仙，但人很出奇。

最后我們?nèi)⒂^一下東園景區(qū)，在旁邊有一方水池，名為“鶴池”。金農(nóng)生性愛(ài)鶴，居住在西方寺時(shí)，常攜鶴左右。以賣(mài)畫(huà)為生，又以鶴為伴，金農(nóng)生活貧苦，以養(yǎng)鶴作為精神寄托，也為孤寂的生活增添情趣。紀(jì)念館依照他的詩(shī)句在此鑿了“鶴池”，取名為“鶴池窺冰”。往前走有一個(gè)亭子叫竹泉亭，旁邊有一口宋井。金農(nóng)擅長(zhǎng)篆刻，曾經(jīng)刻了一方閑章，取名“竹泉”，金農(nóng)常與友人在此喝茶賦詩(shī)。后人就在此井之上建一亭，旁邊再種些竹子，取名竹泉亭。

竹泉亭前面有一座六角形經(jīng)幢，現(xiàn)在只有上半截，刻于五代十國(guó)時(shí)期，已有一千多年歷史。

揚(yáng)州八怪紀(jì)念館雖然只有四千多平方米，卻匯聚了隋代的鐵鑊，唐代的古槐，五代經(jīng)幢，元代的銀杏，明代的大殿，清代的八怪，以及現(xiàn)代的傳承，讓我們從古走到今。

篇二：揚(yáng)州八怪紀(jì)念館導(dǎo)游詞

一進(jìn)入紀(jì)念館，首先映入眼簾的是一口鐵鑊，我看到旁邊的注解了解到，這其實(shí)就是一口鐵鍋，它是在南北朝時(shí)期用來(lái)鎮(zhèn)水的寶物，距今已有1500多年的歷史了，在我們揚(yáng)州總共有九口這樣的鐵鑊，分別存放在瘦西湖、史可法紀(jì)念館和八怪紀(jì)念館等名勝古跡內(nèi)。我們沿著長(zhǎng)廊向北走來(lái)到了具有七百多年歷史的楠木大殿。殿內(nèi)有一群清朝的人物石像正在“談畫(huà)論詩(shī)”，聽(tīng)導(dǎo)游介紹，揚(yáng)州八怪其實(shí)是清代時(shí)期活躍在揚(yáng)州的一批風(fēng)格相近的革新派畫(huà)家的總稱(chēng)，其中有代表性的人物包括金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、高翔、羅聘這八位畫(huà)家。楠木殿內(nèi)的四周陳列著八怪們的手跡，其中以金農(nóng)和鄭燮的才氣尤為出名，金農(nóng)字壽門(mén)，號(hào)冬心，杭州人，人稱(chēng)八怪之首，他還獨(dú)創(chuàng)了“漆書(shū)”字體，漆書(shū)體筆畫(huà)粗細(xì)懸殊，橫粗豎細(xì)，寫(xiě)出的字別有意趣，金農(nóng)最有代表性的作品有《墨梅圖》和《月花圖》等。

鄭燮字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人，他畫(huà)的竹子很有特色，人稱(chēng)“鄭竹”。他的個(gè)人作品是以情入畫(huà)，以情寫(xiě)作，代表作有《竹石圖》《板橋文集》等。在楠木殿的北門(mén)口懸掛著一幅《八怪神聚圖》，只見(jiàn)八怪有的登峰覓句，有的飲酒品茶，有的醉臥在花叢中，還有的仰伏在巖石上，畫(huà)得人人活靈活現(xiàn)，仿佛這群畫(huà)壇怪人都活了過(guò)來(lái)。讓人叁拜不及。穿過(guò)了楠木殿，我們來(lái)到了金農(nóng)的住所，金農(nóng)在七十歲后就居住在這里，這里也是他和其它志同道和的畫(huà)友們的相聚之地，住所前后兩進(jìn)，中為客廳，左為畫(huà)室，右為臥室，客廳懸掛著他的自畫(huà)像，左右上下聯(lián)分別有他獨(dú)創(chuàng)的漆體題寫(xiě)到：“惡衣惡食詩(shī)更好，非佛非仙人出奇”，從中可以看出金農(nóng)的晚年生活十分的簡(jiǎn)陋，但是他還是仍然十分酷愛(ài)寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)。

接著我們還參觀了飲茶亭和畫(huà)壁長(zhǎng)廊。揚(yáng)州八怪不僅給世人留下了精美的詩(shī)句和繪畫(huà)作品，更向世界推薦和宣傳了我們揚(yáng)州。揚(yáng)州八怪真不愧是一張揚(yáng)州對(duì)外的“文化名片”。

