第一篇：2012年成人高考專升本實(shí)事政治復(fù)習(xí)題

國 內(nèi) 部 分

●衛(wèi)生部部長(zhǎng)陳竺8月l8日在“第二屆中國衛(wèi)生論壇”上表示，中國居民醫(yī)療參保率從2000年的l5％左右提高到2010年底的近95％，共覆蓋了12.7億人。我國居民醫(yī)療保障制度基本實(shí)現(xiàn)了全覆蓋。

●紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)10月9日上午在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤出席大會(huì)并發(fā)表重要講話。

●國務(wù)院新聞辦11月l6日發(fā)表了《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)的新進(jìn)展》白皮書。我國農(nóng)村貧困人口數(shù)量從2000年底的9422萬人減少到2010年底的2688萬人，農(nóng)村居民的生存和溫飽問題已基本解決。

●中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)12月1日召開紀(jì)念錢學(xué)森同志誕辰100周年大會(huì)，緬懷和追思科學(xué)大師錢學(xué)森的豐功偉績(jī)，繼承和弘揚(yáng)他的愛國精神和科學(xué)精神。

●據(jù)海關(guān)統(tǒng)計(jì)，加入世界貿(mào)易組織十年來，我國進(jìn)出口總值由2001年的5096.51億美元增長(zhǎng)至2010年的2.97萬億美元，年均增長(zhǎng)21.6％，成為世界第一大出口國和第二大進(jìn)口國。海關(guān)稅收由2001年的2492.3億元增長(zhǎng)至2010年的12518.3億元，是入世之初的5倍。

●2011年，我國糧食總產(chǎn)量達(dá)到ll424億斤，實(shí)現(xiàn)了歷史罕見的“八連增”。l2月26日，國務(wù)院在北京人民大會(huì)堂隆重舉行全國糧食生產(chǎn)表彰獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)。

●臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉投票1月l4日下午4時(shí)結(jié)束。開票結(jié)果顯示，中國國民黨候選人馬英

九、吳敦義獲勝，得票率為51.6％。

●國家統(tǒng)計(jì)局1月l7日公布數(shù)據(jù)顯示：去年全年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）同比增長(zhǎng)

9.2％，國家統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)馬建堂表示：“在國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)情況復(fù)雜多變的態(tài)勢(shì)下，中國的成績(jī)來之不易?！?/p>

●2月l4日，2011年度國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤向獲得2011年度國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的中國科學(xué)院院士謝家麟和中國科學(xué)院院士、中國工程院院士吳良鏞頒獎(jiǎng)。

●中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)3月2日作出決定，授予郭明義同志“當(dāng)代雷鋒”榮譽(yù)稱號(hào)。

●香港特別行政區(qū)第四任行政長(zhǎng)官選舉3月25日舉行投票，候選人梁振英以689票在選舉中勝出，當(dāng)選為香港特別行政區(qū)第四屆行政長(zhǎng)官。

●新華社北京4月l0日電，鑒于***同志涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)，中共中央決定：張德江同志兼任重慶市委委員、常委、書記；***同志不再兼任重慶市委書記、常委、委員職務(wù)?！裰醒霙Q定，依據(jù)《中國共產(chǎn)黨章程》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)案件檢查工作條例》的有關(guān)規(guī)定，停止其擔(dān)任的中央政治局委員、中央委員職務(wù)，由中共中央紀(jì)律檢查委員會(huì)對(duì)其立案調(diào)查。

●4月27日，第九屆中國慈善排行榜發(fā)布，福耀玻璃集團(tuán)董事曹德旺因在2011年股捐35億元成立河仁慈善基金會(huì)再次獲封中國“首善”稱號(hào)。

●5月4日是全國各族團(tuán)員青年的節(jié)日“五四青年節(jié)”，紀(jì)念中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立90周年大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤出席大會(huì)并發(fā)表重要講話。

●從中國海洋石油總公司獲悉：我國首座自主設(shè)計(jì)、建造的第六代深水半潛式鉆井平臺(tái)，“海洋石油981”將于5月9日在南海正式開鉆。該平臺(tái)最大作業(yè)水深3000米，鉆井深度可達(dá)l0000米，平臺(tái)自重超過3萬噸。

●從公安部獲悉：實(shí)施了13名中國船員在湄公河泰國水域被槍殺的“l(fā)0.5”案件的湄公河流域“金三角”地區(qū)特大武裝販毒集團(tuán)首犯糯康己由老撾依法移交中方，6月l0日下午被押解抵達(dá)北京。

●廈門特大走私案首要犯罪嫌疑人賴昌星于2011年7月23日被加拿大有關(guān)部門遣返回國。2012年5月18曰，廈門市中級(jí)人民法院對(duì)賴昌星涉嫌走私、行賄犯罪案作出一審判決，判處賴昌星無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)；對(duì)賴昌星的違法犯罪所得依法予以追繳。

●5月23日，紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表70周年座談會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤作出重要指示。中共中央政治局常委李長(zhǎng)春出席座談會(huì)并講話。

●5月28日，中央紀(jì)委常委會(huì)議研究并報(bào)中共中央政治局會(huì)議審議，決定給予鐵道部原部長(zhǎng)、黨組書記劉志軍開除黨籍處分，待召開中央委員會(huì)全體會(huì)議時(shí)予以追認(rèn)；給予劉志軍開除的行政處分由監(jiān)察部按程序報(bào)國務(wù)院審批后，另行作出；收繳其違紀(jì)所得；將其涉嫌犯罪問題移送司法機(jī)關(guān)依法處理。

●2012年6月，中國載人深潛器“蛟龍”號(hào)在下潛試驗(yàn)中三次突破7000米大關(guān)。在6月27日第5次下潛中，蛟龍?zhí)栕畲笙聺撋疃冗_(dá)到7062米，再次刷新同類型潛水器下潛的世界記錄。

●2012年6月l6日——29日，我國神舟9號(hào)載人飛船在與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器實(shí)現(xiàn)交會(huì)對(duì)接，在軌飛行l(wèi)3天后，成功地返回地面。三名航天員分別是景海鵬、劉旺和我國第一位女宇航員——?jiǎng)⒀蟆?/p>

●2012年6月29日，胡錦濤主席抵達(dá)香港，參加即將舉行的慶祝香港回歸l5周年慶典。

國 際 部 分

●第六十五屆聯(lián)合國大會(huì)7月l4日一致通過決議，接納南蘇丹共和國為聯(lián)合國第l93個(gè)會(huì)員國。

●美國總統(tǒng)奧巴馬lO月21日發(fā)表講話，宣布持續(xù)近9年的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)即將結(jié)束，所有美軍將于2011年底前全部撤出伊拉克。

●7月ll日是第22個(gè)“世界人口日”，今年世界人口日的主題是“面對(duì)70億人的世界”。●10月31日零點(diǎn)前兩分鐘，女嬰丹妮卡?？R喬在菲律賓首都馬尼拉喬斯法貝拉公立醫(yī)院出生——她的降生意味著地球上第70億名公民的到來。聯(lián)合國一眾高級(jí)官員親自前往菲律賓看望了卡米爾一家，并將l0月31目命名為“70億日”。

●第三次拉美及加勒比國家首腦會(huì)議l2月2日在委內(nèi)瑞拉首都加拉加斯舉行，拉美及加勒比地區(qū)的33個(gè)國家總統(tǒng)、政府首腦或代表出席會(huì)議。會(huì)議宣告拉美及加勒比國家共同體成立。

●12月16日下午，在瑞士日內(nèi)瓦舉行的世界貿(mào)易組織第八屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議通過了《關(guān)于俄羅斯加入世界貿(mào)易組織的決定》。30天以后，俄羅斯將正式成為世貿(mào)組織成員。

●朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金正日l2月l7號(hào)在視察的路上由于過度勞累，在專列上突發(fā)急性心肌梗塞，經(jīng)搶救無效逝世，享年69歲。根據(jù)金正日的遺訓(xùn)，勞動(dòng)黨將中央軍事委員會(huì)副委員長(zhǎng)金正恩推舉為第一書記.●歐盟外長(zhǎng)會(huì)議l月23日達(dá)成對(duì)伊朗制裁決議，禁止成員國從伊朗進(jìn)口石油，并對(duì)伊朗中央銀行進(jìn)行制裁。此消息一經(jīng)披露，國際油價(jià)、金價(jià)聞聲上漲。

●金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第四次會(huì)晤3月28日至29日在印度首都新德里舉行，會(huì)后發(fā)表了《德里宣言》和行動(dòng)計(jì)劃。5月7日上午，俄羅斯第六任總統(tǒng)就職儀式在莫斯科克里姆林宮內(nèi)舉行。當(dāng)選總統(tǒng)普京正式開始了他的第三個(gè)總統(tǒng)任期。

●5月8日，法國社會(huì)黨候選人奧朗德戰(zhàn)勝右翼政黨人民運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟候選人、現(xiàn)任總統(tǒng)薩科齊。當(dāng)選法國總統(tǒng)。

●6月20日至22日，聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會(huì)在巴西里約熱內(nèi)盧召開。溫家寶總理率中國政府代表團(tuán)出席會(huì)議。會(huì)議發(fā)表了題為《我們懂憬的未來》的“里約+20”從峰會(huì)成果文件。成果文件重申了“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則為核心的里約精神，這在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)持續(xù)發(fā)酵、一些發(fā)達(dá)國家以此為由推脫責(zé)任的今天，具有重要的積極意義。

第二篇：2016年成人高考專升本政治復(fù)習(xí)題整理

成人高考政治復(fù)習(xí)題 一．概念

1.哲學(xué)：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀；是人們對(duì)于整個(gè)世界（包括自然界、人類社會(huì)和思維）的總的看法和根本觀點(diǎn)；是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

2.世界觀：是人們對(duì)于整個(gè)世界（包括自然界、人類社會(huì)和思維）的總的看法和根本觀點(diǎn)。3.方法論：是人們關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)理論。4.物質(zhì)：物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀存在。

5.意識(shí)：它是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。6.運(yùn)動(dòng)：運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志宇宙間一切事物、現(xiàn)象和過程的變化的哲學(xué)范疇，它是物質(zhì)固有的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。

7規(guī)律：規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀事物本身所固有的，又稱客觀規(guī)律?？陀^性是其根本特點(diǎn)。8.聯(lián)系，聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。

（1）聯(lián)系具有客觀性。（2）聯(lián)系具有普遍性。普遍性有三層含義：任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的；任何事物都是同其他事物處在一定的相互聯(lián)系中而存在的；整個(gè)世界是相互聯(lián)系構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

（3）聯(lián)系具有多樣性。事物是復(fù)雜多樣的，因而事物的聯(lián)系方式也是多種多樣的。9.發(fā)展

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的滅亡，新事物的產(chǎn)生。發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的總特征之一。10.矛盾 所謂矛盾就是指事物之間和事物內(nèi)部各要素之間既相對(duì)立又相統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。

