第一篇：周恩來傳印尼文版譯后感言

韓素音女士深入考察的中國青年革命運動，從開始直至1949年10月1日取得勝利建立中華人民共和國，接著是新中國以周恩來總理為中心人物的社會建設，概括了十九世紀末到1976年周恩來總理逝世這一段時期。已經(jīng)30多年新中國沒有周恩來，從1949年宣布解放后也差不多60年了。剛好韓素音女士這本印尼文版的書正在籌劃出版時是2007年10月底，我們還能傾聽到2007年10月21日在北京公布的中國共產(chǎn)黨第17屆代表大會成果。

今天新中國的發(fā)展是否符合開國元勛們或中共第一代領導，特別是毛澤東和周恩來已數(shù)十年逝世前的愿望？出現(xiàn)這種問題是理所當然的。中共第17屆代表大會的成果仿佛是證實了在這之前已流傳甚久的種種評述，“中華人民共和國已經(jīng)不再是共產(chǎn)主義國家” 這種言論及其種種變異的廣泛流言，流傳在中國國外不論是右派還是左派人士之中，可能在中國國內也有類似顯示出冷嘲熱諷和失望的情緒。有的以輕蔑的評述 “中國用馬克斯主義興建闊氣的資本主義”，或者相反的“中國以資本主義途徑建設社會主義”。沮喪的左派人士為發(fā)泄肚子里的苦水說“中國沒權再宣稱是社會主義國家，尤其是共產(chǎn)主義”。一些西方國家媒體就中共第17屆代表大會的成果高興地發(fā)表評論“中國已開始邁向民主.....”當然西方的民主概念被當作是最好和最民主的.每個人都有權發(fā)表議論，但是我們穩(wěn)重的認為，以上的議論沒有反映出實際的中國，不是中國的現(xiàn)實概貌，完全是那些發(fā)表議論的人本身想出來的模式。參照那些議論來分析形勢和認識中國，一定會產(chǎn)生誤解。世界上包括印尼在內的政治概念很多是被那樣的想法支配。自己腦子里任意擺弄出來的想法，無非全是自以為是，把抽象的當作是尖端的，然后把它當成現(xiàn)實成為自己確信的真理。不過無論如何有創(chuàng)造性的磨練自己的腦子，那樣的想法照樣還是不實際，仍然是抽象和虛幻的。

在印尼的官員，我們的政治家們，甚至富有戰(zhàn)斗性的積極分子一般都很嚴重沾染上那種混亂的思維方式（領悟錯了）。所研究的、所分析的、所執(zhí)行的、所審理的、所爭論的、所探討的、所決議的、以及莊嚴的宣言都是美好的欲望，都是抽象的幻覺，不現(xiàn)實。這樣的思維方式社會學稱為“未確實的當真論斷”。不必驚奇“印尼改革時代”從1998年狠揍到現(xiàn)在差不多10年還沒帶來有意義的進展，社會政治也沒有實質性的改變。很多了不起的計劃全都是空的，原因是執(zhí)行工作的積極分子們腦子里好像是已經(jīng)裝上那些虛幻的思維模式。大多數(shù)人民還是生活在現(xiàn)實的貧困經(jīng)濟和文化――抽象的進展和抽象的繁榮。

密切關注了2007年10月在北京的中共第17屆代表大會成果之后，應該如何評價今天新中國的發(fā)展？我們絕對不能自稱對當今的中國最了解和評價最正確。如果我們能謙虛地把“未確實的當真論斷”拋遠 ―― 不用自己腦子里的標準和模式評價中國(或者評價所有其他的)，最少我們更能接近其準確性。我們不把 “自由”、“民主”、“社會主義”、“共產(chǎn)主義”、“宗教”的含義相對化 ――那些概念不一定能當作是說明相對的，反過來說那些概念有它的準則和基本標準，不是相對的。所以對中國或世界上其他國家準確的評價的準則是 ：理想，與直接有關國家和民族的人民自己所渴望和選擇的前途以及最美好的愿望。最好的民主和社會文化制度自然也是人民選擇符合自己的利益和需求，符合其立足和提供生活的國家土地上。因此客觀評估中國應該是要用接近中國本身的標準 ―― 不是好像布什總統(tǒng)的民主標準；也肯定不是蘇哈多的恐共標準，30 年橫行霸道控制印尼國民的思想模式，從最普通的一般人到知識分子，包括我們的全部媒體。

如果世界上沒有像布什總統(tǒng)那樣有權力，認為美國的民主標準最公平和最優(yōu)越，并且必須輸出到伊拉克（當然也向全世界的其他有油礦的地方），我們的世界將更安全和更和平，數(shù)年里每天不必要有十多個伊拉克人民和美國士兵犧牲，也將沒有必須消滅的“阿爾凱達恐怖主義惡魔”在世界上游蕩。

自從1949年10月1日中國人民選定了建立馬、列主義的社會主義制度，在中國的經(jīng)驗和發(fā)展中，不但有達到成功的，也有失敗和障礙，有成功的路線，也有完全錯誤的路線。不是蘇維埃聯(lián)邦或者俄羅斯，也不是美國，唯有中國及其人民自己最清楚如何修改錯誤以及本身的利益。我們看過要用公社體制來謀求福利，“大躍進”的經(jīng)濟概念，文化大革命不但沒成功反而倒退，還導致民族斗士之間的分裂。但是我們在中國也能聽到“錯誤路線”，“錯誤思想” 等術語，我們看到為了改正從錯誤中走出和進入正確的路線的動力,不適合種植的草原能變成先進的工業(yè)區(qū)，高科技快速發(fā)展,規(guī)模宏大的基礎建設設施散布全國，繁榮的程度高升，經(jīng)濟成長率令世界欽佩。然而中國自己承認福利還不均勻。如何為占世界人口總數(shù)1/5的十三億人平均分配福利的確是一個極大的挑戰(zhàn)。但是我們也看到不但是技術上的而且包括錯誤管理和錯誤的政治、經(jīng)濟、文化、社會路線的自身改造，而且還不斷進行思想論點整頓，真是了不起。

我們不是在把一個社會主義的中國理想化，前面的序言已經(jīng)寫了關于我們有所保留的態(tài)度。現(xiàn)在的新中國處在一個決定性的政治競賽中。是否是中國新社會主義理想的紅線將先達到終點？還是麥當勞、史塔巴克模式的繁榮概念，以及1949年前殘余的潛伏勢力將會勝利？

