第一篇：語(yǔ)文晉祠

1.用文中的一個(gè)句子概括晉祠的總特點(diǎn)。

答：悠久的歷史文化與優(yōu)美的自然景物渾然融為一體。2.關(guān)于本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，下面選項(xiàng)中正確的是。

(C)A、總分式 B、分總式 C、總分總式 D、平行式

3.本文是一篇說(shuō)明文，可是卻有許多生動(dòng)的描寫，還有議論、抒情，請(qǐng)各找出一例來(lái)填入下面的橫線上。

答：描寫：春日黃花滿山，徑幽香遠(yuǎn)；秋來(lái)草木蕭疏，天高水清。

議論：最美的還是祖先留給我們的古代文化。

抒情：晉祠，真不愧為我國(guó)錦繡河山中一顆璀璨的明珠。4.寫圣母殿的段采用了哪一種說(shuō)明順序：空間順序，是由外到內(nèi)

說(shuō)明的。寫園中小品的段說(shuō)明順序是：邏輯順序，是由概括到具體

說(shuō)明的。

5.將“像地上旋起了一股煙?！敝械摹靶备臑椤熬怼焙貌缓茫空?qǐng)說(shuō)明理由。

答：不好。因?yàn)椤靶弊中蜗蟮乇憩F(xiàn)出了“向左擰，一圈一圈”的樣子。“卷”字不能產(chǎn)生如此效果。6.作者怎樣寫晉祠的水的？請(qǐng)做簡(jiǎn)要的分析。

答：不好。因?yàn)椤靶弊中蜗蟮乇憩F(xiàn)出了“向左擰，一圈一圈”的樣子?！熬怼弊植荒墚a(chǎn)生如此效果。

7.為了準(zhǔn)確清楚地說(shuō)明晉祠，作者運(yùn)用了多種說(shuō)明方法。請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容舉出一例，并說(shuō)說(shuō)這種說(shuō)明方法的好處。

答：從山西省太原市西行40公里，有一座懸甕山。在山下的參天古木中，林立著100多座殿堂樓閣和亭臺(tái)橋榭。悠久的歷史文物同優(yōu)美的自然風(fēng)景渾然融為一體，這就是著名的晉祠。用列數(shù)據(jù)的說(shuō)明方法，準(zhǔn)確地說(shuō)明了晉祠的地理位置晉祠歷史悠久。8.讀完本文，請(qǐng)分別用一句話概括晉祠的“三絕”絕在何處？ 圣母殿：絕在建筑技術(shù)高超、雕像巧奪天工。木雕盤龍: 絕在木質(zhì)的優(yōu)良與工藝的精巧。魚(yú)沼飛梁: 絕在突破了一字橋形的十字飛梁。

9.“然而，最美的還是祖先留給我們的古代文化”這句話融入了作者怎樣的情感？你是從哪些詞中品出來(lái)的？ 答：從句中“然而”與“最”兩個(gè)詞可以感受到作者不僅喜愛(ài)晉祠的優(yōu)美山水，更是喜愛(ài)晉祠所具有的獨(dú)特古代文化 10.為什么說(shuō)晉祠“真不愧為我國(guó)錦繡河山中一顆璀璨的明珠”？ 答：因?yàn)闀x祠具有悠久的歷史和優(yōu)美的自然風(fēng)景，二者渾然一體。11.從文中找一句話說(shuō)說(shuō)作者是怎樣贊美晉祠的？ 答：晉祠，真不愧為我國(guó)錦繡河山中一顆璀璨的明珠。

12.作者的這種贊美是不是言過(guò)其實(shí)呢？晉祠，作為“一顆璀璨的明珠”，哪些地方表現(xiàn)出璀璨的光輝呢？ 答：璀璨——形容玉石的光澤，在這里是形容晉祠像明珠一樣發(fā)出亮光。13.晉祠的特征是？

答：晉祠的特征是悠久的歷史文物同優(yōu)美的自然風(fēng)景渾然融為一體

14.本文運(yùn)用了（）和()相結(jié)合的文法，把晉祠的特征介紹的具體形象，形神兼美。答：描寫和說(shuō)明

15.晉祠優(yōu)美的自然風(fēng)景主要表現(xiàn)在哪兒？

答：晉祠的美在山在樹(shù)在水。16.晉祠的山美在哪里？

答：山的特點(diǎn)是巍巍的，長(zhǎng)長(zhǎng)的，四季宜人。

17.作者用了一些修辭手法來(lái)分析晉祠山美的特點(diǎn)？有何作用？ 答：比喻、擬人。形象生動(dòng)地說(shuō)明了山的特點(diǎn)，延綿不絕。18.第四段說(shuō)明了晉祠樹(shù)的什么特點(diǎn)？按怎樣的順序來(lái)說(shuō)明？

答：古老蒼勁，造型奇特。先分說(shuō)，后總說(shuō)。

19.文章用哪些詞語(yǔ)，從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“周柏”的特點(diǎn)？

答： “勁直”“皺裂”“疏枝”“偃臥”“盤屈”“柔”“如蓋”“虬”“粗大”這些詞語(yǔ)。從樹(shù)干、樹(shù)皮、樹(shù)頂、枝條和姿態(tài)等方面來(lái)說(shuō)明。20.寫樹(shù)的造型奇特主要以什么樹(shù)為例？ 答：左扭柏

21.第五段說(shuō)明晉祠水的什么特點(diǎn)？ 答：多、清、靜、柔

22.?！盁o(wú)論多深的水，只要光線好，游魚(yú)碎石，歷歷可見(jiàn)?！边@是寫晉祠水的什么特點(diǎn)？ 答：清

23.第五段在說(shuō)明中運(yùn)用多種修辭手法來(lái)說(shuō)明晉詞水的特點(diǎn)，如“橋下有河，亭中有井，路邊有溪”運(yùn)用的是的什么修辭手法？ 答：排比

24.第五段引用李白“晉祠流水如碧玉”的詩(shī)句，其作用是什么？ 答：生動(dòng)形象的寫出了流水的清，柔的特點(diǎn)，豐富了說(shuō)明內(nèi)容。25.第五段采用的說(shuō)明順序是。答：先概括后具體 觀賞亭臺(tái)樓閣時(shí)，為什么會(huì)有“這幾百間建筑怕都是在水上飄著”的感覺(jué)？ 答：因?yàn)榱魉c水中景物合著組成一條條大飄帶，穿亭繞榭，所以才會(huì)有這種感覺(jué)。27.晉祠的特征是？

