第一篇：毛概中國特色社會(huì)主義

2016-2017學(xué)年第二學(xué)期

濰坊學(xué)院《概論》課程社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

課題組成員：

學(xué)院： 專業(yè)： 任課教師：

2017年6月

目錄

一.摘要??????????????????

二.調(diào)查背景????????????????????

三.分析總結(jié)????????????????????

四.參考文獻(xiàn)???????????????? 內(nèi)容摘要：鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。這個(gè)理論之所以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋旱谝?，鄧小平理論?jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。第四，總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生認(rèn)知度鄧小平評(píng)價(jià)影響

一、調(diào)查背景：在改革開放中，我們黨取得了馬克思主義中國化的一系列重大成果，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，保證了社會(huì)主義堅(jiān)持正確方向。搞社會(huì)主義，必須有一條馬克思主義思想路線，有科學(xué)的理論指導(dǎo)。因?yàn)橛捎谒枷肼肪€和理論指導(dǎo)出現(xiàn)問題而異致社會(huì)主義挫折乃至失敗的教訓(xùn)十分深刻，我們自己的切身感受也歷歷在目。在改革開放中，我們黨認(rèn)識(shí)到要想勝利地建設(shè)社會(huì)主義，必須把馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立中國化的馬克思主義。于是，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”進(jìn)行探索，形成了鄧小平理論。如今，我們黨用一系列重大戰(zhàn)略思想為主要內(nèi)容形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。這是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可貴的政治和精神財(cái)富。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義，就是正確堅(jiān)持社會(huì)主義方向。因此，我們黨在改革開放中對(duì)馬克思主義的新發(fā)展，當(dāng)然也就是對(duì)社會(huì)主義的創(chuàng)新和發(fā)展。大學(xué)生是中國的未來,他們的價(jià)值觀正確與否,直接決定我國社會(huì)主義事業(yè)能否后繼有人以及和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。因此研究大學(xué)生對(duì)鄧小平理論的認(rèn)同是一個(gè)極具現(xiàn)實(shí)意義的課題,有助于及時(shí)把握大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展變化的趨勢(shì),從而增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的針對(duì)性和實(shí)效性,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和政治保證。大學(xué)生是即將踏入社會(huì)的新鮮力量，要深入的踐行鄧小平理論就要先從社會(huì)的新鮮力量入手。那么大學(xué)生對(duì)鄧小平理論的認(rèn)識(shí)有多少，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，大學(xué)生對(duì)它的態(tài)度是什么，我們又該如何去實(shí)踐，針對(duì)這些內(nèi)容我們進(jìn)行了實(shí)踐調(diào)查。本次調(diào)查通過對(duì)大學(xué)生鄧小平理論的認(rèn)知程度的調(diào)查，以期了解濰坊學(xué)院大學(xué)生對(duì)鄧小平理論的真實(shí)認(rèn)知狀況

二、調(diào)查方案(1)調(diào)查目的：

1.獲取濰坊學(xué)院關(guān)于鄧小平理論認(rèn)知程度的相關(guān)信息； 2.了解濰坊學(xué)院鄧小平理論踐行情況： 3.找到鄧小平理論在大學(xué)生群體傳播的有效途徑

(2)調(diào)查對(duì)象和調(diào)查單位：濰坊學(xué)院2015級(jí)學(xué)生(3)調(diào)查項(xiàng)目：(4)調(diào)查問卷：

大學(xué)生關(guān)于鄧小平理論認(rèn)知情況調(diào)查問卷

1.請(qǐng)問您的性別 A男B女

2.請(qǐng)選擇您所在的年級(jí)

A大一 B大二C大三 D大四

3.您認(rèn)為中國近代以來最偉大的歷史人物是哪一位 A孫中山 B毛澤東 C鄧小平D蔣介石 4.您對(duì)鄧小平理論的了解程度為

A非常了解

B很了解C一般了解D不了解

5.您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生是否有必要加強(qiáng)對(duì)鄧小平理論的學(xué)習(xí)A已經(jīng)過時(shí)，沒必要 B根據(jù)個(gè)人愛好C非常有必要 D無所謂 6.您所了解到的鄧小平理論通常是通過什么途徑

A閱讀相關(guān)書籍B課堂老師教授C影視資料 D生活中其他人的影響 7.您認(rèn)為學(xué)習(xí)鄧小平理論的目的是

A學(xué)習(xí)一些理論知識(shí)B理論聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)工作C考試有要求，不得不學(xué) D以前不了解，現(xiàn)在想了解一下

8.您認(rèn)為學(xué)習(xí)鄧小平理論應(yīng)該采取（）方法 [多選題] A課堂學(xué)習(xí)B網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)C在實(shí)踐中學(xué)習(xí)D自學(xué)

9.您認(rèn)為學(xué)習(xí)鄧小平及鄧小平理論的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該放在 [多選題] A研究理論B解決實(shí)際問題C觀察社會(huì)生活

10.您認(rèn)為鄧小平理論能夠長期存在發(fā)展的原因是 [多選題] A是我國社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想 B是中國共產(chǎn)黨確立的C確實(shí)符合我國的國情、促進(jìn)了我國的發(fā)展

(5)調(diào)查方式和方法：原計(jì)劃采用訪談式調(diào)查，后考慮到大學(xué)生的課余時(shí)間不好調(diào)整存在沖突，無法接受詳細(xì)的調(diào)查，故改進(jìn)為問卷式與訪談式相結(jié)合的調(diào)查方式，主要面向大學(xué)生采用以填寫調(diào)查問卷的方法。

三、分析總結(jié)

在被調(diào)查的人群中，認(rèn)為中國近代以來最偉大的歷史人物是孫中山的占11.9%，認(rèn)為中國近代以來最偉大的歷史人物是毛澤東的占57.14%，認(rèn)為中國近代以來最偉大的歷史人物是鄧小平的占30.95%，認(rèn)為中國近代以來最偉大的歷史人物是蔣介石的0.其中47.62%的人一般了解鄧小平里理論，非常了解的僅有23.81%。由此看來大多數(shù)的同學(xué)僅僅是在課堂學(xué)習(xí)上了解鄧小平理論，極少數(shù)同學(xué)會(huì)在課下學(xué)習(xí)。

圖1

圖2

新中國成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，為從中國實(shí)際出發(fā)建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛的探索，形成了許多寶貴的思想成果，在短短十幾年內(nèi)取得了舊中國幾十年所不可能有的建設(shè)成就，為中國的現(xiàn)代化打下了重要的基礎(chǔ)。但是，社會(huì)主義是一項(xiàng)前無古人的事業(yè)，由于國際國內(nèi)種種原因，在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)，在社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想上，“左”的思想逐漸占了上風(fēng)，使得我們黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的許多難能可貴的正確認(rèn)識(shí)沒能貫徹和堅(jiān)持下去，直至發(fā)生了“文化大革命”那樣的全局性悲劇。以黨的十一屆三中全會(huì)為轉(zhuǎn)折，我們黨義無反顧地帶領(lǐng)人民走上了改革開放的新征程，同時(shí)開始了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的新探索、新思考。1982年在為黨的十二大所作的開幕詞中，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！边@是我們黨第一次明確提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的時(shí)代命題。改革開放30多年來，中國的發(fā)展，我們黨的全部理論創(chuàng)新和實(shí)踐活動(dòng)，就是圍繞這樣一個(gè)鮮明的主題展開的。這是一個(gè)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的無比生動(dòng)的、辯證發(fā)展的進(jìn)程，是一個(gè)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新的過程。正是這樣一個(gè)歷史進(jìn)程深刻改變了中國人民的面貌、社會(huì)主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌。

中國特色社會(huì)主義的內(nèi)容是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主 義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。其科學(xué)涵義是要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走適合中國特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國家，即一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國經(jīng)驗(yàn)、模式，而是走具有中國特色的路。

