讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感 15篇

讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感 1

暑假里我讀了《我愛(ài)國(guó)學(xué)》這本書(shū)，書(shū)中的每個(gè)章節(jié)都令我回味無(wú)窮，讓我感觸很深。

本書(shū)最令我感動(dòng)的就是《大愛(ài)無(wú)言》這一章了。這一章主要講述了做人最重要的是要有孝心。書(shū)中，14歲的馬鵬飛同學(xué)因父母離異先后遺棄了他，奶奶成了他唯一的親人，小鵬飛5歲時(shí)，奶奶也因病失明，從此馬鵬飛就得撐起這個(gè)家。奶奶住院了，小鵬飛24小時(shí)都陪著奶奶，每天為奶奶服務(wù)，他每天給奶奶做飯、送飯、喂飯，自己卻偷偷地吃醬油拌飯。有時(shí)鄰居送個(gè)雞來(lái)，鵬飛都給奶奶吃了，自己卻從不舍得吃一口。馬鵬飛為了防止奶奶吃錯(cuò)藥，把藥都分開(kāi)放，這些藥怎么吃,吃幾回，小鵬飛都很清楚，就是在這樣艱辛的條件下，他一刻也沒(méi)有放松學(xué)習(xí)，他的學(xué)習(xí)成績(jī)始終名列前茅。

再看看我們這些父母心中的寶貝、家中的“小皇帝” 們又是怎么做的呢？當(dāng)我們還在父母溫暖的懷抱里的時(shí)候，馬鵬飛卻背起了這個(gè)家；當(dāng)我再看看我們這些父母心中的寶貝、家中的`“小皇帝” 們又是怎么做的呢？當(dāng)我們還在父母溫暖的懷抱里的時(shí)候，馬鵬飛卻背起了這個(gè)家；當(dāng)我們?cè)缟线€睡得很甜的時(shí)候，馬鵬飛早就起來(lái)給奶奶做早飯了；當(dāng)我們被父母送去上學(xué)的時(shí)候，馬鵬飛還在家里急急忙忙地收拾家務(wù)并準(zhǔn)備自己走著去上學(xué)。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)馬鵬飛這種“大孝無(wú)言、大愛(ài)無(wú)聲”的精神。在父母下班回來(lái)，哪怕為他們沏杯茶水、捶捶背、端上一盆洗腳水，干點(diǎn)力所能及的家務(wù)，也會(huì)給他們一個(gè)莫大的驚喜。

讀了《我愛(ài)國(guó)學(xué)》這本書(shū)，讓我感覺(jué)到：其實(shí)，“孝”很簡(jiǎn)單，“孝”就在我們身邊。讓我們從點(diǎn)滴做起，從身邊的小事做起，每時(shí)每做到“孝”吧！

讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感 2

遙遠(yuǎn)的東方泛出了魚(yú)肚白，第一片紅暈也漸漸顯現(xiàn)。在這微露的晨曦中，我高聲誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，從心底又一次由內(nèi)而外發(fā)出感觸。

在“泰而不驕”之中我學(xué)習(xí)到了李相哪謙虛不驕傲的精神，他貴為地方官員，不但沒(méi)有指責(zé)奴才，還感謝他指出錯(cuò)誤。在“汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?；汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑Α！比绻悴蛔钥洌煜戮蜎](méi)有人由與你爭(zhēng)高下；如果你不自大，天下就沒(méi)有人與你爭(zhēng)功勞。一個(gè)人如果放低身段，謙虛為人，就會(huì)得到別人的幫助，得到益處。反之，一個(gè)人如果驕傲自滿，自高自大，聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)，必定要遭到失敗的懲罰。

其實(shí)，這樣的句子還有很多?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”教會(huì)了我：應(yīng)該要時(shí)常去復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的內(nèi)容，這樣才能讓知識(shí)在我的'腦海中深深扎根?！盀槿酥\而不忠乎？”將會(huì)永遠(yuǎn)提醒我為人應(yīng)該要守信。 “其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣?！笔刮颐靼赘改附o了我們生命，把我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大，我們當(dāng)然要孝順父母，體貼父母。“與朋友交，言而有信”是我每天要完成的，我要對(duì)每一個(gè)朋友都要守信。

讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》不僅使我明白了為人處事的道理，還讓我對(duì)中華民族悠久的歷史文化有了更深的了解。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。是中華民族賴以生存的精神之柱和心靈家園。國(guó)學(xué)是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體，誦讀國(guó)學(xué)，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人，是我們共同的使命。

讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感 3

書(shū)，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。打開(kāi)書(shū)，一切不愉快都離我而去。這不，我最近又迷上了《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》你們讀過(guò)嗎？這本書(shū)精選了中華五千多年悠久歷史所積淀下來(lái)的經(jīng)典中的精美華章，這里有最美的古典詩(shī)詞……

讀完了《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》，我受益匪淺。它讓我知道了如何修身做人，如何為人處事；讓我知道了要珍惜時(shí)光，讓我明白了要努力學(xué)習(xí)……《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》中，每一句話都蘊(yùn)藏了一個(gè)深刻的哲理，細(xì)細(xì)地去品味，總能從其中悟出一個(gè)道理來(lái)。

其中，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎”？告訴了我們：自己每天是否多次反省，替別人辦事是否盡心竭力了的呢？與朋友交往是否誠(chéng)實(shí)守信呢?！愦饝?yīng)過(guò)別人要做的事，是否完成呢。老師傳授給你的知識(shí)是否想過(guò)，復(fù)習(xí)過(guò)。

曾子說(shuō)過(guò)的話，深深印在我的心中?，F(xiàn)在我知道了，學(xué)過(guò)的知識(shí)，要經(jīng)常復(fù)習(xí)。答應(yīng)過(guò)別人的事要盡心竭力的完成。與朋友交往要信守誠(chéng)諾。

同學(xué)們，學(xué)不可以已。茫茫書(shū)海，好書(shū)難求，愿《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這樣的好書(shū)多起來(lái)。讓我們一起讀圣賢書(shū)，與圣賢為伴。與經(jīng)典同行，做有道德的人。

讀國(guó)學(xué)有感13

作為炎黃子孫，我挑一盞蠟黃的'燈，拂去粒粒纖塵，驕傲地翻開(kāi)德的典籍，追根溯源，如數(shù)家珍。走進(jìn)先賢的世界，我昂起頭，當(dāng)之無(wú)愧的縱情歌頌著……

中國(guó)是德的國(guó)度，是德的故鄉(xiāng)。五千年了，我依然愛(ài)這土地，愛(ài)這歷史悠悠的煙云，愛(ài)這亙古不變的美德與情懷。

人生在世，何以安身立命？一技在身不如一個(gè)“德”字。德，便是安身立命的堡壘。人無(wú)德不立，家無(wú)德不寧，業(yè)無(wú)德不興，國(guó)無(wú)德不存。中華十德即“忠、孝、仁、智、信、禮、義、勤、勇、廉”。

孔融讓梨、蘇武牧羊的故事家喻戶曉，孔融小小年紀(jì)便用行動(dòng)詮釋了“禮”的內(nèi)涵。沒(méi)有糧食，便挖鼠洞食草籽，渴了，便嚙雪止渴；冷了，便以羊毛取暖；累了，便撫摸著漢朝旄節(jié)，告訴自己“忠”是什么，并肯用時(shí)光去實(shí)踐。與蘇武同行，我找到了“忠”的真諦。