答：晉祠的特征是悠久的歷史文物同優(yōu)美的自然風(fēng)景渾然融為一體

28.本文運(yùn)用了（）和()相結(jié)合的文法，把晉祠的特征介紹的具體形象，形神兼美。答：描寫和說(shuō)明

29.晉祠優(yōu)美的自然風(fēng)景主要表現(xiàn)在哪兒？

答：晉祠的美在山在樹(shù)在水。30.晉祠的山美在哪里？

答：山的特點(diǎn)是巍巍的，長(zhǎng)長(zhǎng)的，四季宜人。

31.作者用了一些修辭手法來(lái)分析晉祠山美的特點(diǎn)？有何作用？ 答：比喻、擬人。形象生動(dòng)地說(shuō)明了山的特點(diǎn)，延綿不絕。32.第七段從哪幾個(gè)方面介紹圣母殿？

答：建筑年代早，規(guī)模較大，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，氣勢(shì)雄偉，巧奪天工。

33.讀第八段，殿前柱上的木雕盤龍又有何特點(diǎn)呢？ 答：生動(dòng)，精巧。

34.讀第九段，說(shuō)說(shuō)魚(yú)沼飛梁的奇特體現(xiàn)在哪里？ 答：人行橋上，可以隨意左右。

35.讀第十段，說(shuō)說(shuō)其他建筑的特點(diǎn)是什么？

答：古樸優(yōu)美，用工精巧。

1．至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。(李清照《夏日絕句》)2．野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。(杜甫《春夜喜雨》)

3．江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南?(白居易《憶江南》)4．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉》)5．朝辭白帝彩云間，千里江陵—日還。(李白《早發(fā)白帝城》)6．寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)7．正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。(杜甫《江南逢李龜年》)8.明月出天山，蒼茫云海間。(李白《關(guān)山月》)9.眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。(李白《獨(dú)坐敬亭山》)10.月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。(李白《渡荊門送別》)11.千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。(高適《別董大》)12．黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。(王之渙〈涼州詞》)

13．瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)14.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。(王勃《送杜少府之任蜀州》)15．又送王孫去，萋萋滿別情。(李白《送友人》)

16．春草明年綠，王孫歸不歸?(白居易《賦得古原草送別》)

17．渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。(王維《送元二使安西》)18．寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)19．莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。(高適《別董大》)

20．山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)21．長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。

天之涯，海之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。

1927年由英籍猶太人馬勒委托當(dāng)時(shí)著名的華蓋建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)建造的私人花園別墅，歷時(shí)9年，于1936年竣工。主建筑為三層斯堪的那維亞式挪威風(fēng)格建筑，宛如童話世界里的城堡。1941年，為躲避戰(zhàn)亂，馬勒離開(kāi)了中國(guó)，留下了這棟無(wú)法帶走的“夢(mèng)幻城堡”。馬勒住宅多歷戰(zhàn)亂，幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，1949年后成為共青團(tuán)上海團(tuán)市委辦公場(chǎng)所。****年，馬勒住宅被列為上海市一級(jí)優(yōu)秀近代建筑文物保護(hù)單位。

世紀(jì)20年代，同樂(lè)坊即已深入人心。當(dāng)年的靜安區(qū)小沙渡路（今天的西康路）、新加坡路（現(xiàn)名余姚路）和海防路所圍合出來(lái)的三角地帶，占地11300平方米，建筑面積約20000平方米，除了上海特色弄堂之外，還有很多讓老同樂(lè)坊人所驕傲自豪的“弄堂小工廠”。

第二篇：晉 祠導(dǎo)游詞

晉 祠

女士們，先生們，大家好，三晉之勝，美在晉陽(yáng)，而晉陽(yáng)之勝，美在晉祠，今天我們游覽晉祠。著名古建筑學(xué)家林徽因說(shuō)：“晉祠的布置既像廟觀的院落，又像華麗的宮苑；全部兼有開(kāi)敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿樓閣在古樹(shù)婆娑流泉映帶之間，委實(shí)像個(gè)放大的私家花園。” 唐太宗李世民也對(duì)晉祠的建筑和夜景作了詩(shī)意的描述：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋；玉樓千仞，恥昆閬之非奇。落月低于桂筵，流星起于珠樹(shù)?！?/p>

晉祠又名“唐叔虞祠”，是奉祀西周初年唐國(guó)諸侯姬虞的祠堂，又因祠堂建于晉水之源而得名晉祠，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的古代園林式祠廟建筑群。晉祠的創(chuàng)建年代無(wú)從考證，不過(guò)，據(jù)北魏時(shí)期地理學(xué)家酈道元所著《水經(jīng)注》中的記載，早在1500年以前晉祠就是“晉川之中最為勝處”的游覽勝地了。

走進(jìn)大門，大家迎面看到的這座坐東朝西的建筑就是明清時(shí)所建的古代唱戲的戲臺(tái)——水鏡臺(tái)。戲臺(tái)東面懸掛的橫匾“三晉名泉”，字跡清秀雄勁，為清代康熙年間中過(guò)武舉人的晉祠人楊廷翰所書(shū)，在牌匾兩旁還有一副對(duì)聯(lián)：“水秀山明，無(wú)磨無(wú)筆圖畫(huà)；鳥(niǎo)語(yǔ)花笑，有聲有色文章?！薄叭龝x”指的是春秋末期，趙、魏、韓三家分晉后山西的代稱，“名泉”是指晉水泉源。前臺(tái)正中懸掛的“水鏡臺(tái)”匾額，是清代乾隆年間翰林院編修同時(shí)也是楊廷翰的侄兒晉祠人楊二酉所書(shū)，以秀麗著稱，被譽(yù)為晉祠三大名匾之一?！八R”兩字則是出自《漢書(shū)·韓安國(guó)傳》中“清水明鏡，不可以形逃”這一名詞，寓意忠奸是非盡人皆知，誰(shuí)也逃不出老百姓睜大的眼睛這個(gè)清水明鏡。這是因?yàn)?，中?guó)古代戲劇中的人物都是臉譜化的，好人、壞人，演員一出場(chǎng)，觀眾一目了然。古人以“水鏡”來(lái)稱名戲臺(tái)和臺(tái)上的演出，是再也恰當(dāng)不過(guò)的了。