篇三：參觀揚(yáng)州八怪紀(jì)念館導(dǎo)游詞

今天，我和爸爸媽媽一起來(lái)到八怪紀(jì)念館。剛剛來(lái)到了八怪紀(jì)念館門(mén)前，就被那古色古香的建筑風(fēng)格吸引住了，那是利用西方寺的古建筑設(shè)計(jì)建成的。邁入正堂，便看見(jiàn)十來(lái)余尊塑像，這些塑像神態(tài)各異，有的手握毛筆，好像正要伏案疾書(shū);有的手捧酒杯，好像正要一飲而盡;有的低頭思索，好像在構(gòu)思如何作畫(huà);有的面露微笑，好像見(jiàn)了鄉(xiāng)音知己......我仔細(xì)端詳著這些塑像，忽然我看見(jiàn)了一個(gè)正在低頭思索的人，爸爸告訴我，那人就是大名鼎鼎的書(shū)畫(huà)家，“傲世奇才”——鄭板橋，他是我們揚(yáng)州人的驕傲，他最?lèi)?ài)畫(huà)竹，在他少年時(shí)，在他的茅屋的南面有一片竹林，到了秋天和冬天，他便在窗戶上糊上白紙，日光月影中，竹影就會(huì)出現(xiàn)在紙上，鄭板橋說(shuō)他畫(huà)竹“多得于紙窗粉壁日光月影”。鄭板橋不僅畫(huà)奇，書(shū)法也奇，自成一家，頗有造詣。爸爸指著一幅書(shū)法作品說(shuō)：“這就是鄭板橋著名的”六分半書(shū)“，你仔細(xì)看看”。我認(rèn)真地端詳這幅字，發(fā)現(xiàn)這是將楷、草、隸、篆各體竄合在一起，十分獨(dú)特、優(yōu)美。爸爸還告訴我，毛主席曾對(duì)鄭板橋的帖給予了高度的評(píng)價(jià)：“你再看鄭板橋的帖，就會(huì)感到蒼勁有力，這種美不僅是秀麗，把一串字連起來(lái)看有震地之威，就像要奔赴沙場(chǎng)的一名勇猛武將，好一派威武之姿啊!”“是呀，他的字看起來(lái)真有自己的風(fēng)格，怪不得人們把他列為”八怪之一“啊!”我不僅贊嘆道。媽媽又補(bǔ)充道：“'八怪'這個(gè)詞在當(dāng)時(shí)的老百姓的眼里可不是一個(gè)褒義詞，當(dāng)時(shí)一批”正宗“的畫(huà)家看不慣揚(yáng)州畫(huà)派，說(shuō)他們是書(shū)畫(huà)界的'丑八怪'”。

爸爸俏皮地說(shuō)：“你看到現(xiàn)在，你贊同他們的看法嗎?”我搖搖頭說(shuō)：“我不贊同，他們的畫(huà)派獨(dú)樹(shù)一幟，不拘舊法，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，他們非但不是”丑八怪“，應(yīng)該是書(shū)畫(huà)界的”精英“呢!”我們帶著依依不舍的心情走出八怪紀(jì)念館，回首遙望那尊尊塑像，不禁想起鄭板橋的《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)。讓我們永遠(yuǎn)銘記“八怪們”那種正直、頑強(qiáng)的品格和勇于創(chuàng)新的精神!

第五篇：揚(yáng)州八怪紀(jì)念館導(dǎo)游詞

主要游覽路線：

南柯古槐、西方寺 —— 陳列大廳 —— 金農(nóng)寄居室 —— 金農(nóng)茶室 —— 東園景區(qū)

【南柯古槐、西方寺】

揚(yáng)州為自古繁華之地，多少王侯將相、巨豪商賈、能工巧匠在這里演繹了一個(gè)又一個(gè)傳奇的故事，而它令人神往的無(wú)限魅力自然也吸引了古往今來(lái)無(wú)數(shù)的文人墨客，李白用“煙花三月下?lián)P州”向往它，歐陽(yáng)修用“瓊花芍藥世無(wú)倫”贊美它，徐凝給予了它“天下三分明月夜,二分無(wú)賴是揚(yáng)州”的美譽(yù)，太多的文章、太多的畫(huà)卷在描繪它、稱(chēng)頌它?？墒羌?xì)細(xì)品來(lái)，也許與揚(yáng)州關(guān)系最密切，最有影響，最具有開(kāi)創(chuàng)性意義的還得算是這樣一個(gè)文人集團(tuán)——揚(yáng)州八怪。今天我們就一起去“揚(yáng)州八怪紀(jì)念館”近距離的感受、認(rèn)識(shí)這些卓爾不群的文人雅士們吧！揚(yáng)州八怪紀(jì)念館座落在歷史悠久的古巷，駝嶺巷內(nèi)，我們沿著這條彎彎曲曲的小巷往前走的時(shí)候，千萬(wàn)別忽視了身邊這棵千年的老槐樹(shù)，它可是與著名的成語(yǔ)“南柯一夢(mèng)”緊密相關(guān)哦！傳說(shuō)，隋末唐初的時(shí)候，有個(gè)叫淳于棼的人，家就住在揚(yáng)州，他家的院中有一棵根深葉茂的大槐樹(shù)，盛夏之夜，月明星稀，樹(shù)影婆婆，晚風(fēng)習(xí)習(xí)，是一個(gè)乘涼的好地方。有一次淳于棼過(guò)生日，他一時(shí)高興．多貪了幾杯。夜晚，親友散盡，他一個(gè)人帶著幾分酒意坐在槐樹(shù)下歇涼，不覺(jué)沉沉睡去了。夢(mèng)中，他到了大槐安國(guó)，正趕上京城會(huì)試，他報(bào)名入場(chǎng)，三場(chǎng)結(jié)束，詩(shī)文寫(xiě)得十分順手，發(fā)榜時(shí)，高中了第一名。緊接著殿試，皇帝親筆點(diǎn)為頭名狀元，并把公主許配給他為妻，狀元公成了駙馬郎，一時(shí)成了京城的美談?；楹螅蚱薷星槭置罎M，淳于棼被皇帝派往南河郡任太守，一呆就是20年。他兢兢業(yè)業(yè)很受當(dāng)?shù)匕傩盏姆Q(chēng)贊。有一年，敵兵入侵，大槐安國(guó)的將軍率軍迎敵，幾次都被敵兵打得潰不成軍，皇帝下令，讓淳于棼統(tǒng)率全國(guó)精銳與敵軍決戰(zhàn)。可憐淳于棼對(duì)兵法一無(wú)所知，與敵兵剛一接觸，立刻一敗涂地，手下兵馬被殺得丟盔解甲，東逃西散，淳于棼差點(diǎn)被俘?；实壅鹋?，把淳于棼撤除職務(wù)，下令遣送回家。淳于尊氣

