第一篇：中國職業(yè)經(jīng)典語錄
中國職業(yè)經(jīng)典語錄
發(fā)表時間：03-14
經(jīng)典語錄大全 http:///大學(xué)畢業(yè)生要找的只是一個工作，而不是職業(yè)，更不是事業(yè)。
—在北京召開的首屆中國大學(xué)生就業(yè)頂峰論壇上，專家們均以為,淘寶減肥藥排行榜，高校畢業(yè)生就業(yè)時應(yīng)該放低本身冀望值，做好從藍領(lǐng)、灰領(lǐng)干起的心理籌備。大學(xué)學(xué)習(xí)期間，要盡量爭奪腦袋滿，而不要急于口袋滿。
———中科院院士王選談對當(dāng)前局部學(xué)生休學(xué)開公司的見解不要讀博士，由于博士在美國找工作的難度，相稱于女博士在中國找老公的難度。也千萬不要愛慕有3個博士頭銜的人，因為只有找不到工作的時候才會一個接一個地讀博士。一個不博士頭銜的留學(xué)生如是說。千萬不要以為美國沒有天才，美國的天才只不外是愛好退學(xué)罷了。也千萬不要以為中國人都是天才，中國的有些蠢才除了考分高，基礎(chǔ)上什么都不會。一個留學(xué)生在看到中國人在拼命上哈佛時說。5 他們認為MBA就像是一個美容院，讀完MBA，出來就會精神抖擻，本性難移。令專家擔(dān)心的是：MBA在中國已被簡化為高薪加升職。中國人太多了，13億人，你藏在這么多人里頭，怎么才干引起別人留神？一個老板要請人,快速減肥方法，兩個應(yīng)聘者才能差未幾，那他必定會選那個長得比擬難看的。一位整容師如斯說明為何中國風(fēng)行整容熱,減肥茶那種好。讓我講創(chuàng)業(yè)的故事，就像祥林嫂講阿毛的故事一樣，講多了也沒什么意思。《福布斯》跟《歐洲貨泉》雙料中海內(nèi)地首富丁磊在母校中國電子科大說的話，以此表現(xiàn)對富豪話題的厭倦
第二篇：中國教育家語錄
中國教育家語錄
孔子
孔丘（前551年9月28日～前479年4月11日），字仲尼。魯國人?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃遥寮覍W(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。孔子的言行思想主要載于《論語》及《史記〃孔子世家》。
子曰：“有教無類?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）
子曰：“民可使由之，不可，使知之?！保ā墩撜Z·泰伯》）
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z·里仁》）
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā墩撜Z·述而》）
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語·述而》）
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”
（《論語》）
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?/p>
（《論語》）
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
（《論語》）
子曰：“由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知：是知也。”（《論語·為政》）
子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！?/p>
（《中庸》）
孔伋
孔伋（前483年－前402年），字子思，戰(zhàn)國初期魯國人，儒家的主要代表之一，有「述圣」之稱，為孔子的孫子，孔鯉的兒子。曾受業(yè)於曾子。孟子曾就學(xué)於其弟子。
“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！?/p>
（《中庸》）
墨子
墨子（約前468～前376），名翟(dí)。魯國人。墨子是我國戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會活動家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。創(chuàng)立墨家學(xué)說，并有《墨子》一書傳世。“志不強者智不達，言不信者行不果。”（《墨子·修身第二》）
孟子
孟子（前372－前289），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
分人以財，謂之惠；教人以善，謂之忠。（《孟子·滕文公上》）
孟子曰：“梓匠輪輿，能與人規(guī)矩，不能使人巧?！保ā睹献印けM心下》）
助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。（《孟子·公孫丑上》）
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（《孟子·告子下》）
人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。（《孟子·告子下》）
荀子
荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。戰(zhàn)國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。（《荀子·勸學(xué)》）
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。（《荀子·勸學(xué)》）
故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。（《荀子·勸學(xué)》）
騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學(xué)》）
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)》）
夫人雖有性質(zhì)美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。得良師而事之，則所聞?wù)邎?舜之道也；得良友而友之，則所見者，忠信敬讓之行也。（《荀子·性惡篇》）
移風(fēng)易俗，天下皆寧，莫善于樂。（《樂論篇》）
非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）
禮者所以正身也，師者所以正禮也。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？（《荀子·修身》）
董仲舒
董仲舒(前179-前104)，廣川（今河北棗強東）人。儒學(xué)家，西漢時期著名的唯心主義哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師。漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。他把儒家的倫理思想概括為“三綱五?！保瑵h武帝采納了董仲舒的建議，從此儒學(xué)開始成為官方哲學(xué)，并延續(xù)至今。他的著作匯集于《春秋繁露》一書。
仁而不智，則愛而不別也；智而不仁，則知而不為也。故仁者，所以愛人類也；智者，所以除其害也。（《春秋繁露·必仁且智第三十》）
民之性如繭如卵，卵待覆而為雛，繭待繅而為絲，性待教而為善。（《春秋繁露·深察名號》）
楊雄
楊雄（公元前53年-公元18年），字子云，成都人，是我國西漢末年一位重要的哲學(xué)家、文學(xué)家和語言學(xué)家。
學(xué)以冶之，思以精之，朋友以磨之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學(xué)也已矣。(《法言》)
王充
王充（27—約97），字仲任，會稽上虞（今屬浙江）人?！墩摵狻肥峭醭涞拇碜髌罚彩侵袊鴼v史上一部不朽的無神論著作
學(xué)問之法，不為無才，難以距師，核道實義，證定是非也。（《論衡》）
人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。（《論衡》）骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成寶器。（《論衡·量知篇》）
不學(xué)自知，不問自曉，古今行事未之有也。（《論衡·實知篇》）
人才有高下，知物由學(xué)，學(xué)之乃知，不問不識。（《論衡·實知篇》）
事莫明于有效，論莫定于有證。（《論衡·薄葬篇》）
韓愈
韓愈（768～824），字退之，唐河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運動的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。
業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（《昌黎全集》卷十二《進學(xué)解》）
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。（《昌黎先生集》）
胡瑗
胡瑗（993～1059）字翼之。中國北宋學(xué)者。理學(xué)先驅(qū)、思想家和教育家。因世居陜西路安定堡，世稱安定先生。慶歷二年至嘉祐元年歷任太子中舍、光祿寺丞、天章閣侍講等。
學(xué)者只守一鄉(xiāng)，則滯于一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見人情物態(tài)，南北風(fēng)俗，山川氣象，以廣其聞見。則為有益于學(xué)者矣。（(宋)王銍《默記》）歐陽修
歐陽修（1007－1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。吉安永豐（今屬江西）人,自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。學(xué)既積于心，猶木之敷榮；根本既堅好，翁郁其干莖。(《贈學(xué)者》)
周敦頤
周敦頤（1017～1073），字茂叔，號濂溪，漢族，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認的理學(xué)派開山鼻祖?！皟蓾h而下，儒學(xué)幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明于天而性于人者，了若指掌?！薄端问贰ǖ缹W(xué)傳》將周子創(chuàng)立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位。
故圣人之教，俾人自易其惡，自至其中而止矣。(《通書》)
蘇軾
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。其文與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩與黃庭堅并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫喜作枯木怪石，論畫主張神似。詩文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂府》。書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意而求之。（《又答王庠書》）
張載
張載（1020－1078）字子厚，大梁（今河南開封）人。北宋哲學(xué)家，理學(xué)創(chuàng)始人之一，程顥、程頤的表叔，理學(xué)支脈“關(guān)學(xué)”創(chuàng)始人，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位。與周敦頤、邵雍、程頤、程顥，合稱“北宋五子”。徙家鳳翔郿縣（今陜西眉縣）橫渠鎮(zhèn)，人稱橫渠先生。
學(xué)者當(dāng)須立人之性。仁者，人也，當(dāng)辨其人之所謂人，學(xué)者學(xué)所以為人。（《張子全書·語錄抄》）
言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存。（《正蒙·有德篇》）
義理有疑，則濯去舊見以來新意。心中茍有所開，即便劄記。不思，則還塞之矣。（《理窟·學(xué)大原下》）
人若志趣不遠，心不在焉，雖學(xué)無成。（《理窟·義理篇》）
學(xué)者不宜志小，氣輕志小則易足，易足則無由進。（《理窟·學(xué)大原下》）
王安石
王安石（1021—1086），字介甫，號半山，封荊國公。臨川人(今江西省撫州市區(qū)荊公路鄧家巷人），北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。官至宰相，主張改革變法。詩作《元日》、《梅花》等最為著名。
自強不息，然后厚德載物（《臨川文集·易象論解》）
程頤
程頤（1033～1107），字正叔。北宋洛陽伊川人，人稱伊川先生，北宋理學(xué)家和教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監(jiān)教授。元祐元年（1086）除秘書省校書郎，授崇政殿說書。與其胞兄程顥共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。幼承家學(xué)熏陶，其政治思想頗受父親的影響，推舉其父反對王安石新法乃“獨公一人”，又說其兄程顥對荊公（王安石）之說，“意多不合，事出必論列”，極加稱許。與其兄程顥不但學(xué)術(shù)思想相同，而且教育思想基本一致，合稱“二程”。
學(xué)者須先識仁，仁者渾然與物同體，禮、義、智、信皆仁也，識得此理，以誠敬存之而已。不須防檢，不須窮索。（《識仁篇》）“知者吾所固有，然不之致，則不能得，而致之必有道，故致知在格物?！保ā逗幽铣淌线z書》）
陸游
陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號放翁。越州山陰（今浙江紹興）人。南宋詩人。創(chuàng)作詩歌很多，今存九千多首。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏髁x精神。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》
古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(《渭南文集》)夢回聞汝讀書聲，如聽蕭韶奏九成。且要沉酣向文史，未須辛苦慕功名。人人本性初何欠，字字微言要力行。(《劍南詩稿》)
朱熹
朱熹（1130.9.15～1200.4.23）字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源）人。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學(xué)的大師。
學(xué)者讀書，須是于無味處當(dāng)致思焉。至于群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進。(《朱子語類》)
窮理者，欲知事物之所以然與所當(dāng)然者而已。知其所以然，故志不惑；知其所當(dāng)然，故行不謬。（《晦翁學(xué)案》）
窮理以虛心靜慮為本。（《朱子語類輯略》）
學(xué)之之博，未若知之之要，知之之要，未若行之之實。（《朱子語類輯略》）
知行，常相須，如目無足不行，足無目不見。論先后，知為先；論輕重，行為重。（《朱子語類輯略》）
大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。（《朱子大全·讀書之要》）
夫?qū)W，非讀書之謂。然不讀書，則無以知為學(xué)之方。故讀之者貴專而不貴博。蓋惟專為能知其意而得其用；徒博則反苦于雜亂淺略而無所得。（《學(xué)規(guī)類編》）
