第一篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論實(shí)踐復(fù)習(xí)思考題
YJS-2011《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐》復(fù)習(xí)思考題
1、試述中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟的涵義與由來(lái)。
2、試述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想源流。
3、試述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)和歷史邏輯。
4、試述毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史關(guān)聯(lián)。
5、試述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的整體結(jié)構(gòu)和理論特征。
6、試析中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系及其特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)。
7、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度為什么不能搞單一公有制，也不能以私有制為主體？
8、試析“國(guó)有經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相容”、“反壟斷就要取消國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)”等思潮。
9、試析“效率優(yōu)先，兼顧公平”的歷史作用及其限度。
10、結(jié)合實(shí)際試析“先富與后富”、“國(guó)富與民富”之良性交融的思路和途徑。
11、試析中國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的基本思路。
12、試述1978年以來(lái)中共主導(dǎo)的中國(guó)政治體制改革的歷史進(jìn)程及其經(jīng)驗(yàn)。
13、試析影響和制約當(dāng)前中國(guó)政治體制改革深化的若干因素。
14、在法治國(guó)家里如何處理堅(jiān)持依法治國(guó)與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系問(wèn)題？
15、試析五四新文化與新民主主義文化之間的關(guān)聯(lián)。
16、試析營(yíng)建中華民族共有精神家園的價(jià)值維度和可行途徑。
17、試析我國(guó)文化管理體制的積弊及其成因，如何理解文化體制改革的復(fù)雜性？
18、試析全球化信息化時(shí)代中國(guó)文化安全這一命題的緣起及涵義。
19、試析提升中國(guó)文化軟實(shí)力的價(jià)值向度及其策略。
20、試述中共社會(huì)建設(shè)思想的發(fā)展過(guò)程。
21、以戶籍制度為例，試述中國(guó)民生隱憂的破解思路和治理路徑。
22、試以大社會(huì)的視域闡述中國(guó)社會(huì)管理的變革之道。
23、試從利益的視角闡述和諧社會(huì)的構(gòu)建之路。
24、試析當(dāng)前中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)外壓力和思想資源。
25、試析新世紀(jì)中國(guó)氣候外交的多種政治考量
26、試析中共關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)目標(biāo)
27、試述“中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨”這一命題的當(dāng)代意蘊(yùn)
28、試述新世紀(jì)黨的建設(shè)的主題、主線和總體布局
29、試述建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù)、目標(biāo)和著力點(diǎn)。
30、黨內(nèi)民主應(yīng)該成為中國(guó)政治體制改革的突破口？如何實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)民主與人民民
主的有機(jī)銜接和良性互動(dòng)？
31、為什么說(shuō)密切黨群關(guān)系是中共60余年執(zhí)政的根本經(jīng)驗(yàn)，是執(zhí)政基礎(chǔ)的命脈
與根系？
32、結(jié)合1978年來(lái)中國(guó)工人階級(jí)的階層分化及地位變遷，思考市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下
如何保持黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì) ？
33、試析中國(guó)發(fā)展的階段性特征與馬克思主義中國(guó)化的新境遇
34、試解析世界金融危機(jī)的原因以及后危機(jī)時(shí)代中國(guó)道路面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。
35、試析“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)責(zé)任論”
36、試析中國(guó)崛起進(jìn)程中的對(duì)外文化戰(zhàn)略和對(duì)外經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。
37、試析“中國(guó)模式”或“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的相關(guān)特征。
第二篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐復(fù)習(xí)思考題
中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐復(fù)習(xí)思考題（2019全日制版）
1、試論中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。（導(dǎo)論）
2、在21世紀(jì)到來(lái)的前夕，英國(guó)廣播公司（BBC）在全球范圍舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選，結(jié)果高居榜首的是馬克思。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勸R克思主義至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿生機(jī)和活力的原因在哪里？以及我們應(yīng)當(dāng)如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義？（導(dǎo)論）
3、試論中國(guó)特色社會(huì)主義的四大基本問(wèn)題。（導(dǎo)論）
4、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理解。（道路）
5、為什么必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路？（道路）
6、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾螆?jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信？（道路）
7、請(qǐng)闡述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和主要內(nèi)容。（理論體系）
8、請(qǐng)闡述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容和意義。（理論體系）
9、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系是如何形成的，包括哪些主要內(nèi)容？（理論體系）
10、中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議對(duì)堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提出了總體目標(biāo)，做出了重大部署，其中對(duì)我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了歸納，請(qǐng)問(wèn)有哪些顯著優(yōu)勢(shì)？（制度）
11、中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是全黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，請(qǐng)問(wèn)具體內(nèi)容是哪些？（制度）
12、中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議明確了堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)總體目標(biāo)的理解？（制度）
13、試析中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的根源。（制度）
14、文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。（文化）
15、試析我國(guó)文化自信的根源。（文化）
16、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覀儜?yīng)該如何增強(qiáng)文化自信？（文化）
1.試論中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。（導(dǎo)論）
2.在21世紀(jì)到來(lái)的前夕，英國(guó)廣播公司（BBC）在全球范圍舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選，結(jié)果高居榜首的是馬克思。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勸R克思主義至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿生機(jī)和活力的原因在哪里？以及我們應(yīng)當(dāng)如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義？（導(dǎo)論）
3.試論中國(guó)特色社會(huì)主義的四大基本問(wèn)題。（導(dǎo)論）
堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，最根本的是要從理論和實(shí)踐上清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答四個(gè)基本問(wèn)題，即：
（1）什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義
（2）建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義
（3）建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨。
（4）實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。
中國(guó)特色社會(huì)主義的全部理論與實(shí)踐就是緊緊圍繞這四個(gè)基本問(wèn)題展開(kāi)的，是在不斷探索和科學(xué)回答這四個(gè)基本問(wèn)題的過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。
中國(guó)特色社會(huì)主義的四個(gè)基本問(wèn)題都非常重要，關(guān)系到當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的思想前提、政治主題、根本保證和物質(zhì)保證。其中，什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，這是事關(guān)能否堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想前提問(wèn)題；建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段都必須探索和回答的問(wèn)題；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，這是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)始終面臨的一個(gè)重大問(wèn)題，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重大問(wèn)題；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，這是一個(gè)關(guān)系到能否為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的重大問(wèn)題。
中國(guó)特色社會(huì)主義的四個(gè)基本問(wèn)題密切相連，其中對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，是能否正確認(rèn)識(shí)和把握其他三個(gè)問(wèn)題的思想前提。對(duì)其他三個(gè)問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答，只能建立在對(duì)馬克思主義的正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)態(tài)度基礎(chǔ)之上
4.請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理解。（道路）
教科書P7
5.為什么必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路？（道路）
中國(guó)特色社會(huì)主義有根、有源、有生命力，是我們黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的歷史性成就，體現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的高度統(tǒng)一
只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上，總書記強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這是總書記代表中國(guó)人民向全世界作出的莊嚴(yán)宣示，是對(duì)近代以來(lái)中華民族歷史命運(yùn)進(jìn)行的規(guī)律性總結(jié)，是全面把握大局大勢(shì)基礎(chǔ)上對(duì)“中國(guó)向何處去”作出的科學(xué)回答。
中國(guó)特色社會(huì)主義有根、有源、有生命力，是我們黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的歷史性成就，體現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的高度統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、克服千難萬(wàn)險(xiǎn)取得的寶貴成果，一路走來(lái)極不容易，彌足珍貴，走得對(duì)、走得正、走得好。不管經(jīng)歷何種艱難險(xiǎn)阻，也無(wú)論遭遇怎樣的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，沒(méi)有變，也不會(huì)變。這是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的社會(huì)主義，是從世界社會(huì)主義500年發(fā)展演進(jìn)而來(lái)并為中國(guó)實(shí)踐所證明了的社會(huì)主義，是在有著5000多年文明史、13億多人口的東方大國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力的社會(huì)主義。
總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要一以貫之。一以貫之，就是堅(jiān)定不移、貫徹始終，不因時(shí)間、條件和環(huán)境的變化而有絲毫動(dòng)搖，不因雜音噪音就改弦更張。走什么樣的道路最合適，開(kāi)辟道路的人最有發(fā)言權(quán)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是全體中華兒女砥礪奮進(jìn)、頑強(qiáng)奮斗拼出來(lái)的，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)、無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)、無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以有“四個(gè)自信”，是因?yàn)槲覀兙o緊依靠人民，堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量，創(chuàng)造出舉世矚目的中國(guó)奇跡。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，必將迎來(lái)發(fā)展進(jìn)步的美好前景，也會(huì)面臨各種不確定性的新挑戰(zhàn)。無(wú)論風(fēng)云變幻萬(wàn)千重，既然看準(zhǔn)了、認(rèn)定了，就必須保持政治定力，咬住中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路不放松、不走偏、不懈怠，以高度的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，全面準(zhǔn)確把握住改什么、怎么改的根本尺度，做到該改的、能改的堅(jiān)決改，不該改的、不能改的堅(jiān)決不改。真正做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，決不可丟掉黨、國(guó)家、人民的安身立命之本，決不可在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。
當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，要讓黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安，就必須**，堅(jiān)持正確前進(jìn)方向。在方向立場(chǎng)、原則是非等根本性問(wèn)題上始終清醒、不犯糊涂，就必須緊扣時(shí)代脈搏、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、接續(xù)奮斗。面對(duì)勝利不驕傲，面對(duì)成就不懈怠，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)不大意，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的壯麗篇章。
6.請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾螆?jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信？（道路）
中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
首先，堅(jiān)定道路自信，要正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和重要性。堅(jiān)定道路自信就是堅(jiān)持一切從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，把馬克思主義基本原理同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。盡快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明全面發(fā)展。
其次，堅(jiān)定道路自信，要深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路的奮斗目標(biāo)。黨的十九大報(bào)告明確提出：到2020年全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)；到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；到本世紀(jì)中葉全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在走的社會(huì)主義道路是正確的。因?yàn)榻邮芰吮纫郧案玫慕逃?，享受了比以前更好的生活水平，體會(huì)了比以前更開(kāi)放的觀念和視野。所以更應(yīng)該自信的堅(jiān)定這條正確的道路，為中華民族的偉大復(fù)興而努力。
7.請(qǐng)闡述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和主要內(nèi)容。（理論體系）
教科書P3
8.請(qǐng)闡述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容和意義。（理論體系）
教科書P13
9.請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系是如何形成的，包括哪些主要內(nèi)容？（理論體系）
教科書P3
10.中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議對(duì)堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提出了總體目標(biāo)，做出了重大部署，其中對(duì)我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了歸納，請(qǐng)問(wèn)有哪些顯著優(yōu)勢(shì)？（制度）
11.中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是全黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，請(qǐng)問(wèn)具體內(nèi)容是哪些？（制度）
12.中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議明確了堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)總體目標(biāo)的理解？（制度）
13.試析中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的根源。（制度）
黨的十九屆四中全會(huì)指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系，是具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動(dòng)擁有近十四億人口大國(guó)進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義制度自信既不是盲目樂(lè)觀，也不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是有充分理由和充足底氣的。
（1）中國(guó)特色社會(huì)主義制度在扎根“中國(guó)土壤”中彰顯生機(jī)
一個(gè)國(guó)家的制度和治理體系與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)?？倳浿赋?，“中國(guó)特色社會(huì)主義制度的生命力，就在于這一制度是在中國(guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的”。中國(guó)特色社會(huì)主義制度不是“舶來(lái)品”，而是深深扎根于本國(guó)的土壤之中的。其一，中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有深厚的中華文化底蘊(yùn)。這一制度從中華民族5000年?duì)N爛文明的歷史積淀中汲取了“大道之行、天下為公”等精神養(yǎng)分，并在中國(guó)社會(huì)的廣袤土壤中逐步成長(zhǎng)。其二，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中形成的。中國(guó)特色社會(huì)主義建立在我們黨90多年長(zhǎng)期奮斗基礎(chǔ)上。在革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度在歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦之后煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，彰顯出獨(dú)特和寶貴的價(jià)值。實(shí)踐證明，當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，最符合中國(guó)具體國(guó)情，彰顯出勃勃生機(jī)。
（2）中國(guó)特色社會(huì)主義制度在實(shí)踐檢驗(yàn)中得以確證
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度是一套行得通、真管用、有效率的制度體系，這是我們堅(jiān)定‘四個(gè)自信’的一個(gè)基本依據(jù)?！蔽覀兊倪@套制度能否行得通？是否真管用？效率怎么樣？這一系列追問(wèn)還要在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中予以檢驗(yàn)?！靶雍喜缓夏_，自己穿了才知道?！毙轮袊?guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了舉世矚目的偉大成就，顯示了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的堅(jiān)強(qiáng)保障作用。其中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。正是因?yàn)槭冀K在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，集中力量辦大事，國(guó)家統(tǒng)一有效組織各項(xiàng)事業(yè)、開(kāi)展各項(xiàng)工作，才能成功應(yīng)對(duì)一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、克服無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，始終沿著正確方向穩(wěn)步前進(jìn)。同時(shí)，其他制度也具有顯著優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮了重要作用。例如，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存，把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢(shì)。正是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義制度具有顯著優(yōu)勢(shì)，能夠提供堅(jiān)強(qiáng)保障，才使得一個(gè)“一窮二白”的經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家，在70年的發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造出令世界震驚的“中國(guó)奇跡”。