11.量變和質(zhì)變含義及區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)

量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形式或兩種狀態(tài)。量變即事物量的變化，是事物在原有的質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)發(fā)生的不顯著的變化，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。質(zhì)變是對(duì)原有度的突破，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性的中斷。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。12.肯定和否定 肯定方面是事物中維持事物存在的方面，否定方面則是事物中促使事物滅亡的方面。13.實(shí)踐

實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有三個(gè)基本特點(diǎn)：（1）客觀物質(zhì)性。實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。（2）自覺能動(dòng)性。實(shí)踐是人類有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。（3）社會(huì)性和歷史性。

實(shí)踐具有三種基本形式：（1）生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的最基本的實(shí)踐活動(dòng)。它是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐。社會(huì)交往實(shí)踐，是為了配合生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng)。（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來的專門為了認(rèn)識(shí)世界而進(jìn)行的一種探索自然和社會(huì)規(guī)律的的實(shí)踐活動(dòng)。14.認(rèn)識(shí)

認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。

15.認(rèn)識(shí)的主體和客體 認(rèn)識(shí)的主體和客體是認(rèn)識(shí)論中的一對(duì)基本范疇。認(rèn)識(shí)活動(dòng)是由認(rèn)識(shí)主體和客體兩個(gè)基本要素相互聯(lián)系而發(fā)生與發(fā)展起來的。認(rèn)識(shí)的主體是人，是處于一定社會(huì)條件和社會(huì)關(guān)系之中，從事一定實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。認(rèn)識(shí)客體是進(jìn)入人的實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域并與主體相聯(lián)系的客觀存在，即主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。16.感性認(rèn)識(shí)

感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的初級(jí)階段，是人們通過感覺器官對(duì)事物的現(xiàn)象、各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。其特點(diǎn)是直接性和形象性，包括感覺、知覺和表象三種形式。

17.理性認(rèn)識(shí)

理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段，是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。其特點(diǎn)是間接性和抽象性，包括概念、判斷和推理三種形式。18.社會(huì)存在 社會(huì)存在，是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)存在與發(fā)展中各種物質(zhì)要素、物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)關(guān)系的總和。19.社會(huì)意識(shí)

社會(huì)意識(shí)，是指社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在與發(fā)展中各種意識(shí)要素、精神活動(dòng)和思想關(guān)系的總和。20.生產(chǎn)力 所謂生產(chǎn)力是指人們改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的實(shí)際能力，體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與自然的物質(zhì)關(guān)系。生產(chǎn)力是一個(gè)

復(fù)雜的系統(tǒng)，主要由實(shí)體性要素和非實(shí)體性要素構(gòu)成。

生產(chǎn)力的實(shí)體性要素指勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象等三個(gè)物質(zhì)要素。（勞動(dòng)者是指具有勞動(dòng)能力并實(shí)際參與勞動(dòng)的人。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中唯一能動(dòng)的“人”的

要素，因而是生產(chǎn)力中的主導(dǎo)性、能動(dòng)性要素，也是生產(chǎn)力的代表者。勞動(dòng)對(duì)象是被勞動(dòng)者的勞動(dòng)所改造的那部分自然界。勞動(dòng)對(duì)象的實(shí)際狀況是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀標(biāo)志之一。勞動(dòng)資料是將勞動(dòng)者的勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)對(duì)象上去的中介環(huán)節(jié)。勞動(dòng)資料是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，主要包括工具系統(tǒng)、能源系統(tǒng)、運(yùn)輸系統(tǒng)、倉儲(chǔ)系統(tǒng)等。工具系統(tǒng)是最主要的、具有決定性的因素，也是生產(chǎn)力發(fā)展水平最重要的客觀標(biāo)志。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象同屬生產(chǎn)力中“物”的要素，所以又統(tǒng)稱生產(chǎn)資料。）生產(chǎn)力的非實(shí)體性要素指科學(xué)、技術(shù)、教育、管理等非物質(zhì)要素。（當(dāng)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力中最主要的最活躍的要素，也被稱為“第一生產(chǎn)力”。教育是一個(gè)重要的中介環(huán)節(jié)，管理是對(duì)生產(chǎn)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)和控制?？梢詢?yōu)化生產(chǎn)力資源的合理配置，使生產(chǎn)力資源的有效利用水平得到提高。）21.生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與人的物質(zhì)關(guān)系。

生產(chǎn)關(guān)系主要包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位關(guān)系、勞動(dòng)產(chǎn)品的分配關(guān)系等三個(gè)方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。其中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系具有決定的意義。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系首先決定著人們?cè)谏a(chǎn)中的地位關(guān)系，進(jìn)而與地位關(guān)系一起決定著產(chǎn)品的分配關(guān)系，是生產(chǎn)關(guān)系最基本的方面。22.國家。國家本質(zhì)上是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的暴力工具。從社會(huì)現(xiàn)象看國家是社會(huì)公共事務(wù)管理的機(jī)構(gòu)。

23．社會(huì)基本矛盾 在諸多的社會(huì)矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)矛盾，被稱為社會(huì)基本矛盾，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

24.階級(jí)斗爭(zhēng)（P108）階級(jí)斗爭(zhēng)是指在階級(jí)社會(huì)中經(jīng)濟(jì)利益根本對(duì)立的階級(jí)之間為爭(zhēng)取本階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益而展開的對(duì)抗與斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接表現(xiàn)。階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)的推動(dòng)作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）在社會(huì)發(fā)展的量變階段，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)化。（2）在社會(huì)發(fā)展的質(zhì)變階段，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)的飛躍。

25.社會(huì)革命（P108）社會(huì)革命是指在社會(huì)發(fā)展的質(zhì)變階段，被壓迫的革命階級(jí)推翻反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)，以新的社會(huì)形態(tài)取代舊的社會(huì)形態(tài)的階級(jí)斗爭(zhēng)。26.社會(huì)改革（P109）社會(huì)改革是指在方法論 1.唯物主義與唯心主義的根本

區(qū)別是什么？（1）唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)。（2）唯物主義經(jīng)歷三種意識(shí)形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義（也稱機(jī)械唯物主義）、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。（3）唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯基礎(chǔ)、科學(xué)前提和理論來源。

（1）19世紀(jì)40年代，歐洲資本主義的發(fā)展和社會(huì)矛盾的激化是馬哲產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件；（2）19世紀(jì)30年代至40年代，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展，需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，是馬哲產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)；

（3）19世紀(jì)上半葉，細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和生物進(jìn)化論三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)是馬哲產(chǎn)生的自然科學(xué)前提；（4）19世紀(jì)德國古典哲學(xué)的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展的量變階段，統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善當(dāng)前的社會(huì)制度，在社會(huì)各領(lǐng)域開展的改造和調(diào)整。

改革與革命主要區(qū)別是：第一，性質(zhì)不同。改革是社會(huì)的量變，革命是社會(huì)的質(zhì)變。第二范圍不同。改革可以廣泛開展于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，革命集中開展于社會(huì)政治領(lǐng)域。第三，主體不同。改革是統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的，革命是被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的。第四，目的不同。改革是為了維護(hù)和完善當(dāng)前的社會(huì)制度，革命是為了徹底推翻當(dāng)前的社會(huì)制度。改革與革命有一點(diǎn)相同，都是通過解放生產(chǎn)力而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。27.人們?nèi)罕?/p>

人民群眾是指推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和。28.歷史人物 歷史人物是指在社會(huì)發(fā)

展進(jìn)程中起過重大作用的特殊人物。既有對(duì)歷史進(jìn)步起過重要推動(dòng)作用的歷史人物，也有對(duì)歷史進(jìn)步起過重要阻礙作用的歷史人物。29.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的那一種生產(chǎn)關(guān)系的總和，體現(xiàn)著社會(huì)中人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。30.上層建筑

上層建筑是對(duì)建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度與設(shè)施和與之相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的總稱，體現(xiàn)著社會(huì)中人與人的政治關(guān)系和思想關(guān)系。上層建筑由兩部分組成,一部分是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度與設(shè)施,體現(xiàn)的是人們的政治關(guān)系,稱為政治上層建筑,另一部分是反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)的思想觀念體系,體現(xiàn)的是人們的思想關(guān)系,稱為思想上層建筑或社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

第一部分 馬克思主義 哲學(xué)原理 一．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和心主義把人的主觀精神（感覺、經(jīng)驗(yàn)）說成世界本原；客觀唯心主義把某種客觀精神（理念、絕對(duì)精神、天理等）說成世界本原。主張上帝或神創(chuàng)造一切、主宰一切的神學(xué)唯心主義也是一種客觀唯心主義。2.辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別？（普遍聯(lián)系、發(fā)展變化、全面、矛盾普遍存在、根本分歧）唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種對(duì)立的發(fā)展。他們的對(duì)立主要表現(xiàn)在：（1）唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用孤立的觀點(diǎn)看世界；（2）唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用靜止的觀點(diǎn)看世界；（3）唯物辯證法用全面的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用片面的觀點(diǎn)看世界；（4）唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，形而上學(xué)則否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推進(jìn)。（5）唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧和斗爭(zhēng)在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。3.哲學(xué)基本問題的含義及其內(nèi)容（和意義）？（1）哲學(xué)的基本問題的含義是思維和存在的關(guān)系問題或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。內(nèi)容包括兩個(gè)方面：第一方面物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問題，也就是世界本原是什么的問題；第二方面是思維和存在的同一性問題，也就是思維能否認(rèn)識(shí)存在，現(xiàn)實(shí)世界是否可知的問題。（2）哲學(xué)的基本問題具有重要的理論意義。如何回答物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)注。（3）哲學(xué)的基本問題具有重要的實(shí)踐意義。思維和存在的關(guān)系問題應(yīng)用到實(shí)際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問題。4.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的根源或歷史必然性。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生有多方面必然性，主要的是社會(huì)歷史條件、階級(jí) 特別是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義成為馬哲產(chǎn)生的直接理論來源。5.馬克思主義哲學(xué)的基本特征？（3點(diǎn)）科學(xué)、體系、哲學(xué)

（1）馬哲是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)；（2）馬哲是辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備理論體系；（3）馬哲是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。6.為什么說馬哲是科學(xué)的世界觀和方法論？（研究對(duì)象、內(nèi)容、階級(jí)屬性和社會(huì)作用）（1）哲學(xué)研究對(duì)象的變革。馬哲以自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律作為研究對(duì)象，改變了舊哲學(xué)凌駕于所有科學(xué)之上，把哲學(xué)視為“科學(xué)之科學(xué)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。（2）哲學(xué)內(nèi)容上的變革。

馬哲以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法相分離的狀態(tài)。馬哲以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)哲學(xué)體系。（3）哲學(xué)的階級(jí)屬性和社會(huì)作用上的變革。馬哲是無產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論的科學(xué)理論體 系；馬哲是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了不同于舊哲學(xué)脫離實(shí)踐的根本特征；實(shí)現(xiàn)了科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和革命的改造世界的統(tǒng)一。二．物質(zhì)和意識(shí)