讀書始讀，未知有疑，其次則漸漸有疑，有疑中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番，后漸漸釋，以至融會貫通，都可無疑，方始是學(xué)。（《晦翁學(xué)案》）
讀書之法，當(dāng)循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實，然后心靜理明，漸見意味。（《學(xué)規(guī)類編》）
為學(xué)須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。（《性理精義》）
為學(xué)之道，莫先于窮理，窮理之要，必在于讀書，讀書之法，莫貴于循序而致精，而致精之 本，則又在于居敬而持志。（《性理精義》）
格物十事，格得九事通透，既一事不通透，不妨；一事只格得九分，一分不通透，最不可；須窮到十分處。（《朱子語類》）
陸九淵
陸九淵（1139-1193），江西省金溪陸坊青田村人。號象山，字子靜，書齋名“存”，世人稱存齋先生，因其曾在貴溪龍虎山建茅舍聚徒講學(xué)，因其山形如象，自號象山翁，世稱象山先生、陸象山。著名的理學(xué)家和教育家，與當(dāng)時著名的理學(xué)家朱熹齊名，史稱“朱陸”。是宋明兩代主觀唯心主義----“心學(xué)” 的開山祖。明代王陽明發(fā)展其學(xué)說，成為中國哲學(xué)史上著名的“陸王學(xué)派”，對近代中國理學(xué)產(chǎn)生深遠影響。被后人稱為“陸子”。
學(xué)者讀書先于易曉處沉涵，熟后切已致思，則其他難曉者，渙然冰釋矣。若先看難曉處，終不得達。（《陸象山集 · 語錄》）
趙孟頫
趙孟頫（1254—1322），字子昂，號松雪，松雪道人，又號水精宮道人、鷗波，中年曾作孟俯,吳興（今浙江湖州）人。元代著名畫家，楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）之一。趙孟頫博學(xué)多才，特別是書法和繪畫成就最高，開創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。他也善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世。
大凡讀書，不能無疑；讀書而無所疑，是蓋于心無所得故也。無所得則無所思，不思矣，何疑之有，此讀書之大患也。(《松雪齋文集》)
王守仁
王守仁（1472-1529），浙江余姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。陸王心學(xué)之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。
良知既是未發(fā)之中，既是廓然大公，寂然不動之本體，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，故須學(xué)以去其昏蔽。（《傳習(xí)錄》）
朱舜水
朱之瑜（1600～1682）明清之際的學(xué)者和教育家。字楚嶼，又作魯嶼，號舜水，浙江余姚人，明末貢生。清兵入關(guān)后，流亡在外參加抗清復(fù)明活動。南明亡后，東渡定居日本，在長崎、江戶（今東京）授徒講學(xué)，傳播儒家思想，很受日本朝野人士推重。著有《朱舜水集》。其學(xué)特點是提倡“實理實學(xué)、學(xué)以致用”，認為“學(xué)問之道，貴在實行，圣賢之學(xué)，俱在踐履”，他的思想在日本有一定影響。朱之瑜和黃宗羲、王夫之、顧炎武、顏元一起被稱為明末清初中國五大學(xué)者。
學(xué)者用功，須是漸進而不已，日計不足，歲計則有余，若一曝十寒，進銳退速，皆非學(xué)也。（《朱舜水集》）
王夫之
王夫之(1619-1692)，又稱王船山，中國樸素唯物主義思想的集大成者，與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初的三大思想家。王夫之晚年居南岳衡山下的石船山，著書立說，故世稱其為“船山先生”。王夫之一生著述甚豐，其中以《讀通鑒論》、《宋論》為其代表之作。王夫之一生主張經(jīng)世致用的思想，反對程朱理學(xué)，近代湖湘文化的代表人物毛澤東、譚嗣同等皆深受船山思想之熏陶。
學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠；思正有功于學(xué)。而思之困則學(xué)必勤。（《四書訓(xùn)義》卷六）
不略于明，不昧于幽，善學(xué)思者也。（《思問錄·內(nèi)篇》）
學(xué)易而好難，行易而力難，恥易而知難。（《俟解》）
有初學(xué)難而后易者，有初學(xué)易而后難者，因其序則皆可使之易。（《張子正蒙注》卷四）
人不作事則暇，暇則逆，逆則惰，則疲，暇逆惰疲，私欲乘之起矣！習(xí)學(xué)工夫，安可有暇？（《習(xí)齋言行錄》卷上）
顏元
顏元（1635～1704），字易直，又字渾然，號習(xí)齋，清代隸博野縣北楊村（今屬河北?。┤?。唯物主義思想家、是明末清初杰出的教育家。他深刻地批判了程朱理學(xué)脫離實際的書本教育，竭力提倡“實學(xué)”和“實用”的教育。他的教育思想對中國近代教育的發(fā)展，起了革新的作用。所以，顏元的教育思想，在中國教育史上，具有重要地位。
周公之法：春秋教以禮樂，冬夏教以詩書，豈可不讀書？但古人是讀之以為學(xué)，如讀琴譜以學(xué)琴，讀禮經(jīng)以學(xué)禮。博學(xué)之，是學(xué)六府、六德、六行、六藝之事也。（《存學(xué)編》卷一）
鄭燮
鄭燮（1693-1765），清代書畫家藝術(shù)家、文學(xué)家。字克柔，號板橋，江蘇省興化人。乾隆時進士，曾任濰縣縣令。
善讀書者曰攻、曰掃。攻則直透重圍，掃則了無一物。（《鄭板橋集》）
孫中山
孫中山（1866.11.12—1925.03.12），名孫文，字載之，號逸仙。中國近代民主主義革命的先行者，中華民國和中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。1905年成立中國同盟會。1911年辛亥革命后被推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)。
“講到中國固有的道德，中國人至今不能忘記的，首是忠孝，次是仁愛，其次是信義，其次是和平?！?/p>
（《三民主義·民族主義》，《孫中山選集》第649頁）
“最重要的，就是要令人群社會天天進步。要人類天天進步的方法，當(dāng)然是在合大家力量，用一種宗旨，互相勸勉，彼此身體力行，造成頂好的人格。人類的人格既好，社會當(dāng)然進步?！?/p>
（《國民應(yīng)以人格救人》，《中山全書》第3集，第121頁）
蔡元培
蔡元培（1868～1940），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興山陰縣（今紹興縣）人，原籍浙江諸暨。革命家、教育家、政治家。中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學(xué)校長，革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時兼任中法大學(xué)校長。
大學(xué)純?yōu)榧兇庋芯繉W(xué)問之機關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。學(xué)者當(dāng)有研究學(xué)問之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問家之人格。（民七北大開學(xué)式演說）
現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)有獅子般的體力，猴子般的敏捷，駱駝般的任重。（《怎樣才配稱作現(xiàn)代學(xué)生》）
人類事業(yè)最普遍最悠久者莫過于教育。(《華法教育會之意趣》)
大學(xué)生學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財?shù)碾A梯。(《就任北京大學(xué)校長之演說》)
陳嘉庚
陳嘉庚（1874-1961），著名愛國華僑領(lǐng)袖、企業(yè)家、教育家、慈善家、社會活動家，福建同安縣集美社人（現(xiàn)廈門市集美區(qū)）。成長于鄭成功抗清復(fù)明故壘的陳嘉庚一生具有強烈的愛國情懷，為辛亥革命、民族教育、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、新中國的建設(shè)作出了卓越的貢獻。生前曾被毛澤東稱譽為“華僑旗幟、民族光輝”。廈門大學(xué)、集美中學(xué)、翔安一中、集美學(xué)村、翔安同民醫(yī)院等，均由陳嘉庚創(chuàng)辦。廈門大學(xué)、集美大學(xué)（前身為集美學(xué)村各校）兩校師生都尊稱其為“校主”。晚年的陳嘉庚，請人在鰲園刻錄“臺灣省全圖”，念念不忘國家統(tǒng)一、臺灣回歸！
陳嘉庚說：民智不開，民心不齊，啟迪民智，有助于革命，有助于救國，其理甚明。
陳嘉庚說：國家之富強，全在于國民，國民之發(fā)展，全在于教育，教育是立國之本。
張伯苓
張伯苓（1876～1951），中國著名教育家，中國奧運先驅(qū)。他一生致力于教育救國，創(chuàng)造了中華教育史上的輝煌篇章——“南開”教育。為中華民族的振興作出了巨大貢獻。日新月異，允公允能。
培養(yǎng)學(xué)生愛國愛群之公德，與夫服務(wù)社會之能力。
徐特立
徐特立（1877年2月1日-1968年11月28日），原名懋恂，字師陶，中國革命家和教育家，湖南善化（今長沙縣江背鎮(zhèn)）人。毛澤東和田漢等著名人士的老師。
我不做書的奴隸，只做書的朋友，它幫助我，給我以古人的遺產(chǎn)，我也幫助它，給它以事實的校正。(《徐特立教育文集》)
“有關(guān)家國書常讀，無益身心事莫為?！?《徐特立教育文集》)
黃炎培
黃炎培（1878年10月1日－1965年12月21日），字任之，號楚南，上海川沙人。教育家，實業(yè)家，政治家，中國近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人和理論家。中國民主同盟主要發(fā)起人之一。我們無論讀書做事，都要能刻苦自勵?？炭嗖拍艿脤崒W(xué)，刻苦才能使工作有成績。(《讀書的目標(biāo)》)
養(yǎng)成青年自求知識之能力，鞏固之意志，優(yōu)美之感情，不惟應(yīng)用于職業(yè)，且能進取而協(xié)助社會國家為其健全之分子也。（《中華職業(yè)教育社成立五周年之感想》，《教育與職業(yè)》）
職業(yè)教育的目的有三：“為個人謀生之準備，一也；為個人服務(wù)社會之準備，二也；為世界國家增進生產(chǎn)力之準備，三也。”(《職業(yè)教育談》，《教育與職業(yè)》)
“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)?！保ㄖ腥A職業(yè)教育社“口號”）
吳玉章
吳玉章（1878～1966），原名永珊，字樹人，1878年12月30日出生于四川省自貢市榮縣雙石橋蔡家堰。自小忠厚篤誠，堅韌沉毅，喜讀史書，學(xué)識淵博，有“金玉文章”之譽。
教育工作是一種需要有比較長期修養(yǎng)的、有創(chuàng)造性和建設(shè)性的工作。（《希望青年學(xué)生參加人民教育工作》）
潛心研究，學(xué)必有得，所得必能致用。(《為社會開一新紀元》)
陳獨秀
陳獨秀(1879～1942), 原名慶同，官名乾生，字仲甫，號實庵。新文化運動的發(fā)起人和旗幟，中國文化啟蒙運動的先驅(qū)，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人及首任總書記，一大至五大黨的最高領(lǐng)袖。
“國人無愛國心者，其國恒亡，國人無自覺心者，其國亦殆?！保ā稅蹏呐c自覺心》）
陳垣
陳垣（1880～1971）。中國歷史學(xué)家﹑宗教史學(xué)家、教育家。出身藥商家庭，在孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的民主革命影響下﹐他和幾位青年志士在廣州創(chuàng)辦了《時事畫報》，以文學(xué)﹑圖畫作武器進行反帝反清斗爭。繼之辛亥革命﹐他和康仲犖創(chuàng)辦《震旦日報》，積極宣傳反清。1912年被選為眾議院議員。后因政局混亂，潛心于治學(xué)和任教。
教師教好，學(xué)生學(xué)好，老老實實，勤勤懇懇，互勉互助，為辦好人民的教育事業(yè)而奮斗。（北京師范大學(xué)第三屆教育實習(xí)總結(jié)大會上致詞）
魯迅
魯迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。毛主席評價他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。
自然賦與（予）人們的不調(diào)和還很多，人們自己萎縮墮落退步的也還很多，然而生命決不因此回頭。無論什么黑暗來防范思潮，什么悲慘來襲擊社會，什么罪惡來褻瀆人道，人類的渴仰完全的潛力，總是踏了這些鐵蒺藜向前進。
（《生命的路》）
思想不深的處所，怎么會產(chǎn)出大的文學(xué)和大的藝術(shù)來呢？僅盛著一二分深的土的花盆里，不是不會有開出又大又美的花的道理的么？（《出了象牙之塔（十三、思想生活）》）
此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失，不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽；因為他照了人類，連我都在內(nèi)。
（《隨感錄四十一》）
你們?nèi)舨皇呛敛豢蜌獾哪梦易鲆粋€踏腳，超越了我，向著高的遠的地方進去，那便是錯的。
（《與幼者》）
應(yīng)做的功課已完而有余暇，大可以看看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看科學(xué)書?？纯磩e個在那里研究，究竟是么一回事。這樣子，對于別人別事，可以有更深的了解。
（《讀書雜談》）
“是故將生存兩間，角逐列國是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術(shù)，乃必尊個 性而張精神。”（《文化偏至論》）
“中國的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不負教他的責(zé)任。雖然“人口眾多”這一句話，很可以閉了眼睛自負，然后這許多人口，便只在塵土中輾轉(zhuǎn)，小的時候，不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人。”（《熱風(fēng)》）
“許多人所怕的，是“中國人”這名目要消滅；我所怕的，是中國人要從“世界人”中擠出。”（《熱風(fēng)·隨感錄三十六》）
“中國人向來有點自大?！豢上]有“個人的自大”，都是“合群的愛國的自大”。這便是文化競爭失敗之后，不能再見振拔改進的原因。”（《熱風(fēng)·隨感錄三十八》）
“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”（《吶喊·故鄉(xiāng)》）
最初的革命是排滿，容易做到的，其次的改革是要國民改革自己的壞根性，于是就不肯了。所以此后最要緊的是改革國民性，否則，無論是專制，是共和，是什么什么，招牌雖換，貨色照舊，全不行的。
（《兩地書》）
“青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來??只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。”
（《三閑集·無聲的中國》）
“然而我們是忘卻了自己曾為孩子時候的情形了，將他們看作一個蠢才，什么都不放在眼里。即使因為時勢所趨，只得施一點所謂教育，也以為只要付給蠢才去教就足夠。于是他們長大起來，就真的成了蠢才，和我們一樣了?！?/p>
（《且介亭雜文·看圖識字》）
“就是所謂‘教科書’，在近三十年中，真不知變化了多少。忽而這么說，忽而那么說，今天是這樣的宗旨，明天又是那樣的主張，不加‘教育’則已，一加‘教育’，就從學(xué)校里造成了許多矛盾沖突的人??”