一場(chǎng)夢(mèng)，所謂南河郡，不過(guò)是槐樹(shù)最南邊的一枝樹(shù)干而已，而挖開(kāi)大槐樹(shù)下的樹(shù)洞，“大槐安國(guó)”原來(lái)只是個(gè)螞蟻窩，唐朝文人李公佐將此故事寫(xiě)成《南柯太守傳》，到了明代，著名戲劇家湯顯祖又將這一故事改編成劇本《南柯記》并入《臨川四夢(mèng)》，毛澤東的著名詩(shī)句“螞蟻緣槐跨大國(guó)”用的也是這個(gè)典故。故事里的大槐樹(shù)就是我們眼前的這株了，您看，這株古槐繁枝茂葉、槐香四溢，歷盡千年依然挺拔茂盛，面對(duì)這株唐代名木，我們就能感觸到揚(yáng)州歷史的悠長(zhǎng)和文化的蘊(yùn)涵，朋友們趕緊合影留念吧！

不知不覺(jué)我們已經(jīng)來(lái)到了紀(jì)念館門(mén)前，揚(yáng)州八怪紀(jì)念館建于1993年11月22日鄭板橋誕辰300周年之際，它是國(guó)內(nèi)唯一以展示和弘揚(yáng)“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)成就與創(chuàng)新精神的專(zhuān)業(yè)性紀(jì)念館，那么館址為什么選在小巷當(dāng)中呢？這是因?yàn)椤皳P(yáng)州八怪”中的代表人物金農(nóng)晚年曾寄居于西方寺，而揚(yáng)州八怪紀(jì)念館就是利用西方寺古建筑改造建成的。西方寺是不是西方人建造的呢？當(dāng)然不是，西方寺始建于唐代，唐代的揚(yáng)州富甲天下，而這座寺就在橫貫市區(qū)中心部位的大街附近，是揚(yáng)州繁華富裕的集中體現(xiàn)，堪稱(chēng)“西方極樂(lè)世界”一樣的人間仙境，再加上在此又發(fā)掘出了三尊佛像，于是便有了“西方寺”的稱(chēng)號(hào)。下面就請(qǐng)大家與我一起進(jìn)紀(jì)念館參觀吧。【陳列大廳】

現(xiàn)在我們看到的是已有七百多年歷史的西方寺主體建筑大雄寶殿，它外觀氣宇軒昂，內(nèi)部構(gòu)架是珍貴的楠木，在揚(yáng)州極為罕見(jiàn)，而今它就是我們八怪紀(jì)念館的主要組成部分“陳列大廳”。

我們先來(lái)看看大廳前的這一對(duì)鐵鑊，我們?cè)谑菸骱摹靶靾@”中就已經(jīng)見(jiàn)過(guò)它們的兄弟姐妹了。揚(yáng)州共出土九個(gè)鐵鑊，關(guān)于鐵鑊的用途有三種說(shuō)法：有人說(shuō)揚(yáng)州因地處長(zhǎng)江、運(yùn)河交接處，河網(wǎng)縱橫、水患不斷，蕭梁時(shí)鑄此鑊置水邊以作鎮(zhèn)水防患用；也有人說(shuō)隋煬帝殘暴鑄鐵鑊是作刑具用的；還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為太平軍將廣兵多且戰(zhàn)事頗繁，鑄鐵鑊是為行軍煮軍糧用的。無(wú)論它們的真正用途是什么，它們都是中華悠久文化的代表，就像大廳前的這幅金農(nóng)的楹聯(lián)所說(shuō)的中華文化是

八十一家文字奇”，“三千余年”指的就是中國(guó)的悠久歷史，“八十一家”則是指歷史上涌現(xiàn)的無(wú)數(shù)文化精英們，此聯(lián)寫(xiě)的縱橫古今、大氣磅礴，還很好的表現(xiàn)出了金農(nóng)“漆書(shū)”的特點(diǎn)，他寫(xiě)字用重墨,橫粗豎細(xì),直筆多,曲筆少,形同漆匠用扁刷刷出來(lái)的筆畫(huà)，因此得名。而抱柱上另一幅鄭板橋的對(duì)聯(lián)正總結(jié)了金農(nóng)漆書(shū)和揚(yáng)州八怪這個(gè)文人集團(tuán)最大的特點(diǎn)和精神內(nèi)涵“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！笔廊私詯?ài)春夏挺拔茂盛的樹(shù)木，而鄭板橋獨(dú)愛(ài)秋天之樹(shù)，因?yàn)樗鼊h繁就簡(jiǎn)，與眾不同；世人皆愛(ài)燦爛盛開(kāi)之花，而鄭板橋獨(dú)愛(ài)二月新花，因?yàn)槭撬鼈冏钕却蚱坪氖`，是春天的使者。這幅對(duì)聯(lián)用板橋特有的“六分半書(shū)”表現(xiàn)出了“重視創(chuàng)新，追求創(chuàng)新”的審美意境，而“創(chuàng)新”也正是揚(yáng)州八怪最鮮明的特點(diǎn)和藝術(shù)理念，是對(duì)八怪思想最佳的總結(jié)。其實(shí)，時(shí)至今日，“創(chuàng)新”不也同樣是我們正在追求的境界嗎？