1.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？（2點(diǎn)）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。（1）世界上沒有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的。（2）世界上沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。2.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系？（2點(diǎn)）（1）靜止是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，主要指兩種情況：一是特定事物之間沒有發(fā)生空間位移，二是事物尚未發(fā)生質(zhì)變。（2）運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。其一絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證的統(tǒng)一，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)兩方面的屬性。其二運(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。其三，運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、絕對(duì)的。靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。3.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系？★（3點(diǎn)）（1）物質(zhì)決定意識(shí)。主要表現(xiàn)在①從起源上看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。②從本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映像。③從作用上看，意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮必須依賴于一定的物質(zhì)條件。（2）意識(shí)能動(dòng)的反作用于物質(zhì)。表現(xiàn)在能動(dòng)的反映世界，能動(dòng)的改造世界。（3）物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反作用是辯證統(tǒng)一的。

4.主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系？（1）主觀能動(dòng)性是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。客觀規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。（2）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系：遵循客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。

5.論述題：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是辯證唯物主義一元論的根本要求。（四個(gè)原理一個(gè)實(shí)際）（1）從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是之所以是辯證唯物主義一元論的根本要求，主要是因?yàn)樗w現(xiàn)了辯證唯物主義的四個(gè)原理①從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就要按照客觀事物的本來面貌去認(rèn)識(shí)事物，這就是堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的辨證唯物主義一元論的原理。②從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就要按照事物不斷變化發(fā)展的實(shí)際去認(rèn)識(shí)事物，這就是堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式的原理。③從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們做任何事情都要考慮時(shí)空條件，這就是堅(jiān)持時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式原理。④從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，揭示客觀事物固有的規(guī)律性，按客觀規(guī)律辦事，這就是堅(jiān)持物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有客觀規(guī)律的原理。（2）我國當(dāng)前的最大實(shí)際就是我國正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。三．事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律。（唯物辯證法兩大特征就是聯(lián)系和發(fā)展）1.運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理，闡明我國堅(jiān)持建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要意義。3點(diǎn)（1）矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時(shí)不在；矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的

矛盾及其各方面都有特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一，既相互聯(lián)結(jié)又相互區(qū)別，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國實(shí)際相結(jié)合這一基本原則的理論基礎(chǔ)。（3）走建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路，一方面，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度和基本原則，另一方面我們又必須從中國的國情出發(fā)，注意中國的特點(diǎn)。2.運(yùn)用主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理，闡明我國社會(huì)主義建設(shè)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面發(fā)展的重要意義。3點(diǎn)主次矛盾、社初主要矛盾、其他矛盾（1）在事物發(fā)展過程存在的許多矛盾中，居于支配地位、起著決定作用的矛盾，就是主要矛盾；處于服從地位的矛盾就是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互影響，相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2）我國社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。為了解決這一主要矛盾，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。（3）我們?cè)趫?jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，還要注意解決好其他社會(huì)矛盾，抓好政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面的建設(shè)工作，堅(jiān)持以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.闡明量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。2點(diǎn)（1）量變和質(zhì)變是辯證的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的結(jié)果。（2）量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。①把我國建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國也是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程。在我們這樣一個(gè)人口多底子薄，經(jīng)濟(jì)文化比較落后，處于社會(huì)主義初級(jí)階段的大國搞建設(shè)，不能急于求成。必須實(shí)干苦干，穩(wěn)步前進(jìn)，在物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富等方面進(jìn)行長(zhǎng)期量的積累。②當(dāng)事物經(jīng)過量變的準(zhǔn)備面臨質(zhì)變的飛躍時(shí)，要抓住機(jī)遇，推動(dòng)事物走向新的階段、躍上新的臺(tái)階。4.試論辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別，并說明如何正確看待我國的傳統(tǒng)文化和外國文化。4點(diǎn)

（1）辯證的否定觀認(rèn)為，否定是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定，而不是外力作用的結(jié)果。形而上學(xué)否定觀認(rèn)為，否定不是事物的自我否定，而是外力強(qiáng)加于事物的。

（2）辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；形而上學(xué)否定觀認(rèn)為，否定是對(duì)舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。

（3）辯證的否定是揚(yáng)棄，是既克服又保留。形而上學(xué)否定觀認(rèn)為，否定是絕對(duì)的否定，是否定一切，全盤拋棄。（4）堅(jiān)持辯證的否定觀，反對(duì)形而上學(xué)的否定觀，具有重要意義。對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)要批判和剔除糟粕,吸取精華，做到古為今用。對(duì)待外國文化要有分析有選擇有批判的借鑒和吸收。5.唯物辯證法的基本范疇5點(diǎn)（1）現(xiàn)象與本質(zhì)。

現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系。本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系?，F(xiàn)象有真象和假象的區(qū)別，真象 是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象則是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象不同于錯(cuò)覺，錯(cuò)覺是認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，屬于主觀范疇；假象也是客觀事物本質(zhì)的表現(xiàn)，是客觀存在的。當(dāng)然，假象容易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺。

現(xiàn)象與本質(zhì)是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系?，F(xiàn)象顯露于事物的外部，本質(zhì)深藏于事物的內(nèi)部?，F(xiàn)象多變，本質(zhì)穩(wěn)定?，F(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動(dòng)，本質(zhì)比現(xiàn)象普遍、深刻?，F(xiàn)象是具體的、多種多樣的，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的共同的東西。二者的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：一方面現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，另一方面，本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象。（2）形式與內(nèi)容。形式與內(nèi)容是揭示事物內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的一對(duì)范疇。內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和，形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。形式有外在形式和內(nèi)在形式，這里的形式是指內(nèi)在形式。形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系有形式與內(nèi)容的對(duì)立統(tǒng)一；相互作用；矛盾運(yùn)動(dòng)。（3）原因與結(jié)果。

原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由一定現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。原因與結(jié)果之間有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：①原因與結(jié)果具有時(shí)間的順序性或前后相繼性。即原因在先，結(jié)果在后。②原因與結(jié)果之間存在著引起和被引起的必然聯(lián)系。只有和時(shí)間的順序性相聯(lián)系的由一種現(xiàn)象引起另一種現(xiàn)象的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，才是因果聯(lián)系。

原因和結(jié)果的對(duì)立統(tǒng)一。是指二者在一定范圍內(nèi)的區(qū)別是確定的，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，不能顛倒。原因和結(jié)果的統(tǒng)一是指

他們之間相互依存相互轉(zhuǎn)化。二者的相互轉(zhuǎn)化有兩種結(jié)果：一是在事物無限發(fā)展的鏈條上，同一種現(xiàn)象在一種關(guān)系上是原因，在另一種關(guān)系上則是結(jié)果；另一種情況是二者相互作用，互為因果。（4）必然性與偶然性。（5）可能性與現(xiàn)實(shí)性 四．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)

1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本特征。3點(diǎn)（1）首先是反映論。（2）其次是實(shí)踐論。（3）馬克思主義的認(rèn)識(shí)論把辯證法貫穿于反映論。

2.簡(jiǎn)述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。一句話加4點(diǎn)，來源、動(dòng)力、唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的。

在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的相互關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起著決定作用。（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展不斷創(chuàng)造出新的認(rèn)識(shí)手段和認(rèn)識(shí)工具，實(shí)踐鍛煉和提高了人們的認(rèn)識(shí)能力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。

3.試述馬克思主義認(rèn)識(shí)論和中國共產(chǎn)黨群眾路線的關(guān)系?！铩?點(diǎn)（1）馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的過程，是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，無限曲折上升的過程。中國共產(chǎn)黨的群眾路線是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（2）馬克思主義認(rèn)識(shí)論和黨的群眾路線的關(guān)系是：前者是后者的理論基礎(chǔ)，后者是前者在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用。①“一切為了群眾，一切依靠群眾”體現(xiàn)了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體都是人民群眾的觀點(diǎn)。②“從群眾中來”表明了人民群眾的實(shí)踐是正確思想的來源，是黨制定路線、方針、政策的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)；其實(shí)質(zhì)就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)的上升到理性認(rèn)識(shí)的過程。③“到群眾中去”，就是宣傳解釋黨的路線、方針、政策，教育、發(fā)

動(dòng)群眾貫徹執(zhí)行，并完善和發(fā)展黨的路線、方針、政策的過程；其實(shí)質(zhì)就是理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界的過程，是完善和發(fā)展理性認(rèn)識(shí)的過程。④堅(jiān)持不斷的“從群眾中來，到群眾中去”的過程，也就是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮的過程，是認(rèn)識(shí)無限曲折上升的發(fā)展的過程。4.試述馬克思主義認(rèn)識(shí)論是中國共產(chǎn)黨思想路線的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性的理論，是辯證唯物主義反映論。中國共產(chǎn)黨的思想路線是“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。

五、社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu) 1.唯心史觀的根本缺陷是什么？ 唯心史觀亦稱歷史唯心主義，指主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的社會(huì)歷史觀。列寧指出，唯心史觀存在兩個(gè)根本缺陷，第一，不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；第二，不懂得人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。（就是夸大英雄人物的作用）2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系?！锔拍睿憩F(xiàn)3點(diǎn)，意識(shí)反作用5點(diǎn)，（1）社會(huì)存在，是指社 4

會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)存在與發(fā)展中各種物質(zhì)要素、物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)關(guān)系的總和。社會(huì)意識(shí)，是指社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在與發(fā)展中各種意識(shí)要素、精神活動(dòng)和思想關(guān)系的總和。（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)依賴社會(huì)存在。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生和內(nèi)容。第二社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和變化。第三，社會(huì)存在的階級(jí)性決定社會(huì)意識(shí)的階級(jí)性。（3）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性及其對(duì)社會(huì)存在的反作用主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平具有不完全平衡性。第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。第三，每一種形式的社會(huì)意識(shí)具有自己縱向的歷史繼承性。第四，不同形式的社會(huì)意識(shí)之間具有橫向的相互作用、相互影響。第五，社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作

用。3．論述生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性力量的基本原理及其對(duì)我國正確認(rèn)識(shí)和處理環(huán)境問題和人口問題，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)意義?！铩锔拍罴?點(diǎn)（1）生產(chǎn)方式是指人類改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的方式，它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是一定的生產(chǎn)力與一定的生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。（2）唯物史觀認(rèn)為，在影響社會(huì)歷史發(fā)展的各種要素中，起著最終的決定性作用的是生產(chǎn)方式。表現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的產(chǎn)生。第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的存在。第三，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)。第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的變化。第五，生產(chǎn)方式?jīng)Q定地理環(huán)境和人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展影響作用的性質(zhì)、方式和大小。（3）唯物史觀關(guān)于物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量的基本原則對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)與處理我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的環(huán)境問題和人口問題，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。一方面，地理環(huán)境和人口因素作為前提、基礎(chǔ)和必要因素，對(duì)社會(huì)存在與發(fā)展起著重要的影響和制約作用。另一方面，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量，環(huán)境問題和人口問題只有在發(fā)展中才能得到解決?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，是要科學(xué)的發(fā)展，即全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，而不是不發(fā)展，甚至敵視發(fā)展。