殿堂的重檐歇山頂與戲臺(tái)開(kāi)敞的單檐卷棚頂，高低錯(cuò)落，重疊組合，如巨鳥(niǎo)展翅般飄逸。大小垂花柱懸于梁上，中間鑲了一周華麗的橫枋板，猶如流蘇布幔般生動(dòng)，大梁與垂花橫枋上的彩繪，更顯得華麗，精巧而富有人文內(nèi)涵。作為晉祠祭祀和廟會(huì)酬神的唱戲場(chǎng)所，這座戲臺(tái)的造型雄奇獨(dú)特，雕刻彩繪精細(xì)，是難得的建筑藝術(shù)佳作。

穿過(guò)了橫跨于晉水上游的智泊渠上的會(huì)仙橋，看過(guò)了由四個(gè)鐵鑄武士組成的“金人臺(tái)”，走過(guò)了晉祠三大國(guó)寶級(jí)建筑之一的獻(xiàn)殿，現(xiàn)在我們所站的地方就是有“世界上最古老的立交橋”之稱的魚(yú)沼飛梁，這座十字形的橋梁在北魏時(shí)就已經(jīng)存在，古人以圓形為池，方形為沼，此方形池中多魚(yú)，所以取名魚(yú)沼，從高空俯視，它又很像一只展翅欲飛的巨鳥(niǎo)，故而稱為“飛梁”。

與魚(yú)沼飛梁相連的這座建筑就是晉祠的主體建筑，也是晉祠三大國(guó)寶建筑之一的圣母殿，它坐西向東，是晉祠三大國(guó)寶建筑中價(jià)值最高的一處。大殿的建筑與形制十分獨(dú)特。殿頂為重檐歇山式，殿堂面闊7間，進(jìn)深6間，近似正方形。大殿前廊柱上雕飾有八條蜿蜒欲動(dòng)的木龍，豪放健美，雕于宋元二年(1087年)。八條龍各抱一根大柱，怒目利爪，栩栩如生，距今近千年，鱗甲須髯，仍躍躍欲飛，不能不叫人嘆服木質(zhì)的優(yōu)良及工藝的精巧。如此寬廣的大殿，內(nèi)部竟無(wú)一根明柱，只是殿身四周設(shè)以廊柱與檐柱各一圍承托殿頂屋架，這在建筑學(xué)上叫做減柱營(yíng)造法。殿內(nèi)共減少了12根柱子，從而使前廊和內(nèi)殿十分寬敞，為設(shè)置神龕和塑像創(chuàng)造了足夠的空間。而且四周的柱子皆微微內(nèi)傾，制成“側(cè)角”，四根角柱又明顯升高，造成“生起”，這樣既增強(qiáng)了建筑物的穩(wěn)固性，又使前檐四角翹起，顯出曲線之美。如此設(shè)置殿柱反映出宋代木構(gòu)建筑的高超技巧。殿內(nèi)43尊彩塑被譽(yù)為晉祠“三絕”之一。另外兩個(gè)是周柏隋槐和取自詩(shī)經(jīng)中“永賜難老”的難老泉。作品為宋代原物，迄今已有900年的歷史。主像圣母邑姜，頭戴鳳冠，身穿蟒袍，凝神端坐于中央鳳椅之上，一副主人貴婦的儀表氣質(zhì)。42尊宮女宦官分立左右兩旁，排列有序，職責(zé)有別，儀表各異，逼真地反映了宮廷侍女內(nèi)心世界的喜怒哀樂(lè)。

請(qǐng)看這5尊唱戲侍女，分別扮演了生、旦、凈、末、丑諸種角色。當(dāng)中最出色的便是這位頭扎紅飾唱花旦的宮女，她不僅眉清目秀，身段苗條，而且含羞帶笑，一副滿足的神情，大概是剛剛唱罷，受到了圣母的夸贊。可是如果我們從側(cè)面看去，則是另一番表情。隱約可見(jiàn)其紅腫的眼睛和含淚的眼角，深刻反映出內(nèi)心的苦楚，很顯然是強(qiáng)壓心中的辛酸在圣母面前盡可能表現(xiàn)得歡快些。梅蘭芳大師曾經(jīng)說(shuō)她“一笑一顰，似訴平生”。其余的侍女像請(qǐng)大家慢慢品味。這些活靈活現(xiàn)、栩栩如生的侍女像被譽(yù)為晉祠“三絕”之一。

晉祠山靈水秀，歷史久遠(yuǎn)，人文和自然景觀十分豐富。時(shí)間關(guān)系我們今天就游覽到此，希望大家今后再次來(lái)晉祠旅游，相信每次重游都會(huì)有新的感受、新的收獲。謝謝各位！

第三篇：晉祠導(dǎo)游詞

晉祠導(dǎo)游詞

【內(nèi)容摘要】：通過(guò)對(duì)晉祠全景的觀賞及對(duì)晉祠“三絕”的仔細(xì)品味，了解了晉祠這一環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗的宏偉建筑。更加領(lǐng)略到晉祠深厚的文化底蘊(yùn)和人文氣息。同時(shí)也在時(shí)刻提醒我們，歷史是一面鏡子，也是一本深刻的教科書(shū)，需要我們不斷的探索和發(fā)展。只有不斷學(xué)習(xí)，才能爬的更高，走的更遠(yuǎn)。

Through carefully taste,knowing that Jinci is a elegant palace,it has comfort environment and beautiful scenic.More important,I had tasted the rich cultural heritage and human breath.At the same time also reminded us that history is a mirror,but also a profound textbooks.We need t continue to explore and develop.Only by learning to climb higher, go farther。

各位游客們，大家好！歡迎來(lái)到晉祠，下面我就帶大家去細(xì)細(xì)游賞一番吧！希望通過(guò)我的講解陪您度過(guò)這次美好時(shí)光。

人云：“不到晉祠，枉到太原。”又有人說(shuō)：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。晉祠，是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心及全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)君主唐叔虞而建。創(chuàng)建年代已不可考。北魏酈道元的<<水經(jīng)注>>就有關(guān)于唐叔虞祠(即晉祠)的記載，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已經(jīng)頗為出名了。

晉祠現(xiàn)已稱為一個(gè)有著幾十座古建筑的中國(guó)古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：