（《準風(fēng)月談·我們怎樣教育兒童的？》）
“不負責(zé)任的，不能照辦的教訓(xùn)多，則相信的人少；利己損人的教訓(xùn)多，則相信的人更其少?！安幌嘈拧本褪恰坝廾瘛钡倪h害的塹壕，也是使他們成為散沙的毒素?！?/p>
（《且介亭雜文·難行與不信》）
“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！?/p>
（《且介亭雜文·中國人失掉自信力了嗎》）
馬寅初 馬寅初（1882～1982），初名元善，字尹初，后更字寅初。浙江嵊縣人。中國當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)家、教育學(xué)家、人口學(xué)家。新中國建立后，他曾擔(dān)任中央財經(jīng)委員會副主任、華東軍政委員會副主任、北京大學(xué)校長等職。1957年因發(fā)表“新人口論”方面的學(xué)說而被打成右派，黨的十一屆三中全會后得以平反。他一生著述頗豐，特別對中國的經(jīng)濟、教育、人口等方面有很大的貢獻。
鉆研學(xué)問大部分要靠自己的努力，只有苦干，此外別無捷徑。
謝覺哉
謝覺哉（1884年4月27日－1971年6月15日），湖南寧鄉(xiāng)人，又名煥南，著名學(xué)者和教育家、社會活動家，“延安五老”之一。新中國成立后，曾任內(nèi)務(wù)部部長、最高人民法院院長等職。
社會上的事物與道理，天天前進，過去讀的，不夠今天用；今天讀的，到明天又不一定合適。自以為夠了，就得落伍。(《謝覺哉雜文選》)
夏丏尊
夏丏尊（1886～1946），出版家、教育家、文學(xué)家。
“所謂教育，就是能力的給與的設(shè)計?！?《愛教材與受教育》)
梅貽琦
梅貽琦（1889～1962），字月涵，為梅曾臣長子。自1914年由美國吳士脫大學(xué)學(xué)成歸國，即到清華擔(dān)任教學(xué)和教務(wù)長等多種職務(wù)。1931年，梅貽琦出任清華校長，自此后一直到他在臺灣去世，一直服務(wù)于清華，因此被譽為清華的“終身校長”。清華百年的歷史上，四大哲人之一。另外三位是葉企孫、潘光旦、陳寅恪。
大學(xué)者，非大樓之謂也，乃大師之謂也。
葉圣陶
葉圣陶（1894－1988），原名葉紹鈞，字秉臣，江蘇蘇州人，著名作家、教育家、編輯家、文學(xué)出版家和社會活動家。曾擔(dān)任出版總署副署長、人民教育出版社社長、教育部副部長。他也是第五屆全國人大常委委員、第五屆全國政協(xié)常委委員、民進中央主席。
讀書忌死讀，死讀鉆牛角尖，矻矻復(fù)孜孜，書我不相屬，活讀運心智，不為書奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉。
（《讀者二首》）
竺可楨
竺可楨（1890—1974），又名紹榮，字藕舫。浙江上虞人。中國卓越的科學(xué)家和教育家，當(dāng)代著名的地理學(xué)家和氣象學(xué)家，中國近代地理學(xué)的奠基人。他先后創(chuàng)建了中國大學(xué)中的第 一個地學(xué)系和中央研究院氣象研究所；擔(dān)任13年浙江大學(xué)校長，被尊為中國高校四大校長之一。
如能有閑讀好書，當(dāng)引為終身快事?？春脮?，如看益友，其目的不在求有利也。
（“1941年6月8日畢業(yè)生茶話會講話”）
劉仙洲
劉仙洲（1890～1975），機械學(xué)家和機械工程教育家。長期從事農(nóng)業(yè)機械的研究工作，對發(fā)展適合我國國情的農(nóng)業(yè)機械作出了貢獻。在教育上，倡導(dǎo)“工讀協(xié)作制”的教育思想，自編我國工科大學(xué)第一套教科書，首先進行了我國機械工程名詞統(tǒng)一工作。1955年選聘為中國科學(xué)院院士（學(xué)部委員）。
如果不培養(yǎng)通才，只有專才，我們的學(xué)術(shù)和科學(xué)技術(shù)就不能隨著社會的發(fā)展而進步。因此，培養(yǎng)通才是絕對重要的。（1950年6月6日答《光明日報》記者問）
李達
李達（1890～1966），湖南永州人。１９１９年五四運動后，致力于研究、宣傳馬克思主義。１９２０年夏與陳獨秀等人發(fā)起成立上海的中國共產(chǎn)黨早期組織，并主編《共產(chǎn)黨》月刊，參加《新青年》的編輯工作。１９２１年２月起任上海的中國共產(chǎn)黨早期組織代書記。１９２１年７月出席中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，當(dāng)選為中央局宣傳主任，成為中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。１９２１年９月創(chuàng)辦中國共產(chǎn)黨第一個出版機構(gòu)－－人民出版社，出版馬克思列寧主義的著作和革命叢書。１９２２年１１月應(yīng)毛澤東邀請到長沙出任湖南自修大學(xué)校長，并主編自修大學(xué)機關(guān)刊物《新時代》。１９３７年５月在上海出版《社會學(xué)大綱》，被毛澤東譽為是“中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學(xué)教科書”，號召黨的高級干部學(xué)習(xí)此書。建國后，長期擔(dān)任武漢大學(xué)校長和中國哲學(xué)學(xué)會會長。
德是根本，沒有德，才資都沒有用，有時還有害。（《改進我們的教學(xué)工作》，《人民湖大》1950年10月7日）
培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究空氣，提高教學(xué)水平。（《在學(xué)生會第三屆代表大會開幕典禮上的講話》，《人民湖大》1951年10月7日）陶行知
陶行知（1891.10.18--1946.7.25），徽州歙縣人，中國人民教育家、教育、思想家，民主主義戰(zhàn)士。中國人民救國會和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。曾任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任，繼任中華教育改進社總干事。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團、育才學(xué)校和社會大學(xué)。提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》。
“行以求知知更行，不知直認為不知。遍覽已知求未知，以知與人己愈知。以為武斷靠不住，存在從來決意識。解剖內(nèi)體尋條理，追蹤外緣找聯(lián)系。貫通證據(jù)懸斷語，屢試屢驗驗還試。矛盾相生復(fù)相克，數(shù)量滿盈能變質(zhì)。相推而進正反合，順沿發(fā)展覓定律。”
(《創(chuàng)造年獻詩》1943年10月)
“學(xué)生所學(xué)的是人生之道。人生之道，有高尚的，有卑下的；有片面的，有全部的；有永久，有一時的；有精神的，有形式的。我們所求的學(xué)，要他天天加增的，是高尚的生活，完全的生活，精神上的生活，永久繼續(xù)的生活?！?/p>
(《陶行知全集》第一卷，第126頁)
“民主教育的教材應(yīng)從豐富中求精華，教科書以外求課外的東西，并且要從學(xué)校以外到大自然，大社會中求得活的教材?！?/p>
(《陶行知全集》第三卷，第543頁)
“發(fā)明千千萬萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問的巧，愚者問的笨。人力勝天工，只在每事問。”
(《每事問》)
“要造就有生活力的學(xué)生，使得個個人的生活力更加潤澤、豐富、強健，更能抵御病痛，勝過困難，解決問題，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。”
(《陶行知全集》第一卷，第94頁)
“真正的教育必須有助于造就能思索、能建設(shè)的人。造就會用腦指揮手，手開動腦的人?！?《陶行知全集》第六卷，第388頁)
“我們要極力的鍛煉學(xué)生，使他們得到觀察，知疑，假設(shè)，試驗，實證，推想，會通，分析，正確，種種能力和態(tài)度，支探求真理的泉源?！?《陶行知全集》第一卷，第44頁)
“我們要在做上教，做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)?！?/p>
(《陶行知全集》第一卷，第126頁)胡適
胡適（1891～1962），徽州績溪人?，F(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家。因提倡文學(xué)革命而成為新文化運動的領(lǐng)袖之一。原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當(dāng)時盛行的達爾文學(xué)說“物競天擇適者生存”典故。
“為學(xué)要如金字塔，要能廣大要能高?！?《治學(xué)的方法與材料》)
我們單讀中國書還不夠，還要學(xué)一種外國文字，才可以收博覽群集，觸類旁通之效。
(《讀書月刊》)
現(xiàn)在的書本是古人經(jīng)歷數(shù)千年來之學(xué)問知識經(jīng)驗的結(jié)晶，讀了一本書，等于經(jīng)歷了古人所經(jīng)歷的數(shù)千百年的經(jīng)驗。(《讀書月刊》)
陳望道
陳望道（1891～1977），浙江省義烏人。中國教育家、修辭學(xué)家、語言學(xué)家。早年畢業(yè)于金華中學(xué)，曾赴日本留學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)、哲學(xué)、法律等并閱讀馬克思主義書籍。撰寫了《漫談“馬氏文通”》等論文和《修辭學(xué)發(fā)凡》等專著。
“教師要從事科學(xué)研究，要進行創(chuàng)造性的勞動，不應(yīng)重復(fù)別人講過的東西?！?/p>
（“對復(fù)旦大學(xué)教師的號召”）
“好學(xué)力行?！?/p>
毛澤東
毛澤東(1893-1976)，湖南湘潭人，字潤之（原作詠芝，后改潤芝），筆名子任。中國革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩人，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)袖，毛澤東思想的主要創(chuàng)立者。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志將他評為20世紀最具影響100人之一。
“知識的問題是一個科學(xué)問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態(tài)度。”
（《實踐論》一九三七年七月）
“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認真學(xué)習(xí)一點東西，必須從不自滿開始。對自己，“學(xué)而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。
（《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一九三八年十月）
“抗大的教育方針是：堅定正確的政治方向，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這三者，是造成一個抗日的革命的軍人所不可缺一的。抗大的職員、教員、學(xué)生，都是根據(jù)這三者去進行教育與從事學(xué)習(xí)的。
（《抗大三周年紀念》一九三九年五月二十六日）
“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！?/p>
（《中國人民站起來了》一九四九年九月二十一日）
“不論是知識分子，還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時事政治。沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂?！保ā蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一九五七年二月二十七日）
“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！保ā蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一九五七年二月二十七日）
“在學(xué)校中要提倡一種空氣，教師與學(xué)生同甘共苦，一起辦好學(xué)校。應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，不要使他們像溫室里的花朵一樣?！保ā霸谄胀ń逃ぷ髯剷系闹v話”一九五七年三月七日）
熊慶來
熊慶來(1893～1969)，字迪之，出生于云南省彌勒縣息宰村。數(shù)學(xué)家。1907年考入昆明方言學(xué)堂，1909年升入云南英法文專修科，1911年進入云南省高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，1913年赴比利時學(xué)習(xí)采礦公費生。因第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，只得轉(zhuǎn)赴法國，1915～1920年先后就讀于法國格倫諾布爾大學(xué)和蒙彼利埃大學(xué)，獲得理學(xué)碩士學(xué)位。他用法文撰寫發(fā)表了《無窮極之函數(shù)問題》等多篇論文，以其獨特精辟嚴謹?shù)恼撟C獲得法國數(shù)學(xué)界的交口贊譽。
努力求新 以作我民 努力求真 文明允臻
（云南大學(xué)校歌，熊慶來作詞）吳貽芳
