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      2012年成人高考政治復(fù)習(xí)題
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 11:57:54下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：2012年成人高考政治復(fù)習(xí)題
      

      2012年成人高考《政治》復(fù)習(xí)題
      《馬克思主義哲學(xué)》部分
      1、哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)涵是什么？
      哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是精神與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。
      其含義包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：
      （1）世界的本原是什么？即世界的本原究竟是物質(zhì)還是精神，是物質(zhì)決定精神還是精神決定物質(zhì)，這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；
      （2）思維與存在有無(wú)同一性？即人的思維有沒(méi)有能力認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界，或者說(shuō)世界是可知的還是不可知的，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
      2、簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？
      （1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
      （2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：兩者雖然都是以客觀(guān)物質(zhì)世界為對(duì)象的，但具體科學(xué)研究的是物質(zhì)世界某一特殊領(lǐng)域或某一特定層次的本質(zhì)和規(guī)律，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類(lèi)思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有一般性和普遍性。
      （3）它們之間的聯(lián)系：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒(méi)有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀(guān)和方法論。
      3、簡(jiǎn)述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？
      （1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)實(shí)在，運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程。
      （2）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動(dòng)的主體與客觀(guān)基礎(chǔ)，設(shè)想離開(kāi)物質(zhì)主體的運(yùn)動(dòng)必然主張以意識(shí)為主體的運(yùn)動(dòng)，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對(duì)觀(guān)念”的運(yùn)動(dòng)。另一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀(guān)。（3）辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中存在著某種相對(duì)靜止的狀態(tài)，但相對(duì)靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。
      4、簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系？
      （1）運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的三種特殊狀態(tài)：其一是相對(duì)于特定的參照系而言，事物沒(méi)有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動(dòng)。其二是相對(duì)于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對(duì)于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式而言，事物沒(méi)有發(fā)生那種形式運(yùn)動(dòng)而處于其他形式的運(yùn)動(dòng)之中。
      （2）運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的對(duì)立表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的是說(shuō)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動(dòng)的，是無(wú)條件的。所謂靜止是相對(duì)的是說(shuō)，靜止是運(yùn)動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。（3）在運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤：一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，只講靜止，將靜止絕對(duì)化的形而上學(xué)不動(dòng)論；一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對(duì)主義和詭辯論。
      5、什么是意識(shí)的能動(dòng)作用？它主要表現(xiàn)在哪里？
      意識(shí)的能動(dòng)作用是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀(guān)事物，形成主觀(guān)觀(guān)念，并且能動(dòng)地指導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)，反作用于客觀(guān)事物。意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：（1）意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性；（2）意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)為具有目的性和計(jì)劃性；
      (3）意識(shí)的能動(dòng)作用還表現(xiàn)在對(duì)人體生理活動(dòng)的控制上；（4）意識(shí)能夠通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀(guān)世界。
      6、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心？
      （1）在唯物辯證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)椋?第一、唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力，也就是說(shuō)，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動(dòng)下的發(fā)展。第二、唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開(kāi)。第三、唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀(guān)，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。
      第四、唯物辯證法既是世界觀(guān)，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識(shí)方法。
      （2）唯物辯證法是一個(gè)內(nèi)容豐富的完整理論體系，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。
      7、怎樣做到“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一？
      (1)兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
      (2)重點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。
      (3)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是緊密相聯(lián)的，兩點(diǎn)是重點(diǎn)中的兩點(diǎn)，決不是均衡論；重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，決不是一點(diǎn)論。因此離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)是一點(diǎn)論，離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)是均衡論，這都是錯(cuò)誤的，我們要把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。在實(shí)現(xiàn)，一定要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，又要重視政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)。
      8、簡(jiǎn)述實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用？
      （1）實(shí)踐是指人類(lèi)能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)，具有自覺(jué)能動(dòng)性、客觀(guān)物質(zhì)性和社會(huì)歷史性等三個(gè)特點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式。
      （2）在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。這表現(xiàn)在：
      第一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類(lèi)的一切認(rèn)識(shí)，無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來(lái)自實(shí)踐的。
      第二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。首先，實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料。其次，實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。再次，實(shí)踐不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。
      第三、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無(wú)其他標(biāo)準(zhǔn)。第四、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，正確認(rèn)識(shí)世界的目的是為了有效改造世界。
      9、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系？
      （1）感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有直接性和具體性?xún)蓚€(gè)特點(diǎn)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有間接性和抽象性?xún)蓚€(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：
      第一，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的積累。理性認(rèn)識(shí)就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí)，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。
      第二，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。-方面，感性認(rèn)識(shí)中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。
      10、為什么說(shuō)（怎樣理解）勞動(dòng)創(chuàng)造了人？
      （1）勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過(guò)程，是人類(lèi)對(duì)自然界的積極改造。（2）人是從猿進(jìn)化而來(lái)的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過(guò)程，更是一個(gè)從自然界向人類(lèi)社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)變。在這個(gè)質(zhì)變中，勞動(dòng)起了決定性的作用。主要是：
      第一，勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?dòng)，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖帧?/p>
      第二，勞動(dòng)交流的需要產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生使人的意識(shí)具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識(shí)的交流成為可能，動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R(shí)。
      第三，勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系，形成了人類(lèi)社會(huì)。社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)了人類(lèi)改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對(duì)立的人，猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會(huì)關(guān)系。
      11、怎樣做到人類(lèi)社會(huì)和自然環(huán)境的和諧發(fā)展？
      （1）我們要反對(duì)傳統(tǒng)的人類(lèi)中心主義，為了局部、短期的利益，便毫無(wú)顧忌地掠奪資源、污染環(huán)境、破壞生態(tài)；
      （2）我們也要反對(duì)走向另一個(gè)極端，詛咒技術(shù)、放棄發(fā)展、剝奪發(fā)展中國(guó)家的人民謀求發(fā)展的權(quán)利；
      （3）我們應(yīng)該倡導(dǎo)的是人與自然的和諧發(fā)展，把生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
      12、簡(jiǎn)述國(guó)體與政體的關(guān)系？
      （1）國(guó)體亦稱(chēng)國(guó)家的類(lèi)型，指的是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，即社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。它表明國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手中，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，它聯(lián)合哪些階級(jí)去統(tǒng)治哪些階級(jí)。政體亦稱(chēng)國(guó)家的形式，指的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。
      （2）國(guó)體是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，政體是階級(jí)統(tǒng)治的具體形式，所以國(guó)體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系。國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體服務(wù)，使國(guó)體得以實(shí)現(xiàn)。
      13、簡(jiǎn)述社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用？
      （1）社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神現(xiàn)象的總和。
      （2）歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有依賴(lài)性。這主要表現(xiàn)在：
      第一、社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化。
      第二、社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容，無(wú)論其具體形式和水平如何，也都是對(duì)社會(huì)存在的反映。第三、社會(huì)意識(shí)中的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在中階級(jí)關(guān)系的反映。
      《鄧小平理論》部分
      1、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵是什么？
      馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵十分豐富，主要有：
      （1）馬克思主義中國(guó)化，就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題；（2）馬克思主義中國(guó)化，就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)上升為理論；（3）馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。
      2、簡(jiǎn)述馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果？答：馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱(chēng)為毛澤東思想。黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。
      3、簡(jiǎn)要說(shuō)明毛澤東思想科學(xué)概念的涵義？
      答：毛澤東思想這一科學(xué)概念包括三個(gè)方面的基本涵義：
      第一、毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。
      第二、毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個(gè)完整的科學(xué)體系。
      第三、毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財(cái)富。
      4、簡(jiǎn)述鄧小平理論形成的條件？
      答：鄧小平理論是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。其形成條件是（1）時(shí)代背景：和平與發(fā)展成為時(shí)代主題；（2）現(xiàn)實(shí)依據(jù)：我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；（3）歷史根據(jù)：我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)。
      5、如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀(guān)的思想內(nèi)涵和重要意義？
      科學(xué)發(fā)展觀(guān)是指堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)；
      科學(xué)發(fā)展觀(guān)的第一是要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
      提出科學(xué)發(fā)展觀(guān)具有重要的指導(dǎo)意義：
      （1）科學(xué)發(fā)展觀(guān)是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論；
      （2）科學(xué)發(fā)展觀(guān)是馬克思主義關(guān)于發(fā)展是世界觀(guān)和方法論的集中體現(xiàn)；
      （3）科學(xué)發(fā)展觀(guān)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
      6、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化有什么重要意義？
      （1）馬克思主義中國(guó)化理論成果，是指引黨和人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革偉大事業(yè)不斷勝利的根本保證；
      （2）馬克思主義中國(guó)化理論成果，為全黨和全國(guó)人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，使中華民族以嶄新的精神面貌自立于世界民族之林；
      （3）馬克思主義中國(guó)化理論成果，體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷地開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。
      7、中國(guó)革命為什么必須分兩步走？?jī)刹阶咧g的關(guān)系是什么？
      答：毛主席根據(jù)中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，指出中國(guó)革命必須分兩步走。
      第一步，改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義社會(huì)；
      第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，這兩者之間的關(guān)系是一個(gè)上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主革命的必然趨勢(shì)，在這二者的關(guān)系上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是陳獨(dú)秀的“二次革命論”，即把中國(guó)革命進(jìn)程中的兩個(gè)緊密聯(lián)系的階段割裂開(kāi)來(lái)，只看到兩者的區(qū)別，沒(méi)看到兩者的聯(lián)系，要在兩個(gè)階段之間硬插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和發(fā)展資本主義的階段；二是王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會(huì)主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會(huì)主義革命的勝利。這種觀(guān)點(diǎn)只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別?！岸胃锩闭摵汀爱吰涔τ谝灰邸钡挠^(guān)點(diǎn)，都違背了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律。中國(guó)革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國(guó)革命的客觀(guān)規(guī)律，揭示了中國(guó)革命的前途，為中國(guó)革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的學(xué)說(shuō)。
      8、紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件？  答：第一，中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國(guó)，這個(gè)基本國(guó)情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因；
      第二，良好的群眾基礎(chǔ)；第三，向前發(fā)展的革命形勢(shì)；第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍存在；第五，共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)。
      9、“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的主要內(nèi)容？
      第一，土地革命是中國(guó)革命的基本內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿(mǎn)足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭(zhēng)，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地；
      第二，武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)民主革命的主要斗爭(zhēng)形式，是進(jìn)行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具；
      第三，農(nóng)村根據(jù)地是中國(guó)民主革命的戰(zhàn)略基地，是開(kāi)展土地革命，實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)和依托。
      10、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義？
      （1）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)革命正確的道路，只有沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利發(fā)展，取得勝利。
      （2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論是以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。
      （3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論，對(duì)馬克思主義理論寶庫(kù)做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民進(jìn)行革命奪取政權(quán)樹(shù)立了榜樣。
      （4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，這對(duì)于中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。
      11、試述社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。
      （1）社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。
      （2）把解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力概括為社會(huì)主義的本質(zhì)；
      （3）強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，突出了最終達(dá)到共同富裕這一社會(huì)主義的目標(biāo)。
      12、試述我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的原因，并說(shuō)明認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期性的重要意義。
      （1）我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是從我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，在總結(jié)社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，得出的科學(xué)結(jié)論，具有客觀(guān)必然性。①這是由我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史前提決定的。②這是由我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀決定的。③這是由我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所處的國(guó)際環(huán)境決定的。在這歷史條件下，我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必然要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。與此相適應(yīng)，我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，也必須經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段。（2）正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期性和重要意義是： ①正確認(rèn)識(shí)我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性十分重要。首先，明確社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性，有助于我們克服急躁情緒，反對(duì)冒進(jìn)，實(shí)事求是地建設(shè)好初級(jí)階段的社會(huì)主義。其次，明確長(zhǎng)期性，要求我們埋頭苦干、勤儉建國(guó)、艱苦奮斗。再次，明確初級(jí)階段長(zhǎng)期性，有助于我們樹(shù)立信心，用上百年時(shí)間把我國(guó)建設(shè)成中等水平發(fā)達(dá)國(guó)家。②我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段是從實(shí)際出發(fā)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論，而不是從一般原則，從社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展一般進(jìn)程得出的邏輯結(jié)論。
      13、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)的主要內(nèi)容及簡(jiǎn)明概括是什么？（1）黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！保?）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)的簡(jiǎn)明概括。（3）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線(xiàn)的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)工作的中心。動(dòng)搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就等于動(dòng)搖了基本路線(xiàn)。堅(jiān)持基本路線(xiàn)不動(dòng)搖，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。改革開(kāi)放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動(dòng)力。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本。四項(xiàng)基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放提供政治保證。
      14、試述社會(huì)主義的主要矛盾和中心任務(wù)的關(guān)系。社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾與中心任務(wù)的關(guān)系是：（1）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。它之所以成為主要矛盾，其原因①是現(xiàn)階段，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾。但是，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在。②是只有社會(huì)主義生產(chǎn)方式確立之后，才能把滿(mǎn)足人民的需要作為生產(chǎn)目的。并根據(jù)這種需要調(diào)節(jié)生產(chǎn)。③是初級(jí)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人民的需要。（2）主要矛盾決定中心任務(wù)。①認(rèn)清主要矛盾十分重要。只有認(rèn)清現(xiàn)階段的主要矛盾，才能找到中心，確定現(xiàn)階段的中心任務(wù)，制定正確的路線(xiàn)方針政策。抓錯(cuò)了主要矛盾一切皆錯(cuò)。②社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾貫穿初級(jí)階段整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，這就決定了我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨和全國(guó)工作的中心，各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心。③只有牢牢抓住社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和中心工作，才能清醒地觀(guān)察和把握社會(huì)矛盾的全局，有效地促進(jìn)各種社會(huì)矛盾的解決。
      15、試述黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容。
      黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸多方面。（1）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。（2）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。（3）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。（4）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。
      16、什么是“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略？
      “三步走”戰(zhàn)略是：第一步，從1981年到1990年，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題；第二步，從1991年到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
      17、黨的十七大對(duì)我國(guó)發(fā)展提出的新的更高的要求是什么？（1）增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展；（2）擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義；（3）加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)；（4）加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活；
      （5）建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。
      18、怎樣不斷提高對(duì)外開(kāi)放的水平？（1）要統(tǒng)籌安排對(duì)內(nèi)對(duì)外經(jīng)濟(jì)工作；
      （2）加快轉(zhuǎn)變外貿(mào)發(fā)展方式，優(yōu)化進(jìn)出口商品結(jié)構(gòu)；
      （3）繼續(xù)實(shí)施“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”的戰(zhàn)略，創(chuàng)新對(duì)外投資和合作方式。
      19、怎樣實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變？
      實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變要做到“兩個(gè)堅(jiān)持”、“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，即：（1）堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路；
      （2）堅(jiān)持?jǐn)U大國(guó)內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求的方針；
      （3）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變；（4）由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同轉(zhuǎn)變；（5）由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變 20、怎樣建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)？
      （1）深入開(kāi)展宣傳，提高全民的資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)意識(shí)；（2）大力宣傳循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)清潔生產(chǎn)；（3）完善法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)，加大監(jiān)督檢查力度；
      （4）加快結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的整體水平。
      21、社會(huì)保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容？
      （1）社會(huì)保障，是指國(guó)家通過(guò)立法對(duì)國(guó)民收入進(jìn)行分配和再分配，對(duì)社會(huì)成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會(huì)安全制度。
      （2）作為一種體系或一種制度，社會(huì)保障由社會(huì)救助、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利和社會(huì)優(yōu)撫等方面組成。
      第一，社會(huì)救助。是指國(guó)家和社會(huì)對(duì)遭受自然災(zāi)害、不幸事故和生活貧困者提供物質(zhì)援助，它是社會(huì)保障的最低層次。第二，社會(huì)保險(xiǎn)居于社會(huì)保障的核心地位，指對(duì)繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)的社會(huì)成員在暫時(shí)或永久喪失勞動(dòng)能力以及遇到其他生活困難時(shí)，有權(quán)得到國(guó)家、社會(huì)和有關(guān)部門(mén)的幫助，主要有失業(yè)保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等。
      第三，社會(huì)福利是社會(huì)保障的最高層次，是指國(guó)家和社會(huì)在居民住宅，公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民提供的幫助和服務(wù)。
      第四，社會(huì)優(yōu)撫是對(duì)特定階層比如對(duì)軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚(yáng)、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度。
      22、試述中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針。
      （1）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)（兩為）方向；（2）堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴（雙百）方針；
      （3）堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新；
      （4）堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果；（5）堅(jiān)持一手抓繁榮、一手抓管理。
      23、社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是什么？ 中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是：以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為為指導(dǎo)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，切實(shí)提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
      24、簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。
      （1）馬克思主義為指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；（2）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；
      （3）以愛(ài)國(guó)主義為核心民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；
      （4）社會(huì)主義榮辱觀(guān)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
      25、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)遵循哪些基本原則？
      黨的十六屆六中全會(huì)明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須遵循以下基本原則：（1）必須堅(jiān)持以人為本。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；（2）必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的的工作方針；（3）必須堅(jiān)持改革開(kāi)放。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要?jiǎng)恿?；?）必須堅(jiān)持民主法治。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證；
      （5）必須堅(jiān)持正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件；
      （6）必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。
      26、簡(jiǎn)述我國(guó)獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則（1）堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國(guó)際事務(wù)的原則；（2）堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國(guó)際間關(guān)系的基本準(zhǔn)則；（3）堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則；（4）堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。
      27、中國(guó)堅(jiān)持和平、發(fā)展、合作的 對(duì)外政策主張，其基本點(diǎn)是什么？（1）反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展；
      （2）維護(hù)世界多樣化，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化；（3）樹(shù)立新的安全觀(guān)念，能力營(yíng)造長(zhǎng)期穩(wěn)定的國(guó)際和平環(huán)境；（4）推動(dòng)建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。
      28、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？
      “一國(guó)兩制”是“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的簡(jiǎn)稱(chēng)。“一國(guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：
      （1）堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”.世界上只有一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的中央政府在北京，在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)。
      （2）實(shí)行“兩種制度”.在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)，作為國(guó)家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門(mén)則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長(zhǎng)期共存。
      （3）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺(tái)灣、香港、澳門(mén)的高度自治和繁榮穩(wěn)定。
      （4）實(shí)行“-國(guó)兩制”長(zhǎng)期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。
      29、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么？
      答：“一國(guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是而提出的，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實(shí)踐意義?！耙粐?guó)兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：
      第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。在一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國(guó)家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會(huì)制度可以長(zhǎng)期并存；社會(huì)主義國(guó)家既可以為作為國(guó)家主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；
      第二，第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題。