經(jīng)過幾代領(lǐng)導(dǎo)人的努力實(shí)踐，形成包含了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、“八榮八恥”、等一系列的思想理論，鑄就了中國特色社會(huì)主義理論體系，但這并不意味著這一體系的完備，因?yàn)樯鐣?huì)是發(fā)展的，理論也是與時(shí)俱進(jìn)的，在每個(gè)使其都回油不同的表現(xiàn)形式，這一體系會(huì)繼續(xù)推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展。在政治上、行動(dòng)上和黨中央保持一致，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策，關(guān)心國家大事，培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品質(zhì)；在思想上認(rèn)真科學(xué)的理論體系來武裝自己的頭腦，認(rèn)真落實(shí)“中國夢(mèng)”的規(guī)劃，要把遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，自身實(shí)踐，時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揮的模范帶頭作用，團(tuán)結(jié)同事，樹立良好的工作作風(fēng)，圓滿完成各項(xiàng)工作任務(wù)，為社會(huì)主義事業(yè)做出貢獻(xiàn)，發(fā)揮光和熱。

四、參考文獻(xiàn)

[1]《鄧小平文選》第1卷「M].北京:人民出版社.1994.[2]《鄧小平文選》第2卷「M].北京:人民出版社.1994.[3]《鄧小平文選》第3卷「M].北京:人民出版社.1994.[4]常獻(xiàn)平.鄧小平在改革開放實(shí)踐中對(duì)馬克思主義哲學(xué)的堅(jiān)持和運(yùn)用「J].學(xué)術(shù)論壇，2004，3.[5]楊榮.利益兼顧思想與鄧小平對(duì)中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新「J].當(dāng)代世界與社會(huì) 主義，2003, 6.[6]廖藝平.公平正義:鄧小平的和諧社會(huì)觀[J].理論探索，2006, 1.[7]鄭必堅(jiān)主編.鄧小平理論基本問題[M].人民出版社，2002.

第二篇：毛概,毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系

如何理解實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益？

答：

1、維護(hù)祖國統(tǒng)一是中華民族的愛國主義傳統(tǒng)。

2、實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)之一。

3、實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中國人民不可動(dòng)搖的堅(jiān)強(qiáng)意志。

“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容和重要意義是什么？

答“

1、和平統(tǒng)一、一國兩制是一個(gè)完整的體系，內(nèi)容是在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長期不變。重要意義：第一，和平統(tǒng)一、一國兩制構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于一個(gè)國家的統(tǒng)一問題。第二，和平統(tǒng)一、一國兩制，構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。第三，和平統(tǒng)一、一國兩制，構(gòu)想體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國統(tǒng)一、維護(hù)國家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，可以避免武力統(tǒng)一會(huì)造成的不良后果。第四，和平統(tǒng)一、一國兩制，構(gòu)想有利于爭取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國際壞境與國內(nèi)環(huán)境。如何理解新形勢(shì)下“和平統(tǒng)一、一國兩制“構(gòu)想的重要發(fā)展？

答：

1、恪守一個(gè)中國，增進(jìn)政治互信。維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整是國家核心利益。

2、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)共同發(fā)展。

3、弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)精神紐帶，4、加強(qiáng)人員往來，擴(kuò)大各界交流。

5、維護(hù)國家主權(quán)，協(xié)商涉外事務(wù)。

6、結(jié)束敵對(duì)狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議。

如何理解和平發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題？

答：和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題，這是世界各種矛盾發(fā)展變化和世界抑制戰(zhàn)爭因素不斷增長的合力作用的結(jié)果。世界相對(duì)和平的新歷史條件，為各國尤其是廣大發(fā)展中國家?guī)砹穗y得的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整之中。和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流。

獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則？

答：

1、堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國際事務(wù)的原則。

2、堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

3、堅(jiān)持同發(fā)展中國家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。

4、堅(jiān)持愛國主義與履行國際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

第三篇：毛概論文之中國特色社會(huì)主義文化

論高校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀及解決措施

姓名：***

【摘要】：構(gòu)建有中國特色社會(huì)主義文化的高校校園文化是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，是與鄧小平理論、構(gòu)建和諧社會(huì)的要求相一致的。在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化時(shí)期，校園文化建設(shè)不容忽視。本文主要從建設(shè)中國特色社會(huì)主義高校校園文化提出的背景、現(xiàn)狀、存在的問題以及解決的措施來論證。

【關(guān)鍵字】：中國特色高校校園文化現(xiàn)狀解決措施

一、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的高校校園文化背景。

黨的十五大報(bào)告作了十分明確而簡潔的概括：“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！?/p>

在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)今世界，衡量一個(gè)國家的實(shí)力強(qiáng)弱不僅要看物質(zhì)財(cái)富的多少和社會(huì)發(fā)展速度的快慢，而且要看文化事業(yè)和精神文明建設(shè)的發(fā)展水平，要看人才資源和智力資源開發(fā)的程度。隨著社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由勞動(dòng)密集型向知識(shí)密集型的轉(zhuǎn)化，決定一個(gè)國家綜合國力競爭成敗的關(guān)鍵因素是文化建設(shè)和人的素質(zhì)的提高。從這個(gè)意義上，可以說文化建設(shè)是現(xiàn)代化事業(yè)的決定因素。

而高校校園是培養(yǎng)人才的專業(yè)機(jī)構(gòu)，并且多是高素質(zhì)的人才。可以說高校校園能否營造良好的校園文化，能否培育出四有的高素質(zhì)人才，是決定中國特色社會(huì)主義文化能否取得巨大成效的決定因素，也是影響國家綜合國力的決定性因素。

二、高校校園文化建設(shè)方面的缺失。

1、過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)工作而忽視文化建設(shè)。在激烈的教育競爭中，許多人認(rèn)為教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校辦學(xué)水平的唯一標(biāo)志，其他工作必須依附于教學(xué)工作。的確，教學(xué)質(zhì)量是反映學(xué)校工作水平的重要因素，但用教學(xué)工作代替一切的做法是不符合素質(zhì)教育思想的，是一種短視行為，混淆了教學(xué)工作與校園文化建設(shè)的客觀邏輯關(guān)系，其結(jié)果只能是向社會(huì)輸出素質(zhì)結(jié)構(gòu)存在缺陷、缺乏健全人格的“畸形”人才，反過來也影響著學(xué)校自身的社會(huì)形象。

2、突出制度管理而忽視文化熏陶。一些學(xué)校在加強(qiáng)校園文化建設(shè)，特別是在抓精神文化建設(shè)時(shí)，片面地強(qiáng)化制度管理，注重制度約束，而不注重營造文化氛圍去誘導(dǎo)學(xué)生，沒有把制度管理提高到文化層面來建設(shè)，導(dǎo)致管理工作只能是管得了當(dāng)面，管不了背后，學(xué)生沒有真正從思想上解決問題，反而對(duì)執(zhí)行制度抵制、反感甚至陽奉陰違。

3、注重校內(nèi)活動(dòng)而忽視社會(huì)實(shí)踐。一些學(xué)校校內(nèi)各種文化建設(shè)活動(dòng)搞得風(fēng)風(fēng)火火，可在社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)上卻出現(xiàn)了“一頭輕”的問題，不能把握好校園文化建設(shè)與社會(huì)實(shí)踐間的內(nèi)在聯(lián)系。還有人擔(dān)心學(xué)生禁不住社會(huì)上出現(xiàn)的以金錢名利為轉(zhuǎn)移的拜金主義思想的侵襲，就人為地制造“教育真空”。

三、高校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀。

（一）、校園文化中的一些不良現(xiàn)象。

1、平時(shí)的輕松，考試時(shí)的緊張——成績作為積分體制中最重要的元素，使得曾經(jīng)風(fēng)靡校園的“59分自費(fèi)、61分浪費(fèi)”的口號(hào)悄然無聲，取而代之的是對(duì)高分的狂熱追求。但大多數(shù)同學(xué)在平常不付出太多努力，僅愿在最后一個(gè)月中打拼。而在最后一個(gè)月中突擊學(xué)