要論重情重義，那非關(guān)羽莫屬。自年輕時(shí)投奔劉備，對(duì)劉備便極其忠誠(chéng)，即使白馬被擒，身在曹營(yíng)，也仍不忘舊恩，終復(fù)歸劉備。他七尺男兒，滿腔熱血，手揮青龍偃月刀書(shū)寫(xiě)“義”的經(jīng)典傳奇。與他同時(shí)期的軍師諸葛亮也是一代英杰，他是神仙的化身，是智慧的帷幄者，是忠誠(chéng)的代言人。

郭子儀注重修養(yǎng)身心，有勇有謀，在宦官專權(quán)、互相傾軋的唐王朝內(nèi)部，他文武雙全、忠君愛(ài)國(guó)、赤膽忠心、處處以大局為重，對(duì)人對(duì)事忍辱負(fù)重，素淡謙恭、居功不傲。他的德行與素養(yǎng)是“君子”二字最美的注腳。

桃李滿天下的孔子周游列國(guó)，講求仁政；千古仁君趙禎也是一代“勤”的典范，造就了古代中國(guó)一世繁華；漢文帝劉恒曾親嘗湯藥，以孝心感化天下人；宋詞大家晏殊誠(chéng)實(shí)中直，足以流傳千古……

中華五千年，名不虛傳的文明古國(guó)孕育了一代又一代溫潤(rùn)如玉的君子，他們知禮儀、懂文明、重修養(yǎng)、以德立命、以國(guó)立心，個(gè)個(gè)都是頂天立地的真男兒！他們追根溯源、破舊立新，將深愛(ài)的已融入血液的中華傳統(tǒng)美德代代傳承，連綿成我們的血脈，鑄造出我們的錚錚鐵骨。他們是有根的真正中國(guó)人！

13億華夏兒女的德行與情懷結(jié)成火紅的中國(guó)結(jié)，高高地掛在天空之中，日月同輝。

讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感 4

《弟子規(guī)》中我最喜歡的是：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承。”這幾句話的.意思是：在家中，父母叫喚我們時(shí)，應(yīng)該一聽(tīng)到就立刻回答，不要慢吞吞地答應(yīng)，父母有事要我們?nèi)プ?，要立即行?dòng)不要借故拖延，或者偷懶不去做；父母要我們學(xué)好而教導(dǎo)我們時(shí)，必須恭敬而不可隨便，要將話聽(tīng)在心里；我們犯錯(cuò)了，父母責(zé)備我們時(shí)，應(yīng)當(dāng)順從并且承擔(dān)過(guò)失，不可強(qiáng)詞奪理，讓他們生氣，傷心?？矗瘟螏拙湓?，卻有著這么深?yuàn)W的含義，由此可見(jiàn)，古人是多么的聰慧。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之前，我是一個(gè)不聽(tīng)話的女生。記得有一天中午，我在臥室里看書(shū)，媽媽讓我去掃地，但我卻和媽媽頂嘴，后來(lái)還離家出走，我記得當(dāng)時(shí)媽媽嚇壞了的表情。那時(shí)，我覺(jué)得自己好任性，惹媽媽生氣、傷心。但是，現(xiàn)在我學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，一定不會(huì)再那么任性了，《弟子規(guī)》是一位良師，它教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈?，如何做事?/p>

《弟子規(guī)》指導(dǎo)人們的言行，它是中國(guó)的活寶，我離不開(kāi)它。

讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感 5

也許這本書(shū)的題目有點(diǎn)長(zhǎng)，但其中的關(guān)鍵詞很容易就能找到——“感動(dòng)”，對(duì)！就是這兩個(gè)字。感動(dòng)是什么？它能融化那些心如堅(jiān)冰一樣的人，它能使人激動(dòng)得流下熱淚……

這本書(shū)一共有100篇故事，即使那些故事有長(zhǎng)有短，各不相同，但它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是令人感動(dòng)，母親與女兒之間的親情，哥哥和弟弟的手足之情，朋友與朋友的友誼……

當(dāng)我看到了這本書(shū)的第一個(gè)故事，我就被它迷住了，并不是因?yàn)槟蔷赖牟瀹?huà)，而是那些文章讓我震撼了即使是生活中的細(xì)節(jié)，也充滿著愛(ài)。

最讓我感動(dòng)的`故事是：

“我”和弟弟去沙池玩，一個(gè)比“我”大的孩子說(shuō)我們占了他的位置把“我”推倒了，弟弟立即站在“我”的面前，張開(kāi)雙手，大喊：“不許傷害我哥哥！”一個(gè)只有幾歲大的小孩子，竟然做出了這番舉動(dòng)，可見(jiàn)他是多么愛(ài)他的哥哥，即使他知道自己根本沒(méi)有那種能力去保護(hù)哥哥，這也許是人的內(nèi)心最純真的地方。

看著看著，不知何時(shí)，自己的眼眶開(kāi)始有些濕潤(rùn)，那并不是因?yàn)檠劬哿耍俏腋袆?dòng)了。

也許你不知道，就連平日母親為我們做飯、洗衣、掃地……也是在愛(ài)我們，父母的訓(xùn)斥也是在愛(ài)我們，而我們卻回報(bào)了他們什么？對(duì)飯菜的挑三揀四，對(duì)于他們的訓(xùn)斥加以還擊……妹妹年紀(jì)小，爸媽給予多一份的關(guān)愛(ài)，就覺(jué)得爸媽偏心，不愛(ài)我了，而心存叛逆，甚至由此不喜歡自己唯一的親妹妹。多傻，多幼稚??！

看完這本書(shū)，我真有一種想擁抱父母、擁抱妹妹的沖動(dòng)。

讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感 6

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。細(xì)讀后你會(huì)發(fā)現(xiàn)“核心素養(yǎng)”實(shí)則是對(duì)家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)教育的整體要求，甚至還有自我管理，自我發(fā)展的范疇。每一個(gè)自然人都會(huì)是學(xué)生，人的一生都是在學(xué)習(xí)的過(guò)程，只要是生活在中國(guó)，這份“核心素養(yǎng)”都離不開(kāi)我們。

傳統(tǒng)的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括語(yǔ)言能力、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決能力?，F(xiàn)代的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括溝通與交流、團(tuán)隊(duì)合作、國(guó)際視野、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新與創(chuàng)造力、社會(huì)參與貢獻(xiàn)、自我規(guī)劃與管理等。”

核心素養(yǎng)成為教改的支點(diǎn)，未來(lái)學(xué)校的六大變化究竟有哪些？歸納起來(lái)有6大方面

1、育人導(dǎo)向發(fā)生變化：更加注重學(xué)生理想信念和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的生命質(zhì)量和價(jià)值，突出終身發(fā)展的核心素養(yǎng)。

2、課堂教學(xué)發(fā)生變化：更加關(guān)注課程建設(shè)綜合化、主體化發(fā)展趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)課程整體育人功能和價(jià)值。

3、實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生變化：更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)踐及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，注重綜合實(shí)踐活動(dòng)課程及其包含的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程、開(kāi)放性科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)在課程體系中的.地位和作用，突出實(shí)踐育人的價(jià)值。