      第三，“一國(guó)兩制”構(gòu)想的實(shí)踐意義主要是：
      第四，第一，它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個(gè)中華民族的根本利益。它有利于推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺(tái)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行；
      第五，第二，它為解決國(guó)際爭(zhēng)端和遺留問(wèn)題提供了新的思路和新的范例，是對(duì)世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。
      30、建黨90周年時(shí)，胡錦濤指出，90多年來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民完成和推進(jìn)了三件大事？
      （1）我們黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；（2）我們黨緊緊依靠人民完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度；
      （3）我們黨緊緊依靠人民進(jìn)行了改革開(kāi)放的偉大革命，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社主義。
      31、簡(jiǎn)述黨的建設(shè)的主要內(nèi)容 在新的發(fā)展階段，黨的建設(shè)就是要把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線(xiàn)，建設(shè)的主要內(nèi)容是加強(qiáng)。
      （1）以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)的思想建設(shè)；
      （2）以造就高素質(zhì)黨員、干部隊(duì)伍為重點(diǎn)的組織建設(shè)；（3）以保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系為重點(diǎn)的作風(fēng)建設(shè)；（4）以健全民主集中制為重點(diǎn)的制度建設(shè)；
      （5）以完善預(yù)防和懲治腐敗體系為重點(diǎn)的反腐倡廉建設(shè)。
      32、社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么？我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本原則、基本政策是什么？
      （1）社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題。而是各族勞動(dòng)人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾；主要是由于歷史遺留下來(lái)的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實(shí)上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。
      （2）我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本原則是：堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。堅(jiān)持這一原則，必須反對(duì)大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅(jiān)決揭露和打擊國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力一切分裂祖國(guó)的陰謀活動(dòng)。解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策是實(shí)行民族區(qū)域自治制度。
      辨析題部分：
      1、馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。錯(cuò)誤
      答：馬克思主意哲學(xué)的產(chǎn)生，恰恰是結(jié)束了把哲學(xué)看作是科學(xué)之科學(xué)的舊哲學(xué)，正確的解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系。
      馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)離不開(kāi)科學(xué)，反過(guò)來(lái)哲學(xué)也能為科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。
      2、物質(zhì)不是意識(shí)的產(chǎn)物，相反，意識(shí)卻是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。正確
      答：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。物質(zhì)是世界的本源，具有不依賴(lài)于物質(zhì)的客觀(guān)性，相反，意識(shí)由物質(zhì)產(chǎn)生，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，物質(zhì)世界在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)，這一物質(zhì)世界的最高形態(tài)時(shí)，才產(chǎn)生了意識(shí)。
      3、世界統(tǒng)一于存在。錯(cuò)誤
      答：存在是一個(gè)模棱兩可的字眼，可以理解為物質(zhì)存在，也可以理解為意識(shí)存在，因此這個(gè)命題是唯物主義和唯心主義都可以接受的命題。具有明顯的折中調(diào)和的特性，實(shí)質(zhì)是一個(gè)二元論的問(wèn)題，辯證唯物主義，強(qiáng)調(diào)世界的統(tǒng)一性，明確指出世界統(tǒng)一于物質(zhì)。
      4、新事物就是新出現(xiàn)的事物。錯(cuò)誤
      (l)混淆了新舊事物的本質(zhì)區(qū)別。(2)新生事物是指符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物；舊事物則是指喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。(3)區(qū)別新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：是否符合事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律和是否有強(qiáng)大的生命力及遠(yuǎn)大前途。不能把是否是新出現(xiàn)的作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。有些事物雖然是新出現(xiàn)的。但本質(zhì)上卻是舊事物，是舊事物以新的形式出現(xiàn)了。
      5、偶然性是科學(xué)的敵人。錯(cuò)誤
      答：唯物辯證法認(rèn)為，必然性和偶然性，二者是辨正統(tǒng)一的關(guān)系
      必然性離不開(kāi)偶然性，必然性要通過(guò)偶然性體現(xiàn)出來(lái)，為自己開(kāi)辟道路，一切偶然性的背后也都存在著必然性，即沒(méi)有純粹的必然性，也沒(méi)有純粹的偶然性?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)的任務(wù)，就是要從偶然性中去發(fā)現(xiàn)必然性，找到事物發(fā)展的規(guī)律性。
      6、尊重客觀(guān)規(guī)律，就會(huì)妨礙主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮。錯(cuò)誤
      (1)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性必須以尊重客觀(guān)規(guī)律為前提，違背客觀(guān)規(guī)律必然在實(shí)踐中遭到失敗。(2)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性必須以尊重客觀(guān)規(guī)律為前提，認(rèn)識(shí)和利用客觀(guān)規(guī)律又必須以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性為必要條件。(3)尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)際工作中把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，既反對(duì)否認(rèn)客觀(guān)規(guī)律的唯意志論；又反對(duì)否認(rèn)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的機(jī)械論或宿命論。
      7、“觀(guān)念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。正確這是馬克思在論及觀(guān)念的產(chǎn)生及其本質(zhì)時(shí)所說(shuō)的一句話(huà)。這一論斷表明：
      (1)意識(shí)和觀(guān)念就其內(nèi)容而言，它來(lái)自外部物質(zhì)世界。所謂“移入人的頭腦”就是指通過(guò)感覺(jué)和思維對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀(guān)念的東西，也就是達(dá)到對(duì)物質(zhì)世界的觀(guān)念的把握。(2)人腦對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，不是機(jī)械地照映外物，而是人腦對(duì)客觀(guān)物質(zhì)進(jìn)行加工改造，人才產(chǎn)生出觀(guān)念，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀(guān)物質(zhì)的觀(guān)念把握。人腦改造物質(zhì)的過(guò)程，就是一個(gè)對(duì)感性現(xiàn)象材料進(jìn)行科學(xué)抽象加以改造，從而觀(guān)念地把握客觀(guān)物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律的過(guò)程。
      8、正確的意識(shí)是對(duì)客觀(guān)存在的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦主觀(guān)自生的。錯(cuò)誤
      (1)意識(shí)是主觀(guān)形式和客觀(guān)內(nèi)容的統(tǒng)一。任何意識(shí)形式，不論其內(nèi)容如何特殊，不論其是否遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，都不是主觀(guān)自生的，也不是從天而降的，都是來(lái)自客觀(guān)世界，都能在客觀(guān)世界中找到它的“原型”。(2)正確思想或意識(shí)是對(duì)客觀(guān)世界的正確反映，錯(cuò)誤思想或意識(shí)是對(duì)客觀(guān)世界的歪曲反映，即使是荒唐的觀(guān)念也不是頭腦中固有的。
      9、假象是一種錯(cuò)覺(jué)。錯(cuò)誤
      答：現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。現(xiàn)象有真像和假象的區(qū)別。真像是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象侍從反面歪曲的表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象不同于錯(cuò)覺(jué)，錯(cuò)覺(jué)是認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，屬于主觀(guān)范疇;假象也是客觀(guān)事物本質(zhì)的表現(xiàn)，是客觀(guān)存在的。當(dāng)然，假象容易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。
      10、勞動(dòng)是理解全部人類(lèi)歷史的鑰匙。正確(1)勞動(dòng)是體現(xiàn)人的本質(zhì)的活動(dòng)，也是人類(lèi)最基本的實(shí)踐形式。勞動(dòng)實(shí)踐是人的生命活動(dòng)的基本形式，是人的全部豐富性展開(kāi)的形式。
      (2)勞動(dòng)即生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的前提。只要停止了勞動(dòng)，不出幾個(gè)星期，整個(gè)社會(huì)就會(huì)滅亡。勞動(dòng)中產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系是全部社會(huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以社會(huì)歷史歸根結(jié)底是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。
      (3)在勞動(dòng)這個(gè)最初的也是最基本的社會(huì)實(shí)踐形式中，孕育著社會(huì)有機(jī)體未來(lái)發(fā)展的一切萌芽，整個(gè)社會(huì)豐富多彩的政治生活和精神生活，都是在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上和勞動(dòng)的過(guò)程中得到展開(kāi)的。
      11、多數(shù)人擁護(hù)的就是真理。錯(cuò)誤
      答：這是一種主觀(guān)真理論，辨正唯物主義認(rèn)為，真理是對(duì)客觀(guān)事物的正確反應(yīng)，真理具有客觀(guān)性，其一是說(shuō)：真理的內(nèi)容是客觀(guān)的，其二是說(shuō)：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀(guān)的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所謂多數(shù)人擁護(hù)，還是少數(shù)人擁護(hù)，都是把真理的標(biāo)準(zhǔn)，歸置于人的主觀(guān)判斷，并沒(méi)有什么本質(zhì)差別。
      12、國(guó)家本質(zhì)上是社會(huì)事務(wù)管理機(jī)構(gòu)。錯(cuò)誤 答：馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家的本質(zhì)是一個(gè)階級(jí)壓迫另外一個(gè)階級(jí)的暴力工具，管理社會(huì)事務(wù)，是國(guó)家的若干責(zé)任中的一種，也是為了階級(jí)統(tǒng)治而服務(wù)的。
      13、一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)意識(shí)也必然先進(jìn)。錯(cuò)誤
      答：社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不平衡性。一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，意味著社會(huì)存在的比較意，但并不能必然導(dǎo)致其社會(huì)意識(shí)也先進(jìn)。在歷史和現(xiàn)實(shí)中，無(wú)論是橫向比較，還是縱向?qū)φ?，都有許多明顯的例子。
      14、生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。正確
      社會(huì)實(shí)踐的形式是多種多樣的，其基本形式有生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐。其中，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋?l)生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)從動(dòng)物界分化出來(lái)的決定性的因素。(2)處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐，都是在生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。(3)生產(chǎn)實(shí)踐為處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)手段。(4)生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，從而也是人類(lèi)一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。
      15、任何真理都具有絕對(duì)性，因此任何真理都不會(huì)被推翻。對(duì)
      答：所謂真理，是表示主觀(guān)認(rèn)識(shí)與客觀(guān)實(shí)際相一致，任何真理性的認(rèn)識(shí)都必然包含著，與客觀(guān)實(shí)際相一直的內(nèi)容，這點(diǎn)是無(wú)條件的，是絕對(duì)的，也是不會(huì)被推翻的。隨著人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展，它將不斷的得到完善和修整。
      16、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，因而總是能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。錯(cuò)誤
      答：上層建筑，通過(guò)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，來(lái)體現(xiàn)其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，這種反作用的性質(zhì)，可能是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的，也可能是阻礙社會(huì)發(fā)展的，判斷的標(biāo)準(zhǔn)主要看，它服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系，是不是適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求。如果是適合的那么這種反作用，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極意義，反之則對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有消極影響。
      17、毛澤東思想就是毛澤東個(gè)人的思想。錯(cuò)誤
      答：(1)毛澤東思想是毛澤東同志個(gè)人的杰出貢獻(xiàn)和黨的集體智慧的相得益彰、交相輝映共同構(gòu)筑的理論大廈。(2)在馬克思主義中國(guó)化這一偉大工程的建設(shè)中，毛澤東的貢獻(xiàn)最大、創(chuàng)造最多、水平最高，因此，以他的名字來(lái)命名的中國(guó)化的馬克思主義是天經(jīng)地義的。毛澤東思想主要是毛澤東同志的思想，毛澤東的科學(xué)著作是它的集中概括。(3)毛澤東思想又不是毛澤東同志個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)它的形成和發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，黨的許多重要會(huì)議和文獻(xiàn)都豐富了毛澤東思想的理論寶庫(kù)。因此，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，而不是毛澤東同志個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)。
      18、中國(guó)農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命取得勝利。
      正確
      答：小生產(chǎn)的狹隘性，使他們不能成為中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，在近代以太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)為代表的農(nóng)民革命，最終都?xì)w于失敗。領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命只能是新興的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
      19、新民主主義革命的對(duì)象是反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和資本主義。錯(cuò)誤
      答：(1)新民主主義革命對(duì)象是反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。(2)新民主主義革命不是一般地反對(duì)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)，而只是反對(duì)資本主義中的官僚資本主義和資產(chǎn)階級(jí)中的官僚資產(chǎn)階級(jí)，因?yàn)樗鼈兪侵袊?guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。
      20、中國(guó)新民主主義革命屬于世界資產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。錯(cuò)誤
      答：(1)第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，任何殖民地半殖民地國(guó)家，只要是反對(duì)帝國(guó)主義的革命，它就不再屬于世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分，而是屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。(2)五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)革命，雖然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，但不是以建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家為目的的革命，而是新的由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以建立新民主主義的社會(huì)和各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的國(guó)家為目的的革命，并為社會(huì)主義的發(fā)展掃清道路。因此，五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。
      21、在中華民族民主革命中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。錯(cuò)誤
      答：無(wú)產(chǎn)階級(jí)雖然是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，但是要真正成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者，必須建立自己的先鋒隊(duì)組織——共產(chǎn)黨，并且用馬克思列寧主義的理論，來(lái)武裝本階級(jí)，才能夠成為合格的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。
      22、武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命惟一的斗爭(zhēng)形式。錯(cuò)誤
      答：(1)武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式。這是由半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)國(guó)情所決定的。(2)中國(guó)革命以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，這并不是說(shuō)可以排斥或放棄其他形式的斗爭(zhēng)。相反，毛澤東主張武裝斗爭(zhēng)要同工人的、農(nóng)民的、青年的、婦女的、一切人民的斗爭(zhēng)，同經(jīng)濟(jì)的、政治的、思想文化的斗爭(zhēng)等等，或者直接或者間接地配合起來(lái)。
      23、遵義會(huì)議集中解決了黨的政治路線(xiàn)問(wèn)題。錯(cuò)誤
      答：(1)1935年1月15日至17日，中國(guó)共產(chǎn)黨在遵義召開(kāi)中央政治局?jǐn)U大會(huì)議。會(huì)議集中解決了具有決定意義的軍事路線(xiàn)問(wèn)題和組織領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題，結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為代表的新的中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。(2)遵義會(huì)議在極端危急時(shí)刻挽救了黨和紅軍，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。(3)1935年12月，瓦窯堡會(huì)議才解決了黨的政治路線(xiàn)問(wèn)題。
      24、中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著我國(guó)已進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。錯(cuò)誤。
      (1)中華人民共和國(guó)成立后的頭三年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建立和鞏固人民民主專(zhuān)政的國(guó)家制度；繼續(xù)完成新民主主義革命的遺留任務(wù)，建立新民主主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度，迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，以便為大規(guī)模地有計(jì)劃地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)準(zhǔn)備條件，開(kāi)始了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期。(2)1953年中共中央提出了過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)，開(kāi)始對(duì)生產(chǎn)資料私有制實(shí)行社會(huì)主義改造。1956年底社會(huì)主義改造基本完成，確立了社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制的主體地位，社會(huì)主義制度在我國(guó)基本上建立起來(lái)，才實(shí)現(xiàn)了從新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。
      1956年12月，社會(huì)主義改造基本完成了，才標(biāo)志著我國(guó)已進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。
      25、新中國(guó)成立后頭三年的主要任務(wù)是對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造。錯(cuò)誤。(1)中華人民共和國(guó)成立后，民主革命遺留下的任務(wù)還是大量的，國(guó)民黨軍隊(duì)還占據(jù)著華南和西南地區(qū)，殘留大陸的土匪、特務(wù)以及各類(lèi)反革命分子活動(dòng)極為猖狂，新解放區(qū)尚未進(jìn)行土改。此外，生產(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，財(cái)政經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重困難，形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜。(2)人民共和國(guó)面臨的主要任務(wù)還不是在全國(guó)范圍內(nèi)大規(guī)模地進(jìn)行社會(huì)主義改造，而是完成民主革命遺留的任務(wù)，盡快地恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，在全國(guó)范圍內(nèi)建立和鞏固新民主主義的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。
      26、解放思想就是實(shí)事求是。正確
      解放思想和實(shí)事求是的辯證關(guān)系是：(1)解放思想、實(shí)事求是，就是一切從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。解放思想、實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，是我黨的思想路線(xiàn)。(2)解放思想是實(shí)事求是的前提。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須靠實(shí)事求是；要恢復(fù)實(shí)事求是的思想傳統(tǒng)就必須解放思想。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是。(3)解放思想的目的在于實(shí)事求是，解放思想是為了達(dá)到新的實(shí)事求是。如果解放思想離開(kāi)了實(shí)事求是的軌道。就有可能出現(xiàn)“左”的和右的錯(cuò)誤傾向。(4)解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。解放思想并不等于隨心所欲，必須同實(shí)事求是相聯(lián)系，不能割裂和對(duì)立起來(lái)。
      27、解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。正確
      鄧小平的理論是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，它的創(chuàng)立過(guò)程，首先是從恢復(fù)和發(fā)展黨的思想路線(xiàn)開(kāi)始，鄧小平首先支持和領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大考驗(yàn)，然后在十一屆三中全會(huì)上，恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，才有了后來(lái)的改革開(kāi)放，所以解放思想是鄧小平理論的歷史七點(diǎn)。
      同時(shí)鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在新的歷史條件下的發(fā)展，只有堅(jiān)持解放思想，理論聯(lián)系實(shí)際，才能打破舊的思想觀(guān)念的束縛，創(chuàng)立符合新的歷史階段的理論，解放思想是邏輯起點(diǎn)。
      28、社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。正確（1）大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個(gè)基本思想，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)這是由社會(huì)主義的本質(zhì)所決定的。只有在以公有制為主體的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，才能消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。(3)這是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要。
      29、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著在任何情況下都不必問(wèn)姓“資”姓“社”的問(wèn)題。錯(cuò)誤 1992年初鄧小平在視察南方的重要談話(huà)中，明確提出判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)就是：“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”，即“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
      這是針對(duì)改革開(kāi)放中，邁步開(kāi)步子，凡事都要去問(wèn)一下姓“資”還是姓“社”而提出來(lái)的，它要求大膽的試，勇于改革，勇于實(shí)踐，從而開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放的新局面。這并不意味著在任何情況下都不問(wèn)，改革開(kāi)放的前提，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路，因此在大的基本原則方面，鄧小平始終強(qiáng)調(diào)是社會(huì)主義。
      30、社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。錯(cuò)誤
      中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾之一。
      31、堅(jiān)持公有制主體是說(shuō)，在任何地方、任何產(chǎn)業(yè)中，公有制必須居主體地位。錯(cuò)誤
      (1)公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位體現(xiàn)在： ①公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。②國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。
      (2)堅(jiān)持公有制的主體地位是社會(huì)主義的一條根本原則，但這種主體地位是指在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中的地位而言的，是就全國(guó)范圍來(lái)說(shuō)的。有的地方、有的產(chǎn)業(yè)是可以有所差別的。比如，在不關(guān)系到國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的部門(mén)和領(lǐng)域，就可以多發(fā)展一些非公有制經(jīng)濟(jì)，在對(duì)外開(kāi)放領(lǐng)域，就可以多發(fā)展一些外資經(jīng)濟(jì)。
      32、公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。正確 所有制的實(shí)現(xiàn)形式是指經(jīng)濟(jì)關(guān)系借以實(shí)現(xiàn)的具體形式，主要是指生產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營(yíng)形式。
      公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化的理論依據(jù)：第一，公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的要求；第二，公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化是社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情的要求；第三，公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。
      33、我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心。正確。
      (1)經(jīng)濟(jì)效益是指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，勞動(dòng)消耗或勞動(dòng)占用與所取得的符合社會(huì)需要的勞動(dòng)成果的對(duì)比關(guān)系，即投入和產(chǎn)出的比率。提高經(jīng)濟(jì)效益就是要用一定量的投入，去取得更可能多的符合社會(huì)需要的產(chǎn)出。(2)我國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效益低下，這已成為經(jīng)濟(jì)生活中多種矛盾的癥結(jié)所在，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心。(3)提高經(jīng)濟(jì)效益可以緩解我國(guó)人口多、資源相對(duì)不足，資金嚴(yán)重缺乏的矛盾；能夠增加供給、緩解供需矛盾，更好地滿(mǎn)足社會(huì)的需要；能夠加速工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，縮小我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。
      34、先富不會(huì)帶來(lái)共同富裕。錯(cuò)誤
      應(yīng)正確理解“先富”和“共富”的關(guān)系。第一，共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)和根本原則。這是因?yàn)椋?①共同富裕體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)，社會(huì)主義與資本主義有許多本質(zhì)區(qū)別，但其中一個(gè)根本的區(qū)別，就是社會(huì)主義堅(jiān)持共同富裕，不搞兩極分化； ②共同富裕是生產(chǎn)力發(fā)展的要求和巨大動(dòng)力； ③共同富裕是促進(jìn)全國(guó)安定團(tuán)結(jié)、保持社會(huì)穩(wěn)定，不斷鞏固社會(huì)主義制度的重要條件。但是，共同富裕絕不等于也不可能是完全平均和同步富裕。要允許一部分人先富起來(lái)。第二，“先富”是實(shí)現(xiàn)“共富”的手段和途徑。一部分人先富起來(lái)，在帶動(dòng)人們走向共同富裕的過(guò)程中至少有這樣的作用： ①示范作用。一部分人先富起來(lái)，必然會(huì)產(chǎn)生極大的示范作用，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人向他們學(xué)習(xí)； ②幫助作用。先富者通過(guò)各種途徑和措施幫助后富者，走向共同富裕； ③帶動(dòng)作用。先富起來(lái)的人和地區(qū)可以為落后地區(qū)和還沒(méi)有走上致富道路的人們提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間、機(jī)會(huì)和手段。
      35、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義。錯(cuò)誤
      (1)計(jì)劃和市場(chǎng)不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。(2)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的必然選擇，其原因在于：第一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。第二，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)走向世界，參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的需要。第三，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。第四，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的具有生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制。
      36、特區(qū)姓“資”不姓“社”。(我國(guó)特區(qū)姓“資”而不姓“社”)錯(cuò)誤
      我國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的性質(zhì)和作用是：(1)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)是社會(huì)主義性質(zhì)的，它不是政治特區(qū)，也不是“一國(guó)兩制”的特別行政區(qū)。特區(qū)的“特”在于實(shí)行特殊的經(jīng)濟(jì)政策和特殊的經(jīng)濟(jì)管理體制上。(2)我國(guó)興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)取得的成績(jī)和發(fā)揮的作用，主要是：①使這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，建立起開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，初步形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。②很好地發(fā)揮了四個(gè)“窗口”的作用。經(jīng)濟(jì)特區(qū)已成為吸收外資和引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)的窗口，引進(jìn)和傳播先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的窗口，獲得知識(shí)和傳遞信息的窗口，使世界了解我國(guó)堅(jiān)決實(shí)行改革開(kāi)放等政策的窗口。③對(duì)內(nèi)地的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了重要的示范、輻射和帶動(dòng)作用。④經(jīng)濟(jì)特區(qū)進(jìn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的試驗(yàn)和探索，推動(dòng)了在全國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)程。總之，特區(qū)姓“社”不姓“資”。
      37、用和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題意味著放棄使用武力。錯(cuò)誤
      在解決臺(tái)灣問(wèn)題上，我們堅(jiān)持力爭(zhēng)和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。這是因?yàn)椋?1)堅(jiān)持按照“一國(guó)兩制”構(gòu)想實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中央政府為解決臺(tái)灣、香港、澳門(mén)問(wèn)題的既定方針。現(xiàn)在，香港和澳門(mén)已順利回歸祖國(guó)。在臺(tái)灣問(wèn)題上，能否按照“一國(guó)兩制”構(gòu)想實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，這并不完全取決于我們一方。(2)我們力求通過(guò)和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題，但也不能排除在某種情況下被迫使用武力。即使使用武力方式解決，臺(tái)灣的現(xiàn)狀也可以不變，還保持原有的制度和生活方式。(3)我們?cè)趫?jiān)持用和平方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使用武力，這絕不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的，而是針對(duì)外國(guó)勢(shì)力干涉中國(guó)統(tǒng)一和搞“臺(tái)灣獨(dú)立”圖謀的。(4)不承諾放棄使用武力，從根本上說(shuō)，是有利于促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一大業(yè)的。如果不以武力為后盾，和平統(tǒng)一祖國(guó)就可能成為泡影。
      38、“一國(guó)兩制”的前提是大陸實(shí)行社會(huì)主義制度。錯(cuò)誤
      (1)“一國(guó)兩制”中的“兩制”是大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，香港、澳門(mén)、和臺(tái)灣作為中華人民共和國(guó)的特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度。大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，這是主體，是香港、澳門(mén)、臺(tái)灣地區(qū)繼續(xù)實(shí)行資本主義制度的前提，但不是“一國(guó)兩制”的前提。(2)堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，首先要堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”的原則，世界上只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣、香港和澳門(mén)是中國(guó)不可分割的一部分，中央政府在北京。在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)，國(guó)家主權(quán)要統(tǒng)一于中華人民共和國(guó)。(3)堅(jiān)持一個(gè)國(guó)家即中華人民共和國(guó)是“一國(guó)兩制”構(gòu)想的核心、政治前提和根本保證。
      39、在臺(tái)灣問(wèn)題的解決上，我們從不承諾放棄使用武力。正確
      (1)在臺(tái)灣問(wèn)題的解決上，我們堅(jiān)持和平統(tǒng)一，但從不承諾放棄使用武力。(2)不承諾放棄使用武力，是一種戰(zhàn)略考慮。我們堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則，反對(duì)分裂，反對(duì)任何公開(kāi)的或隱蔽的“臺(tái)獨(dú)”，反對(duì)“兩個(gè)中國(guó)”、“一中一臺(tái)”，反對(duì)外國(guó)勢(shì)力干涉中國(guó)內(nèi)政。針對(duì)外國(guó)勢(shì)力干涉和“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力，不承諾放棄使用武力，是有助于和平統(tǒng)一的。(3)在臺(tái)灣問(wèn)題的解決上我們不承諾放棄使用武力，絕不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的。
      40、依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的一項(xiàng)根本政治制度。錯(cuò)誤
      一個(gè)國(guó)家的性質(zhì)、社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位是這個(gè)國(guó)家的國(guó)體;一個(gè)國(guó)家的政權(quán)組織形式是這個(gè)國(guó)家的政體。中國(guó)的國(guó)體是人民民主專(zhuān)政，與之相適應(yīng)的政體是人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度是中國(guó)的根本政治制度。
      依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。
      41、我國(guó)新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的性質(zhì)是社會(huì)主義的。正確
      (1)我黨在新民主主義革命時(shí)期，為奪取革命的勝利，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立了廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，為盡快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和祖國(guó)的統(tǒng)一，把新民主主義時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)發(fā)展為社會(huì)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。
      (2)新時(shí)期的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的基本內(nèi)容是：工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者，擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的聯(lián)盟。這里，社會(huì)主義與愛(ài)國(guó)主義在本質(zhì)上是一致的。
      (3)新時(shí)期的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是建立在社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上的，是社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。
      第二篇：2010年成人高考政治復(fù)習(xí)題（模版）
      1.1.1哲學(xué)基本問(wèn)題及內(nèi)容?