到的一點(diǎn)點(diǎn)死記硬背的知識(shí)，沒有注重充分的理解與吸收，僅僅是根據(jù)老師提出的重點(diǎn)來臨時(shí)存儲(chǔ)一些東西，考完試以后大多就都忘記了。以至于大學(xué)四年下來，我們捫心自問，自己學(xué)到了些什么，感覺腦袋里空空的。

2、手機(jī)的擁有率隨著年級(jí)逐增——擁有手機(jī)本是無可厚非的，手機(jī)作為通訊工具，是大學(xué)生進(jìn)行正?；顒?dòng)的必備工具。但是一方面一些同學(xué)將手機(jī)作為了上課時(shí)玩耍的工具，作為消遣的工具，浪費(fèi)了大量的寶貴時(shí)間與精力，另一方面一些同學(xué)將手機(jī)作為了耍酷的工具，由此產(chǎn)生了盲目的攀比之風(fēng)，浪費(fèi)了大量心思在上面。

3、談戀愛現(xiàn)象——許多戀愛中的人或剛要戀愛的人似乎都知道“大學(xué)戀情”并不能長久維持，但他們卻熱衷于此，因而校園中“手拉手”便層出不窮。而一些同學(xué)不能夠正確地處理戀愛，一些同學(xué)由此每天影響情緒，長此以往有些產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理問題，導(dǎo)致自殺事件的發(fā)生。還有一些同學(xué)則是戀愛與學(xué)習(xí)分不開，把所有的精力都投在了戀愛上，浪費(fèi)了大好青春。此外，大學(xué)校園中戀愛尺度也是愈來愈大，令人不禁為此擔(dān)憂。

4、染發(fā)現(xiàn)象——不知從何時(shí)起，校園中“獅子頭”“雞冠頭”隨處可見。著也許是同學(xué)們出于對(duì)“形象的改造、個(gè)性的張揚(yáng)、年輕的標(biāo)志”的思索而引發(fā)的?？墒侨绱肆眍惖难b扮在大學(xué)這個(gè)莊嚴(yán)地學(xué)習(xí)圣地不應(yīng)該作為一個(gè)展現(xiàn)這種個(gè)性時(shí)尚的地方。一次類似的還有一些奇裝異服或是太過于時(shí)尚與成人化的服飾時(shí)不時(shí)出現(xiàn)在校園中，顯得極不協(xié)調(diào)。

5、逃課現(xiàn)象——上課雖然重要，但一些“逃課者”總會(huì)為自己構(gòu)建各種理由，使自己信服。學(xué)生的天職就是好好上課，認(rèn)真聽講，而他們卻以五花八門的事情來逃課，試問，難道在校園中還有比上課重要的嗎？

（二）、校園文化的畸形化。

1、課桌文化。當(dāng)前，在大學(xué)生中有一個(gè)不良現(xiàn)象，就是在課桌上舞文弄墨，亂寫濫畫，直接的后果便是導(dǎo)致課桌上字跡斑斑，劃痕累累，幾乎很難找到一處“尚未開墾的處女地”。據(jù)《青年研究》1996年一份調(diào)查表明，只有11.5%的桌面是清潔的，其余都不同程度地遭受到了大學(xué)生們的摧殘。此外，刻畫現(xiàn)象也很嚴(yán)重，有26.4%的書桌上有刻痕。從反映的內(nèi)容來看，格調(diào)高雅的“精品”不多，而平庸之作過濫?；蛞宰烂鏋榭荚囎鞅字劳校蛐箓€(gè)人情感之體驗(yàn)，或探索人生，或即興而作、隨意涂畫。

2、宿舍文化。宿舍是大學(xué)生的“家”，是集體學(xué)習(xí)、休息、娛樂與交際于一體的綜合性多功能場所。學(xué)子們?cè)谶@個(gè)自由天地里用自己的言行創(chuàng)造了具有自身特點(diǎn)和時(shí)代特色的宿舍文化。宿舍文化是校園文化的折射、家庭文化的變異、社會(huì)文化的縮影。健康向上的宿舍文化對(duì)于培養(yǎng)合格人才起著重要的作用。然而，由于種種原因，宿舍文化中出現(xiàn)了許多灰色的潛流，一定程度上污染了宿舍的精神環(huán)境，也影響了大學(xué)生良好風(fēng)貌的形成。宿舍裝飾漸趨世俗化，各種明星風(fēng)采、美人玉照把宿舍裝扮得花里胡哨，一定程度上影響了大學(xué)生個(gè)人內(nèi)在精神素養(yǎng)的提高。宿舍語言漸趨庸俗化，一些粗野的詞匯在宿舍中使用頻率極高，宿舍里的污言穢語與公共場所的高談闊論形成了鮮明的對(duì)比。宿舍的“臥談風(fēng)”更是大學(xué)生的必修課，談天說地，評(píng)古論今，幾乎無所不談，當(dāng)然更少不了諸如“飲食男女”的熱門話題。久而久之，便脫不了庸俗、下流和空談的底子。

3、廣告文化。在五花八門的校園文化中，還有一種“廣告文化”。學(xué)校專設(shè)的廣告欄、宿舍樓的黑板、食堂的墻面以及其他人流量大的地方都形成了廣告文化的地盤。

廣告名目繁多，海報(bào)、通知當(dāng)屬家常便飯，其他家教信息、售貨廣告也是屢見不鮮，其中更混雜著諸多非主流廣告。近來，代考廣告終于“浮出水面”，名目張膽地出現(xiàn)在高校的廣告欄中。這一特殊“供求關(guān)系”的存在不能不令人擔(dān)憂，大學(xué)生淪為了現(xiàn)行教育體制的“反叛者”與“受益者”。在廣告欄中，還有很特殊的一類，即尋物廣告。面對(duì)大學(xué)校園里日益增多的尋物廣告，我們不禁感嘆，大學(xué)里有多少“拾金不昧”的“君子”？通過尋物廣告找回失物極為罕見，但還是有許多人樂此不疲，也不過是懷著僥幸心理，并借此發(fā)泄一下罷了。

四、如何加強(qiáng)校園文化建設(shè)。

1、始終堅(jiān)持校園文化建設(shè)的正確方向。校園文化建設(shè)必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本。只有堅(jiān)持以馬克思主義中國化的最新成果作為校園文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，以中國特色社會(huì)主義共同理想作為校園文化建設(shè)的價(jià)值取向，以民族精神和時(shí)代精神作為校園文化建設(shè)的深刻內(nèi)涵，以社會(huì)主義榮辱觀作為校園文化建設(shè)的是非標(biāo)準(zhǔn)，我們才能在校園文化建設(shè)中大力弘揚(yáng)先進(jìn)文化，積極支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。

2、校園文化建設(shè)必須堅(jiān)持以促進(jìn)黨的教育方針全面貫徹落實(shí)為目標(biāo)。校園文化建設(shè)必須面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。只有堅(jiān)持不懈地引導(dǎo)和幫助廣大師生開闊新視野、樹立新理念、學(xué)習(xí)新知識(shí)，校園文化才能成為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的有用文化。

3、校園文化建設(shè)必須堅(jiān)持以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展為己任。只有主動(dòng)地回應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求和關(guān)切，并自覺地融入到所在地方的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大潮中去，校園文化才能日益顯現(xiàn)出其旺盛的生機(jī)與活力。

4、要不斷拓展校園文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑。以課堂教學(xué)滲透校園文化建設(shè)； 以重大活動(dòng)助推校園文化建設(shè)；以先進(jìn)典型引領(lǐng)校園文化建設(shè)