吳貽芳（1893—1985）生物學(xué)博士，中國第一屆女大學(xué)生，第一位大學(xué)女校長。1928年受聘于母校，先后主校23年，將金女大掌管得有聲有色，蜚聲海外。1945年，出席聯(lián)合國成立大會，成為在《聯(lián)合國憲章》上簽字的第一位女性。1979年獲美國密執(zhí)安大學(xué)為世界杰出女性專設(shè)的“智慧女神”獎。
人生的目的，不是為了自己活著，而是要用自己的智慧和能力來幫助他人和社會，這樣不但有利于別人，自己的生命也因之更為豐滿。
（吳貽芳將“厚生”定為金陵女子大學(xué)的校訓(xùn)。以上就是“厚生”的具體含義。）
葉圣陶
葉圣陶（1894－1988）原名葉紹鈞，字秉臣。江蘇蘇州人。著名作家、教育家、編輯家、文學(xué)出版家和社會活動家。葉圣陶曾擔(dān)任出版總署副署長、人民教育出版社社長、教育部副部長。他也是第五屆全國人大常委委員、第五屆全國政協(xié)常委委員、民進中央主席。一切的知識根本就是道德，若不在德行上扎根，縱有知識，并無是處。（《致教師書》）
惲代英
惲代英(1895-1931)江蘇武進人，中國共產(chǎn)黨早期青年運動領(lǐng)導(dǎo)人之一，創(chuàng)辦和主編《中國青年》，培養(yǎng)和影響了整整一代青年。
青年要讀書，不讀書，你將來沒有什么可以貢獻社會，即使你縱然想幫助社會，亦沒有什么可以拿去幫助。
(《惲代英文集》)
馮友蘭
馮友蘭(1895—1990)，字芝生，河南南陽唐河人，著名哲學(xué)家，1924年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位，歷任中州大學(xué)、廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授、清華大學(xué)文學(xué)院院長兼哲學(xué)系主任，西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長，清華大學(xué)校務(wù)會議主席，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，其哲學(xué)作品為中國哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)做出了重大貢獻，被譽為“現(xiàn)代新儒家”。
大學(xué)不僅只是一個比高中高一級的學(xué)校，它的兩重作用：一方面它是教育機關(guān)，一方面它又是研究機關(guān);教育的任務(wù)是傳授人類已有的知識，研究的任務(wù)則在求新知識——當(dāng)然研究也需要先傳授已有的知識。所以，一個大學(xué)可以說是一個知識的寶庫。
（《論大學(xué)教育》一九四八年六月十日）
人總是人，不是全知全能。他的主觀上的反映、體會和判斷，和客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯誤。所以讀書僅至得其意還不行，還要明其理，才不至于為前人的意所誤。
（《我的讀書經(jīng)驗》一九八二年六月）
科學(xué)精神是什么？信真理不信偶像，信實踐不信空談。真理是一個命題，命題與實際符合就是真理。怎樣能知道一個命題是否與實際符合呢？那就得實踐。所以實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準。
（《對記者談五四》****年春）
楊石先
楊石先（1897～1985），中國化學(xué)家。中國科學(xué)院化學(xué)學(xué)部委員（1955）。蒙古族。1918年畢業(yè)于清華學(xué)堂。1922年獲美國康奈爾大學(xué)碩士學(xué)位。1923年任南開大學(xué)教授，后兼任理學(xué)院院長。1929年再度去美國在耶魯大學(xué)研究院任研究員，1931年獲耶魯大學(xué)博士學(xué)位并被選為美國科學(xué)研究工作者學(xué)會會員，同年回國，繼續(xù)執(zhí)教于南開大學(xué)。1948年任南開大學(xué)教務(wù)長并代理校長，1957年任南開大學(xué)校長。曾任中國化學(xué)會理事長，中國科協(xié)副主席。
要有相當(dāng)?shù)暮闷嫘?。有好奇心才能去追求一切，千萬不能把事情全視為很平淡。（《從事科學(xué)事業(yè)的所應(yīng)具的個人態(tài)度和習(xí)慣》）
朱光潛
朱光潛（1897-1986），筆名孟實、盟石。安徽桐城人。中國美學(xué)家、文藝理論家、教育家、翻譯家。朱光潛是北京大學(xué)一級教授、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員，被選為全國政協(xié)二、三、四、五屆委員、六屆政協(xié)常務(wù)委員，民盟三、四屆中央委員，中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合委員會委員，中國外國文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事。
美育為德育的必由之路，是德育的基礎(chǔ)工夫。（《談美感教育》）
音樂和運動是一個民族有生氣的表現(xiàn)。（《談美感教育》）
成仿吾
成仿吾（1897～1984），原名灝，筆名石厚生、芳塢、澄實，今湖南新化縣人。新文化運動的重要代表，教育家和文學(xué)家、翻譯家。
別把獨立思考變成不切實際的浮夸或空想，那不是我們提倡的獨創(chuàng)精神。（《成仿吾教育文選》）
鄭振鐸
鄭振鐸（1898-1958）,筆名西諦，賓芬、郭源新。福建長樂人。我國現(xiàn)代杰出的愛國主義者和社會活動家，又是著名作家、學(xué)者、文學(xué)評論家、文學(xué)史家、翻譯家、藝術(shù)史家，也是國內(nèi)外聞名的收藏家，訓(xùn)詁家。
多讀書，常讀書，總有好處。不必“手不釋卷”，但不可“目不窺書”。古語云：“開卷有益”。這是的的確確的話。
（《鄭振鐸文集》）周谷城
周谷城（1898～1996），湖南益陽人，中國歷史學(xué)家、社會活動家。
讀書與求學(xué)，是兩回事。讀書，不一定是求學(xué)；求學(xué)，也不一定完全靠讀書。但是，讀書畢竟是求學(xué)的一個最要緊的門徑。
(《他們在八小時以外》)
孟憲承
孟憲承（1899～1967），江蘇省武進縣人。著名中國現(xiàn)代教育家。早年畢業(yè)于上海南洋公學(xué)中院和圣約翰大學(xué)。1918年留學(xué)美國，入華盛頓大學(xué)專攻教育學(xué)，獲教育學(xué)碩士學(xué)位后又赴英國，在倫敦大學(xué)研究生院深造。1921年回國后，受聘于東南大學(xué)任教授。1923年，受圣約翰大學(xué)校長卜舫濟之邀，前往任教。之后的一個時期，孟憲承先后在浙江大學(xué)等國內(nèi)多所知名高校任教，后專任華東師范大學(xué)校長，1956年被評為一級教授。
大學(xué)的理想，實在就含蘊著人們關(guān)于文化和社會的最高的理想。
嚴濟慈
嚴濟慈(1900—1996)，字慕光。浙江東陽人。獲法國國家科學(xué)博士學(xué)位。曾在上海大同大學(xué)、中國工學(xué)、暨南大學(xué)和南京第四中山大學(xué)任教授。在巴黎大學(xué)光學(xué)研究所和法國科學(xué)院大電磁鐵實驗室從事科研工作。曾任北平研究院物理研究所所長、兼鐳學(xué)研究所所長、物理學(xué)會理事長。
千萬不可咬文嚼字去讀，因為科學(xué)書籍根本不是一種經(jīng)典，只是我們今日對于自然之了解的一個階段，隨時隨地，不斷改進。
（《大學(xué)普通物理學(xué)·致讀者》）
王亞南
王亞南（1901～1969），現(xiàn)代中國著名的經(jīng)濟學(xué)家和教育家。他在大學(xué)執(zhí)教三十多年.積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗和辦學(xué)經(jīng)驗，對教育有深刻的理解。尤其對現(xiàn)代教育的本質(zhì)和功能，對如何辦好綜合性大學(xué)、如何培養(yǎng)和使用人才以及如何治學(xué)，多有精辟的見解。
“相與切磋，相與共論難，特別是相與共書籍這種財產(chǎn)的朋友，十個八個也好，三五個也好，甚至一個也好，那是自己學(xué)習(xí)所最不可少的?！保ā读艚o中山大學(xué)經(jīng)濟學(xué)系同學(xué)的一封公開信》，《每日論壇》，1946年11月）
李公樸
李公樸(1902－1946)，號仆如(原名永祥，號晉祥)，江蘇武進人，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，杰出的社會教育家。后遭遇特務(wù)暗殺。
在讀書的時候，就要不怕吃苦和有創(chuàng)造精神，養(yǎng)成求進步和改造社會的能力。
（《李公樸文集》）
周培源
周培源（1902～1993），著名力學(xué)家、理論物理學(xué)家、教育家和社會活動家，我國近代力學(xué)事業(yè)的奠基人之一。主要從事流體力學(xué)中的湍流理論和廣義相對論中的引力論的研究。奠定了湍流模式理論的基礎(chǔ)；研究并初步證實了廣義相對論引力論中“坐標(biāo)有關(guān)”的重要論點。培養(yǎng)了幾代知名的力學(xué)家和物理學(xué)家。
“在學(xué)校中基礎(chǔ)課的教學(xué)工作一定要做好，這是最根本的?！?/p>
“獨立思考，實事求是，鍥而不舍，以勤補拙?！?/p>
蘇步青
蘇步青（1902～2003），中國科學(xué)院院士，數(shù)學(xué)家。中國杰出的數(shù)學(xué)家，被譽為數(shù)學(xué)王。主要從事微分幾何學(xué)和計算幾何學(xué)等方面的研究。他在仿射微分幾何學(xué)和射影微分幾何學(xué)研究方面取得出色成果，在一般空間微分幾何學(xué)、高維空間共軛理論、幾何外型設(shè)計、計算機輔助幾何設(shè)計等方面取得突出成就。曾任中國科學(xué)院學(xué)部委員、多屆全國政協(xié)委員、全國人大代表，第五、第六屆全國人大常委會委員，第七、第八屆全國政協(xié)副主席和民盟中央副主席等職。獲1978年全國科學(xué)大會獎。
培養(yǎng)學(xué)生或青年教師嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)。他們必須仔細閱讀書籍和文獻，在閱讀中如發(fā)現(xiàn)問題，一定要推敲到底。
梁實秋
梁實秋，（1903年1月6日－1987年11月3日），號均默，原名梁治華，字實秋，筆名子佳、秋郎，程淑等，中國著名散文家、學(xué)者、文學(xué)批評家、翻譯家，國內(nèi)第一個研究莎士比亞的權(quán)威。代表作《雅舍小品》、《英國文學(xué)史》、《莎士比亞全集》。
時間即是生命。我們的生命是一分一秒的在消耗著，我們平常不大覺得，細想起來實在值得警惕。
(《梁實秋散文精品》)
賀綠汀
賀綠汀(1903～1999)，原名賀楷，湖南邵陽人。當(dāng)代著名音樂家、教育家。早年參加湖南農(nóng)民運動和廣州起義。1931年考入上海國立音樂?？茖W(xué)校。先后任武昌藝術(shù) ?？茖W(xué)校教員，明星影片公司音樂科科長、陜甘寧晉綏聯(lián)防軍政治部宣傳隊音樂教員、延安中央管弦樂團團長、華北文工團團長。半個世紀以來，賀綠汀共創(chuàng)作了三部大合唱、二十四首合唱、近百首歌曲、六首鋼琴曲、六首管弦樂曲、十多部電影音樂以及一些秧歌劇音樂和器樂獨奏曲，并著有《賀綠汀音樂論文選集》。
無論何種藝術(shù)，沒有充分的技巧，不管你內(nèi)容如何豐富，如何好，是沒有辦法表現(xiàn)出來的。充實的內(nèi)容與成熟的技巧是任何成功的藝術(shù)品所不可缺少的條件。（《抗戰(zhàn)音樂的歷程及音樂的民族形式》，載于《中蘇文化》“抗戰(zhàn)三周年紀念特刊”，1940年7月，重慶）鄧小平
鄧小平（１９０４～１９９７），馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家、外交家，同時也是中國人民解放軍、中華人民共和國的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他所倡導(dǎo)的“改革開放”及“一國兩制”政策理念，改變了20世紀后期的中國，也影響了世界，因此在1978年和1985年，曾兩次當(dāng)選《時代》周刊“風(fēng)云人物”。
“我們要實現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行?？靠罩v不能實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識，有人才。沒有知識，沒有人才，怎么上得去？”
（“同中央兩位同志談話的一部分” 一九七七年五月二十四日）
“講風(fēng)氣，無非是黨風(fēng)、軍風(fēng)、民風(fēng)、學(xué)風(fēng)，最重要的是黨風(fēng)。好的黨風(fēng)也要體現(xiàn)在教育中，這才能培養(yǎng)出好的學(xué)風(fēng)。”
（《在科學(xué)和教育工作座談會上的講話》一九七七年八月八日）
“學(xué)校要把學(xué)生的思想工作做到家。對表現(xiàn)不好的要多做工作，對屢教不改的處理也要慎重。要找出各種方式，多做轉(zhuǎn)化工作，把不好的轉(zhuǎn)變?yōu)楹玫幕蛘弑容^好的?！?/p>
（《在科學(xué)和教育工作座談會上的講話》一九七七年八月八日）
“科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育。我們要全面地正確地執(zhí)行黨的教育方針，端正方向，真正搞好教育改革，使教育事業(yè)有一個大的發(fā)展，大的提高。”
（《在全國科學(xué)大會開幕式上的講話》一九七八年三月十八日）