（3）中國(guó)特色社會(huì)主義制度在造福人民中獲得擁護(hù)
中國(guó)特色社會(huì)主義制度在人民選擇中誕生，又在人民擁護(hù)中得以鞏固，在增進(jìn)人民群眾福祉、維護(hù)人民群眾利益的過(guò)程中獲得源源不斷的支持力量。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為不斷提升發(fā)展質(zhì)量和效益提供保障，使人民生活水平和生活質(zhì)量穩(wěn)步提升；在政治建設(shè)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為人民群眾享有廣泛、充實(shí)的權(quán)利和自由提供保障，使人民依法通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)；在文化建設(shè)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為不斷提高公共文化服務(wù)水平提供保障，努力滿足人民多層次多樣化需求；在社會(huì)建設(shè)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為改善民生提供保障，使人民的獲得感、幸福感和安全感不斷增強(qiáng)；在生態(tài)文明建設(shè)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為人民群眾的生態(tài)權(quán)益提供保障，用優(yōu)美環(huán)境造福子孫后代?？傊袊?guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持人民主體地位，把不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為價(jià)值追求，從而獲得了最廣大人民群眾的認(rèn)可、擁護(hù)和支持。
（4）中國(guó)特色社會(huì)主義制度在“四個(gè)自信”的良性互動(dòng)中強(qiáng)化保障
中國(guó)特色社會(huì)主義是道路、理論、制度、文化緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，四者相互作用、良性互動(dòng)、形成合力。一方面，制度自信離不開(kāi)其他三個(gè)自信的助推作用：中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信為制度自信提供前進(jìn)方向和實(shí)踐根基，中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信為制度自信提供理論指引和思想引領(lǐng)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信為制度自信提供精神動(dòng)力與文化支撐。另一方面，制度自信對(duì)其他三個(gè)自信提供堅(jiān)強(qiáng)的保障。制度通過(guò)提供框架規(guī)約、嚴(yán)密程序與運(yùn)行機(jī)制等，促進(jìn)道路、理論體系和文化發(fā)展的守正出新，從而從總體上推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得新勝利。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。在“四個(gè)自信”的良性互動(dòng)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信發(fā)揮了不可替代的作用，在中國(guó)特色社會(huì)主義制度的保駕護(hù)航下，中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系越來(lái)越完善，中國(guó)特色社會(huì)主義文化越來(lái)越繁榮。
（5）中國(guó)特色社會(huì)主義制度在自我完善中走向成熟
制度不是靜態(tài)的、凝固的，而是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的。時(shí)代在發(fā)展，人民群眾對(duì)美好生活的需求在不斷變化與提高，中國(guó)特色社會(huì)主義制度也必然要在順應(yīng)時(shí)代潮流、回應(yīng)人民群眾新期待中不斷完善自我、發(fā)展自我。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的鮮明特征。正如鄧小平同志所說(shuō)的：“我們的制度將一天天完善起來(lái)，它將吸收我們可以從世界各國(guó)吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度?！毙轮袊?guó)成立后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命，極大解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使國(guó)家制度與國(guó)家治理體系得到發(fā)展和完善，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了有力保障。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，突破利益固化的藩籬，吸收人類文明有益成果，著力構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度向著更加成熟更加定型的方向發(fā)展。黨的十九屆四中全會(huì)提出13個(gè)“堅(jiān)持和完善”，涉及黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系、人民當(dāng)家作主制度體系、中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、中國(guó)特色社會(huì)主義行政體制、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障制度、共建共治共享的社會(huì)治理制度、生態(tài)文明制度體系、黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)制度、“一國(guó)兩制”制度體系、獨(dú)立自主的和平外交政策、黨和國(guó)家監(jiān)督體系。這13個(gè)方面，明確了各項(xiàng)制度必須堅(jiān)持和鞏固的根本點(diǎn)、完善和發(fā)展的方向，并作出工作部署，勾勒出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的宏闊格局。黨的十九屆四中全會(huì)還明確提出了堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)：到我們黨成立一百年時(shí)，在各方面制度更加成熟更加定型上取得明顯成效；到2035年，各方面制度更加完善，基本實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；到新中國(guó)成立一百年時(shí)，全面實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加鞏固、優(yōu)越性充分展現(xiàn)。
回顧過(guò)去，中國(guó)特色社會(huì)主義制度已經(jīng)彰顯出巨大優(yōu)勢(shì)，為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大的制度保障。當(dāng)前，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是全黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。面向未來(lái)，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能，必將為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供有力保證。
14.文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。（文化）。
15.試析我國(guó)文化自信的根源。（文化）
文化自信，指的是文化主體對(duì)本民族文化的無(wú)比熱愛(ài)，對(duì)本民族文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)本民族文化精神的自覺(jué)實(shí)踐，對(duì)本民族文化生命力的堅(jiān)定信心。當(dāng)代中國(guó)，文化自信主要是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。社會(huì)主義先進(jìn)文化是一種文化綜合體（“文化總體”），它根源于馬克思主義的思想譜系，脫胎于中華文化的豐腴沃土，內(nèi)生于當(dāng)代中國(guó)的歷史性實(shí)踐，契合于當(dāng)今世界文化發(fā)展的康莊大道，具有融匯古今、融通中西的包容性特質(zhì)和開(kāi)放性特征。
（1）自信來(lái)自堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)
社會(huì)主義先進(jìn)文化，就其主體內(nèi)容來(lái)說(shuō)，是馬克思主義的當(dāng)代中國(guó)形態(tài)，馬克思主義構(gòu)成社會(huì)主義先進(jìn)文化的“鮮明底色”，馬克思主義的真理性和價(jià)值性是支撐文化自信的強(qiáng)大基礎(chǔ)。
當(dāng)代中國(guó)的文化自信首先源于馬克思主義站在了科學(xué)的制高點(diǎn)上。馬克思主義以無(wú)可辯駁的事實(shí)和不容置疑的邏輯揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類社會(huì)的發(fā)展，為全人類的解放，指明了正確的方向。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器。正如海德格爾所說(shuō)，“馬克思的歷史唯物主義是一座不可逾越的思想高峰”。
當(dāng)代中國(guó)的文化自信還在于馬克思主義站在了道義的制高點(diǎn)上。馬克思主義矢志不移地追求社會(huì)的公平正義，將每個(gè)人的自由全面發(fā)展寫在了自己的旗幟上。馬克思畢其一生研究人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，目的是批判資本主義，埋葬資本主義。只要這個(gè)世界上還存在剝削、壓迫、不平等，馬克思就永遠(yuǎn)活在勞動(dòng)人民和一切追求進(jìn)步的正直人士的心里，馬克思主義就始終是人們追求解放的一面旗幟。
（2）自信來(lái)自中華文化的滋養(yǎng)
中華民族五千年的燦爛文化足以支撐起當(dāng)代中國(guó)人的文化自信。社會(huì)主義先進(jìn)文化沒(méi)有割裂傳統(tǒng)，沒(méi)有忘記本來(lái)，它是從歷史的深處走出來(lái)的，根植于中華文化的豐腴沃土，具有鮮明的內(nèi)生特質(zhì)和遺傳慣性。社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)基因的嶄新呈現(xiàn)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了獨(dú)步世界上千年的東方古國(guó)，近代以來(lái)盡管受到了西方工業(yè)文明的沖擊，但其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想﹑人文精神和道德理念依舊可以為人們改造客觀世界和主觀世界提供啟迪，為治國(guó)理政提供啟示，為全球治理提供啟發(fā)，為道德建設(shè)提供資源。比如，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，剛健有為、自強(qiáng)不息的奮斗精神，民胞物與、民貴君輕的民本思想，以和為貴、和而不同的處世哲學(xué)，天下大同的人類意識(shí)，修齊治平的心性修養(yǎng)，革故鼎新的改革精神，執(zhí)兩用中的中庸智慧，等等，這些思想理念和文化精神歷久而彌新，閃耀著恒久的真理光芒。今天，這些優(yōu)質(zhì)基因并沒(méi)有失傳，而是在不斷的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中與社會(huì)主義先進(jìn)文化相適應(yīng)﹑與中國(guó)特色社會(huì)主義相協(xié)調(diào)，煥發(fā)出強(qiáng)大的文化生命力。但如果僅僅將文化自信定位于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是片面的，也是不符合實(shí)際的，當(dāng)前尤其要反對(duì)打著文化自信的旗幟，圖謀文化復(fù)古主義的伎倆。
（3）自信來(lái)自對(duì)人類文明的吸收借鑒
文化自信不等于自大。自信意味著不自我矮化、自我貶低，但也不能以矮化和貶低別人為前提。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文化自信本質(zhì)上應(yīng)該是一種兼收并蓄、從容吐納的自信。自美其美是自信，美人之美也是自信；各美其美是自信，美美與共也是自信。封閉、守成、排外是不自信的表現(xiàn)，孤芳自賞、夜郎自大是盲目自信的表現(xiàn)。能不能正視自身文化的弱點(diǎn)，敢不敢包容外來(lái)文明的優(yōu)長(zhǎng)，正是判斷一個(gè)國(guó)家是否有自信的表現(xiàn)。
現(xiàn)代西方的文化和價(jià)值觀是人類文明史上的一朵奇葩，同封建主義文化比較起來(lái)，是歷史上的一大進(jìn)步。16世紀(jì)以來(lái)，西方大踏步前進(jìn)，將長(zhǎng)期雄踞世界之巔的東方古國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了身后，資本主義文明功不可沒(méi)。今天，以平等謙遜的心態(tài)對(duì)待西方，以西方為鏡鑒反觀自我，目的不是為了“讓自己變成西方”，或成為西方的又一個(gè)“他者”，而是為了吸納別人的好，保留自身的好，把別人的好與自身的好相加，結(jié)果一定會(huì)比別人更好、比原來(lái)更好！今天，一些人只看到西方的好，忘卻自身的好，這種歸于一尊的“西方中心主義”在現(xiàn)實(shí)中是行不通的。人類文明兼收并蓄，世界才會(huì)姹紫嫣紅。“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”。正如總書記所指出的，不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，沒(méi)有高低之別，更無(wú)優(yōu)劣之分。文明之間要對(duì)話，不要排斥；要交流，不要取代。
社會(huì)主義先進(jìn)文化不是封閉的而是開(kāi)放的，具有強(qiáng)大的自我調(diào)適、自我吸納、自我變革、自我發(fā)展的能力，這是西方宗教文化所無(wú)法比擬的?！伴_(kāi)放”不僅意味著向歷史開(kāi)放，向?qū)嵺`開(kāi)放，也包括向西方開(kāi)放。自文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，追求自由、民主、平等、法治、人權(quán)的洪流發(fā)端于西方，席卷全球，浩浩蕩蕩，蔚為壯觀。中國(guó)特色社會(huì)主義文化和價(jià)值觀不是逆潮流而動(dòng)，而恰恰是體現(xiàn)了世界發(fā)展進(jìn)步的潮流；不是背離人類文明的基本共識(shí)，而恰恰是吸收了人類文明的積極成果；不是拋棄了世界人民的價(jià)值追求，而恰恰是反映了不同文明所承載的共同價(jià)值。社會(huì)主義先進(jìn)文化是以中國(guó)的方式呈現(xiàn)出來(lái)的世界文明成果，是添加了中國(guó)元素的人類價(jià)值追求。
（4）自信來(lái)自中國(guó)模式的成功實(shí)踐
中國(guó)道路的巨大成功構(gòu)成支撐文化自信的“鐵的證據(jù)”。軟實(shí)力的背后是硬實(shí)力，文化的背后是經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有硬實(shí)力的崛起和經(jīng)濟(jì)上的成功，何以支撐起一個(gè)民族的文化自信。
中國(guó)道路的成功也是中國(guó)文化和價(jià)值觀的成功。在短短幾十年中，我們開(kāi)辟了中國(guó)道路，創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，這充分說(shuō)明社會(huì)主義先進(jìn)文化是一種有生命力的文化，是一種體現(xiàn)人類文明發(fā)展進(jìn)步方向的文化。
中國(guó)在西方的夾擊中求生存，憑借中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造，走出了一條與西方完全異質(zhì)卻更加成功的現(xiàn)代化之路，為自己贏得了世界的尊重，也給全世界奉獻(xiàn)了諸多具有普遍價(jià)值的中國(guó)智慧。中國(guó)道路的巨大成功，不是中國(guó)共產(chǎn)黨人的自我吹噓，而是實(shí)踐給出的答案。實(shí)踐已經(jīng)證明，中國(guó)模式是最適合當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展模式，中國(guó)是全球持續(xù)多年高速發(fā)展的唯一大國(guó)，中國(guó)發(fā)展奇跡是21世紀(jì)最為重大的世界歷史事件。當(dāng)西方模式從頂峰跌落，中國(guó)卻異軍突起，中國(guó)模式的優(yōu)越性不容否定?！稌r(shí)代》雜志專欄作家托尼·卡隆認(rèn)為，“中國(guó)模式”不僅優(yōu)越于目前仍然占統(tǒng)治地位的、由美英極力推崇的傳統(tǒng)自由資本主義模式，而且鑒于過(guò)去30多年來(lái)中國(guó)所取得的巨大成就，該模式也優(yōu)越于18世紀(jì)資本主義現(xiàn)代化以來(lái)歐美國(guó)家所開(kāi)創(chuàng)的發(fā)展道路。這是自“冷戰(zhàn)”結(jié)束以來(lái)，不同于美國(guó)民主政治和自由市場(chǎng)的一種重要的發(fā)展模式，這個(gè)模式正展現(xiàn)出越來(lái)越強(qiáng)大的生命力。
中國(guó)道路的成功，不能不說(shuō)明我們選擇的道路是正確的，不能不說(shuō)明這條道路的內(nèi)核——文化精神和價(jià)值觀是正確的，不能不說(shuō)明社會(huì)主義先進(jìn)文化是管用的，不能不說(shuō)明馬克思主義的指導(dǎo)思想是對(duì)路的。中國(guó)道路的成功使我們有資格、有理由對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化保有信心，并且“理直氣壯”。
16、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覀儜?yīng)該如何增強(qiáng)文化自信？（文化）
總書記指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的根基，是國(guó)家不斷發(fā)展壯大的重要力量源泉，為我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了強(qiáng)大的精神推動(dòng)力。黨的十九大以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入了新時(shí)代。新的時(shí)代特點(diǎn)，承擔(dān)新的時(shí)代任務(wù)，履行新的時(shí)代使命。要奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利，就必須在新發(fā)展理念的引導(dǎo)下，堅(jiān)定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。
（1）傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它為中華民族生生不息、持續(xù)發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，推動(dòng)著中華民族不斷向前發(fā)展。我們每一代人都要自覺(jué)肩負(fù)起傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。
近幾年來(lái)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)越來(lái)越熱，積極傳承著人文正能量。2018年，故宮在每日限流8萬(wàn)人次的情況下，全年共接待了超過(guò)1700萬(wàn)人次參觀。國(guó)內(nèi)各大博物館的展覽深受熱捧、博物館衍生品熱賣，民間傳承千百年的手工技藝受到重視，學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，家長(zhǎng)樂(lè)于讓孩子接觸傳統(tǒng)文化經(jīng)典。傳統(tǒng)文化元素甚至受到時(shí)尚界追捧，成為時(shí)尚新支點(diǎn)。文化類節(jié)目火爆熒屏，成語(yǔ)、詩(shī)詞、戲曲、文物等傳統(tǒng)文化內(nèi)容均成為其中的重要素材?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《國(guó)家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》等等高質(zhì)量的文化類節(jié)目讓觀眾深切感受到了傳統(tǒng)文化的魅力與博大精深。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正逐步融入人們工作、生活的各個(gè)方面，成為人們不可或缺的日常組成部分。我們要進(jìn)一步把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國(guó)民教育始終、滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作、融入生產(chǎn)生活，在全社會(huì)形成參與守護(hù)、傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好環(huán)境，讓古老而醇香的中華文化深深積淀在人們的靈魂深處，點(diǎn)燃延續(xù)中華文明的燦爛星火。
（2）推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展
站在新的歷史起點(diǎn)上，堅(jiān)定文化自信，要以新時(shí)代的眼光、結(jié)合新的實(shí)踐特征去闡釋、把握和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華文化之所以生生不息、不斷發(fā)揚(yáng)光大，根本就在于它是一個(gè)開(kāi)放的、兼收并蓄的文化系統(tǒng)。今年8月，總書記在敦煌考察時(shí)指出：“敦煌文化展示了中華民族的文化自信，只有充滿自信的文明才能在保持自己特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種文明的優(yōu)秀成果”。開(kāi)放包容既是文化自信的表現(xiàn)，更是文化繁榮的動(dòng)力。我們要借鑒國(guó)外優(yōu)秀文明成果，積極參與世界文化的對(duì)話交流，在傳統(tǒng)文化中注入新血液，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，不斷賦予中華傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。
（3）在世界發(fā)展格局中彰顯文化擔(dān)當(dāng)
當(dāng)今社會(huì),文化軟實(shí)力的地位和作用更加突出,越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。黨的十九大報(bào)告中指出，要“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！彪S著我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，我國(guó)正日益走近世界舞臺(tái)的中央。當(dāng)代的中國(guó)，正日益彰顯著大國(guó)文化自信、文化自覺(jué)和文化擔(dān)當(dāng)。
中國(guó)字、“四大發(fā)明”、陶瓷、長(zhǎng)城、兵馬俑、中國(guó)功夫、孔子等等，早就成為廣為國(guó)外所知的中國(guó)符號(hào)。近些年來(lái)，中國(guó)發(fā)展日新月異，在世界上的影響力與日俱增，中國(guó)文化的感召力也日益增強(qiáng)。截至2018年12月，中國(guó)已在154個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立548所孔子學(xué)院和1193個(gè)中小學(xué)孔子課堂。不久前，哈薩克斯坦總統(tǒng)托卡耶夫用一口流利的中文為中國(guó)送上祝福，獲得了廣大中國(guó)網(wǎng)友的紛紛點(diǎn)贊。大量中國(guó)優(yōu)秀的電影作品走出國(guó)門，在海外收獲了喜人的票房成績(jī)，傳統(tǒng)曲藝及戲劇遠(yuǎn)銷海外……我國(guó)在文化“走出去”中取得了相當(dāng)亮眼的成績(jī)。我們要通過(guò)傳播中國(guó)文化，不斷增強(qiáng)在國(guó)際上的感召力和影響力，把中國(guó)故事傳得更遠(yuǎn)、講得更精彩。
（4）正確應(yīng)對(duì)面臨的各種挑戰(zhàn)
堅(jiān)定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、文化安全、民族復(fù)興的重大問(wèn)題。當(dāng)前，世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各種思想文化相互激蕩，不可預(yù)測(cè)的因素日益增多，不確定性明顯增強(qiáng)，人們?cè)谏罘绞健⑺季S方式、思想觀念等方面表現(xiàn)出多重困惑，產(chǎn)生信念缺失、精神空虛等一系列問(wèn)題。互聯(lián)網(wǎng)為各種不良文化的滲透提供了渠道，現(xiàn)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)?？倳洀?qiáng)調(diào)，“互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全”。因此，從國(guó)家安全看，堅(jiān)定文化自信是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域激烈斗爭(zhēng)、保證國(guó)家安全的必然要求，是應(yīng)對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化滲透、維護(hù)國(guó)家文化安全的現(xiàn)實(shí)需要。只有堅(jiān)定文化自信，才能構(gòu)筑新時(shí)代意識(shí)形態(tài)安全的屏障，在諸多意識(shí)形態(tài)的巨大浪潮中，抵制各種不良文化的沖擊，確保國(guó)家政治安全和意識(shí)形態(tài)安全。
（5）加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育