中共第17屆代表大會明確地回答了所面對的那決定性的政治競賽挑戰(zhàn)，這暫短的感言不是要研究中共代表大會最后的成果。我們只是指出中共第17屆代表大會的實質，那就是闡述了以中國自身的利益和需求執(zhí)行能相容的自立政策。全部參照其立足的土地上，以及總是以國家的利益為重。我們特別關注代表大會的幾點決議，其中關于掌握社會科學發(fā)展的重要性――完整的在政治、經(jīng)濟、文化和社會等方面。我們看到馬克思主義的根基仍然還是保留著，不過政治見解有所變動，從馬克斯、列寧主義變?yōu)樾碌亩x“中國特色的社會主義”。還有在章程里有新的細節(jié)：貫徹國內以及國與國之間的“和諧”。

因此，讓我們根據(jù)符合中國人民自己渴望的，以及始終在發(fā)展的動態(tài)進程里評價中國，不是靜止的。當然總會有不同階層的愿望，――經(jīng)管如此全都取決于中國本身去解決那些不同的見解，如何用現(xiàn)在已正式列入章程里的和諧定義來處理社會內部矛盾。很明顯不是用布什總統(tǒng)和蘇哈多的標準。我們確認各方都有權發(fā)表異見，但是任何人都沒有權力認為自己的見解最準確，更何況用暴力強迫別的一方接收其見解。

再回到評價中共第17屆代表大會，支持社會主義路線的人們可以說在接收的時候有政治上的寬慰感覺――但是那些完美的報告和全部決議才在紙上而已，我們還等著看在實踐中到底是什么以及怎么樣的結果。前面我們提到新中國很明顯有兩個大潮流正在進行激烈的競賽：一方面是被稱為“社會主義中國”的貫穿絲綢紅線，另一方面是我們比喻為“麥當勞、史達巴克”互相纏著的黑色繩子，又稱為純粹實行資本主義的路線。

一些突然享受到物資富裕的居民中間產(chǎn)生“愉快感”，贊揚鄧小平一句話“不管白貓黑貓，最重要能捉老鼠”的正確性。在實踐中有只要能帶來繁榮，通過什么途徑都無所謂的傾向含意。因此在省、縣和大城市中出現(xiàn)了追尋單單朝向經(jīng)濟成長的繁榮而激烈競爭的官僚主義跡象，再也不過問社會主義的理想，仿佛中華人民共和國的開國元勛們沒有理想意識。已經(jīng)把馬克斯主義的全部學說忘掉，已經(jīng)沒有階級斗爭，大家追尋最大限度的經(jīng)濟成長目標。

黨的干部們和官僚機構不擇手段追尋繁榮，實際上是有缺陷的操縱或者是誤用了鄧小平關于貓和老鼠的那個話題。其實鄧小平非常明白“改革” 和“開放” 對中國人民來講是新的概念。為此鄧小平預覺到用一個提示，貓和老鼠的話題，本來還有相稱成對的一個古老賢慧話語“摸著石頭過河”。意思是如果要過河，或者要作決定的時候必須謹慎！不要掉進河里被河水沖走。雖然任意養(yǎng)貓沒有錯，但也應該小心。不能把任意的做法合法化，1949年10月1日當毛澤東宣布中華人民共和國成立，難道中國的斗士們沒有政治思想原則。

領導人所講的話，特別是理論，不能只摘錄一塊，和其完整的上下文分開。如果要遵照鄧小平，必須深入研究他的理論和完整的口號定義：“一個中心，兩個基本點”。就是說 ：以經(jīng)濟建設為中心，以實行改革和堅持四項原則為基本點。堅持四項原則是：1.堅持社會主義，2.堅持無產(chǎn)階級專政，3.堅持中國共產(chǎn)黨的領導，4.堅持馬克斯、列寧主義和毛澤東思想。

固執(zhí)的只靠一塊鄧小平關于貓的言論的官僚機構如何能做交待呢？黨的每一屆代表大會都一直有所改變和發(fā)展。除了毛澤東思想和鄧小平理論，第17屆代表大會還接納了江澤民和胡錦濤的思想，但是無論怎么樣的改變，都沒有朝向實用主義、自由主義和資本主義的定論。

中共第17屆代表大會已經(jīng)劃下了底線和發(fā)展了1949年10月1日制定的馬克斯、列寧主義的基礎，以更適合時代的發(fā)展和全中國所需求的新定義，那就是建設“中國特色的社會主義”。很明顯不是建設自由主義和資本主義的中國。好像前面所講過的，在紙上面的定義無論如何的美麗，還要看黨的監(jiān)督和中央政府是否貫穿社會主義中國的紅線能真正的在實踐中進行，沒有被自由主義思想，實用主義的哲理，或者說通過任何方式和途徑，甚至允許按照資本主義毫無約束的自由競爭方式的支配來取得繁榮。

韓素音女士所代表的新中國赤誠的心，15年前已經(jīng)看到中國年青的一代如

何被麥當勞、史達巴克模式闊氣文化所感染的負面跡象。崇拜的人物不再是為革命而斗爭的烈士和新中國的開國元勛們；他們崇拜的偶像轉移到突然成為億萬美金的企業(yè)家。這是否只是一種正面主流帶來負面影響的跡象？還是在實踐過程中被那負面影響所支配？中央政府以及還堅持社會主義原則的黨能進行監(jiān)督到什么程度？

我們從遠處還是希望繼承周恩來路線的干部們將不會放任新中國陷入闊氣資本主義的愉快感之中。不讓麥當勞、史達巴克路線支配和控制中國，因為這意味著是將用大多數(shù)貧窮人民、廣大的工人和農(nóng)民負擔的經(jīng)費只為一小撮社會階層創(chuàng)造橫溢的繁榮。一部分評判性強的觀察家感覺到，黨和中央政府好像不反對貧窮的人民品嘗從繁榮的富有人士袋子里溢流出來的剩余面包碎末，好像綠燈是永遠為實行向下細流（稀疏的人流）的理論亮著。

反之，以一切好的意圖，我們還是相信雖然麥當勞、史達巴克路線看來更顯眼，但是在全國的范圍里，這路線還沒有占優(yōu)勢。

我們沒有隱瞞地表達，希望中國具有連續(xù)性的能力貫穿建設社會主義中國的紅線。我們非常希望全部決策、觀點和試驗變成現(xiàn)實。聽到“和諧” 和“中國特色” 等術語，我們直接想起朋加諾身為爭取獨立的青年活動家在1926年已經(jīng)講過關于民族主義、伊斯蘭教、馬克斯主義的和諧。隨后身為總統(tǒng)，朋加諾運用建國五項原則、異途同歸和納沙貢（民族主義、宗教和共產(chǎn)主義相結合）為準則。還有關于“具有特性” 也已經(jīng)輝煌的概括成簡短而充實的口號“三項神圣的使命”。在50年代末朋加諾甚至于已經(jīng)開始把馬克斯主義印度尼西亞化，同時開始講“印度尼西亞式的社會主義”。但是我們也知道是誰以及什么勢力摧毀那一切。我們清醒的意識到要把朋加諾的理想和觀點轉化為現(xiàn)實，需要無數(shù)品質像周恩來的領導人，有文化的精明革命知識分子、厭惡貪污、始終如一的優(yōu)先把人民的利益放在自己的利益上面。具有連貫自力的態(tài)度和行動。那一切是用來聚集全部革命群眾的力量，同時正確地引導那些力量克服各種挑戰(zhàn)。我們不得不從頭開始建里從1965年至今還一直被耽擱的，有威望的印度尼西亞特性，有自主能力維護正義和人民的福祉。