“我們的科學(xué)家、教師發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，本身就是一種成就，就是對國家的貢獻。在科學(xué)史上可以看到，發(fā)現(xiàn)一個真正有才能的人，對科學(xué)事業(yè)可以起多么大的作用！”
（《在全國科學(xué)大會開幕式上的講話》一九七八年三月十八日）
“現(xiàn)代經(jīng)濟和技術(shù)的迅速發(fā)展，要求教育質(zhì)量和教育效率的迅速提高，要求我們在教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合的內(nèi)容上、方法上不斷有新的發(fā)展?！?/p>
（《在全國教育工作會議上的講話》一九七八年四月二十二日）
“我們要提高人民教師的政治地位和社會地位。不但學(xué)生應(yīng)該尊重教師，整個社會都應(yīng)該尊重教師。我們提倡學(xué)生尊敬師長，同時也提倡師長愛護學(xué)生。尊師愛生，教學(xué)相長，這 是師生之間革命的同志式的關(guān)系?！?/p>
（《在全國教育工作會議上的講話》一九七八年四月二十二日）
“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。”
（“為景山學(xué)校題詞”一九八三年十月一日）
“我們在建設(shè)具有中國特色的社會主義社會時，一定要堅持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅持五講四美三熱愛，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律。這四條里面，理想和紀律特別重要。”
（《在全國科技工作會議上的講話》一九八五年三月七日）
“法制觀念與人們的文化素質(zhì)有關(guān)?，F(xiàn)在這么多青年人犯罪，無法無天，沒有顧忌，一個原因是文化素質(zhì)太低。所以，加強法制重要的是要進行教育，根本問題是教育人?！?/p>
（在中央政治局常委會上的講話《在全體人民中樹立法制觀念》一九八六年六月二十八日）
“我們要用歷史教育青年，教育人民?？傊?，我們在本世紀還要用十幾年時間，下世紀還要用三五十年時間，繼續(xù)向人們證明，我們選擇的道路是正確的?！?/p>
（“會見加蓬總統(tǒng)邦戈時談話的一部分”一九八七年二月十八日）
“希望大家通力合作，為加快發(fā)展我國科技和教育事業(yè)多做實事。搞科技，越高越好，越新越好。越高越新，我們也就越高興。不只我們高興，人民高興，國家高興。對我們的國家要愛，要讓我們的國家發(fā)達起來?！保ā对谖洳⑸钲?、珠海、上海等地的談話要點》一九九二年一月十八日——二月二十一日）巴金
巴金（1904～2005.10.17）,原名李堯棠、字芾甘，筆名佩竿、余
一、王文慧等。四川成都人?，F(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時也被譽為是“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一。
要把書本、知識、生活連在一起，把學(xué)習(xí)和做人連在一起，要認真地刻苦地學(xué)習(xí)，但又要做到高高興興，心情舒暢。
(《巴金和兒童文學(xué)》)
江隆基
江隆基(1905～1966)，又名泮庵，字盤安，生于陜西省西鄉(xiāng)縣豐東鄉(xiāng)白楊溝村。教育家，蘭州大學(xué)前校長。
要提倡堅定、樂觀、民主、團結(jié)的精神和言行一致、表里如
一、認識與實踐統(tǒng)一的作風(fēng)?？飦喢?/p>
匡亞明（1906－1996），原名匡潔玉，又名匡世，曾用名匡夢蘇、匡潤之，曾用筆名何畏、何晨、夢蘇，江蘇丹陽導(dǎo)墅匡村人。教育家，南京大學(xué)前校長。
“大學(xué)既要出人才，又要出成果?！?/p>
屈伯川
屈伯川（1909～1997）四川瀘縣人，著名教育家。1934年赴德國留學(xué)，1937年獲得德國化學(xué)工程博士學(xué)位。
辦第一流的大學(xué)要靠第一流的教師
華羅庚
華羅庚（1910.11.12—1985.6.12.），世界著名數(shù)學(xué)家，是中國解析數(shù)論、矩陣幾何學(xué)、典型群、自安函數(shù)論等多方面研究的創(chuàng)始人和開拓者。國際上以華氏命名的數(shù)學(xué)科研成果有“華氏定理”、“懷依—華不等式”、“華氏不等式”、“普勞威爾—加當(dāng)華定理”、“華氏算子”、“華—王方法”等。
“只要不怕辛勤和艱苦，終會成功的！是的，科學(xué)高峰上的道路是崎嶇難行的，并且有時還無路可循，必須獨辟蹊徑。但是對不畏攀登的青年來說，他們是一定爬得上光輝頂點的。”
（《中國青年報》1956年1月20日）
“失敗雖然不是什么令人快樂的事情，但也決不應(yīng)該氣餒。更重要的是要善于吸取失敗的教訓(xùn)，總結(jié)已有的經(jīng)驗，再繼續(xù)前進?！?/p>
（《中國青年》1956年第7期）
“打基礎(chǔ)知識的時候，同一類型的科學(xué)，只要在教師的指導(dǎo)下選一本好書認真念完它就可以了；然后再進一步看高深的書籍。循序漸進決不能意味著在原來水平上兜圈子，而是一步一步前進；而且要盡快地一步一步前進?！保ā吨袊嗄辍?956年第7期）
曹禺
曹禺（1910-1996），原名萬家寶，字小石，祖籍湖北潛江，中國現(xiàn)代戲劇家，著有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等著名作品。
因為想學(xué)習(xí)，才知道要讀書。讀了后，我才發(fā)現(xiàn)世界上原來有這么多好東西，過去知道的是多么少。
(《曹禺研究專集》)
費孝通 費孝通（1910年11月2日－2005年4月24日），江蘇吳江人,著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。
我需要書，沒有書就會被封閉，被封閉了，知識就不會增長。
(《費孝通的讀書生活》)羅竹風(fēng)
羅竹風(fēng)（1911～1996），山東平度人。語言學(xué)家、宗教學(xué)家。
“不唯書”是人類創(chuàng)造發(fā)明的新起點，是從已有的必然王國向未來的自由王國的飛躍。
（《不唯書，不唯上》）
季羨林
季羨林（1911年8月6日~2009年7月11日），字希逋，又字齊奘。中國著名文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家和社會活動家，翻譯家，散文家，精通12國語言。曾任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長、中國社科院南亞研究所所長。書能給人以知識，給人以智慧，給人以快樂，給人以希望。
（《季羨林小品》）
錢學(xué)森
錢學(xué)森（1911.12.11—2009.10.31），浙江省杭州市人。享譽海內(nèi)外的杰出科學(xué)家和中國航天事業(yè)的奠基人，中國兩彈一星功勛獎?wù)芦@得者之一。曾任美國麻省理工學(xué)院教授、加州理工學(xué)院教授，曾擔(dān)任中國人民政治協(xié)商會議第六、七、八屆全國委員會副主席、中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會名譽主席、全國政協(xié)副主席等重要職務(wù)。
“難道搞科學(xué)的人只需要數(shù)據(jù)和公式嗎？搞科學(xué)的人同樣需要有靈感，而我的靈感，許多就是從藝術(shù)中悟出來的。”
“我認為今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，而是人認識客觀世界、改造客觀世界的整個的知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”
“我們不能人云亦云，這不是科學(xué)精神，科學(xué)精神最重要的就是創(chuàng)新?！?/p>
胡喬木
胡喬木(1912-1992)。本名胡鼎新，“喬木”是筆名。江蘇鹽城人。胡喬木生前是中共中央顧問委員會常務(wù)委員、中共中央黨史工作領(lǐng)導(dǎo)小組副組長、中國社會科學(xué)院名譽院長
我們要振興中華，沒有知識這種力量是不行的，因此我們就必須精讀我們所必須讀的書。
（《胡喬木文集》）
蔣南翔
蔣南翔（1913～1988），江蘇宜興人。杰出的教育家、中國青年運動的著名領(lǐng)導(dǎo)者。1932年考入清華大學(xué)中文系，翌年參加中國共產(chǎn)黨，1935年擔(dān)任清華大學(xué)共青團書記，后任地下黨支部書記，是“一二〃九”運動的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1952～1966年出任清華大學(xué)校長，1956～1966年兼任清華大學(xué)黨委書記。期間還任中共北京市高校黨委第一書記、教育部副部長、高等教育部部長等職。1977年后任國家科學(xué)委員會副主任、教育部部長、中央黨校第一副校長等職。
“各按步伐，共同前進?！?/p>
材料來源：
⑴《中國大教育家》
程俊英編
教育科學(xué)出版社
2008年出版
⑵《共和國老一輩教育家傳略》
中國高等教育學(xué)會組編
高等教育出版社
2008年出版
⑶《中國古代教育家語錄類編》
顧樹森編著
上海教育出版社
1983年出版 ⑷《中國現(xiàn)代教育家傳》（共4卷）
《中國現(xiàn)代教育家傳》編委會編
湖南教育出版社
1986年出版
⑸《六位教育家》
智效民著
湖北人民出版社
2008年出版
⑹《中國古代教育家教育及教學(xué)思想評介》
宋本成, 鄧永凱編著
內(nèi)蒙古教育出版社
1985年出版
⑺《魯迅一百句》
郜元寶解讀
復(fù)旦大學(xué)出版社
2007年出版 ⑻《魯迅語錄》
張曉星編
京華出版社
2004年出版 ⑼《馮友蘭論教育》
馮友蘭著
人民出版社
2010年出版
⑽《孫中山哲學(xué)思想》
肖萬源著
中國社會科學(xué)出版社
1981年出版
⑾《陶行知的教育思想與實踐》
張民生等編
上海音樂出版社
2000年出版 ⑿《華羅庚傳》
顧邁南著
復(fù)旦大學(xué)出版社
1988年出版
⒀《毛澤東 鄧小平江澤民論教育》
中華人民共和國教育部、中共中央文獻研究室編
中央文獻出版社
2002年出版
⒁《中國古今名人讀書名言——沈恩澤硬筆書法》上海市圖書館學(xué)會高級專家咨詢委員會編選 沈恩澤著
上海人民美術(shù)出版社2010年5月出版 ⒂ 百度百科http://baike.baidu.com/view/ ⒃ 維基百科http://zh.wikipedia.org/wiki/
（暫共80家191則）
編制：上海建橋?qū)W院圖書館讀者服務(wù)部
謝俊杰、易慧麗、陸愷
審核： 周柏康
2011年9月
第三篇：中國教育家語錄
中國教育家語錄
孔子
孔丘（前551年9月28日～前479年4月11日），字仲尼。魯國人?？鬃邮俏覈?/p>
代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于《論語》及《史記〃孔子世家》。
子曰：“有教無類?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）
子曰：“民可使由之，不可，使知之?！保ā墩撜Z·泰伯》）
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z·里仁》）
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā墩撜Z·述而》）
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z·述而》）
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”
（《論語》）
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”
（《論語》）
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語》）
子曰：“由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知：是知也?！保ā墩撜Z·為政》）
子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！保ā吨杏埂罚?/p>
孔伋
孔伋（前483年－前402年），字子思，戰(zhàn)國初期魯國人，儒家的主要代表之一，有「述圣」之稱，為孔子的孫子，孔鯉的兒子。曾受業(yè)於曾子。孟子曾就學(xué)於其弟子。
墨子
墨子（約前468～前376），名翟(dí)。魯國人。墨子是我國戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會活動家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。創(chuàng)立墨家學(xué)說，并有《墨子》一書傳世。
“志不強者智不達，言不信者行不果?！保ā赌印ば奚淼诙罚?/p>
孟子
孟子（前372－前289），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
分人以財，謂之惠；教人以善，謂之忠。（《孟子·滕文公上》）
孟子曰：“梓匠輪輿，能與人規(guī)矩，不能使人巧?！保ā睹献印けM心下》）
助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。（《孟子·公孫丑上》）
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（《孟子·告子下》）