4、課業(yè)負(fù)擔(dān)發(fā)生變化：學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)將會(huì)進(jìn)一步減，課后作業(yè)形式及總量發(fā)生較大變化。

5、課程發(fā)生變化：學(xué)校課程更加貼近學(xué)生的生活，提供滿足孩子現(xiàn)實(shí)生活、未來(lái)發(fā)展的課程，特別關(guān)注核心價(jià)值觀、生涯指導(dǎo)、金融理財(cái)素養(yǎng)，突出學(xué)生是現(xiàn)實(shí)生活中“完整的人”。

6、課程適應(yīng)發(fā)生變化：未來(lái)將更加注重增加國(guó)家課程和地方課程的適應(yīng)性，進(jìn)一步突出地方、校本課程的時(shí)代性、開(kāi)放性和靈活性。

雖然對(duì)《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》只有淺淺的理解，但作為一個(gè)教師看到這些發(fā)展方向內(nèi)心還是期待的，這應(yīng)該就是每個(gè)老師對(duì)自己學(xué)生的期許，那么作為一個(gè)老師也要以一個(gè)全新的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，先改變自己，與時(shí)俱進(jìn)，才能更好地帶給學(xué)生發(fā)展。如果希望自己的學(xué)生有正氣、有志氣、有勇氣、有骨氣、有底氣、有靈氣、有才氣、有人氣，那么就先塑造自己吧。

讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感 7

五歲時(shí)，媽媽就教我背《弟子規(guī)》。“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。如今我仍然能銘記于心，倒背如流，其中的道理隨著一天天長(zhǎng)大也明白了不少。

快開(kāi)學(xué)了，吃完早飯，媽媽讓我拿出作業(yè)單梳理一下，看有沒(méi)有作業(yè)沒(méi)完成，查漏補(bǔ)缺。我一看還真是粗心，第三個(gè)作業(yè)讀《我愛(ài)國(guó)學(xué)》并寫(xiě)出讀后感給漏了，于是我趕緊打開(kāi)這本書(shū)讀了起來(lái)。“兒子，吃飯了。兒子，吃飯了”，媽媽叫了好幾遍我竟然沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，媽媽只好打開(kāi)房門(mén)叫我，唉，我回應(yīng)了一聲，這才從書(shū)中回過(guò)神來(lái)，原來(lái)我讀了整整4個(gè)小時(shí)，此時(shí)的我淚眼朦朧……我讀過(guò)許多書(shū)，被感動(dòng)過(guò)被吸引過(guò)，但讀的時(shí)間都不太長(zhǎng)。像今天這樣4個(gè)小時(shí)坐著不動(dòng)專心讀書(shū)還是頭一回，媽媽總說(shuō)我有多動(dòng)癥，原來(lái)我不多動(dòng)，我的腳被書(shū)中的香味勾住了。

《閔子騫的故事》中“母在一子寒，母去三子單”這句話讓我為之動(dòng)容，就是閔子騫的繼母也被感動(dòng)的后悔不已，從此待閔子騫如親子。我真正體會(huì)到孝行的感化力量和偉大所在。我要以閔子騫為榜樣，與同學(xué)友好相處，學(xué)會(huì)寬容，不斤斤計(jì)較。有時(shí)同學(xué)碰我一下，我非要打他一下才覺(jué)得不吃虧;有時(shí)同學(xué)把我的筆袋弄到地上，我非讓他撿起來(lái)并道歉才行;有時(shí)同桌不經(jīng)過(guò)我的同意，拿我的筆用，我會(huì)發(fā)脾氣，好幾天不和他說(shuō)話。從現(xiàn)在開(kāi)始我不會(huì)再這樣做了。

然而更讓我心動(dòng)的是《馬鵬飛的故事》：馬鵬飛5歲時(shí)，父母離異，先后遺棄了他，他只能與雙目失明并有糖尿病的奶奶相依為命。為了照顧奶奶，他每天5點(diǎn)起床燒兩壺開(kāi)水涼成溫水灌到暖瓶里，留著白天給雙目失明的奶奶喝。然后照顧奶奶穿衣服、洗漱、打針、吃藥、準(zhǔn)備好早飯、午飯、收拾好碗筷后去上學(xué)。這是馬鵬飛每天的必做事情，9年過(guò)去了，從沒(méi)間斷過(guò)。如今14歲的馬鵬飛品學(xué)兼優(yōu)，被評(píng)為遼寧省“道德小模范”。他長(zhǎng)大想當(dāng)醫(yī)生去幫助向奶奶一樣患糖尿病的人，為他們解除痛苦。感動(dòng)的淚水在我的臉頰上無(wú)聲地流淌……此時(shí)無(wú)聲勝有聲，我深深地理解了大孝無(wú)言，大愛(ài)無(wú)聲的真諦。同時(shí)也感到自己是多么的幸福!享受爸爸媽媽的關(guān)愛(ài)，爺爺奶奶姥姥姥爺?shù)奶蹛?ài)?？晌疫€在福中不知福，動(dòng)不動(dòng)發(fā)脾氣，使小性子，學(xué)習(xí)不用心，成績(jī)好壞無(wú)所謂。此時(shí)此刻，我感到很慚愧，不由自主地說(shuō):“馬鵬飛，你真了不起!”我此時(shí)才明白媽媽經(jīng)常嘮叨的“窮人的孩子早當(dāng)家”的含義。望著窗外飄著的雪花，內(nèi)心如同打翻的.五味瓶，我陷入了沉思……回歸神來(lái)，我想起學(xué)過(guò)的亡羊補(bǔ)牢的故事，對(duì)!我現(xiàn)在就改掉不良的習(xí)慣，向馬鵬飛學(xué)習(xí)。沉重的心變得愉快起來(lái)，我覺(jué)得我長(zhǎng)大了。

生活中，爸媽的言行也深深影響著我。記得奶奶58歲那年因煤氣中毒導(dǎo)致半身不遂。爸爸媽媽除了上班還要護(hù)理奶奶，每天為奶奶按摩30分鐘，攙扶著走1小時(shí)，每次爸媽都感覺(jué)很累很累，但他們從無(wú)怨言。過(guò)去了，在父母的精心護(hù)理下奶奶竟能拄拐自己走了，醫(yī)生都說(shuō)不可思議。我想是爸媽的“孝行”感動(dòng)天地。精誠(chéng)所至金石為開(kāi)，此時(shí)的我懂得其中的內(nèi)涵。我也會(huì)主動(dòng)抽課余時(shí)間給奶奶講學(xué)校的趣事，幫奶奶洗腳、剪指甲等做些力所能及的事，他們都夸我長(zhǎng)大了，我覺(jué)得這么做是應(yīng)該的，因?yàn)槲沂驱埖膫魅??？鬃釉唬骸靶?，就是給父母長(zhǎng)輩好臉色”。我會(huì)將其化為自覺(jué)的行動(dòng)，爭(zhēng)做一名有“孝行”的好少年。

陽(yáng)春三月，讓我們沐浴“愛(ài)”的陽(yáng)光成長(zhǎng)，在校做個(gè)好學(xué)生，在家做個(gè)好孩子，在社會(huì)做個(gè)好少年?！暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”……我又大聲地背誦起來(lái)，心如同被微波爐烘烤著，暖暖的。

讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感 8

從二年級(jí)開(kāi)始，我和媽媽一起每天快樂(lè)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》你們想不想知道是它寫(xiě)什么的？是誰(shuí)寫(xiě)的呢？我猜你們都想知道吧！其實(shí)它是一本語(yǔ)錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對(duì)學(xué)生非常有耐性，對(duì)人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語(yǔ)錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說(shuō)的話和生活中做的事記錄下來(lái)。

《論語(yǔ)》記錄了很多孔子說(shuō)的話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長(zhǎng)第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。”這句話是孔子通過(guò)稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的`舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。

平時(shí)在班里，我與同學(xué)之間相處難免會(huì)有吵架，鬧意見(jiàn)的時(shí)候，這時(shí)我就應(yīng)該學(xué)會(huì)“不念舊惡，怨是用?！边@樣我們才能夠友好相處，互相幫助！

其實(shí)，悄悄告訴你，這本語(yǔ)錄還有很多寶貝，雖然我只會(huì)誦讀，還沒(méi)有完全弄懂所有的語(yǔ)句，但古人說(shuō)過(guò)，讀書(shū)千遍，其義自現(xiàn)！所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀《論語(yǔ)》，多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。你呢，要不一起來(lái)吧！

二年級(jí):荷葉上的露珠（陳思彤）

讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感 9

假期，我認(rèn)真閱讀了《百家姓》。

這本書(shū)用“姓氏起源”、“姓氏名人”、“名人故事”三個(gè)欄目來(lái)講述姓氏的歷史和名人故事。

這本書(shū)，讓我感知了中國(guó)獨(dú)特的姓氏文化，了解了自己的根脈：周文王的叔叔泰伯主動(dòng)讓賢，遠(yuǎn)下江南建立了吳國(guó)。周武王封泰伯三世孫周章為侯，改國(guó)號(hào)為吳。從書(shū)中，我知道了我最愛(ài)看的《西游記》的作者叫吳承恩，他能寫(xiě)出那么精彩的杰作，我為與他同姓感到自豪!

從書(shū)中，我又了解了媽媽的姓的根源，原來(lái)她的'先人是周朝的貴族，大家稱他們?yōu)椤巴跫摇?，所以姓王。東晉有個(gè)書(shū)法家叫王羲之，媽媽姓王，字寫(xiě)得不錯(cuò)，因?yàn)樗恰皶?shū)法家的后代”嘛!

聽(tīng)媽媽說(shuō)，本來(lái)讓我隨她姓王，或者把父母的姓放在一起，取名“吳王夫差”(開(kāi)玩笑)，結(jié)果還是按傳統(tǒng)隨爸爸姓吳。不管是姓吳還是姓王，我都是他們的寶貝和希望。所以，我叫“貝希”。

我喜歡讀《百家姓》，也喜歡我的名字。

讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感 10

我以前寫(xiě)作業(yè)很拖拉，經(jīng)常十點(diǎn)才能睡覺(jué)，老師和家長(zhǎng)常常為此批評(píng)我，可我總是想著：“不就是慢點(diǎn)嗎？至于這么生氣嗎？”

有一天我寫(xiě)作業(yè)時(shí)又開(kāi)小差了。停筆開(kāi)始回味我看過(guò)的電視、玩過(guò)的游戲以及我喜歡的書(shū)和我喜歡讀的《朝讀經(jīng)典》里的句子……

想著想著，我突然想到“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣?！蔽医又胨鼈兊囊馑迹瑢?duì)了，“無(wú)失其時(shí)”和“勿奪其時(shí)”不就是說(shuō)每個(gè)時(shí)間都有它應(yīng)該做的事情嗎？像我這樣，中午午休和下午托管時(shí)間看課外書(shū)，放學(xué)回家寫(xiě)作業(yè)又開(kāi)小差，不就是違反了“無(wú)失其時(shí)”嗎？而“五十者可以衣帛矣”、”七十者可以食肉矣”、“數(shù)口之家可以無(wú)饑矣”，則指的'是“無(wú)失其時(shí)”的結(jié)果。而我總是“不行當(dāng)下之事”才導(dǎo)致作業(yè)拖到很晚完成，如果不改正，又如何可以“五十者可以衣帛矣”呢？

想到這里，我忙提起筆“唰唰唰”地寫(xiě)起作業(yè)來(lái)，很快就完成了學(xué)習(xí)內(nèi)容，媽媽悄悄在我耳邊說(shuō)“我發(fā)現(xiàn)你的'拖拉病'好了！”我高興地跳了起來(lái)，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)可是一個(gè)很大的很大的進(jìn)步呢！

讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感 11

近因身體原因推掉了很多活動(dòng)，最遺憾的是未能抵省會(huì)參加《河北傳統(tǒng)村落圖典》的發(fā)行儀式。對(duì)此鄭一民先生專門(mén)打電話問(wèn)候，深為感動(dòng)。后一天我接到了快遞，拆包后是鄭一民先生新著《國(guó)學(xué)河北簡(jiǎn)明讀本》（簡(jiǎn)稱《國(guó)學(xué)河北》）一書(shū)。

鄭一民先生是我的知遇老師之一，尤其是在近幾年，他常常邀請(qǐng)我參與河北的古村落研究工作，使我對(duì)本就熟知的先生有了新了的認(rèn)識(shí)。在先生的身上我可以看到年輕人的活力，更從他的工作精神讀出他對(duì)河北的熱愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)的情感。鄭先生雖然已經(jīng)古稀之齡，但他以七零后的工作熱情，筆耕不綴編撰了一大批河北化著作，將河北的化精彩的一頁(yè)展現(xiàn)給世人面前，今天讀到的《國(guó)學(xué)河北》就是其中的一本。

翻開(kāi)扉頁(yè)就會(huì)讀到這樣一句有激情的話：“這是一部認(rèn)識(shí)河北的書(shū)，也是一部讓國(guó)人激情澎湃的書(shū)。”這讓我忍不住一的讀起有漸入佳境之感，佩服鄭先生對(duì)歷史精深的造詣，對(duì)國(guó)學(xué)化的熱愛(ài)，亦感受到鄭先生在河北化引領(lǐng)的人格魅力，真是受益匪淺。

鄭一民先生將《國(guó)學(xué)河北》分為五編，即第一編河北的地脈與脈，第二編燕趙歷史與先賢凝煉的國(guó)學(xué)之光，第三編國(guó)學(xué)名家掌故與名言選粹，第四編歷代國(guó)學(xué)名家簡(jiǎn)介，第五編弘揚(yáng)國(guó)學(xué)須知。從地理環(huán)境到河北歷史，再到河北的國(guó)學(xué)名家深入淺出的進(jìn)行敘述。

我從事河北歷史化學(xué)習(xí)工作已經(jīng)三十余年，在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，感嘆河北的國(guó)學(xué)博大精深。在這部著作中，鄭先生從國(guó)學(xué)教育的視角將河北的化精粹展現(xiàn)給廣大讀者，使我這個(gè)學(xué)習(xí)者獲得了新的認(rèn)識(shí)。