5、要切實(shí)加強(qiáng)校園文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)。各級(jí)黨委政府要從事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局、事關(guān)教育事業(yè)全面發(fā)展的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)校園文化建設(shè)的重要性和緊迫性，將其擺上宣傳、教育工作的重要議事日程，與其他工作一同規(guī)劃、一并部署、一起落實(shí)。各級(jí)宣傳、文化、教育部門要各司其職，各盡其責(zé)，通力協(xié)作，形成合力。各級(jí)各類學(xué)校作為校園文化建設(shè)的主體，要結(jié)合實(shí)際、精心規(guī)劃，描繪校園文化建設(shè)新美藍(lán)圖；要廣泛動(dòng)員、群策群力，匯聚校園文化建設(shè)強(qiáng)大力量；要注重實(shí)踐、加強(qiáng)研究，提高校園文化建設(shè)整體水平；要立足長效、建立機(jī)制，推動(dòng)校園文化建設(shè)健康發(fā)展。

建設(shè)有中國特色的校園文化是構(gòu)建和諧社會(huì)重要的組成部分，是實(shí)現(xiàn)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀和教育觀的前提，是一項(xiàng)長久浩大的工程，需要各部門通力合作，以此來構(gòu)建有中國特色社會(huì)主義的高校校園文化，培育四有人才，增強(qiáng)我國綜合國力。

【參考文獻(xiàn)】

1、試論如何加強(qiáng)大學(xué)校園文化建設(shè)呼蘭師專學(xué)報(bào)，2004年3月。

2、高校校園文化建設(shè)存在的問題和對(duì)策，瓊州學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年5月。

3、大學(xué)校園文化建設(shè)問題及其對(duì)策研究，新疆石油教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年1月。

4、高校校園文化建設(shè)的新思考，《教育與職業(yè)》，2007年第17期。

5、高校校園文化建設(shè)與發(fā)展的趨勢(shì)，《理工高教研究》2004年第2期。

第四篇：毛概 建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化 教案

電氣工程系授課教案

課程名稱: 毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論

院系年級(jí)：電氣工程系

2009級(jí)

專業(yè)班級(jí)：電子信息技術(shù)

電信S2009-4班

姓名：

號(hào)

授課老師：

2011年 4月 第十章

建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化

第一節(jié) 發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

[教學(xué)目的] 通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)；熟悉中國特色社會(huì)主義基本內(nèi)容和基本方針。[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]

1、文化建設(shè)在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中占有什么樣的地位？

2、黨為什么要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？

3、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)。（重點(diǎn)）

4、理解中國先進(jìn)文化。（難點(diǎn)）

一、堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

文化的科學(xué)涵義：文化的涵義有廣義和狹義之分。廣義上的文化是指人類在社會(huì)發(fā)展的歷史過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。狹義上的文化是指與經(jīng)濟(jì)、政治等并列的，即有關(guān)人類社會(huì)生活的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容。文化相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言。精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言。

探討中國特色先進(jìn)文化發(fā)展進(jìn)程與特點(diǎn),其根本目的在于更好地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。

1.堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針,是我們黨對(duì)文化發(fā)展基本規(guī)律的高度概括,是文化事業(yè)繁榮發(fā)展的重要保證。堅(jiān)持“二為”方向、“雙百”方針與堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是辯證統(tǒng)一的。如果把二者割裂開來、對(duì)立起來,甚至否定馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的指導(dǎo)地位,是十分錯(cuò)誤的。我們應(yīng)全面貫徹黨的文化政策,堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化,一手抓繁榮、一手抓管理,把社會(huì)效益放在首位,努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的高度統(tǒng)一。

2.用社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)陣地。實(shí)踐證明,不用先進(jìn)文化去占領(lǐng)陣地,腐朽落后文化必然會(huì)乘虛而入。用社會(huì)主義文化占領(lǐng)陣地,是我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化事業(yè)健康發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),也是保證我國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、實(shí)現(xiàn)文化繁榮的內(nèi)在要求。中國特色社會(huì)主義文化是大眾的文化,應(yīng)認(rèn)真搞好社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化建設(shè)。加強(qiáng)基層文化陣地建設(shè),充分發(fā)揮文化場館的思想文化教育功能。

3.加強(qiáng)和改善黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。

(1)把文化建設(shè)納入黨和政府的議事日程,從“三個(gè)代表”的高度重視文化建設(shè)。各級(jí)黨委、政府應(yīng)按照“三個(gè)代表”的要求,堅(jiān)持黨的文化政策,領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)廣大文化工作者,遵循文化事業(yè)的發(fā)展規(guī)律,制定并實(shí)施正確的文化政策,處理好文化工作中若干重要關(guān)系。

(2)把文化建設(shè)放到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃中,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步。中國特色的社會(huì)主義是經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)主義,社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的文化。各級(jí)黨委、政府應(yīng)按照“重在建設(shè)”的方針,努力發(fā)展文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播影視等文化事業(yè);對(duì)基層各項(xiàng)文化設(shè)施建設(shè)和正常運(yùn)行費(fèi)用,應(yīng)列入政府建設(shè)計(jì)劃和財(cái)政預(yù)算,對(duì)愛國主義教育基地應(yīng)加強(qiáng)建設(shè)和管理。

在改革開放的新時(shí)期，鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)開辟建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路的過程中，根據(jù)新的歷史條件，創(chuàng)造性地闡述了關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的思想。他指出，社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，要在建設(shè)高度社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明；物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是有中國特色的社會(huì)主義；要一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，“兩手抓，兩手都要硬”；要提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

黨的十三屆四中全會(huì)以來，隨著建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展黨對(duì)精神文明建設(shè)和文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化。江澤民指出，中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人；中國特色社會(huì)主義文化是綜合國力的重要標(biāo)志，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為根本任務(wù)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的科學(xué)的民族的大眾的社會(huì)主義文化等等。

進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，以胡錦濤為總書記的黨中央把文化建設(shè)擺在更加突出的位置，采取一系列重要措施推進(jìn)文化體制改革，強(qiáng)調(diào)要牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力建設(shè)和諧文化，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和和道德規(guī)范。和諧文化，是以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為核心，以構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向的思想文化，它融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。和諧文化是和諧社會(huì)的重要特征，也是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的精神動(dòng)力。胡錦濤指出：“繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)，是現(xiàn)階段我國文化工作的主題”。

80多年來，我們黨把馬克思主義同我國文化建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，形成了關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要理論成果，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。在當(dāng)代中國，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化。中國特色社會(huì)主義的文化，就其主要內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。要實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，必須牢牢把握社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化。

第一，中國特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。社會(huì)主義社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的社會(huì)。只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)都搞好，使它們相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利推進(jìn)，社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

第二，中國特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。綜合國力是，是一個(gè)國家所擁有的賴以存在和發(fā)展的全部實(shí)力的總和。在當(dāng)今社會(huì)，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。任何社會(huì)的生存和發(fā)展，都需要有一種普遍的社會(huì)認(rèn)同和凝聚力，以維護(hù)社會(huì)的協(xié)調(diào)與穩(wěn)定。這種認(rèn)同和凝聚力主要來自于文化。

第三、中國特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。文化建設(shè)能夠使人們?cè)诠餐娴幕A(chǔ)上，形成共同理想和道德準(zhǔn)則，提高勞動(dòng)者的思想道德素質(zhì)，激發(fā)勞動(dòng)者的生產(chǎn)熱情，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。有中國特色社會(huì)主義的文化能夠提高人們的科學(xué)文化水平，為現(xiàn)代化建設(shè)提供大量的科技人才和科技成果，能夠提高勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)，開發(fā)人的智力資源。以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的有中國特色社會(huì)主義的文化，從思想上保證了現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展。

二、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)

（一）建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)