人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。（《孟子·告子下》）
荀子 荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。戰(zhàn)國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。（《荀子·勸學(xué)》）
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。（《荀子·勸學(xué)》）
故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。（《荀子·勸學(xué)》）
騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學(xué)》）
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)》）
夫人雖有性質(zhì)美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。得良師而事之，則所聞?wù)邎?/p>
舜之道也；得良友而友之，則所見者，忠信敬讓之行也。（《荀子·性惡篇》）
移風(fēng)易俗，天下皆寧，莫善于樂。（《樂論篇》）
非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）
禮者所以正身也，師者所以正禮也。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？（《荀子·修身》）
仁而不智，則愛而不別也；智而不仁，則知而不為也。故仁者，所以愛人類也；智者，所以除其害也。（《春秋繁露·必仁且智第三十》）
民之性如繭如卵，卵待覆而為雛，繭待繅而為絲，性待教而為善。（《春秋繁露·深察名號》）
楊雄
楊雄（公元前53年-公元18年），字子云，成都人，是我國西漢末年一位重要的哲學(xué)家、文學(xué)家和語言學(xué)家。
學(xué)以冶之，思以精之，朋友以磨之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學(xué)也已矣。(《法言》)王充
王充（27—約97），字仲任，會稽上虞（今屬浙江）人?！墩摵狻肥峭醭涞拇碜髌?，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作
學(xué)問之法，不為無才，難以距師，核道實義，證定是非也。（《論衡》）
不學(xué)自知，不問自曉，古今行事未之有也。（《論衡·實知篇》）
人才有高下，知物由學(xué)，學(xué)之乃知，不問不識。（《論衡·實知篇》）
事莫明于有效，論莫定于有證。（《論衡·薄葬篇》）
韓愈 韓愈（768～824），字退之，唐河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運動的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。
業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（《昌黎全集》卷十二《進學(xué)解》）
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。（《昌黎先生集》）
胡瑗
胡瑗（993～1059）字翼之。中國北宋學(xué)者。理學(xué)先驅(qū)、思想家和教育家。因世居陜西路安定堡，世稱安定先生。慶歷二年至嘉祐元年歷任太子中舍、光祿寺丞、天章閣侍講等。
學(xué)者只守一鄉(xiāng)，則滯于一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見人情物態(tài)，南北風(fēng)俗，山川氣象，以廣其聞見。則為有益于學(xué)者矣。（(宋)王銍《默記》）
歐陽修 歐陽修（1007－1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。吉安永豐（今屬江西）人,自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。學(xué)既積于心，猶木之敷榮；根本既堅好，翁郁其干莖。(《贈學(xué)者》)周敦頤
周敦頤（1017～1073），字茂叔，號濂溪，漢族，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認的理學(xué)派開山鼻祖?！皟蓾h而下，儒學(xué)幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明于天而性于人者，了若指掌?！薄端问贰ǖ缹W(xué)傳》將周子創(chuàng)立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位。
故圣人之教，俾人自易其惡，自至其中而止矣。(《通書》)蘇軾
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。其文與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩與黃庭堅并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫喜作枯木怪石，論畫主張神似。詩文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂府》。
書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意而求之。（《又答王庠書》）
張載 張載（1020－1078）字子厚，大梁（今河南開封）人。北宋哲學(xué)家，理學(xué)創(chuàng)始人之一，程顥、程頤的表叔，理學(xué)支脈“關(guān)學(xué)”創(chuàng)始人，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位。與周敦頤、邵雍、程頤、程顥，合稱“北宋五子”。徙家鳳翔郿縣（今陜西眉縣）橫渠鎮(zhèn)，人稱橫渠先生。
學(xué)者當(dāng)須立人之性。仁者，人也，當(dāng)辨其人之所謂人，學(xué)者學(xué)所以為人。（《張子全書·語錄抄》）
言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存。（《正蒙·有德篇》）
義理有疑，則濯去舊見以來新意。心中茍有所開，即便劄記。不思，則還塞之矣。（《理窟·學(xué)大原下》）
人若志趣不遠，心不在焉，雖學(xué)無成。（《理窟·義理篇》）
學(xué)者不宜志小，氣輕志小則易足，易足則無由進。（《理窟·學(xué)大原下》）王安石
王安石（1021—1086），字介甫，號半山，封荊國公。臨川人(今江西省撫州市區(qū)荊公路鄧家巷人），北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。官至宰相，主張改革變法。詩作《元日》、《梅花》等最為著名。
自強不息，然后厚德載物（《臨川文集·易象論解》）
程頤
程頤（1033～1107），字正叔。北宋洛陽伊川人，人稱伊川先生，北宋理學(xué)家和教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監(jiān)教授。元祐元年（1086）除秘書省校書郎，授崇政殿說書。與其胞兄程顥共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。幼承家學(xué)熏陶，其政治思想頗受父親的影響，推舉其父反對王安石新法乃“獨公一人”，又說其兄程顥對荊公（王安石）之說，“意多不合，事出必論列”，極加稱許。與其兄程顥不但學(xué)術(shù)思想相同，而且教育思想基本一致，合稱“二程”。
學(xué)者須先識仁，仁者渾然與物同體，禮、義、智、信皆仁也，識得此理，以誠敬存之而已。不須防檢，不須窮索。（《識仁篇》）篇二：著名教育家的名言
一 關(guān)于教育地位、教育宗旨
1我們深信教育是國家萬年根本大計 陶行知
只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。
——夸美紐斯
建國君民 教學(xué)為先
——《禮記•學(xué)記》 4 學(xué)為人師 行為世范
腳踏實地做事 頂天立地做人 6 使教育過程成為一種藝術(shù)的事業(yè)
——赫爾巴特
領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。——蘇霍姆林斯基 二 關(guān)于教師地位、教師信念和教師道德 8 要做人民的先生 先做人民的學(xué)生
——毛澤東
教師是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。它的事業(yè)，從表面來看雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。——烏申斯基
在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向，這完全由教學(xué)人員來決定?！袑?/p>
師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。——韓愈 12 國將興，必貴師而重傅。——荀子 13 師者，人之模范。——楊雄
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——孔子
誰要是自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。——第斯多惠
凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。——盧梭 17 言必信，行必果?！鬃? 18 學(xué)而不厭，誨人不倦?！鬃?/p>
學(xué)然后知不足，教然后知困。——《禮記•學(xué)記》 20 捧著一顆心來，不帶半根草去?！招兄?/p>
問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理?！R梭 23 教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在善于激勵、喚醒和鼓舞。——第斯多惠 24 我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！~圣陶 25 凡為教者必期于達到不須教 ——葉圣陶 26 不憤不啟 不悱不發(fā) ——孔子
讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進?！祆? 28 教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗開始 ——杜威 29 一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時開始 ——盧梭 30 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺?/p>
一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！谒苟嗷?/p>
教也者，長善而救其失者也?！抖Y記•學(xué)記》 33 善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！抖Y記•學(xué)記》 34 凡學(xué)之道，嚴師為難。——《禮記•學(xué)記》 35 記問之學(xué)，不足以為人師?！抖Y記•學(xué)記》 36 與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。——蔡元培 37 教師的職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè) ——夸美紐斯 38 教師必須具有健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改革社會的精神?！招兄? 三 關(guān)于學(xué)習(xí)
玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！抖Y記•學(xué)記》 40 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于惰?！n愈
不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
——荀子
只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者?！袑? 43 我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識來發(fā)展和增進每個學(xué)習(xí)者的思考力?！袑?/p>
三人行 必有我?guī)?——孔子
行是知之始，知是行之成?！招兄?/p>
知之者不如好之者，好之者不如樂之者 ——孔子 47 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！喔? 49 知識就是力量——培根 50 盡信《書》，則不如無《書》。——孟子 四 關(guān)于德育
做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。——陳鶴琴 52 我愛我?guī)?，我更愛真理?！獊喞锸慷嗟?/p>
風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心?！檻棾? 54 教學(xué)的最高的、最后目的包含在這一概念之中——德行?！諣柊吞? 55 一個人的各種品性之中，德行是第一位的。
——洛克