第二篇：《方山子傳》(文白對譯)

《方山子傳》（文白對譯）

蘇軾

方山子，光、黃間隱人也。方山子，是光州、黃州一帶的隱士。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。（方山子）年輕時仰慕（漢代游俠）朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。漸漸（到了）壯年，（他開始）改變以往的志趣，發(fā)奮讀書，想要憑借這（在）當代施展才華和抱負，但是始終沒有遇到（好機會）。晚乃遁于光、黃間，曰歧亭。直到晚年（他）才隱居在光州、黃州一帶，（具體地名）叫岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。住草房，吃素食，不和社會上其他人來往；放棄乘坐的車馬，毀壞（讀書人穿戴的）衣服帽子，步行（在）山里往來，人們中沒有誰認識（他）。見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎？”因謂之方山子。（人們）看見他所戴的帽子方方正正向上聳起而且很高，（就）說：“這是否就是古代（樂師戴的）方山冠遺留下來的樣子呢？”于是（人們）就稱他為“方山子”。

余謫居于黃，過岐亭，適見焉。我被貶官居住在黃州，（有一次）經(jīng)過岐亭時，正巧見到了他。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”（我）說：“啊喲！這是我的老朋友陳慥陳季常呀，為什么住在這里呢？”方山子亦矍然，問余所以至此者，余告之故。方山子也顯出吃驚和注視我的樣子，詢問我到這里來的原因，我（就）告訴了他原因。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。他低頭不語，（繼而）抬頭大笑，招呼我（到）他家住宿。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢，皆有自得之意。他家里空蕩蕩的，沒什么陳設，然而他的妻子兒女和奴仆都顯出怡然自樂的神態(tài)。

余既聳然異之，獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。我顯出吃驚的樣子，認為他與眾不同，之后只是回想起方山子年輕的時候，任性縱酒，喜歡弄劍，揮霍起錢財來像糞土（一樣不珍惜）。前十九年，余在歧山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。十九年前，我在岐山，看見方山子讓兩名騎馬的隨從跟隨（自己），身上藏著兩只箭，在西山游玩打獵。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。（一只）鵲鳥從前面飛起，他就讓騎馬的隨從追趕來射擊鵲鳥，沒有獵獲。方山子怒馬獨出，一發(fā)得之。方山子獨自躍馬沖出，只射出一箭就獵獲了鵲鳥。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。（他）就在馬上跟我談論用兵打仗的方法和古時當今成功失敗的事情，認為自己是一代豪杰。今幾日耳，精悍之色猶見于眉間，而豈山中之人哉？到現(xiàn)在已經(jīng)過了多少日子了，（但）那種精明勇猛的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，又怎么會是一位（蟄居）山間的隱士呢？

然方山子世有勛閥，當?shù)霉?。然而方山子家世世代代都是建有功勛的家庭，應當可以得到官職。使從事于其間，今已顯聞。假使他在官場中做事，現(xiàn)在已經(jīng)顯達聞名了。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。然而他家在洛陽，園林宅舍壯觀富麗，（簡直）和公侯之家一樣。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。（他家）在黃河以北地區(qū)還有田地，每年得到上千匹絲帛（的收入），（這些）也足以使自己生活富裕安樂了。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？（然而他）都拋開不要，獨自來到窮僻的山間，這難道是對生活沒有心得就能夠（做到）這樣的嗎？

余聞光、黃間多異人，往往佯狂垢污，不可得而見，方山子儻見之歟？我聽說光州、黃州一帶有很多奇異人士，常常假裝癲狂，（儀表）骯臟污穢，但是不能得到（機會）見到他們，方山子或許見到了他們吧？

第三篇：《周恩來傳》讀后感

《周恩來傳》讀書報告

首先來談下我選《周恩來傳》這本書的原因。在第一次看到老師推薦的閱讀數(shù)目參考的時候，我選了《共產(chǎn)黨宣言》，但是之后掃閱后覺得宣言文字深奧，思想較為深刻，覺得應該過段時間細細品讀才好。加之我個人是十分喜歡周恩來總理的，人物傳記也是比較受我青睞的，于是我就選擇了《周恩來傳》。我所看的這本書是由金沖及主編，是中共中央文獻研究室承擔的一項重要任務，且書名是鄧小平同志題寫的，是非常有意義的一本人物傳記。

我對周恩來總理的喜愛與崇敬可以追溯到小學時期。當時小學一篇課文，講述的是周總理與傣族人民潑水節(jié)的故事，我當時就被周總理的和藹親切，友善熱情給感染了。既而到了初中，學習了歷史，看到黃埔軍校那一頁，看到了周恩來的照片：哇！真帥！青年時期的周恩來，真的帥到了我的心坎，如此俊美有如此才華橫溢，如此胸懷大志，有勇有謀。之后，我又陸陸續(xù)續(xù)地了解了周總理的一些事跡，因為革命而一生未能有自己的親生子女確又把戰(zhàn)友及烈士的子女視如己出的這種偉大，一生奉獻給黨和人民的高風亮節(jié)。我欣賞的是真真正正的周恩來，“始于顏值，陷于才華，忠于人品”正是如此。

周恩來生于淮安——一個文化繁榮，經(jīng)濟發(fā)達之地，這就使得恩來“少游江淮，縱覽名勝”，他對祖國山河的熱愛和極強的民族自豪感大抵是從小培養(yǎng)的。周恩來，字翔宇，別名少山，伍豪等，我個人聞名便覺得英姿颯爽，氣魄非凡。（以下我會用周總理的這些稱謂來稱呼他，以示崇敬之情。）