六、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程

1.社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。2點(diǎn) 社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中具有巨大推動(dòng)作用，是歷史發(fā)展的火車頭。主要體現(xiàn)在： 第一，社會(huì)革命是代表社會(huì)發(fā)展方向的先進(jìn)階級(jí)主動(dòng)行動(dòng)起來，通過打碎阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊的社會(huì)制度，徹底解放生產(chǎn)力。第二，社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展中真正的質(zhì)變和飛躍性發(fā)展。

2.社會(huì)改革在社會(huì)發(fā)展中的作用。推動(dòng)作用加2點(diǎn)

改革總體上來說對(duì)社會(huì)發(fā)展是起推動(dòng)作用的，是社會(huì)發(fā)展不可缺少的重要?jiǎng)恿?。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，改革作為社會(huì)發(fā)展中的量變，是對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的響應(yīng)和解放。第二，改革作為社會(huì)發(fā)展中的量變，是社會(huì)發(fā)展的必要形勢(shì)。

3.階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用。第一，社會(huì)發(fā)展量變階段，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)化。

第二，社會(huì)發(fā)展質(zhì)變階段，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)飛躍。

4.社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用：它是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。在社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)中，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。其他社會(huì)矛盾都是這兩對(duì)矛盾某個(gè)方面及某種形式的展開，是在這兩對(duì)矛盾的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展、解決并對(duì)社會(huì)發(fā)展起到推動(dòng)作用。

論體系概論

一、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果。

1.馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵。129-130 馬克思主義主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵可歸納為三個(gè)方面： 第一，馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)提升為理論。生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益?？茖W(xué)發(fā)展觀主要內(nèi)容包括，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，根本任務(wù)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，發(fā)展是硬道理。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。馬克思主義中國化理論成果的精髓都是實(shí)事求是。

4.馬克思主義中國化的重要意義。一定的生產(chǎn)方式是一定的生產(chǎn)力與一定的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著這種既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾，并表現(xiàn)為從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)過程，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展，而生產(chǎn)方式的發(fā)展又推動(dòng)著整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展。

一定的社會(huì)形態(tài)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與一定的上層建筑構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展。這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律貫穿人類社會(huì)發(fā)展的全過程，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律之一。5.科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用：它是第一生產(chǎn)力。3點(diǎn) 第一，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中，成為現(xiàn)代生產(chǎn)力最重要的組成部分。第二，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力中最活躍最先進(jìn)的因素，成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展最重要的發(fā)動(dòng) 機(jī)和杠桿。第三，科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用。

6.人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用：一句話加3點(diǎn)

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的真正主人和創(chuàng)造者，在歷史發(fā)展中起決定作用。第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。第三，人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。

第二部分 毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理 第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。2.馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。（P130—131）2點(diǎn)，四個(gè)進(jìn)程（1）馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。（2）馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了鄧小平理論；以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了三個(gè)代表重要思想；以胡錦濤為總書記的黨中央，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化。3.馬克思主義中國化理論成果的主要內(nèi)容及其精髓。（P134—142）馬克思主義中國化理論成果的精髓都是實(shí)事求是。

馬克思主義中國化理論成果內(nèi)容包括：（1）毛澤東思想。毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容包括：

第一、關(guān)于新民主主義革命的理論； 第二、關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論；

第三、關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國防建設(shè)的理論；

第四、關(guān)于政策和策略的理論； 第五、關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論； 第六、關(guān)于黨的建設(shè)的理論。（2）中國特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容包括：鄧小平理論圍繞什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本問題，第一次比較系統(tǒng)的初步回答，相繼提出了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開放理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。三個(gè)代表重要思想指中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)（P144）3點(diǎn) 第一、馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二、馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱。第三、馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

二、新民主主義革命理論和社會(huì)主義改造理論 1.新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)（P62——164）第一、建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在進(jìn)行革命斗爭(zhēng)中，為了反對(duì)當(dāng)前的主要敵人，同一切可以聯(lián)系的階級(jí)、階層或集團(tuán)在一定的目標(biāo)下結(jié)成的廣泛的政治聯(lián)盟，是無產(chǎn)階級(jí)政黨完成自身使命和任務(wù)的基本策略路線。

從統(tǒng)一戰(zhàn)線的組成看，包含著兩個(gè)聯(lián)盟：一個(gè)是工人階級(jí)同農(nóng)民階級(jí)、廣大知識(shí)分子及其他勞動(dòng)者的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟；另一個(gè)是工人階級(jí)和非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟，主要是與民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。第一個(gè)聯(lián)盟是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)和依靠。

第二、開展武裝斗爭(zhēng)。武裝斗爭(zhēng)是中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一。第三、加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命勝利的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是戰(zhàn)勝敵人的重要武器。2.新民主主義革命總路線156

1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，第一次提出了新民主主義革命總路線的基本內(nèi)容?？偮肪€的內(nèi)容是，新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。揭示了中國革命的對(duì)象、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量和發(fā)展前途，反映了中國革命的基本規(guī)律。3.新民主主義革命基本綱領(lǐng)（3個(gè)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化）（P158—160）（1）新民主主義革命的政治綱領(lǐng)?；緝?nèi)容是：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國。（2）新民主主義革命的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)?；緝?nèi)容是：沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民左右，沒收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。（3）新民主主義革命的文化綱領(lǐng)?；緝?nèi)容是：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，及民族的科學(xué)的大眾的文化。其中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。

4.中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的可能性和必要性（P159）第一，近代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡這一基本國情為中國革命能夠在農(nóng)村建立革命政權(quán)提供了根本條件。第二，國民革命產(chǎn)生的政治影響為紅色政權(quán)的生存發(fā)展提供了客觀條件。第三，全國革命形勢(shì)繼續(xù)向前發(fā)展，是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠存在和發(fā)展的又一客觀條件。第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的必要的主觀條件。第五，中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)及其各級(jí)黨組織的堅(jiān)強(qiáng)有力，是中國紅色政權(quán)能夠存在發(fā)展的前提和根本保證。

毛澤東還指出了中國革命走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的必要性： 第一，近代中國的基本國情決定，中國不是一個(gè)獨(dú)立的、民主的國家，而是一個(gè)半殖民地半封建的國家，不具備合法斗爭(zhēng)的條件，所以必須拿起武器，以武裝的革命反抗武裝的反革命。第二，在半殖民地半封建的中國社會(huì)，農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，而工人階級(jí)人數(shù)很少。因此中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，就必須深入農(nóng)村，建立農(nóng)村革命政權(quán)，開展土地革命，確立起革命的深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，最后奪取全國勝利。

第三，中國革命的敵人異常強(qiáng)大，并且長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市。

5.社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)。在進(jìn)行社會(huì)主義改造、向社會(huì)主義過渡的過程中，中國共產(chǎn)黨積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉； 第二，采取積極引導(dǎo)，逐步過渡的方式。在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造方面，及時(shí)總結(jié)農(nóng)民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出互助組、初級(jí)社、高級(jí)社等過渡形式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買，避免了在改造期間可能發(fā)生的劇烈的社會(huì)震蕩和經(jīng)濟(jì)破壞。第三，用和平方法進(jìn)行改造。在社會(huì)主義改造前，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持用說服教育、和平贖買的方法，把對(duì)所有制的改造和對(duì)人的改造結(jié)合起來，不但把個(gè)體所有制改造成為社會(huì)主義的集體所有制，把資本主義所有制改造成為社會(huì)主義所有制，而且把剝削者改造成為自食其力的勞動(dòng)者。

6.如何正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中兩個(gè)聯(lián)盟的關(guān)系？（1）從統(tǒng)一戰(zhàn)線的組成 看，包含著兩個(gè)聯(lián)盟：

一個(gè)是工人階級(jí)同農(nóng)民階級(jí)、廣大知識(shí)分子及其他勞動(dòng)者的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟；另一個(gè)是工人階級(jí)和非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟，主要是與民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。（2）放手加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟，使之成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)和依靠。盡可能擴(kuò)大第二個(gè)聯(lián)盟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。正確發(fā)揮兩個(gè)聯(lián)盟之間的相互作用。

三、社會(huì)主義本質(zhì)和初級(jí)階段理論 1.社會(huì)主義本質(zhì)理論的內(nèi)容、特點(diǎn)及其重要意義。（P189、192）（1）內(nèi)容：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一概括，對(duì)于搞清楚怎樣建設(shè)社會(huì)主義，怎樣把握社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。（2）特點(diǎn)：把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會(huì)主義本質(zhì)的首要地位；把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力統(tǒng)一起來；把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來；把基本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來；把發(fā)展過程和最終結(jié)果統(tǒng)一起來。（3）意義：它繼承了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。為我們既堅(jiān)持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向。突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等一些原本不屬于社會(huì)主義固有的東西當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。反映了人民的利益和時(shí)代的要求。

2.社會(huì)主義初級(jí)階段的內(nèi)涵和特征。（P179—180）

我國社會(huì)主義初級(jí)階段，不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必須要經(jīng)歷的特定歷史階段。

社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義：第一，我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)；第二，我國的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段。黨的十七大報(bào)告指出，中國進(jìn)入新世紀(jì)新階段，發(fā)展呈現(xiàn)出八個(gè)方面的特征：（1）經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，生產(chǎn)力水平總體不高，自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變；（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時(shí)影響發(fā)展的機(jī)制體制障礙依然存在，改革面臨深層次問題；（3）人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時(shí)收入分配差距拉大趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)，低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧難度加大；（4）協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績(jī)，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)業(yè)發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；（5）社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國基本方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)民主法治建設(shè)還需加強(qiáng)，政治體制改革需要深入；（6）社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求；（7）社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、組織形式、利益格局發(fā)生重大變化，社會(huì)管理面臨諸多新課題；（8）對(duì)外開放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放要求更高。3.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)（P181-182）基本路線：

領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，堅(jiān)持一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

第一，建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。這是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的統(tǒng)一。第二、“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。這是基本路線最主要的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的基本途徑。一個(gè)中心指以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，兩個(gè)基本點(diǎn)指堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放。第三，“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民”。這是領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。第四，“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。這是根本立足點(diǎn)?；揪V領(lǐng)：

建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。

建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。

建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，就是以培養(yǎng)四有公民為目標(biāo)，發(fā)展大眾文化。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是按照民主法治、公平正義、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

4.“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容和特點(diǎn)（P183）黨的十三大明確提出了“三步走”的戰(zhàn)略部署。第一步，實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題。第二步，到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略的 特點(diǎn)：