建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)是適應(yīng)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)四有公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)的主體，是一切歷史活動(dòng)的主體。人是生產(chǎn)力的首要因素，也是文化的創(chuàng)造者。人的素質(zhì)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，又給歷史發(fā)展以巨大的影響。在社會(huì)主義社會(huì)，努力提高全體公民的素質(zhì)，是我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)獲得成功的必不可少的條件。而提高人的素質(zhì)，培養(yǎng)人的素質(zhì)，是文化建設(shè)的特有功能。在新的世紀(jì)，我們要全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須培育四有新人。

（二）切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)和培育民族精神

思想道德建設(shè)決定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。必須在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)培育民族精神。

偉大的創(chuàng)業(yè)時(shí)代需要偉大的民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。民族精神是一個(gè)民族所共同具有的、穩(wěn)定的心理素質(zhì)和精神品質(zhì)，是一個(gè)民族生存和發(fā)展中具有維系、協(xié)調(diào)和推動(dòng)作用的一個(gè)精神力量。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這個(gè)民族精神是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力。是我們寶貴的財(cái)富。

中國共產(chǎn)黨誕生以來，以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承和弘揚(yáng)中華民族精神，形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神和新時(shí)期“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”等，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了民族精神?，F(xiàn)在我們正在從事的建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族全面復(fù)興的偉大事業(yè)，正在并將進(jìn)一步使民族精神更加發(fā)揚(yáng)光大，增添新的時(shí)代內(nèi)容。

社會(huì)主義文化建設(shè)的一個(gè)重要職責(zé)，是要為我們的民族和人民提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。所以，我們必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的一項(xiàng)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，切切實(shí)實(shí)，長期不懈地抓緊抓好。

堅(jiān)持依法治國與以德治國相結(jié)合，建立社會(huì)主義思想道德體系。任何一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，都需要有法律規(guī)范提供制度保證，有道德規(guī)范提供精神動(dòng)力。依法治國與以德治國相輔相成，缺一不可。

社會(huì)主義思想道德體系與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的要求，著力培養(yǎng)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德觀念，逐步構(gòu)建起日益完善的、反映社會(huì)不同層次和不同職業(yè)要求的、具有很強(qiáng)引導(dǎo)力和規(guī)范力的道德體系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

社會(huì)主義思想道德體系與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，就是使德治與法治相輔相成。法治以法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性規(guī)范社會(huì)成員的行為。德治以道德的說服力和感召力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟。

社會(huì)主義思想道德體系與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，就是要把中華民族具有悠久而深厚的道德傳統(tǒng)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良美德，發(fā)揚(yáng)光大。

在全社會(huì)形成共同的理想和精神支柱，是社會(huì)主義思想道德體系建設(shè)的根本，理想是一種巨大的精神文明力量，是人的一種崇高的精神文明境界。我們黨的最高理想是建立共產(chǎn)主義社會(huì)。建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，在21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是我們黨和我國各族人民在現(xiàn)階段的共同理想。當(dāng)前要堅(jiān)持不懈地深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育。

思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，是我們黨和社會(huì)主義國家的重要政治優(yōu)勢(shì)。大力加強(qiáng)思想政治工作是思想道德建設(shè)的重要任務(wù)，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的有利保證。思想政治工作要注重方式、方法。

（三）加強(qiáng)教育科學(xué)文化建設(shè)

教育科學(xué)文化建設(shè)是中國特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容，是物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的重要條件，是增強(qiáng)我國綜合力和國際競爭力的決定性因素，也是提高人民群眾思想道德覺悟水平的重要手段，大力發(fā)展社會(huì)主義教育和科學(xué)事業(yè)，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，是我們堅(jiān)定不移的方針。

教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性全局性作用，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。當(dāng)前，我們要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。堅(jiān)持教育創(chuàng)新，深化教育改革。要制訂科學(xué)和技術(shù)長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，積極建立國家創(chuàng)新體系，普及科學(xué)知識(shí)、弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民族的科學(xué)素養(yǎng)。在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要。要努力建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

新聞媒體是黨、政府和人民的喉舌。要堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，把體現(xiàn)黨的意志同反映人民的心聲結(jié)合起來，把堅(jiān)定正確的政治方向放在首位，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，服從服務(wù)于全黨全國工作的大局。要在堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的前提下，講求宣傳藝術(shù)，提高引導(dǎo)水平，努力使宣傳報(bào)道為廣大群眾喜聞樂見。要把新聞?shì)浾摰念I(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在忠于馬克思主義、忠于黨、忠于人民的人手里，使之成為思想政治工作的新陣地，對(duì)外宣傳的新渠道。

培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是我國文化建設(shè)面臨的一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。

三、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針

中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)要堅(jiān)持重在建設(shè)，以立為本，持之以恒，貴在落實(shí)，務(wù)求實(shí)效。把注意力集中到團(tuán)結(jié)人民，充分發(fā)揮人民的建設(shè)社會(huì)主義積極性和創(chuàng)造性上來，集中到滿足人民的文化和精神需要上來，集中到加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)上來。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化。堅(jiān)持用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待民族傳統(tǒng)文化和外來文化，既繼承發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)又充分體現(xiàn)時(shí)代創(chuàng)新精神，既立足于本國本民族又大膽吸收世界一切優(yōu)秀文化成果，反對(duì)民族虛無主義和全盤西化。

發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，積極推動(dòng)文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是文化的生命，是先進(jìn)文化的精神和特質(zhì)。要在文化建設(shè)和文化體制改革中創(chuàng)造有利于文化創(chuàng)新的機(jī)制和環(huán)境。在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷開拓能夠極大促進(jìn)我國先進(jìn)文化發(fā)展的新途徑，不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

1、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。堅(jiān)持以什么為指導(dǎo)、為什么人的問題，是文化建設(shè)的根本問題。

2、堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針?！半p百”方針是對(duì)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，反映了文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

3、堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。這是文化發(fā)展和創(chuàng)新的豐富沃土和不竭源泉。

4、堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。

5、堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。繁榮是文化建設(shè)的永恒主題，管理是文化繁榮發(fā)展的有力保障。

討論、作業(yè)和思考題：

1、如何理解中國特色社會(huì)主義文化的地位？

2、如何理解樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義？

3、怎樣理解中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容。

4、為什么必須堅(jiān)持中國先進(jìn)文化得前進(jìn)方向？

第五篇：2014年毛概中國特色社會(huì)主義政治復(fù)習(xí)資料

一、堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路

1.中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路

緊緊圍繞堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一深化政治體制改革，加快推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。

2.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一

第一，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證

第二，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的體質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)和根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第三，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。

二、發(fā)展社會(huì)主義民主政治

?

1、人民民主專政

?

2、人民代表大會(huì)制度

?

3、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度 ?

4、民族區(qū)域自治制度 ?

5、基層群眾自治制度

二 建設(shè)社會(huì)主義民主

1、人民民主專政

我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家?！薄?對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派的專政方面，互相結(jié)合起來，就是人民民主專政?！?/p>

——毛澤東

（1）國體

所謂國體，就是國家的階級(jí)性質(zhì),即國家的權(quán)力由社會(huì)的哪個(gè)階級(jí)掌握。人民民主專政是我國的國體，在人民內(nèi)部實(shí)行民主，對(duì)敵人實(shí)行專政，兩者辯證統(tǒng)一，不可分割。人民民主專政實(shí)質(zhì)上就是無產(chǎn)階級(jí)專政。

（2）人民民主專政與無產(chǎn)階級(jí)專政的相同點(diǎn)

“人民民主專政的提法更適合于我們的國情?！囆∑剑?）我國人民民主專政的主要特色

第一、從政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)和專政的對(duì)象來看，對(duì)敵人的專政。

第二、從黨派之間的關(guān)系看，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作。

第三、從概念的表述上看，人民民主專政符合我國的國情，有它突出的優(yōu)點(diǎn)。

2、人民代表大會(huì)制度

（1）政體

所謂政體,是指國家的政權(quán)組織形式,即體現(xiàn)國體的具體政治制度,我國的政體是人民代表大會(huì)制度。它是我國根本的政治制度。

（2）人民代表大會(huì)制度的含義 人民代表大會(huì)制度,是指我國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,在總結(jié)革命政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,根據(jù)民主集中制原則,組織各級(jí)人民代表大會(huì),并以人民代表大會(huì)為基礎(chǔ),建立全部國家機(jī)構(gòu),實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的一種根本政治制度。