翔宇小時候是幸運的，也是非常機靈聰明的。他有個精明強干的親生母親萬氏；也有個知識豐富會琴棋書畫的過繼母陳氏，使得翔宇從幼年開始便耳濡目染，認字誦書，小時便已經(jīng)誦得許多經(jīng)典；還有個乳母蔣氏，令他懂的了勞動人民的艱辛。但小恩來也是不幸的，不到十歲便家道中落，他又不得不四處去借債。我覺得這也大大培養(yǎng)了少山的吃苦精神和獨立的品格。讀到12歲的他“為中華之崛起而讀書”時，便不禁為之動容，仿似感受到他胸腔內的熱血壯志，我也滿是抑制不住的激動與豪情?？磥?，國仇家難早已在幼時的周恩來心中深深扎根。這樣年代這樣一位優(yōu)秀的兒童或者少年，真的是實屬不易?？赡苊總€年代有每個年代不同的定義，但少山這種小孩，無論放到任何時間任何環(huán)境，他無疑都是出彩優(yōu)秀的。與現(xiàn)在的有些小孩相比，享受著比少山好一百倍的條件，沒有憂愁沒有煩惱，卻還是背著父母偷懶，或許這不能怪這些小孩本身，大抵少山的那個時代確實能夠造就類似于他自身這樣的人才。別光說“有些小孩”去了，我小的時候，真的是沒有煩惱與憂愁，生活的環(huán)境也比少山好太多，我雖然沒有和少山一樣的志氣，但好在沒有調皮搗亂，真的，或許是那個特定的年代，讓本該無憂無慮的少山，從小就提現(xiàn)出了成熟的性格。

15歲在南開學校讀書，恩來便在學校風生水起，優(yōu)秀耀眼，光芒四射。他參加發(fā)起組織敬業(yè)樂群會，也編輯刊物，是學校演講會副會長，江浙同學會會長，參加過救國儲金募款大會，參加過學校演說比賽等等，放在今天也是相當?shù)牧瞬黄稹Ｎ蚁胝f，我在這大學大二這一階段，我見證的兩屆我們學院學生會的主席，見過兩屆長江大學大學生社團聯(lián)合會的主席，見過青總隊的兩屆隊長，見過校學生會的主席，見過很多很多的主席和隊長，真的，不會有人有周總理那么優(yōu)秀，可以做出這種獨立自主、及其考驗能力、又及其有思想的、有及其有組織能力的這種事情，而且那是在周總理15歲的時候。那時候我們在干什么？我還是個高中生，性格都還有很多缺陷，學校里同學之間，學習之中，自己心中的糾結與煩惱，的困難我都難以應付，怎會有如此的勇氣與魄力，如此的富有知識與思想，做與周總理這般偉大（在我的心里，真的是非常偉大與有成就的事情）的事情呢？我現(xiàn)在18歲，也都沒有如此如此的優(yōu)秀，但少山是我心中的一束光，我會披星戴月奔向理想和你。雖說我是個及其有惰性，又很容易沮喪的女生，還好，我還有希望和熱血，至少這兩者從未從我的血液中剝離。我還能夠發(fā)掘出很多優(yōu)秀的人，比如我們商務英語專業(yè)的第一，比如我很欣賞的學生會一個部長（她是連續(xù)多次的年級第一，而且多才多藝，相貌我也愛），還有我很佩服的多位老師（比如我的口語和辯論老師馬老師，比如我的毛概老師姜老師，他們知識淵博，總能交會我知識還有如何成長，如何提升，如何真正不辜負青春），還有我的同班同學（極其自律，極其高效）等等，他們是現(xiàn)在平凡中的偉大者，但這些偉大之處，也注定他們會在各自領悟有所建樹，成為不平凡者。我還有很多崇敬的人，比如周恩來，比如我的肖戰(zhàn)哥哥。我要重申這句話，我將永遠忠于自己，披星戴月奔向理想和你。

我真的很喜歡少山的寫的文章和詩詞。于南開學校讀書時就已寫下了令現(xiàn)在的我都望塵莫及的詩詞。他同情窮苦人民，也憂國愛國，他多才多藝，也強身健體。我以前偶然看到過一篇介紹，周恩來參演話劇時，也扮得是女角，這該是多么清秀俊麗的男子啊。而且他此舉也是為了喚醒人民。

1971年的夏季，周恩來就計劃去日本留學。恩來具有一雙慧眼和一顆智慧的頭腦，他見到了日本明治維新后的燈紅酒綠的繁華也見到了其中勞動人民的悲苦，于是他斷然拋棄了之前“帝國主義能救中國”的想法。此時，俄國十月革命爆發(fā)，周恩來深刻地了解這場運動，他的思想也悄然轉變，正如他的這句詩:“人間的萬象真理，愈求愈模糊，——模糊中偶然見著一點光明，真愈覺姣妍?！闭胬砜偸窃谀：新话l(fā)覺的，我們的生活也是一樣的。這讓我憶起了我的高考。其實我高中三年都是認真學習的，我對得起自己的良心，中途有痛苦過，有迷茫過，也有想退縮，但從來沒有放棄過。因為我知道，高考是這一生中為數(shù)不多的，所有人同一起跑線的公平競爭，但我高考還是失敗的，遠沒有我預期的結果。真理是愈求愈模糊的，我高中就是想得太多，求的太多，每天都有些本不該想?yún)s因為倔強便執(zhí)著去想，浪費了時間精力，毀壞了我的心情，不僅提不高成績，又大大的拖低了我的效率，真的是愈來愈模糊。但我就是真理發(fā)現(xiàn)得太晚了，我沒有抓住了他的光明和姣妍，高考后我才真正懂得，其實并不需要想那么多，順其自然，勞逸結合，該玩玩該耍耍，不用那么死板刻板。那一點的光明和姣妍我最后抓住了，我會在大學改掉自己的壞毛病，努力前行，充滿希望與生機。

周恩來在1919年4月回到中國，這個日期只要大致了解歷史的都知道，五四愛國運動就要爆發(fā)了。當然，我們的少山同志是絕對的參與者。后來的他，雖被捕與牢房，也是馬克思主義積極的宣揚與傳播者，他是我國有數(shù)的幾個馬克思主義早期傳播者之一。于萬千思想的雜燴中，挑選并接受正確的新思想已是不易，更為為數(shù)不多的早期傳播者更是難得。新，是個很有生機和創(chuàng)造性的字，我們大學生就應到具備這種能力，大學生是創(chuàng)新的源泉，我們走的是中國特色社會主義道路，我們的當前使命就是堅守中國夢，完成中華民族的偉大復興。創(chuàng)新和傳播真的是必不可少的，我們每一個大學生都必須在創(chuàng)新這條路上堅持開拓，終會有自己的成果。

伍豪又于1910年11月坐海輪去了法國，此時的他在思想上還未確定“采取什么主義來救中國”。他又去了英國倫敦進行考察，之后回到了法國。他深刻分析了歐洲大路上的情況，最終確定了“只有社會主義才能救中國”，歷史和實踐證明，周恩來是對的。周恩來加入了巴黎的共產(chǎn)主義小組，他是黨的創(chuàng)始人之一，從此為共產(chǎn)黨的事業(yè)奮斗終生。他建立了旅歐青年的共產(chǎn)主義組織，是旅歐黨團的創(chuàng)立者和領導人。遠離家鄉(xiāng)，在歐洲大陸探究著，堅持著，奮斗著，終究造就不平凡。我們又有什么理由在安寧的大學校園，在這里終日追劇刷微博與抖音呢？年輕時就是要出去闖一闖，年輕時干那些你七八十歲都能干的事情，你要青春做什么？