愛(ài)國(guó)，是中華民族標(biāo)志性的文化精神。有了文化自信，才會(huì)有民族自信，才會(huì)有文化認(rèn)同和民族文化的自豪感，才能培育愛(ài)國(guó)主義情懷，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的民族精神。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，愛(ài)國(guó)情懷為我們黨戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、創(chuàng)造輝煌奇跡提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史時(shí)期，更是要增強(qiáng)全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)情懷和意識(shí)，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，讓愛(ài)國(guó)情懷成為每一個(gè)中國(guó)人的堅(jiān)定信念和精神依靠。
去年，總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫，讓愛(ài)國(guó)主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根”。在當(dāng)前各種敵對(duì)勢(shì)力不斷歪曲歷史的現(xiàn)實(shí)情況下，必須重視對(duì)下一代的愛(ài)國(guó)主義教育，讓愛(ài)國(guó)主義精神薪火相傳，不斷發(fā)揚(yáng)光大。要通過(guò)組織參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、觀看愛(ài)國(guó)主義教育電影等，教育青少年勿忘歷史、緬懷先烈，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族精神，引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)青少年實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的使命感和責(zé)任感。少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，少年智則中國(guó)智，要把愛(ài)國(guó)主義教育久久為功地從孩子抓起，使“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”成為青少年自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)的動(dòng)力，通過(guò)一代又一代人的艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。我們要把握好時(shí)代脈搏，“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引”，不斷激發(fā)中華民族的文化自信心與自豪感，使其成為推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。
第三篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐復(fù)習(xí)思考題
中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐復(fù)習(xí)思考題（2019全日制版）
1、試論中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。（導(dǎo)論）
答:中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義?？茖W(xué)社會(huì)主義的理論邏輯，是指這一理論體系中各個(gè)基本觀點(diǎn)的內(nèi)部聯(lián)系，揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義的內(nèi)在規(guī)律;中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯，是指中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然進(jìn)程，揭示了“?只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的歷史必然。深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平同志關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義是“兩個(gè)邏輯”辯證統(tǒng)--的重要論述，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。
習(xí)近平同志指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無(wú)數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬(wàn)人民的奮斗和犧牲，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路。
科學(xué)社會(huì)主義是一個(gè)完整的理論體系，包含極其豐富的內(nèi)容，集中起來(lái)就是既科學(xué)揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義的客觀規(guī)律，又科學(xué)指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的歷史使命。-部人類社會(huì)史,就是人民群眾在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上、針對(duì)歷史任務(wù)進(jìn)行選擇的過(guò)程和結(jié)果。習(xí)近平同志指出，一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。在半殖民地半封建的舊中國(guó)，中華民族的最大歷史任務(wù)就是救亡圖存一一反對(duì)帝國(guó)主義以求民族獨(dú)立、反對(duì)封建主義以求民眾解放。中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史表明，農(nóng)民階級(jí)革命、資產(chǎn)階級(jí)改良和革命都不能救中國(guó)。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨身上看到了民族獨(dú)立、民眾解放的希望，由衷地?fù)泶髦袊?guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，自覺(jué)選擇了社會(huì)主義道路。
答：中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于中國(guó)的基本國(guó)情、契合時(shí)代發(fā)展的潮流，把馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的偉大實(shí)踐結(jié)合起來(lái)所作出的正確選擇和偉大創(chuàng)造，既凝結(jié)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最根本的夢(mèng)想，也體現(xiàn)著人類對(duì)社會(huì)主義的美好憧憬和不懈探索。
中國(guó)特色社會(huì)主義的理論邏輯，就其內(nèi)涵而言，表現(xiàn)為從橫向角度探討其構(gòu)成的復(fù)雜的邏輯關(guān)系，即在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的進(jìn)程中道路、理論體系、制度的內(nèi)在統(tǒng)一。
2、在21世紀(jì)到來(lái)的前夕，英國(guó)廣播公司（BBC）在全球范圍舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選，結(jié)果高居榜首的是馬克思。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勸R克思主義至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿生機(jī)和活力的原因在哪里？以及我們應(yīng)當(dāng)如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義？（導(dǎo)論）
答:馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體?系.它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,是被實(shí)踐反復(fù)證明了的普遍真理，它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律并具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。
馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系.它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面,是極其深刻和豐富的.馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,是被實(shí)踐反復(fù)證明了的普遍真理.在中國(guó)共產(chǎn)黨88年的曲折歷程中,我們不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義面對(duì)各種嚴(yán)峻的形勢(shì)和任務(wù),只要我們堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)原理去指導(dǎo)革命、改革和建設(shè)的實(shí)踐,我們就能找到正確的道路,解決前進(jìn)中的問(wèn)題.所以，我們有必要學(xué)習(xí)和堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義.在新的世紀(jì)，馬克思主義并沒(méi)有過(guò)時(shí)，因?yàn)樗囈援a(chǎn)生的條件并沒(méi)有被完全超越，而且它所提出的問(wèn)題也沒(méi)有完全被解決,所以必須堅(jiān)持.然而,馬克思主義并不包含解決一-切問(wèn)題的現(xiàn)成答案，因此，在新形勢(shì)下要堅(jiān)持馬克思主義，就必須發(fā)展馬克思主義.在新的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，要發(fā)展馬克思主義，就必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線,正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律,把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到“三個(gè)代表”重要思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果上來(lái)。
作為當(dāng)代大學(xué)生,我們不但要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，并且要把馬克思作為行動(dòng)的指南.學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，第一,要學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫.第二,要堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng).第三，要用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義.把馬克思主義作為行動(dòng)指南，也要做到三點(diǎn):第一,在思想上自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),確立馬克思主義的堅(jiān)定信念.第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)辨別和抵制各種不良思想文化的影響.答：原因：A.它完成了對(duì)各種客觀事物的認(rèn)識(shí)
B.它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律并具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)
C.它是檢驗(yàn)人們各種認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)
D.它對(duì)人們的各種實(shí)踐活動(dòng)都有具體的指導(dǎo)作用
怎么做：
馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是被實(shí)踐反復(fù)證明了的普遍真理，我們有必要學(xué)習(xí)和堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義。
首先，堅(jiān)持和發(fā)展是辯證的關(guān)系，馬克思主義只有在堅(jiān)持中才能發(fā)展，也只有在發(fā)展中才能堅(jiān)持。要把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，就必須不斷創(chuàng)新。
其次，在新的世紀(jì)，馬克思主義并沒(méi)有過(guò)時(shí)，要發(fā)展馬克思主義，就必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到“三個(gè)代表”重要思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果上來(lái)。
最后，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不但要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，并且要把馬克思作為行動(dòng)的指南。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，要學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)辨別和抵制各種不良思想文化的影響。
3、試論中國(guó)特色社會(huì)主義的四大基本問(wèn)題。（導(dǎo)論）
堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，最根本的是要從理論和實(shí)踐上清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答四個(gè)基本問(wèn)題，即:
(1)什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義(2)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義(3)建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨。(4)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。
中國(guó)特色社會(huì)主義的全部理論與實(shí)踐就是緊緊圍繞這四個(gè)基本問(wèn)題展開(kāi)的，是在不斷探索和科學(xué)回答這四個(gè)基本問(wèn)題的過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。
中國(guó)特色社會(huì)主義的四個(gè)基本問(wèn)題都非常重要，關(guān)系到當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的思想前提、政治主題、根本保證和物質(zhì)保證。其中，什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，這是事關(guān)能否堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想前提問(wèn)題;建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段都必須探索和回答的問(wèn)題;建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，這是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)始終面臨的一個(gè)重大問(wèn)題，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一一個(gè)重大問(wèn)題;實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，這是一個(gè)關(guān)系到能否為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的重大問(wèn)題。
中國(guó)特色社會(huì)主義的四個(gè)基本問(wèn)題密切相連，其中對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，是能否正確認(rèn)識(shí)和把握其他三個(gè)問(wèn)題的思想前提。對(duì)其他三個(gè)問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答，只能建立在對(duì)馬克思主義的正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)態(tài)度基礎(chǔ)之上。
答：四大基本問(wèn)題：什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義；
什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；
建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；
實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。
其中，第一個(gè)基本問(wèn)題事關(guān)能否堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想前提問(wèn)題；第二個(gè)基本問(wèn)題是中國(guó)共產(chǎn)黨在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段都必須探索和回答的問(wèn)題；第三個(gè)基本問(wèn)題是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)始終面臨的一個(gè)重大問(wèn)題，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重大問(wèn)題；最后一個(gè)基本問(wèn)題是一個(gè)關(guān)系到能否為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的重大問(wèn)題。這四個(gè)基本問(wèn)題密切相連。
4、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理解。（道路）
答:中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。要求把馬克思主義的普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，一-方面?要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路;另一方面必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，走適合中國(guó)特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。
社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，集中力量實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化;實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ瑢?duì)外開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必要條件;使社會(huì)主義民主制度化、法律化，依法治國(guó)，改革和完善國(guó)家的政治體制和領(lǐng)導(dǎo)體制;加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與堅(jiān)持改革開(kāi)放兩個(gè)基本點(diǎn)要互相結(jié)合，缺一-不可;所謂中國(guó)特色的社會(huì)主義，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下根據(jù)中國(guó)的國(guó)情實(shí)行的社會(huì)主義，它既不同于傳統(tǒng)的社會(huì)主義，又不同于資本主義，它應(yīng)具有五個(gè)基本特征:
1、以民為本;2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);3、共同富裕，4、中華文化;5、民主政治。
以黨的十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn)，我們黨開(kāi)始了建設(shè)社會(huì)主義的新探索。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是我們黨從長(zhǎng)期探索中得出的基本結(jié)論。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
30多年來(lái)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐，給我國(guó)帶來(lái)了歷史性的重大變化:我們國(guó)家徹底改變了經(jīng)濟(jì)社會(huì)比較落后的狀況，轉(zhuǎn)變成一個(gè)朝氣蓬勃、欣欣向榮，初步走向繁榮、富裕、強(qiáng)大的國(guó)家，展現(xiàn)了嶄新的形象，散發(fā)著無(wú)窮的魅力。
走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)得到進(jìn)一步發(fā)揮,社會(huì)主義制度更加鞏固。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不但得到了中國(guó)人民的高度認(rèn)同，而且受到世界各國(guó)人民越來(lái)越廣泛的關(guān)注。事實(shí)無(wú)可辯駁地證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是完全正確的。
答：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括，要求把馬克思主義的普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照搬他國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，走適合中國(guó)特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。
5、為什么必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路？（道路）
答:社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇。時(shí)代條件和國(guó)際環(huán)境的新特點(diǎn)促使中國(guó)人民選擇走社會(huì)主義道路。中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量決定了中國(guó)必然走社會(huì)主義道路。中國(guó)走上社會(huì)主義道路是一個(gè)客觀事實(shí)。從歷史發(fā)展看，中國(guó)之所以走上社會(huì)主義道路，至少有這樣三點(diǎn)原因:
1、中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況不允許走資本主義道路。中國(guó)的民族資本主義，從19世紀(jì)下半期開(kāi)始萌芽，但由于帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，始終沒(méi)有發(fā)展為獨(dú)立的力量。民族資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上未完全斷絕同帝國(guó)主義和封建主義的聯(lián)系，在政治上沒(méi)有徹底的反帝反封建的勇氣和力量，他們所具有的軟弱性、動(dòng)搖性，決定了沒(méi)有徹底推翻封建統(tǒng)治、推翻帝國(guó)主義、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的能力，只能依附于國(guó)際資本主義來(lái)尋求生存和發(fā)展。中國(guó)經(jīng)過(guò)新民主主義革命走上社會(huì)主義道路，得到了工農(nóng)大眾的支持，得到了知識(shí)分子的贊同，得到了各民主黨派的擁護(hù)。
2、時(shí)代條件和國(guó)際環(huán)境的新特點(diǎn)促使中國(guó)人民選擇走社會(huì)主義道路。中國(guó)選擇社會(huì)主義道路，正處于帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代。中國(guó)要完成近代以來(lái)兩大歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，必須擺脫帝國(guó)主義的束縛，必須同時(shí)代進(jìn)步潮流相適應(yīng)。社會(huì)主義蘇聯(lián)為中國(guó)提供了一種嶄新的制度選擇和新的社會(huì)樣板。中國(guó)知識(shí)分子大多把蘇聯(lián)的成功歸因于蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度和馬克思主義，因此，走俄國(guó)人的路，成為許多先進(jìn)分子的共識(shí)。社會(huì)主義思潮在中國(guó)的影響力迅速擴(kuò)大，選擇社會(huì)主義道路成為人心所向、大勢(shì)所趨。
3、中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量決定了中國(guó)必然走社會(huì)主義道路。完成中國(guó)近代以來(lái)的兩大歷史任務(wù)，首要的是完成民主革命任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，理所當(dāng)然地成為新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)者。在中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨而沒(méi)有其他哪個(gè)政治力量能夠提出正確的綱.領(lǐng)，團(tuán)結(jié)一切進(jìn)步力量，從根本上解決中國(guó)反帝、反封建的問(wèn)題，解決中國(guó)實(shí)現(xiàn)人民民主和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)者，在完成新民主主義革命后，必然要把這一革命引向社會(huì)主義方向。