我國憲法規(guī)定：中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。

3）人民代表大會(huì)制度的形成發(fā)展

1840年以后，由于列強(qiáng)的入侵和封建制度的腐敗，我國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。無數(shù)仁人志士為在中國建立什么樣的政治制度和政權(quán)組織形式展開了激烈斗爭。

中國共產(chǎn)黨對(duì)建立新型的人民政權(quán)及其組織形式進(jìn)行的長期探索和實(shí)踐。

? 第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，黨在組織領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)過程中成立了罷工工人代表大會(huì)和農(nóng)民協(xié)會(huì)；

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，黨在革命根據(jù)地建立了工農(nóng)兵代表大會(huì)、中華蘇維埃； ? 抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，按照“三三制”原則組織起來了參議會(huì)； 解放戰(zhàn)爭時(shí)期的人民代表會(huì)議制度

建國以來人民代表大會(huì)制度的建設(shè)和發(fā)展

第一階段：從中國人民政治協(xié)商會(huì)議和地方各界人民代表會(huì)議向各級(jí)人民代表大會(huì)的過渡時(shí)期（1949-1953

經(jīng)過中國共產(chǎn)黨、各民主黨派和無黨派人士的共同努力，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議于1949年9月21日在北平開幕。圖為出席會(huì)議的中共代表在中南海合影

1949年9月，新中國成立前夕召開的中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過了《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》。這部具有臨時(shí)憲法地位的重要文獻(xiàn)明確規(guī)定，中華人民共和國的國家政權(quán)屬于人民；人民行使國家政權(quán)的機(jī)關(guān)為各級(jí)人民代表大會(huì)和各級(jí)人民政府。

第二階段：人民代表大會(huì)制度全面確立和曲折發(fā)展（1953-1966

? 從１９５３年下半年起，在全國范圍內(nèi)進(jìn)行了我國第一次空前規(guī)模的普選。

? １９５４年９月，第一屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議召開，它標(biāo)志著我國人民代表大會(huì)制度從中央到地方系統(tǒng)地建立起來了。

? 但是，從１９５７年下半年反右斗爭起，“左”的思想日益嚴(yán)重，民主集中制遭到損害，國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活出現(xiàn)不正常的情況，人大及其常委會(huì)的工作也難以開展。

第三階段：人民代表大會(huì)制度遭受嚴(yán)重破壞（1966-1976）? １９６６年到１９７５年在長達(dá)八年零六個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，全國人大及其常委會(huì)沒有舉行過一次會(huì)議。國務(wù)院難以正常工作，地方人大及其人民委員會(huì)則被所謂的“臨時(shí)權(quán)力機(jī)

第四階段：人民代表大會(huì)制度恢復(fù)和進(jìn)一步健全（1976-

? 粉碎“四人幫”后，全國人大常委會(huì)恢復(fù)活動(dòng)；地方各級(jí)人民代表大會(huì)陸續(xù)召開。１９７８年２月２６日第五屆全國人大一次會(huì)議舉行，至此各級(jí)人大都恢復(fù)活動(dòng)。? １９８２年１２月第五屆全國人大五次會(huì)議通過了新憲法。強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、發(fā)揮國家權(quán)力機(jī)關(guān)的作用。

二 建設(shè)社會(huì)主義民主政治

從以下四個(gè)方面分析人民代表大會(huì)制度

（1）國家的一切權(quán)力屬于人民是人民代表大會(huì)制度的邏輯起點(diǎn)。（2）選民民主選舉代表是人民代表大會(huì)制的前提。

（3）以人民代表大會(huì)為基礎(chǔ)建立全部國家機(jī)構(gòu)是人民代表大會(huì)制度的核心。（4）對(duì)人民負(fù)責(zé)、受人民監(jiān)督是人民代表大會(huì)制度的關(guān)鍵。

全國人民代表大會(huì)有最高決定權(quán)和最高任免權(quán)，以及應(yīng)該由它行使的其他職權(quán)。

每一個(gè)議案的通過都需要代表人數(shù)的2/3贊成，并且通過代表的投票選舉的國家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人，必須要由全國人民代表大會(huì)來任免。資本主義的三權(quán)分立的政治制度 ? 三權(quán)分立，三權(quán)鼎立

? 所謂三權(quán)分立，是指國家立法、行政、司法三個(gè)權(quán)力分別由議會(huì)、政府和法院獨(dú)立行事，三者之間相互制約，維持權(quán)力平衡?！?我國為什么不能搞“三權(quán)分立”？

一個(gè)國家實(shí)行什么樣的政治制度，歸根結(jié)底是由這個(gè)國家的國情和歷史發(fā)展決定的，而且與其階級(jí)特性密切相關(guān)。

西方國家的基本政治體制形式可以分為三種，一種是君主立憲制，一種是總統(tǒng)共和制，一種是議會(huì)共和制。

第一，國家的政治制度和民主形式是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，“三權(quán)分立”在中國行不通，人民代表大會(huì)制度是歷史的選擇、人民的選擇。

?

在近代史上，我國曾經(jīng)幾次模仿西方的政治制度，搞“三權(quán)分立”，都失敗了。? 清末新政

? 孫中山的五權(quán)憲法 ? 國民黨的“國民大會(huì)”

? 實(shí)行人民代表大會(huì)制度，是近代以來中國社會(huì)歷史發(fā)展的必然選擇。

第二，人民代表大會(huì)制度是符合中國國情、體現(xiàn)中國社會(huì)主義國家性質(zhì)、能夠保證中國人民當(dāng)家作主的政治制度，“三權(quán)分立”不適合中國國情。

? 實(shí)行人民代表大會(huì)制度的政體，是同我國的國體相適應(yīng)的。我國是人民民主專政國家，與這種國家性質(zhì)相適應(yīng)的只能是人民代表大會(huì)制度。我國堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,從根本上否定了“金錢民主”和資本統(tǒng)治。

? 第三，“三權(quán)分立”存在難以克服的缺陷，并不是所有國家治理和防止腐敗的最佳政體。

?

作為一種政治制度，“三權(quán)分立”在分權(quán)和制衡權(quán)力方面有積極意義，對(duì)于防止公共權(quán)力的濫用和權(quán)力腐敗有一定的監(jiān)督作用。

但是，它也存在嚴(yán)重的弊病，主要是導(dǎo)致相當(dāng)一部分權(quán)力在相互牽制中抵消，常常是議而不決、決而不行，以致造成大量的人力、物力、財(cái)力和時(shí)間的浪費(fèi)。? 效地防止腐敗。政治游說是一種公開的政治腐敗行為。

蘇聯(lián)東歐劇變后，一些國家社會(huì)動(dòng)蕩，腐敗嚴(yán)重，甚至戰(zhàn)亂頻仍，教訓(xùn)是深刻的。?