1.圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿原名“女郎祠”，是晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面寬7間，進(jìn)深6間，殿的四周有圍廊。建筑學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。殿內(nèi)有宋代彩塑43尊。主像圣母端坐木制神龕內(nèi);其余42尊侍女像分列兩側(cè)。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟?。這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。侍女像身高與真人相仿，姿態(tài)自然，神情各異，舉手投足，顧盼生姿，世態(tài)人情，纖毫畢現(xiàn)，幾乎可以給她們每人立個(gè)小傳。這些侍從都是各有專職，身份、性格也是無(wú)一雷同，有的伺候飲食，有的負(fù)責(zé)梳洗，有的專管打掃，真實(shí)地表現(xiàn)了被禁錮，受奴役的精神面貌，是中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)雕像珍品，在中國(guó)美術(shù)史上占重要地位。

2.晉祠的參天古樹(shù)也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，也名臥龍柏，這是由于它形似臥龍，樹(shù)身向南傾斜，與地面的角度成為45度，頭枕?yè)翁彀?，形若游龍?cè)臥，人們才以臥龍之名稱之。這株古柏，位于晉祠圣母殿右側(cè)的苗裔堂前。這株古柏從周代至今，經(jīng)歷了歷朝歷代的風(fēng)風(fēng)雨雨，雖然老態(tài)龍鐘，但它體魄依然健壯，成為中華古老文明的化身。齊年柏，根據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)的科學(xué)檢測(cè)，樹(shù)齡在2600年———2990年之間。為國(guó)家一級(jí)珍稀古樹(shù)。這株樹(shù)，樹(shù)高17.44米，樹(shù)圍5.58米，主干直徑1.77米。這株樹(shù)雖然歷經(jīng)數(shù)千年，但依然挺立在晉祠圣母殿旁，依然蒼勁挺拔，品位不凡，枝干舒張曲屈，樹(shù)影扶蘇，姿態(tài)優(yōu)美，半躺半臥，悠然自得，不拘一格，甚是威風(fēng)而且瀟灑。就是這株古柏，引來(lái)了中國(guó)古代眾多文人的贊譽(yù)和夸獎(jiǎng)，歷代謳歌者甚多。中國(guó)宋代著名文學(xué)家歐陽(yáng)修，曾以“地靈草木得余潤(rùn)，郁郁古柏含蒼煙”來(lái)歌頌它。唐槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫，盤根錯(cuò)節(jié)。

3.難老泉，素有“晉陽(yáng)第一泉”之譽(yù)，與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”。晉水有三個(gè)源泉，一是善利泉，一是魚(yú)沼泉，一是難老泉。難老泉是三泉中的主泉，晉水的源頭就從這里流出，長(zhǎng)年不息，水溫保持在1７℃，每秒流量是１.８立方米，灌溉著附近數(shù)萬(wàn)畝稻田。

難老泉 關(guān)于難老泉，有一個(gè)“柳氏坐甕，飲馬抽鞭”的民間故事。說(shuō)是晉祠北面的金勝村有一個(gè)姓柳的女子，嫁到了古唐村，受婆婆的虐待，每天都要到遠(yuǎn)處去挑水。一天，在挑水的路上，她碰見(jiàn)一位騎馬的老人向她討水飲馬。雖然這一擔(dān)水她好不容易從遠(yuǎn)處挑來(lái)，但是善良的柳氏還是把這一擔(dān)水全送給老人飲馬了。老人臨走時(shí)送給柳氏一根馬鞭，回家放進(jìn)甕里，用水時(shí)只須稍許提鞭水甕即滿，但千萬(wàn)不能把鞭子提出甕外。切記!切記!柳氏回家之后一試，果然如此。后來(lái)，婆婆發(fā)現(xiàn)媳婦不再挑水，而水缸里的水卻始終是滿的，心中不免產(chǎn)生懷疑，就趁媳婦不在家，偷偷地察看，發(fā)現(xiàn)了水缸中的馬鞭，心想這是一個(gè)寶貝，伸手過(guò)去把馬鞭提出缸外，一時(shí)之間，缸里的水馬上噴涌而出，向四處漫流。正在娘家梳頭的柳氏發(fā)覺(jué)水涌出來(lái)了，知道是婆婆把馬鞭子拉出水甕，情急中她一手夾草墊，一手執(zhí)木梳，披散著還沒(méi)梳好的半拉頭發(fā)跑回家中，只見(jiàn)甕里的大水象泉水一樣不住地往外噴涌，她顧不上喘氣，就慌忙把草墊往甕上一扣，自己奮然一躍坐在了甕上。說(shuō)也奇怪，春英坐到甕上后，水勢(shì)頓時(shí)變緩，一下子由洶涌的大水變成了涓涓的細(xì)流，順著草墊子不停地往外流泄。不一會(huì)，村里的大水也漸漸地退了，人們才想起春英，紛紛趕到她家。只見(jiàn)春英端然坐在水甕上，一手持梳，一手挽發(fā)，正在安詳?shù)厥犷^。不管人們?cè)趺春魡舅?，她也不?yīng)聲，臨近一看，原來(lái)春英早已坐化成仙了。只有那股清泉，從她坐的水甕的草墊下涓涓流出，這就是潺潺不息的“難老泉”水。后人為了紀(jì)念這位善良的女子，稱她為水母，在難老泉的西側(cè)建起了水母樓，樓內(nèi)塑有一尊端莊秀麗的水母塑像。

通過(guò)對(duì)晉祠各名勝的游覽及解說(shuō)，不僅讓游客對(duì)晉祠有了更深的印象，而且也豐富了自己的課外知識(shí)，對(duì)所學(xué)專業(yè)也起到一定的促進(jìn)作用。同時(shí)也認(rèn)識(shí)到自己所學(xué)的東西可謂少之又少，只有不斷汲取，才能成為眾人眼中的佼佼者?！盎畹嚼?，學(xué)到老”，這才是亙古不變的真理。

第四篇：晉祠導(dǎo)游詞

晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。

位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國(guó)號(hào)為晉。因此，后人習(xí)稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建。

晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺(tái)起，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓、魚(yú)沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽(yáng)洞、待風(fēng)軒、三臺(tái)閣、讀書(shū)臺(tái)和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺(tái)計(jì)峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開(kāi)國(guó)大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開(kāi)皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級(jí)八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目。晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)諸侯唐叔虞而建。叔虞勵(lì)精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國(guó)百姓安居樂(lè)業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”，這也是山西簡(jiǎn)稱“晉”的由來(lái)，祠堂也改名為“晉王祠”，簡(jiǎn)稱“晉祠”。