上文我曾提起因為瞥見了初中歷史書中的周恩來黃埔軍校時期的照片，一眼萬年，縈繞于心。伍豪任職黃埔軍校時期，是我我很喜歡的一個時期。他到職后立規(guī)、授課、定方針，培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。他建立了中國軍事史上具有開創(chuàng)意義的軍事政治工作。這總是我佩服他的點，我們伍豪總是開創(chuàng)者，總是先河。1925年的革命軍東征，他也是領導者。少山不僅有成功的理論工作，也有優(yōu)秀的實踐工作。他參加了進攻淡水之役，參與指揮了攻打惠州城的戰(zhàn)役，率第一師攻占海豐，無不英勇，無不有謀略。1926年，恩來來到上海，他所指揮的工人起義也勝利了。1927年，周恩來秘密到達武漢，參加中央核心領導。7月，中國共產(chǎn)黨決定舉行南昌起義，而這個建議最早的提出者便是周恩來。8月1日凌晨，周恩來和幾個偉大的將軍（賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等）率領國民革命軍進行起義，激戰(zhàn)幾個小時，于拂曉占領南昌。29歲的周恩來代領著起義軍行進，每天，起義軍在休息時總因為過度疲勞而一倒地呼呼就睡，而他們起來時往往還能看到周恩來在油燈下工作，或者踱步，或者深思。這樣的周恩來同志是能夠讓同志們絕對服從的。我至今猶記初中歷史（為什么我不說高中歷史書，而反復提及我初中的歷史書，是因為我高中讀的是理科，但我初中學習完了中國歷史和世界歷史，而且成績十分優(yōu)秀）中南昌起義油畫上，那是幾位優(yōu)秀帥氣的領導人，在激戰(zhàn)中取得起義成功的恢宏畫面。8月1日便是現(xiàn)在的建軍節(jié)，我們中國人民不會忘記，歷史和全體中國人民將永遠銘記。

1928年，中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會召開后，周恩來是中國中央工作實際上的主要主持者。周恩來在1928年最早提出了思想建黨的問題，也處理了黨內幾個組織的問題，解決江蘇省委問題，解決了紅四軍問題，糾正李立三“左”傾錯誤。恩來在兩年多的時間里解決了這些關鍵問題，工作有成績，革命好發(fā)展。后來的一段時期，周恩來在“中央破產(chǎn)、黨內分裂”的痛心局面下，因辭職未獲允許，萬分痛苦之下卻仍舊選擇忍辱負重，顧全大局，一切都是為了黨的生存和統(tǒng)一。那我們商英11803班做比方，如果班內出現(xiàn)了矛盾與分裂，那肯定是鬧得不可開交或者是互不理睬，又有誰愿意舍得退讓呢？我們還都是大學生，如果放在周恩來那個年代，那個文盲率還相當之高的年代，很少人會有如此的品性與氣魄。其實生活中過不去的地方可多了，人不能老是盯著這些難以應對或者難以避免的坎坷與挫折，而是要忍辱負重，顧全大局，這樣自己的日子才能過得合合滿滿。

伍豪是非常謙遜也非常顧全大局的。在1935年的11月3日，陜西甘泉縣召開了中共中央常委會，毛澤東在這次挽留周恩來仍做軍事工作，要請他當軍委主席，而自己可以當副的。周恩來卻仍然讓毛澤東為軍事領導的主席，而自己也依然配合毛澤東一起指揮軍事。自此以后，伍豪長期任職軍委副主席，與軍委主席毛澤東在軍事上親密合作，數(shù)十年如一日。這也提現(xiàn)了恩來的團隊配合能力。他不爭不搶，依舊堅守本分。譬如職場，副經(jīng)理明明有非常厲害的工作本領與經(jīng)驗，卻依然努力扶持經(jīng)理，親密配合，從不勾心斗角，這是多么難能可貴的，那么這個公司的領導團隊必將十分優(yōu)秀。再小一點，小到我的大學里面的各種組織，譬如社聯(lián)、學生會等等，主席和副主席，部長和副部長，若能如此合作，那這個組織比較走得長遠，也帶領更小一級的干事越走越好。

伍豪還是個偉大的談判家。周恩來從1936年到1946年期間，一直在同國民黨代表進行談判，耗時十年，這就是著名的十年談判。伍豪這次談判，差不多耗費了他現(xiàn)有生命的五分之一，他都談老了！這是最讓我淚目的地方。我們的周總理真的為了我們的民主事業(yè)耗費了太多的心血。但我們的少山是不甘心談判的，相比談判，他更愿意的是上前線殺敵抗日。猶記意氣風發(fā)少年時，一身戎裝馬上騎。少山就該親上前線，英勇殺敵。但是他不能，他有黨和革命的事業(yè)在后方，他的談判也絕不比前線殺敵輕松，所去的國民黨地區(qū)的也是有有前所未有的艱難。張學良是個人物，大家都公認。最初的張學良與周恩來談過一晚上的話，張學良都被周恩來高屋建瓴、深刻透辟的發(fā)言和周到恰切、解決實際問題的分析所打動。我覺得，要是恩來放到現(xiàn)在，放到我們學校的演辯比賽，那也一定是冠軍。

我覺得恩來也是個偉大的外交官，在上述十年的這段時間里，他同許多國家駐華使館的官員們建立了廣泛的聯(lián)系。他連海明威都見過（海明威是我非常喜歡的作家），真的是外交達人。如果放在我們學校，肯定在外聯(lián)部風生水起，如魚得水。他的這些活動，大大擴大了中國共長黨在國際上的影響，使我們的黨走向了世界。恩來給他們的印象都是深刻而又美好的。有人說他熟練而敏感，感覺力強，十分明智；也有人說他堅強，正直，誠實，也有原則。這樣的一個人，這樣的周恩來，代表了我們中國共產(chǎn)黨的正確正直以及無限光明的前途。我也深深地意識到，一個人是代表一個集體的，尤其是在集體里面顯著而又有分量的人。我是外國語學院商英11803班的班長，是外國語學院第二課堂管理部的副部長，所以我在公眾會議上的形象不僅僅是個人，更代表我的組織，我會盡可能用優(yōu)異的表現(xiàn)代表我所屬的優(yōu)秀的團體，讓我的團體更加優(yōu)秀壯大。這也正如子女代表父母一樣。我會在這大學四年的盡力去學習，努力成為一個自律且優(yōu)秀的人，不僅為了我的父母更是為了我自己。