一是注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。二是以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。三是有步驟的推進(jìn)。

四、社會(huì)主義改革和對(duì)外開放

1.改革開放的依據(jù)（或：為什么要實(shí)行改革開放？）（P197—199；P202—203）改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說的主要內(nèi)容是：

第一，在社會(huì)主義社會(huì)中，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。第二，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不是對(duì)抗性的矛盾。第三，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾呈現(xiàn)出既相適應(yīng)又相矛盾的特點(diǎn)。第四，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，可以通過社會(huì)主義制度本身得到解決。

毛澤東第一次比較科學(xué)的揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，為后來的社會(huì)主義改革提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的思想表現(xiàn)在： 第一，鄧小平提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖的思想和社會(huì)主義本質(zhì)論，為認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾提

供了根本的指導(dǎo)思想。第二，鄧小平對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的方面進(jìn)行了科學(xué)的分析，提出了改革也是解放生產(chǎn)力的思想。第三，鄧小平對(duì)社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中基本適合的方面做了充分肯定，提出了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖的思想，確立了解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本前提和思想政治保 證。第四，鄧小平依據(jù)唯物史觀的基本原理和社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾發(fā)展的規(guī)律，提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的思想，確立了解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。中國實(shí)行對(duì)外開放的必然性。一是現(xiàn)在的世界是開放的世界。二是中國的發(fā)展離不開世界。

三是大膽借鑒和吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，建設(shè)優(yōu)于資本主義社會(huì)的社會(huì)主義。我國建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的時(shí)期還不長(zhǎng)，起點(diǎn)低，基礎(chǔ)差，經(jīng)驗(yàn)不足，必須大膽借鑒世界先進(jìn)成果，吸收包括資本主義發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式和管理辦法，為我所用。四是堅(jiān)持對(duì)外開放和獨(dú)立自主、自力更生的統(tǒng)一。

2.中國改革的成就（P200—201）7點(diǎn)（1）經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅提升（2）改革開放取得重大突破（3）市場(chǎng)體系不斷健全，宏觀調(diào)控繼續(xù)改善（4）人民生活顯著改善（5）文化建設(shè)開創(chuàng)新局面（6）社會(huì)建設(shè)全面展開（7）黨的建設(shè)新的偉大工程扎實(shí)推進(jìn)。3.中國對(duì)外開放的成就（P204-205）4點(diǎn) 一是對(duì)外經(jīng)貿(mào)實(shí)現(xiàn)歷史性飛躍

二是引進(jìn)外資不斷升級(jí)，推動(dòng)全面對(duì)外開放格局的形成。

三是“走出去”戰(zhàn)略穩(wěn)步推進(jìn)。

四是加入世貿(mào)組織，對(duì)外開放不斷擴(kuò)大。2001年12月，我國正式加入世貿(mào)組織。

4.如何不斷提高對(duì)外開放水平（P197）第一、要統(tǒng)籌安排對(duì)內(nèi)對(duì)外經(jīng)濟(jì)工作。第二，加快轉(zhuǎn)變外貿(mào)發(fā)展方式，優(yōu)化進(jìn)出口商品結(jié)構(gòu)。

第三，繼續(xù)實(shí)施“引進(jìn)來”和“走出去” 的戰(zhàn)略，創(chuàng)新對(duì)外投資 和合作方式。

五、建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

1.簡(jiǎn)述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要

內(nèi)容（P229：簡(jiǎn)答題3）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容（1）計(jì)劃和市場(chǎng)不是劃分社會(huì)制度的標(biāo)志。（2）計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，不是對(duì)立的。2.我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征是什么？四個(gè)一般特征和自身特征（P229:4題）一般特征：（1）經(jīng)濟(jì)關(guān)系市場(chǎng)化（2）企業(yè)行為自主化（3）宏觀調(diào)控間接化（4）經(jīng)營(yíng)管理法制化。自身特征：

（1）在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。（2）在分配制度上，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存。堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平。（3）在宏觀調(diào)控上，國家對(duì)市場(chǎng)的調(diào)控能夠把人民的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處，把市場(chǎng)調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控結(jié)合起來。3.為什么說實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種必然的選擇。（P231;論述題2）實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種必然的選擇。因?yàn)椋?）它適應(yīng)了現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。（2）它體現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。（3）是發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)的客觀需要。（4）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是被實(shí)踐證明了的具有生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制。

4.新型工業(yè)化道路與傳統(tǒng)工業(yè)化道路的區(qū)別。（P229簡(jiǎn)答題5）三個(gè)方面。第一，發(fā)達(dá)國家都是在工業(yè)化之后推進(jìn)信息化的。我國是發(fā)展中國家，近年信息化發(fā)展很快，完全可以在工業(yè)化進(jìn)程中推進(jìn)信息化，以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。第二，發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化特別是在快速發(fā)展期，大多是以消耗能源、犧牲環(huán)境為代價(jià)，負(fù)面影響很大。因此我們要注意處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系。

第三，在發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化過程中，機(jī)械化和自動(dòng)化是主要著力點(diǎn)，從而導(dǎo)致失業(yè)問題的出現(xiàn)。我們需要從國情出發(fā)，關(guān)注在推進(jìn)工業(yè)化的同時(shí)擴(kuò)大就業(yè)。5.建設(shè)創(chuàng)新型國家的核心是什么？（P228：辨析題3）

建設(shè)創(chuàng)新型國家的核心是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基礎(chǔ);作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)；作為國家戰(zhàn)略，不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。6.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大意義和總要求（P229—230）

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是十六大以來黨中央全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，解決“三農(nóng)”問題的基本思想和思路的集中體現(xiàn)，是解決“三農(nóng)”問題的新理念，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)村城市化的新舉措。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，要堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本方略，在推進(jìn)城鎮(zhèn)化的同時(shí)，按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的總要求，扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。

7.試論述“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”。（詳見“復(fù)習(xí)題答案要點(diǎn)”）（1）資源節(jié)約型社會(huì)是指以能源資源高效率利用方式進(jìn)行生產(chǎn)以節(jié)約的方式進(jìn)行消費(fèi)為根本特征的社會(huì)。環(huán)境友好型社會(huì)，是人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)，通過人與自然的和諧來促進(jìn)人與人、人與社會(huì)的和諧。（2）我國當(dāng)前的資源、環(huán)境狀況是：①總體上可稱是地大物博，資源富饒，但因人口眾多，人均擁有量非常低。②改革開放以來，雖然環(huán)境保護(hù)工作不斷得到加強(qiáng)，但由于我國的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)基本建立在高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式上，出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境與發(fā)展的矛盾日益突出。資源短缺，生態(tài)環(huán)境脆弱逐漸成為我國發(fā)展的重大問題。（3）建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)應(yīng)做到如下幾個(gè)方面：

①提高全民的資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。②大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)清潔生產(chǎn)。

③完善法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)，加大監(jiān)督檢查力度。④加快結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)整體水平。

8.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度及其必然性（P228簡(jiǎn)1）以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。這項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，又包括作為我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì)。

社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國情決定的。社會(huì)主義國家必須堅(jiān)持公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情表明，必須在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；一切符

合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會(huì)主義服務(wù)。實(shí)踐證明，這項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度的確立是正確的，反映了黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。

9.社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度的必要性(P232)

按勞分配為主體,多種分配方式并存是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的個(gè)人收入分配制度.這是由我國社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀經(jīng)濟(jì)條件決定的。（1）這是由我國社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)決定的。（2）這是由所有制實(shí)現(xiàn)形式和經(jīng)營(yíng)方式的多樣化決定的。（3）這是由社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定的。10.簡(jiǎn)述必須堅(jiān)持共同富裕道路的原因。（P231簡(jiǎn)11）黨的十八大報(bào)告提出：“必須堅(jiān)持走共同富裕的道路”。這是因?yàn)椋海?）社會(huì)主義物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都是靠人民辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的。堅(jiān)持走共同富裕道路，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果全體人民共享、物質(zhì)財(cái)富共同富足，精神財(cái)富共同富有，這是中國特色社會(huì)主義的根本原則。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的東西。（2）共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。要堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、公平、可持續(xù)發(fā)展，為共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）共同富裕需要合理調(diào)整收入分配關(guān)系。正確處理效率與公平的關(guān)系，初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平。建立公正合理的收入分配秩序，保護(hù)合法收入。增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入，努力解決收入分配差距較大的問題，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前 進(jìn)。

六、建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治

1.中國特色社會(huì)主義民主政治制度的主要內(nèi)容（P245：簡(jiǎn)答題1）（1）人民民主專政制度。人民民主專政作為我國的國體，是以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。

（2）人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度是我國的政體，是適合中國國情的根本政治制度。是以民主集中制為組織原則。（3）共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。這種制度既不同于西方的兩黨制或多黨制，也不同于一黨制。

（4）民族區(qū)域自治制度。是我國一項(xiàng)重要的政治制度，核心是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，體現(xiàn)了民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則。（5）堅(jiān)持和完善基層群眾自治制度。

2.如何堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路？（P248）

堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路 第一，必須積極借鑒人類政治文明的有益成果。

第二，必須堅(jiān)持正確政治方向，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家。第三，必須擴(kuò)大公民有序政治參與，保障人民當(dāng)家作主。

第四．必須堅(jiān)持依法治國基本方略，實(shí)現(xiàn)國家各項(xiàng)工作法制化。第五，必須積極穩(wěn)妥的進(jìn)行政治體制改革，推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。3.為什么必須堅(jiān)持人民主體地位？P246 黨的十八大報(bào)告指出“必須堅(jiān)持人民主體地位”。（1）人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的推動(dòng)者，是我們國家的主人。（2）中國特色社會(huì)主義是億萬人民自己的事

業(yè)。（3）中國特色社會(huì)主義民主制度是人民當(dāng)家做主的根本保證。

4.為什么必須堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路？P249 黨的十八大報(bào)告指出，人民民主是社會(huì)主義的生命，堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民，不斷推進(jìn)政治體制改革，必須堅(jiān)持走中國特色政治發(fā)展道路。

（1）從歷史性依據(jù)看，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，是歷史的選擇、人民的選擇。（2）從現(xiàn)實(shí)性依據(jù)看，中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路符合我國國情。

（3）從未來性依據(jù)講，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，前途光明，前景廣闊。

七、建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化

1.中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、主要目標(biāo)和基本內(nèi)容是什么？（P262簡(jiǎn)答題1）（1）中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)。（2）根本任務(wù)：要培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。（3）主要目標(biāo)：牢固樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想；牢固樹立堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線不動(dòng)搖的堅(jiān)定信念；實(shí)現(xiàn)以思想道德、科學(xué)教育水平、民主法治觀念為主要內(nèi)容的公民素質(zhì)的顯著提高；實(shí)現(xiàn)文化生活質(zhì)量的顯著提高；實(shí)現(xiàn)以社會(huì)風(fēng)氣、公共秩序、生活環(huán)境為主要標(biāo)志的城鄉(xiāng)文明程度的顯著提高；形成物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的好局面（4）中國特色社會(huì)主義