走進(jìn)大廳，我們眼前這些或站或坐的雕像，就是清朝康乾年間活躍在揚(yáng)州的一群師法自然、勇于創(chuàng)新的文人——揚(yáng)州八怪。細(xì)心的朋友一定發(fā)現(xiàn)了，雕像明明有15尊怎么會(huì)是八怪呢？其實(shí)，揚(yáng)州八怪的“八”在這兒不能當(dāng)數(shù)詞來(lái)解釋?zhuān)鞍恕迸c“怪”合在一起是一個(gè)不可拆分的形容詞，在揚(yáng)州方言中“八怪”帶有貶意的色彩，是“丑八怪”的意思。在揚(yáng)州八怪生活的年代，在畫(huà)壇上占統(tǒng)治地位的是宮廷畫(huà)家，他們就拿“八怪”這個(gè)詞來(lái)鄙視這群在揚(yáng)州的民間畫(huà)家，稱(chēng)他們是書(shū)畫(huà)界的“丑八怪”，故名“揚(yáng)州八怪”。時(shí)間可以證明一切，“揚(yáng)州八怪”的價(jià)值終于得到了承認(rèn)，而今“揚(yáng)州八怪”中的“八怪”是對(duì)這一群卓爾不群文人的高度贊揚(yáng)，由貶義變成褒義了。這下我們就明白了，其實(shí)，八怪并不是實(shí)指八個(gè)人，而是指一個(gè)群體。關(guān)于揚(yáng)州八怪成員的說(shuō)法據(jù)史料記載共有13種之多，而今我們選擇了金農(nóng)、鄭板橋、李鱓、高鳳翰、華喦、黃慎，李方膺、羅聘、汪士慎、高翔、邊壽民、陳撰、楊法、李葂、閔貞這十五位作為這一群文人的代表。下面我就向大家介紹一下“揚(yáng)州八怪”的幾位主要人物和他們的代表作品。鄭板橋是“揚(yáng)州八怪”中知名度最高的一位藝術(shù)成就佼佼者。他名燮，字克柔，號(hào)板橋，是揚(yáng)州興化人。他生于日漸破落的書(shū)香門(mén)第，從小失母，由乳母撫養(yǎng)成人，30歲時(shí)，父親去世，生活更加困頓，教書(shū)的微薄收入已難以養(yǎng)家糊口，于是就以賣(mài)畫(huà)為生，在揚(yáng)州當(dāng)了十年的職業(yè)畫(huà)家。雍正十年，板橋到南京參加鄉(xiāng)試，后來(lái)赴任山東范縣縣令，5年后調(diào)濰縣又做了7年知縣，前后共當(dāng)12年縣令。據(jù)史料記載，他在做知縣時(shí)很有一些惠政，無(wú)一積案，無(wú)一冤民，為政清廉，節(jié)衣縮食，是位頗有政績(jī)的清官。鄭板橋擅長(zhǎng)畫(huà)蘭、竹、石，間作梅花、古松等。他不僅是一位著名的畫(huà)家，而且是一位優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)人。他的書(shū)法，標(biāo)新立異，自成一體，堪稱(chēng)稀世之珍。人們稱(chēng)他“三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)”，不為過(guò)譽(yù)。鄭板橋的繪畫(huà)有很高的藝術(shù)造詣，究其淵源，主要來(lái)自兩個(gè)方面：一是師古人，主要宗法鄭思肖、徐渭、陳淳、石濤和高其佩，但不為陳法所拘，而是活學(xué)活用。他在《蘭竹石圖》中題記：“平生愛(ài)所南先生及陳古白畫(huà)蘭竹，既又見(jiàn)大滌子畫(huà)竹，或依法皴，或不依法皴，或整或碎，或完或不完，遂取其意，構(gòu)成石勢(shì)，然后以蘭竹添縫其間。雖學(xué)出兩家，而筆墨則一氣也?！薄八烊∑湟狻边@就是他學(xué)古人的奧妙所在。他極力主張學(xué)畫(huà)要向大自然學(xué)習(xí)，他在《墨竹圖》中題記：“凡吾畫(huà)竹，無(wú)所師承，多得于紙窗、粉壁、日光、月影中耳?！彼麑W(xué)習(xí)社會(huì)、宗法自然，但不搞純自然主義，而是把從自然中搜集的資料，進(jìn)行去粗取精，去偽存真地分析對(duì)比，找出其中的規(guī)律來(lái)，然后進(jìn)行創(chuàng)作。同時(shí)．他還根據(jù)長(zhǎng)年的創(chuàng)作實(shí)踐，總結(jié)出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的三個(gè)不同創(chuàng)作階段?！把壑兄瘛笔强陀^存在的自然實(shí)景，是對(duì)自然觀察和從中體驗(yàn)的靈感；“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思，而“手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)。正由于鄭板橋有了正確的理論指導(dǎo)，所以在他一生創(chuàng)作的大量的優(yōu)秀作品中形成了清新、秀逸、勁健的藝術(shù)風(fēng)格，從而為文人畫(huà)的發(fā)展，做出了新的貢獻(xiàn)。汪士慎字近人，號(hào)巢林、溪東外史等。是安徽休寧人，他寓居揚(yáng)州，擅畫(huà)花卉，隨意勾點(diǎn)，清妙多姿。精畫(huà)蘭竹，尤擅長(zhǎng)畫(huà)梅，筆致疏落，超然出塵，筆意幽秀，氣清而神腴，墨淡而趣足，其秀潤(rùn)恬靜之致，令人爭(zhēng)重。金農(nóng)稱(chēng)他畫(huà)梅之妙和高翔異曲同工，高翔善畫(huà)疏枝，汪士慎善畫(huà)繁枝，都有空里疏香、風(fēng)雪山林的趣味。汪士慎老年一目失明，尚能揮寫(xiě)自如，不失當(dāng)年風(fēng)韻。在一目失明作畫(huà)時(shí)，自刻了一方印“尚留一目看梅花”，后來(lái)，雙目都失明了，但仍揮寫(xiě)自如。金農(nóng)稱(chēng)贊他“盲于目，不盲于心”?！皵?shù)點(diǎn)梅花亡國(guó)淚，二分明月故臣心”，揚(yáng)州梅花嶺下史可法墓前，一幅巨型梅花刻漆螺鈿落地屏氣勢(shì)壯觀，長(zhǎng)歌如訴，這就是“揚(yáng)州八怪”汪士慎著名的“汪梅”了。這位汪倫的后人，半生踏歌揚(yáng)州，清高狂傲，他梅花屏上的繁枝梅花，在南北枝頭次第開(kāi)放，“橫枝大干走龍虬，萬(wàn)蕊千花心