      答：在哲學(xué)研究的眾多問(wèn)題中，有一個(gè)重大的基本問(wèn)題，那就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：一是，精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰(shuí)先誰(shuí)后，誰(shuí)決定誰(shuí)，誰(shuí)是世界的本質(zhì)、本原。二是，精神和物質(zhì)之間有無(wú)同一性，人們能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在這個(gè)問(wèn)題上，哲學(xué)史上歷來(lái)存在著兩種根本對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)：一種是辯證法的觀(guān)點(diǎn)，他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過(guò)程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動(dòng)而不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著;另一種是形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，它用孤立的、靜止的、片面的觀(guān)點(diǎn)看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認(rèn)為世界是沒(méi)有矛盾的，是不會(huì)發(fā)展的，有變化也只是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，認(rèn)為這種變化純粹是外力推動(dòng)的結(jié)果。
      1.1.2近代哲學(xué)的兩大派別是什么?唯物主義和唯心主義。它們有哪些歷史形態(tài)?
      答：凡是承認(rèn)物質(zhì)第一性、精神第二性的，承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的，都屬于唯物主義哲學(xué)。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài)，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué)的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。相反，凡是認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性的，物質(zhì)由精神派生的，都屬于唯心主義哲學(xué)。唯心主義哲學(xué)還分為把世界歸結(jié)為主觀(guān)精神的主觀(guān)唯心主義和把世界歸結(jié)為客觀(guān)精神力量的客觀(guān)唯心主義兩種形態(tài)。
      1.13簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的根源(條件)?
      (1)社會(huì)歷史條件：19世紀(jì)40年代歐洲資本主義的發(fā)展
      (2)階級(jí)條件：19世紀(jì)中葉歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)是政治斗爭(zhēng)的迫切需要
      (3)自然科學(xué)條件：19世紀(jì)上半葉自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)(細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論)是自然科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。
      (4)理論來(lái)源：19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)中黑格爾的辨證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義
      (5)思想根源：對(duì)人類(lèi)思想史上的一切優(yōu)秀成果的創(chuàng)造性繼承，是人類(lèi)文明特別是歐洲近代文明合符邏輯的發(fā)展成就
      實(shí)踐基礎(chǔ)：馬克思、恩格斯堅(jiān)持不懈地進(jìn)行理論探索和革命實(shí)踐的結(jié)果
      1.1.4、馬克思主義哲學(xué)的基本特征?
      (從研究對(duì)象看)：馬克思主義哲學(xué)明確地規(guī)定自己的研究對(duì)象是整個(gè)世界(包括自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維)，它的任務(wù)是揭示自然、社會(huì)和思維的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律。(從內(nèi)容上看)：是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是一個(gè)完整嚴(yán)密的科學(xué)體系，它是唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，是唯物辨證的自然觀(guān)和社會(huì)歷史觀(guān)的高度統(tǒng)一。(從特征、特點(diǎn)上看)：是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。--實(shí)踐性是根本特征。4馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀(guān)理論。
      小結(jié)：1)馬克思主義哲學(xué)與以往一切哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，它是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。2)從研究對(duì)象上說(shuō)，它是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。3)從內(nèi)容上說(shuō)，它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的完整、嚴(yán)密的科學(xué)體系。4)從作用上來(lái)說(shuō)，它是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
      第二部分
      1.2.1簡(jiǎn)述物質(zhì)的哲學(xué)含義是什么?唯物主義與唯心主義的本質(zhì)區(qū)別是什么?
      (1)物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。"簡(jiǎn)而言之，物質(zhì)是不依賴(lài)于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。
      (2)列寧的物質(zhì)定義具有重要的理論意義：第一，它指出了物質(zhì)是不依賴(lài)于意識(shí)的客觀(guān)實(shí)在，堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，它指出了物質(zhì)能為人們的意識(shí)所反映，堅(jiān)持了唯物主義的可知論，同不可知論劃清了界限。第三，它提出了物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性，克服了舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)的局限性。第四，它把辯證唯物主義的物質(zhì)貫徹于社會(huì)歷史領(lǐng)域，堅(jiān)持人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界的一部分，同歷史唯心主義劃清了界限。
      (1)認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)，是唯物主義;認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，堅(jiān)持意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性、意識(shí)決定物質(zhì)的哲學(xué)，是唯心主義。
      (2)唯物主義在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中主要經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義(亦稱(chēng)機(jī)械唯物主義，其根本缺陷
      是：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性，不徹底性就是它在歷史觀(guān)上是唯心主義的)，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。
      1.2.2、說(shuō)明物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的相互關(guān)系?
      答：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的：第一，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，世界上沒(méi)有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，宇宙中的一切事物都以自己特定的形式在不斷地運(yùn)動(dòng)著，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。二，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)，世界上沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體。第三，離開(kāi)物質(zhì)講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主休，是唯心主義;離開(kāi)運(yùn)動(dòng)講物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學(xué)。
      1.2.3、意識(shí)是怎么產(chǎn)生的?本質(zhì)是什么?
      答：意識(shí)的起源：第一，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。第二，意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。意識(shí)的本質(zhì)：辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)本質(zhì)的看法，可以概括為兩個(gè)互相聯(lián)系的基本觀(guān)點(diǎn)，即從意識(shí)的基礎(chǔ)上講：意識(shí)是人腦的機(jī)能;從意識(shí)的內(nèi)容上講：意識(shí)是對(duì)客觀(guān)存在的主觀(guān)映象。意識(shí)是第二性的，是被物質(zhì)所決定的。
      1.2.4、怎么理解世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性?
      答：1)世界是統(tǒng)一的，由此引出兩個(gè)對(duì)立觀(guān)點(diǎn)：一元論和二元論。2)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，由此引出兩個(gè)對(duì)立觀(guān)點(diǎn)：唯心主義和唯物主義。3)世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣化的統(tǒng)一，是世界統(tǒng)一性的表現(xiàn)。
      世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理，具有重要的實(shí)踐意義。1)它告訴人們要從實(shí)際出發(fā)。2)它告訴我們要有統(tǒng)一觀(guān)念、全局思想。3)社會(huì)主義建設(shè)要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。
      10、唯物主義辯證法的基本觀(guān)點(diǎn)?
      答：實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一和基本的觀(guān)點(diǎn)。聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象過(guò)程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴(lài)、相互制約、相互影響、相互作用。發(fā)展從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，即由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng);從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝;從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。
      第三部分
      1.3.1什么是辨證法和形而上學(xué)?辯證法的歷史形態(tài)是什么?
      (1)辨證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，事物內(nèi)部矛盾推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展
      (2)辯證法有三種歷史形態(tài)：A古代樸素辯證法B近代唯心辨證法C現(xiàn)代唯物辯證法
      形而上學(xué)認(rèn)為世界是孤立、靜止不變的，世界是沒(méi)有矛盾的，不會(huì)發(fā)展的
      1.3.2發(fā)展的本質(zhì)?新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物?
      答：所謂發(fā)展是指事物的運(yùn)動(dòng)和過(guò)程。發(fā)展首先是一種運(yùn)動(dòng)：從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，既由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng);從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新;從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。發(fā)展不僅是運(yùn)動(dòng)，而且也是一個(gè)過(guò)程，即任何事物的發(fā)展都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。發(fā)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢(shì)和客觀(guān)規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。反之，舊事物就是在歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。
      新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物，因?yàn)槿c(diǎn)：第一，事物發(fā)展的辯證性質(zhì)決定新事物戰(zhàn)勝舊事物。新事物是在舊事物內(nèi)部孕育成熟，發(fā)展起來(lái)的。它是舊事物賴(lài)以存在的因素，又是促進(jìn)舊事物滅亡的因素。舊事物無(wú)法克服新事物，新事物在發(fā)展中必然否定舊事物。第二，新事物在本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越。新事物否定了舊事物中腐朽過(guò)時(shí)的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容，具有強(qiáng)大的生命力。第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的?
      1.3.3 矛盾問(wèn)題的精髓是什么?
      答：1.矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中無(wú)處不在，并貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終無(wú)時(shí)不有。矛盾的普遍性指同類(lèi)事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。矛盾的特殊性是指矛盾的差別和個(gè)性，(具體表現(xiàn)在：第一、不同事物的矛盾及發(fā)展階段的特殊性。第二、矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。第三、矛盾解決形式的特殊性。
      2.矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相對(duì)絕對(duì)的關(guān)系，共性只是包括個(gè)性中共同的、本質(zhì)的東西，個(gè)性總有許多自己獨(dú)有的特點(diǎn)，是共性包括不了的，個(gè)性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。
      1.3.4 為什么對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心?
      答：(1)唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)理論體系。在唯物辯證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律處于實(shí)質(zhì)和核心的地位。(2)在唯物辨證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律處于實(shí)質(zhì)和核心的地位，這是因?yàn)椋?/p>
      ① 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是事物內(nèi)部的矛盾;②
      對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線(xiàn)索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵;③ 矛盾分析法即對(duì)立統(tǒng)一分析法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法;④是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，使辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)和根本分歧。(3)強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的核心地位，不是要以它代替其他規(guī)律范疇，而是要全面而有重點(diǎn)、完整而又準(zhǔn)確地把握唯物辯證法的科學(xué)體系，把握唯物辯證法與形而上學(xué)的本分區(qū)別。
      1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，即事物的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化，及否定之否定過(guò)程產(chǎn)生的最根本的原因在于事物的內(nèi)部矛盾。3)矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。
      1.3.5 質(zhì)和量、質(zhì)變與量變的含義及相互關(guān)系?
      答：質(zhì)：是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)的根本特點(diǎn)是，特定的質(zhì)就是事物本身，質(zhì)和事物不可分割，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。量：是事物的規(guī)模，發(fā)展程度和速度以及它的構(gòu)成成分在窨上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性，量的根本特點(diǎn)是：量與事物的存在不是直接同一的，即在一定范圍內(nèi)量的變化并不影響某物之為某物。度：質(zhì)和量的統(tǒng)一叫度。度是事物保持自己質(zhì)的量的限度，幅度，范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限，也就是一定的質(zhì)所以能夠存在的量的限度(范圍)。量變和質(zhì)變的關(guān)系：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系，相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系的。一方面，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。另一方面，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，總的量變過(guò)程中包含著部分質(zhì)變，它又區(qū)分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情況。另一方面，在質(zhì)變過(guò)程中，具有量的擴(kuò)張，即新質(zhì)要素在數(shù)量上迅速擴(kuò)大，直至新質(zhì)完全代替舊質(zhì)。量變和質(zhì)變又相互轉(zhuǎn)化。在量變基礎(chǔ)上發(fā)生的質(zhì)變，體現(xiàn)和鞏固著量變的成果，并在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。如此量變、質(zhì)變，新的量變，質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化和交替，這就是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，即質(zhì)量互變規(guī)律。
      1.3.6什么叫肯定和否定?辨證否定觀(guān)的基本內(nèi)容是什么?
      達(dá)：肯定方面是指事物中維持其自身存在的方面，即肯定這一事物為其自身而不是其他事物的方面。否定方面是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使其轉(zhuǎn)化為其他事物的方面。
      辯證否定觀(guān)的基本內(nèi)容有以下三條：
      第一，辯證的否定是指事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果。這就是說(shuō)，任何事物的否定都是自己否定自己，并通過(guò)自我否定，實(shí)現(xiàn)自己的運(yùn)動(dòng)，自我發(fā)展。
      第二，辯證的否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)。辯證的否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是由舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。沒(méi)有新事物對(duì)舊事物的否定，自然界和人類(lèi)社會(huì)就不可能實(shí)現(xiàn)從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展。
      第三，辯證的否定又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。唯物辯證法認(rèn)為，新事物對(duì)舊事物的否定并不是簡(jiǎn)單的拋棄，而是“揚(yáng)棄”。所謂“揚(yáng)棄”包含著拋棄、保留、發(fā)揚(yáng)的意思，也就是既克服又保留，既批判又繼承，在克服舊事物消極因素的基礎(chǔ)上，保留某些有利于新事物發(fā)展的積極因素。這樣，新舊事物之間固然有質(zhì)的區(qū)別，但新事物是從舊事物內(nèi)部產(chǎn)生出來(lái)的，因而同舊事物存在著必然的聯(lián)系。
      第四部分
      1.4.1在認(rèn)識(shí)論上兩種根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)?簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系?
      答：(1)感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有直接性和具體性?xún)蓚€(gè)特點(diǎn)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有間接性和抽象性?xún)蓚€(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。
      (2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的積累。理性認(rèn)識(shí)就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí)，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。第二，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。-方面，感性認(rèn)識(shí)中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。
      1.4.2認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)是什么?
      1主體：通過(guò)實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)的反映過(guò)程就是認(rèn)識(shí)。
      2認(rèn)識(shí)的主體：主體是指能動(dòng)的通過(guò)實(shí)踐改造客體的人。
      3客體：進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域并與人的實(shí)踐發(fā)生密切聯(lián)系的客觀(guān)事件才是客體。
      1.4.3為什么理性認(rèn)識(shí)必須付諸于實(shí)踐?如何理解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用?
      (l)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。
      認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要;
      只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律;
      一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。
      (2)實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
      實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具;
      實(shí)踐還改造了人的主觀(guān)世界，緞煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。
      (3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
      實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，它是聯(lián)結(jié)主觀(guān)認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)對(duì)象的橋梁，因而能把認(rèn)識(shí)與對(duì)象相對(duì)照，判定認(rèn)識(shí)是否正確。
      (4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
      人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，有效地改造世界
      1.4.4 說(shuō)明真理與廖論之間的關(guān)系?
      答：真理謬論的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。真理和謬誤是對(duì)立的，所謂對(duì)立是指真理與謬誤之間的界限非常明確。真理是對(duì)客觀(guān)事物規(guī)律的正確反映，是主觀(guān)與客觀(guān)相符合：謬誤則是對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的歪曲反映，是主觀(guān)違背客觀(guān)。一方面是指真理與謬誤共處于人的認(rèn)識(shí)中，它們相互依存，各以對(duì)方為自己存在的前提，沒(méi)有真理就無(wú)所謂謬誤，沒(méi)有謬誤也無(wú)所謂真理;另一方面是指真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。任何真理都有自己適用的條件和范圍
      第五部分
      1.5.1文化的含義是什么?
      (1)文化在廣義上指人類(lèi)改造自然、社會(huì)關(guān)系和人自身等方面所進(jìn)行的各種活動(dòng)，以及這些活動(dòng)的積極的客體化成果，包括整個(gè)社會(huì)生活的物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的全部成就。其中，物質(zhì)領(lǐng)域中的成就稱(chēng)為物質(zhì)文化，精神領(lǐng)域中的成就稱(chēng)為精神文化。文化在狹義上專(zhuān)指精神文化。無(wú)論廣義或狹義的文化，其本質(zhì)都是人的精神的客體化具有 ①信息功能 ②教化功能 ③促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能，這也是文化最主要的功能。
      1.5.2說(shuō)明社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系?