中國(guó)走上社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切進(jìn)步和發(fā)展奠定了根本的政治和制度基礎(chǔ)。社會(huì)主義給中國(guó)帶來(lái)了天翻地覆的變化。事實(shí)充分證明，在中國(guó)，除了社會(huì)主義道路，沒(méi)有任何其他道路能夠給中國(guó)帶來(lái)這樣的發(fā)展，能夠改變中華民族的前途和命運(yùn)。中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況不允許走資本主義道路。
只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能繁榮發(fā)展中國(guó)。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是我們黨從長(zhǎng)期探索中得出的基本結(jié)論。
答：當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本內(nèi)涵是，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)
導(dǎo)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放這一
黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，全面展開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明“五位一體”的建設(shè)，努力將我國(guó)
建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。
6、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾螆?jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信？（道路）
答:中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義道路順應(yīng)時(shí)代潮流，符合黨心民心。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要做到:
(1)培育愛(ài)國(guó)情感，保持民族自尊和自信.培育強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，就需要懂得些中國(guó)的歷史，把現(xiàn)實(shí)的國(guó)情放在歷史的長(zhǎng)河中，正確分析其原因，科學(xué)評(píng)價(jià)其現(xiàn)實(shí)的狀況，把對(duì)祖國(guó)的樸素的愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)樯畛炼?堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)情感，把自己的事業(yè)和祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，擺正自己與祖國(guó)和人民的關(guān)系，做到以服從祖國(guó)和人民的利益為最高準(zhǔn)則.(2)維護(hù)民族團(tuán)結(jié),促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)--.民族的團(tuán)結(jié),國(guó)家的統(tǒng)--是祖國(guó)繁榮昌盛的標(biāo)志.實(shí)踐愛(ài)國(guó)主義精神,就應(yīng)該積極響應(yīng)黨和政府的號(hào)召，到西部，到基層,到祖國(guó)最需要的地方建功立業(yè),為促進(jìn)各民族的繁榮發(fā)展,實(shí)現(xiàn)全體人們的共同富裕作出自己的貢獻(xiàn):在臺(tái)灣問(wèn)題上，就應(yīng)該旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定,自覺(jué)地從中華民族的根本利益出發(fā),為推進(jìn)兩岸關(guān)系發(fā)展和祖國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程擔(dān)當(dāng)重任,不懈努力.(3)努力學(xué)習(xí)和工作，以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛(ài)國(guó)義務(wù).成為忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者,必須走向?qū)嵺`.為此需要刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),掌握建設(shè)祖國(guó)和保衛(wèi)祖國(guó)的過(guò)硬本領(lǐng):確立正確的思想政治觀念，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的安定，團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，積極投身社會(huì)實(shí)踐，逐步從愛(ài)國(guó)主義走向共產(chǎn)主義。
答：首先，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，要正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和重要性。堅(jiān)定道路自信就是堅(jiān)持一切從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，把馬克思主義基本原理同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。盡快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明全面發(fā)展。自信的堅(jiān)定這條正確的道路，為中華民族的偉大復(fù)興而努力。
其次，要深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路的奮斗目標(biāo)。
7、請(qǐng)闡述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和主要內(nèi)容。（理論體系）
答:十七大報(bào)告明確指出:“?中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表’?重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！逼渲?，鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)拓和奠基之作，“三個(gè)代表?”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問(wèn)題，是一個(gè)相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。恩格斯說(shuō):“?我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系是個(gè)大體系、大范疇。社會(huì)主義是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，在今后社會(huì)主義歷史階段中所形成的馬克思主義中國(guó)化的理論成果也都屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的范疇。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系做出了新的表述:“?中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表’?重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系”。這一理論體系，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。全面、系統(tǒng)、深刻地理解和堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這一理論體系，對(duì)于奪取全面建成小康社會(huì)新勝利，譜寫人民美好生活新篇章，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義思想路線的本質(zhì)要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。把馬克思主義普遍真理和我國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一-大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，求真務(wù)實(shí)是黨的思想路線的核心。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)思想。
答：發(fā)展形成：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在以毛澤東為核心的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民艱辛探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的基礎(chǔ)上發(fā)端的，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史背景下，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代征程中逐步形成、完善和發(fā)展的。
新中國(guó)成立后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民開(kāi)始探索適合國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路；1982年，鄧小平在十二大開(kāi)幕詞中首次提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”；后來(lái)，“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，并創(chuàng)造性回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的提出和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新發(fā)展。
8、請(qǐng)闡述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容和意義。（理論體系）
主要內(nèi)容：八個(gè)明確、十四個(gè)堅(jiān)持，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體展開(kāi)和內(nèi)涵邏輯。具體為：——明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；
——明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；
——明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；
——明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；
——明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；
——明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)；
——明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；
——明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。
——堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)?！獔?jiān)持以人民為中心。
——堅(jiān)持全面深化改革?！獔?jiān)持新發(fā)展理念。
——堅(jiān)持人民當(dāng)家作主?！獔?jiān)持全面依法治國(guó)。
——堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系?！獔?jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。
——堅(jiān)持人與自然和諧共生?！獔?jiān)持總體國(guó)家安全觀。
——堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)?！獔?jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。
——堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！獔?jiān)持全面從嚴(yán)治黨
意義：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)十八大以來(lái)我們黨理論創(chuàng)新成果的最新概括和表述，系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大問(wèn)題。這是全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。
9、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系是如何形成的，包括哪些主要內(nèi)容？（理論體系）
答：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。
它堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義。
以毛澤東為核心的中共第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬列主義同中國(guó)革
命和建設(shè)實(shí)際的“第二次結(jié)合”進(jìn)行了艱辛探索，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)。
中共十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了改革開(kāi)放新時(shí)期。鄧小平中共十二大開(kāi)幕詞中第一次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義新道路的開(kāi)辟和拓展，從十二大起，十五年間對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)行了11次概括和論述，十五大正式將這個(gè)理論命名為“
鄧小平理論”。
以江澤民為核心的中共第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出并闡述了“三個(gè)代表”重要思想，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論推進(jìn)到一個(gè)新階段。
中共十六大以來(lái)，以胡錦濤為核心的的黨中央圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，提出科學(xué)發(fā)展觀的思想、建設(shè)全面小康社會(huì)的目標(biāo)、構(gòu)建和諧社會(huì)的任務(wù)，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。
十七大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作了深刻論述。
10、中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議對(duì)堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提出了總體目標(biāo)，做出了重大部署，其中對(duì)我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了歸納，請(qǐng)問(wèn)有哪些顯著優(yōu)勢(shì)？（制度）
黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系具有多方面的顯著優(yōu)勢(shì)，主要是：
堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的科學(xué)理論，保持政治穩(wěn)定，確保國(guó)家始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)的顯著優(yōu)勢(shì)。
堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)。
堅(jiān)持全面依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，切實(shí)保障社會(huì)公平正義和人民權(quán)利的顯著優(yōu)勢(shì)。
堅(jiān)持全國(guó)一盤棋，調(diào)動(dòng)各方面積極性，集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì)。
堅(jiān)持各民族一律平等，筑牢中華民族共同意識(shí)，實(shí)現(xiàn)共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)。
堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存，把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢(shì)。
堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢(shì)。
堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉，走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢(shì)。
堅(jiān)持改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，善于自我完善、自我發(fā)展，使社會(huì)充滿生機(jī)活力的顯著優(yōu)勢(shì)。
堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、選賢任能，聚天下英才而用之，培養(yǎng)造就更多優(yōu)秀人才的顯著優(yōu)勢(shì)。
堅(jiān)持黨指揮槍，確保人民軍隊(duì)絕對(duì)忠誠(chéng)于黨和人民，有力保障國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的顯著優(yōu)勢(shì)。
堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，保持香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的顯著優(yōu)勢(shì)。
堅(jiān)持獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放相統(tǒng)一，積極參與全球治理，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不斷作出貢獻(xiàn)的顯著優(yōu)勢(shì)。
11、中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是全黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，請(qǐng)問(wèn)具體內(nèi)容是哪些？（制度）
1.堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平
2.堅(jiān)持和完善人民當(dāng)家作主制度體系，發(fā)展社會(huì)主義民主政治
3.堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，提高黨依法治國(guó)、依法執(zhí)政能力
4.堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義行政體制，構(gòu)建職責(zé)明確、依法行政的政府治理體系
5.堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展
6.堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)
7.堅(jiān)持和完善統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障制度，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要
8.堅(jiān)持和完善共建共治共享的社會(huì)治理制度，保持社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)國(guó)家安全
9.堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，促進(jìn)人與自然和諧共生
10.堅(jiān)持和完善黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)制度，確保人民軍隊(duì)忠實(shí)履行新時(shí)代使命任務(wù)
11.堅(jiān)持和完善“一國(guó)兩制”制度體系，推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一
12.堅(jiān)持和完善獨(dú)立自主的和平外交政策，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體
13.堅(jiān)持和完善黨和國(guó)家監(jiān)督體系，強(qiáng)化對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督
14.加強(qiáng)黨對(duì)堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)12、中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議明確了堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)總體目標(biāo)的理解？（制度）
13、試析中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的根源。（制度）
黨的十九屆四中全會(huì)指出:“
中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系，是具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動(dòng)擁有近十四億人口大國(guó)進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義制度自信既不是盲目樂(lè)觀，也不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是有充分理由和充足底氣的。
(1)中國(guó)特色社會(huì)主義制度在扎根“中國(guó)土壤”中彰顯生機(jī)
一個(gè)國(guó)家的制度和治理體系與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)?？倳浿赋?，“
中國(guó)特色社會(huì)主義制度的生命力，就在于這一制度是在中國(guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的”。中國(guó)特色社會(huì)主義制度不是“舶來(lái)品”，而是深深扎根于本國(guó)的土壤之中的。其一，中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有深厚的中華文化底蘊(yùn)。這一制度從中華民族5000年?duì)N爛文明的歷史積淀中汲取了“大道之行、天下為公”等精神養(yǎng)分，并在中國(guó)社會(huì)的廣袤土壤中逐步成長(zhǎng)。其二，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中形成的。中國(guó)特色社會(huì)主義建立在我們黨90多年長(zhǎng)期奮斗基礎(chǔ)上。在革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度在歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦之后煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，彰顯出獨(dú)特和寶貴的價(jià)值。實(shí)踐證明，當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，最符合中國(guó)具體國(guó)情，彰顯出勃勃生機(jī)。
(2)中國(guó)特色社會(huì)主義制度在實(shí)踐檢驗(yàn)中得以確證
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
總書記指出:“
中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度是一套行得通、真管用、有效率的制度體系，這是我們堅(jiān)定‘四個(gè)自信’的一-個(gè)基本依據(jù)?！蔽覀兊倪@套制度能否行得通?是否真管用?效率怎么樣?這一系列追問(wèn)還要在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中予以檢驗(yàn)?！靶雍喜缓夏_，自己穿了才知道?！毙轮袊?guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了舉世矚目的偉大成就，顯示了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的堅(jiān)強(qiáng)保障作用。其中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。正是因?yàn)槭冀K在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，集中力量辦大事，國(guó)家統(tǒng)一有效組織各項(xiàng)事業(yè)、開(kāi)展各項(xiàng)工作，才能成功應(yīng)對(duì)一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、克服無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，始終沿著正確方向穩(wěn)步前進(jìn)。同時(shí)，其他制度也具有顯著優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮了重要作用。例如，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存，把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢(shì)。正是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義制度具有顯著優(yōu)勢(shì)，能夠提供堅(jiān)強(qiáng)保障，才使得一個(gè)“-