文化建設(shè)的基本內(nèi)容：

思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)。

2.如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系？（P264：論述題3）

(1)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容:馬克思主義為指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面的內(nèi)容。他們之間相互聯(lián)系相互貫通，是個(gè)有機(jī)的整體。其中，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國特色共同理想是主題，民族精神和時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)。（2）如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。（3）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，深刻揭示了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征。3.社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容是什么？（P257）以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞維持； 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥； 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。4.如何理解中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位（P263 論述1）（1）中國特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。（2）中國特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。

5.簡(jiǎn)述加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性。265 黨的十八大報(bào)告，從多方面指明了加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要性。（1）是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想道德基礎(chǔ)的迫切需要。

（2）是凝聚社會(huì)共識(shí)，實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧的根本途徑，是奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的迫切需要。（3）是樹立國家良好形象，提高國家文化軟實(shí)力的迫切需要。

6.為什么要推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。263簡(jiǎn)5

黨的十八大報(bào)告明確提出了“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)”的目標(biāo)。這是因?yàn)椋海?）是全面建成小康社會(huì)的必然要求。（2）是奪取中國特色色會(huì)主義新勝利的必然要求。（3）是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。一個(gè)國家、一個(gè)民族、必須有文化繁榮的積極引領(lǐng)，才能屹立于世界民族之林，具有國際影響力。

7.簡(jiǎn)述為何要增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力263簡(jiǎn)6

黨的十八大報(bào)告指出：“文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國家富強(qiáng)、民族振興重要標(biāo)志”。提出新要求：（1）堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。（2）加大重大文化工程和文化項(xiàng)目建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系，提高服務(wù)效能。（3）促進(jìn)文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平。（4）構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代傳媒體系，提高傳播能力。（5）擴(kuò)大文化領(lǐng)域?qū)ν忾_放，吸收優(yōu)秀文化成果。（6）加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)。

8.簡(jiǎn)述中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的前進(jìn)方向和發(fā)展道路。黨的十八大報(bào)告提出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路?！保?）堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化方向。（2）堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展為主題，不斷提高文化建設(shè)科學(xué)化水平。（3）堅(jiān)持以滿足人民文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用。（4）堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力。

八、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

1.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義。（P280、281）內(nèi)涵：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。（1）理論意義： 第一，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。第二，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義的理論。

第三，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。（2）實(shí)踐意義： 第一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)）總體布局的重要組成部分，有利于全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)。第二，有利于調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性。第三，有利于進(jìn)一步解

決人民群眾最關(guān)心、最直接、最迫切的利益問題。第四，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好的維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。2.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想和基本原則。（P281簡(jiǎn)3）指導(dǎo)思想：必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展?；驹瓌t：

第一，堅(jiān)持以人為本，這是根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第二，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，這是工作方針。第三，堅(jiān)持改革開放，這是主要?jiǎng)恿?。第四，?jiān)持民主法治，這是重要保證。第五，堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，這是重要條件。第六，堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)，這是領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。3.“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的主要內(nèi)容（P282；簡(jiǎn)答題5）（1）優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。（2）實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。（3）深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。（4）加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系。（5）建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。（6）完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。4.為什么加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)必須以保障和改善民生 為重點(diǎn)？283簡(jiǎn)8 黨的十八大報(bào)告指出：“加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，世界和平是中國對(duì)外政策的根本目標(biāo)。（2）獨(dú)立自主是根本原則。（3）和平共處五項(xiàng)原則（互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處）是中國處理國與國關(guān)系的基本準(zhǔn)則。（4）加強(qiáng)同發(fā)展中族情感問題，是中華民族的根本利益坐

在，是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全中國人民的共同心愿。（3）美國等國家反華勢(shì)力長(zhǎng)期插手臺(tái)灣問題，阻撓中國統(tǒng)一，以達(dá)到把臺(tái)灣從中國分離出去的險(xiǎn)惡用心。（4）用一國兩制方式解決統(tǒng)一問題，必須以保障和改善民生為重點(diǎn)?！比齻€(gè)方面理解：（1）保障和改善民生是以人為本的具體體現(xiàn)。（2）是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要保障。（3）是全面建成小康社會(huì)的必然要求。而且，發(fā)展社會(huì)事業(yè)，做好保障和改善民生工作，也是擴(kuò)大內(nèi)需，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

5.為什么必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位？286 黨的十八大報(bào)告提出，必須“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”。這是因?yàn)椋海?）把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，是關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。（2）把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，是破解我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨資源環(huán)境瓶頸制約的必然選擇。（3）把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，是深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。（4）把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，是更好參與國際競(jìng)爭(zhēng)與合作的客觀需要。

九、國際戰(zhàn)略和外交政策

1.鄧小平對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和國際形勢(shì)作出新的科學(xué)判斷是什么？（P300：簡(jiǎn)答題1）鄧小平對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和國際形勢(shì)作出了如下新的科學(xué)判斷：（1）新的世界大戰(zhàn)時(shí)可以避免的。（2）和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。南北問題即發(fā)展問題是核心問題。（3）霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的主要障礙。（4）世界正朝著多極化方向發(fā)展。

2.我國獨(dú)立自主的和平外交政策的具體內(nèi)容。（P300：簡(jiǎn)答題2）（1）獨(dú)立自主。是指國家的主權(quán)是獨(dú)立的，不允許任何的外來干涉和侵犯。堅(jiān)持獨(dú)立自主體現(xiàn)在堅(jiān)持把國家主權(quán)和國家利益放在首位；真正的不結(jié)盟；反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。（2）維護(hù)和平。我國的對(duì)外政策是反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。維護(hù)和平主要體現(xiàn)在：堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則；通過協(xié)商對(duì)話解決國與國之間的分歧和爭(zhēng)端；建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。3.我國對(duì)外政策的基本原則。（P301：簡(jiǎn)答題6）（1）反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)國家的團(tuán)結(jié)與合作，是中國對(duì)外政策的基本立足點(diǎn)。

4.我國維護(hù)世界和平、構(gòu)建和諧世界的政策主張的內(nèi)容。（P295—296）（已刪除）（1）反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展。

（2）維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。（3）樹立新的安全觀念，努力營(yíng)造長(zhǎng)期穩(wěn)定的國際和平環(huán)境。（4）推動(dòng)建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。

5.如何正確估計(jì)中國在多極格局中的地位和作用？

我們應(yīng)當(dāng)正確估計(jì)中國在多極格局中的地位和作用。（1）中國是反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)取政治、維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量，中國永遠(yuǎn)不稱霸。（2）中國是第三世界利益的捍衛(wèi)者。（3）當(dāng)今世界上許多重大問題的解決離不開中國的合作與努力。

十、“一國兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一 1.簡(jiǎn)述“一國兩制”的含義和基本內(nèi)容。（P310：簡(jiǎn)答題1）含義:在一個(gè)中國的前提下,國家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣是中國不可分割的組成部分，他們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變?；緝?nèi)容：（1）一國兩制的基礎(chǔ)是一個(gè)中國，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。（2）實(shí)行兩種制度。作為國家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)港澳保持原有的資本主義制度和生活方式。（3）保證臺(tái)灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。（4）實(shí)行一國兩制長(zhǎng)期不變。

2.黨的十七大報(bào)告提出解決臺(tái)灣問題的“四個(gè)決不”是什么？（P311：簡(jiǎn)答題7）堅(jiān)持一個(gè)中國原則絕不動(dòng)搖；爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的努力決不放棄；貫徹寄希望于臺(tái)灣人民的方針絕不改變；反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)決不妥協(xié)。3.簡(jiǎn)述臺(tái)灣與祖國大陸和平統(tǒng)一的必要性。（P312：論述題2）臺(tái)灣和大陸和平統(tǒng)一，順應(yīng)歷史潮流，符合民族利益。（1）臺(tái)灣自古是中國的神圣領(lǐng)土。（2）臺(tái)灣回到祖國懷抱，實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一是民臺(tái)灣人民沒有任何損失。（5）實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一是歷史的趨勢(shì)，臺(tái)灣的前途系與祖國統(tǒng)一。

十一、中國特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心

1.中國特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量有哪些？（P328：簡(jiǎn)答題3）（1）全心全意依靠工人們階級(jí)（2）農(nóng)民是我國人數(shù)最多的黨的依靠力量（3）知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任。（4）人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國的保衛(wèi)者和重要的建設(shè)力量。（5）新出現(xiàn)的社會(huì)階層是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。2.如何理解中國共產(chǎn)黨是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心？（P330：論述題1）（1）中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的，而是中國近代歷史發(fā)展的必然選擇。

（2）中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、組織以及在革命斗爭(zhēng)中形成的優(yōu)良作風(fēng)也是決定中國共產(chǎn)黨成為領(lǐng)導(dǎo)核心的重要因素。3.如何理解新時(shí)期黨的建設(shè)是以執(zhí)政能力建設(shè)為重點(diǎn)的黨的先進(jìn)性建設(shè)？（P331：論述3）（1）黨的先進(jìn)性和執(zhí)政能力問題是歷史的、具體的。時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展總是給黨的建設(shè)提出新的要求，賦予新的內(nèi)涵。只有根據(jù)時(shí)代要求和人民愿望，加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)和黨的先進(jìn)性建設(shè)，黨才能更好地完成執(zhí)政使命。（2）黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。（3）中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)同黨所肩負(fù)的歷史使命總體上說是適應(yīng)的，但也存在著一些突出問題。只有不斷加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)，黨才能始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

4.簡(jiǎn)述中國共產(chǎn)黨成立90年來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成和推進(jìn)的三件大事（P329，簡(jiǎn)答題6）第一件大事，完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。第二件大事，完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度。第二件大事，進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。5.為什么要在全黨開展以為民務(wù)實(shí)清廉的主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)？

黨的十八大報(bào)告提出：“圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨開展以為民務(wù)實(shí)清廉的主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。”這是推進(jìn)黨的建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)。（1）這是我們黨準(zhǔn)確把握國際國內(nèi)形勢(shì)。妥善應(yīng)對(duì)考驗(yàn)、化解風(fēng)險(xiǎn)，運(yùn)用馬克思主義建黨學(xué)說加強(qiáng)黨的建設(shè)的重大舉措。（2）為民就是要把為人民服務(wù)作為共產(chǎn)黨的天職；務(wù)實(shí)就是要以求實(shí)務(wù)實(shí)的作風(fēng)，真正做到察實(shí)情、辦實(shí)事、求實(shí)效，多干讓人民滿意的好事實(shí)事；清廉就是要做到一身正氣、廉潔從政，干干凈凈做事、清清白白做人，確保始終為人民謀利益，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。（3）必須緊緊圍繞“保持黨的先進(jìn)性和純潔性”這條主線。（4）必須強(qiáng)力解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題。（5）是對(duì)以往黨內(nèi)集中教育實(shí)踐活動(dòng)成功經(jīng)驗(yàn)的堅(jiān)持和發(fā)展。