      答：社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是人類(lèi)物質(zhì)生活要素與條件的總和，包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素三個(gè)基本的方面。其中，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)發(fā)展的決定性力量，是社會(huì)存在的核心和基本方面。地理環(huán)境是指人類(lèi)所處的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、山脈、河流、森林、礦藏、動(dòng)植物分布等。人口因素是指從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類(lèi)自身生產(chǎn)的人們的總和，包括人口的數(shù)量、構(gòu)成、分布、素質(zhì)等方面。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)的精神方面、精神過(guò)程，是人類(lèi)精神生活諸要素的總和，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等觀(guān)念體系和風(fēng)俗、習(xí)慣等社會(huì)心理。社會(huì)意識(shí)的核心是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，即觀(guān)念的上層建筑。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是歷史觀(guān)的基本問(wèn)題。唯物史觀(guān)認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。有什么樣的社會(huì)存在就決定有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化和發(fā)展，必然會(huì)引起社會(huì)意識(shí)或快或慢的發(fā)展。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映是能動(dòng)的，社會(huì)意識(shí)可以對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)或阻礙的作用。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)或滯后或超前于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)具有很強(qiáng)的歷史繼承性，在受到社會(huì)存在決定的同時(shí)還有自己的發(fā)展規(guī)律。社會(huì)意識(shí)能動(dòng)作用的大小，取決于它同社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切程度和反映社會(huì)存在的精確程度，以及群眾對(duì)它掌握的深廣程度。
      第六部分
      1.6.1簡(jiǎn)述社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
      (1)人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)由許多矛盾構(gòu)成的復(fù)雜矛盾體系，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)矛盾，構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾，成為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
      (2)這兩對(duì)矛盾的相互作用，推動(dòng)著矛盾的不斷解決和社會(huì)的不斷進(jìn)步。一方面，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾;另一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾又反作用于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，再者，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決，必須借助于新的上層建筑的力量，才能推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革和新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，從而使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾從根本上得到解決，使社會(huì)向前發(fā)展。
      (3)這兩對(duì)基本矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)從較低級(jí)向較高級(jí)的社會(huì)形態(tài)發(fā)展。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終動(dòng)因。生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平便引起生產(chǎn)關(guān)系的相應(yīng)變革;生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))變革的客觀(guān)要求，又導(dǎo)致上層建筑的變革;新的上層建筑的建立，保證了新的生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展，從而解放了生產(chǎn)力，推動(dòng)了生產(chǎn)力和社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
      (4)這兩對(duì)基本矛盾之間從基本適合到基本不適合，又在變革舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的基礎(chǔ)上達(dá)到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)向更高階段發(fā)展。人類(lèi)社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)的依次更替，就是社會(huì)基本矛盾辯證運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。
      1.6.2說(shuō)明生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本內(nèi)容?
      答：
      一、(1)生產(chǎn)力是人類(lèi)改造自然、征服自然獲取物質(zhì)生活資料的能力。包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象(2)生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)力的性質(zhì)具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一、生產(chǎn)力具有人的屬性。第二、生產(chǎn)力具有社會(huì)性。第三、生產(chǎn)力具有客觀(guān)性。第四、生產(chǎn)力具有歷史性。
      在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生或體現(xiàn)的人與人之間的關(guān)系叫生產(chǎn)關(guān)系。
      二、生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，表示人們之間的社會(huì)關(guān)系。
      內(nèi)容：生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容或結(jié)構(gòu)由生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品的分配關(guān)系等三個(gè)方面組成。(1)在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。
      三、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式;生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。
      生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展;生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。
      生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對(duì)穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)展。
      1.6.3 怎樣理解人民群眾創(chuàng)造歷史?
      答：人民群眾是指推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的大多數(shù)人。
      第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。又不斷積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)生產(chǎn)工具，為社會(huì)發(fā)展提供原動(dòng)力。
      第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。一方面，人民群眾為科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家們提供創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富的物質(zhì)條件和經(jīng)驗(yàn)材料，間接地參加社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造;另一方面，也直接創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富。
      第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。社會(huì)的發(fā)展是通過(guò)社會(huì)變革實(shí)現(xiàn)的，而社會(huì)變革的決定力量是人民群眾。同時(shí)，社會(huì)的改革、進(jìn)化，也是人民群眾推動(dòng)的
      第七部分
      1.7.1說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的表現(xiàn)?
      答：(1)五種基本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)(社會(huì)主義社會(huì)是第一階段)
      (2)三種社會(huì)形態(tài)，有兩個(gè)系列：一個(gè)系列以人的狀況劃分，人的依賴(lài)性社會(huì)物的依賴(lài)性社會(huì)，個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì);另一系列以經(jīng)濟(jì)狀況劃分，自然經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)
      (3)技術(shù)社會(huì)形態(tài)：石器時(shí)代即漁豬社會(huì);銅器、鐵器時(shí)代即農(nóng)業(yè)社會(huì);蒸汽電氣時(shí)代即工業(yè)社會(huì)，電子時(shí)代即信息社會(huì)
      1.7.2什么叫人性?人的本質(zhì)屬性是什么?
      答：歷史唯物主義認(rèn)為，人性一般可分為人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性三個(gè)方面，人性是人的三種屬性的辯證統(tǒng)一。人的社會(huì)屬性是人性中的本質(zhì)屬性。
      1.7.3 共產(chǎn)主義的含義是什么?
      答：共產(chǎn)主義包含三方面含義：一是科學(xué)的思想體系;二是指最理想的最合理的社會(huì)制度;三是指運(yùn)動(dòng)，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大實(shí)踐。一個(gè)馬克思主義者，應(yīng)該用共產(chǎn)主義理論武裝自己，樹(shù)立共產(chǎn)主義的偉大理想，投身于共產(chǎn)主義的偉大實(shí)踐。
      第八部分
      2.1.1MZD思想萌芽、形成、成熟和發(fā)展的歷史時(shí)期和標(biāo)志是什么?
      答：黨的創(chuàng)立和國(guó)民革命時(shí)期：MZD思想萌芽，標(biāo)志：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》是中國(guó)著眼于對(duì)中國(guó)社會(huì)實(shí)際的調(diào)查和革命規(guī)律的探索，初步提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想。土地革命前期：
      MZD思想形成，標(biāo)志：關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論。土地革命后期到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：MZD思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開(kāi)而達(dá)到成熟，1945年黨的“七大”，MZD思想被確定為中國(guó)GCD的指導(dǎo)思想。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和建國(guó)后，MZD繼續(xù)得到發(fā)展，這里，既有對(duì)已經(jīng)形成的新民主主義理論的豐富和完善，更有在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
      2.1.2 MZD思想的科學(xué)含義是什么?怎么正確理解MZD思想?
      答：馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物
      ——MZD思想。MZD思想是馬克思列寧主義在中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)GCD集體智慧的結(jié)晶。MZD思想是完整的科學(xué)體系，它在六個(gè)方面，即(1)關(guān)于新民主主義革命(2)關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)(3)關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國(guó)防建設(shè)(4)關(guān)于政策和策略(5)關(guān)于思想政治工作和文化工作(6)關(guān)于黨的建設(shè)，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。
      第三篇：2016年成人高考專(zhuān)升本政治復(fù)習(xí)題整理
      成人高考政治復(fù)習(xí)題 一．概念
      1.哲學(xué)：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀(guān)；是人們對(duì)于整個(gè)世界（包括自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維）的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)；是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。
      2.世界觀(guān)：是人們對(duì)于整個(gè)世界（包括自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維）的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。3.方法論：是人們關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)理論。4.物質(zhì)：物質(zhì)是不依賴(lài)于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀(guān)存在。
      5.意識(shí)：它是人腦的機(jī)能，是客觀(guān)存在的反映。6.運(yùn)動(dòng)：運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志宇宙間一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程的變化的哲學(xué)范疇，它是物質(zhì)固有的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。
      7規(guī)律：規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀(guān)事物本身所固有的，又稱(chēng)客觀(guān)規(guī)律。客觀(guān)性是其根本特點(diǎn)。8.聯(lián)系，聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間的相互依賴(lài)、相互制約、相互影響、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。
      （1）聯(lián)系具有客觀(guān)性。（2）聯(lián)系具有普遍性。普遍性有三層含義：任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的；任何事物都是同其他事物處在一定的相互聯(lián)系中而存在的；整個(gè)世界是相互聯(lián)系構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
      （3）聯(lián)系具有多樣性。事物是復(fù)雜多樣的，因而事物的聯(lián)系方式也是多種多樣的。9.發(fā)展
      發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的滅亡，新事物的產(chǎn)生。發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)根本觀(guān)點(diǎn)，是唯物辯證法的總特征之一。10.矛盾 所謂矛盾就是指事物之間和事物內(nèi)部各要素之間既相對(duì)立又相統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。
      11.量變和質(zhì)變含義及區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)
      量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形式或兩種狀態(tài)。量變即事物量的變化，是事物在原有的質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)發(fā)生的不顯著的變化，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。質(zhì)變是對(duì)原有度的突破，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性的中斷。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。12.肯定和否定 肯定方面是事物中維持事物存在的方面，否定方面則是事物中促使事物滅亡的方面。13.實(shí)踐
      實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有三個(gè)基本特點(diǎn)：（1）客觀(guān)物質(zhì)性。實(shí)踐是客觀(guān)的感性物質(zhì)活動(dòng)。（2）自覺(jué)能動(dòng)性。實(shí)踐是人類(lèi)有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。（3）社會(huì)性和歷史性。
      實(shí)踐具有三種基本形式：（1）生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的最基本的實(shí)踐活動(dòng)。它是人類(lèi)生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐。社會(huì)交往實(shí)踐，是為了配合生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng)。（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的專(zhuān)門(mén)為了認(rèn)識(shí)世界而進(jìn)行的一種探索自然和社會(huì)規(guī)律的的實(shí)踐活動(dòng)。14.認(rèn)識(shí)
      認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。
      15.認(rèn)識(shí)的主體和客體 認(rèn)識(shí)的主體和客體是認(rèn)識(shí)論中的一對(duì)基本范疇。認(rèn)識(shí)活動(dòng)是由認(rèn)識(shí)主體和客體兩個(gè)基本要素相互聯(lián)系而發(fā)生與發(fā)展起來(lái)的。認(rèn)識(shí)的主體是人，是處于一定社會(huì)條件和社會(huì)關(guān)系之中，從事一定實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。認(rèn)識(shí)客體是進(jìn)入人的實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域并與主體相聯(lián)系的客觀(guān)存在，即主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。16.感性認(rèn)識(shí)
      感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的初級(jí)階段，是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)事物的現(xiàn)象、各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。其特點(diǎn)是直接性和形象性，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。
      17.理性認(rèn)識(shí)
      理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段，是人們通過(guò)抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。其特點(diǎn)是間接性和抽象性，包括概念、判斷和推理三種形式。18.社會(huì)存在 社會(huì)存在，是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)存在與發(fā)展中各種物質(zhì)要素、物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)關(guān)系的總和。19.社會(huì)意識(shí)
      社會(huì)意識(shí)，是指社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在與發(fā)展中各種意識(shí)要素、精神活動(dòng)和思想關(guān)系的總和。20.生產(chǎn)力 所謂生產(chǎn)力是指人們改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的實(shí)際能力，體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與自然的物質(zhì)關(guān)系。生產(chǎn)力是一個(gè)
      復(fù)雜的系統(tǒng)，主要由實(shí)體性要素和非實(shí)體性要素構(gòu)成。
      生產(chǎn)力的實(shí)體性要素指勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象等三個(gè)物質(zhì)要素。（勞動(dòng)者是指具有勞動(dòng)能力并實(shí)際參與勞動(dòng)的人。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中唯一能動(dòng)的“人”的
      要素，因而是生產(chǎn)力中的主導(dǎo)性、能動(dòng)性要素，也是生產(chǎn)力的代表者。勞動(dòng)對(duì)象是被勞動(dòng)者的勞動(dòng)所改造的那部分自然界。勞動(dòng)對(duì)象的實(shí)際狀況是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀(guān)標(biāo)志之一。勞動(dòng)資料是將勞動(dòng)者的勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)對(duì)象上去的中介環(huán)節(jié)。勞動(dòng)資料是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，主要包括工具系統(tǒng)、能源系統(tǒng)、運(yùn)輸系統(tǒng)、倉(cāng)儲(chǔ)系統(tǒng)等。工具系統(tǒng)是最主要的、具有決定性的因素，也是生產(chǎn)力發(fā)展水平最重要的客觀(guān)標(biāo)志。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象同屬生產(chǎn)力中“物”的要素，所以又統(tǒng)稱(chēng)生產(chǎn)資料。）生產(chǎn)力的非實(shí)體性要素指科學(xué)、技術(shù)、教育、管理等非物質(zhì)要素。（當(dāng)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力中最主要的最活躍的要素，也被稱(chēng)為“第一生產(chǎn)力”。教育是一個(gè)重要的中介環(huán)節(jié)，管理是對(duì)生產(chǎn)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)和控制?？梢?xún)?yōu)化生產(chǎn)力資源的合理配置，使生產(chǎn)力資源的有效利用水平得到提高。）21.生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與人的物質(zhì)關(guān)系。
      生產(chǎn)關(guān)系主要包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位關(guān)系、勞動(dòng)產(chǎn)品的分配關(guān)系等三個(gè)方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。其中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系具有決定的意義。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系首先決定著人們?cè)谏a(chǎn)中的地位關(guān)系，進(jìn)而與地位關(guān)系一起決定著產(chǎn)品的分配關(guān)系，是生產(chǎn)關(guān)系最基本的方面。22.國(guó)家。國(guó)家本質(zhì)上是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的暴力工具。從社會(huì)現(xiàn)象看國(guó)家是社會(huì)公共事務(wù)管理的機(jī)構(gòu)。
      23．社會(huì)基本矛盾 在諸多的社會(huì)矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)矛盾，被稱(chēng)為社會(huì)基本矛盾，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
      24.階級(jí)斗爭(zhēng)（P108）階級(jí)斗爭(zhēng)是指在階級(jí)社會(huì)中經(jīng)濟(jì)利益根本對(duì)立的階級(jí)之間為爭(zhēng)取本階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益而展開(kāi)的對(duì)抗與斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接表現(xiàn)。階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)的推動(dòng)作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）在社會(huì)發(fā)展的量變階段，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)化。（2）在社會(huì)發(fā)展的質(zhì)變階段，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)的飛躍。
      25.社會(huì)革命（P108）社會(huì)革命是指在社會(huì)發(fā)展的質(zhì)變階段，被壓迫的革命階級(jí)推翻反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)，以新的社會(huì)形態(tài)取代舊的社會(huì)形態(tài)的階級(jí)斗爭(zhēng)。26.社會(huì)改革（P109）社會(huì)改革是指在方法論 1.唯物主義與唯心主義的根本
      區(qū)別是什么？（1）唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)。（2）唯物主義經(jīng)歷三種意識(shí)形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義（也稱(chēng)機(jī)械唯物主義）、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。（3）唯心主義有兩種基本形式：主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義。主觀(guān)唯基礎(chǔ)、科學(xué)前提和理論來(lái)源。
      （1）19世紀(jì)40年代，歐洲資本主義的發(fā)展和社會(huì)矛盾的激化是馬哲產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件；（2）19世紀(jì)30年代至40年代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展，需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，是馬哲產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)；
      （3）19世紀(jì)上半葉，細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和生物進(jìn)化論三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)是馬哲產(chǎn)生的自然科學(xué)前提；（4）19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展的量變階段，統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善當(dāng)前的社會(huì)制度，在社會(huì)各領(lǐng)域開(kāi)展的改造和調(diào)整。
      改革與革命主要區(qū)別是：第一，性質(zhì)不同。改革是社會(huì)的量變，革命是社會(huì)的質(zhì)變。第二范圍不同。改革可以廣泛開(kāi)展于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，革命集中開(kāi)展于社會(huì)政治領(lǐng)域。第三，主體不同。改革是統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的，革命是被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的。第四，目的不同。改革是為了維護(hù)和完善當(dāng)前的社會(huì)制度，革命是為了徹底推翻當(dāng)前的社會(huì)制度。改革與革命有一點(diǎn)相同，都是通過(guò)解放生產(chǎn)力而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。27.人們?nèi)罕?/p>
      人民群眾是指推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和。28.歷史人物 歷史人物是指在社會(huì)發(fā)
      展進(jìn)程中起過(guò)重大作用的特殊人物。既有對(duì)歷史進(jìn)步起過(guò)重要推動(dòng)作用的歷史人物，也有對(duì)歷史進(jìn)步起過(guò)重要阻礙作用的歷史人物。29.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
      經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的那一種生產(chǎn)關(guān)系的總和，體現(xiàn)著社會(huì)中人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。30.上層建筑
      上層建筑是對(duì)建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度與設(shè)施和與之相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的總稱(chēng)，體現(xiàn)著社會(huì)中人與人的政治關(guān)系和思想關(guān)系。上層建筑由兩部分組成,一部分是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度與設(shè)施,體現(xiàn)的是人們的政治關(guān)系,稱(chēng)為政治上層建筑,另一部分是反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)的思想觀(guān)念體系,體現(xiàn)的是人們的思想關(guān)系,稱(chēng)為思想上層建筑或社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
      第一部分 馬克思主義 哲學(xué)原理 一．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和心主義把人的主觀(guān)精神（感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)）說(shuō)成世界本原；客觀(guān)唯心主義把某種客觀(guān)精神（理念、絕對(duì)精神、天理等）說(shuō)成世界本原。主張上帝或神創(chuàng)造一切、主宰一切的神學(xué)唯心主義也是一種客觀(guān)唯心主義。2.辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別？（普遍聯(lián)系、發(fā)展變化、全面、矛盾普遍存在、根本分歧）唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種對(duì)立的發(fā)展。他們的對(duì)立主要表現(xiàn)在：（1）唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用孤立的觀(guān)點(diǎn)看世界；（2）唯物辯證法用發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用靜止的觀(guān)點(diǎn)看世界；（3）唯物辯證法用全面的觀(guān)點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用片面的觀(guān)點(diǎn)看世界；（4）唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，形而上學(xué)則否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推進(jìn)。（5）唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧和斗爭(zhēng)在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。3.哲學(xué)基本問(wèn)題的含義及其內(nèi)容（和意義）？（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題的含義是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。內(nèi)容包括兩個(gè)方面：第一方面物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，也就是世界本原是什么的問(wèn)題；第二方面是思維和存在的同一性問(wèn)題，也就是思維能否認(rèn)識(shí)存在，現(xiàn)實(shí)世界是否可知的問(wèn)題。（2）哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的理論意義。如何回答物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)注。（3）哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的實(shí)踐意義。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題應(yīng)用到實(shí)際生活中就是主觀(guān)和客觀(guān)的關(guān)系問(wèn)題。4.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的根源或歷史必然性。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生有多方面必然性，主要的是社會(huì)歷史條件、階級(jí) 特別是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義成為馬哲產(chǎn)生的直接理論來(lái)源。5.馬克思主義哲學(xué)的基本特征？（3點(diǎn)）科學(xué)、體系、哲學(xué)
      （1）馬哲是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)；（2）馬哲是辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備理論體系；（3）馬哲是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。6.為什么說(shuō)馬哲是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論？（研究對(duì)象、內(nèi)容、階級(jí)屬性和社會(huì)作用）（1）哲學(xué)研究對(duì)象的變革。馬哲以自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律作為研究對(duì)象，改變了舊哲學(xué)凌駕于所有科學(xué)之上，把哲學(xué)視為“科學(xué)之科學(xué)”的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。（2）哲學(xué)內(nèi)容上的變革。
      馬哲以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法相分離的狀態(tài)。馬哲以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀(guān)和歷史觀(guān)的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)哲學(xué)體系。（3）哲學(xué)的階級(jí)屬性和社會(huì)作用上的變革。馬哲是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀(guān)和方法論的科學(xué)理論體 系；馬哲是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了不同于舊哲學(xué)脫離實(shí)踐的根本特征；實(shí)現(xiàn)了科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和革命的改造世界的統(tǒng)一。二．物質(zhì)和意識(shí)
      1.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？（2點(diǎn)）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。（1）世界上沒(méi)有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。（2）世界上沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。2.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系？（2點(diǎn)）（1）靜止是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，主要指兩種情況：一是特定事物之間沒(méi)有發(fā)生空間位移，二是事物尚未發(fā)生質(zhì)變。（2）運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。其一絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證的統(tǒng)一，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)兩方面的屬性。其二運(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。其三，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的。靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。3.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系？★（3點(diǎn)）（1）物質(zhì)決定意識(shí)。主要表現(xiàn)在①?gòu)钠鹪瓷峡?，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。②從本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀(guān)存在的主觀(guān)映像。③從作用上看，意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮必須依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件。（2）意識(shí)能動(dòng)的反作用于物質(zhì)。表現(xiàn)在能動(dòng)的反映世界，能動(dòng)的改造世界。（3）物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反作用是辯證統(tǒng)一的。
      4.主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規(guī)律性的關(guān)系？（1）主觀(guān)能動(dòng)性是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用?？陀^(guān)規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移。（2）主觀(guān)能動(dòng)性和客觀(guān)規(guī)律性之間的關(guān)系：遵循客觀(guān)規(guī)律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提，充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀(guān)規(guī)律的必要條件。
      5.論述題：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是辯證唯物主義一元論的根本要求。（四個(gè)原理一個(gè)實(shí)際）（1）從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是之所以是辯證唯物主義一元論的根本要求，主要是因?yàn)樗w現(xiàn)了辯證唯物主義的四個(gè)原理①?gòu)膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就要按照客觀(guān)事物的本來(lái)面貌去認(rèn)識(shí)事物，這就是堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的辨證唯物主義一元論的原理。②從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就要按照事物不斷變化發(fā)展的實(shí)際去認(rèn)識(shí)事物，這就是堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式的原理。③從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們做任何事情都要考慮時(shí)空條件，這就是堅(jiān)持時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式原理。④從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，揭示客觀(guān)事物固有的規(guī)律性，按客觀(guān)規(guī)律辦事，這就是堅(jiān)持物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有客觀(guān)規(guī)律的原理。（2）我國(guó)當(dāng)前的最大實(shí)際就是我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。三．事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律。（唯物辯證法兩大特征就是聯(lián)系和發(fā)展）1.運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理，闡明我國(guó)堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義。3點(diǎn)（1）矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在；矛盾的特殊性是指每一事物、每一過(guò)程的
      矛盾及其各方面都有特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一，既相互聯(lián)結(jié)又相互區(qū)別，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合這一基本原則的理論基礎(chǔ)。（3）走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一方面，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度和基本原則，另一方面我們又必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，注意中國(guó)的特點(diǎn)。2.運(yùn)用主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理，闡明我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面發(fā)展的重要意義。3點(diǎn)主次矛盾、社初主要矛盾、其他矛盾（1）在事物發(fā)展過(guò)程存在的許多矛盾中，居于支配地位、起著決定作用的矛盾，就是主要矛盾；處于服從地位的矛盾就是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互影響，相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。為了解決這一主要矛盾，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。（3）我們?cè)趫?jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，還要注意解決好其他社會(huì)矛盾，抓好政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面的建設(shè)工作，堅(jiān)持以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