人，寥寥幾筆，一枝寒梅扶搖直上，一枝橫斜而出，卻又冷香四溢，樹(shù)樹(shù)香光落滿衣裳。他的才學(xué)令人敬佩，他百折不撓的精神更是讓我們感動(dòng)不已。唐代詩(shī)人李賀被稱(chēng)為“鬼才”?！皳P(yáng)州八怪”中也有一位畫(huà)家被稱(chēng)做“五分人材，五分鬼材”。這倒不是他的畫(huà)風(fēng)像李賀的詩(shī)風(fēng)那樣冷峭，而是因?yàn)樗飘?huà)鬼，并且自稱(chēng)能白日見(jiàn)鬼的原故。他就是羅聘，“八怪”中班輩最小的一個(gè)。羅聘，字遯夫，號(hào)兩峰，雍正十一年生于揚(yáng)州，羅聘有個(gè)與眾不同的特征：眼睛生得碧藍(lán)，晶瑩可愛(ài)，家里就替他起了小名叫“阿喜”。他曾住在揚(yáng)州彩衣街彌陀巷內(nèi)，自稱(chēng)住處為“朱草詩(shī)林”，其堂為“香葉草堂”，至今保存完好，是“揚(yáng)州八怪”中唯一保留下來(lái)的私人住宅。羅聘是金農(nóng)的入室弟子。他和金農(nóng)、高翔一樣，一生未做官，游玩也是他的愛(ài)好。羅聘的長(zhǎng)項(xiàng)是人物、佛像、山水和梅竹。尤以畫(huà)鬼著名，《鬼趣圖卷》是他的曠世名作，《鬼趣圖》一共八幅，第一幅是滿紙煙霧中隱隱有些離奇的面目和肢體；第二幅是一個(gè)個(gè)短褲尖頭的胖鬼急急先行，后面跟著一個(gè)戴纓帽的瘦鬼，像是主仆的樣子；第三幅是一個(gè)穿著華麗而面目可憎的“闊鬼”手拿蘭花，挨近一個(gè)穿女衣的女鬼說(shuō)悄悄話，旁邊一個(gè)白無(wú)常在那兒竊聽(tīng)；第四幅是一個(gè)矮鬼扶杖據(jù)地，一個(gè)紅衣小鬼在他的挾持下給他捧酒缽；第五幅是一個(gè)長(zhǎng)腳綠發(fā)鬼，伸長(zhǎng)手臂作捉拿狀；第六幅是一個(gè)大頭鬼，前面兩個(gè)小鬼，一面跑，一面慌張回顧；第七幅是一個(gè)鬼打著傘在風(fēng)雨中急去，前面有個(gè)鬼先行，還有兩個(gè)小鬼頭出現(xiàn)在傘旁；第八幅是楓林古塚旁，兩個(gè)白骨骷髏在說(shuō)話。真是光怪陸離，無(wú)奇不有，看了使人既聳然又發(fā)笑。畫(huà)家以夸張手法描繪出一幅奇異怪譎的鬼怪世界，實(shí)際上這正是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)情譏諷。他的畫(huà)繼承師法，但是不拘泥于師法，筆調(diào)奇特。尤其值得稱(chēng)道的是他的妻子方婉儀和兩個(gè)兒子允紹和允纘都擅長(zhǎng)畫(huà)梅花，有“羅家梅派”之稱(chēng)，清代文學(xué)家袁枚和姚鼐均為之題詩(shī)稱(chēng)贊。

“揚(yáng)州八怪”個(gè)個(gè)都身懷絕藝，而且特點(diǎn)鮮明，李鱓生平狂放不羈，畫(huà)題廣泛，特別擅長(zhǎng)用水，一方“賣(mài)畫(huà)不為官”的印章正是他一生的寫(xiě)照。黃慎號(hào)癭瓢子，是遠(yuǎn)近聞名的孝子，雖出生貧寒卻從不向生活低頭，精進(jìn)不懈，最終成名成家?！爱?huà)史從來(lái)不畫(huà)風(fēng)，我于難處奪天工”，李方膺的《風(fēng)竹圖》代表了他高超的技藝和向困難挑戰(zhàn)的勇氣。高翔精于書(shū)畫(huà)、篆刻，畫(huà)梅花“全以意勝”，晚年

以左手代書(shū)仍然創(chuàng)造出了不少佳作。關(guān)于“揚(yáng)州八怪”主要人物的生平和代表作品就陳列在我們身邊的櫥窗中，感興趣的朋友可以慢慢欣賞?！窘疝r(nóng)寄居室】

走出陳列廳，我們面前有一株參天的銀杏樹(shù)，這株銀杏樹(shù)已有780多歲了，是揚(yáng)州超過(guò)五百年以上的十大名木之一。銀杏樹(shù)，又稱(chēng)白果樹(shù)、公孫樹(shù)，所謂公孫樹(shù)，就是指前人植樹(shù)至孫輩方能獲益，銀杏樹(shù)生長(zhǎng)緩慢，眼前如此粗壯的這棵樹(shù)該經(jīng)歷了多少風(fēng)雨的考驗(yàn)啊。銀杏葉呈扇形、雌雄異株，所結(jié)果實(shí)叫做白果，可以入藥。銀杏樹(shù)一年四季樹(shù)貌變化很大，尤以深秋時(shí)，樹(shù)葉金色輝煌隨風(fēng)飄落煞是壯美可觀，故稱(chēng)為“公孫灑金”。在銀杏樹(shù)的對(duì)面就是揚(yáng)州市的市花瓊花了，傳說(shuō)隋煬帝下?lián)P州就是為了看瓊花，“維揚(yáng)一枝花，四海無(wú)同類(lèi)”，瓊花的美名傳遍了天涯！