不貳過——孔子
見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省?！鬃?/p>
大德不官，大道不器，大信不約?！抖Y記•學(xué)記》 59 學(xué)校沒有紀律便如磨坊沒有水 ——夸美紐斯
紀律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念?！R卡連柯
只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育，才是真正的教育?！K霍姆林斯基 62 從什么地方和什么時候開始自我教育呢？有一句古老的格言說：“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利” ——蘇霍姆林斯基
教育人就是要形成人的性格 ——歐文
人類教育最基本的途徑是信念，只有信念才能影響信念?！獮跎晁够?/p>
只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才有可能有個人自由?！R克思、恩格斯 66 人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關(guān)系的總和?！R克思、恩格斯 67 兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實際可以感觸到的教育力量?！R卡連柯篇三：古今中外教育家名言警句
古今中外教育家名言警句——賞讀
一、關(guān)于教學(xué)方法 1.最有價值的知識是關(guān)于方法的知識?！_爾文
2.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！招兄?/p>
3.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書?！招兄?/p>
4.好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！招兄? 5.教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo)?！~圣陶
6.教是為了不需要教。??就是說咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老?！~圣陶
7.只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)??（這）是教育過程的邏輯?！K霍姆林斯基
8.一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色?！K霍姆林斯基
9.不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人?！K霍姆林斯基 10.問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。——盧梭 11.學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)，因為這種發(fā)現(xiàn)理解最深、也最容易掌握其中的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系?！ɡ騺?/p>
二、關(guān)于成功教育
1.一味地挖苦、貶低，會導(dǎo)致孩子的反抗，反對父母，反對學(xué)校，或者反對整個世界?！剪斨Z
2.學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念?！剪斈?/p>
3.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心?！K霍姆林斯基
4.只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心。——蘇霍姆林斯基 5.對所學(xué)知識內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動機?！澘品? 6.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！招兄? 7.如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗，他們就會以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終?！指駛?/p>
8.培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望?！R卡連柯
9.得不到別人的尊重的人，往往有最強烈的自尊心。——馬卡連柯
10.人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。——美國著名心理學(xué)家威廉?詹姆士
三、關(guān)于自我教育
1.沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用?！K霍姆林斯基 2.教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。——蘇霍姆林斯基
3.追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術(shù)?！K霍姆林斯基
4.任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。蘇霍姆林斯基
5.自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。蘇霍姆林斯基
6.道德準則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富?！K霍姆林斯基
7.要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會到：他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當(dāng)他不給別人帶來災(zāi)難，不欺負和擾亂別人時，才能成為一個生活得平靜而又幸福的人。——蘇霍姆林斯基
8.抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長的人生道路的每一步上，都要經(jīng)常鞭策自警，萬不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了。“自新應(yīng)似長江水，日夜奔流無歇時?！薄簳?/p>
9.生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的后世。——莎士比亞 10.兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會自制和自我指導(dǎo)的?！指駛? 39條教育新理念 教 育
1、知識教育靠“灌輸”，人文教育靠熏陶。
2、我國教育的一些優(yōu)勢（學(xué)生的計算能力強等），現(xiàn)代技術(shù)是可以代替的，而我們教育存在的一些問題（學(xué)生的創(chuàng)新能力弱等），卻是現(xiàn)代技術(shù)無法代替的。這就是我們的教育為什么迫切需要改革的主要原因。
3、我們教師要牢記：沒有醫(yī)治百病的靈丹妙藥，更沒有醫(yī)治教育百病的靈丹妙藥，永遠不可能從某一位成功教師那里克隆相同的教育藝術(shù)或方法來對自己的學(xué)生實行成功教育。如果真的能夠那樣，世界將是只有領(lǐng)袖、政治家、科學(xué)家、詩人、銀行家、企業(yè)家和大富翁的世界，世界也將變得無法存在。
4、教育不能只面向少數(shù)學(xué)生，也不能只面向多數(shù)學(xué)生，而要面向每一個學(xué)生。學(xué) 校
5、我們不應(yīng)該片面理解學(xué)校只是為了學(xué)生的發(fā)展，因為教師發(fā)展與學(xué)生發(fā)展是一個辯證的統(tǒng)一體，教師發(fā)展能更好地促進學(xué)生發(fā)展，放棄教師發(fā)展而追求學(xué)生發(fā)展，最終學(xué)生的發(fā)展也只能是空中樓閣。
教 師
6、演員，靠演技征服觀眾；球員，靠球技留住球迷；教師，靠綜合素質(zhì)引領(lǐng)學(xué)生奔向美好的未來。
7、不稱職的教師在教學(xué)中讓學(xué)生適應(yīng)自己，帶著知識走向?qū)W生；而優(yōu)秀的教師在教學(xué)中則是讓自己去適應(yīng)學(xué)生，帶著學(xué)生走向知識。前者是授人以魚，后者是授人以漁。
8、教師的真正本領(lǐng)，不在于他是否會講述知識，而在于是否能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，喚起學(xué)生的求知欲望，讓他們興趣盎然地參與到教學(xué)過程中來。
9、教師最大的享受、最大的樂趣就在于覺得自己是學(xué)生所需要的，是學(xué)生所感到親切的，是能夠給學(xué)生帶來歡樂的。
10、站上講臺的教師，是合格教師；站穩(wěn)講臺的教師，是骨干教師；站好講臺的教師，是專家型教師。
11、把一流的學(xué)生培養(yǎng)成一流的人才的教師，只能算是三流的教師；把非一流的學(xué)生培養(yǎng)成一流的人才的教師，才是真正一流的教師。任何一個教育家都是因為對非一流的學(xué)生的培養(yǎng)獲得成功而成為真正的教育家的。
12、這幾種比喻很值得我們教師欣賞：教師是“介紹人”，介紹學(xué)生與學(xué)習(xí)相依相戀；教師是“打火機”，將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和智慧火把迅速點燃；教師是“領(lǐng)頭羊”，引領(lǐng)學(xué)生走進知識的茫茫草原；教師是“味精”，將學(xué)生的學(xué)習(xí)變成色香味俱全的美味大餐。
課堂教學(xué)
13、當(dāng)今課堂教學(xué)存在的最頭痛的問題是學(xué)生不提問題。如果學(xué)生提問題，重要的不是學(xué)生提問的正確性、邏輯性，而是學(xué)生提問的獨特性和創(chuàng)造性。難怪有人說，中國衡量教育成功的標(biāo)準是將有問題的學(xué)生教得沒有了問題，所以，中國學(xué)生年級越高，問題就越少；美國衡量教育成功的標(biāo)準是將沒有問題的學(xué)生教得會不斷發(fā)現(xiàn)問題。學(xué)生的問題連老師也回答不了，就算很成功了，所以，美國學(xué)生年級越高，越會突發(fā)奇想，富有創(chuàng)意。
14、教師是教育目的的實現(xiàn)者、教學(xué)活動的指導(dǎo)者和教學(xué)方法的探索者。所以，教師在課堂教學(xué)中，不要急于發(fā)表自己的導(dǎo)向性意見，而要首先傾聽學(xué)生的各種看法；不要強求學(xué)生接受教師的立場，而要鼓勵學(xué)生提出自己的觀點；不要對學(xué)生予以“一錘定音”式的裁決，而要進行富于啟發(fā)價值的評價；不要對學(xué)生鮮明的個性或完全否決或過度贊賞，而要引導(dǎo)學(xué)生鮮明的個性往正確的方向發(fā)展。
15、衡量教育是否失敗的辦法其實很簡單：只要看一看學(xué)生通過學(xué)習(xí)后是更加熱愛學(xué)習(xí)還是厭惡學(xué)習(xí)。
16、過去的課堂教學(xué)，教師是主角，學(xué)生是配角；現(xiàn)在的課堂教學(xué)，學(xué)生應(yīng)該是主角，教師是配角。
17、成功的教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生帶著不同的問題走進教室，學(xué)習(xí)后在更高層面上產(chǎn)生不同的新問題。
18、教師在課堂上要控制自己的表現(xiàn)欲，惟有這樣，才能給學(xué)生更多的表現(xiàn)機會以及思考的時間。如今學(xué)生在課堂上缺少的就是“表現(xiàn)機會”和“思考時間”。
19、教師向?qū)W生講授“為什么”，遠不如學(xué)生向教師提出“為什么”。20、如果說“教是為了‘不教’”，那么“學(xué)就是為了‘會學(xué)’”。教師與學(xué)生
21、學(xué)生崇拜教師，教師不值得炫耀；教師培養(yǎng)出的學(xué)生使自己崇拜，教師才值得炫耀。
22、師生關(guān)系的最高境界是相互欣賞。惟有這樣，師生關(guān)系才會水乳交融，并達到教學(xué)相長之目的。
23、教師要永遠相信：自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給自己的是同樣多的！
24、教師的表揚或鼓勵，對有些學(xué)生而言是“錦上添花”，對有些學(xué)生而言則是“雪中送炭”。相比之下，教師應(yīng)該更多一些“雪中送炭”。
25、教師對待學(xué)生要用“放大鏡”、“反光鏡”和“顯微鏡”：“放大鏡”——發(fā)掘?qū)W生的閃光點；“反光鏡”——摘掉學(xué)生的缺點；“顯微鏡”——彰顯學(xué)生的個性。
26、批評學(xué)生時一定要講究方法，而表揚學(xué)生時則可以適當(dāng)?shù)匦趴陂_河。教師的專業(yè)化
27、要想成為真正的名師，學(xué)習(xí)的速度務(wù)必大于教育變革的速度。教師要將“學(xué)習(xí)”作為最重要的職業(yè)需要，形成“人人是學(xué)習(xí)之人，時時是學(xué)習(xí)之時，處處是學(xué)習(xí)之處，事事是學(xué)習(xí)之事”的理念。
28、一個教師超越其他教師不是最重要的，最重要的是不斷地超越過去的自己。教師要不斷地超越過去的自己，就要以樸素的感情，調(diào)整自已的心態(tài)；以奉獻的精神，從事崇高的事業(yè)；以高超的技藝，展示個人的才華；以不斷的追求，提升自身的價值。