-窮二白”的經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家，在70年的發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造出令世界震驚的“中國(guó)奇跡”。
(3)中國(guó)特色社會(huì)主義制度在造福人民中獲得擁護(hù)
中國(guó)特色社會(huì)主義制度在人民選擇中誕生，又在人民擁護(hù)中得以鞏固，在增進(jìn)人民群眾福祉、維護(hù)人民群眾利益的過(guò)程中獲得源源不斷的支持力量。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為不斷提升發(fā)展質(zhì)量和效益提供保障，使人民生活水平和生活質(zhì)量穩(wěn)步提升;在政治建設(shè)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為人民群眾享有廣泛、充實(shí)的權(quán)利和自由提供保障，使人民依法通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù);在文化建設(shè)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為不斷提高公共文化服務(wù)水平提供保障，努力滿足人民多層次多樣化需求，在社會(huì)建設(shè)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為改善民生提供保障，使人民的獲得感、幸福感和安全感不斷增強(qiáng)，在生態(tài)文明建設(shè)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為人民群眾的生態(tài)權(quán)益提供保障，用優(yōu)美環(huán)境造福子孫后代?？傊袊?guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持人民主體地位，把不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為價(jià)值追求，從而獲得了最廣大人民群眾的認(rèn)可、擁護(hù)和支持。
(4)中國(guó)特色社會(huì)主義制度在“四個(gè)自信”的良性互動(dòng)中強(qiáng)化保障
中國(guó)特色社會(huì)主義是道路、理論、制度、文化緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，四者相互作用、良性互動(dòng)、形成合力。-
-方面，制度自信離不開(kāi)其他三個(gè)自信的助推作用:中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信為制度自信提供前進(jìn)方向和實(shí)踐根基，中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信為制度自信提供理論指引和思想引領(lǐng)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信為制度自信提供精神動(dòng)力與文化支撐。另一方面，制度自信對(duì)其他三個(gè)自信提供堅(jiān)強(qiáng)的保障。制度通過(guò)提供框架規(guī)約、嚴(yán)密程序與運(yùn)行機(jī)制等，促進(jìn)道路、理論體系和文化發(fā)展的守正出新，從而從總體上推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得新勝利。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。在“四個(gè)自信”的良性互動(dòng)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信發(fā)揮了不可替代的作用，在中國(guó)特色社會(huì)主義制度的保駕護(hù)航下，中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系越來(lái)越完善，中國(guó)特色社會(huì)主義文化越來(lái)越繁榮。
(5)中國(guó)特色社會(huì)主義制度在自我完善中走向成熟
制度不是靜態(tài)的、凝固的，而是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的。時(shí)代在發(fā)展，人民群眾對(duì)美好生活的需求在不斷變化與提高，中國(guó)特色社會(huì)主義制度也必然要在順應(yīng)時(shí)代潮流、回應(yīng)人民群眾新期待中不斷完善自我、發(fā)展自我。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的鮮明特征。正如鄧小平同志所說(shuō)的:“
我們的制度將一天天完善起來(lái)，它將吸收我們可以從世界各國(guó)吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度。”新中國(guó)成立后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命，極大解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使國(guó)家制度與國(guó)家治理體系得到發(fā)展和完善，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了有力保障。
14、文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。（文化）
15、試析我國(guó)文化自信的根源。（文化）
答：1.自信來(lái)自堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)
社會(huì)主義先進(jìn)文化，就其主體內(nèi)容來(lái)說(shuō)，是馬克思主義的當(dāng)代中國(guó)形態(tài)，馬克思主義構(gòu)成社會(huì)主義先進(jìn)文化的“鮮明底色”，馬克思主義的真理性和價(jià)值性是支撐文化自信的強(qiáng)大基礎(chǔ)。
當(dāng)代中國(guó)的文化自信首先源于馬克思主義站在了科學(xué)的制高點(diǎn)上。馬克思主義以無(wú)可辯駁的事實(shí)和不容置疑的邏輯揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類社會(huì)的發(fā)展，為全人類的解放，指明了正確的方向。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器。正如海德格爾所說(shuō)，“馬克思的歷史唯物主義是一座不可逾越的思想高峰”。
當(dāng)代中國(guó)的文化自信還在于馬克思主義站在了道義的制高點(diǎn)上。馬克思主義矢志不移地追求社會(huì)的公平正義，將每個(gè)人的自由全面發(fā)展寫在了自己的旗幟上。馬克思畢其一生研究人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，目的是批判資本主義，埋葬資本主義。只要這個(gè)世界上還存在剝削、壓迫、不平等，馬克思就永遠(yuǎn)活在勞動(dòng)人民和一切追求進(jìn)步的正直人士的心里，馬克思主義就始終是人們追求解放的一面旗幟。
2自信來(lái)自中華文化的滋養(yǎng)
中華民族五千年的燦爛文化足以支撐起當(dāng)代中國(guó)人的文化自信。社會(huì)主義先進(jìn)文化沒(méi)有割裂傳統(tǒng)，沒(méi)有忘記本來(lái)，它是從歷史的深處走出來(lái)的，根植于中華文化的豐腴沃土，具有鮮明的內(nèi)生特質(zhì)和遺傳慣性。社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)基因的嶄新呈現(xiàn)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了獨(dú)步世界上千年的東方古國(guó)，近代以來(lái)盡管受到了西方工業(yè)文明的沖擊，但其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想﹑人文精神和道德理念依舊可以為人們改造客觀世界和主觀世界提供啟迪，為治國(guó)理政提供啟示，為全球治理提供啟發(fā)，為道德建設(shè)提供資源。比如，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，剛健有為、自強(qiáng)不息的奮斗精神，民胞物與、民貴君輕的民本思想，以和為貴、和而不同的處世哲學(xué)，天下大同的人類意識(shí)，修齊治平的心性修養(yǎng)，革故鼎新的改革精神，執(zhí)兩用中的中庸智慧，等等，這些思想理念和文化精神歷久而彌新，閃耀著恒久的真理光芒。今天，這些優(yōu)質(zhì)基因并沒(méi)有失傳，而是在不斷的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中與社會(huì)主義先進(jìn)文化相適應(yīng)﹑與中國(guó)特色社會(huì)主義相協(xié)調(diào)，煥發(fā)出強(qiáng)大的文化生命力。但如果僅僅將文化自信定位于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是片面的，也是不符合實(shí)際的，當(dāng)前尤其要反對(duì)打著文化自信的旗幟，圖謀文化復(fù)古主義的伎倆。
3自信來(lái)自對(duì)人類文明的吸收借鑒
文化自信不等于自大。自信意味著不自我矮化、自我貶低，但也不能以矮化和貶低別人為前提。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文化自信本質(zhì)上應(yīng)該是一種兼收并蓄、從容吐納的自信。自美其美是自信，美人之美也是自信；各美其美是自信，美美與共也是自信。封閉、守成、排外是不自信的表現(xiàn)，孤芳自賞、夜郎自大是盲目自信的表現(xiàn)。能不能正視自身文化的弱點(diǎn)，敢不敢包容外來(lái)文明的優(yōu)長(zhǎng)，正是判斷一個(gè)國(guó)家是否有自信的表現(xiàn)。
現(xiàn)代西方的文化和價(jià)值觀是人類文明史上的一朵奇葩，同封建主義文化比較起來(lái)，是歷史上的一大進(jìn)步。16世紀(jì)以來(lái)，西方大踏步前進(jìn)，將長(zhǎng)期雄踞世界之巔的東方古國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了身后，資本主義文明功不可沒(méi)。今天，以平等謙遜的心態(tài)對(duì)待西方，以西方為鏡鑒反觀自我，目的不是為了“讓自己變成西方”，或成為西方的又一個(gè)“他者”，而是為了吸納別人的好，保留自身的好，把別人的好與自身的好相加，結(jié)果一定會(huì)比別人更好、比原來(lái)更好！今天，一些人只看到西方的好，忘卻自身的好，這種歸于一尊的“西方中心主義”在現(xiàn)實(shí)中是行不通的。人類文明兼收并蓄，世界才會(huì)姹紫嫣紅?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園”。正如總書記所指出的，不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，沒(méi)有高低之別，更無(wú)優(yōu)劣之分。文明之間要對(duì)話，不要排斥；要交流，不要取代。
社會(huì)主義先進(jìn)文化不是封閉的而是開(kāi)放的，具有強(qiáng)大的自我調(diào)適、自我吸納、自我變革、自我發(fā)展的能力，這是西方宗教文化所無(wú)法比擬的?！伴_(kāi)放”不僅意味著向歷史開(kāi)放，向?qū)嵺`開(kāi)放，也包括向西方開(kāi)放。自文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，追求自由、民主、平等、法治、人權(quán)的洪流發(fā)端于西方，席卷全球，浩浩蕩蕩，蔚為壯觀。中國(guó)特色社會(huì)主義文化和價(jià)值觀不是逆潮流而動(dòng)，而恰恰是體現(xiàn)了世界發(fā)展進(jìn)步的潮流；不是背離人類文明的基本共識(shí)，而恰恰是吸收了人類文明的積極成果；不是拋棄了世界人民的價(jià)值追求，而恰恰是反映了不同文明所承載的共同價(jià)值。社會(huì)主義先進(jìn)文化是以中國(guó)的方式呈現(xiàn)出來(lái)的世界文明成果，是添加了中國(guó)元素的人類價(jià)值追求。
4自信來(lái)自中國(guó)模式的成功實(shí)踐
中國(guó)道路的巨大成功構(gòu)成支撐文化自信的“鐵的證據(jù)”。軟實(shí)力的背后是硬實(shí)力，文化的背后是經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有硬實(shí)力的崛起和經(jīng)濟(jì)上的成功，何以支撐起一個(gè)民族的文化自信。
中國(guó)道路的成功也是中國(guó)文化和價(jià)值觀的成功。在短短幾十年中，我們開(kāi)辟了中國(guó)道路，創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，這充分說(shuō)明社會(huì)主義先進(jìn)文化是一種有生命力的文化，是一種體現(xiàn)人類文明發(fā)展進(jìn)步方向的文化。
中國(guó)在西方的夾擊中求生存，憑借中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造，走出了一條與西方完全異質(zhì)卻更加成功的現(xiàn)代化之路，為自己贏得了世界的尊重，也給全世界奉獻(xiàn)了諸多具有普遍價(jià)值的中國(guó)智慧。中國(guó)道路的巨大成功，不是中國(guó)共產(chǎn)黨人的自我吹噓，而是實(shí)踐給出的答案。實(shí)踐已經(jīng)證明，中國(guó)模式是最適合當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展模式，中國(guó)是全球持續(xù)多年高速發(fā)展的唯一大國(guó)，中國(guó)發(fā)展奇跡是21世紀(jì)最為重大的世界歷史事件。當(dāng)西方模式從頂峰跌落，中國(guó)卻異軍突起，中國(guó)模式的優(yōu)越性不容否定。《時(shí)代》雜志專欄作家托尼·卡隆認(rèn)為，“中國(guó)模式”不僅優(yōu)越于目前仍然占統(tǒng)治地位的、由美英極力推崇的傳統(tǒng)自由資本主義模式，而且鑒于過(guò)去30多年來(lái)中國(guó)所取得的巨大成就，該模式也優(yōu)越于18世紀(jì)資本主義現(xiàn)代化以來(lái)歐美國(guó)家所開(kāi)創(chuàng)的發(fā)展道路。這是自“冷戰(zhàn)”結(jié)束以來(lái)，不同于美國(guó)民主政治和自由市場(chǎng)的一種重要的發(fā)展模式，這個(gè)模式正展現(xiàn)出越來(lái)越強(qiáng)大的生命力。
中國(guó)道路的成功，不能不說(shuō)明我們選擇的道路是正確的，不能不說(shuō)明這條道路的內(nèi)核——文化精神和價(jià)值觀是正確的，不能不說(shuō)明社會(huì)主義先進(jìn)文化是管用的，不能不說(shuō)明馬克思主義的指導(dǎo)思想是對(duì)路的。中國(guó)道路的成功使我們有資格、有理由對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化保有信心，并且“理直氣壯”。
16、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覀儜?yīng)該如何增強(qiáng)文化自信？（文化）
文化是一個(gè)民族的精神和靈魂,一個(gè)強(qiáng)大的民族往往具有強(qiáng)烈的文化自信和民族尊嚴(yán),從而增強(qiáng)民族凝聚力,使這個(gè)民族煥發(fā)出強(qiáng)烈的創(chuàng)造力.使當(dāng)今世界,綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)在政治、軍事、科技、文化等各個(gè)方面。文化軟實(shí)力的提升，可以反過(guò)來(lái)助推硬實(shí)力的提升，維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定，提高國(guó)家形象，促進(jìn)人得全面發(fā)展，文化代表著國(guó)家身份和民族形象。青年學(xué)生做完大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感使命感，抓住難得機(jī)遇，義不容辭地挑起振興中華的重?fù)?dān)。增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，我們要做到:
1、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，其基本內(nèi)容包括以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓，以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值體系，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓；
2、繼承中華傳統(tǒng)文化，我們必須全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值，深刻挖掘民族文化的精髓，取其精華，去其糟粕，使其與時(shí)代特征適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)民族文化與現(xiàn)代化和諧對(duì)接；
3、借鑒世界文明成果，吸收借鑒異質(zhì)文明成果，應(yīng)尊重并吸收那些為國(guó)際社會(huì)大多數(shù)國(guó)家和民眾所認(rèn)同的文明準(zhǔn)則、價(jià)值觀與理想信仰，將他們作為建構(gòu)新價(jià)值共識(shí)的重要資源，從而既順應(yīng)全球化得時(shí)代潮流，又保持清醒的民族意識(shí)，各民族通過(guò)文化碰撞與融合，構(gòu)建和諧而又多元化的世界文化體系；
4、加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的必然途徑，識(shí)文化軟實(shí)力的物化和有效載體；
5、提高文化創(chuàng)新能力，不斷推進(jìn)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制以及傳播方式的創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有強(qiáng)大生命力的文化產(chǎn)品，滿足人民的精神文化需求。時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代知識(shí)教育的一部人人，識(shí)社會(huì)主義制度的受益者。廣大青年學(xué)生在受益的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐者，應(yīng)當(dāng)以對(duì)國(guó)家和人民高度負(fù)責(zé)任的精神，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感使命感，抓住難得機(jī)遇，義不容辭地挑起振興中華文化、迎接新挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，成為社會(huì)主義文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，為增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族百年來(lái)的文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想做出貢獻(xiàn).
第四篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐復(fù)習(xí)思考題
《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐》思考題
一、名詞解釋
1.中國(guó)特色社會(huì)主義道路（見(jiàn)十八大政治報(bào)告）
2.中國(guó)特色社會(huì)主義制度（見(jiàn)十八大政治報(bào)告）
3.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（見(jiàn)十八大政治報(bào)告）
4.公平
5.經(jīng)濟(jì)制度
6.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
7.城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)
8.基層民主制度
9.協(xié)商民主（見(jiàn)十八大政治報(bào)告）
10.中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系（結(jié)合教材和十八大政治報(bào)告）
二、簡(jiǎn)答、論述題
1.中國(guó)特色社會(huì)主義形成和發(fā)展的思想淵源
2.中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史地位
3.如何理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的模式和動(dòng)力
4.“社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度”與“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度”的區(qū)別與聯(lián)系
5.以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的新格局是如何形成的？
6.深化分配制度改革、逐步縮小收入差距應(yīng)該從哪些方面著手？
7.如何理解走中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展道路的歷史必然性？
8.為什么政治體制改革必須堅(jiān)持正確政治方向？
9.現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)公平、公正、平等問(wèn)題出現(xiàn)的新特點(diǎn)？
10解決現(xiàn)階段社會(huì)公平、公正和平等問(wèn)題的基本思路和方法是什么？
11.新階段中國(guó)共產(chǎn)黨面臨怎樣的歷史性挑戰(zhàn)和考驗(yàn)？
12.如何理解建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略任務(wù)？
13.科學(xué)發(fā)展觀的涵義、歷史地位。（見(jiàn)十八大政治報(bào)告）
14.社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要性及其途徑。（見(jiàn)十八大政治報(bào)告）
15.十八大報(bào)告中關(guān)于推進(jìn)政治體制改革有那些方面的論述？ 注意：建議每道題結(jié)合十八大報(bào)告精神進(jìn)行思考，這樣才有新意。
元月22日上午9-11時(shí)考試，閉卷。題型及其數(shù)目是：名詞解釋5個(gè)，簡(jiǎn)答題4個(gè)，論述題2個(gè)。復(fù)習(xí)題中所說(shuō)教材，指上屆研究生用教材。
第五篇：研究生《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》期末復(fù)習(xí)思考題及參考答案
研究生《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》期末復(fù)習(xí)思考題及參考答案
《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》期末復(fù)習(xí)思考題參考答案
1、胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)過(guò)90年的奮斗、創(chuàng)造、積累，黨和人民必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展的成就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度?！闭?qǐng)從理論和實(shí)踐的角度，談?wù)剬?duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。
答：中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的社會(huì)主義，是中國(guó)人民在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中總結(jié)出的一條在社會(huì)主義初級(jí)階段如何建設(shè)社會(huì)主義的成功道路。中國(guó)特色社會(huì)主義不僅在理論上豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論體系，而且在實(shí)踐上指導(dǎo)中國(guó)取得舉世矚目的偉大成就。中國(guó)特色社會(huì)主義把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義初級(jí)階段的最根本任務(wù)，為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在總結(jié)中國(guó)近代以來(lái)“落后就要挨打”的悲慘命運(yùn)和建國(guó)以來(lái)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略的教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義初級(jí)階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”在這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我們黨確立了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，并從當(dāng)代中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，確立了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，勾畫出當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的藍(lán)圖。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，并通過(guò)實(shí)施科教興國(guó)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，不斷提高人民群眾的生活水平，使廣大人民群眾共享發(fā)展的成果。黨的十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央繼承和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義，解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是社會(huì)主義的根本任務(wù)，要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