在漫長(zhǎng)的歲月中，晉祠曾經(jīng)過(guò)多次修建和擴(kuò)建，面貌不斷改觀。南北朝時(shí)，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽(yáng)定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴(kuò)建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開(kāi)皇年間（公元581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年（公元 646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚(yú)沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來(lái)居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間（公元1023—1032年）。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟Ｊツ傅钤芭伸簟?，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女?3尊(含后補(bǔ)塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。

魚(yú)沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨(dú)特，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺(tái)”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨(dú)特。據(jù)說(shuō)，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨(dú)自走到汾河邊，只見(jiàn)汾河滔滔而流，怎么過(guò)河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見(jiàn)從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對(duì)岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說(shuō)：“渡你一人，人太少，可再稍候一時(shí)，再等等有無(wú)旁人。”鐵人一焦急，趕忙說(shuō)道：“你能渡過(guò)我一個(gè)，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說(shuō)：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的?！痹捯宦湟?，一語(yǔ)道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說(shuō)話了？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺(tái)。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。

唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書(shū)碑刻“晉祠之銘并序”。全碑1200多宇，書(shū)法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書(shū)法神韻，是書(shū)法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側(cè)，是千年古樹(shù)“臥龍周柏”。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時(shí)有人據(jù)《詩(shī)經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽(yù)稱“晉祠三絕”。在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號(hào)水晶宮。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝，端坐甕上，束發(fā)未竟，神態(tài)自若。據(jù)傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠(yuǎn)方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實(shí)則存心刁難。一天，柳女挑水歸來(lái)，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應(yīng)允。等柳女返回重挑時(shí)，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。柳女回去一試，果然靈驗(yàn)。這個(gè)秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時(shí)，水從甕中奔涌而出。大水，很快就要淹沒(méi)附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞?dòng)嵹s來(lái)，毅然坐在甕上，水勢(shì)一下變小，人們得救了，水母再也沒(méi)有離開(kāi)水甕。

晉祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級(jí)八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨(dú)具一格。據(jù)傳，原來(lái)這株槐樹(shù)歷史久遠(yuǎn)，早已干枯，也不知過(guò)了多少年，到清代乾隆二十一年（公元1756年）農(nóng)歷三月廿一日，奉圣寺內(nèi)集會(huì)，人來(lái)人往熙攘非凡。恰好，有一個(gè)老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥?？诶锖爸骸案嗨?kù)`應(yīng)、能漢百病，有福來(lái)買，無(wú)福不信?！苯匈u半晌，沒(méi)人買他的藥。這位老道繼續(xù)叫賣：“如此仙藥，來(lái)購(gòu)無(wú)人，凡人無(wú)福，枯槐宜生?！闭f(shuō)罷，他將膏藥貼于枯槐身上．拂袖揚(yáng)長(zhǎng)而去。說(shuō)來(lái)真巧，不到一個(gè)月，這株枯槐，死而復(fù)生。生枝展芽，甚為茂盛。人們見(jiàn)狀，都驚呼這株枯槐叫復(fù)生槐。實(shí)際上，俗話說(shuō)得好：“千年柏、萬(wàn)年松，老槐一睡幾百春。”這株枯槐復(fù)生，大約是因?yàn)槎嗄觊L(zhǎng)睡而碰巧蘇醒的緣故。

晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區(qū)。古為唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境內(nèi)有晉水而改唐為晉，后人祀叔虞于晉水之源，因稱晉祠。自《山海經(jīng)》始，歷代均有文獻(xiàn)記載，而魏、齊、隋、唐以下各代至今尚有大量的實(shí)物保留于祠內(nèi)外。

唐太宗李世民曾以“六合為家”的英雄氣魄，用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆，對(duì)懸甕山的雄偉，晉水的秀麗做了擬人化的評(píng)贊： “其施惠也；則和風(fēng)溽露是生，油云膏雨斯起； 其至仁也；則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉； 其剛節(jié)也；則治亂不改其形，寒暑莫移其操； 其大量也：則育萬(wàn)物而不倦，資四方而靡窮?！摲侦F而終清，有英俊之貞操； 住方圓以成象，體圣賢之屈伸； 日注不窮，類芳猷之無(wú)絕。年傾不溢，同上德之誡盈?！?/p>

對(duì)于晉祠的建筑及夜景，也作了詩(shī)意的描寫：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋；玉樓千仞，恥昆閬之非奇。落月低于桂筵，流星起于株樹(shù)。”

李白詩(shī)曰：“時(shí)時(shí)出向城西曲，晉祠流水如碧玉；浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠?！?/p>

郭沫若詩(shī)曰：“圣母原來(lái)是邑姜，分封桐葉溯源長(zhǎng)。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑競(jìng)煒煌。懸甕山泉流玉磬，飛梁芊沼布蔥珩。傾城四十宮娥像，笑語(yǔ)嚶嚶立滿堂?！?/p>

林徽因說(shuō)：“晉祠的布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑；全部兼有開(kāi)敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿樓閣在古樹(shù)婆娑池流映帶之間，實(shí)像個(gè)放大的私家園亭?！?/p>

《晉祠志》載：“三晉之勝，以晉陽(yáng)為最；而晉陽(yáng)之勝，全在晉祠。”

晉祠的美是多方面的，出于偏愛(ài)，這里多僅從建筑學(xué)和美學(xué)的角度，對(duì)晉祠古代建筑做出粗略的分析。祠祀的形成

早在原始社會(huì)時(shí)期人類與自然同處于一種既隔絕對(duì)立又渾然一體的矛盾狀態(tài)，又因其文明的低下而無(wú)法窺探自然界的奧秘。便常以自己的思維去比附周圍的世界，于是只能簡(jiǎn)單地把物看成是有靈的，與自己相關(guān)的生命體。對(duì)于原始人類來(lái)說(shuō)自然不僅有生命，而且是巨大而神秘的，對(duì)人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物質(zhì)重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起點(diǎn)?！庇谑亲匀怀绨荼惝a(chǎn)生了。當(dāng)人們把動(dòng)植物中個(gè)別的崇拜對(duì)象當(dāng)做本族的祖先或與本族祖先有血緣關(guān)系或本族生活有根本的關(guān)聯(lián)成了其保護(hù)神的時(shí)候，又以想象重構(gòu)這一崇拜對(duì)象，并當(dāng)作本族的名稱標(biāo)志時(shí)，就出現(xiàn)了圖騰崇拜。隨著農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜。人們用美妙的傳說(shuō)創(chuàng)造了日月星辰、山川河海諸神并賦于他們超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出現(xiàn)了祖先信仰?！白嫦瘸绨菔菑娜藗冎匾暩赶祩髯诮哟_(kāi)始的，陶祖和石祖的出現(xiàn)標(biāo)志著圖騰崇拜的衰落和祖先崇拜的興起。敬神尊祖也就進(jìn)而成為古代國(guó)人安身立命的根本觀念。