周恩來，我喜歡的恩來，人民敬愛的周總理。猶記年少一身戎裝，英俊瀟灑騎上馬。為人民為黨獻一生，中國人民都愛您。我依舊記得當初選擇書籍時，第一映入腦海的周恩來傳。我仍舊喜歡，周總理爽朗的笑。我還是敬仰，總理誠實而正直，有勇又有謀的人格。希望我能向著你您的優(yōu)秀，努力成為更好的自己。還是那句話，我將忠于自己，披星戴月奔向理想和你。

第四篇：周恩來傳讀書筆記

周恩來傳讀書筆記

總理小時候看到洋車把中國人的腿壓斷，可中國官員卻幫洋人不幫同胞，還說那位中國人妨礙交通。周恩來感到忿忿不平，便上前說理，卻被巡警斥責。下面就是小編分享的 周恩來傳讀書筆記，一起來看一下吧。

周恩來傳讀書筆記一

遵循偉人的足跡，回首那一個個輝煌或不堪回首的歷歷往事，周總理的點點滴滴令我心潮澎湃，心情久久不能平靜。

周總理的年少時光，在洋人的猖獗和清政府的腐敗中度過，但少年時的周總理依然擁有雄心大志和一顆愛國心，一次，校長問大家：“讀書為了什么？” 有的同學說：“為了能當官發(fā)財?！?還有的同學說：“為了幫父母記帳?！?校長問周恩來：“你呢，為什么讀書？” 周恩來滿懷自信地站起來，大聲地說：“為中華之崛起而讀書。”老師和同學們都敬佩地望著他。周總理說到做到，為了中華之崛起，攻讀各類書籍，留洋海外，正是靠著這份執(zhí)著和理想，周恩來成為了一位偉大的無產(chǎn)階級革命家、軍事家，治國安邦，為革命事業(yè)鞠躬盡瘁。

回想我們，一個個好高騖遠，給自己制定了遠大的理想，卻從未用實際行動來實現(xiàn)自己的理想。小時候的我，有一個遠大的理想，當一名偉大的軍事將領，媽媽為了鍛煉我吃苦耐勞的能力，答應讓我去參加一個軍事訓練營，我滿口答應，就在媽媽準備去給我報名時，一個哥哥告訴我，訓練營十分艱苦，叫我做好心理準備。我打起了退堂鼓，心想：訓練營真的很艱苦嗎？算了，今年不去訓練營了，我還這么小，以后也有機會嘛！想到這，我深感慚愧。

周總理還是一個機智的人，一次，外國記者不懷好意問周恩來總理：“在你們中國，明明是人走的路為什么卻要叫‘馬路’呢？”周總理不假思索地答道：“我們走的是馬克思主義道路，簡稱馬路?！?這位記者的用意是把中國人比作牛馬，和牲口走一樣的路。如果你真的從“馬路”這種叫法的來源去回答他，即使正確也是沒有什么意義的。周總理把“馬路”的“馬”解釋成馬克思主義，恐怕是這位記者始料不及的。

周總理這種愛國情懷、機智、執(zhí)著的精神，讓我敬佩不已！

周恩來傳讀書筆記二

每每看到偉人的像，讀到偉人的傳記，甚至從心里敬仰偉人時，總能生發(fā)出一種強悍的生命力，一股催人前進的推動力，一種永葆青春的戰(zhàn)斗力，鼓舞著人，去拼搏，去創(chuàng)造。

讀了《周恩來傳》后，自我感覺自己的心志又增大了不少！周恩來時代的周恩來，及呂財云生活的時代的《周恩來傳》引起我諸多的思考。

不同的時代需要不同的偉人。

周恩來生活在一個動蕩的社會里，他親眼目睹了處在滅亡邊緣的中國。在國家危在旦夕之際，具有很高覺悟的周恩來，認識到國家命運與個人命運的聯(lián)系與關系，明白“國家興亡，匹夫有責”的責任，深刻意識到中華之崛起是所有中國人的使命，拯救中國需要自己的一份努力。當周恩來僅十二歲時，他的內心深處爆發(fā)出震撼人心的吶喊——為中華之崛起而讀書。在那個需要文武雙全的領導者的時代，周恩來應著時代和國家的要求與呼喚，踏上了拯救祖國的道路。

現(xiàn)代，在我們生活的二十一世紀，國家發(fā)展的大好局勢，給我們帶來了富裕的生活，然而，人們卻摻進了許多雜質，使精神生活的質量大打折扣。物欲橫流，精神失意，造成精神生活與物資生活嚴重失調。這樣的社會風氣侵蝕著新一代，甚者能成大器的精神已被扼殺在搖籃里，這是時代的悲哀。這個時代給了我們豐厚的物資享受，卻略走了我們本有的飽滿而高遠的精神追求。

相比之下，當今時代給我們創(chuàng)造的成就偉人的客觀條件很少，時代的激情已漸漸地削弱了，對于我們這個要培養(yǎng)領袖、成就偉人的“愛與智慧”隊伍而言，迎來的時代的挑戰(zhàn)更大，我們需要用我們的愛之心去感知，用我們的智慧之眼去發(fā)掘時代的要求與需求。

對于我自身而言，作為“愛與智慧”的戰(zhàn)士，在認識著我們的宗旨，在思考著當今時代“愛與智慧”為何遭遇險境，“愛與智慧”是否是當今時代的最需，無疑，發(fā)起人類追求“愛與智慧”是這個時代發(fā)展的必然結果。一位“愛與智慧”的戰(zhàn)士要如何呼應著這個時代的要求，應著隊伍的宗旨，懷抱“為人類建造一座美好而堅固的精神長城”的信念，為這項偉大的事業(yè)而奮斗？

目前，于自身，首要的是確認“愛與智慧”的崇高理想，展望未來的奮斗道路上自己所要、所應扮演的角色，轉化為自己的理想、自己的追求；再者，迎接未來的挑戰(zhàn)需要武裝自己，增強戰(zhàn)斗力，而取之之途徑，在當下無疑只有愛盟最好，主要的還在自身如何認識這個團隊所帶來的優(yōu)越的條件，如何在這條道路上鍛造自己。

周恩來傳讀書筆記三

《周恩來傳記》這本書詳細地記錄了我們偉大的總理——周總理的一生?？偫淼囊簧芍^是波瀾壯闊，從兒時便立下了“為了中華之崛起而讀書”的偉大理想，而后在青年時期又受馬克思主義的熏陶加入共產(chǎn)黨，隨著毛主席四處南征北戰(zhàn)長達三十多年，晚年又為了處理國家繁雜的瑣事和在文化大革命中保護共產(chǎn)黨的元老而精疲力盡，最后又因為勞累過度身患癌癥而逝世，周總理的一生可以說從未休息過，他把自己的一切都交給了國家，也是因為他，中國才有今天到達如今這步田地。