鄧小平在談到我國政治體制的優(yōu)越性時(shí)指出：“我們實(shí)行的就是全國人民代表大會(huì)一院制，這最符合中國實(shí)際。如果政策正確，方向正確，這種體制益處很大，很有助于國家的興旺發(fā)達(dá)，避免很多牽扯”?！斑@方面是我們的優(yōu)勢(shì)，我們要保持這個(gè)優(yōu)勢(shì)，保證社會(huì)主義的優(yōu)越性。”

二 建設(shè)社會(huì)主義民主政治

中國政黨制度的顯著特征是：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政。各民主黨派是與中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)合作的親密友黨和參政黨，而不是反對(duì)黨或在野黨。各民主黨派參加國家政權(quán)，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家事務(wù)的管理，參與國家方針政策、法律法規(guī)的制定和執(zhí)行?；ハ啾O(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”。(1982年十二大)

共產(chǎn)黨與民主黨派以四項(xiàng)基本原則為共同的政治基礎(chǔ)。

二 建設(shè)社會(huì)主義民主政治

中國人民政治協(xié)商會(huì)議是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，也是中國政治生活中發(fā)揚(yáng)民主的重要形式。

人民政協(xié)的主要職能

1、政治協(xié)商：主要對(duì)國家的大政方針，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中的重大問題，在決策前協(xié)商。

2、民主監(jiān)督：主要對(duì)國家的憲法和法律法規(guī)實(shí)施情況，重大方針政策的執(zhí)行情況、國家公務(wù)員履行職責(zé)的情況實(shí)行監(jiān)督。

■中國為什么不能搞西方多黨制？ ?

◆多黨制的弊病及其產(chǎn)生的原因 第一，西方多黨制的一大弊病是短期行為

? 第二，西方多黨制的另一大弊病是過多地考慮局部利益 ? 第三，西方多黨制的特點(diǎn)是制約和牽制，缺乏協(xié)調(diào)和配合

? 第四，多黨競選要耗費(fèi)大量的金錢，政治深受利益集團(tuán)的操縱和控制 ? 第五，為了選舉的勝利，某些政黨不惜使用作弊、違法手段

?

第六，為了拼選舉，各政黨相互攻擊對(duì)方，引起自政黨的民眾對(duì)立，擴(kuò)大了社會(huì) 突，發(fā)展下去，有可能會(huì)導(dǎo)致族群甚至是國家和民族的分裂。? 第七，黨派間的競爭導(dǎo)致社會(huì)改革困難重重

? 第八，西方各黨派間的競爭還會(huì)導(dǎo)致狹隘民族主義泛濫 ? 第九，種族歧視和性別歧視根深蒂固 ◆中國政黨制度的比較優(yōu)勢(shì)

① 可以制訂國家長遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃和保持政策的穩(wěn)定性，而不受立場不同、意識(shí)形態(tài)相異政黨更替的影響

② 對(duì)出現(xiàn)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇能夠做出及時(shí)有效的反應(yīng)，特別是應(yīng)對(duì)突發(fā)事件時(shí) ③ 社會(huì)轉(zhuǎn)型期這一特殊時(shí)期可以有效地遏制腐敗泛濫 ④ 展示一個(gè)更負(fù)責(zé)任的政府形象

⑤ 人才培養(yǎng)和選拔機(jī)制可以避免人才浪費(fèi) ⑥ 真正代表全民

◆ 中國政黨制度方面存在問題的原因 ① 封建傳統(tǒng)的影響

② 廣大群眾文化水平不高、民主意識(shí)不強(qiáng) ③ “文革”間對(duì)民主的破壞

◆ 對(duì)中國政黨制度認(rèn)識(shí)偏見 ①習(xí)慣造成的偏見

② 把不同的問題相混淆

③ 過于理想化

■總結(jié)：中國為什么不能搞西方多黨制？

? 首先，我國不存在多黨輪流執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，人民的根本利益和國家的長治久安也不容許實(shí)行多黨輪流執(zhí)政。

? 其次，西方多黨制在實(shí)際運(yùn)行中暴露出很多弊端，不能盲目照搬。

再次，西方多黨制被移植到一些發(fā)展中國家后帶來了災(zāi)難性后果。

盡管有許多弊端，但由于一些發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)上有一定實(shí)力，法制也比較健全，使人們逐漸適應(yīng)了這樣的制度，因而其弊端也就在大眾的容忍范圍之內(nèi)了。

但是在一些民主制度不夠健全、大眾民主意識(shí)比較欠缺、缺乏實(shí)行民主的文化傳統(tǒng)和習(xí)慣的發(fā)展中國家就很難行得通。

最后，實(shí)行多黨制會(huì)帶來嚴(yán)重后果

一是腐敗加重 二是社會(huì)動(dòng)蕩不安 98年辨析題: 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制不是一黨制而是多黨制 答題思路：分三個(gè)層次。

（1）基本概念，一黨制是指一黨單獨(dú)執(zhí)政而不允許其他政黨存在。多黨制是資產(chǎn)階級(jí)政黨制度，是指多個(gè)政黨通過競選輪流執(zhí)政。

（2）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的含義，即中國共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，民主黨派接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨；多黨合作的基礎(chǔ)是四項(xiàng)基本原則，共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和祖國統(tǒng)一大業(yè)。（3）結(jié)論：我國多黨合作制既不是一黨制，也不是多黨制。

（4）民族區(qū)域自治制度

在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居區(qū)實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。? 民族區(qū)域自治制度實(shí)行的依據(jù)：

?

第一，統(tǒng)一的多民族國家的長期存在和發(fā)展，是我國實(shí)行民族區(qū)域自治的歷史依據(jù)。

?

第二，愛國主義是實(shí)行民族區(qū)域自治的政治基礎(chǔ)。

第三，各民族大雜居、小聚居的人口分布格局，各地區(qū)資源條件和發(fā)展的差異，是實(shí)行民族區(qū)域自治的現(xiàn)實(shí)條件。

? 民族區(qū)域自治制度的特點(diǎn)

? 第一，實(shí)行區(qū)域自治的各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分，在任何情況下都不能脫離祖國而獨(dú)立或半獨(dú)立。

? 第二，各民族自治地方都必須遵守國家憲法和民族區(qū)域自治法，都必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，執(zhí)行國家政策。

? 第三，各民族自治地方的自治機(jī)關(guān)，都是在中央和上級(jí)國家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)下的一級(jí)地方政權(quán)，都必須實(shí)行民主集中制的原則。

第四，各民族自治地方的自治機(jī)關(guān)除行使憲法規(guī)定的一般地方國家機(jī)關(guān)的職權(quán)外，還依照憲法和法律規(guī)定的權(quán)限行使自治權(quán)，自主地管理本地方的內(nèi)部事務(wù)，享有廣泛的自治權(quán)利。? 民族區(qū)域自治制度的意義 ?

一、有利于保障各少數(shù)民族自主管理本民族事務(wù)的權(quán)利;?

二、有利于促進(jìn)各民族共同繁榮和進(jìn)步;?

三、有利于發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系;?

四、有利于鞏固國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一,抵御國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的顛覆和破壞。

（5）基層群眾自治制度

黨的十七大首次將“基層群眾自治制度”納入中國特色政治制度的范疇，其意義重大。

基層民主：是我國廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和各階層人士，在城鄉(xiāng)基層政權(quán)機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和基層自治組織中依法直接行使的民主權(quán)利，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域的民主權(quán)利，滲透到社會(huì)生活各個(gè)方面，具有全體公民廣泛和直接參與的特點(diǎn)。? 農(nóng)村基層民主政治建設(shè)

? 村民自治是廣大農(nóng)民直接行使民主權(quán)利，依法辦理自己的事情，實(shí)行自我管理、自我教育、自我服務(wù)的一項(xiàng)基本制度。

? 民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督是村民自治的主要內(nèi)容。

城市社區(qū)民主政治建設(shè)

城市居民委員會(huì)是中國城市居民實(shí)現(xiàn)自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織，是在城市基層實(shí)現(xiàn)直接民主的重要形式

? 職工代表大會(huì)制度建設(shè)

? 職工代表大會(huì)，是保證職工對(duì)企事業(yè)單位實(shí)行民主管理的基本制度。在中國，職工在企事業(yè)單位中享有的當(dāng)家作主的民主權(quán)利，主要通過職工代表大會(huì)制度來實(shí)現(xiàn)。

三、建設(shè)社會(huì)主義法治國家

本節(jié)課前思考題

鄧小平說，“要通過改革，處理好法治與人治的關(guān)系。” 你怎樣看待“法治”與“人治”？

1、依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略

2、加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)

家

1.依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略

所謂治國方略，是指治理國家的根本性、戰(zhàn)略性指導(dǎo)原則。依法治國的直接目標(biāo)——建設(shè)社會(huì)主義法治國家

1997年黨的十五大把依法治國確定為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。

依法治國的涵義

“依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變?！保?）依法治國的科學(xué)含義

?（2）我國實(shí)行依法治國的意義 ? 第一,依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。? 第二,依法治國是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。? 第三,依法治國是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求。第四,依法治國是國家長治久安的重要保證。

?(2005年26題)依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，實(shí)行依法治國具有重大而深遠(yuǎn)的意義 ?