晉祠是奉祀晉國(guó)首任諸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晉王祠。北魏酈道元《水經(jīng)注》中說(shuō)：“《山海經(jīng)》曰：?懸甕之山，晉水出焉。?今在縣之西南。昔智伯遏晉水以灌晉陽(yáng)。其川上溯，后人踵其遺跡，蓄以為沼，沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上，左右雜樹(shù)交蔭，希見(jiàn)曦景。至有淫朋密友，羈游宦子，莫不尋梁集契，用相娛慰，于晉川之中最為勝處。高歡、高洋父子，推翻東魏，建立了北齊。定晉陽(yáng)為別都，并在天保年間在晉祠大起樓觀，穿筑池塘。北齊后主高偉，崇信佛教，于天保五年（公元569年）曾下詔把晉祠改名為大崇皇帝 隋末，太原留守李淵與其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于貞觀廿年（公元646年）故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通。

宋仁宗趙禎于天圣年間（1023——1031年），追唐封叔虞為汾東王，并為叔虞之母邑姜，修建了規(guī)模宏大的圣母殿。重建了魚(yú)沼飛梁，祠區(qū)布局，大為改觀。元佑、紹圣年間，由善男信女募集資金，鑄靠造鐵人，筑蓮花臺(tái)以壯威儀。金大定八年，更在飛梁大東，增建獻(xiàn)殿，專為圣母子貢獻(xiàn)祭品。明萬(wàn)歷年間，在獻(xiàn)殿前增建對(duì)越坊和鐘鼓樓。接著又在會(huì)仙橋的東面，重修了華麗的水鏡臺(tái)供演戲之用。

又由于晉祠是晉水的源頭，人們又把與自己生活息息相關(guān)的、視為生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起來(lái)祭祀，并在晉水源頭建水母樓、難老泉亭。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場(chǎng)所。

民間的鬼神信仰主要來(lái)源于萬(wàn)物有靈論。秦漢時(shí)好神仙、尚方術(shù)之風(fēng)興盛，人們對(duì)前代神祗作了一番整理，建立了祭禮制度，并設(shè)置了大量的神祗，將多神崇拜的方式固定下來(lái)，吸引了許多民間信仰擴(kuò)充了祭祀的范圍，增加了祭祀的對(duì)象，豐富了祭祀的儀式。幾乎無(wú)神不有祠，無(wú)神不致祭。于是乎晉祠以祖先、山川崇拜為主，儒、釋、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場(chǎng)所逐漸形成。晉祠也就成了從玉皇大帝、太上老君、釋迦牟尼到土地神、關(guān)帝老爺至文曲星君、英雄俠女等群“仙”會(huì)聚的地方，它們無(wú)不互棄己見(jiàn)，各居晉祠一隅，共享人間香火。

獻(xiàn)殿、殿身三間，歇山頂、四周無(wú)墻，當(dāng)心間前后辟門，其余各間，在堅(jiān)厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時(shí)，燃一炷香，那五谷之氣，便會(huì)使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達(dá)于天，天人妙合。

魚(yú)沼飛梁在圣母殿與獻(xiàn)殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚(yú)，故曰：“魚(yú)沼”；其上立架十字形橋，“架虛為橋，若飛也。”故曰：“飛梁”。東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥(niǎo)之兩翼，翩翩欲飛；邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩(shī)情畫(huà)意。建筑學(xué)家梁思成先生說(shuō)：“此式石柱橋，在古畫(huà)中偶見(jiàn)，實(shí)物則僅此一孤例，洵為可貴。”進(jìn)而考其功能更似一四通之祭壇。雩祀是民間的大事，故春旱求雨，必先擇吉日，即壬辰一類屬水的日子，然后在城東筑八尺見(jiàn)方的四通之壇，獻(xiàn)生魚(yú)八條，玄酒、脯肉一類以祭。在甲、乙日做一條八丈長(zhǎng)的大青龍，置放中央，做七條四丈長(zhǎng)的小青龍，面向東方，相隔八尺陳列車員。令兒童八人、田嗇夫八人齋戒三日，青衣立于龍旁。儀式開(kāi)始，鼓樂(lè)喧天，兒童與田嗇瘋狂起舞，然后由一近迷狂狀態(tài)的伶牙俐齒的巫祝，口念祭詞，手舞足啃以請(qǐng)雨……。不管形式如何變化，蒼龍始終是我們民族文化一個(gè)至今不衰的母題。從“飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”的卦辭到靈星祭雩祭，從默默無(wú)聲的神秘卦象到震耳欲聾的祭禮鼓聲，哪個(gè)不圍繞這個(gè)母題？這母題具有神奇的生命力，它沒(méi)有終止于漢代的祭祀，反而在民間穩(wěn)固地生要發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果，演成至今不衰的民俗文化形式、龍舞龍燈、龍戲珠……在當(dāng)年雩祭的青龍舞，早已種下龍舞龍燈與大型龍舞的原型因子；那手舞足蹈的僮子就是后來(lái)的手執(zhí)波珠的領(lǐng)舞者，那強(qiáng)悍的男嗇夫就是后來(lái)的舞龍人……

水鏡臺(tái)規(guī)模壯觀，臺(tái)上東部為重檐歇山頂，演戲時(shí)用為后幕，臺(tái)上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開(kāi)敞，演戲時(shí)為前臺(tái)，臺(tái)下埋大甕八口，為擴(kuò)音之用。在民間無(wú)論那種酬神還愿的祭祀活動(dòng)，總少不于表演各類舞樂(lè)，以?shī)噬窦鎶嗜?，歷代皆然。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調(diào)劑生活，每每借祭祀的機(jī)會(huì)鼓舞歡慶。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開(kāi)性、禮儀性和娛樂(lè)性的特征

第五篇：《晉祠》教案

《美麗的晉祠》第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)會(huì)本課的生字新詞，能正確流利地朗讀課文。