河北大地古稱燕趙，數(shù)千年就是中華明的中心，造就這樣的豐厚的歷史化得宜于天然的地理環(huán)境，特別是河北中南部地區(qū)西依太行，良好的水及臺(tái)地使這里的化形成絕對(duì)的高度，歷朝歷代政治、經(jīng)濟(jì)、化的中心都沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)地區(qū)，尤其是先秦時(shí)期的河北大地，以夏商周三代為重要標(biāo)志的化，成為黃河明的中心區(qū)域。

《禹貢》說(shuō)，至于大陸播于九河。此言是說(shuō)黃河流至大陸澤后，向北播于九河。從黃河變遷史看，古河水的河道在古代時(shí)不停的變換。而上古的河水還相對(duì)的穩(wěn)定。自邯鄲到保定地區(qū)，黃河沿太行前形成河道向北漫流，今天的衡水湖、白洋淀、永年洼、大陸澤都是當(dāng)時(shí)黃河積水而形成的。也就是說(shuō)在上古時(shí)期，大陸澤位于太行以東的廣大區(qū)域，后河道變遷后才與今天的河流形成河系。而太行前的臺(tái)前成為人們生存和生活的良好區(qū)域，使這里不僅是天然的農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū)，還是政治、經(jīng)濟(jì)、化的中心。

中原逐鹿，黃帝與蚩尤，無(wú)論是河北的唐縣、還是張家口的`涿鹿、邢臺(tái)的堯，這些地點(diǎn)的化都與中華明的起是分不開(kāi)的。鄭先生用大量的筆墨將東方人類從泥河灣起步，華夏化的發(fā)祥地，商民族的發(fā)祥地，唐堯故里分闡述，把河北的化與中華明緊密的聯(lián)系起。

“查史究典，‘冀’字的內(nèi)涵是希望，專家學(xué)者們將河北譽(yù)為中華明的發(fā)祥地，摧生和造就國(guó)學(xué)之光的搖籃。鄭先生為大量的篇幅解讀了河北國(guó)學(xué)化的成因，從三皇五帝傳說(shuō)時(shí)期的女?huà)z氏，到炎黃逐鹿的中原大地，用傳說(shuō)、故事、歷史、物去印證國(guó)學(xué)化的根及影響。

化是思想高度凝聚的結(jié)晶。鄭先生匯聚了河北歷代的思想家、先賢大哲如百家之一的荀子，戰(zhàn)國(guó)法家代表人物慎到，漢代的思想家董仲舒及宋代程朱理學(xué)；不僅如此，鄭先生還裝化的延伸于近代，將清代末年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的張之洞”中學(xué)為體，西學(xué)為用“的思想進(jìn)行了詮釋；(fsir)著重介紹了李大釗作為馬克思主義的信仰者、傳播者，深刻準(zhǔn)確的挖掘革命先賢的追求真理，倡導(dǎo)實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)的先哲精神

什么是燕趙化精神？鄭一民先生以燕趙歷史事史印證河北”改革、創(chuàng)新、開(kāi)拓“的時(shí)代精神，剖析”黃帝以后第一偉人“趙武靈王”胡服騎射“改革對(duì)中華民族進(jìn)步產(chǎn)生的重大影響。在中華民族的偉大復(fù)興歷史上人才戰(zhàn)略極其重要，歷史是面鏡子，燕昭王的”黃金臺(tái)“是河北古代人才戰(zhàn)略的精典事例，是廣納群賢、尊重人才的真實(shí)寫(xiě)照。黃金臺(tái)不僅完成燕昭王的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想歷史壯舉，還成就了蘇秦、郭隗、樂(lè)毅、鄒衍等人的千古英名，”更為重要的是，他施行的很多改革措施，擴(kuò)大了先進(jìn)的中原漢化的影響，對(duì)中華明的延續(xù)與傳播，中華民族多元一體格局的形成起到促進(jìn)作用“（作者語(yǔ)）。為此我認(rèn)為，趙武靈王的”胡服騎射“改革和燕昭王”黃金臺(tái)“人才戰(zhàn)略實(shí)施，是體現(xiàn)河北燕趙化”改革、創(chuàng)新、開(kāi)拓“的時(shí)代精神體現(xiàn)。

時(shí)代楷模對(duì)時(shí)代的進(jìn)步有著很深的影響，”古為今用“楷模精神在教育著一代代人，激勵(lì)著每一個(gè)河北人。這些先哲的精神品格是河北人的”精氣神“從大禹”三過(guò)家門(mén)而不入“忘小家顧大家”家國(guó)“奉獻(xiàn)，到伯夷、叔齊”仁禮“之德構(gòu)筑了河北化之魂，豐富了燕趙化精神的內(nèi)涵。

陶潛說(shuō)”開(kāi)卷有得，便欣然忘食。“《國(guó)學(xué)河北》就是這樣一本讓你”開(kāi)卷有益“的良書(shū)，是激發(fā)河北人熱愛(ài)河北熱情的好書(shū)，是增加河北人自豪感而求取進(jìn)步的勵(lì)志書(shū)，值得每一個(gè)人，特別是年青人去用心品讀。

讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感 12

”國(guó)學(xué)“一詞能讓人想到的是深?yuàn)W高深以及敬而遠(yuǎn)之，而一想到”國(guó)學(xué)“最先想到的應(yīng)該是儒家的孔子、孟子之學(xué)說(shuō)，以及道家的老子、莊子的學(xué)說(shuō)。而《國(guó)學(xué)的天空》這本書(shū)講的就是儒家的孔子的真誠(chéng)、孟子的向善，道家的老子的智慧、莊子的逍遙。

這本書(shū)從多個(gè)角度、多個(gè)方面去講述，而我所要講述的只是其中的幾個(gè)讓我感受頗深的分點(diǎn)。

首先是孔子的真誠(chéng)，孔子是我們最耳熟能詳、最熟悉的國(guó)學(xué)巨人。孔子門(mén)下有弟子三千，賢者七十二人，孔子所教授的是什么呢？孔子的智慧又體現(xiàn)在哪？孔子的智慧一是真誠(chéng)，二是重視知識(shí)和教育，給予理性思維極高的'評(píng)價(jià)?！闭嬲\(chéng)“一詞我們并不陌生，我們無(wú)數(shù)次說(shuō)要待人真誠(chéng)，但是真誠(chéng)卻并不是那么容易做到的。書(shū)中提到真誠(chéng)的最高目標(biāo)是”老者安之、朋友信之、少者懷之“,并且說(shuō)這是人類生命的最高價(jià)值，如此便可見(jiàn)要真正做到真誠(chéng)的難度了。

