第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀我之見(jiàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀我之見(jiàn)

2011級(jí)計(jì)算機(jī)5班 李育華 201130740511

社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。

馬克思主義指導(dǎo)思想：在學(xué)校的日子里，幾乎每天都能聽(tīng)到這個(gè)名詞。馬克思指導(dǎo)要建立一個(gè)公平、公正的社會(huì)主義國(guó)家。在這個(gè)社會(huì)里，要消除剝削，實(shí)現(xiàn)共同富裕。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們國(guó)家正積極進(jìn)行著從初級(jí)社會(huì)主義向更完善的方面發(fā)展。社會(huì)也變得更加公平，如每個(gè)人都擁有受教育的權(quán)力。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想：根據(jù)具體的國(guó)情，調(diào)整社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)方式。中國(guó)不是蘇聯(lián)，不一定要硬搬規(guī)則和他們一樣的做法。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)落后，因此需要改革開(kāi)放，大力發(fā)展生產(chǎn)力，走中國(guó)獨(dú)具特色的道路。先把經(jīng)濟(jì)水平提高，再來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目標(biāo)。隨著近幾年中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增加，人民生活水平提高，整體上實(shí)現(xiàn)了小康水平，離社會(huì)主義社會(huì)更遞進(jìn)了布。沒(méi)有急功近利，腳踏實(shí)地，根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整，但卻始終朝著同一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義。

民族精神：我國(guó)有56個(gè)民族。各民族大雜居小聚居地住在中國(guó)這片神奇的土地上。雖然偶爾民族之間有些小矛盾。如西藏的某些喇嘛搞破壞、分裂的暴行，切糕事件等。但在關(guān)乎國(guó)家重大事件時(shí)，各民族就團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，共同面對(duì)困難。當(dāng)年四川發(fā)生重大地震時(shí)，這時(shí)人們心中有的就是一份團(tuán)結(jié)的精神，在我們心中：中華民族應(yīng)該相互幫助，不余遺力，因?yàn)槲覀兪侵腥A民族，就應(yīng)該團(tuán)結(jié)互助，共度難關(guān)。維護(hù)中華民族的民族精神。

時(shí)代精神：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展日益神速，時(shí)代的變遷也很快。精神文明也有新的發(fā)展。但是，基本的精神卻沒(méi)有改變。如愛(ài)國(guó)主義精神，一直貫穿于中國(guó)人的心中，從積極投身到新中國(guó)建設(shè)之中，抗美援朝，社會(huì)主義改造，改革開(kāi)放，加入世界貿(mào)易組織，積極反對(duì)搞獨(dú)立，反對(duì)日本奪取我們的釣魚(yú)島。在這些關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)的事件上，中國(guó)人民都是一條心的，他們的赤膽忠心從未改變，因?yàn)樗麄冃闹杏幸粋€(gè)無(wú)法磨滅的國(guó)家，中國(guó)。國(guó)家就像他們的家人，時(shí)時(shí)刻刻讓他們付出。還有，刻苦耐勞的精神也是中國(guó)人的一大優(yōu)點(diǎn)。比如在最平凡的崗位上認(rèn)真工作，辛勤付出，堅(jiān)持不懈，換來(lái)美好的生活，就算中途遇到很多困難，也要憑著奮斗的精神，完成目標(biāo)。當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)也滋生了一些不良精神，如拜金主義、享樂(lè)主義、輕視生命等。這些負(fù)面產(chǎn)品也需要我們?nèi)タ朔?，這才能考驗(yàn)我們的精神，將一個(gè)時(shí)代的精髓保留，去除糟粕，積極弘揚(yáng)我們的時(shí)代精神。

社會(huì)主義臺(tái)灣榮辱觀：過(guò)去毛主席提出八恥八榮來(lái)勉勵(lì)軍隊(duì)的作風(fēng)。而當(dāng)今時(shí)代，胡錦濤又倡導(dǎo)這種思想，來(lái)推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，進(jìn)而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。八恥八榮內(nèi)容為：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸不勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。榮辱觀，是由榮譽(yù)感和恥辱感組成的，用這兩個(gè)來(lái)評(píng)價(jià)人們的行為是否符合社會(huì)的道德要求，進(jìn)而改造社會(huì)的不良現(xiàn)象，這樣傳統(tǒng)美德就得到提煉和升華。我們應(yīng)該知榮辱，才能明是非、善惡、美丑的范疇，努力捍衛(wèi)道德倫理大廈根基，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含了很多方面，它是社會(huì)主義的產(chǎn)物，為社會(huì)主義服務(wù)，但它更多的是對(duì)每個(gè)人負(fù)責(zé)，讓每個(gè)人擁有當(dāng)今主流又先進(jìn)的價(jià)值觀，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力奮斗，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。社會(huì)在發(fā)展，核心價(jià)值觀的精髓卻沒(méi)有改變，主體存在，沿著時(shí)代的步伐再給它添加新的東西，讓它更加成熟。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻矯正其步法，讓它朝正確的方向前進(jìn)。