中國(guó)特色社會(huì)主義包括中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度三個(gè)層面。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、基本路線、主要任務(wù)、總體布局和奮斗目標(biāo)，指明了當(dāng)代中國(guó)的前進(jìn)方向。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走出的創(chuàng)新之路，是人類文明史上的偉大創(chuàng)舉，是中國(guó)對(duì)世界的歷史性貢獻(xiàn)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。這一理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。它在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等問(wèn)題上，形成了一系列獨(dú)創(chuàng)性的重大理論觀點(diǎn)，系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的一系列重大問(wèn)題。這一理論體系，涵蓋社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面，內(nèi)涵豐富、理論深刻、系統(tǒng)完整。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域形成的一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等構(gòu)成的基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度，符合中國(guó)國(guó)情，順應(yīng)時(shí)代潮流，有利于保持黨和國(guó)家活力，調(diào)動(dòng)各方面的積極性創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，有利于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)給定、國(guó)家統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系和制度，三者緊密相連、相互貫通，統(tǒng)一于中 國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中，并隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展和完善。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。
2、胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我國(guó)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題突出，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙躲不開(kāi)、繞不過(guò)，必須通過(guò)深化改革加以解決?！闭?qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。
當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我國(guó)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題突出，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙躲不開(kāi)、繞不過(guò)，必須通過(guò)深化改革加以解決?！边@是總書記“七一”講話中的一段內(nèi)容?！岸悴婚_(kāi)、繞不過(guò)”六個(gè)字很質(zhì)樸，總書記用民間的大白話語(yǔ)言表達(dá)的是深化改革的堅(jiān)決態(tài)度，展示的是勇氣、信心和清醒，給人留下深刻印象?！岸悴婚_(kāi)、繞不過(guò)”反映了中央直面改革的決心和勇氣，也反映了當(dāng)前改革的艱巨性和緊迫性?，F(xiàn)階段最艱巨的改革任務(wù)就是要消除制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的各種體制機(jī)制障礙?！岸悴婚_(kāi)、繞不過(guò)”，既是對(duì)我們黨執(zhí)政經(jīng)歷的科學(xué)總結(jié)，也蘊(yùn)含著對(duì)全黨的新要求。今天，我國(guó)在發(fā)展中確實(shí)存在一些不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問(wèn)題，也確實(shí)存在制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙，比如，存在“制約加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的體制機(jī)制障礙、制約保障和改善民生的體制機(jī)制障礙、制約政府自身建設(shè)的體制機(jī)制障礙、制約農(nóng)村發(fā)展體制機(jī)制障礙”等等。最明顯的例子就是食品安全問(wèn)題，食品安全關(guān)系到群眾的生活改善與身體健康，關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，要做好食品安全工作，關(guān)鍵一點(diǎn)就是完善食品安全監(jiān)管機(jī)制體制、食品流通管理機(jī)制體制。促進(jìn)我國(guó)平衡、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，最終要依賴完善的科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制。2010年，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)總量全球第二。但與歐美日發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們?cè)诰C合國(guó)力和自主創(chuàng)新能力等方面,差距還非常大。按照IMF2010年數(shù)據(jù)，中國(guó)去年人均GDP位于世界第94位，僅相當(dāng)于日本人均GDP的1/10；改革開(kāi)放后我國(guó)減貧2億多人口，但按照國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2010年數(shù)據(jù)，我國(guó)仍有1.5億多人口生活在貧困線以下。在產(chǎn)能過(guò)剩、有效需求不足、資源能源難以支撐、生態(tài)環(huán)境難以承載、人口紅利逐漸減少的情況下，中國(guó)的發(fā)展仍面臨不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決只能通過(guò)進(jìn)一步深化改革來(lái)實(shí)現(xiàn)。小平同志說(shuō)過(guò)，世界上的事物是變化多端的，社會(huì)是越發(fā)展越復(fù)雜。改革也不例外。
時(shí)至今日，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)步入一個(gè)新的階段。許多過(guò)去被高增長(zhǎng)掩蓋的矛盾和問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)，如何解決我們發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題，如何讓改革成果由更多人共享、更多人受益，如何破除阻礙科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙，“檢驗(yàn)著我們黨的執(zhí)政能力”。這是胡錦濤同志一再要求“不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革”的現(xiàn)實(shí)背景。深化改革必須堅(jiān)持正確的方向，牢記改革是要推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力，這也要求改革的設(shè)計(jì)必須更加到位，改革的方向必須更加科學(xué)，改革的措施必須更加協(xié)調(diào)。中國(guó)多年來(lái)實(shí)行漸進(jìn)式改革，容易改的已經(jīng)基本上都改了，下一步改革進(jìn)入了攻堅(jiān)克難階段。所謂攻堅(jiān)克難，就是改革要打破制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙和不合時(shí)宜的既定利益格局，因此就要付出一定的代價(jià)，從這個(gè)意義上說(shuō)，“躲不開(kāi)、繞不過(guò)”是當(dāng)前改革的典型特征。
“七一”講話中強(qiáng)調(diào)，“我國(guó)過(guò)去30多年的快速發(fā)展靠的是改革開(kāi)放，我國(guó)未來(lái)發(fā)展也必須堅(jiān)定不移依靠改革開(kāi)放?！笨偨Y(jié)30多年的改革開(kāi)放取得的五大舉世矚目成就，解釋了這個(gè)判斷的深刻內(nèi)涵:一是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃體制走向市場(chǎng)體制、從封閉半封閉走向全方位開(kāi)放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立并不斷完善；二是生產(chǎn)力發(fā)展從緩慢走向快速、從不發(fā)達(dá)走向發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)；三是人民生活從溫飽不足走向總體小康、從貧窮走向富裕，改革開(kāi)放的成果惠及全體人民；四是社會(huì)事業(yè)發(fā)展從嚴(yán)重不足到全面進(jìn)步、從較低水平到較高水平，精神文明和民主法制建設(shè)也得到長(zhǎng)足發(fā)展；五是社會(huì)主義制度從不完善走向完善、從缺少活力走向充滿生機(jī)活力，我國(guó)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。針對(duì)新階段的改革深化，“七一”講話給出了明確的方向，“要堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，提高改革決策的科學(xué)性，增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性，找準(zhǔn)深化改革開(kāi)放的突破口，明確深化改革開(kāi)放的重點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革，繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制改革創(chuàng)新”必須加強(qiáng)改革的頂層設(shè)計(jì)、總體規(guī)劃，而當(dāng)前改革的頂層設(shè)計(jì)主要集中在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變問(wèn)題上。一定程度上，可以說(shuō)新時(shí)期最艱巨的改革，主要就是發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型。“七一”講話指出，“發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務(wù)；沒(méi)有穩(wěn)定，什么事情也辦不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失去。這個(gè)道理，不僅全黨同志要牢記在心，還要引導(dǎo)全體人民牢記在心?！敝袊?guó)的改革發(fā)展必須建立在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，如果把中國(guó)搞亂了，再來(lái)搞改革，這個(gè)代價(jià)太大了。中國(guó)的發(fā)展和繁榮，必須要穩(wěn)定。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放，是世界發(fā)展史上的奇跡，世界上沒(méi)有先例可以借鑒，世界人口第一大國(guó)搞如此大的改革，肯定會(huì)存在一些曲折和陣痛，不能因此就放棄改革，要在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上來(lái)抓發(fā)展，促改革。改革必須要有大局意識(shí)，我們的問(wèn)題是歷史積累下來(lái)的問(wèn)題，不可能一夜之間全部解決。中國(guó)的改革經(jīng)驗(yàn)是漸進(jìn)式，不能搞休克式。否則最后傷害的是老百姓。所以，要在穩(wěn)定的大環(huán)境中搞改革，如果中國(guó)亂了，一切免談。當(dāng)然，既要積極推進(jìn)改革，也要把握好改革的節(jié)奏、力度,把握好老百姓的承受力。胡錦濤總書記就發(fā)展提出忠告:“必須繼續(xù)牢牢堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,決不能有絲毫動(dòng)搖?！卑l(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的“總鑰匙”,現(xiàn)在要更多地讓大家享受到改革開(kāi)放成果，就要把蛋糕做大，才能解決好分配問(wèn)題?？偨Y(jié)三者之間的關(guān)系，“穩(wěn)定是前提，發(fā)展是主軸，改革是動(dòng)力。以改革促發(fā)展，以發(fā)展促穩(wěn)定，在穩(wěn)定的大前提下加快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期健康持續(xù)發(fā)展。”同時(shí)，新時(shí)期的改革要著眼于調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，必須依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾，要讓人民參與其中，改革有的需要深化，有的需要完善，有的需要協(xié)調(diào)。這個(gè)過(guò)程中就要充分發(fā)動(dòng)群眾參與，讓人民群眾從中受益。要明確農(nóng)民、工人、知識(shí)分子、黨和政府在改革中的動(dòng)力是什么，調(diào)動(dòng)每個(gè)人、各行各業(yè)、每個(gè)階層的積極性。那種脫離群眾、關(guān)起門來(lái)的改革，是不可能成功的。今日之中國(guó)，面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，面對(duì)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問(wèn)題，面對(duì)“世所罕見(jiàn)”的復(fù)雜局面，深化改革總有牽一發(fā)而動(dòng)全身的考量。面對(duì)這樣的改革形勢(shì)，既需清醒堅(jiān)定的政治勇氣，也要統(tǒng)籌兼顧的政治智慧；既需珍惜發(fā)展進(jìn)程中取得的來(lái)之不易的改革成績(jī)，也當(dāng)正視深刻轉(zhuǎn)型中積累的不容忽視的改革問(wèn)題。
3、改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持平衡較快增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)加速調(diào)整，同時(shí)長(zhǎng)期積累的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式尚未根本改變，能源、資源、環(huán)境、技術(shù)的瓶頸制約日益突出，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展遇到的壓力增大。請(qǐng)結(jié)合加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的要求，針對(duì)我國(guó)目前的情況，談?wù)剰母旧细淖冞@一狀況的出路是什么。
答：2009年底召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已刻不容緩。2010年2月，中央召開(kāi)省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變專題研討班，胡錦濤總書記在講話中用了很多的加快。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這個(gè)問(wèn)題。為什么現(xiàn)在變得如此緊迫呢
1、既有的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式難以為繼。我們既有的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式有什么特點(diǎn)呢？一是靠便宜。資源環(huán)境便宜，勞動(dòng)力便宜。便宜不一定是好事，資源環(huán)境便宜說(shuō)明沒(méi)有反映我們資源環(huán)境的完全成本。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)污染嚴(yán)重的時(shí)候。有的地方的水甚至都設(shè)法喝。勞動(dòng)力成本低了也不是一件好事。勞動(dòng)力成本低了，意味著人民沒(méi)有提升勞動(dòng)力素質(zhì)的愿望，也沒(méi)有提高勞動(dòng)力素質(zhì)的支付能力。當(dāng)中國(guó)的老百姓因?yàn)楣べY低買不起消費(fèi)品晌 國(guó)外市場(chǎng)又萎縮了，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)就影響到中國(guó)了。二是處于產(chǎn)業(yè)鏈的低端。我們只管加工，只管制造，營(yíng)銷等環(huán)節(jié)跟我們沒(méi)有關(guān)系。我們有好多東西生產(chǎn)得很好，就呈缺少品牌而真正賺大錢的要靠品牌?，F(xiàn)在，很多國(guó)外知名品牌都是在中國(guó)貼牌生產(chǎn)的資源消耗在中國(guó)環(huán)境污染在中國(guó)，勞動(dòng)力成本在中國(guó)，但中國(guó)在整個(gè)產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)的分配格局中所占比例卻很低．發(fā)達(dá)國(guó)家簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地貼上一個(gè)品牌，就輕輕松松地賺取了相當(dāng)于我們幾十倍的利潤(rùn)。三是過(guò)度依賴外需。過(guò)度依賴外需絕對(duì)不是一個(gè)大國(guó)應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以把各種產(chǎn)品源源不斷地生產(chǎn)出來(lái)，它需要的是消費(fèi)品的市場(chǎng)消費(fèi)市場(chǎng)，是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源，但我們忽視了國(guó)內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)，緊盯著國(guó)外消費(fèi)市場(chǎng)，這樣一旦出現(xiàn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)的話，就非常被動(dòng)。這次國(guó)際金融危機(jī)就對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)特別是沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)利外向型出口工業(yè)的中擊相當(dāng)大。
2．國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生了變化，世界經(jīng)濟(jì)一體化了。牽一發(fā)而動(dòng)全身，人家變了，你不能不變。這次國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生后 世界經(jīng)濟(jì)一個(gè)顯著的變化是美國(guó)要恢復(fù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)備加強(qiáng)出口。美國(guó)人透支式的消費(fèi)方式也有所改變。如果中國(guó)出口的東西，跟美國(guó)恢復(fù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的東西完全一樣，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)肯定會(huì)有影響。中國(guó)必須根據(jù)這些變化而變化和調(diào)整，中國(guó)不應(yīng)放棄世界制造業(yè)大國(guó)的地位，但應(yīng)提高制造業(yè)的水平和檔次。
3.我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，即追求質(zhì)量的階段。我們?cè)瓉?lái)是追求速度的，是追求規(guī)模的。沒(méi)有速度，沒(méi)有規(guī)模，就沒(méi)有我們今天的國(guó)際地位。中國(guó)現(xiàn)在國(guó)際上有地位，有影響了，是因?yàn)槲覀兊慕?jīng)濟(jì)發(fā)展到了一定程度。任這種情況下中國(guó)人民乃至全世界人民對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求個(gè)一樣了。如果說(shuō)原來(lái)是追求速度的話，現(xiàn)在我們必須追求又好又快，在好的基礎(chǔ)上快，追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量這是一個(gè)新的時(shí)代要求。
4．是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)盡快走上內(nèi)生增長(zhǎng)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)軌道的需要。面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的嚴(yán)重沖擊，黨中央、國(guó)務(wù)院推出應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的一攬子計(jì)劃和相關(guān)政策措施，扭轉(zhuǎn)了經(jīng)濟(jì)增速下滑的局面，實(shí)現(xiàn)了企穩(wěn)回升。但是。我們不能長(zhǎng)期靠寬松的貨幣政策。在世界新科技革命的浪潮中走在前面，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展盡快走上創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、內(nèi)生增長(zhǎng)的軌道，建立一個(gè)具有自我調(diào)節(jié)功能的經(jīng)濟(jì)體制，不依賴外力推動(dòng)實(shí)現(xiàn)持續(xù)增長(zhǎng)?？偠灾瑖?guó)際金融危機(jī)發(fā)生后，我國(guó)發(fā)展面臨的外部環(huán)境和內(nèi)部條件確實(shí)發(fā)生了很大變化。使得轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問(wèn)題更加突顯出來(lái)，綜合判斷，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已刻不容緩。
怎樣轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式黨的十七大提出，“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變、由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變，由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。
根本出路：以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的必由之路，符合我國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展階段性新特征。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革，必須貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程和各領(lǐng)域，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，堅(jiān)持在發(fā)展中促轉(zhuǎn)變、在轉(zhuǎn)變中謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。
基本要求是：
1、堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。構(gòu)建擴(kuò)大內(nèi)需長(zhǎng)效機(jī)制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，提升制造業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化，加快推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，促進(jìn)區(qū)域良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展。
2、堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐。深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，充分發(fā)揮科技第一生產(chǎn)力和人才第一資源作用，提高教育現(xiàn)代化水平，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，壯大創(chuàng)新人才隊(duì)伍，推動(dòng)發(fā)展向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。
3、堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。完善保障和改善民生的制度安排，把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展優(yōu)先位置，加快發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，堅(jiān)定不移走共同富裕道路，使發(fā)展成果惠及全體人民。
4、堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。深入貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國(guó)策，節(jié)約能源，降低溫室氣體排放強(qiáng)度，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推廣低碳技術(shù)，積極應(yīng)對(duì)氣候變化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展之路。