在談孔子的真誠(chéng)時(shí)，有一點(diǎn)談的是珍惜時(shí)間的，這大概算是十分常見(jiàn)的話題了。但在看到其中提到的浪費(fèi)時(shí)間的兩種情況時(shí)，我感覺(jué)很有意思。浪費(fèi)時(shí)間的兩種情況，一是無(wú)聊，二是一群人在一起說(shuō)無(wú)關(guān)道義的話，賣弄小聰明。第一點(diǎn)無(wú)聊我感覺(jué)這是十分有道理的，無(wú)聊便是在那里發(fā)呆什么也不做，或者說(shuō)什么也不想做，白白的虛度了時(shí)光。現(xiàn)實(shí)生活里我們不就是這樣的嗎？當(dāng)我們感到無(wú)聊時(shí)，我們不會(huì)去想我們應(yīng)該做什么，我們有什么能做，我們要做什么，而是坐在那里放空自己，在那里希望時(shí)間飛快的流逝，感覺(jué)在等一個(gè)節(jié)點(diǎn)，等過(guò)了那個(gè)節(jié)點(diǎn)我們就不會(huì)無(wú)聊，有事可做了。然而，在那里發(fā)呆的時(shí)間其實(shí)也可以做這些事情，但是卻讓我們白白的虛度了。我們的生活中不應(yīng)該出現(xiàn)無(wú)聊，所謂無(wú)聊，只是我們不想去干什么，當(dāng)我們無(wú)聊時(shí)，我覺(jué)得我們可以去仔細(xì)的思考一下，我們應(yīng)該利用這段時(shí)間干什么，(fsir)尤其是現(xiàn)在的我們，我們已經(jīng)是高三的學(xué)生了，我們即將面對(duì)的是高考，我們沒(méi)有權(quán)利去無(wú)聊。而第二點(diǎn)現(xiàn)在也是很常見(jiàn)的，經(jīng)常可以看到一大群人聚在一起開(kāi)玩笑，或者是說(shuō)一些無(wú)關(guān)緊要的瑣事，就是那樣也能聊上兩三個(gè)小時(shí)。而在這兩三個(gè)小時(shí)之中所談的內(nèi)容，我們可以談完就忘，這不會(huì)產(chǎn)生什么影響，因?yàn)槟切└揪蜎](méi)有什么價(jià)值，只是說(shuō)些什么讓時(shí)間過(guò)得快些。

然后就是”誨人不倦“這個(gè)詞了，書(shū)中說(shuō)這個(gè)詞可以用于老師對(duì)學(xué)生、父母對(duì)子女、上級(jí)對(duì)下級(jí)或者是同仁之間。我覺(jué)得這個(gè)解釋很新穎，但又覺(jué)得應(yīng)該是在情理之中，只是我沒(méi)有去想過(guò)罷了，因?yàn)槲乙恢币远加X(jué)得”誨人不倦“應(yīng)該使用于老師對(duì)于學(xué)生的，卻沒(méi)有想過(guò)這個(gè)可以用于父母與子女之間，上級(jí)與下級(jí)之間還有同仁之間。然而現(xiàn)在仔細(xì)想想覺(jué)得的確如此，父母在我們出生之后便開(kāi)始教我們說(shuō)話、走路、做人，他們一直耐心的教導(dǎo)不會(huì)不耐煩、甩臉色，反而是我們，我們將他們的教導(dǎo)不當(dāng)一回事，對(duì)他們甩臉色。而上級(jí)對(duì)下級(jí)，上級(jí)在教導(dǎo)下級(jí)做事情時(shí)，也會(huì)十分有耐心、真誠(chéng)的教導(dǎo)下級(jí)如何去做好事情。而同仁之間互相幫助，也是很常見(jiàn)了，比如說(shuō)在我們班上，大家互相請(qǐng)教題目的時(shí)候，教導(dǎo)的同學(xué)大多會(huì)十分有耐心的教請(qǐng)教的同學(xué)寫(xiě)題目。

有一個(gè)小標(biāo)十分吸引人，這個(gè)小標(biāo)是”老師幫不上忙“,這其中提到了老師教不的兩種學(xué)生，一種是自己不愿反省自己、認(rèn)識(shí)自己的人，第二種是鄉(xiāng)愿。第一種很容易理解，老師遇到了這種學(xué)生那也是真的十分頭疼，教也教不進(jìn)去。第二種”鄉(xiāng)愿“是什么意思呢？鄉(xiāng)愿是傷害道德的人，是一般所謂的好好先生，鄉(xiāng)愿是不真誠(chéng)的人。他們有著自己的一套行為準(zhǔn)則，這樣的人油鹽不進(jìn)，也是很讓人苦惱的了。

真誠(chéng)倒真的是一樣十分重要的東西，一輩子都不真誠(chéng)，一直在演戲、作秀長(zhǎng)此以往，自己都不認(rèn)識(shí)自己了，臉上一直戴著面具，面具后面的臉也許自己都不認(rèn)識(shí)了，自己臉上帶了多少層面具也不記得了。臉上帶著面具不管做什么表情都是有些僵硬的，就是因?yàn)檫@種僵硬不真誠(chéng)的人也只能交到不真誠(chéng)的朋友。向人請(qǐng)教需要真誠(chéng)，不然頂著一副虛假的面孔誰(shuí)愿意真的教你呢？與人交友需要真誠(chéng)，誰(shuí)也不愿意交一個(gè)心懷不軌的朋友。

接下便是自我修養(yǎng)，孔子完全沒(méi)有四種毛病，就是：他不憑空猜測(cè)，他不堅(jiān)持己見(jiàn)，他不頑固拘泥，他不自我膨脹。而這在現(xiàn)在是十分難得的，因?yàn)槲覀兛偸菚?huì)在了解到事實(shí)真相前，不自覺(jué)地去憑空想象猜測(cè)這事情到底是怎么樣的；我們有時(shí)會(huì)在與他人爭(zhēng)辯時(shí)，固執(zhí)地堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，哪怕自己的意見(jiàn)是錯(cuò)誤的，也不會(huì)去相信他人、不會(huì)去了解他人的想法、解釋；有一些人也會(huì)十分頑固地拘泥于一種思想，不去接受新的思想，將自己藏在一個(gè)圈子里不去接觸外界；而自我膨脹是很常見(jiàn)的，有些人因?yàn)橐稽c(diǎn)成就，甚至沒(méi)有成就只是自己的臆想，也會(huì)沾沾自喜感覺(jué)自己最厲害，這時(shí)若有人再去吹捧，那就更了不得了。而孔子卻完全沒(méi)有這四種毛病，也怪不得有著”圣人“之名了。

而”孝敬父母“這是一個(gè)不能熟悉的話題啦，但在《國(guó)學(xué)的天空》之中給出的解釋卻是十分吸引人。它首先提出的是孝出于天性，它說(shuō)孝是我們生就有的，我們天生就有著孝的特性。而且書(shū)中提到了如何去孝順父母，它所說(shuō)的并不是愚孝，而是仔細(xì)地列出了三點(diǎn)：第一內(nèi)心感受要真誠(chéng)，第二對(duì)方期許要溝通，第三遵守社會(huì)規(guī)范。有一些人對(duì)于父母是敷衍，他們不在乎父母想什么，他們只在乎自己，他們就算是所謂的孝順父母也只是表面上，心里也許并不那么孝順；而有一些人他們從不與父母交流；還有一些人是愚孝，他們不管父母說(shuō)的是否正確都會(huì)去遵守；這些都是要不得的。書(shū)中還有一個(gè)很有意思的說(shuō)法那就是”孝與健康“書(shū)中的健康并不是父母的健康，而是子女的健康。我們一直覺(jué)得孝順父母便是要讓父母身體健康，但是子女們身體健康也是對(duì)父母的孝順，因?yàn)楦改杆麄兛偸菚?huì)擔(dān)心的子女，子女身體有一點(diǎn)兒什么問(wèn)題父母都會(huì)十分擔(dān)心，而不讓父母?jìng)儾傩淖约旱纳眢w，這也算是一種孝順了。法與情這倒是從古至今十分有爭(zhēng)議的話題了，而本書(shū)中提到儒家的觀點(diǎn)是你要出于內(nèi)心的情感保護(hù)父母親，但是如果法律判父母親有罪，也不用抗拒，做錯(cuò)事應(yīng)該負(fù)責(zé)任，這才是正確合理的態(tài)度。也許不用”大義滅親，法不容情“,也許”小大之獄，雖不能察，必以情"也是一個(gè)好方法。