小時候，第一次聽說周總理的事跡，我還很不明白他犧牲自己這么多去投身革命事業(yè)，是為了什么，但是在看了《周恩來傳記》這本書后，我徹底明白了周總理的所作所為。

原來，周總理在兒時就目睹了外國列強欺凌中國人的慘狀。從那時起，周總理就有了一個質疑：為什么中國人要受別人的欺負，為什么中國人就不能強大起來。于是周總理堅定地樹立了自己的理想：一定要讓中國人強大起來，絕不能讓別人再稱我們?yōu)闁|亞病夫！

所以，當看到李大釗在新青年報上發(fā)表的文章后，周總理毅然放棄了較為優(yōu)越的家庭，全身心投身到了革命事業(yè)當中，開始了為了人民的利益與權力而奮斗的過程。

每當想起我們的周總理，我的心中就充滿了感動和崇敬。雖然總理逝世距今已經(jīng)有將近四十年了，可是還有那么多人在緬懷他，家家戶戶幾乎都掛滿了他的畫像，畫中的他穿著一身樸素的中山裝，臉上至始至終都蕩漾著一絲和藹的微笑?？偫黼m然離我們而去了，但是他卻依然活在我們中國１３億人民的心中，他的骨灰依然附在遼闊的中華大地上，從未離開過。

在我們中國人看來，我們心中的周總理，不是那個語言詼諧幽默的外交家，或是一名掌握國家大局的優(yōu)秀領導者。而是一名樸素、和藹，且平易近人的好朋友。作為一名國家的二號領導人物，周總理的穿著和住處和別國的總理都相差甚遠。周總理總是穿著一件顏色泛灰的中山裝，那件中山裝已經(jīng)穿了幾十年了，從來沒換過，上面還打滿了補丁，只有在會見外賓的時候才會換上那件深黑色的西裝。

比起周總理，再看看我們現(xiàn)在的富二代，全部是一群好吃懶做的“啃老族”，開著父母的名牌轎車，穿著父母買來的名牌服裝，拿著父母轉來的血汗錢去高級酒店吃飯，天天在那里炫耀自己家里有多富有，卻從來不肯自己去努力掙錢養(yǎng)家，這樣的人，永遠不會像周總理一樣，有一顆憂國憂民的心和一顆赤誠的愛國之心。

東漢末年，三國爭霸的時期，諸葛亮曾經(jīng)向劉備起誓：“鞠躬盡瘁，死而后已！”周總理便是這樣的人，他是那么愛自己的祖國，為了人民的幸福，他將自己的一生都奉獻給了祖國。劉備還曾夸贊諸葛亮：“孤之有孔明，猶魚之有水也?！币庾R是說，我有了孔明這名軍事，就猶如魚得水。我們的周總理又何嘗不是？因為周總理，我們的國家才更加強大，因為周總理，我們才有如今美好的生活。

在如今這個喧囂的社會，人們的心也開始變質，一些官員當官不是為了服務人民，而是為了貪污受賄，像前一年的李啟銘事件就是這樣，父親才是一個公安局局長就狂妄成那樣，雖然國家一直在政治貪污腐敗的問題，但是如今還能找到幾個有如周總理那樣真心為人民服務的政客。所以，我們21世紀的新一代青少年，應該更加努力，向周總理學習。如今中國已經(jīng)崛起，現(xiàn)在的目的就是要騰飛，要讓中國立足于這個世界的巔峰！

自從我第一次了解到周總理的事跡以后，我就立下志向，發(fā)誓成為一名像周總理一樣偉大的人物。周總理的身上有許多高尚的品質值得我們學習，他大公無私、執(zhí)政清廉、愛國親民。要做到周總理這幾點，首先從現(xiàn)在開始就要打下良好的基礎，在往日的生活當中，我要學習周總理自立更生的精神，多參加家務勞動，學會自己打理生活，盡可能不要求父母幫忙。在以后的學習當中，我也要上課認真聽講，積極向上，多回答問題，課外的時候多看點書，了解各方面的知識。而在人際交往當中，我要盡可能做到像周總理一樣禮讓他人，就算公然遭到別人的羞辱也不要輕易動怒，盡量用巧妙的語言化解，做到既可以讓別人意識到自己的錯誤又不丟面子的程度，還要多贊美別人，要批評別人的時候盡可能咬住舌頭。(.)

周總理，您就是我終生的道德楷模和我的學習目標，你那崇高的人格和品質，至今都讓我們緬懷。雖然您已離我們而去，但是您的精神卻深深烙印在每一個中國軍民的心中。

[周恩來傳讀書筆記]

第五篇：《周恩來傳》讀書筆記

《周恩來傳》——讀后感

《周恩來傳》這本書，是（英）作家迪克·威爾遜著，薩夏、海林、李維國、竺際春等譯的。全書共分序言、正文、講述、尾聲、總結后記等四部份，其中《周恩來傳》主要是通過不同的年代分兩個時期講述了周恩來崇高偉大平凡的一生。讓我看到一個真實的周恩來。并不像政治宣傳的那樣，是個從小就志向遠大，意志堅定，通曉四國語言的完美圣人。他首先是一個普通人，也有過年輕氣盛，有過彷徨迷茫，年輕時候的理想是做一名教員，但是最后卻走向政治，突然明白很少有人一開始就知道自己的理想到底是什么，即使他最后獲得巨大的成功。他有堅持更有妥協(xié)，即使也有種種的不滿，但更懂得如何隱忍，如何韜光養(yǎng)晦。當現(xiàn)實背離理想的時候，不是一味的抱怨和沮喪，而是盡全力向好的一面努力。

通過讀《周恩來傳》這部書，使我受到了一次深刻的思想教育，特別是對周恩來總理的敬仰。周恩來偉大而又高尚的人格，是在長期的革命斗爭和社會主義的實踐中形成的。偉大的時代風云造就了周恩來的精神品格。周恩來偉大的人格精神又影響、推動了一個時代的前進。

一、立大志,把個人理想和國家人民的命運緊密聯(lián)系起來,把“為中華崛起”的崇高志向當作終生不渝的追求目標。這是周恩來人格精神的堅實基礎。

周恩來青少年時代正是中國歷史上極其黑暗混亂的時期,中華民族正處在生死存亡的關頭,少年周恩來深切地感到,廣大同胞正生活在水深火熱之中。有著強烈社會使命感和遠大志向的周恩來,曾在作文《奉天東關模范學校第二周年紀念日感言》中明確提出學習應以肩負“國家將來艱巨之責任”為目的,開始把個人前途和國家民族命運聯(lián)系起來了。當校長問大家“讀書為了什么”時,周恩來莊重的回答:“為了中華之崛起”。周恩來一生都把全部精力投入到為共產(chǎn)主義的崇高理想而斗爭的偉大事業(yè)中,直到生命最后一息。這啟示我們,一個有為的青年,只有樹立革命大志,確定好人生的坐標,才能堅韌不拔,奮發(fā)前進,肩負起歷史賦予的重任,他的生活才真正有意義,他的青春才能放射出絢麗的光彩。