      3.闡明量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。2點(diǎn)（1）量變和質(zhì)變是辯證的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的結(jié)果。（2）量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。①把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)也是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。在我們這樣一個(gè)人口多底子薄，經(jīng)濟(jì)文化比較落后，處于社會(huì)主義初級(jí)階段的大國(guó)搞建設(shè)，不能急于求成。必須實(shí)干苦干，穩(wěn)步前進(jìn)，在物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富等方面進(jìn)行長(zhǎng)期量的積累。②當(dāng)事物經(jīng)過(guò)量變的準(zhǔn)備面臨質(zhì)變的飛躍時(shí)，要抓住機(jī)遇，推動(dòng)事物走向新的階段、躍上新的臺(tái)階。4.試論辯證否定觀(guān)和形而上學(xué)否定觀(guān)的區(qū)別，并說(shuō)明如何正確看待我國(guó)的傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化。4點(diǎn)
      （1）辯證的否定觀(guān)認(rèn)為，否定是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定，而不是外力作用的結(jié)果。形而上學(xué)否定觀(guān)認(rèn)為，否定不是事物的自我否定，而是外力強(qiáng)加于事物的。
      （2）辯證的否定觀(guān)認(rèn)為，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；形而上學(xué)否定觀(guān)認(rèn)為，否定是對(duì)舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。
      （3）辯證的否定是揚(yáng)棄，是既克服又保留。形而上學(xué)否定觀(guān)認(rèn)為，否定是絕對(duì)的否定，是否定一切，全盤(pán)拋棄。（4）堅(jiān)持辯證的否定觀(guān)，反對(duì)形而上學(xué)的否定觀(guān)，具有重要意義。對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)要批判和剔除糟粕,吸取精華，做到古為今用。對(duì)待外國(guó)文化要有分析有選擇有批判的借鑒和吸收。5.唯物辯證法的基本范疇5點(diǎn)（1）現(xiàn)象與本質(zhì)。
      現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系。本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系?，F(xiàn)象有真象和假象的區(qū)別，真象 是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象則是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象不同于錯(cuò)覺(jué)，錯(cuò)覺(jué)是認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，屬于主觀(guān)范疇；假象也是客觀(guān)事物本質(zhì)的表現(xiàn)，是客觀(guān)存在的。當(dāng)然，假象容易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。
      現(xiàn)象與本質(zhì)是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。現(xiàn)象顯露于事物的外部，本質(zhì)深藏于事物的內(nèi)部。現(xiàn)象多變，本質(zhì)穩(wěn)定。現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動(dòng)，本質(zhì)比現(xiàn)象普遍、深刻?，F(xiàn)象是具體的、多種多樣的，本質(zhì)則是同類(lèi)現(xiàn)象中一般的共同的東西。二者的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：一方面現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，另一方面，本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象。（2）形式與內(nèi)容。形式與內(nèi)容是揭示事物內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的一對(duì)范疇。內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和，形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。形式有外在形式和內(nèi)在形式，這里的形式是指內(nèi)在形式。形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系有形式與內(nèi)容的對(duì)立統(tǒng)一；相互作用；矛盾運(yùn)動(dòng)。（3）原因與結(jié)果。
      原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由一定現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。原因與結(jié)果之間有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：①原因與結(jié)果具有時(shí)間的順序性或前后相繼性。即原因在先，結(jié)果在后。②原因與結(jié)果之間存在著引起和被引起的必然聯(lián)系。只有和時(shí)間的順序性相聯(lián)系的由一種現(xiàn)象引起另一種現(xiàn)象的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，才是因果聯(lián)系。
      原因和結(jié)果的對(duì)立統(tǒng)一。是指二者在一定范圍內(nèi)的區(qū)別是確定的，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，不能顛倒。原因和結(jié)果的統(tǒng)一是指
      他們之間相互依存相互轉(zhuǎn)化。二者的相互轉(zhuǎn)化有兩種結(jié)果：一是在事物無(wú)限發(fā)展的鏈條上，同一種現(xiàn)象在一種關(guān)系上是原因，在另一種關(guān)系上則是結(jié)果；另一種情況是二者相互作用，互為因果。（4）必然性與偶然性。（5）可能性與現(xiàn)實(shí)性 四．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)
      1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本特征。3點(diǎn)（1）首先是反映論。（2）其次是實(shí)踐論。（3）馬克思主義的認(rèn)識(shí)論把辯證法貫穿于反映論。
      2.簡(jiǎn)述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。一句話(huà)加4點(diǎn)，來(lái)源、動(dòng)力、唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的。
      在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的相互關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起著決定作用。（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展不斷創(chuàng)造出新的認(rèn)識(shí)手段和認(rèn)識(shí)工具，實(shí)踐鍛煉和提高了人們的認(rèn)識(shí)能力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。
      3.試述馬克思主義認(rèn)識(shí)論和中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線(xiàn)的關(guān)系?！铩?點(diǎn)（1）馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的過(guò)程，是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，無(wú)限曲折上升的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線(xiàn)是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。（2）馬克思主義認(rèn)識(shí)論和黨的群眾路線(xiàn)的關(guān)系是：前者是后者的理論基礎(chǔ)，后者是前者在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用。①“一切為了群眾，一切依靠群眾”體現(xiàn)了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體都是人民群眾的觀(guān)點(diǎn)。②“從群眾中來(lái)”表明了人民群眾的實(shí)踐是正確思想的來(lái)源，是黨制定路線(xiàn)、方針、政策的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)；其實(shí)質(zhì)就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)的上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。③“到群眾中去”，就是宣傳解釋黨的路線(xiàn)、方針、政策，教育、發(fā)
      動(dòng)群眾貫徹執(zhí)行，并完善和發(fā)展黨的路線(xiàn)、方針、政策的過(guò)程；其實(shí)質(zhì)就是理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界的過(guò)程，是完善和發(fā)展理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。④堅(jiān)持不斷的“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的過(guò)程，也就是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的過(guò)程，是認(rèn)識(shí)無(wú)限曲折上升的發(fā)展的過(guò)程。4.試述馬克思主義認(rèn)識(shí)論是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的理論基礎(chǔ)。
      馬克思主義認(rèn)識(shí)論是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性的理論，是辯證唯物主義反映論。中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線(xiàn)是“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線(xiàn)的理論基礎(chǔ)。
      五、社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu) 1.唯心史觀(guān)的根本缺陷是什么？ 唯心史觀(guān)亦稱(chēng)歷史唯心主義，指主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的社會(huì)歷史觀(guān)。列寧指出，唯心史觀(guān)存在兩個(gè)根本缺陷，第一，不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；第二，不懂得人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。（就是夸大英雄人物的作用）2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系?！锔拍?，表現(xiàn)3點(diǎn)，意識(shí)反作用5點(diǎn)，（1）社會(huì)存在，是指社 4
      會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)存在與發(fā)展中各種物質(zhì)要素、物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)關(guān)系的總和。社會(huì)意識(shí)，是指社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在與發(fā)展中各種意識(shí)要素、精神活動(dòng)和思想關(guān)系的總和。（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)依賴(lài)社會(huì)存在。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生和內(nèi)容。第二社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和變化。第三，社會(huì)存在的階級(jí)性決定社會(huì)意識(shí)的階級(jí)性。（3）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性及其對(duì)社會(huì)存在的反作用主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平具有不完全平衡性。第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。第三，每一種形式的社會(huì)意識(shí)具有自己縱向的歷史繼承性。第四，不同形式的社會(huì)意識(shí)之間具有橫向的相互作用、相互影響。第五，社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作
      用。3．論述生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性力量的基本原理及其對(duì)我國(guó)正確認(rèn)識(shí)和處理環(huán)境問(wèn)題和人口問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)意義?！铩锔拍罴?點(diǎn)（1）生產(chǎn)方式是指人類(lèi)改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的方式，它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是一定的生產(chǎn)力與一定的生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。（2）唯物史觀(guān)認(rèn)為，在影響社會(huì)歷史發(fā)展的各種要素中，起著最終的決定性作用的是生產(chǎn)方式。表現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的產(chǎn)生。第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的存在。第三，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)。第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的變化。第五，生產(chǎn)方式?jīng)Q定地理環(huán)境和人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展影響作用的性質(zhì)、方式和大小。（3）唯物史觀(guān)關(guān)于物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量的基本原則對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)與處理我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的環(huán)境問(wèn)題和人口問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。一方面，地理環(huán)境和人口因素作為前提、基礎(chǔ)和必要因素，對(duì)社會(huì)存在與發(fā)展起著重要的影響和制約作用。另一方面，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量，環(huán)境問(wèn)題和人口問(wèn)題只有在發(fā)展中才能得到解決?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)的第一要義是發(fā)展，是要科學(xué)的發(fā)展，即全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，而不是不發(fā)展，甚至敵視發(fā)展。
      六、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程
      1.社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。2點(diǎn) 社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中具有巨大推動(dòng)作用，是歷史發(fā)展的火車(chē)頭。主要體現(xiàn)在： 第一，社會(huì)革命是代表社會(huì)發(fā)展方向的先進(jìn)階級(jí)主動(dòng)行動(dòng)起來(lái)，通過(guò)打碎阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊的社會(huì)制度，徹底解放生產(chǎn)力。第二，社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展中真正的質(zhì)變和飛躍性發(fā)展。
      2.社會(huì)改革在社會(huì)發(fā)展中的作用。推動(dòng)作用加2點(diǎn)
      改革總體上來(lái)說(shuō)對(duì)社會(huì)發(fā)展是起推動(dòng)作用的，是社會(huì)發(fā)展不可缺少的重要?jiǎng)恿?。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
      第一，改革作為社會(huì)發(fā)展中的量變，是對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的響應(yīng)和解放。第二，改革作為社會(huì)發(fā)展中的量變，是社會(huì)發(fā)展的必要形勢(shì)。
      3.階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用。第一，社會(huì)發(fā)展量變階段，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)化。
      第二，社會(huì)發(fā)展質(zhì)變階段，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)飛躍。
      4.社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用：它是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。在社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)中，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。其他社會(huì)矛盾都是這兩對(duì)矛盾某個(gè)方面及某種形式的展開(kāi)，是在這兩對(duì)矛盾的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展、解決并對(duì)社會(huì)發(fā)展起到推動(dòng)作用。
      論體系概論
      一、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果。
      1.馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵。129-130 馬克思主義主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵可歸納為三個(gè)方面： 第一，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。第二，馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)提升為理論。生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)主要內(nèi)容包括，科學(xué)發(fā)展觀(guān)，第一要義是發(fā)展，根本任務(wù)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，發(fā)展是硬道理。科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心是以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。科學(xué)發(fā)展觀(guān)的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓都是實(shí)事求是。
      4.馬克思主義中國(guó)化的重要意義。一定的生產(chǎn)方式是一定的生產(chǎn)力與一定的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著這種既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾，并表現(xiàn)為從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展，而生產(chǎn)方式的發(fā)展又推動(dòng)著整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。
      一定的社會(huì)形態(tài)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與一定的上層建筑構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展。這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律貫穿人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律之一。5.科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用：它是第一生產(chǎn)力。3點(diǎn) 第一，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中，成為現(xiàn)代生產(chǎn)力最重要的組成部分。第二，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力中最活躍最先進(jìn)的因素，成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展最重要的發(fā)動(dòng) 機(jī)和杠桿。第三，科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用。
      6.人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用：一句話(huà)加3點(diǎn)
      歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的真正主人和創(chuàng)造者，在歷史發(fā)展中起決定作用。第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。第三，人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。
      第二部分 毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理 第三，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。2.馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。（P130—131）2點(diǎn)，四個(gè)進(jìn)程（1）馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。（2）馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了鄧小平理論；以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了三個(gè)代表重要思想；以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，提出了科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰(zhàn)略思想，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。3.馬克思主義中國(guó)化理論成果的主要內(nèi)容及其精髓。（P134—142）馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓都是實(shí)事求是。
      馬克思主義中國(guó)化理論成果內(nèi)容包括：（1）毛澤東思想。毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容包括：
      第一、關(guān)于新民主主義革命的理論； 第二、關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論；
      第三、關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國(guó)防建設(shè)的理論；
      第四、關(guān)于政策和策略的理論； 第五、關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論； 第六、關(guān)于黨的建設(shè)的理論。（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)。鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容包括：鄧小平理論圍繞什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本問(wèn)題，第一次比較系統(tǒng)的初步回答，相繼提出了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。三個(gè)代表重要思想指中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)（P144）3點(diǎn) 第一、馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二、馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。第三、馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。
      二、新民主主義革命理論和社會(huì)主義改造理論 1.新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)（P62——164）第一、建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在進(jìn)行革命斗爭(zhēng)中，為了反對(duì)當(dāng)前的主要敵人，同一切可以聯(lián)系的階級(jí)、階層或集團(tuán)在一定的目標(biāo)下結(jié)成的廣泛的政治聯(lián)盟，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨完成自身使命和任務(wù)的基本策略路線(xiàn)。
      從統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的組成看，包含著兩個(gè)聯(lián)盟：一個(gè)是工人階級(jí)同農(nóng)民階級(jí)、廣大知識(shí)分子及其他勞動(dòng)者的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟；另一個(gè)是工人階級(jí)和非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟，主要是與民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。第一個(gè)聯(lián)盟是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的基礎(chǔ)和依靠。
      第二、開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)。武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一。第三、加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命勝利的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是戰(zhàn)勝敵人的重要武器。2.新民主主義革命總路線(xiàn)156
      1939年，毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，第一次提出了新民主主義革命總路線(xiàn)的基本內(nèi)容?？偮肪€(xiàn)的內(nèi)容是，新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。揭示了中國(guó)革命的對(duì)象、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量和發(fā)展前途，反映了中國(guó)革命的基本規(guī)律。3.新民主主義革命基本綱領(lǐng)（3個(gè)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化）（P158—160）（1）新民主主義革命的政治綱領(lǐng)?；緝?nèi)容是：推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的新民主主義共和國(guó)。（2）新民主主義革命的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)?；緝?nèi)容是：沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民左右，沒(méi)收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。（3）新民主主義革命的文化綱領(lǐng)?；緝?nèi)容是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，及民族的科學(xué)的大眾的文化。其中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。
      4.中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的可能性和必要性（P159）第一，近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡這一基本國(guó)情為中國(guó)革命能夠在農(nóng)村建立革命政權(quán)提供了根本條件。第二，國(guó)民革命產(chǎn)生的政治影響為紅色政權(quán)的生存發(fā)展提供了客觀(guān)條件。第三，全國(guó)革命形勢(shì)繼續(xù)向前發(fā)展，是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠存在和發(fā)展的又一客觀(guān)條件。第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的必要的主觀(guān)條件。第五，中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)及其各級(jí)黨組織的堅(jiān)強(qiáng)有力，是中國(guó)紅色政權(quán)能夠存在發(fā)展的前提和根本保證。
      毛澤東還指出了中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的必要性： 第一，近代中國(guó)的基本國(guó)情決定，中國(guó)不是一個(gè)獨(dú)立的、民主的國(guó)家，而是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，不具備合法斗爭(zhēng)的條件，所以必須拿起武器，以武裝的革命反抗武裝的反革命。第二，在半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)，農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，而工人階級(jí)人數(shù)很少。因此中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，就必須深入農(nóng)村，建立農(nóng)村革命政權(quán)，開(kāi)展土地革命，確立起革命的深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，最后奪取全國(guó)勝利。
      第三，中國(guó)革命的敵人異常強(qiáng)大，并且長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市。
      5.社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)。在進(jìn)行社會(huì)主義改造、向社會(huì)主義過(guò)渡的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉； 第二，采取積極引導(dǎo)，逐步過(guò)渡的方式。在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造方面，及時(shí)總結(jié)農(nóng)民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出互助組、初級(jí)社、高級(jí)社等過(guò)渡形式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買(mǎi)，避免了在改造期間可能發(fā)生的劇烈的社會(huì)震蕩和經(jīng)濟(jì)破壞。第三，用和平方法進(jìn)行改造。在社會(huì)主義改造前，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持用說(shuō)服教育、和平贖買(mǎi)的方法，把對(duì)所有制的改造和對(duì)人的改造結(jié)合起來(lái)，不但把個(gè)體所有制改造成為社會(huì)主義的集體所有制，把資本主義所有制改造成為社會(huì)主義所有制，而且把剝削者改造成為自食其力的勞動(dòng)者。
      6.如何正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中兩個(gè)聯(lián)盟的關(guān)系？（1）從統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的組成 看，包含著兩個(gè)聯(lián)盟：
      一個(gè)是工人階級(jí)同農(nóng)民階級(jí)、廣大知識(shí)分子及其他勞動(dòng)者的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟；另一個(gè)是工人階級(jí)和非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟，主要是與民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。（2）放手加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟，使之成為統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的基礎(chǔ)和依靠。盡可能擴(kuò)大第二個(gè)聯(lián)盟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。正確發(fā)揮兩個(gè)聯(lián)盟之間的相互作用。
      三、社會(huì)主義本質(zhì)和初級(jí)階段理論 1.社會(huì)主義本質(zhì)理論的內(nèi)容、特點(diǎn)及其重要意義。（P189、192）（1）內(nèi)容：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一概括，對(duì)于搞清楚怎樣建設(shè)社會(huì)主義，怎樣把握社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。（2）特點(diǎn)：把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會(huì)主義本質(zhì)的首要地位；把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力統(tǒng)一起來(lái)；把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)；把基本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)；把發(fā)展過(guò)程和最終結(jié)果統(tǒng)一起來(lái)。（3）意義：它繼承了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。為我們既堅(jiān)持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向。突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等一些原本不屬于社會(huì)主義固有的東西當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀(guān)念。反映了人民的利益和時(shí)代的要求。
      2.社會(huì)主義初級(jí)階段的內(nèi)涵和特征。（P179—180）
      我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必須要經(jīng)歷的特定歷史階段。
      社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義：第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)；第二，我國(guó)的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段。黨的十七大報(bào)告指出，中國(guó)進(jìn)入新世紀(jì)新階段，發(fā)展呈現(xiàn)出八個(gè)方面的特征：（1）經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，生產(chǎn)力水平總體不高，自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變；（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時(shí)影響發(fā)展的機(jī)制體制障礙依然存在，改革面臨深層次問(wèn)題；（3）人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時(shí)收入分配差距拉大趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)，低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧難度加大；（4）協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績(jī)，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)業(yè)發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；（5）社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國(guó)基本方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)民主法治建設(shè)還需加強(qiáng)，政治體制改革需要深入；（6）社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求；（7）社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、組織形式、利益格局發(fā)生重大變化，社會(huì)管理面臨諸多新課題；（8）對(duì)外開(kāi)放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放要求更高。3.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)（P181-182）基本路線(xiàn)：
      領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，堅(jiān)持一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
      第一，建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。這是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的統(tǒng)一。第二、“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。這是基本路線(xiàn)最主要的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的基本途徑。一個(gè)中心指以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，兩個(gè)基本點(diǎn)指堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放。第三，“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民”。這是領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。第四，“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。這是根本立足點(diǎn)?；揪V領(lǐng)：
      建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。
      建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。
      建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以培養(yǎng)四有公民為目標(biāo)，發(fā)展大眾文化。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是按照民主法治、公平正義、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。
      4.“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容和特點(diǎn)（P183）黨的十三大明確提出了“三步走”的戰(zhàn)略部署。第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題。第二步，到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的 特點(diǎn)：
      一是注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。二是以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。三是有步驟的推進(jìn)。
      四、社會(huì)主義改革和對(duì)外開(kāi)放
      1.改革開(kāi)放的依據(jù)（或：為什么要實(shí)行改革開(kāi)放？）（P197—199；P202—203）改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是：
      第一，在社會(huì)主義社會(huì)中，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。第二，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不是對(duì)抗性的矛盾。第三，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾呈現(xiàn)出既相適應(yīng)又相矛盾的特點(diǎn)。第四，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身得到解決。
      毛澤東第一次比較科學(xué)的揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，為后來(lái)的社會(huì)主義改革提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。
      鄧小平關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的思想表現(xiàn)在： 第一，鄧小平提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖的思想和社會(huì)主義本質(zhì)論，為認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾提
      供了根本的指導(dǎo)思想。第二，鄧小平對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的方面進(jìn)行了科學(xué)的分析，提出了改革也是解放生產(chǎn)力的思想。第三，鄧小平對(duì)社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中基本適合的方面做了充分肯定，提出了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖的思想，確立了解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本前提和思想政治保 證。第四，鄧小平依據(jù)唯物史觀(guān)的基本原理和社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾發(fā)展的規(guī)律，提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的思想，確立了解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的必然性。一是現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界。二是中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。