? A.? B.? C.依法治國是社會(huì)主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志

? D.依法治國是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、國家長治久安的重要保障 【ABCD】

2、加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)

“不要社會(huì)主義法制的民主，不要黨的領(lǐng)導(dǎo)的民主，不要紀(jì)律和秩序的民主，決不是社會(huì)主義民主?！庇蟹梢溃婪ㄖ螄那疤?；有法必依，依法治國的核心；執(zhí)法必嚴(yán)，依法治國的關(guān)鍵。違法必究，依法治國的保障

十八屆三中全會(huì)提出法治中國建設(shè)的基本要求：

第一，維護(hù)憲法法律的權(quán)威，把全面貫徹實(shí)施憲法提高到一個(gè)新水平； 第二，深化行政執(zhí)法體制改革，建立權(quán)責(zé)統(tǒng)一、權(quán)威高效的行政執(zhí)法體制； 第三，確保依法獨(dú)立公正地行使審判權(quán)和檢察權(quán)，保證國家法律統(tǒng)一正確實(shí)施； 第四，優(yōu)化司法職權(quán)配置，健全司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制； 第五，完善人權(quán)司法保障制度。

四、推進(jìn)政治體制改革

1.政治體制

政治體制是指實(shí)現(xiàn)社會(huì)根本政治制度的具體組織形式及其運(yùn)行機(jī)制的總和，重點(diǎn)指的是領(lǐng)導(dǎo)制度，組織形式，工作方式等。

我們提出改革時(shí)，就包括政治體制改革，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制改革每前進(jìn)一步，都深深感到政治體制改革的必要性，不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，不能使經(jīng)濟(jì)體體制改革繼續(xù)前進(jìn)，就會(huì)阻礙四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。

“ 我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)國家的政治體制改革、政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確，關(guān)鍵看三條：第一是看國家的政局是否穩(wěn)定；第二是看能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)，改善人民的生活；第三是看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展。”

“建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治，健全社會(huì)主義法制，切實(shí)保障人民群眾當(dāng)家作主的權(quán)利。”

2.政治體制改革的必要性

1.我國政治體制本身存在弊端

2.是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要 3.保證國家長治久安的需要

4.是全面建設(shè)小康社會(huì)，全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的必然要求 我國傳統(tǒng)政治體制的弊端

第一，官僚主義嚴(yán)重

第二，權(quán)力高度集中

第三，領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制 第四，黨政不分

第五，形形色色的特權(quán)主義

3.中國特色社會(huì)主義政治體制改革的進(jìn)程

(1)政治體制改革的起步階段（1978—92年十四大）

(2)政治體制改革的穩(wěn)步推進(jìn)階段（92年十四大—2002十六大）(3)政治體制改革的深入發(fā)展階段（2002十六大--1980年8月18日，鄧小平作了題為《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的重要講話，在講話中鄧小平揭露了我國現(xiàn)行政治體制中存在的弊端，闡述了政治體制改革的重要性和必要性。鄧小平同志指出：“我們過去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更為重要。這些方面，制度好可以使壞人無法任意橫行,制度不好可以使好人無法充分做好事,甚至?xí)呦蚍疵??！?/p>

4.中國特色社會(huì)主義政治體制改革的成效

(1)黨政關(guān)系日趨規(guī)范化、制度化，黨的領(lǐng)導(dǎo)方 式和執(zhí)政方式日趨完善和成熟，逐步走上了“科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政”的軌道。(2)社會(huì)主義民主政治的若干制度逐步完善和發(fā)展。(3)選舉制度改革取得重大進(jìn)展。(4)機(jī)構(gòu)改革取得一定成效。

5.干部人事制度的改革取得一定成果。

6.法制建設(shè)取得重要進(jìn)展，依法治國 成為基本方略。7.人權(quán)得到更加全面、真實(shí)和充分的尊重和保障。5.當(dāng)前中國政治體制的弊端

（1）權(quán)力高度集中，缺乏透明、嚴(yán)格的制衡，權(quán)力濫用現(xiàn)象嚴(yán)重（2）公開、公平、公正執(zhí)法困難

（3）用人上任人唯親，存在買官賣官現(xiàn)象

（4）行政機(jī)構(gòu)臃腫龐大，官浮于事、人浮于事

（5）職務(wù)消費(fèi)無邊界，國家財(cái)力難以承受

6.政治體制改革的總體要求

必須堅(jiān)持正確的政治方向，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明”

7.政治體制改革的原則

第一，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第二，一切權(quán)力屬于人民。

第三，全面落實(shí)依法治國基本方略。

第四，推進(jìn)社會(huì)主義民主治制度化、規(guī)范化，程序化 8.政治體制改革的目標(biāo)

第一，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義民主政治； 第二，切實(shí)保障人民群眾當(dāng)家作主的權(quán)利；

第三，健全社會(huì)主義法制。9.政治體制改革的任務(wù)

第一，推進(jìn)人民代表大會(huì)制度與時(shí)俱進(jìn)； 第二，推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展；

第三，發(fā)展基層民主。

本節(jié)思考題

1、為什么要堅(jiān)持和完善人民民主專政的國體和人民代表大會(huì)制度的政體？

2、為什么要堅(jiān)持堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度？

3、為什么要堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度？

4、如何正確理解堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一？

5、怎樣正確理解社會(huì)主義的民主、自由和人權(quán)？、依法治國的含義是什么？實(shí)行依法治國的重要意義何在？

4、如何正確理解堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一？

（1）發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本保證。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。這是我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，總結(jié)執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于社會(huì)主義政治建設(shè)所做出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是推進(jìn)政治文明建設(shè)必須遵循的基本方針。（2）第一，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證。在我國這樣一個(gè)發(fā)展中大國，離開了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能把全國人民的力量和意志凝聚起來，發(fā)展社會(huì)主義民主也就無從談起。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，核心在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主。健全民主和法制，全面落實(shí)依法治國基本方略，切實(shí)尊重和保障人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益，是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的根本要求，也是我們黨執(zhí)政的根本目的和可靠基礎(chǔ)。發(fā)揚(yáng)人民民主，又是加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的有效途徑。黨只有領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造各種有效的當(dāng)家作主的民主形式，堅(jiān)持依法治國，才能充分實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的權(quán)利，鞏固和發(fā)展黨的執(zhí)政地位。第三，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。依法治國與人民民主、黨的領(lǐng)導(dǎo)是緊密聯(lián)系、相輔相成、相互促進(jìn)的。依法治國不僅從制度上、法律上保證人民當(dāng)家作主，而且也從制度上、法律上保證黨的執(zhí)政地位。我國的憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)。人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律治理國家，管理社會(huì)事務(wù)和經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，保障自己當(dāng)家作主的各項(xiàng)民主權(quán)利，這是依法治國的實(shí)質(zhì)。依法治國的過程，實(shí)際上就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，維護(hù)人民主人翁地位的過程，保證人民實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的過程。黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過國家權(quán)力機(jī)關(guān)制定憲法和各項(xiàng)法律，又在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，嚴(yán)格依法辦事，保證法律的實(shí)施，從而使黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。（3）總之，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐之中，決不能把它們分割開來或?qū)α⑵饋怼?/p>