29、能使學(xué)生超過自己的教師才是最好的教師，能使自己超過教師的學(xué)生才是最好的學(xué)生。教師要鼓勵學(xué)生有超越之膽，即具有敢于超越教師的精神；有超越之識，即具有超越教師的能力；有超越之智，即具有超越教師的智慧。
30、具有反思能力的教師，才是一個成熟的高素質(zhì)教師。未來教育面臨的最大挑戰(zhàn)不是技術(shù)，不是資源，而是教師的素質(zhì)．教育可持續(xù)發(fā)展的根本戰(zhàn)略是教師整體素質(zhì)的提高。
31、只教學(xué)不搞科研的教師，其教學(xué)是膚淺的；只搞科研不教學(xué)的教師，其科研是空洞的。
學(xué)生行為習(xí)慣
32、學(xué)生行為優(yōu)秀不是真正的優(yōu)秀，學(xué)生行為習(xí)慣優(yōu)秀才是真正的優(yōu)秀。所以，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的行為習(xí)慣。
33、當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為成為一種習(xí)慣、一種需要的時候，原先認為“學(xué)習(xí)是苦事”就會變成“學(xué)習(xí)是樂事”。
第四篇：中國名人語錄
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。下面是關(guān)于中國名人語錄的內(nèi)容，歡迎閱讀！
1、一個情字書萬卷，只寫恩愛是江山?！鹩?/p>
2、假使愛女人，應(yīng)當(dāng)愛及女人的狗。那么真心結(jié)交朋友，應(yīng)當(dāng)忘掉朋友的過失?！X鐘書
3、一萬個口惠而實不至的泛交，抵不過一個同生死共患難的知心?！?/p>
4、作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。——余華
5、人間真話本不多，一個女子的臉紅勝過一大段話。——老舍
6、體育教會孩子們?nèi)绾稳ペA，同時，教會孩子們?nèi)绾误w面并且有尊嚴地輸?！讕r松
7、與其抱怨，不如改變；想要改變，必須行動。——白巖松
8、亂世的熱鬧來自迷信，愚人的安慰只有自欺。——老舍
9、我感到自己像是一棵回到森林的樹，一滴回到河流的水，一?；氐侥嗤恋膲m埃?！嗳A
10、過后他又想，大概正因為這樣健忘，所以才能夠在痛苦中生活下去罷?！徒?/p>
11、兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝相接近，蜘蛛就要掛網(wǎng)?！X鐘書
12、四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進于無劍勝有劍之境?！鹩?/p>
13、只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了?！嗳A
14、一般人撒謊，嘴跟眼睛不能合作，嘴盡管雄糾糾地胡說，眼睛懦怯不敢平視對方?！X鐘書
15、人的一生中，總要做些傻事，瘋狂的事，犧牲了自己兩天，換回一些含笑的回憶，值了?！讕r松
16、婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城里的人想出來?！X鐘書
17、經(jīng)驗是生活的肥料，有什么樣的經(jīng)驗便變成什么樣的人。——老舍
18、這本來面目一露，但見他形相清癯，豐姿雋爽，蕭疏軒舉，湛然若神。——金庸
19、我們就是要證明給別人看，證明錯誤的婚姻是可以扭轉(zhuǎn)的?！熘灸?/p>
20、我是春蠶，吃了桑葉就要吐絲，哪怕放在鍋里煮，死了絲還不斷，為了給人間添一點溫暖。——巴金
21、做人不能忘記四條，話不要說錯，床不要睡錯，門檻不要踏錯，口袋不要摸錯?！嗳A
22、最大的犧牲是忍辱，最大的忍辱是預(yù)備反抗?！仙?/p>
23、生活是種律動，須有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在這變而不猛的曲折里。——老舍
24、最初我們來到這個世界，是因為不得不來；最終我們離開這個世界，是因為不得不走?！嗳A
25、現(xiàn)在夢醒了，可是什么也沒有，依舊是一顆空虛的心?！徒?/p>
26、可惜你左右無精神振爽之良伴，你即有志，亦易于奄奄蹉跎。同時時日不待，光陰飛謝，實至可怕?！熘灸?/p>
27、世上聰明人本來是有的，不過這種人你遇上了，多半非倒大霉不可?！鹩?/p>
28、幾年以后，他的墳消失了，他被土地完全吸收以后，我們也就完全忘記他了。——余華
29、理解的基礎(chǔ)是感受。人能感受別人的時候，心就變軟了，軟不是脆弱，是韌性?！耢o
30、苦人是容易死的，苦人死了是容易被忘掉的?！仙?/p>
31、你要靜候，再靜候，即使失收，始終要守?！S偉文
32、就像我們手術(shù)臺上的病人，麻藥勁兒過去了，話特別多，抑郁很容易轉(zhuǎn)成亢奮?！耢o
33、春余夏始，是北京最好的日子。我重翻這詩稿，溫尋著舊夢，心上倒想有幾分秋意似的。——朱自清
34、思想的本質(zhì)是不安，一個人一旦左右搖擺，心的思想萌芽就出現(xiàn)了，自會剝離掉泥土露出來?！耢o
35、簫聲像被咽住的哀泣輕輕地掠過水面，緩緩地跟著水轉(zhuǎn)了彎到遠處去了?！徒?/p>
36、沒有一代人的青春是容易的。每一代有每一代人的宿命、委屈、掙扎、奮斗，沒什么可抱怨的?！讕r松
37、人的悲哀，在于被自己曾經(jīng)厭惡的東西捕獲?！耢o
38、女人全是傻的，恰好是男人所希望的那樣傻，不多不少?！X鐘書
39、相見不如懷念，懷念不如老作，虛構(gòu)的幻想的偽冒的假的，也許才是我杯茶?！S偉文
40、天下并非只是有這朵花，不用為教事下文牽掛，要是彼此都有些既定路程，學(xué)會灑脫好嗎？——黃偉文
41、像這樣的艷福，世上能有幾個人享著；像這樣奢侈的光陰，這宇宙間能有幾多？——徐志摩
42、不惹眼，不鬧騰，也不勉強自己，要做個落后于時代的人，凝視人心?！耢o
43、真正的人，真正的事，往往不及心中所想的那么好?！鹩?/p>
44、以毒攻毒，毒氣有朝一日必會歸了心。——老舍
45、天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。——錢鐘書
46、每個人，都有著自己的人生，那些外在的東西，與幸福并不真正掛鉤！——白巖松
47、信口胡扯，而偏能一語道破，天下未卜先知的預(yù)言家都是這樣的。——錢鐘書
48、風(fēng)里帶著些新翻泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微濕潤的空氣里醞釀?！熳郧?/p>
49、假如諷刺、憤怒、偏激可以解決中國所有的問題，我一定選擇以罵人為職業(yè)?！讕r松
50、只有幼稚的人，才能改變這個世界。因為他們幼稚到，完全不懂得害怕?！虐训?/p>
51、世上最寶貴之物，乃是兩心相悅的真正情愛，決非價值連城的寶藏?！鹩?/p>
52、我們每個人都在等一個人，等一個看得到自己的與眾不同的人?！虐训?/p>
53、我和我的同行只是偶爾讓這個世界變得更好；大多時間，都是想辦法不讓這個世界變得更壞?！讕r松
54、我家鄉(xiāng)的泥土，我祖國的土地，我永遠同你們一起接受陽光雨露，與樹木、禾苗一同生長?！徒?/p>
55、道德，不是沒有弱點，而是看清它，然后抑制它?！耢o
56、東風(fēng)里，掠過我臉邊，星呀星的細雨，是春天的絨毛呢?！熳郧?/p>
57、無我無形，無我無心，無我無招，無我無敵。——金庸
58、我有時真想拉你一同死去，去到絕對的死的寂滅里去實現(xiàn)完全的愛，去到普遍的黑暗里去尋求唯一的光明。——徐志摩
59、不朽的途徑有很多，然而精神總是一致的，那就是對惡勢力的不妥協(xié)?！?/p>
60、我絕不悲觀。我要爭取多活。我要為我們的社會主義祖國工作到生命的最后一息?！徒?/p>
61、驚天動地只可惜天地亦無情，不敢有風(fēng)不敢有聲，這愛情無人證?！S偉文
62、一個不關(guān)注真相的民族，是一個沒有前途的民族，一個不追求真相的社會，必然是一個墮落的社會?！耢o
63、有時候，人非得借助自己的恐懼幫助成長才行?！虐训?/p>
64、誰沒兩個致命舊愛侶，不見得就要聽到春天也恐懼?！S偉文
65、沒辦法，這個時代，誤解傳遍天下，理解寂靜無聲?！讕r松
66、夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂，實不知人間何世?！鹩?/p>
67、你可以選擇不當(dāng)記者，但是你當(dāng)了記者，就沒有選擇不去的權(quán)利?！耢o
68、過去你覺得只有好人壞人，現(xiàn)在只有好事壞事，將來只有有事無事?！耢o
69、真正的英雄，即使歷史不會記憶，他依舊笑著逆天而行?！虐训?/p>
70、深吸一口氣，補充氧氣、勇氣，還有咖啡的馨香在?！虐训?/p>
71、自己的路既然走不通，便沒法不承認別人作得對。——老舍
72、留我做個垃圾，長留戀于你家，從沉溺中結(jié)疤，再發(fā)芽?！S偉文
73、我今生娶不到你，我就是烏龜王八蛋！啊不，再多加一個蛋，烏龜王九蛋！——金庸
74、金錢的魔力實在不小。它已經(jīng)吃遍了全世界的窮人?！?/p>
75、其實炫耀讀過多少書和炫富沒多少區(qū)別嗎。當(dāng)你開始用堅持這樣的字眼去描述讀書時，已經(jīng)壞了?！讕r松
76、青春是一場大雨，即使感冒了，還盼望回頭再淋它一次?！虐训?/p>
77、百戰(zhàn)江湖一笛橫，風(fēng)雷俠烈死生輕。鴛鴦有耦春蠶苦，白馬鞍邊笑靨生?！鹩?/p>
78、不論在哪個年代，成功的捷徑都只有一條。毫不猶豫踏上最艱難的路?！虐训?/p>
79、一位真正的作家永遠只為內(nèi)心寫作，只有內(nèi)心才會真實地告訴他，他的自私、他的高尚是多么突出?！嗳A
80、丈夫是女人的職業(yè)，沒有丈夫就等于失業(yè)，所以該牢牢捧住這飯碗?！X鐘書
81、老子就是啃你家祖墳里的爛骨頭，也不會向你要飯。——余華
82、過兒要娶你為妻，終生的要愛惜你、保護你，永遠永遠和你在一起，再也不分開了！——金庸
83、如果你一直表現(xiàn)的很有涵養(yǎng)，其實不如說是在傳遞一種不以為然的意思。——柴靜
84、相思無用，惟別而已。別期若有定，千般煎熬又何如？莫道黯然銷魂，何處柳暗花明？——金庸
85、人從出生開始，就是一條單行線，直奔死亡而去?！讕r松
86、當(dāng)你未放心，或者先不要走得這么近，如果我露出斑點滿身，可馬上轉(zhuǎn)身。——黃偉文
87、如果是簡單的壞，或是極端的好，也就罷了，可惜，這是一個人性最復(fù)雜的時代?！讕r松
88、痛苦的時候，去看西北的天空，去看明亮的樹林，那是永恒的安慰?！耢o
89、人們還能笑的時候，是最不容易被打敗的?！耢o
90、要知道，即時滿足女孩所有的期待，絕對不是追到女生的法門?！虐训?/p>
第五篇：“中國夢,職業(yè)夢”
當(dāng)九月和煦的陽光照射在我的身上，體內(nèi)活躍的細胞群躍躍欲試著；當(dāng)清晨一陣秋風(fēng)吹在我的臉上，嘴角慢慢的上揚，微笑著。新的一天、新的開始、空氣告訴我，生活是如此多嬌。
我是一名屬于社會的未來會計師，整天面對這枯燥無味的書籍難免會有點厭倦，課堂上，老師的唇上下跳動著，我似乎看見那一個個字體從他的嘴里迸出，他跟我們講著未來，講著職業(yè)并講著那對于我來說還是個謎一樣的生活。
“汗水與收獲成正比”，老師常說這句話。有時候我會想，畢業(yè)以后，離開父母，我可以做什么？我會做什么？后來我知道了，我只是一群“丑小鴨”里面的蛋，憧憬著外面的世界，卻總是無法突破蛋殼，或許會有那么一天我掙脫了殼的束縛，但我知道，那要付出很大的代價。最值得珍惜的便是永遠都回不去的昨天，堅持是勝利的前提，只有等你“破蛋而出”才可以和別人等同。而想要變成“白天鵝”更是難上加難。有的人為了這個目標(biāo)奉獻了自己的一生也沒有成功，他們會自我安慰著說：追求過，沒追到，我就不會遺憾。我覺得這樣的人并不值得別人敬佩，對于我來說，沒追到自己想到的你便是一個失敗者，失敗者沒有權(quán)利說自己沒有遺憾，這只是自我欺騙的一種方式罷了。沒有什么東西是追求不到的，看的就是你的堅持?！鞍滋禊Z“不是想當(dāng)就能當(dāng)?shù)?，可能你會為了你的天鵝夢犧牲很多很多，甚至生命。
社會，以前我恐懼社會，對于我來說。社會是一個人才濟濟的“天堂”，每天鞭策著那一群群高智商的人們前進。它也是吞噬人才的“地獄”，為了錢、權(quán)而不惜一切代價的去做自己不想做的事情。有時候我會想，17歲的我進入這個社會后會不會變的很物質(zhì)化，可能對于現(xiàn)在的我來說，錢并不是那么的重要，要知道，我并不知道它來源的那么那么的辛苦?？粗职謰寢屘焯烨趧诘膴^斗著，我假裝很在乎，其實呢，沒有體會過的孩紙嘴上一千句的“爸爸媽媽，辛苦了?！倍际羌俚模绻娴挠畜w會過辛苦的人，才不會大手大腳的花著這在用生命掙取得到的“東西”呢。
我想我會繼續(xù)從事著這份對于我來說沒有太大興趣的職業(yè)，因為這是我的選擇，我喜歡平平淡淡的生活，最好是平淡中帶點激情；激情中帶點激動；激動中帶點感慨；感慨中帶點感悟；感悟中帶點感動，感動中體驗生活。
十七歲的孩子天空是湛藍湛藍的，望著校園內(nèi)穿著清一色校服的他們，我會聯(lián)想到自己，要知道，校園生活是美好的，在這個里面長大的孩子是幸福的，我、一個即將畢業(yè)的學(xué)姐，現(xiàn)在要考慮的不是今天中午吃什么飯菜、不是放學(xué)后去哪里哪里玩耍、不是什么時候下課、什么時候午休、什么時候放學(xué)。我想的是，畢業(yè)后我能做什么？我會不會連自己的養(yǎng)不了，當(dāng)一個名正言順的啃老族。我會不會考到我夢寐以求的上崗證，并一級一級的向上爬、會不會拿到我的畢業(yè)證書，當(dāng)個優(yōu)秀的學(xué)生。我想的很簡單亦或許很復(fù)雜，但是我想這些東西必須得自己一步一個腳印去完成。而且要完美。
向著未來的會計師——我，致敬。
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