5、堅(jiān)持把改革開(kāi)放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力。堅(jiān)定推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域改革，加快構(gòu)建有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制。實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，與國(guó)際社會(huì)共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)、共同分享發(fā)展機(jī)遇。4、1945年，在回答黃炎培先生如何使國(guó)家政權(quán)跳出：“其興也勃焉，其亡也忽焉”歷史周期率的提問(wèn)時(shí)，毛澤東明確指出：“只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！闭?qǐng)結(jié)合我國(guó)民主政治的發(fā)展歷程，談?wù)剬?duì)人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心的理解。社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)是人民當(dāng)家做主，社會(huì)主義民主政治的核心是以民主集中制的人民代表大會(huì)制度。社會(huì)主義的本質(zhì)就是人民當(dāng)家做主而社會(huì)主義民主政治是社會(huì)主義的一部分，所以社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)是人民當(dāng)家做主。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，是社會(huì)主義民主政治的表現(xiàn)形式，所以社會(huì)主義民主政治的核心是以民主集中制的人民代表大會(huì)制度。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主。全國(guó)各族人民是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體，能否真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，充分發(fā)揮人民群眾的積極性創(chuàng)造性，是檢驗(yàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是否正確和執(zhí)政能力的根本標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)社會(huì)主義民主實(shí)現(xiàn)程度的根本標(biāo)準(zhǔn)。黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式是通過(guò)黨的領(lǐng)導(dǎo)體制實(shí)現(xiàn)的，集中反映在黨與國(guó)家以及人民群眾關(guān)系的具體形式上。黨也只有領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造各種有效的當(dāng)家作主的民主形式，堅(jiān)持依法治國(guó)，才能充分實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的權(quán)利，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，才能鞏固和發(fā)展黨的執(zhí)政地位第一，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。在社會(huì)主義條件下實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，這是政治文明在人類發(fā)展史上一次質(zhì)的飛躍。人類社會(huì)發(fā)展史表明，不同性質(zhì)的國(guó)家，民主的本質(zhì)是不同的。社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)決定了社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。社會(huì)主義民主是一種新型的、為絕大多數(shù)人享有的民主，這與歷史上任何剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的、少數(shù)人的民主有著本質(zhì)的區(qū)別。
新中國(guó)建立后，我國(guó)在政治制度上，確立了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)體，確立了與國(guó)體相適應(yīng)的人民代表大會(huì)制度的政體、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。實(shí)踐證明，這些制度是最適合中國(guó)國(guó)情、最能夠把13億中國(guó)人民的意志和力量凝聚起來(lái)的政治制度安排，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷完善。第二，實(shí)踐“人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心”的科學(xué)論斷，必須加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)，切實(shí)保障人民當(dāng)家作主。要健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。這是人民當(dāng)家作主的基本要求。要加強(qiáng)法制建設(shè)，全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。依法治國(guó)不僅從制度上、法律上保證人民當(dāng)家作主，而且也從制度上、法律上保證黨的執(zhí)政地位。要堅(jiān)持以人為本，尊重和保障人權(quán)。這是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的內(nèi)在要求，是加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。第三，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主的根本保證。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，必須切實(shí)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革。政治體制改革作為我國(guó)全面改革的重要組成部分，必須隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷深化，努力與人民群眾政治參與積極性不斷提高相適應(yīng)。要把人民當(dāng)家作主這一社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心作為政治體制改革的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。
5、有人認(rèn)為，30多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的改革和發(fā)展取得了巨大成就，而政治的改革和發(fā)展相對(duì)滯后。請(qǐng)談?wù)剬?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
答： 我國(guó)政治體制改革滯后于經(jīng)濟(jì)體制改革，其主要原因有四個(gè)方面： 首先，把政治體制改革與社會(huì)穩(wěn)定對(duì)立起來(lái)的固有思維模式的影響。長(zhǎng)期以來(lái)，在許多人的頭腦中似乎有一種誤區(qū)并形成了思維定勢(shì)，即一說(shuō)到政治體制改革，就認(rèn)為會(huì)影響社會(huì)穩(wěn)定，就會(huì)導(dǎo)致“西化”甚至國(guó)家政權(quán)顛覆。有的把“穩(wěn)定壓倒一切”作為拒絕政治體制改革的托詞；有人經(jīng)常錯(cuò)誤地把前蘇聯(lián)的解體歸咎于政治體制改革，從而在中國(guó)不斷制造“政治體制改革恐懼癥”。大量事實(shí)證明，蘇聯(lián)劇變從根本上說(shuō)是因?yàn)閳?zhí)政黨及其政府官員腐敗變質(zhì)，脫離人民群眾，形成了特權(quán)階層和既得利益集團(tuán)，由這種腐敗落后的上層建筑構(gòu)筑的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。如果說(shuō)蘇共的倒臺(tái)與政治體制改革有關(guān)的話，那也只能是政治體制改革滯后和改革不當(dāng)造成的，而不能本末倒置，以此作為拒絕改革的理由。其次，始終沒(méi)有擺脫姓“資”姓“社”的困擾。自從1992年鄧小平南方談話和黨的十四大以后，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域姓“資”姓“社”的問(wèn)題雖然不能說(shuō)完全解決了，但是這方面的困惑和爭(zhēng)議大大減少，而在政治領(lǐng)域似乎仍然受著姓“資”姓“社”的困擾。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革盡管困難重重，但總是不斷有所突破。相比之下，政治體制改革卻難有實(shí)質(zhì)性的突破。一提到政治體制改革，有些人馬上就和西方國(guó)家的“三權(quán)分立”、多黨制扯在一起，于是在有些地方政治體制改革似乎成了禁區(qū)。在這個(gè)問(wèn)題上，我們認(rèn)為主要有三種傾向的干擾：其一是“向西看”，即把政治體制改革等同于照搬西方國(guó)家的政治制度。其二是“向后看”，即用完全否定的目光審視改革開(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)的社會(huì)矛盾和問(wèn)題，在得出“今不如昔”結(jié)論的同時(shí)表現(xiàn)出對(duì)改革開(kāi)放前社會(huì)狀態(tài)的眷戀，甚至主張用“文革”的手段解決當(dāng)前的社會(huì)矛盾和問(wèn)題。其三是“向上看”，即完全無(wú)視我國(guó)存在的現(xiàn)實(shí)矛盾和問(wèn)題，把我國(guó)的政治體制描繪得完美無(wú)缺，實(shí)際上是以各種理由拒絕改革。
第三，政治體制改革往往是缺乏具體步驟的規(guī)劃設(shè)計(jì)。我們看到，經(jīng)濟(jì)體制改革既有遠(yuǎn)景目標(biāo)———本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，又有戰(zhàn)略步驟———“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，還有“五年規(guī)劃”、“十年規(guī)劃”等一系列的規(guī)劃設(shè)計(jì)，甚至還規(guī)制出了每個(gè)階段各個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)所要達(dá)到的具體數(shù)據(jù)指標(biāo)，而政治體制改革的階段性目標(biāo)和步驟則顯得比較籠統(tǒng)模糊，這不能不說(shuō)是政治體制改革進(jìn)展緩慢的一個(gè)重要原因。
最后，政治體制改革最大最直接的阻力來(lái)自權(quán)力主體。政治體制改革從某種意義上說(shuō)就是對(duì)權(quán)力的重新配置特別是強(qiáng)化對(duì)權(quán)力的監(jiān)督制衡，而這也就意味著某些既得利益的喪失。一方面，權(quán)力主體應(yīng)該是政治體制改革的組織策劃者、推動(dòng)者和具體操作者，而另一方面，權(quán)力主體在很大程度上又是需要改革的對(duì)象。實(shí)踐證明，當(dāng)改革者自身成為改革對(duì)象的時(shí)候，改革是很難進(jìn)行下去的。這就陷入了一個(gè)改革的邏輯悖論。正如新加坡國(guó)立大學(xué)鄭永年教授所指出的：“現(xiàn)在的改革太過(guò)依賴于官僚機(jī)構(gòu)自身。官僚機(jī)構(gòu)自己設(shè)計(jì)改革，自己實(shí)施改革，所以不可避免地造成‘左手改革右手’的局面。這樣，改革往往陷入無(wú)限的既得利益的博弈，改革成了各方爭(zhēng)取更多利益的工具?！睆母母锏膶?shí)踐過(guò)程來(lái)看也確實(shí)出現(xiàn)了這種傾向。本來(lái)是一個(gè)好的改革動(dòng)議，也常常在操作中走樣變形，甚至?xí)霈F(xiàn)與改革出發(fā)點(diǎn)南轅北轍的背反現(xiàn)象。
因此，要破除那種把政治體制改革與社會(huì)穩(wěn)定對(duì)立起來(lái)的本末倒置的“偽穩(wěn)定”觀，理直氣壯地、堅(jiān)定不移地推進(jìn)政治體制改革。社會(huì)穩(wěn)定是建立在社會(huì)和諧基礎(chǔ)之上的，在社會(huì)矛盾日益復(fù)雜化、尖銳化的情況下，采用強(qiáng)制性的手段造成的“穩(wěn)定”只能是表面的和暫時(shí)的，最終將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不穩(wěn)定。根本的解決方法是通過(guò)體制改革調(diào)整利益關(guān)系，化解政治矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧，這樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的真正穩(wěn)定。從這個(gè)意義上說(shuō)，政治體制改革恰恰是社會(huì)穩(wěn)定的必要手段和重要途徑。要進(jìn)一步解放思想，擺脫政治體制改革問(wèn)題上姓“資”姓“社”的困擾，研究設(shè)計(jì)出階段性的具有可行性和可操作性的政治體制改革規(guī)劃日程表。政治體制改革還特別需要共產(chǎn)黨人具有奉獻(xiàn)和犧牲精神。因此，目前亟需解決的，是需要干部階層特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部按照共產(chǎn)黨人的根本宗旨和執(zhí)政理念，在政治體制改革中勇于犧牲既得利益。這是對(duì)黨的干部尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性和執(zhí)政能力的真正考驗(yàn)，也是我國(guó)政治體制改革乃至整個(gè)改革能否取得成功的根本所在。
6、有人提出，發(fā)展是硬道理，提高國(guó)家文化軟實(shí)力也是硬道理。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。答：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，是黨的十七大對(duì)文化建設(shè)提出的新要求?！败泴?shí)力”這一概念是相對(duì)于“硬實(shí)力”而言的。一般來(lái)說(shuō)，“硬實(shí)力”指經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等有形力量，“軟實(shí)力”指文化、意識(shí)形態(tài)等無(wú)形力量。文化軟實(shí)力主要是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力，以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力。文化雖然是一種無(wú)形的力量，但它蘊(yùn)涵著巨大的潛能，就像電腦的軟件與硬件同等重要一樣。發(fā)展是硬道理，提高國(guó)家文化軟實(shí)力也是硬道理。人類社會(huì)的每一次躍進(jìn)，人類文明的每一次升華，無(wú)不鐫刻著文化進(jìn)步的烙印。一個(gè)民族的覺(jué)醒，首先是文化的覺(jué)醒；一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，離不開(kāi)文化的支撐。人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒(méi)有文化軟實(shí)力的積極引領(lǐng)，沒(méi)有精神世界的極大豐富，沒(méi)有文化創(chuàng)造力的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族是不可能長(zhǎng)期自立于世界先進(jìn)民族之林的。文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界、對(duì)生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。古往今來(lái)，每一個(gè)偉大的民族都有自己博大精深的文化，每一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家都把文化作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量。文化是凝聚民族精神的一條特殊紐帶，深深熔鑄在民族的血脈之中，始終是國(guó)家發(fā)展和民族振興取之不盡、用之不竭的力量源泉。文化是引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步的羅盤，是張揚(yáng)真善美的旗幟。文化對(duì)思想解放起著引領(lǐng)作用，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著先導(dǎo)作用，對(duì)社會(huì)和諧起著滋潤(rùn)作用，對(duì)人的進(jìn)步起著催化作用。哪里有文化，哪里就有文明的足跡。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，是中華民族生生不息、國(guó)脈傳承的精神紐帶，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要標(biāo)志和推動(dòng)力量。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)波瀾壯闊，改革開(kāi)放實(shí)踐多姿多彩。只有把人民群眾中蘊(yùn)藏的文化創(chuàng)造熱情和活力最大限度地激發(fā)出來(lái)、凝聚起來(lái)，不斷提高全民文化素質(zhì)，才能提升國(guó)家文化軟實(shí)力，真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。文化是一個(gè)國(guó)家和民族遞給世界的名片，人們記住意大利、希臘和埃及，首先是因?yàn)樗鼈冊(cè)?jīng)有過(guò)的文化輝煌；而長(zhǎng)城、兵馬俑、中國(guó)文化年等，讓世界知道了一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的中國(guó)。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化進(jìn)步相輔相成。經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越強(qiáng)，文化已經(jīng)成為國(guó)與國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)的利器。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)、占得先機(jī)。文化的巨大作用日益為世界各國(guó)所認(rèn)識(shí)和重視，越來(lái)越多的國(guó)家千方百計(jì)壯大本國(guó)文化的整體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力?，F(xiàn)在，美國(guó)、歐盟、日本、韓國(guó)、新加坡等，都是新一輪文化軟實(shí)力博弈的積極推動(dòng)者。文化產(chǎn)業(yè)成為主導(dǎo)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，它的媒體娛樂(lè)業(yè)年出口額達(dá)900億美元。中國(guó)要在新的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，維護(hù)國(guó)家發(fā)展利益和文化安全，必須繼續(xù)弘揚(yáng)文化創(chuàng)造精神，發(fā)揮民族的文化創(chuàng)造力，努力形成與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際地位相適應(yīng)的文化優(yōu)勢(shì)。
豐富精神文化生活是我國(guó)人民的熱切愿望。文化是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，也是衡量社會(huì)文明程度和人民生活質(zhì)量的顯著標(biāo)志。隨著人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們?cè)诰裎幕矫娴男枨笕遮呁ⅲ笾髽?lè)求美的愿望更加強(qiáng)烈。殷實(shí)富足的小康生活，離不開(kāi)文化的滋養(yǎng)和支撐。健康的文化產(chǎn)品和豐富的精神享受，能夠陶冶情操、愉悅身心、溫潤(rùn)心靈，可以充實(shí)精神世界、提高生活質(zhì)量、舒緩心理壓力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。全面建設(shè)小康社會(huì)，既需要富“口袋”，也需要富“腦袋”，“口袋”“腦袋”一起富，才能在小康道路上越走越好、越走越快。與人民群眾的新期待相比，目前我國(guó)文化發(fā)展的整體水平還不高，文化產(chǎn)品服務(wù)還不能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神需求。只有大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，讓百姓享受豐富多彩的“文化盛宴”，才能充分體現(xiàn)發(fā)展文化軟實(shí)力這個(gè)硬道理。
7、中共十七大提出要建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)劄槭裁匆焉鐣?huì)和諧作為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。
答：黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》開(kāi)篇明確提出：“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”。這個(gè)重大判斷，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，深刻反映了把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，充分體現(xiàn)了中國(guó)最廣大人民的根本利益和共同愿望，具有非常重要的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新價(jià)值。
（1）把社會(huì)和諧明確為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界。
實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，是人類孜孜以求的社會(huì)理想。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，始終注意把社會(huì)和諧同社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考和探索。建國(guó)后不久，毛澤東同志曾明確提出要正確處理人民內(nèi)部矛盾，充分調(diào)動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義的積極因素，最大限度地化消極因素為積極因素，認(rèn)為這是社會(huì)主義社會(huì)必須牢牢把握的政治生活主題。改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平同志在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義本質(zhì)論，明確指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@實(shí)際上就把實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧納入了社會(huì)主義本質(zhì)的范疇。江澤民同志在2001年的“七一”重要講話中，結(jié)合新的實(shí)踐明確提出，促進(jìn)人的全面發(fā)展“是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”。這為我們黨從社會(huì)主義本質(zhì)的層面思考社會(huì)和諧問(wèn)題進(jìn)一步打開(kāi)了視野。
實(shí)踐在發(fā)展，認(rèn)識(shí)在深化。在新形勢(shì)下，以胡錦濤同志為總書記的黨中央作出的關(guān)于社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性的重大判斷，與我們黨以往形成的關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)成果是一脈相承的，同時(shí)又在繼承前人的基礎(chǔ)上作出了新的理論創(chuàng)造。這個(gè)重大判斷，反映了新世紀(jì)新階段我們黨治國(guó)理政的核心理念，不僅豐富了我們黨關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論，而且為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大的理論武器。
（2）把社會(huì)和諧明確為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，反映了我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求,體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的政權(quán)性質(zhì)。