2、能從整體上把握文章的結(jié)構(gòu)，理解課文主要內(nèi)容。

3、能通過(guò)句中關(guān)鍵詞語(yǔ)想象、感受、品讀體味晉祠自然風(fēng)景的“兩美”（山和樹(shù)），激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的思想感情。

4、學(xué)習(xí)說(shuō)明描寫相結(jié)合的表達(dá)方法，品味優(yōu)美生動(dòng)、精準(zhǔn)的語(yǔ)言，體會(huì)比喻、擬人、對(duì)偶、等修辭手法的作用。教學(xué)重點(diǎn)：

能通過(guò)句中關(guān)鍵詞語(yǔ)想象、感受、品讀體味晉祠自然風(fēng)景的“兩美”（山和樹(shù)），激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的思想感情。教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)說(shuō)明描寫相結(jié)合的表達(dá)方法，品味優(yōu)美生動(dòng)、精準(zhǔn)的語(yǔ)言，體會(huì)比喻、擬人、對(duì)偶、等修辭手法的作用。教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入

1、今天我們學(xué)習(xí)一篇新課文，看老師板書(shū)課題。指名讀（2名），一讀提示“美麗”一詞，齊讀課題。

2、課前布置大家搜集有關(guān)晉祠的資料，下面咱們一起來(lái)交流一下（指名2人，內(nèi)容不同）

3、師補(bǔ)充（酌情而定）

山西境內(nèi)有晉水，周武王的兒子叔虞被封到這里作諸侯，他用聰明才智帶領(lǐng)人民興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使人民過(guò)上了安定富足的日子。他死了之后，人們?cè)跁x水的上游，修建了一座祠廟供奉，以此紀(jì)念他，這座祠廟因?yàn)樵跁x水上游，所以叫做“晉祠”。

4、過(guò)渡：山西晉祠我們沒(méi)有去過(guò)，它美在何處呢？請(qǐng)跟隨梁衡一起去觀賞。

（二）初讀課文，整體感知

1、自由大聲讀文，要求字音讀準(zhǔn)，句子讀通，遇到不好讀的句子多讀幾遍。

2、這篇課文辭藻優(yōu)美，下面我們一齊來(lái)讀讀看。周柏 偃臥 徑幽香遠(yuǎn) 古老蒼勁 一弘深潭 唐槐 旋起 草木蕭疏 虬枝盤曲 細(xì)流脈脈 勁直 蔭護(hù) 天高水清 老嫗負(fù)水 穿亭繞榭 皺裂 草蔓 拾級(jí)登山 壯士托天 冉冉不絕 題詠 精湛 心曠神怡 不一而足 歷歷可見(jiàn)

小結(jié)：這篇課文是一篇說(shuō)明文，由題目可知，作者說(shuō)明的對(duì)象是什么？（晉祠）晉祠怎么樣呢？一個(gè)詞語(yǔ)（美麗）

3、快速瀏覽全文，邊讀邊想：哪句話概括了文章的主要內(nèi)容？勾畫(huà)下來(lái)。

4、交流

（1）指名讀句（出示：晉祠的美，在山，在樹(shù)，在水??）引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)為什么找這一句。（文章2—5自然段分別寫了晉祠的山、樹(shù)、水、園中小品，這句話恰好概括了2—5自然段的內(nèi)容）

（2）自讀這句話，你發(fā)現(xiàn)這句話在表達(dá)上有什么特點(diǎn)？（排比）言下之意是說(shuō)晉祠的山美、樹(shù)美、水也美）感情齊讀。

5、質(zhì)疑：晉祠的山、樹(shù)、水究竟如何美呢？走進(jìn)課文，在字里行間感受美麗，首先一齊來(lái)看山。

（三）品讀“山”

1、指名讀，邊聽(tīng)邊想：晉祠的山美在哪里？勾畫(huà)相關(guān)語(yǔ)句。

2、將自己勾畫(huà)的語(yǔ)句讀一讀，找出關(guān)鍵詞語(yǔ)，寫寫自己的感受。

3、交流

預(yù)設(shè)：A、這里的山，巍巍的，有如一道屏障；長(zhǎng)長(zhǎng)的，又如伸開(kāi)的雙臂，將晉祠擁在懷中。

（1）這里的山怎樣美？用句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)（巍巍的，長(zhǎng)長(zhǎng)的）（2）釋詞 巍巍：形容高大 長(zhǎng)長(zhǎng)：很長(zhǎng)

屏障：像屏風(fēng)那樣遮擋著外界的東西

（3）自讀，哪個(gè)字用得最好？（擁）組詞，指名示范動(dòng)作。

平常生活中，誰(shuí)會(huì)經(jīng)常擁抱我們？這擁抱中充滿了對(duì)我們的？（關(guān)愛(ài)、呵護(hù)）這里說(shuō)“山將晉祠擁入懷中。”，仿佛這山對(duì)晉祠也充滿了---關(guān)愛(ài)、呵護(hù)之情。（4）指名2人讀，齊讀。

一個(gè)“擁”字把山寫活了，仿佛那山已然是溫情的母親了。B 春日黃花滿山，徑幽香遠(yuǎn)；秋來(lái)草木蕭疏，天高水清。（1）山美在哪里？（春秋的山景）（2）釋詞 黃花滿山：滿山黃色的迎春花 徑幽香遠(yuǎn)：小路僻靜，花香遠(yuǎn)飄 草木蕭疏：草木稀疏

天高水清：天空極高，水極清。

（3）春天的山中是一幅怎樣的情景呢？（絢麗多彩、五彩繽紛、生機(jī)勃勃）秋日的山中是一幅怎樣的情景呢？（草木勁瘦、秋高氣爽）（4）指名讀、分組讀（女春，男秋）（5）小練習(xí)：仿照書(shū)中的形式，填空： 春日黃花滿山，徑幽香遠(yuǎn)；

夏日，； 秋來(lái)草木蕭疏，天高水清；

冬至。

4、正因如此，無(wú)論什么時(shí)候拾級(jí)登山-----（引讀）都會(huì)心曠神怡。這是作者的真實(shí)感受。

5、過(guò)渡：晉祠的樹(shù)又美在哪里呢？

（四）品讀“樹(shù)”