6.特別行政區(qū)有哪些高度自治權(quán)利？ 特別行政區(qū)除在外交和國防方面服從中央政府外，享有高度的自治權(quán)利。表現(xiàn)為：

（1）擁有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)。（2）可以實(shí)行單獨(dú)的財(cái)

政預(yù)算，中央政府不征

稅。（3）中央政府不干涉特別行政區(qū)的內(nèi)部事務(wù)。（4）特別行政區(qū)人民的各種合法權(quán)益，以及外國人和僑胞在此地的私人投資等均予以法律保護(hù)。（5）臺(tái)灣特別行政區(qū)還可以保留自己的軍隊(duì)，中央政府不派軍隊(duì)到臺(tái)灣去。

第三篇：成人高考專升本《政治》

成人高考專升本《政治》考試必看選擇題

1.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。

2.對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。

3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

4.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。

5.矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。

6.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

7.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。

8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。

9.人類社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

10.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。

11.自由王國實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。

12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

13.我國人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。

14.“二次革命論”是由誰提出來的：陳獨(dú)秀。

15.1927年大革命失敗后中國社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。

16.全國第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地

17.標(biāo)志第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是：國民黨一大

18.1931年11月，中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金

19.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。

20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國營(yíng)經(jīng)濟(jì)

21.毛澤東正式向全黨全國提出探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》

22.1974年2月，毛澤東在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)

23.馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論

24.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大

25.鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求

26.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。

27.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ)

28.執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國家的政府

29.在我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上

30.我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

31.健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究

32.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義

33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展

34.“一國兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問題

35.我國解決民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮

36.世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)

37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系

38.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論

39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾

40.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性

41.感覺、知覺和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式

42.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù)

43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和

44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系

45.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造

46.社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展

47.標(biāo)志中國半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是：辛丑條約

48.半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放

49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命

50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟

51.毛澤東指出，解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國社會(huì)的特殊國情

52.我黨提出把工作重點(diǎn)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì)

53.新民主主義的前途是：社會(huì)主義

54.1949年9月，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰為中央人民政府主席：毛澤東

55.新中國成立后，毛澤東指出我國工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾

56.我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒收 和平贖買

57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)

58.鄧小平理論形成的時(shí)代要求是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起

59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表

60.社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕

61.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革

62.黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)

63.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國有企業(yè)改革

64.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式

65.依法治國，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國家的基本方略，被確立下來是在：黨的“十五大”

66.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè)

67.堅(jiān)持我國獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國家主權(quán)和國家利益

68.進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國對(duì)外開放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成 69.臺(tái)灣問題的本質(zhì)是：中國的內(nèi)政問題

70.黨的建設(shè)的基本問題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨

71.哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題

72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義

73.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性

74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)

75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更

76.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映

77.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯(cuò)誤。

78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系

79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

80.人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

81.實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的根本途徑在于：在社會(huì)實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量

82.中國工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)是在：五四運(yùn)動(dòng)中

83.中國革命斗爭(zhēng)的主要形式是：武裝斗爭(zhēng)

84.新民主主義國家的政體是：民主集中制的人民代表大會(huì)制

85.標(biāo)志中國革命由國民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會(huì)議是：遵義會(huì)議

86.毛澤東在《中國社會(huì)各階段的分析》一文中所說的中產(chǎn)階級(jí)主要是指：民族資產(chǎn)階級(jí)

87.新民主主義社會(huì)屬于：社會(huì)主義范疇

88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題

89.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，揭開戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役

90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國具體化”任務(wù)的會(huì)議是：六屆六中全會(huì)

91.從新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過渡時(shí)期總路線的提出

92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到中國工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

93.鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)是：改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

94.“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的 95.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)

96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是：我國長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

97.我國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是：提高人民生活水平

98.我國制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國初級(jí)階段的國情

99.社會(huì)主義初級(jí)階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

100.個(gè)體勞動(dòng)者的主要收入屬于：勞動(dòng)收入

101.以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì)

102.社會(huì)主義民主政治的組織原則是：民主集中制

103.中國特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來說：同社會(huì)主義精神文明是一致的 104.“一國兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港問題

105.全心全意地依靠工人階級(jí)是因?yàn)椋汗と穗A級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍

106.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性

107.哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)

108.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是：對(duì)客觀規(guī)律的正確反映

109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)

110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的

111.認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是：反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立

112.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

113.與剩余價(jià)值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是：唯物史觀

114.杰出人物的歷史作用是：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程

115.下列選項(xiàng)中不正確的是：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是歷史的主人

116.人的本質(zhì)是隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的

117.馬克思主義在中國開始得到真正的傳播是在：十月革命

118.中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在：中共七大

119.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國營(yíng)經(jīng)濟(jì)

120.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會(huì)議上的講話》綏sui3

121.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會(huì)議之前，中國共產(chǎn)黨在政權(quán)問題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)

122.中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：武裝的革命反對(duì)武裝的反革命

123.第一次國共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義

124.國民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的先鋒和主體是：學(xué)生運(yùn)動(dòng)

125.標(biāo)志中國歷史上最后一個(gè)反動(dòng)政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京

126.黨在過渡時(shí)期總路線中提出的過渡時(shí)期是指從：新民主主義向社會(huì)主義的過渡

127.1956年4月，毛澤東提出我國發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴

128.從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成 129.三個(gè)代表重要思想的實(shí)質(zhì)是保持黨的：先進(jìn)性

130.三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)有明確的針對(duì)性，它是針對(duì)：改革過程中出現(xiàn)的姓資姓社問題

131.社會(huì)主義國家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

132.我國促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進(jìn)

133.社會(huì)主義市場(chǎng)體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系

134.國家對(duì)社會(huì)成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會(huì)安全制度是：社會(huì)保障制度

135.政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式

136.社會(huì)主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則

137.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略是：依法治國

138.按照三個(gè)世界的理論，中國屬于：第三世界

139.系統(tǒng)闡述中國共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項(xiàng)主張

140.新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會(huì)主義和愛國主義基礎(chǔ)上

141.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀

142.意識(shí)能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是：通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界

143.意識(shí)是客觀存在的主觀映像是指：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 144.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動(dòng)力

145.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

146.列寧說“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”，是：唯物論和唯心論的對(duì)立

147.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性突出的表現(xiàn)是：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用

148.人民群眾的主體是：包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾

149.我國進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律

150.我國的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，說明：社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性

151.衡量一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)依據(jù)他：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

152.毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前的中期

153.20世紀(jì)中國歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命

154.毛澤東在哪次會(huì)議上對(duì)新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了具體分析：中共七屆二中全會(huì)

155.新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標(biāo)志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)

156.中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

157.“一切反對(duì)派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人

158.針對(duì)抗戰(zhàn)勝利后國際國內(nèi)復(fù)雜的形勢(shì)，中共中央制定的基本方針是：爭(zhēng)取和平民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁

159.為加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨對(duì)工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編

160.1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國土地改革法》

161.黨的過渡時(shí)期總路線所指的過渡時(shí)期是：從中華人民共和國成立到社會(huì)主義改造完成

162.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，提出處理國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排

163.從1982年黨的十二大上1987年當(dāng)?shù)氖笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞?/p>

164.鄧小平理論形成的歷史條件是：中國和其他國家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

165.三個(gè)代表重要思想形成的時(shí)代背景是：當(dāng)代世界的新變化

166.鄧小平指出，中國解決所有問題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展

167.社會(huì)主義國家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

168.我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須始終：以經(jīng)濟(jì)效益為中心

169.正確處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平

170.我國國有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度

171.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主

172.精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

173.中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是：在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱

174.在臺(tái)灣問題上，我們的立場(chǎng)是：爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力

175.新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會(huì)主義性質(zhì)的

176.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀

177.哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式

178.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反映

179.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事務(wù)。

180.矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系是：絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系

181.認(rèn)識(shí)的主體是指：從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

182.真理一元論是指在一定條件下對(duì)同一對(duì)象：正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)

183.生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是：生產(chǎn)工具的水平

184.國家的本質(zhì)是：階級(jí)壓迫的暴力工具

185.階級(jí)斗爭(zhēng)諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭(zhēng)

186.人的本質(zhì)歸根到底是受：社會(huì)物質(zhì)關(guān)系決定的

187.毛澤東思想被正式確定為黨的指導(dǎo)思想是在：黨的七大

188.毛澤東指出的中國反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的先行者是：孫中山

189.1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國

190.中國革命的基本問題是：農(nóng)民問題

191.近代中國民主革命的動(dòng)力是：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)

192.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨實(shí)行的土地政策是：減租減息

193.毛澤東首次提出中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是在：中國七大

194.中國共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是：從群眾中來，到群眾中去

195.人民代表大會(huì)制度的組織原則是：民主集中制

196.在黨的八大上，提出“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的觀點(diǎn)的是：陳云

197.20世紀(jì)60年代初，最先支持和提倡實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo)人是：鄧子恢

198.黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了：社會(huì)主義初級(jí)階段理論

199.“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)

200.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削，消除兩極分化

201.改革的根本目的是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力

202.科學(xué)發(fā)展觀就是：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展

203.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征是：生產(chǎn)資料公有制

204.社會(huì)主義國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會(huì)穩(wěn)定

205.社會(huì)主義民主政治為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供：政治保證

206.社會(huì)主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則

207.建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基礎(chǔ)必須是：和平共處五項(xiàng)原則

208.我國對(duì)外政策的根本立場(chǎng)是：獨(dú)立自主

209.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法，香港特別行政區(qū)享有：行政管理權(quán)

210.中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位是由：黨的性質(zhì)決定的

211.唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義

212.所有唯物主義都認(rèn)為世界是：物質(zhì)的 213.主張沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是：唯心論

214.辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于：是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

215.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化

216.認(rèn)識(shí)的客體是指：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象

217.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是：認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系

218.在全部人類社會(huì)關(guān)系中，最基本的關(guān)系是：社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系

219.社會(huì)形態(tài)是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一

220.關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問題，下列錯(cuò)誤的是：階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

221.人的價(jià)值是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一，這是指：個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

222.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)約80年間中國人民革命運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因是：缺乏先進(jìn)階級(jí)的科學(xué)革命理論的指導(dǎo)

223.中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開端是：南昌起義

224.中國共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)是：《反對(duì)本本主義》

225.大革命失敗后建立的南京國民黨政權(quán)的性質(zhì)是：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)政權(quán)

226.國民黨反動(dòng)政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義

227.人民軍隊(duì)的唯一宗旨，也是其區(qū)別于舊軍隊(duì)的根本標(biāo)志是：全心全意為人民服務(wù)