社會(huì)和諧所包含的民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，無(wú)一不與最廣大人民的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益密切相關(guān)。而現(xiàn)實(shí)生活中的諸多不和諧因素，從價(jià)值觀的層面來(lái)講，又都給實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本利益造成嚴(yán)重妨礙。立足現(xiàn)實(shí)國(guó)情，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧，是我們黨代表中國(guó)最廣大人民根本利益面臨的最重大課題。正因?yàn)槿绱?，黨中央作出社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性這個(gè)重大判斷，是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求。在社會(huì)主義條件下，我們黨作為一個(gè)馬克思主義的執(zhí)政黨，是通過(guò)掌握和運(yùn)用社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)來(lái)踐行立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求的。按照馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)是人民的政權(quán)，共產(chǎn)黨是代表人民執(zhí)掌政權(quán)的，這個(gè)政權(quán)必須完全用來(lái)為最廣大人民謀利造福。由于社會(huì)和諧直接關(guān)系最廣大人民的福祉，因而社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的一個(gè)基本功能，就在于促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)全體人民普遍向往的社會(huì)和諧。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，任何社會(huì)都不可能沒(méi)有矛盾，人類社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的。社會(huì)主義社會(huì)開(kāi)辟了通往高度和諧的未來(lái)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路，但要實(shí)現(xiàn)理想的和諧社會(huì)，則是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，需要進(jìn)行長(zhǎng)期不懈的艱辛努力。特別是在我們這樣一個(gè)擁有13億人口、經(jīng)濟(jì)文化還不發(fā)達(dá)、并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展中國(guó)家，高度的社會(huì)和諧不可能自然而然地實(shí)現(xiàn)，需要我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上更加自覺(jué)主動(dòng)地創(chuàng)建。
（3）把社會(huì)和諧明確為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，有利于進(jìn)一步增創(chuàng)和發(fā)揮社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性。
社會(huì)主義制度是人類歷史上迄今為止最合理最進(jìn)步的社會(huì)制度，它應(yīng)當(dāng)而且也必然具有以往任何社會(huì)制度都無(wú)可比擬的巨大優(yōu)越性。社會(huì)主義制度作為一種嶄新的社會(huì)制度，目前尚處于初始階段，還需要在實(shí)踐中不斷地加以完善。也正因?yàn)槿绱?，社?huì)主義制度優(yōu)越性的內(nèi)涵有一個(gè)在實(shí)踐中逐步展開(kāi)的問(wèn)題，對(duì)它的認(rèn)識(shí)和把握也必然要經(jīng)歷一個(gè)由不夠全面到比較全面、由不夠深入到比較深入的過(guò)程。社會(huì)和諧的本質(zhì)特征，在于堅(jiān)持以人為本。從社會(huì)價(jià)值觀的角度來(lái)看，社會(huì)主義作為高于資本主義的社會(huì)制度，它的全部合理性和優(yōu)越性，都植根于以人為本，體現(xiàn)于以人為本，展示于以人為本。社會(huì)主義制度對(duì)資本主義制度的否定和超越，不僅僅意味著社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)換、階級(jí)關(guān)系的變遷和國(guó)家機(jī)器的重組，更重要的是意味著實(shí)現(xiàn)人的生存方式的改變、生存價(jià)值的提升。由此可知，我們黨把以人為本的社會(huì)和諧作為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性予以彰顯，這本身就是增創(chuàng)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本之舉。隨著社會(huì)和諧這一中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性由理論認(rèn)知轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義將以日益擴(kuò)展的巨大優(yōu)越性，向世界展示非同凡響的說(shuō)服力、感召力和影響力。（4）把社會(huì)和諧明確為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，必將給中華民族復(fù)興偉業(yè)帶來(lái)新的歷史性飛躍。擺脫貧弱落后，促進(jìn)社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)民族振興，是近代以來(lái)中國(guó)一切仁人志士夢(mèng)寐以求的社會(huì)理想。中國(guó)共產(chǎn)黨人作為中華民族有史以來(lái)最自覺(jué)最堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者，在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的基礎(chǔ)上,把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興融為一體,并自覺(jué)根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展要求,不斷拓展中華民族偉大復(fù)興的思路和內(nèi)涵。從我們黨在新中國(guó)成立初期提出實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，到改革開(kāi)放后提出實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)，再到今天提出建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，表明了我們黨在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，把中華民族復(fù)興偉業(yè)不斷提升到新的更高境界。
我們黨把“社會(huì)和諧”鮮明地寫在了中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟上，使中華民族幾千年來(lái)的社會(huì)理想追求第一次成為了社會(huì)主義大國(guó)的生動(dòng)實(shí)踐。這一創(chuàng)舉必將大大增強(qiáng)我們整個(gè)民族的自尊心、自信心和自豪感，使舉國(guó)上下進(jìn)一步振奮起強(qiáng)我中華、壯我國(guó)威的豪情壯志；必將在全社會(huì)空前地激發(fā)出開(kāi)拓美好未來(lái)的創(chuàng)造熱情和活力，進(jìn)一步加快全面建設(shè)小康社會(huì)的步伐；必將有力地促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)政治局面的鞏固和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族前所未有的更高層次上的國(guó)泰民安。隨著和諧社會(huì)建設(shè)的全面推進(jìn)，中華民族復(fù)興偉業(yè)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上必定走向新的更大輝煌，歷史悠久的中華民族必定以更為雄壯的英姿屹立于世界先進(jìn)民族之林。
8、在“中國(guó)模式”、“中國(guó)道路”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”等成為熱門詞匯的同時(shí)，世界上一些有識(shí)之士也在思考，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能取得如此輝煌的執(zhí)政成就，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨在成立90多年的今天依然能夠充滿生機(jī)和活力。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。
中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政 60多年取得輝煌成就的根本原因：一是執(zhí)政后一直領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民探索自己的發(fā)展道路，致力于走出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。黨的十一屆三中全會(huì)后，“走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的提法成為全黨的統(tǒng)一意志，得到了廣大群眾的普遍支持。二是改革開(kāi)放改變了中國(guó)的命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，選擇打開(kāi)國(guó)門、走向世界、轉(zhuǎn)變觀念、改革創(chuàng)新的方針政策，帶領(lǐng)中國(guó)人民走上改革開(kāi)放之路，有力促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。三是把改革、發(fā)展與穩(wěn)定結(jié)合起來(lái)。在改革與發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府采取循序漸進(jìn)式的發(fā)展戰(zhàn)略，將大目標(biāo)分解為若干小目標(biāo)逐漸加以實(shí)現(xiàn)，既滿足人民群眾的當(dāng)前需求，又使他們對(duì)未來(lái)充滿美好憧憬。同時(shí)，明確提出改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是條件，把三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。四是中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到“關(guān)鍵是我們共產(chǎn)黨內(nèi)部要搞好”。始終把懲治與預(yù)防腐敗置于關(guān)乎黨和社會(huì)主義歷史命運(yùn)的高度?！靶聲r(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放，最顯著的成就是快速發(fā)展，最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)”，這就是解開(kāi)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義中國(guó)昂首前進(jìn)的秘密。中國(guó)共產(chǎn)黨在成立90多年的今天依然能夠充滿生機(jī)和活力:(1)堅(jiān)持為人民謀利益是中國(guó)共產(chǎn)黨獲取生機(jī)和活力的基礎(chǔ)生機(jī)源于人民群眾的支持，活力在于吸納人民群眾的智慧。人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的主體,是最活躍、最革命 的因素。中國(guó)共產(chǎn)黨是 中國(guó)工人階級(jí)的先鋒 隊(duì)在與帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的斗爭(zhēng)中，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)人民的根本利益 ,以“唯有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天 ”的大無(wú)畏氣概，用生命和鮮血換來(lái)了五星紅旗的高高飄揚(yáng)，在社會(huì)主義建設(shè)中，又以“可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M”的勇氣和智慧，在中國(guó)大地上建立起社會(huì)主義制度，描繪出美麗的畫卷，使萬(wàn)里江山舊貌換新顏。進(jìn)人社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期以后，以鄧小平為核心的第二代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體和以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，以胡錦濤為核心的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體，先后率中國(guó)人民在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，搞改革促開(kāi)放、斗分裂求統(tǒng)一、反霸權(quán)維和平，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。（2）堅(jiān)持理論聯(lián) 系實(shí)際地應(yīng)用馬克思 主義 理論是中國(guó)共產(chǎn)黨獲取生機(jī)和活力的關(guān)鍵。以馬克思主義為指導(dǎo)，是一切真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨都在堅(jiān)持的基本原則。這不僅因?yàn)轳R克思主義把無(wú)產(chǎn)階級(jí)從自在階級(jí)引向自為階級(jí)，并在同資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)中取得了初步的勝利而且也因?yàn)轳R克思主義是不斷發(fā)展的科學(xué)理論 ,她指給人們的是科學(xué)的世界觀、方法論而不是一成不變的教條。大中國(guó)共產(chǎn)黨建立90年的歷史表明,在她注重把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合時(shí),所制定的路線、方針、政策就比較正確，取得的成績(jī)也比較大。反之,在她偏離實(shí)際盛行主觀主義時(shí)，所制定的路線、方針、政策就會(huì)失誤，造成的損失也十分巨大，黨的生機(jī)和活力也隨之受到嚴(yán)重?fù)p傷。（3）持正己和改革是中國(guó)共產(chǎn)黨生機(jī)與活力旺盛的重要條件：中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)嚴(yán)于正己自覺(jué)改革的政黨。早在執(zhí)政前的戰(zhàn)爭(zhēng)年代,中國(guó)共產(chǎn)黨就開(kāi)展了反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)的著名延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。建國(guó)初期中國(guó)共產(chǎn)黨不僅反復(fù)教育全黨要警惕資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的襲擊，而且還開(kāi)展了“三反”運(yùn)動(dòng)，懲治黨內(nèi)腐敗分子。社會(huì)主義制度建立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的發(fā)展道路。在 1957年以后的20年中，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索實(shí)踐中犯了“左”的錯(cuò)誤,并為兩個(gè)反革命集團(tuán)所利用，給中國(guó)人民造成了極大災(zāi)難。然而，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)由于自己的失誤，使人民利益受到巨大損失時(shí)，不僅毅然粉碎了兩個(gè)反革命集團(tuán)，而且還認(rèn)真地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，決然地?cái)[脫了“左”的束縛,自己糾正錯(cuò)誤，重新走上了繼續(xù)探索建設(shè)有 中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。從20世紀(jì)80年代末至 90年代初，中國(guó)共產(chǎn)黨在粉碎國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力企圖顛覆無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的陰謀后，結(jié)合自身存在問(wèn)題和國(guó)際共運(yùn)的教訓(xùn)，又一次進(jìn)行了自我整頓。這次整頓,全黨在繼續(xù)清理右的和“左”的思想影響的同時(shí)，還進(jìn)行了黨員重新登記。這次整頓之后,全黨在鄧小平理論指導(dǎo)下,繼續(xù)堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線,不斷推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和科教文衛(wèi)等管理體制的改革和全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開(kāi)放。時(shí)至今日，我國(guó)社會(huì)義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已初步建立，國(guó)民經(jīng)濟(jì)在持續(xù)增長(zhǎng)，民富國(guó)強(qiáng)的態(tài)勢(shì)基本形成。事實(shí)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的不斷正己和改革，不僅有力地推進(jìn)自己領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)持續(xù)進(jìn)步，而且也顯示了自己至今仍然具有蓬勃的生機(jī)和旺盛的活力。
9、請(qǐng)結(jié)合黨的建設(shè)面臨的新課題、新考驗(yàn)，談?wù)劶訌?qiáng)和改進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重要性和緊迫性。
當(dāng)前黨的建設(shè)面臨的主要問(wèn)題有：(一)黨的思想建設(shè)方面，理想信念動(dòng)搖、信仰危機(jī)的問(wèn)題。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些黨員的理想信念發(fā)生動(dòng)搖，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲，權(quán)力觀、地位觀、利益觀發(fā)生蛻變，信仰信任出現(xiàn)危機(jī)。(二)黨的組織建設(shè)方面，基層組織渙散、戰(zhàn)斗乏力的問(wèn)題。
黨員是黨的細(xì)胞，黨的基層組織是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。當(dāng)前一些基層黨組織軟弱渙散、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。所以，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)組織日趨多樣化的形勢(shì)下，進(jìn)一步把軟弱渙散的基層黨組織整肅建設(shè)好，對(duì)于保持黨員隊(duì)伍的先進(jìn)性，提高基層黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，具有基礎(chǔ)性意義。
(三)黨的作風(fēng)建設(shè)方面。工作作風(fēng)飄浮、本領(lǐng)恐慌的問(wèn)題。
經(jīng)過(guò)多年的教育、警告和懲處，黨的作風(fēng)建設(shè)已取得了新的成績(jī)，但是。一些領(lǐng)導(dǎo)干部工作不深入、不踏實(shí)、不牢靠的問(wèn)題仍然很突出。(四)黨的制度建設(shè)方面，用人機(jī)制不活、唯上是從的問(wèn)題。
高素質(zhì)的干部只有在科學(xué)合理的選人用人機(jī)制下才能脫穎而出。而我們現(xiàn)行的選用人機(jī)制還存在著某些不足．突出表現(xiàn)在：一是用人標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行的隨意性較大。二是沒(méi)有解決好誰(shuí)來(lái)選人用人的問(wèn)題。鑒于此，打破組織上單向選擇的傳統(tǒng)選人用人機(jī)制，建立優(yōu)勝劣汰競(jìng)爭(zhēng)型、群眾廣泛參與型和有效問(wèn)責(zé)監(jiān)督型的選人用人機(jī)制勢(shì)在必行。
(五)黨的廉政建設(shè)方面，權(quán)力過(guò)分集中、制約失衡的問(wèn)題。
早在改革開(kāi)放之初，鄧小平同志就指出：“黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度中的主要弊端之一是權(quán)力過(guò)分集中，過(guò)分集中往往把黨的領(lǐng)導(dǎo)變?yōu)閭€(gè)人領(lǐng)導(dǎo)。必然造成官僚主義，必然要犯各種錯(cuò)誤”。腐敗分子的墮落自有其個(gè)人品質(zhì)的原因，但認(rèn)真檢討制度環(huán)境存在的疏漏，無(wú)疑會(huì)幫助我們認(rèn)識(shí)不良的政治生態(tài)對(duì)腐敗現(xiàn)象滋蔓的影響。當(dāng)前受國(guó)際金融危機(jī)的影響。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的任務(wù)異常艱巨繁重?？偟目磥?lái)，目前黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力同黨所擔(dān)負(fù)的重任和使命基本是相適應(yīng)的，對(duì)此，不能有絲毫的含糊和動(dòng)搖。但是，面對(duì)黨所處歷史方位的重大變化，實(shí)事求是地講，黨的建設(shè)方面與新形勢(shì)、新任務(wù)不相符合的問(wèn)題也亟待解決。
第一，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，是我們黨正確應(yīng)對(duì)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、順利完成所肩負(fù)的歷史使命的現(xiàn)實(shí)需要。中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，是歷史的選擇，是人民的選擇。55年來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)依靠全國(guó)各族人民，把四分五裂、貧窮落后的舊中國(guó)，建設(shè)成為人民生活總體上達(dá)到小康水平并正在蓬勃發(fā)展的新中國(guó)，取得了舉世矚目的成就。我們可以為此而自豪，但不應(yīng)因此而驕傲。現(xiàn)在我們進(jìn)入新世紀(jì)新階段，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了新的深刻變化，國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)更為繁重，改革發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期，迫切要求我們黨提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。第二，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，是前蘇聯(lián)、東歐國(guó)家共產(chǎn)黨喪失政權(quán)的慘痛教訓(xùn)給我們的歷史啟示。前蘇聯(lián)、東歐國(guó)家的共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，雖然是多方面因素綜合作用的結(jié)果，但重要的一個(gè)原因就是在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，執(zhí)政體制僵化，執(zhí)政能力衰退，執(zhí)政成績(jī)不能令人民滿意、嚴(yán)重脫離群眾。這表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨奪取政權(quán)不容易，長(zhǎng)期執(zhí)掌好政權(quán)更不容易，黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的，也不是一勞永逸的。必須增強(qiáng)憂患意識(shí)和執(zhí)政意識(shí)，居安思危，切實(shí)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)。第三，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，是提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的迫切要求。黨的執(zhí)政能力，就是黨提出和運(yùn)用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領(lǐng)導(dǎo)制定和實(shí)施憲法和法律，采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，有效治黨治國(guó)治軍，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的本領(lǐng)?！稕Q定》指出，執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項(xiàng)根本建設(shè)。在55年的執(zhí)政實(shí)踐中，我們黨始終重視并從各個(gè)方面加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，這是我們黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的根本保證。我們黨的執(zhí)政能力同黨所擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命總體上是適應(yīng)的。但面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，黨既有思想觀念和執(zhí)政理念的不適應(yīng)，也有領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制的不適應(yīng)，還有黨員干部隊(duì)伍素質(zhì)和能力等方面的不適應(yīng)。所以，我們必須以提高黨的執(zhí)政能力為重點(diǎn)，全面加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，切實(shí)解決執(zhí)政能力方面存在的問(wèn)題，永遠(yuǎn)保持黨的先進(jìn)性、堅(jiān)定性和純潔性，永遠(yuǎn)保持黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，使我們黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
總之，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，是時(shí)代的要求，是人民的要求。我們必須站在全局和時(shí)代的高度，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要性和緊迫性，切實(shí)增強(qiáng)提高黨的執(zhí)政能力的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。
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