我們現(xiàn)在來(lái)到的就是揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)七十歲時(shí)開(kāi)始寄居生活的地方，這也是西方寺方丈所居之處。金農(nóng)，康熙二十六年生于“以湖山勝”的浙江仁和也就是今天的杭州市。金農(nóng)英才早發(fā)，年少即負(fù)詩(shī)名，深為浙中諸前輩欣賞，可是這樣的日子并不長(zhǎng)，可能是因?yàn)楦杆蓝揖丑E貧，金農(nóng)進(jìn)取的愿望沒(méi)有能實(shí)現(xiàn)。金農(nóng)30歲那年，生了一場(chǎng)大病，是惡性瘧疾，“寒熱互戰(zhàn)，膚悴而削”。當(dāng)時(shí)生活又十分窘困，“一月閉門(mén)恒自饑”，且不說(shuō)治療，吃飯也成了問(wèn)題。在貧病交迫中，他發(fā)出了“中歲以往萬(wàn)事輸”、“早衰吾欲稱(chēng)老夫”的感慨。病中，金農(nóng)“寒宵懷人，不寐申旦，遂取崔國(guó)輔‘寂寞抱冬心’之語(yǔ)以自號(hào)”，號(hào)“冬心先生”，顯示出了金農(nóng)心境的凄涼。35歲那年，金農(nóng)第一次來(lái)到揚(yáng)州，金農(nóng)這次在揚(yáng)州，對(duì)揚(yáng)州的風(fēng)光之美，人文之盛，圖籍之多，印象是深刻的，第一次來(lái)?yè)P(yáng)州他就愛(ài)上了揚(yáng)州，為今后的常來(lái)?yè)P(yáng)州和定居揚(yáng)州立下了根基。后來(lái)在京師求取功名的時(shí)候，金農(nóng)下榻于前門(mén)外櫻桃斜街一處客店，各省應(yīng)舉的人來(lái)的不齊，先到的人只有客店里等，靠清廷發(fā)給的一點(diǎn)伙食費(fèi)勉強(qiáng)維持著。拖了好一陣才開(kāi)考，待到揭曉，金農(nóng)和他的友人厲鶚都落榜了，金農(nóng)不勝唏噓，是別人搞的鬧劇呢，還是自己做的一場(chǎng)夢(mèng)？自己是50歲的人了，跑來(lái)趕這種虛熱鬧，不是自討沒(méi)趣？他夢(mèng)醒了，“世無(wú)伯樂(lè)”，“功名”不是為他們這種人準(zhǔn)備的，他也決不再圖什么“功名”。他要真正遂他的林壑之志，決定“以布衣雄世”，從此“掉頭獨(dú)往，免得

64歲的金農(nóng)開(kāi)始定居揚(yáng)州，起先住在謝司空寺之別院，所謂謝司空寺，就是今天的揚(yáng)州天寧寺，70歲的時(shí)候遷居至“西方寺”，乾隆二十八年秋，77歲的金農(nóng)在寂寞中與世長(zhǎng)辭。比起“八怪”中其他的人來(lái)，金農(nóng)的畫(huà)路較寬，不蹈襲他人，獨(dú)辟蹊徑、自出心裁，這和他的學(xué)問(wèn)、才情、胸襟是分不開(kāi)的。由于他一生未做官，但在所生活的康熙、雍正、乾隆三朝都極富盛名，因此就有了“三朝名士大布衣”的雅稱(chēng)。

晚年的金農(nóng)就生活在這前后兩進(jìn)，面闊三間的小院之中。當(dāng)時(shí)西方寺己蕭條衰敗，一片凄涼，金農(nóng)曾題詩(shī)：“無(wú)佛又無(wú)僧，空堂一點(diǎn)燈”。此時(shí)的金農(nóng)已年老體衰，評(píng)價(jià)自己：“妄念都絕”，稱(chēng)自己是“如來(lái)最小弟子”、“心出家庵粥飯僧”，一面賣(mài)畫(huà)為生，一面念經(jīng)、寫(xiě)經(jīng)、畫(huà)佛自?shī)?。走進(jìn)金農(nóng)的念佛堂，我們從這座佛龕中的五字聯(lián)：“寫(xiě)經(jīng)滿百卷，畫(huà)佛亦千尊”，可以想見(jiàn)當(dāng)年金農(nóng)的處境與心態(tài)，中間的佛像是金農(nóng)畫(huà)的，這幅佛像畫(huà)的很精采，衣服褶折結(jié)構(gòu)所用的線條是富有“金石味”的書(shū)法用筆，如“金錯(cuò)刀”，似“錐劃沙”，凝重渾厚中亦見(jiàn)靈動(dòng)，臉部用“墨拓”法帶線勾勒，十分傳神。最有特色的是以二十余行700多字作背景，如一條條寫(xiě)有禪語(yǔ)的垂聯(lián)飄帶，其內(nèi)容記述佛從何處來(lái)、佛對(duì)人們的作用、歷史上四十個(gè)大畫(huà)家分別為各寺廟繪制佛像的事情，還有自已對(duì)佛學(xué)的認(rèn)識(shí)及作畫(huà)時(shí)的情景記述，可以稱(chēng)得上金農(nóng)畫(huà)佛中的扛鼎之作。念佛堂四周是金農(nóng)與羅聘當(dāng)年在此所繪作品的圖片，每幅均配有賞析短文，我們來(lái)看這幅《香林灑掃圖》，此圖從背影中生動(dòng)地刻劃了小沙彌香林掃搭的形象，佛門(mén)清靜，灑掃是常事，題跋為“香林有塔掃而洗，洗而又掃，舍利放大光明，不在塔中而在手中矣?！边@充滿哲理的文字正是金農(nóng)“佛即我心”的佛學(xué)思想的體現(xiàn)。