      三是大膽借鑒和吸收人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，建設(shè)優(yōu)于資本主義社會(huì)的社會(huì)主義。我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的時(shí)期還不長(zhǎng)，起點(diǎn)低，基礎(chǔ)差，經(jīng)驗(yàn)不足，必須大膽借鑒世界先進(jìn)成果，吸收包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式和管理辦法，為我所用。四是堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放和獨(dú)立自主、自力更生的統(tǒng)一。
      2.中國(guó)改革的成就（P200—201）7點(diǎn)（1）經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅提升（2）改革開(kāi)放取得重大突破（3）市場(chǎng)體系不斷健全，宏觀(guān)調(diào)控繼續(xù)改善（4）人民生活顯著改善（5）文化建設(shè)開(kāi)創(chuàng)新局面（6）社會(huì)建設(shè)全面展開(kāi)（7）黨的建設(shè)新的偉大工程扎實(shí)推進(jìn)。3.中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的成就（P204-205）4點(diǎn) 一是對(duì)外經(jīng)貿(mào)實(shí)現(xiàn)歷史性飛躍
      二是引進(jìn)外資不斷升級(jí)，推動(dòng)全面對(duì)外開(kāi)放格局的形成。
      三是“走出去”戰(zhàn)略穩(wěn)步推進(jìn)。
      四是加入世貿(mào)組織，對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大。2001年12月，我國(guó)正式加入世貿(mào)組織。
      4.如何不斷提高對(duì)外開(kāi)放水平（P197）第一、要統(tǒng)籌安排對(duì)內(nèi)對(duì)外經(jīng)濟(jì)工作。第二，加快轉(zhuǎn)變外貿(mào)發(fā)展方式，優(yōu)化進(jìn)出口商品結(jié)構(gòu)。
      第三，繼續(xù)實(shí)施“引進(jìn)來(lái)”和“走出去” 的戰(zhàn)略，創(chuàng)新對(duì)外投資 和合作方式。
      五、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)
      1.簡(jiǎn)述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要
      內(nèi)容（P229：簡(jiǎn)答題3）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容（1）計(jì)劃和市場(chǎng)不是劃分社會(huì)制度的標(biāo)志。（2）計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，不是對(duì)立的。2.我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征是什么？四個(gè)一般特征和自身特征（P229:4題）一般特征：（1）經(jīng)濟(jì)關(guān)系市場(chǎng)化（2）企業(yè)行為自主化（3）宏觀(guān)調(diào)控間接化（4）經(jīng)營(yíng)管理法制化。自身特征：
      （1）在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。（2）在分配制度上，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存。堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平。（3）在宏觀(guān)調(diào)控上，國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的調(diào)控能夠把人民的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來(lái)，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處，把市場(chǎng)調(diào)節(jié)和宏觀(guān)調(diào)控結(jié)合起來(lái)。3.為什么說(shuō)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種必然的選擇。（P231;論述題2）實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種必然的選擇。因?yàn)椋?）它適應(yīng)了現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。（2）它體現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。（3）是發(fā)展開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)的客觀(guān)需要。（4）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是被實(shí)踐證明了的具有生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制。
      4.新型工業(yè)化道路與傳統(tǒng)工業(yè)化道路的區(qū)別。（P229簡(jiǎn)答題5）三個(gè)方面。第一，發(fā)達(dá)國(guó)家都是在工業(yè)化之后推進(jìn)信息化的。我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，近年信息化發(fā)展很快，完全可以在工業(yè)化進(jìn)程中推進(jìn)信息化，以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。第二，發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化特別是在快速發(fā)展期，大多是以消耗能源、犧牲環(huán)境為代價(jià)，負(fù)面影響很大。因此我們要注意處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系。
      第三，在發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化過(guò)程中，機(jī)械化和自動(dòng)化是主要著力點(diǎn)，從而導(dǎo)致失業(yè)問(wèn)題的出現(xiàn)。我們需要從國(guó)情出發(fā)，關(guān)注在推進(jìn)工業(yè)化的同時(shí)擴(kuò)大就業(yè)。5.建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的核心是什么？（P228：辨析題3）
      建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的核心是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基礎(chǔ);作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)；作為國(guó)家戰(zhàn)略，不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。6.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大意義和總要求（P229—230）
      建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是十六大以來(lái)黨中央全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，解決“三農(nóng)”問(wèn)題的基本思想和思路的集中體現(xiàn)，是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的新理念，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)村城市化的新舉措。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，要堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本方略，在推進(jìn)城鎮(zhèn)化的同時(shí)，按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的總要求，扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。
      7.試論述“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”。（詳見(jiàn)“復(fù)習(xí)題答案要點(diǎn)”）（1）資源節(jié)約型社會(huì)是指以能源資源高效率利用方式進(jìn)行生產(chǎn)以節(jié)約的方式進(jìn)行消費(fèi)為根本特征的社會(huì)。環(huán)境友好型社會(huì)，是人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)，通過(guò)人與自然的和諧來(lái)促進(jìn)人與人、人與社會(huì)的和諧。（2）我國(guó)當(dāng)前的資源、環(huán)境狀況是：①總體上可稱(chēng)是地大物博，資源富饒，但因人口眾多，人均擁有量非常低。②改革開(kāi)放以來(lái)，雖然環(huán)境保護(hù)工作不斷得到加強(qiáng)，但由于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)基本建立在高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式上，出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境與發(fā)展的矛盾日益突出。資源短缺，生態(tài)環(huán)境脆弱逐漸成為我國(guó)發(fā)展的重大問(wèn)題。（3）建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)應(yīng)做到如下幾個(gè)方面：
      ①提高全民的資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。②大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)清潔生產(chǎn)。
      ③完善法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)，加大監(jiān)督檢查力度。④加快結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)整體水平。
      8.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度及其必然性（P228簡(jiǎn)1）以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。這項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，又包括作為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì)。
      社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定的。社會(huì)主義國(guó)家必須堅(jiān)持公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情表明，必須在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；一切符
      合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。實(shí)踐證明，這項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度的確立是正確的，反映了黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。
      9.社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度的必要性(P232)
      按勞分配為主體,多種分配方式并存是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的個(gè)人收入分配制度.這是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀(guān)經(jīng)濟(jì)條件決定的。（1）這是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)決定的。（2）這是由所有制實(shí)現(xiàn)形式和經(jīng)營(yíng)方式的多樣化決定的。（3）這是由社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定的。10.簡(jiǎn)述必須堅(jiān)持共同富裕道路的原因。（P231簡(jiǎn)11）黨的十八大報(bào)告提出：“必須堅(jiān)持走共同富裕的道路”。這是因?yàn)椋海?）社會(huì)主義物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都是靠人民辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的。堅(jiān)持走共同富裕道路，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果全體人民共享、物質(zhì)財(cái)富共同富足，精神財(cái)富共同富有，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的東西。（2）共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。要堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、公平、可持續(xù)發(fā)展，為共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）共同富裕需要合理調(diào)整收入分配關(guān)系。正確處理效率與公平的關(guān)系，初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平。建立公正合理的收入分配秩序，保護(hù)合法收入。增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入，努力解決收入分配差距較大的問(wèn)題，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前 進(jìn)。
      六、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治
      1.中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的主要內(nèi)容（P245：簡(jiǎn)答題1）（1）人民民主專(zhuān)政制度。人民民主專(zhuān)政作為我國(guó)的國(guó)體，是以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政。
      （2）人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政體，是適合中國(guó)國(guó)情的根本政治制度。是以民主集中制為組織原則。（3）共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。這種制度既不同于西方的兩黨制或多黨制，也不同于一黨制。
      （4）民族區(qū)域自治制度。是我國(guó)一項(xiàng)重要的政治制度，核心是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，體現(xiàn)了民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則。（5）堅(jiān)持和完善基層群眾自治制度。
      2.如何堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路？（P248）
      堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路 第一，必須積極借鑒人類(lèi)政治文明的有益成果。
      第二，必須堅(jiān)持正確政治方向，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家。第三，必須擴(kuò)大公民有序政治參與，保障人民當(dāng)家作主。
      第四．必須堅(jiān)持依法治國(guó)基本方略，實(shí)現(xiàn)國(guó)家各項(xiàng)工作法制化。第五，必須積極穩(wěn)妥的進(jìn)行政治體制改革，推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。3.為什么必須堅(jiān)持人民主體地位？P246 黨的十八大報(bào)告指出“必須堅(jiān)持人民主體地位”。（1）人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的推動(dòng)者，是我們國(guó)家的主人。（2）中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事
      業(yè)。（3）中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度是人民當(dāng)家做主的根本保證。
      4.為什么必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路？P249 黨的十八大報(bào)告指出，人民民主是社會(huì)主義的生命，堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，不斷推進(jìn)政治體制改革，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色政治發(fā)展道路。
      （1）從歷史性依據(jù)看，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，是歷史的選擇、人民的選擇。（2）從現(xiàn)實(shí)性依據(jù)看，中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路符合我國(guó)國(guó)情。
      （3）從未來(lái)性依據(jù)講，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，前途光明，前景廣闊。
      七、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化
      1.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、主要目標(biāo)和基本內(nèi)容是什么？（P262簡(jiǎn)答題1）（1）中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)。（2）根本任務(wù)：要培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。（3）主要目標(biāo)：牢固樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想；牢固樹(shù)立堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖的堅(jiān)定信念；實(shí)現(xiàn)以思想道德、科學(xué)教育水平、民主法治觀(guān)念為主要內(nèi)容的公民素質(zhì)的顯著提高；實(shí)現(xiàn)文化生活質(zhì)量的顯著提高；實(shí)現(xiàn)以社會(huì)風(fēng)氣、公共秩序、生活環(huán)境為主要標(biāo)志的城鄉(xiāng)文明程度的顯著提高；形成物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的好局面（4）中國(guó)特色社會(huì)主義
      文化建設(shè)的基本內(nèi)容：
      思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)。
      2.如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系？（P264：論述題3）
      (1)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容:馬克思主義為指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀(guān)四個(gè)方面的內(nèi)容。他們之間相互聯(lián)系相互貫通，是個(gè)有機(jī)的整體。其中，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國(guó)特色共同理想是主題，民族精神和時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀(guān)是基礎(chǔ)。（2）如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。（3）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，深刻揭示了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征。3.社會(huì)主義榮辱觀(guān)的內(nèi)容是什么？（P257）以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；
      以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞維持； 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥； 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。4.如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位（P263 論述1）（1）中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。（2）中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。
      5.簡(jiǎn)述加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性。265 黨的十八大報(bào)告，從多方面指明了加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要性。（1）是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想道德基礎(chǔ)的迫切需要。
      （2）是凝聚社會(huì)共識(shí)，實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧的根本途徑，是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的迫切需要。（3）是樹(shù)立國(guó)家良好形象，提高國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切需要。
      6.為什么要推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。263簡(jiǎn)5
      黨的十八大報(bào)告明確提出了“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的目標(biāo)。這是因?yàn)椋海?）是全面建成小康社會(huì)的必然要求。（2）是奪取中國(guó)特色色會(huì)主義新勝利的必然要求。（3）是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、必須有文化繁榮的積極引領(lǐng)，才能屹立于世界民族之林，具有國(guó)際影響力。
      7.簡(jiǎn)述為何要增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力263簡(jiǎn)6
      黨的十八大報(bào)告指出：“文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興重要標(biāo)志”。提出新要求：（1）堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。（2）加大重大文化工程和文化項(xiàng)目建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系，提高服務(wù)效能。（3）促進(jìn)文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專(zhuān)業(yè)化水平。（4）構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代傳媒體系，提高傳播能力。（5）擴(kuò)大文化領(lǐng)域?qū)ν忾_(kāi)放，吸收優(yōu)秀文化成果。（6）加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)。
      8.簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的前進(jìn)方向和發(fā)展道路。黨的十八大報(bào)告提出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。”（1）堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化方向。（2）堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展為主題，不斷提高文化建設(shè)科學(xué)化水平。（3）堅(jiān)持以滿(mǎn)足人民文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用。（4）堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力。
      八、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)
      1.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義。（P280、281）內(nèi)涵：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
      具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。（1）理論意義： 第一，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。第二，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。
      第三，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。（2）實(shí)踐意義： 第一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)）總體布局的重要組成部分，有利于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。第二，有利于調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性。第三，有利于進(jìn)一步解
      決人民群眾最關(guān)心、最直接、最迫切的利益問(wèn)題。第四，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好的維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。2.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想和基本原則。（P281簡(jiǎn)3）指導(dǎo)思想：必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀(guān)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展?；驹瓌t：
      第一，堅(jiān)持以人為本，這是根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第二，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，這是工作方針。第三，堅(jiān)持改革開(kāi)放，這是主要?jiǎng)恿?。第四，?jiān)持民主法治，這是重要保證。第五，堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，這是重要條件。第六，堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)，這是領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。3.“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的主要內(nèi)容（P282；簡(jiǎn)答題5）（1）優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。（2）實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。（3）深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。（4）加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系。（5）建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。（6）完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。4.為什么加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)必須以保障和改善民生 為重點(diǎn)？283簡(jiǎn)8 黨的十八大報(bào)告指出：“加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，世界和平是中國(guó)對(duì)外政策的根本目標(biāo)。（2）獨(dú)立自主是根本原則。（3）和平共處五項(xiàng)原則（互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處）是中國(guó)處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的基本準(zhǔn)則。（4）加強(qiáng)同發(fā)展中族情感問(wèn)題，是中華民族的根本利益坐
      在，是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同心愿。（3）美國(guó)等國(guó)家反華勢(shì)力長(zhǎng)期插手臺(tái)灣問(wèn)題，阻撓中國(guó)統(tǒng)一，以達(dá)到把臺(tái)灣從中國(guó)分離出去的險(xiǎn)惡用心。（4）用一國(guó)兩制方式解決統(tǒng)一問(wèn)題，必須以保障和改善民生為重點(diǎn)。”三個(gè)方面理解：（1）保障和改善民生是以人為本的具體體現(xiàn)。（2）是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要保障。（3）是全面建成小康社會(huì)的必然要求。而且，發(fā)展社會(huì)事業(yè)，做好保障和改善民生工作，也是擴(kuò)大內(nèi)需，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的重要?jiǎng)恿Α?/p>
      5.為什么必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位？286 黨的十八大報(bào)告提出，必須“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”。這是因?yàn)椋海?）把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，是關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。（2）把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，是破解我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨資源環(huán)境瓶頸制約的必然選擇。（3）把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，是深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀(guān)的根本要求。（4）把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，是更好參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作的客觀(guān)需要。
      九、國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策
      1.鄧小平對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和國(guó)際形勢(shì)作出新的科學(xué)判斷是什么？（P300：簡(jiǎn)答題1）鄧小平對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和國(guó)際形勢(shì)作出了如下新的科學(xué)判斷：（1）新的世界大戰(zhàn)時(shí)可以避免的。（2）和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。南北問(wèn)題即發(fā)展問(wèn)題是核心問(wèn)題。（3）霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的主要障礙。（4）世界正朝著多極化方向發(fā)展。
      2.我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策的具體內(nèi)容。（P300：簡(jiǎn)答題2）（1）獨(dú)立自主。是指國(guó)家的主權(quán)是獨(dú)立的，不允許任何的外來(lái)干涉和侵犯。堅(jiān)持獨(dú)立自主體現(xiàn)在堅(jiān)持把國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益放在首位；真正的不結(jié)盟；反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。（2）維護(hù)和平。我國(guó)的對(duì)外政策是反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。維護(hù)和平主要體現(xiàn)在：堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則；通過(guò)協(xié)商對(duì)話(huà)解決國(guó)與國(guó)之間的分歧和爭(zhēng)端；建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。3.我國(guó)對(duì)外政策的基本原則。（P301：簡(jiǎn)答題6）（1）反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作，是中國(guó)對(duì)外政策的基本立足點(diǎn)。
      4.我國(guó)維護(hù)世界和平、構(gòu)建和諧世界的政策主張的內(nèi)容。（P295—296）（已刪除）（1）反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展。
      （2）維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。（3）樹(shù)立新的安全觀(guān)念，努力營(yíng)造長(zhǎng)期穩(wěn)定的國(guó)際和平環(huán)境。（4）推動(dòng)建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。
      5.如何正確估計(jì)中國(guó)在多極格局中的地位和作用？
      我們應(yīng)當(dāng)正確估計(jì)中國(guó)在多極格局中的地位和作用。（1）中國(guó)是反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)取政治、維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量，中國(guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸。（2）中國(guó)是第三世界利益的捍衛(wèi)者。（3）當(dāng)今世界上許多重大問(wèn)題的解決離不開(kāi)中國(guó)的合作與努力。
      十、“一國(guó)兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一 1.簡(jiǎn)述“一國(guó)兩制”的含義和基本內(nèi)容。（P310：簡(jiǎn)答題1）含義:在一個(gè)中國(guó)的前提下,國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門(mén)、臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的組成部分，他們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變?；緝?nèi)容：（1）一國(guó)兩制的基礎(chǔ)是一個(gè)中國(guó)，在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)。（2）實(shí)行兩種制度。作為國(guó)家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)港澳保持原有的資本主義制度和生活方式。（3）保證臺(tái)灣、香港、澳門(mén)的高度自治和繁榮穩(wěn)定。（4）實(shí)行一國(guó)兩制長(zhǎng)期不變。
      2.黨的十七大報(bào)告提出解決臺(tái)灣問(wèn)題的“四個(gè)決不”是什么？（P311：簡(jiǎn)答題7）堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則絕不動(dòng)搖；爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的努力決不放棄；貫徹寄希望于臺(tái)灣人民的方針絕不改變；反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)決不妥協(xié)。3.簡(jiǎn)述臺(tái)灣與祖國(guó)大陸和平統(tǒng)一的必要性。（P312：論述題2）臺(tái)灣和大陸和平統(tǒng)一，順應(yīng)歷史潮流，符合民族利益。（1）臺(tái)灣自古是中國(guó)的神圣領(lǐng)土。（2）臺(tái)灣回到祖國(guó)懷抱，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一是民臺(tái)灣人民沒(méi)有任何損失。（5）實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一是歷史的趨勢(shì)，臺(tái)灣的前途系與祖國(guó)統(tǒng)一。
      十一、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心
      1.中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量有哪些？（P328：簡(jiǎn)答題3）（1）全心全意依靠工人們階級(jí)（2）農(nóng)民是我國(guó)人數(shù)最多的黨的依靠力量（3）知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任。（4）人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國(guó)的保衛(wèi)者和重要的建設(shè)力量。（5）新出現(xiàn)的社會(huì)階層是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。2.如何理解中國(guó)共產(chǎn)黨是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心？（P330：論述題1）（1）中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命和建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的，而是中國(guó)近代歷史發(fā)展的必然選擇。
      （2）中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、組織以及在革命斗爭(zhēng)中形成的優(yōu)良作風(fēng)也是決定中國(guó)共產(chǎn)黨成為領(lǐng)導(dǎo)核心的重要因素。3.如何理解新時(shí)期黨的建設(shè)是以執(zhí)政能力建設(shè)為重點(diǎn)的黨的先進(jìn)性建設(shè)？（P331：論述3）（1）黨的先進(jìn)性和執(zhí)政能力問(wèn)題是歷史的、具體的。時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展總是給黨的建設(shè)提出新的要求，賦予新的內(nèi)涵。只有根據(jù)時(shí)代要求和人民愿望，加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)和黨的先進(jìn)性建設(shè)，黨才能更好地完成執(zhí)政使命。（2）黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的，也不是一勞永逸的。（3）中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)同黨所肩負(fù)的歷史使命總體上說(shuō)是適應(yīng)的，但也存在著一些突出問(wèn)題。只有不斷加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)，黨才能始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。
      4.簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨成立90年來(lái)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成和推進(jìn)的三件大事（P329，簡(jiǎn)答題6）第一件大事，完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。第二件大事，完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度。第二件大事，進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。5.為什么要在全黨開(kāi)展以為民務(wù)實(shí)清廉的主要內(nèi)容的黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)？
      黨的十八大報(bào)告提出：“圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨開(kāi)展以為民務(wù)實(shí)清廉的主要內(nèi)容的黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)。”這是推進(jìn)黨的建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)。（1）這是我們黨準(zhǔn)確把握國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)。妥善應(yīng)對(duì)考驗(yàn)、化解風(fēng)險(xiǎn)，運(yùn)用馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)加強(qiáng)黨的建設(shè)的重大舉措。（2）為民就是要把為人民服務(wù)作為共產(chǎn)黨的天職；務(wù)實(shí)就是要以求實(shí)務(wù)實(shí)的作風(fēng)，真正做到察實(shí)情、辦實(shí)事、求實(shí)效，多干讓人民滿(mǎn)意的好事實(shí)事；清廉就是要做到一身正氣、廉潔從政，干干凈凈做事、清清白白做人，確保始終為人民謀利益，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。（3）必須緊緊圍繞“保持黨的先進(jìn)性和純潔性”這條主線(xiàn)。（4）必須強(qiáng)力解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題。（5）是對(duì)以往黨內(nèi)集中教育實(shí)踐活動(dòng)成功經(jīng)驗(yàn)的堅(jiān)持和發(fā)展。
      6.特別行政區(qū)有哪些高度自治權(quán)利？ 特別行政區(qū)除在外交和國(guó)防方面服從中央政府外，享有高度的自治權(quán)利。表現(xiàn)為：
      （1）擁有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)。（2）可以實(shí)行單獨(dú)的財(cái)
      政預(yù)算，中央政府不征
      稅。（3）中央政府不干涉特別行政區(qū)的內(nèi)部事務(wù)。（4）特別行政區(qū)人民的各種合法權(quán)益，以及外國(guó)人和僑胞在此地的私人投資等均予以法律保護(hù)。（5）臺(tái)灣特別行政區(qū)還可以保留自己的軍隊(duì)，中央政府不派軍隊(duì)到臺(tái)灣去。
      第四篇：成人高考政治復(fù)習(xí)題
      2018年成考政治必背知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)提綱
      1.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。
      2.對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。
      3.物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性。這里的客觀(guān)實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。4.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過(guò)或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。5.矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。
      6.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)。
      7.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。
      8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。
      9.人類(lèi)社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
      10.英雄史觀(guān)的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。
      11.自由王國(guó)實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。