這本《國(guó)學(xué)的天空》讀完讓人受益無(wú)窮，書(shū)中內(nèi)容十分詳盡而我所寫(xiě)下的只是書(shū)中的一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)容。好的書(shū)需要人反復(fù)誦讀，閑暇之于這本書(shū)不失為一個(gè)好的選擇。

讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感 13

記得，寒假的一天，我在家無(wú)聊，就去我的書(shū)架上找了一本書(shū)看。那時(shí)，我到書(shū)架前，看到一本外皮是藍(lán)色的，又不是很厚的一本書(shū)，我就抽出來(lái)看看了。抽出來(lái)一看，原來(lái)是《國(guó)學(xué)經(jīng)典》。記得，這是那次誦讀比賽時(shí)發(fā)下來(lái)的。因?yàn)槭且郧?，很多?nèi)容都已經(jīng)忘了，我有興致勃勃地看了一遍：

當(dāng)我翻開(kāi)這本書(shū)，看到目錄里有弟子規(guī)、千字文、古今賢文。一些教做人要做到有仁、信、禮、智、義的片段。我就慢慢翻著，津津有味地品味著其中的品質(zhì)和精神。

當(dāng)我讀到《重拾感恩》中的“感恩，能使我們感受到大自然的'美妙、生活的美好，能使我們保持積極健康的陽(yáng)光心態(tài)”時(shí)，我心里想：我也要學(xué)會(huì)感恩，感恩是多么快樂(lè)??！我有懷著無(wú)比激動(dòng)的心情繼續(xù)往下讀?！案卸?，來(lái)自于生活的愛(ài)與希望?！碑?dāng)我讀到：“重拾感恩，是為了將無(wú)以為報(bào)的點(diǎn)滴付出永銘于心?！睍r(shí)，我才知道了感恩的真正意義。我又繼續(xù)往下讀，過(guò)了一會(huì)兒，當(dāng)我將這一本誦讀讀本全部讀完一遍，我有回過(guò)頭來(lái)想：這本書(shū)真好。一本小小的書(shū)，經(jīng)包含了我們祖先遺傳千年的品德。比如說(shuō)：《弟子規(guī)之信》是教我們要講信譽(yù)；《母親》是告訴我們母親的偉大，母愛(ài)的偉大；《重拾感恩》告訴了我們學(xué)會(huì)感恩是美好的，它能敲開(kāi)幸福之門(mén)，使自己快樂(lè)，別人也舒心。

讀了這本書(shū)后，我才知道那時(shí)學(xué)校為什么要我們讀這本書(shū)。不正是因?yàn)樗麄兿胛覀冇肋h(yuǎn)記住祖先們遺傳千年的美德，待日后，我們長(zhǎng)大之時(shí)在將這些美德發(fā)揚(yáng)光大，遺傳萬(wàn)古嗎？

讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感 14

《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》是令我受益匪淺，讓我今生所學(xué)的知識(shí)更加深厚。就像是用這本書(shū)，打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的大門(mén)一樣。這本書(shū)讓我懂得了什么是“孝”，也讓我重新認(rèn)識(shí)了“孝”。

以前，我是一個(gè)不聽(tīng)話的小孩，就像《不聽(tīng)話的小山羊》中的小山羊，每次媽媽和藹的跟我說(shuō)話，可是我卻以不耐煩的態(tài)度回絕她。記得有一次，我正在房間里靜靜的寫(xiě)作業(yè)，媽媽推開(kāi)我的房門(mén)，端水來(lái)給我喝。媽媽對(duì)我說(shuō)：“月月，喝點(diǎn)水吧，休息一下，一會(huì)兒再寫(xiě)?！蔽也荒蜔┑膶?duì)媽媽說(shuō)：“不行，我還沒(méi)寫(xiě)完作業(yè)呢！等一會(huì)兒再喝，你先出去！”媽媽一邊不知所措一邊離開(kāi)了。媽媽走了，我還在埋怨她：“真是的，不知道我要寫(xiě)作業(yè)嗎？”說(shuō)完，指了指門(mén)外的'媽媽，繼續(xù)埋頭學(xué)習(xí)。突然，我有點(diǎn)餓了，我大聲的對(duì)奶奶說(shuō)：“媽媽，我餓了，快給我做飯！”奶奶沒(méi)有動(dòng)靜，我再一次重復(fù)了我說(shuō)的話，連叫了3 次“媽媽”，可依舊沒(méi)有動(dòng)靜，我不得不離開(kāi)板凳，站起來(lái)對(duì)媽媽說(shuō)。媽媽還是在看電視，還是不理我，過(guò)了一會(huì)兒，媽媽終于在我說(shuō)大約100 遍“媽媽”的時(shí)候，招架不住，說(shuō)了一句：“你不理我，我也不理你?！闭f(shuō)完，媽媽給我做飯的了。頓時(shí)，我恍然大悟。

這件事告訴我要怎么盡孝，這件事我覺(jué)得我做的一點(diǎn)都不好，通過(guò)這本書(shū)《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的“孝經(jīng)”，我懂得了孝是怎樣寫(xiě)的。 孔子在家里閑坐，他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊。孝經(jīng)譯注孔子說(shuō) ∶ “ 先代的帝王有其至高無(wú)上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無(wú)論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒(méi)有怨恨不滿。你知道那是為甚么嗎？ ”

曾子站起身來(lái)，離開(kāi)自己的座位回答說(shuō) ∶ “ 學(xué)生我不夠聰敏，哪里會(huì)知道呢？ ”

孔子說(shuō)∶“ 這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來(lái)位置坐下，我告訴你 。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，

讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感 15

《北大國(guó)學(xué)課》，在細(xì)細(xì)品讀之后，我越來(lái)越能“品”到國(guó)學(xué)的奧妙。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。而國(guó)學(xué)本身所涵蓋的內(nèi)容復(fù)雜而又多樣，在其長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，不僅產(chǎn)生了眾多本土學(xué)派，也不斷有外來(lái)文化的傳入，這些不同的學(xué)派和文化，在矛盾沖突中相互吸收和融合，其中有的豐富了、發(fā)展了、壯大了；有的則被吸收了、改造了、消失了。

《北大國(guó)學(xué)課》全書(shū)劃分成10個(gè)章節(jié)，分別是“史”、“儒”、“禪”、“道”、“法”、“兵”、“醫(yī)”、“易”、“禮”、“食”，以下本人就“儒”、“道”兩個(gè)方面簡(jiǎn)單談?wù)勛x后感。