寄居室前后進(jìn)之間有一個(gè)小庭院，有百年的桂花樹(shù)兩株，西邊靠墻種笆蕉，豎怪石。是依金農(nóng)的《蕉石圖》擬之的，雖小卻很有意境。寄居室后進(jìn)三間，東為臥室、中為客廳、西為畫(huà)室。臥室墻壁上掛著金農(nóng)的《采菱圖》、《自撰七絕漆書(shū)》?？蛷d正中墻壁上的一副對(duì)聯(lián)“惡衣惡食詩(shī)更好，非佛非仙人出奇”，是金農(nóng)集唐人句贈(zèng)送給老友汪士慎的，汪士慎一生布衣，命運(yùn)坎坷，晚年雙目失明，金農(nóng)稱(chēng)贊他人奇、詩(shī)好，體現(xiàn)了兩人志趣相合、互為知己的摯情，實(shí)際上這副對(duì)聯(lián)不也正是金農(nóng)自身的寫(xiě)照嗎？我們看中間的這幅自畫(huà)像形神兼?zhèn)?。大家注意看?huà)像的如此打扮呢？我覺(jué)得這也許表現(xiàn)的就是金農(nóng)“踏破紅塵”的愿望吧，您說(shuō)呢？ 左右兩壁掛著四張書(shū)畫(huà)，分別是金農(nóng)的《壺天春色圖》、汪士慎的《梅枝圖》、鄭板橋的《題畫(huà)詩(shī)》、羅聘的《竹石圖》。畫(huà)室中陳列著書(shū)櫥、多寶櫥、畫(huà)桌，畫(huà)桌上還有一幅尚末完工的梅枝圖，仿佛主人剛剛離去一般。走出金農(nóng)寄居室之前，我先給大家講一個(gè)小故事吧，清代，有一位詩(shī)名甚大的名士先生客居揚(yáng)州，成為各大鹽商競(jìng)相延致的座上客。一次，一位鹽商在揚(yáng)州平山堂大宴賓，這位名士先生被奉在主賓席上。席間有人提議每人做一首有關(guān) “飛紅”的詩(shī)句來(lái)助酒興，依次輪到這位鹽商時(shí)，他苦思了好一陣未想出一句。眾客要他罰酒，他忽然說(shuō)我有了，隨口念出一句“柳絮飛來(lái)片片紅”。眾人聽(tīng)了大笑，齊說(shuō)是他胡謅的，白雪似的柳絮，能“片片紅”嗎？要他交出出處來(lái)。正在尷尬間，名士先生起身說(shuō)道：“這是元人詠平山堂的詩(shī)，他引用得很正確”。眾人不信，要這位名士先生念出全篇，這位先生從容誦道：“廿四橋邊廿四風(fēng)，憑欄猶憶舊江東。夕陽(yáng)返照桃花塢，柳絮飛來(lái)片片紅”。是啊，在夕陽(yáng)的返照之下，柳絮自然就被染紅了啊。眾人聽(tīng)了，一致對(duì)這位先生的博學(xué)表示嘆服，而事實(shí)上，這首詩(shī)是這位先生自己即興作成為鹽商解圍的。受窘的鹽商當(dāng)然很高興，過(guò)了一天，送了不少銀兩給這位先生作酬謝。這則故事，出自清人陸長(zhǎng)春的《香飲樓賓談》，文中交待得很清楚，這位先生不是別人，就是大名鼎鼎的揚(yáng)州八怪之一的金農(nóng)。

【金農(nóng)茶室】

寄居室西南是金農(nóng)茶室，在這里我們將從金農(nóng)和號(hào)稱(chēng)“茶圣”的汪士慎的書(shū)畫(huà)作品中了解到許多有關(guān)茶的文化。前面向大家介紹過(guò)汪士慎晚年雙目失明，失明的原因有的學(xué)者就認(rèn)為與他嗜茶過(guò)度有直接關(guān)系，看來(lái)物極必反，茶雖好，飲之也不能過(guò)度?。?/p>

這幅《玉川子煎茶圖》是金農(nóng)仿宋人摹本而繪，畫(huà)中煎茶之情形，再現(xiàn)了最初茶的制作方法。這幅《玉川子嗜茶》書(shū)法作品中著名的“茶歌”是唐代詩(shī)人盧仝對(duì)飲茶七個(gè)境界的描述：“一碗喉嚨潤(rùn)；兩碗破孤悶；三腕搜枯腸，惟有文字五千

不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生，蓬萊山，在何處？玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去?！币院蠓彩茄芯坎璧娜硕枷矚g引用此詩(shī)，因?yàn)椴鑼?duì)我們中國(guó)人而言絕不僅僅是一種飲料，它早已成為了一種精神的象征和一種生活狀態(tài)的標(biāo)志，深深的融入了中華文化之中了。