228.提出無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大

229.中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是：全心全意為人民服務(wù)

230.毛澤東在中共七屆三中全會(huì)上的講話中指出，黨在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊

231.1953年至1956年國內(nèi)的主要矛盾是：工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾

232.毛澤東在《論十大關(guān)系》講話中，提出中國社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是：把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)

233.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系

234.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性

235.建國以來我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒有完全搞清楚：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義

236.我國社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間跨度是指：社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)

237.地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)

238.黨的“十五大”提出我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

239.社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存

240.我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 241.我國各民主黨派是：參政黨

242.現(xiàn)價(jià)段，中國各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家

243.中國外交政策的基本目標(biāo)是：維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類共同繁榮和發(fā)展

244.“一國兩制”的前提是：堅(jiān)持一個(gè)中國原則

245.我國各族人民的最高利益是：民族團(tuán)結(jié)和合作

246.辯證法所要回答的問題是：世界的狀況是怎樣的問題

247.把物質(zhì)說成一種或者幾種可直接感知的有形實(shí)體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀

248.設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致：形而上學(xué)唯物主義

249.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面

250.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定

251.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：間接性和抽象性

252.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合 253.上層建筑的兩個(gè)方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑

254.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

255.我國社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理

256.人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是：由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升過程

257.近代中國之所以淪為半殖民地半封建社會(huì)，其根本原因在于：帝國主義的入侵

258.1948年12月30日，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開使用“人民民主專政”的概念：《將革命進(jìn)行到底》

259.新民主主義革命總路線的核心是：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)

260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合 261.提出無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大

262.直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩大法寶作用發(fā)揮的是：黨的建設(shè)的狀況

263.抗戰(zhàn)勝利后，國共兩黨談判斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是：軍隊(duì)和政權(quán)的問題

264.把減租減息政策改為沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策的文件是：《五四指示》

265.毛澤東在1941年精辟論述“實(shí)事求是”原則的著作是：《改造我們的學(xué)習(xí)》

266.社會(huì)主義改造完成后，我國政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾

267.被毛澤東譽(yù)為“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度

268.鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代特征是：和平與發(fā)展

269.中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)是：發(fā)展

270.我國社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是：人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的關(guān)系

271.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

272.1995年全國科學(xué)技術(shù)大會(huì)提出了：科教興國戰(zhàn)略

273.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)機(jī)制能夠：對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用

274.決定我國現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是：生產(chǎn)力狀況

275.民主首先是：一種國家制度

276.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是：為人們服務(wù)

277.我國發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的關(guān)鍵是：擴(kuò)大出口

278.澳門回歸祖國標(biāo)志著：外國人占據(jù)和統(tǒng)治中國領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束

279.中國共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是：工人階級(jí)

280.社會(huì)主義民族問題的實(shí)質(zhì)是：各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾

第四篇：2018成人高考政治專升本

一、選擇題

1.哲學(xué)為科學(xué)研究提供一般方法論

2.馬克思主義哲學(xué)最基本的原則是理論和實(shí)踐統(tǒng)一 3.把思維歸結(jié)為只是人腦的生理過程，這種觀點(diǎn)是庸俗唯物主義的觀點(diǎn)

4.意識(shí)的能動(dòng)性是指人類的意識(shí)可以認(rèn)識(shí)和改造世界 5.對(duì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的確切理解是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 6.矛盾是指對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng) 7.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于能動(dòng)反映

8.社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題 9.決定社會(huì)形態(tài)性質(zhì)的是生產(chǎn)關(guān)系 10.上層建筑的核心是國家政權(quán)

11.下列選項(xiàng)中不屬于文化的社會(huì)功能的是強(qiáng)制功能 12.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國社會(huì)的性質(zhì)是封建社會(huì)

13.1894年11月，孫中山建立的第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體是興中會(huì)

14.中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國性質(zhì)的憲法是《中華民國臨時(shí)約法》

15.1920年8月，中國最早建立的共產(chǎn)主義小組是上海小組 16.毛主席闡述關(guān)于中國民主革命新道路理論的著作是《星星之火，可以燎原》

17.新民主主義革命在全國勝利并解決土地問題以后，我國的主要矛盾是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾

18.建國初期，我國建立社會(huì)主義國有經(jīng)濟(jì)的主要途徑是依靠蘇聯(lián)的援助

19.對(duì)新中國國家政權(quán)建設(shè)有重要意義的《共同綱領(lǐng)》確定于第一屆中國人民政治協(xié)商會(huì)議

20.提出中國***的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)移城市，開始由城市領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村新時(shí)期的是中共七屆二中全會(huì)

21.中共八大提出的我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針是既反保守，又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn) 22.毛主席思想的精髓是實(shí)事求是

23.“什么是社會(huì)主義”的核心問題是根本任務(wù)問題 24.我國制定路線、方針、政策的基本實(shí)際依據(jù)是我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段

25.市場(chǎng)機(jī)制中的核心機(jī)制是價(jià)格機(jī)制

26.我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 27.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè) 28.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)和基本特征是生產(chǎn)資料公有制 29.社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是以按勞分配為主體，多種分配方式并存

30.社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)是集體主義

31.“一國兩制”的前提是國家主權(quán)統(tǒng)一于中華人民共和國 32.社會(huì)主義各階段的劃分最終應(yīng)以生產(chǎn)力的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn) 33.社會(huì)主義法制的本質(zhì)是上升為法律的工人階級(jí)和廣大人民的意志

34.可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展 35.“三講”中的核心是講政治

第五篇：2008年成人高考專升本政治重點(diǎn)復(fù)習(xí)題一

2008年成人高考專升本《政治》重點(diǎn)復(fù)習(xí)題一

一、簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？

1.馬哲的三條定義

2.馬哲與具體科學(xué)的2條關(guān)系（對(duì)立、統(tǒng)一）

答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有一般性和普遍性。

（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

二、簡(jiǎn)述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？

1.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的概念

2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分的關(guān)系

答：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過程。

（2）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動(dòng)的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開物質(zhì)主體的運(yùn)動(dòng)必然主張以意識(shí)為主體的運(yùn)動(dòng)，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對(duì)觀念”的運(yùn)動(dòng)。另一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中存在著某種相對(duì)靜止的狀態(tài)，但相對(duì)靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

三、簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系？

1.運(yùn)動(dòng)與靜止的概念

2.二者對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

答：（1）運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的三種特殊狀態(tài)：其一是相對(duì)于特定的參照系而言，事物沒有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動(dòng)。其二是相對(duì)于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對(duì)于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式而言，事物沒有發(fā)生那種形式的運(yùn)動(dòng)而處于其他形式的運(yùn)動(dòng)之中。

（2）運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的對(duì)立表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的是說，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動(dòng)的，是無條件的。所謂靜止是相對(duì)的是說，靜止是運(yùn)動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。

（3）在運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤：一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，只講靜止，將靜止絕對(duì)化的形而上學(xué)不動(dòng)論；一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對(duì)主義和詭辯論。

四、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系？

1.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的概念

2.同一性與斗爭(zhēng)性的兩條關(guān)系

答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對(duì)立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢(shì)和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對(duì)立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對(duì)方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對(duì)方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對(duì)立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)和可能。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾對(duì)立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

（2）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性；斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭(zhēng)性。第二，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的對(duì)立表現(xiàn)在二者之間是相對(duì)絕對(duì)、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對(duì)的，矛盾斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。

五、矛盾規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心（簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心）？

1.一個(gè)命題

2.四條論據(jù)

答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)椋旱谝?，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力，也就是說，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動(dòng)下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識(shí)方法。

（2）唯物辯證法是一個(gè)內(nèi)容豐富的完整理論體系，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。

六、實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用？

1.實(shí)踐的概念、作用

2.4條論據(jù)

答：（1）實(shí)踐是指人類能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有自覺能動(dòng)性、客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性等三個(gè)特點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式。

（2）在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。這表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切認(rèn)識(shí)，無論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來自實(shí)踐的。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。首先，實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料。其次，實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。再次，實(shí)踐不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無其他標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，正確認(rèn)識(shí)世界的目的是為了有效改造世界。

七、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系？

1.感性及理性認(rèn)識(shí)的概念

2.三條關(guān)系

答：（1）感性認(rèn)識(shí)是人們通過感覺器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn)，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。

（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。沒有感性認(rèn)識(shí)的積累。理性認(rèn)識(shí)就是無源之水，無本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí)，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。第二，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。-方面，感性認(rèn)識(shí)中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。

八、物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)（簡(jiǎn)述人類勞動(dòng)的本質(zhì)特征+簡(jiǎn)述勞動(dòng)創(chuàng)造了人）

1.勞動(dòng)的概念

2.勞動(dòng)的作用（基礎(chǔ)——三條論據(jù)）

答：（1）勞動(dòng)是指人和自然。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對(duì)自然界的積極改造。

（2）勞動(dòng)是人類特有的活動(dòng)，其本質(zhì)特征主要是：

第一，勞動(dòng)是有明確的目的的改造自然的自覺活動(dòng)。

第二，勞動(dòng)必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動(dòng)工具。

第三，勞動(dòng)的對(duì)象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個(gè)世界并創(chuàng)造人化世界。

第四，衡量人類勞動(dòng)的尺度具有多維性，包括真理尺度、價(jià)值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。

九、簡(jiǎn)述勞動(dòng)創(chuàng)造了人？

答：（1）勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對(duì)自然界的積極改造。

（2）人是從猿進(jìn)化而來的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過程，更是一個(gè)從自然界向人類社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)變。在這個(gè)質(zhì)變中，勞動(dòng)起了決定性的作用。主要是：第一，勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?dòng)，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖?。第二，勞?dòng)交流的需要產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生使人的意識(shí)具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識(shí)的交流成為可能，動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R(shí)。第三，勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系，形成了人類社會(huì)。社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對(duì)立的人，猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會(huì)關(guān)系。

十、簡(jiǎn)述國體與政體的關(guān)系？

1.國家的本質(zhì)（一句話……的工具）

2.國體及政體的概念

3.內(nèi)容與形式的關(guān)系

答：（1）國體亦稱國家的類型，指的是國家的階級(jí)內(nèi)容，即社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位。它表明國家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手中，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，它聯(lián)合哪些階級(jí)去統(tǒng)治哪些階級(jí)。政體亦稱國家的形式，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種方式來實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。

（2）國體是國家的階級(jí)內(nèi)容，政體是階級(jí)統(tǒng)治的具體形式，所以國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系。國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實(shí)現(xiàn)。

十一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)？

（簡(jiǎn)述社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用、試述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理及其在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義）

1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的結(jié)構(gòu)

2.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（3條）

3.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性（5條）

答：（1）社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神現(xiàn)象的總和。

（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：

第一，社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化。

第二，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對(duì)社會(huì)存在的反映。

第三，社會(huì)意識(shí)中的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在中階級(jí)關(guān)系的反映。