      12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》
      13.我國(guó)人民民主專(zhuān)政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。
      14.“二次革命論”是由誰(shuí)提出來(lái)的：陳獨(dú)秀。
      15.1927年大革命失敗后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。
      16.全國(guó)第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地
      17.標(biāo)志第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)正式形成的會(huì)議是：國(guó)民黨一大
      18.1931年11月,中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金
      19.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。
      20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)
      21.毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》
      22.1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀(guān)點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀(guān)點(diǎn)
      23.馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論
      24.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大
      25.鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求
      26.堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。
      27.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ)
      28.執(zhí)行社會(huì)主義宏觀(guān)調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國(guó)家的政府
      29.在我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上
      30.我國(guó)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
      31.健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究
      32.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義
      33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展
      34.“一國(guó)兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問(wèn)題
      35.我國(guó)解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮
      36.世界觀(guān)是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)
      37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀(guān)的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系
      38.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論
      39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾
      40.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀(guān)事物的規(guī)律性
      41.感覺(jué)、知覺(jué)和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式
      42.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù)
      43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和
      44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系
      45.在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀(guān)世界的改造
      46.社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展
      47.標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是：辛丑條約
      48.半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放
      49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命
      50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟
      51.毛澤東指出，解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情
      52.我黨提出把工作重點(diǎn)由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì)
      53.新民主主義的前途是：社會(huì)主義
      54.1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰(shuí)為中央人民政府主席：毛澤東
      55.新中國(guó)成立后，毛澤東指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾
      56.我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒(méi)收和平贖買(mǎi)
      57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)
      58.鄧小平理論形成的時(shí)代要求是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起
      59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表
      60.社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕
      61.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革
      62.黨的十六大提出了：全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)
      63.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國(guó)有企業(yè)改革
      64.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式
      65.依法治國(guó)，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來(lái)是在：黨的“十五大”
      66.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè)
      67.堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益
      68.進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開(kāi)放的格局初步形成69.臺(tái)灣問(wèn)題的本質(zhì)是：中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題
      70.黨的建設(shè)的基本問(wèn)題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨
      71.哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
      72.唯心主義的基本形式是：主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義
      73.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀(guān)實(shí)在性
      74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)
      75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更
      76.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映
      77.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類(lèi)似：唯理論的錯(cuò)誤。
      78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過(guò)程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系
      79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
      80.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)
      81.實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的根本途徑在于：在社會(huì)實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量
      82.中國(guó)工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)是在：五四運(yùn)動(dòng)中
      83.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的主要形式是：武裝斗爭(zhēng)
      84.新民主主義國(guó)家的政體是：民主集中制的人民代表大會(huì)制
      85.標(biāo)志中國(guó)革命由國(guó)民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會(huì)議是：遵義會(huì)議
      86.毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》一文中所說(shuō)的中產(chǎn)階級(jí)主要是指：民族資產(chǎn)階級(jí)
      87.新民主主義社會(huì)屬于：社會(huì)主義范疇
      88.統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的根本問(wèn)題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題
      89.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，揭開(kāi)戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役
      90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國(guó)具體化”任務(wù)的會(huì)議是：六屆六中全會(huì)
      91.從新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)的提出
      92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題提到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》
      93.鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)是：改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)
      94.“三個(gè)代表”重要思想“是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上”提出來(lái)的95.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)
      96.我們黨制定路線(xiàn)、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是：我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段
      97.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是：提高人民生活水平
      98.我國(guó)制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國(guó)初級(jí)階段的國(guó)情
      99.社會(huì)主義初級(jí)階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展
      100.個(gè)體勞動(dòng)者的主要收入屬于：勞動(dòng)收入
      101.以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì)
      102.社會(huì)主義民主政治的組織原則是：民主集中制
      103.中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)：同社會(huì)主義精神文明是一致的104.“一國(guó)兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港問(wèn)題
      105.全心全意地依靠工人階級(jí)是因?yàn)椋汗と穗A級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍
      106.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性107.哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)
      108.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀(guān)前提是：對(duì)客觀(guān)規(guī)律的正確反映
      109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)
      110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的111.認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)是：反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立
      112.唯心史觀(guān)的根本缺陷是：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
      113.與剩余價(jià)值理論一起并稱(chēng)為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是：唯物史觀(guān)
      114.杰出人物的歷史作用是：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程
      115.下列不正確的是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是歷史的主人
      116.人的本質(zhì)：是隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的117.馬克思主義在中國(guó)開(kāi)始得到真正的傳播是在：十月革命
      118.中國(guó)共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在：中共七大
      119.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)
      120.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線(xiàn)和總政策的著作是：《晉綏干部會(huì)議上的講話(huà)》 121.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會(huì)議之前，中國(guó)共產(chǎn)黨在政權(quán)問(wèn)題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)
      122.中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：武裝的革命反對(duì)武裝的反革命
      123.第一次國(guó)共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義
      124.國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線(xiàn)斗爭(zhēng)的先鋒和主體是：學(xué)生運(yùn)動(dòng)
      125.標(biāo)志中國(guó)歷史上最后一個(gè)反動(dòng)政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京
      126.黨在過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)中提出的過(guò)渡時(shí)期是指從：新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡
      127.1956年4月，毛澤東提出我國(guó)發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴
      128.從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成129.三個(gè)代表重要思想的實(shí)質(zhì)核心是：保持黨的先進(jìn)性
      130.三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)有明確的針對(duì)性，是針對(duì)：改革過(guò)程中出現(xiàn)的姓“資”姓“社”問(wèn)題
      131.社會(huì)主義國(guó)家的改革性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展
      132.我國(guó)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進(jìn)
      133.社會(huì)主義市場(chǎng)體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系
      134.國(guó)家對(duì)社會(huì)成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會(huì)安全制度是：社會(huì)保障制度
      135.政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式
      136.社會(huì)主義道德建設(shè)要以“集體主義”為原則
      137.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略是：依法治國(guó)
      138.按照三個(gè)世界的理論，中國(guó)屬于：第三世界
      139.系統(tǒng)闡述中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項(xiàng)主張
      140.新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是建立在：社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上
      141.哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀(guān)
      142.意識(shí)能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是：通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀(guān)世界
      143.意識(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映像是指：意識(shí)的內(nèi)容是客觀(guān)的，形式是主觀(guān)的 144.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動(dòng)力
      145.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)
      146.列寧說(shuō)“從物到感覺(jué)和思想”和“從思想和感覺(jué)到物”，是：唯物論和唯心論的對(duì)立
      147.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性突出的表現(xiàn)是：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用
      148.人民群眾的主體是：包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾
      149.我國(guó)進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律
      150.我國(guó)的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，說(shuō)明：社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性
      151.衡量一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)依據(jù)他：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
      152.毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前的中期
      153.20世紀(jì)中國(guó)歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命
      154.毛澤東在哪次會(huì)議上對(duì)新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了具體分析：中共七屆二中全會(huì)
      155.新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標(biāo)志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)
      156.中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡
      157.“一切反對(duì)派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人
      158.針對(duì)抗戰(zhàn)勝利后國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜的形勢(shì)，中共中央制定的基本方針是：爭(zhēng)取和平民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁
      159.為加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編
      160.1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國(guó)土地改革法》
      161.黨的過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)所指的過(guò)渡時(shí)期是：從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造完成 162.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，提出處理國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排
      163.從1982年黨的十二大上1987年當(dāng)?shù)氖笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞?/p>
      164.鄧小平理論形成的歷史條件是：中國(guó)和其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 165.三個(gè)代表重要思想形成的時(shí)代背景是：當(dāng)代世界的新變化
      166.鄧小平指出，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展
      167.社會(huì)主義國(guó)家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展
      168.我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須始終堅(jiān)持：以經(jīng)濟(jì)效益為中心
      169.正確處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平
      170.我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度
      171.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主
      172.精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)
      173.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是：在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱
      174.在臺(tái)灣問(wèn)題上，我們的立場(chǎng)是：爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力
      175.新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的性質(zhì)是：社會(huì)主義性質(zhì)的176.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀(guān)
      177.哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式
      178.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來(lái)塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反映
      179.聯(lián)系的客觀(guān)普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀(guān)點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事務(wù)。
      180.矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系是：絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系
      221.人的價(jià)值是貢獻(xiàn)與滿(mǎn)足的統(tǒng)一，這是指：個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一
      222.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)約80年間中國(guó)人民革命運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因是：缺乏先進(jìn)階級(jí)的科學(xué)革命理論的指導(dǎo)
      223.中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開(kāi)端是：南昌起義
      224.中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)是：《反對(duì)本本主義》
      225.大革命失敗后建立的南京國(guó)民黨政權(quán)的性質(zhì)是：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)政權(quán)
      226.國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義
      227.人民軍隊(duì)的唯一宗旨，也是其區(qū)別于舊軍隊(duì)的根本標(biāo)志是：全心全意為人民服務(wù)
      228.提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大
      229.中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是：全心全意為人民服務(wù)
      230.毛澤東在中共七屆三中全會(huì)上的講話(huà)中指出，黨在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊231.1953年至1956年國(guó)內(nèi)的主要矛盾是：工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾
      232.毛澤東在《論十大關(guān)系》講話(huà)中，提出中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是：把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)
      233.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系
      234.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性
      235.建國(guó)以來(lái)我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒(méi)有完全搞清楚：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義
      236.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間跨度是指：社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)
      237.地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)
      238.黨的“十五大”提出我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展
      239.社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存
      240.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 241.我國(guó)各民主黨派是：參政黨
      242.現(xiàn)價(jià)段，中國(guó)各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明，和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家
      243.中國(guó)外交政策的基本目標(biāo)是：維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類(lèi)共同繁榮和發(fā)展
      244.“一國(guó)兩制”的前提是：堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則
      245.我國(guó)各族人民的最高利益是：民族團(tuán)結(jié)和合作
      246.辯證法所要回答的問(wèn)題是：世界的狀況是怎樣的問(wèn)題
      247.把物質(zhì)說(shuō)成一種或者幾種可直接感知的有形實(shí)體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀(guān)
      248.設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致：形而上學(xué)唯物主義
      249.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面
      250.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中：內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定
      251.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：間接性和抽象性
      252.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合 253.上層建筑的兩個(gè)方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑
      254.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
      255.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理
      256.人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是：由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升過(guò)程
      257.近代中國(guó)之所以淪為半殖民地半封建社會(huì)，其根本原因在于：帝國(guó)主義的入侵
      258.1948年12月30日，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開(kāi)使用“人民民主專(zhuān)政”的概念：
      《將革命進(jìn)行到底》
      259.新民主主義革命總路線(xiàn)的核心是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)
      260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是：武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合首先，社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化。其次，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容無(wú)論其具體形式和水平如何，都是對(duì)社會(huì)存在的反映。再次，社會(huì)意識(shí)的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在的中階級(jí)關(guān)系的反映。
      8、怎樣理解人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程?
      人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程
      第一、相對(duì)于自然界，人類(lèi)社會(huì)盡管有其特殊性，但它們本質(zhì)上都是客觀(guān)的物質(zhì)體系。
      第二、人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與自然界的發(fā)展相似，都是由其內(nèi)部固有的矛盾推動(dòng)，存在一個(gè)辯證發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律。
      第三、對(duì)人類(lèi)社會(huì)同樣可以用自然科學(xué)的分析方法精確地進(jìn)行考察和研究
      最后、社會(huì)發(fā)展與自然界發(fā)展同是客觀(guān)發(fā)展過(guò)程，但也有區(qū)別。特殊形式，作為主體的人的實(shí)踐性和自覺(jué)創(chuàng)造性。社會(huì)歷史的自然歷史過(guò)程和人的自覺(jué)活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程。
      9、社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)內(nèi)涵。
      社會(huì)進(jìn)步是指社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的合乎規(guī)律的前進(jìn)性、上升性運(yùn)動(dòng)，包括社會(huì)形態(tài)的更替，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神文化生活的進(jìn)步和發(fā)展。之所以是對(duì)社會(huì)發(fā)展的總概括，是因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步是指：
      第一、是一個(gè)有方向的概念
      第二、是一個(gè)整體概念
      10、人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。
      第一、人的本質(zhì)不是先天的、天賦的，而是在后天社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中形成的。
      第二、既然人的本質(zhì)在其實(shí)質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而人的社會(huì)關(guān)系又是發(fā)展變化的，因此也就不存在什么永恒不變的一般的人的本質(zhì)。
      第三、由于人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的，人們的社會(huì)關(guān)系不同，本質(zhì)也就不同。
      總之，馬克思主義哲學(xué)從人的社會(huì)關(guān)系中，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，為我們正確地認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
      11、人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者。
      在歷史發(fā)展中起著決定作用
      首先，是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者
      其次，社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者
      再次，是社會(huì)變革的決定力量。
      是創(chuàng)造社會(huì)歷史的決定力量，但是，創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是在一定歷史條件下進(jìn)行的。首先，受到現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化狀況的制約
      其次，創(chuàng)造歷史活動(dòng)的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向受此一時(shí)代的生產(chǎn)方式的制約。再次，自覺(jué)程度不同，特別是科學(xué)文化水平不同，制約著歷史的創(chuàng)造。
      12、真理和謬誤的辯證關(guān)系。
      真理是客觀(guān)事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映
      謬誤是客觀(guān)事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的歪曲反映
      存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系
      一方面，真理和謬誤是相互區(qū)別、相互對(duì)立的。
      另一方面，相互依存，在特定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。特定條件和范圍;發(fā)展的;全面的 謬誤也是具體的有特定的條件和范圍的;失敗是成功之母;更加深刻的認(rèn)識(shí)真 理，自覺(jué)地完善和發(fā)展真理
      總之，在人類(lèi)認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，真理與謬誤總是相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展，當(dāng)然也是真理發(fā)展的一條基本規(guī)律。
      13、群眾路線(xiàn)和群眾觀(guān)點(diǎn)的內(nèi)容。
      群眾觀(guān)點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀(guān)點(diǎn)，包括：相信人民群眾自己解放自己的觀(guān)點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀(guān)點(diǎn)，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀(guān)點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀(guān)點(diǎn)。把群眾觀(guān)點(diǎn)貫徹到具體工作中去，就形成了群眾路線(xiàn)。
      路線(xiàn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本政治路線(xiàn)、組織路線(xiàn)和領(lǐng)導(dǎo)方法，它的主要內(nèi)容：一切為了群眾、從群眾中來(lái)，到群眾中去。
      14、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。
      事物發(fā)展的動(dòng)力，在于事物內(nèi)部的矛盾性，同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用
      同一性的作用：
      第一、矛盾雙方相互依存，是事物保持相對(duì)穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。
      第二、矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。
      第三、矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。
      斗爭(zhēng)性的作用：
      第一、在事物量變過(guò)程中，斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。
      第二、在事物質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。
      矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一、又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展。
      15、何謂辯證的否定觀(guān)，與形而上學(xué)的否定觀(guān)有何區(qū)別。
      第一、辯證的否定是事物的自我否定。即它通過(guò)事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而自己否定自己，并通過(guò)自我否定而實(shí)現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。
      第二、辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
      第三、辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對(duì)舊事物的既克服又保留，是楊棄。
      形而上學(xué)否定觀(guān)與辯證否定觀(guān)是根本對(duì)立的。首先，它否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾及其變化，認(rèn)為否定不是事物的自我否定，而是外力強(qiáng)加給事物的，是主觀(guān)任意的否定;其次，形而上學(xué)否定觀(guān)把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是絕對(duì)的否定，是對(duì)原有事物的徹底拋棄，簡(jiǎn)單的消滅;再次，否定觀(guān)否認(rèn)客觀(guān)事物自身是肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一，因而孤立地、絕對(duì)地看待肯定和否定。
      16、國(guó)體和政體的含義和兩者的關(guān)系。
      國(guó)家的類(lèi)型亦稱(chēng)國(guó)體，指的是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，即社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。
      國(guó)家的形式亦稱(chēng)為政體，指的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。
      國(guó)體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系，國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體服務(wù)，使國(guó)體得以實(shí)現(xiàn)。
      17、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。
      首先，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。
      其次，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制等諸多因素綜合作用的結(jié)果。
      22、為什么說(shuō)農(nóng)業(yè)是根本，必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)?