大家請(qǐng)向茶室西面看，一排青竹依墻而生，疏密有致，潔白的墻面右上方以“漆書(shū)”錯(cuò)落變化地寫(xiě)著金農(nóng)的“畫(huà)竹題句”：“余六十歲后始學(xué)畫(huà)竹，前賢竹派不知有人。宅之東西種植修篁以千萬(wàn)計(jì)，每當(dāng)高舂夕晡時(shí)就以日影寫(xiě)其狀，即以此君為師也”?？钭窒铝⑹S兩塊，景致獨(dú)特。一方小院，一面白墻，因有青竹、奇石、漆書(shū)，似乎將“八怪”領(lǐng)袖金農(nóng)的意念與自然構(gòu)成一幅渾然相融的畫(huà)面，從而成為了“翠影補(bǔ)壁”一景。大家可以在此合影留下這美好的意境。金農(nóng)晚年就在這樣的環(huán)境中生活了七年，這期間24歲的羅聘拜他為師，作“詩(shī)弟子”并學(xué)畫(huà)。其實(shí)，年輕的羅聘繪畫(huà)的技法并不在金農(nóng)之下，那他為什么拜金農(nóng)為師呢？傳說(shuō)，金農(nóng)到了西方寺安頓下來(lái)后，為了生活曾在附近的縣學(xué)旁租下一間店面房，雇幾個(gè)下人經(jīng)營(yíng)燈籠生意，金農(nóng)便畫(huà)或?qū)懶┳髌焚N在燈籠上。一天，下人告訴金農(nóng)：“這幾天生意特別好，燈籠一大早掛出去就被一位年輕人全部買(mǎi)走了。”金農(nóng)想：“我又沒(méi)題上自己的款，蓋上自己的印，是誰(shuí)這樣做呀？”隔日，金農(nóng)事先坐在店里，欲看個(gè)究竟。果然如下人所述，一位英姿勃發(fā)、秀氣過(guò)人的小伙子出現(xiàn)了，就在他買(mǎi)下燈籠快要出門(mén)時(shí)，金農(nóng)說(shuō)道：“后生請(qǐng)留步一敘”，年青人轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)是金農(nóng)，立即從隨身包裹中取出數(shù)十張臨習(xí)之作遞給金農(nóng)，金農(nóng)見(jiàn)罷很受感動(dòng)，原來(lái)畫(huà)的都是已賣(mài)出的燈籠上的書(shū)畫(huà)作品。年輕人誠(chéng)懇地說(shuō)：“我敬重先生，意欲拜您為師?！苯疝r(nóng)大喜，當(dāng)即認(rèn)徒。這是一段佳話，因?yàn)榻疝r(nóng)晚年寄居西方寺，其情其景都是很孤寂的，這期間收下羅聘為弟子，卻增添了諸多的生活樂(lè)趣與創(chuàng)作活力。這也使“八怪”中有了一對(duì)師徒，羅聘是八怪中的殿軍人物，他的加盟使揚(yáng)州八怪在揚(yáng)州的活動(dòng)時(shí)間又延續(xù)了好多年。七十七歲的金農(nóng)客死于寄居室后，隔年就是由他的弟子羅聘扶柩葬于杭州臨平黃鶴山中的。

【東園景區(qū)】

在揚(yáng)州國(guó)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)，著名畫(huà)家李亞如先生的書(shū)畫(huà)陳列廳前有一方水池，名叫“鶴池”，也稱(chēng)“鶴池窺冰”。金農(nóng)寄居西方寺時(shí)有“以鶴為伴”的愛(ài)好，他的詩(shī)句“我今常饑鶴缺糧”就記載了其當(dāng)時(shí)生活的貧困及與鶴同甘共苦的境況。金農(nóng)養(yǎng)鶴為孤寂辛酸的晚年生活增添了情趣，“月夜畫(huà)梅鶴在側(cè)，鶴舞一回清人魂?！彼鴶y鶴踏雪，并題詩(shī)于壁：“此時(shí)何所想，池上鶴窺冰?！备呤壳閼芽梢?jiàn)一斑。

轉(zhuǎn)過(guò)“鶴池”，就來(lái)到“竹泉亭”。這是一座建在西方寺水井上的四角亭。金農(nóng)在西方寺寄居七年即用此井中之水，水井四周有疊石假山、清竹、卵石小徑，構(gòu)成了“竹泉幽境”。金農(nóng)一生愛(ài)竹，晚年更是以畫(huà)竹為樂(lè)事。井水亦稱(chēng)泉水，故名“竹泉”，當(dāng)年金農(nóng)常用的一方閑章就叫“竹泉”，現(xiàn)在我們建亭于古井之上，以追尋金農(nóng)高古雅逸的情懷。

沿著竹泉小徑往南是一座“五代經(jīng)幢”，此經(jīng)幢刻于五代保大四年，其內(nèi)容為佛學(xué)中的“無(wú)礙大悲心陀羅尼神妙真言”。經(jīng)幢呈六角型，背面無(wú)字可以想見(jiàn)是靠墻而立的，現(xiàn)存上半截。所見(jiàn)百余字，楷中寓行、字型工穩(wěn)、點(diǎn)劃分明、氣韻生動(dòng)，對(duì)研究佛學(xué)和五代書(shū)法均具有較高的價(jià)值。

這條長(zhǎng)廊叫做“碑廊集粹”，從傳世的八怪書(shū)畫(huà)作品中精選了六十一幅，經(jīng)鐫刻、墨拓展示在長(zhǎng)廊的兩側(cè)，這些碑刻拓片不僅能映現(xiàn)八怪們的創(chuàng)新理念，又能代表各自的藝術(shù)特點(diǎn)。鄭板橋的書(shū)法作品選刻較多，其中就有膾炙人口的“吃虧是?！?、“難得糊涂”、“歌吹古揚(yáng)州”等等詩(shī)句。碑廊東北面有一處園林小品，我們稱(chēng)之“蓮池映月”，透過(guò)這類(lèi)似瘦西湖徐園中的葵窗，竹蔭下這塊太湖石多像金農(nóng)在拜佛啊，順著悅耳的泉滴聲我們看到一彎呈月牙形的池水，這里睡蓮點(diǎn)點(diǎn)、小魚(yú)在水中穿行，抬眼望，一塊漢白玉上刻著行書(shū)“蓮池映月”，讓人感到非常的恬靜和雅逸。