1、師范讀，學(xué)生聽(tīng)，勾畫(huà)樹(shù)美的語(yǔ)句。

2、自己勾畫(huà)的句子，找出關(guān)鍵詞語(yǔ)，寫寫自己的感受（學(xué)做批注）

3、交流 預(yù)設(shè) : A那周柏，樹(shù)干勁直，樹(shù)皮皺裂，頂上挑著幾根青青的疏枝，偃臥在石階旁。（1）這句話寫的是？（周柏）既然叫它“周柏”，那它是從周朝就有了的，距今已有 年歷史了，這樣的一棵古木，作者是怎樣描繪它的呢？（2）釋詞 勁直：堅(jiān)強(qiáng)有力，挺直，筆直

皺裂：破裂出凹凸的紋路，從中看出這棵周柏年歲大，很古老 挑著：冒出

偃臥：倒著躺下（擬人化）

（3）指名2人讀。據(jù)說(shuō)周柏已有 年的歷史，它歷經(jīng) 風(fēng)風(fēng)雨雨，依然如此蒼勁，那周柏---（引讀）生：樹(shù)干勁直，樹(shù)皮皺裂，頂上挑著幾根青青的疏枝，偃臥在石階旁。

看到這樣的周柏，你像說(shuō)些什么呢？ B 那唐槐，老干粗大，虬枝盤曲，一簇簇柔條，綠葉如蓋。

（1）這句話寫的是？（唐槐）顧名思義，唐代就有的槐樹(shù)，距今歷史悠久。唐槐沒(méi)在哪里呢？

（2）釋詞 老干粗大：樹(shù)干又粗又大

虬枝盤曲：樹(shù)枝彎曲、相互環(huán)繞，從中看出樹(shù)枝長(zhǎng)的及其茂盛 綠葉如蓋：綠葉仿佛蓋子一樣，從中那個(gè)看出樹(shù)葉繁茂

（3）無(wú)論是周柏，還是唐槐，它們?cè)跁x祠歷經(jīng)千余載，依然古老蒼勁，那周柏---（引讀）------；那唐槐（引讀）-----，還有水邊殿外的松柏槐柳（引讀）---C 以造型奇特見(jiàn)長(zhǎng)的，有的儼如老嫗負(fù)水，有的挺如壯士托天，不一而足。（1）這句話中的樹(shù)沒(méi)在哪里？（造型奇特）

（2）那些奇特的造型？（老嫗負(fù)水，釋詞，演示，想象）（壯士托天，釋詞，演示，想象）樹(shù)的造型奇特（3）不僅造型奇特，還不一而足

不一而足：不一一列舉，還有很多。最奇特的是-----D圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直沖（上）云霄，它的樹(shù)皮上的紋理一齊向左邊擰（轉(zhuǎn)）去，一圈一圈的，紋絲不亂，像地下旋（冒）起了一股煙，又似天上垂（掉）下了一根繩。

（1）這句話描寫的是？（左扭柏）它美在哪里呢？（向左扭，造型奇特）（2）你是從哪里體會(huì)到它造型奇特的？（它的樹(shù)皮上的紋理一齊向左邊擰去，一圈一圈的，紋絲不亂，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。）a “一齊”“擰”（試做動(dòng)作）

煙、繩，紋理朝同一方向 B 指名2人讀，師誤讀 C 生對(duì)比品味，辨別（3）體會(huì)讀，指名2人讀

這不僅僅是一棵樹(shù)，更像是地下 ； 這不僅僅是一棵樹(shù)，似乎是天上。

（4）這樹(shù)、這煙、這繩，更是讓我們浮想聯(lián)翩，仿佛這樹(shù)的背后藏著一些美麗的傳說(shuō)、故事，讓我們不僅問(wèn)道：這一齊像左扭的柏樹(shù)是怎么來(lái)的？（學(xué)生想象）（5）怪不得作者說(shuō)：“圣母殿前左扭柏，------（引讀）-------（6）小結(jié)，在同學(xué)們豐富的想象中，滿目蒼翠，難怪作者會(huì)說(shuō)：“晉祠在古木的蔭護(hù)下----（引讀）------顯得分外幽靜、典雅

（五）小結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容，總結(jié)語(yǔ)言特色

1、對(duì)照板書(shū)，小結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容

今天，我們學(xué)習(xí)了《美麗的晉祠》，你知道了些什么？

（文章分5個(gè)自然段，第一自然段總起：晉祠的美，在山，在樹(shù)，在水??，2---5自然段分別介紹了晉祠的山、樹(shù)、水、園中小品及名人題。今天重點(diǎn)學(xué)習(xí)了晉祠的山和樹(shù)。晉祠的山，巍巍的，有如一道屏障；長(zhǎng)長(zhǎng)的，又如伸開(kāi)的兩臂，將晉祠擁在懷中。晉祠的樹(shù)古老蒼勁，作者列舉了周柏、唐槐，此外晉祠的樹(shù)造型奇特，作者以左扭柏為例，通過(guò)“擰”、“旋”突出左扭特點(diǎn)，進(jìn)一步說(shuō)明造型奇特。

2、同學(xué)們，仔細(xì)回想作者是怎樣介紹晉祠的山、樹(shù)的特點(diǎn)的？運(yùn)用了哪些方法？（細(xì)致的描寫，比喻、擬人、對(duì)偶、聯(lián)想）有什么作用？（是說(shuō)明對(duì)象更加形象生動(dòng)，讓人感覺(jué)不是在觀看一個(gè)物體，而更像是人與人的交流，縮短了說(shuō)明對(duì)象和讀者的距離）

師小結(jié)：以說(shuō)明為骨架（總分）糅合細(xì)致、準(zhǔn)確的描寫，對(duì)說(shuō)明事物進(jìn)行藝術(shù)的渲染，從而給人帶來(lái)美的享受，使人有身臨其境的感覺(jué)，這就是文藝性說(shuō)明文。

（六）布置作業(yè)

用“總分”的構(gòu)段方式，加以細(xì)致的描寫（可適當(dāng)運(yùn)用修辭手法：比喻、擬人、對(duì)偶、引用）來(lái)介紹我們的校園。

五、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)

好的板書(shū)是文章結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)縮，能體現(xiàn)作者的寫作思路和課文重點(diǎn)，式樣新穎不俗套。我的板書(shū)力求顯示這些。17 美麗的晉祠

巍巍的 屏障

山

長(zhǎng)長(zhǎng)的 兩臂 “擁”

古老蒼勁 周柏 “挑”

唐槐

美 樹(shù) 造型奇特 左扭柏 “擰” “旋” 水

園中小品 名人題詠