大約從東晉開(kāi)始至隋唐時(shí)期，中國(guó)文化逐漸確立了以儒家為主體，儒釋道三家既各自獨(dú)標(biāo)旗幟、同時(shí)又合力互補(bǔ)以應(yīng)用于社會(huì)的基本格局。一直認(rèn)為儒、道兩家持截然不同的主張，然而通過(guò)讀《北大國(guó)學(xué)課》以及一些其他的史料書(shū)籍，我發(fā)現(xiàn)兩家的觀點(diǎn)中依然有著共同之處，特別是對(duì)人的修養(yǎng)的倡導(dǎo)上起著殊途同歸的.效果。道家思想的核心是“無(wú)為”，主張順自然、因物性；儒家思想的核心是“有為”，強(qiáng)調(diào)禮，教、規(guī)范人性，表面看來(lái)好像是相互對(duì)立的，甚至是不可調(diào)和的，但實(shí)則不然。

道家的自然無(wú)為思想包括崇尚天道的自然無(wú)為和提倡人道的自然無(wú)為，即人與自然界的關(guān)系方面：道家強(qiáng)調(diào)人與天地萬(wàn)物之間和諧、一體的關(guān)系，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)順物之則，緣理而動(dòng)，不要以人的主觀意愿去胡亂行動(dòng)，從而破壞自然界的和諧和平衡；二是在社會(huì)人際關(guān)系方面，尤其是處于社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)地位的統(tǒng)治者，要效法道的自然無(wú)為精神，盡量簡(jiǎn)化各種制度、規(guī)范，使百姓保持純樸的民風(fēng)。這種思想很久以來(lái)被一部分人認(rèn)為是消極思想，其實(shí)是因?yàn)槔斫馍系钠娌艑?dǎo)致了這樣的批判。

我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今人類社會(huì)幾乎發(fā)展到了一個(gè)“隨人意志”的地步，然而很多有識(shí)之士很快就發(fā)現(xiàn)，這種“隨人意志”地去改造自然界，不僅遭到了自然界日益嚴(yán)重的反抗和報(bào)復(fù)，使人類生存的環(huán)境急劇惡化，而且人類也越來(lái)越受到自己創(chuàng)造的“人工自然環(huán)境”的制約，成了它的奴隸。相反，像歷史上有名的“大禹治水”“都江堰水利工程”等等卻一直被看作“推自然之勢(shì)”取得成功的典范，由此可見(jiàn)，順應(yīng)自然之勢(shì)的“無(wú)為”絕不是消極的，比之那種盲目、違背物性事理的、不顧后果的、為人類私意為求的“有為”更具有更多合理性和積極意義。?????

而儒家文化中，把人格的確立和提升放在第一位，因而特別強(qiáng)調(diào)倫理觀念、道德規(guī)范的教育和養(yǎng)成。到宋代理學(xué)大家朱熹時(shí)，他強(qiáng)調(diào)：考察以往圣賢之所以教人，無(wú)非是讓人們探求明白做人的道理，進(jìn)行自我修身，然后推己及人。并不只是教人們廣文博記，寫(xiě)漂亮文章，以便去沽名釣譽(yù)，追求利祿。由此可見(jiàn)，儒家文化在教人修身、齊家治國(guó)平天下時(shí)，強(qiáng)調(diào)從“修身”做起，后邊一系列的志向都是為了建立一個(gè)和諧穩(wěn)固的社會(huì)環(huán)境，而絕非相互攀比、爾虞我詐。這跟道家倡導(dǎo)保持人的清凈自然本性，“見(jiàn)素抱樸、少私寡欲”殊途同歸。

當(dāng)今世界上許多有識(shí)之士，都在為人類日益被迫地成為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物、物質(zhì)奴隸而憂心忡忡。經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的強(qiáng)大壓力，幾乎使現(xiàn)代人的自我喪失殆盡，人們限于嚴(yán)重失落和迷惘的痛苦之中，力求人性的“返璞歸真”，倡導(dǎo)“吾日三省吾身”是儒、道兩家極力呼吁的，防止人類有為活動(dòng)的隨意干預(yù)、積極尊重自然法則的無(wú)為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。

看完這本書(shū)我深深覺(jué)得“國(guó)學(xué)無(wú)涯”，同時(shí)我也覺(jué)得受益匪淺。希望有更多的人能看到這本書(shū)，細(xì)細(xì)的品一品中國(guó)的國(guó)學(xué)。

讀“中華民族傳統(tǒng)文化的載體——國(guó)學(xué)”有感

平湖二小

杜英

在八國(guó)聯(lián)軍鐵蹄下、又經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)八年之久的日本帝國(guó)主義的肆意踐踏，我中華民族依然傲立于世，這源于我中國(guó)幅員遼闊、地大物博，人口眾多，文化深厚更是重要因素。中華文化所昌導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信，在五千年的歷史長(zhǎng)河中，形成了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、仁愛(ài)和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而中華民族五千年博大精深的傳統(tǒng)文化精華都濃縮于《國(guó)學(xué)》，《國(guó)學(xué)》成為了中華民族傳統(tǒng)文化的載體。

最近我開(kāi)始閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》。讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和感受?！秶?guó)學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論使我受益匪淺。其中讓我印象最深的是孔子的教育理念。讓我懂得了如何學(xué)習(xí)、如何教育學(xué)生。

1.關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。

孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者?！保黄浯?，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”；第三，專心致志，知難而進(jìn)?？鬃釉唬骸笆恐居诘溃鴲u惡衣惡食者，未足與議也?！钡谒?，要虛心求教，不恥下問(wèn)?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

2.關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。

孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！薄皽毓识?，可以為師矣?！?與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

3.關(guān)于教學(xué)方法

孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則是“因材施教”宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出：“夫子教人，各因其材”。于是，有了“因材施教”的名稱。之前我對(duì)“因材施教”知其名卻體會(huì)不深，我班有好幾個(gè)學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)，經(jīng)常不完成作業(yè)，于是我每天空出時(shí)間監(jiān)督他完成作業(yè)，可收效不大，因?yàn)檫^(guò)后給他相同的題，他還是不會(huì)做。當(dāng)我看到“孔子十分留意觀察、了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后，從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué)，對(duì)于學(xué)生所問(wèn)的同一題目，常因發(fā)問(wèn)者的個(gè)性、需要而給予不同的問(wèn)答?！睍r(shí)，我細(xì)細(xì)的反思了我的教學(xué)方法，不僅耗時(shí)、累人，還沒(méi)有收獲。我的教學(xué)行為到低存在那些不足。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。

孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識(shí)應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，因此他在教學(xué)實(shí)踐中特別重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。啟發(fā)一詞也由此而來(lái)

孔子無(wú)論上課還是答疑，都非常注意方式方法，循循善誘，從而讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)到了知識(shí)，懂得了深?yuàn)W的道理。我想，他教育的成功，其中一個(gè)重要原因，就是他講究教育方式方法，這是我們教師必備的一種品質(zhì)。

此外，《國(guó)學(xué)》還教會(huì)我如何做人、如何做事、如何與人相處、如何遵循客觀規(guī)律、如何獲得快樂(lè)、如何構(gòu)建和諧……。

在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，把“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中精髓理念融入于工作和學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生們用心去感受我國(guó)古代文化的燦爛。