      鄧小平認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是根本。我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須把農(nóng)業(yè)放在首要地位，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)。這是因?yàn)椋?/p>
      首先，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。它的基礎(chǔ)作用主要表現(xiàn)在：農(nóng)業(yè)是人類(lèi)的衣食之源，生存之本;農(nóng)產(chǎn)品是輕工業(yè)的重要原料、重要的出口商品;農(nóng)村又是工業(yè)品的主要市場(chǎng);農(nóng)業(yè)的發(fā)展能為國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他部門(mén)發(fā)展提供勞動(dòng)力等。
      其次，在現(xiàn)實(shí)生活中，我國(guó)絕大多數(shù)人口在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展直接關(guān)系廣大農(nóng)民生活的提高;直接關(guān)系到本世紀(jì)末能否達(dá)到小康水平;農(nóng)產(chǎn)品又是城鄉(xiāng)人民的生活必需品，所以又直接關(guān)系到城鄉(xiāng)人民生活的提高，物價(jià)穩(wěn)定，社會(huì)安定。
      最后，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對(duì)落后，已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)最薄弱的環(huán)節(jié)，它已很難支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他部門(mén)的快速發(fā)展。因而，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是我國(guó)人民生活水平提高、現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，并最終決定著國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他各部門(mén)的發(fā)展規(guī)模和速度，是能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵。
      23、我國(guó)政治體制改革的總目標(biāo)和具體目標(biāo)、主要任務(wù)是什么?
      (1)我國(guó)政治體制改革的總的目標(biāo)有三條：第一，鞏固社會(huì)主義制度;第二，發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力;第三，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性。
      (2)我國(guó)政治體制改革的近期的具體目標(biāo)，就是要增強(qiáng)黨與行政機(jī)構(gòu)以及整個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的活力;就是要克服官僚主義，提高工作效率;就是要充分調(diào)動(dòng)人民群眾和各行各業(yè)以及基層的積極性，從而在政治上創(chuàng)造出比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主。
      (3)在當(dāng)前和今后一段時(shí)間里，我國(guó)政治體制改革的主要任務(wù)是：發(fā)展民主，加強(qiáng)法制，實(shí)行政企分開(kāi)，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，完善民主監(jiān)督制度，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。
      24、簡(jiǎn)述鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。
      第一、鄧小平理論是馬克思主義，除了因?yàn)檫@一理論依據(jù)和所堅(jiān)持的世界觀(guān)、方法論是馬克思主義的，而且表現(xiàn)在它堅(jiān)持的基本原則，它強(qiáng)調(diào)的基本理論，都源于馬克思主義。
      第二、鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義。鄧小平理論對(duì)馬克思主義不僅是繼承和堅(jiān)持，更重要的是發(fā)展和創(chuàng)新。
      何以能夠成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是因?yàn)?/p>
      第一、鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。
      第二、鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果。
      第三、鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀(guān)察世界。
      第四、總起來(lái)說(shuō)，鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。
      25、簡(jiǎn)述鄧小平關(guān)于“社會(huì)主義本質(zhì)”理論的論述。
      第一、把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會(huì)主義本質(zhì)的首要地位
      鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產(chǎn)力。
      第二、把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力統(tǒng)一起來(lái)。
      鄧小平認(rèn)為，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”.這是對(duì)認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)只有發(fā)展生產(chǎn)力，而沒(méi)有也不需要解放生產(chǎn)力的傳統(tǒng)觀(guān)念的一個(gè)重大突破。
      第三、把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)。
      鄧小平既強(qiáng)調(diào)“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，又強(qiáng)調(diào)“消滅剝削，消除兩極分化”，并使二者成為不可分割、有機(jī)聯(lián)系的整體。
      第四、把基本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)。
      只有把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力同消滅剝削，消除兩極分化結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目的。
      第五、把發(fā)展過(guò)程同最終結(jié)果統(tǒng)一了起來(lái)。
      社會(huì)主義是一個(gè)過(guò)程，社會(huì)主義的本質(zhì)也有一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。社會(huì)主義本質(zhì)的概括把發(fā)展過(guò)程與最終結(jié)果有機(jī)地統(tǒng)一了起來(lái)。
      26、簡(jiǎn)述社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。
      鄧小平在提出 “ 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 ” 這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題，闡述社會(huì) 主義本質(zhì)的同時(shí)，反復(fù)地強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的最根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，并且提出了下列一些重 要思想。
      (1)大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個(gè)基本思想，是實(shí)現(xiàn)********的物質(zhì)基礎(chǔ)
      馬克思主義 的唯物史觀(guān)認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展最終決定力量和最根本的推動(dòng)力。馬克思最注 重發(fā)展生產(chǎn)力。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富極大豐富，才能實(shí)現(xiàn)********。
      (2)發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求
      不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng) 生產(chǎn)率，是社會(huì)主義發(fā)展的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。
      (3)發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要
      只有創(chuàng)造出比資本 主義更高的社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義制度才能從根本上得到鞏固。
      (4)當(dāng)前發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的根本手段
      社會(huì)主義初級(jí)階段的主要 矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。解決這一矛盾，從根本 上說(shuō)，只能靠不斷發(fā)展生產(chǎn)力。為此，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，各項(xiàng)工作都要服從 和圍繞這個(gè)中心。
      27、如何正確理解“三個(gè)有利于的”的判斷標(biāo)準(zhǔn)?
      鄧小平在1992年南方講話(huà)中提出了判斷改革和各方面工作是非得失，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平的“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)。
      ①“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)使實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具體化。馬克思主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但什么是當(dāng)務(wù)之急的實(shí)踐卻是個(gè)不容易把握的問(wèn)題。鄧小平提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)就是堅(jiān)持了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并使之具體化，有很強(qiáng)的針對(duì)性。
      ②“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)意義。在改革開(kāi)放過(guò)程中，一些舊的觀(guān)念時(shí)時(shí)干擾我們的工作和認(rèn)識(shí)，如對(duì)姓“社”姓“資”的爭(zhēng)論?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)實(shí)、具體而又符合時(shí)代特征的標(biāo)準(zhǔn)，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
      ③“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，反映了社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。而“三個(gè)有利于”的頭一條就是是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力。而有利于提高綜合國(guó)力，也就是提高社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)力。而有利于人民生活水平的提高，既符合社會(huì)主義生產(chǎn)的目的，也有助于解決社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾。
      綜上所述，“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的包括綜合國(guó)力和人民生活在內(nèi)的社會(huì)主義價(jià)值判斷系統(tǒng)。
      28、簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的含義。
      我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段這一論斷包括兩層基本涵義：
      第一、我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，這是對(duì)我國(guó)現(xiàn)有社會(huì)制度基本性質(zhì)的總概括和總規(guī)定。
      第二、我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段，這是對(duì)我們現(xiàn)有社會(huì)發(fā)展水平的總認(rèn)識(shí)和總判斷。
      社會(huì)主義初級(jí)階段有其特定的質(zhì)的規(guī)定性，它不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。
      29、為什么說(shuō)改革是我國(guó)的第二次革命?
      第一、改革也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力。
      第二、對(duì)原有體制進(jìn)行根本形的變革。
      第三、改革引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、思想觀(guān)念等一系列重大變化。
      從解放生產(chǎn)力、掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建這個(gè)轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛形，從由此而引起的社會(huì)生活和人們觀(guān)念的深刻性和廣泛性等方面來(lái)說(shuō)，改革是中國(guó)又一場(chǎng)革命。
      30、簡(jiǎn)述初級(jí)階段的基本路線(xiàn)以及如何堅(jiān)持基本路線(xiàn)不動(dòng)搖。
      黨的基本路線(xiàn)或總路線(xiàn)是黨在一定歷史時(shí)期制定的行動(dòng)綱領(lǐng)，是總攬全局的根本知道方針，是黨制定各項(xiàng)具體方針的一句，是全黨統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)的基礎(chǔ)。
      “領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！?/p>
      如何堅(jiān)持這個(gè)基本路線(xiàn)不動(dòng)搖
      堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，始終如一地搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，決不受任何干擾。
      31、我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的原因是什么?
      第一、要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，去實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化，建立社會(huì)主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。
      第二、要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期來(lái)完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。
      第三、當(dāng)前的時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)際環(huán)境，也使我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段需要?dú)v史更長(zhǎng)的時(shí)期。
      32、如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?
      第一、它是對(duì)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)關(guān)系學(xué)說(shuō)的重大發(fā)展
      第二、它是對(duì)當(dāng)代世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和趨勢(shì)的嶄新概括
      第三、它是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的深刻總結(jié)。
      它理論內(nèi)涵是
      第一、科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起第一位的作用。
      第二、科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中起著第一位的作用
      第三、現(xiàn)代科學(xué)使管理日趨現(xiàn)代化、科學(xué)化
      第四、高科技在只是經(jīng)濟(jì)中的作用日益重要。
      第五篇：2012年成人高考專(zhuān)升本實(shí)事政治復(fù)習(xí)題
      國(guó) 內(nèi) 部 分
      ●衛(wèi)生部部長(zhǎng)陳竺8月l8日在“第二屆中國(guó)衛(wèi)生論壇”上表示，中國(guó)居民醫(yī)療參保率從2000年的l5％左右提高到2010年底的近95％，共覆蓋了12.7億人。我國(guó)居民醫(yī)療保障制度基本實(shí)現(xiàn)了全覆蓋。
      ●紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)10月9日上午在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤出席大會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)。
      ●國(guó)務(wù)院新聞辦11月l6日發(fā)表了《中國(guó)農(nóng)村扶貧開(kāi)發(fā)的新進(jìn)展》白皮書(shū)。我國(guó)農(nóng)村貧困人口數(shù)量從2000年底的9422萬(wàn)人減少到2010年底的2688萬(wàn)人，農(nóng)村居民的生存和溫飽問(wèn)題已基本解決。
      ●中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)12月1日召開(kāi)紀(jì)念錢(qián)學(xué)森同志誕辰100周年大會(huì)，緬懷和追思科學(xué)大師錢(qián)學(xué)森的豐功偉績(jī)，繼承和弘揚(yáng)他的愛(ài)國(guó)精神和科學(xué)精神。
      ●據(jù)海關(guān)統(tǒng)計(jì)，加入世界貿(mào)易組織十年來(lái)，我國(guó)進(jìn)出口總值由2001年的5096.51億美元增長(zhǎng)至2010年的2.97萬(wàn)億美元，年均增長(zhǎng)21.6％，成為世界第一大出口國(guó)和第二大進(jìn)口國(guó)。海關(guān)稅收由2001年的2492.3億元增長(zhǎng)至2010年的12518.3億元，是入世之初的5倍。
      ●2011年，我國(guó)糧食總產(chǎn)量達(dá)到ll424億斤，實(shí)現(xiàn)了歷史罕見(jiàn)的“八連增”。l2月26日，國(guó)務(wù)院在北京人民大會(huì)堂隆重舉行全國(guó)糧食生產(chǎn)表彰獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)。
      ●臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉投票1月l4日下午4時(shí)結(jié)束。開(kāi)票結(jié)果顯示，中國(guó)國(guó)民黨候選人馬英
      九、吳敦義獲勝，得票率為51.6％。
      ●國(guó)家統(tǒng)計(jì)局1月l7日公布數(shù)據(jù)顯示：去年全年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）同比增長(zhǎng)
      9.2％，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)馬建堂表示：“在國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)情況復(fù)雜多變的態(tài)勢(shì)下，中國(guó)的成績(jī)來(lái)之不易。”
      ●2月l4日，2011國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤向獲得2011國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的中國(guó)科學(xué)院院士謝家麟和中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)工程院院士吳良鏞頒獎(jiǎng)。
      ●中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)3月2日作出決定，授予郭明義同志“當(dāng)代雷鋒”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
      ●香港特別行政區(qū)第四任行政長(zhǎng)官選舉3月25日舉行投票，候選人梁振英以689票在選舉中勝出，當(dāng)選為香港特別行政區(qū)第四屆行政長(zhǎng)官。
      ●新華社北京4月l0日電，鑒于***同志涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)，中共中央決定：張德江同志兼任重慶市委委員、常委、書(shū)記；***同志不再兼任重慶市委書(shū)記、常委、委員職務(wù)?！裰醒霙Q定，依據(jù)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)案件檢查工作條例》的有關(guān)規(guī)定，停止其擔(dān)任的中央政治局委員、中央委員職務(wù)，由中共中央紀(jì)律檢查委員會(huì)對(duì)其立案調(diào)查。
      ●4月27日，第九屆中國(guó)慈善排行榜發(fā)布，福耀玻璃集團(tuán)董事曹德旺因在2011年股捐35億元成立河仁慈善基金會(huì)再次獲封中國(guó)“首善”稱(chēng)號(hào)。
      ●5月4日是全國(guó)各族團(tuán)員青年的節(jié)日“五四青年節(jié)”，紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立90周年大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤出席大會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)。
      ●從中國(guó)海洋石油總公司獲悉：我國(guó)首座自主設(shè)計(jì)、建造的第六代深水半潛式鉆井平臺(tái)，“海洋石油981”將于5月9日在南海正式開(kāi)鉆。該平臺(tái)最大作業(yè)水深3000米，鉆井深度可達(dá)l0000米，平臺(tái)自重超過(guò)3萬(wàn)噸。
      ●從公安部獲悉：實(shí)施了13名中國(guó)船員在湄公河泰國(guó)水域被槍殺的“l(fā)0.5”案件的湄公河流域“金三角”地區(qū)特大武裝販毒集團(tuán)首犯糯康己由老撾依法移交中方，6月l0日下午被押解抵達(dá)北京。
      ●廈門(mén)特大走私案首要犯罪嫌疑人賴(lài)昌星于2011年7月23日被加拿大有關(guān)部門(mén)遣返回國(guó)。2012年5月18曰，廈門(mén)市中級(jí)人民法院對(duì)賴(lài)昌星涉嫌走私、行賄犯罪案作出一審判決，判處賴(lài)昌星無(wú)期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒(méi)收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)；對(duì)賴(lài)昌星的違法犯罪所得依法予以追繳。
      ●5月23日，紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》發(fā)表70周年座談會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤作出重要指示。中共中央政治局常委李長(zhǎng)春出席座談會(huì)并講話(huà)。
      ●5月28日，中央紀(jì)委常委會(huì)議研究并報(bào)中共中央政治局會(huì)議審議，決定給予鐵道部原部長(zhǎng)、黨組書(shū)記劉志軍開(kāi)除黨籍處分，待召開(kāi)中央委員會(huì)全體會(huì)議時(shí)予以追認(rèn)；給予劉志軍開(kāi)除的行政處分由監(jiān)察部按程序報(bào)國(guó)務(wù)院審批后，另行作出；收繳其違紀(jì)所得；將其涉嫌犯罪問(wèn)題移送司法機(jī)關(guān)依法處理。
      ●2012年6月，中國(guó)載人深潛器“蛟龍”號(hào)在下潛試驗(yàn)中三次突破7000米大關(guān)。在6月27日第5次下潛中，蛟龍?zhí)栕畲笙聺撋疃冗_(dá)到7062米，再次刷新同類(lèi)型潛水器下潛的世界記錄。
      ●2012年6月l6日——29日，我國(guó)神舟9號(hào)載人飛船在與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器實(shí)現(xiàn)交會(huì)對(duì)接，在軌飛行l(wèi)3天后，成功地返回地面。三名航天員分別是景海鵬、劉旺和我國(guó)第一位女宇航員——?jiǎng)⒀蟆?/p>
      ●2012年6月29日，胡錦濤主席抵達(dá)香港，參加即將舉行的慶祝香港回歸l5周年慶典。
      國(guó) 際 部 分
      ●第六十五屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)7月l4日一致通過(guò)決議，接納南蘇丹共和國(guó)為聯(lián)合國(guó)第l93個(gè)會(huì)員國(guó)。
      ●美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬lO月21日發(fā)表講話(huà)，宣布持續(xù)近9年的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)即將結(jié)束，所有美軍將于2011年底前全部撤出伊拉克。
      ●7月ll日是第22個(gè)“世界人口日”，今年世界人口日的主題是“面對(duì)70億人的世界”。●10月31日零點(diǎn)前兩分鐘，女?huà)氲つ菘ā？R喬在菲律賓首都馬尼拉喬斯法貝拉公立醫(yī)院出生——她的降生意味著地球上第70億名公民的到來(lái)。聯(lián)合國(guó)一眾高級(jí)官員親自前往菲律賓看望了卡米爾一家，并將l0月31目命名為“70億日”。
      ●第三次拉美及加勒比國(guó)家首腦會(huì)議l2月2日在委內(nèi)瑞拉首都加拉加斯舉行，拉美及加勒比地區(qū)的33個(gè)國(guó)家總統(tǒng)、政府首腦或代表出席會(huì)議。會(huì)議宣告拉美及加勒比國(guó)家共同體成立。
      ●12月16日下午，在瑞士日內(nèi)瓦舉行的世界貿(mào)易組織第八屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議通過(guò)了《關(guān)于俄羅斯加入世界貿(mào)易組織的決定》。30天以后，俄羅斯將正式成為世貿(mào)組織成員。
      ●朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金正日l(shuí)2月l7號(hào)在視察的路上由于過(guò)度勞累，在專(zhuān)列上突發(fā)急性心肌梗塞，經(jīng)搶救無(wú)效逝世，享年69歲。根據(jù)金正日的遺訓(xùn)，勞動(dòng)黨將中央軍事委員會(huì)副委員長(zhǎng)金正恩推舉為第一書(shū)記.●歐盟外長(zhǎng)會(huì)議l月23日達(dá)成對(duì)伊朗制裁決議，禁止成員國(guó)從伊朗進(jìn)口石油，并對(duì)伊朗中央銀行進(jìn)行制裁。此消息一經(jīng)披露，國(guó)際油價(jià)、金價(jià)聞聲上漲。
      ●金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第四次會(huì)晤3月28日至29日在印度首都新德里舉行，會(huì)后發(fā)表了《德里宣言》和行動(dòng)計(jì)劃。5月7日上午，俄羅斯第六任總統(tǒng)就職儀式在莫斯科克里姆林宮內(nèi)舉行。當(dāng)選總統(tǒng)普京正式開(kāi)始了他的第三個(gè)總統(tǒng)任期。
      ●5月8日，法國(guó)社會(huì)黨候選人奧朗德戰(zhàn)勝右翼政黨人民運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟候選人、現(xiàn)任總統(tǒng)薩科齊。當(dāng)選法國(guó)總統(tǒng)。
      ●6月20日至22日，聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展大會(huì)在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)。溫家寶總理率中國(guó)政府代表團(tuán)出席會(huì)議。會(huì)議發(fā)表了題為《我們懂憬的未來(lái)》的“里約+20”從峰會(huì)成果文件。成果文件重申了“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則為核心的里約精神，這在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)持續(xù)發(fā)酵、一些發(fā)達(dá)國(guó)家以此為由推脫責(zé)任的今天，具有重要的積極意義。
       
      
    
      

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