我作為一名學生，首先就是要立志，只有有了堅定的目標，才會有堅定的行為。確定好人生的坐標，分發(fā)前進，我想這樣才會活的才有意義。二、一生只講奉獻,從不索取,把個人有限的生命完全溶入全心全意為人民服務中去,是周恩來人格精神的核心。

周恩來是實踐黨的全心全意為人民服務宗旨的典范,也是他人格精神的核心。表現(xiàn)在他時刻關心群眾生活,體察人民疾苦,終生為人民的利益而奮斗上。周恩來作為共和國的“大管家”,人民的忠實公仆,與人民息息相通,血肉相聯(lián)。他急人民之所急,想人民之所想,憂人民之所憂,喜人民之所喜。把人民的疾苦時刻放在心上,把實現(xiàn)最大多數(shù)人的最大利益,作為自己人生的追求。他盡管為了國家大事日理萬機、晝夜操勞,仍經(jīng)常深入農(nóng)村、工廠、學校、部隊,與工人、農(nóng)民、知識分子、戰(zhàn)士促膝交談。仔細了解他們的疾苦,詢問他們的要求,傾聽他們的呼聲,征求他們的意見。并及時把群眾的意愿化為黨的方針政策,扎扎實實地為人民謀利益。

三、淡泊名利

從少年和青年時代起，周恩來就十分看不起那些雖不乏才干和作為，但卻內懷邀名請功之心的愛出風頭之徒。周恩來認為，“立志者，當計其大舍其細，則所成之事業(yè)，當不至限于一隅，私于個人矣”。他心中的“名”，是清正、神圣的名譽。在他看來，若汲汲于名，猶孜孜牟利，靠虛聲盜世、眩世眩目來獲取名位，即便有了某種功業(yè)，也實在是道德的罪人、名譽的罪人。處理兩者的關鍵，是要有大志，但不能有大己。古往今來，大凡有大作為的人，最難協(xié)調的事情之一，恐怕就是偉大的事業(yè)與個人功名利益的關系。很多人在這個問題上失了足，跌過跟頭。這其中也包括中國共產(chǎn)黨黨內那些曾和周恩來一道并肩戰(zhàn)斗的赫赫有名的人物，如張國燾、高崗、林彪。周恩來則不然。他的大志，就是“當信共產(chǎn)主義的原理和無產(chǎn)階級專政兩大原則”，從而確立了共產(chǎn)主義人生觀。對此，他沒有任何的游移和反復，幾十年如一日地為黨工作，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗，完全拋棄了個人名位和私利。從投身共產(chǎn)主義運動那一天起，他就說：“我認定的主義一定是不變了，并且很堅決地要為他宣傳奔走。”1250年后的1973年，周恩來說：“我年紀大了，但我還是要為黨鞠躬盡瘁的；我們是立黨為公，不是立黨為私”。13年來他就是這樣自覺地進行黨性修養(yǎng)，用黨性鑄成自己的血肉，把黨的宗旨化為自己的靈魂。在他的身上集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格，生動地再現(xiàn)了黨魂，展現(xiàn)了他的共產(chǎn)主義人生觀、價值觀的魅力。

淡泊名利對于每個人來說并不是那么容易就能做到的，可以想象如果連學生都追逐名利，那么就失去了進入大學的意義，最重要的是要看清楚這些東西，什么是該做的，什么是不該做的，周總理在這方面也為我們做出了表率。

四、團結同志，廣交朋友，調動各種積極因素一起做好工作。

周總理不像有的人那樣，一當了領導，就高高在上，官氣凌人，甚至把自己凌駕于集體之上，搞家長制、一言堂，而是寬厚真誠，平等待人，廣泛團結各方面的同志、朋友，虛心聽取各方面的意見，努力處理好各方面的關系，調動各方面的積極性。例如他在重慶工作期間，就團結了大批的民主人士，擴大了革命的陣營，為后來中華人民共和國的建立招攬了大批的人才。在“文化大革命”期間，絕大多數(shù)領導干部被作為“走資派”打倒，數(shù)不清的民主人士和知識分子被作為“牛鬼蛇神”受到批斗，很多人被打死或被迫自殺。對于這種極端惡劣的形勢，周恩來雖然無力挽回，但他還是冒著極大的壓力和風險，極力地保護各級干部、民主人士和知識分子。例如在他1968年8月30日提出的《一份應予保護的干部名單》中，就明確指出保護的對象包括宋慶齡等13位著名的民主人士，以及副委員長、人大常委、副主席、部長、副部長、政副、國副、各民主黨派負責人、兩高等。僅這個名單，就保護了大批的高級領導人和民主人士。不在這個名單中的人，他也設法保護了很多，為中國共產(chǎn)黨和國家留下了一批極為寶貴的人才。因此，很多人直到周恩來逝世多年以后，仍然對他懷著深深的感激之情?？梢钥隙ǖ卣f，在中國共產(chǎn)黨和國家、政府的領導人中，他的朋友是最多的。

人際關系對于現(xiàn)代人來說非常的重要，怎么和領導、同事、學生處好關系無疑對教師提出了新的要求。這也是一個值得我深深思考的問題。團結就是力量，這是一句老話，但卻很實用，團結同志，廣交朋友，調動各種積極因素一起做好工作。

縱觀周恩來光輝戰(zhàn)斗的一生,他所建立的豐功偉績是舉世矚目,有口皆碑的。然而周恩來從來沒有因為自己對革命的貢獻而居功自傲,相反,用更高的標準嚴格要求自己,深刻解剖自己。周恩來是人,不是神。他一生中有過失誤,也犯過錯誤。但他襟懷坦白,嚴于律己,對自己的缺點和錯誤從不隱瞞，大一點的錯誤,他真心誠意地作檢討，對小的失誤,他也不敷衍了事。周恩來作自我批評,決不強調客觀原因,而是首先著重從自己的思想、作風,從立場、觀點、方法上去找根源。周恩來身上這種特有的人格精神魅力,并非一朝一夕偶成,而是他終生堅持不懈地、自覺地進行黨性修養(yǎng)的結果。

想起周恩來說的一句話：“為中華崛起而讀書?！彼蛔龅搅恕５俏摇m然我不能像他一樣偉大，但我會守信用，我要說到做到，給自己定的目標，就要實現(xiàn)，為祖國的建設盡自己的微薄之力！