第二篇：我與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

寧 波 工 程 學(xué) 院

《形式與政策》作業(yè)報(bào)告

作

業(yè)學(xué)

院學(xué)

班

姓

授

課

題

目：名

稱：

號(hào)：

級(jí)：

名： 教

師：

我與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

經(jīng)管學(xué)院

***

國(guó)商131

杜小雯

張心亦

我與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

德國(guó)哲學(xué)家康德曾說(shuō)過(guò)，世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是心中的道德法則，崇高且令人敬畏。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是我的道德法則，還是我的行事準(zhǔn)則。

什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？黨的十八大給出了響亮的回答——是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；是自由、平等、公正、法治；是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這二十四個(gè)字，字字珠璣，擲地有聲，正是中華兒女孜孜不倦的價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀簡(jiǎn)短的二十四個(gè)字，從三個(gè)層面指明了當(dāng)代中國(guó)追求的價(jià)值目標(biāo)?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”，是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；“自由、平等、公正、法治”，是社會(huì)層面的價(jià)值共識(shí)；“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，則是對(duì)每個(gè)公民提出的道德要求。誠(chéng)然，這24字所概括的內(nèi)容是我們所有公民都應(yīng)把其作為至高的準(zhǔn)則。但在此，我想論述的是基于公民個(gè)體層面的可從日常生活中體現(xiàn)的價(jià)值觀。

首先，愛(ài)國(guó)，是中國(guó)社會(huì)從古至今始終強(qiáng)調(diào)的個(gè)人品格，也是中華民族標(biāo)志性的集體精神。著名思想家別林斯基說(shuō)過(guò)，“誰(shuí)不屬于自己的國(guó)家，那么他就不屬于人類?！蔽覀兠總€(gè)人在這個(gè)國(guó)家成長(zhǎng)，國(guó)家的文化和價(jià)值早已深深烙印在每個(gè)中國(guó)人的血液里。而且，國(guó)家的利益與個(gè)體的利益是一致的，維護(hù)國(guó)家的利益就是維護(hù)我們自己的利益。在我國(guó)歷史上從來(lái)不缺乏為了維護(hù)民族獨(dú)立為了祖國(guó)繁榮富強(qiáng)而流血犧牲的事例。愛(ài)國(guó)是我們 民族精神的核心內(nèi)容，是中華民族傳承五千年的美德，也是全國(guó)各族人民共同的精神支柱。愛(ài)國(guó)不僅是一種情感，也是一種責(zé)任，更是一種炎黃子孫團(tuán)結(jié)在一起的紐帶。我們作為大學(xué)生，除了在心中保持愛(ài)國(guó)的熱情，想把這種愛(ài)國(guó)之情落實(shí)到實(shí)處的話，可以是小到愛(ài)護(hù)手足，愛(ài)護(hù)祖國(guó)河山，大到維護(hù)民族獨(dú)立，在任何時(shí)候都堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的基本原則。在國(guó)家需要我們的時(shí)候勇往直前，在社會(huì)建設(shè)的時(shí)候我們努力做出貢獻(xiàn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

敬業(yè)，對(duì)工作保持認(rèn)真的態(tài)度，尊重自己的事業(yè)，熱愛(ài)自己的事業(yè)，這便是敬業(yè)了。敬業(yè)并不意味著必須把工作做到最完美的狀態(tài)，這是個(gè)人的工作能力問(wèn)題而不是態(tài)度問(wèn)題。敬業(yè)是出于內(nèi)心地想把工作完成到最好的強(qiáng)烈愿望。很多人只是把自己的工作作為一種謀生手段，如果能把職業(yè)作為事業(yè)，賦予情感和責(zé)任，心生熱愛(ài)，心懷尊重，這就是敬業(yè)的最好狀態(tài)。雖然我只是學(xué)生，但敬業(yè)并不是只有在社會(huì)上工作的人才能做到。我們?cè)趯W(xué)校參加的一切活動(dòng)或者比賽，都應(yīng)該是認(rèn)真和尊重的態(tài)度。在學(xué)?；蛘甙嗉?jí)所任的職務(wù)，都相當(dāng)于一個(gè)小社會(huì)的工作，每次遇到的困難都是一種磨練，每次遇到的挑戰(zhàn)都是一種機(jī)遇，抱著敬業(yè)的態(tài)度工作，也是鍛煉自己的一種方式，也為日后進(jìn)入社會(huì)打下基礎(chǔ)。

誠(chéng)信，即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信，行必果。子曰：人而無(wú)信，不知其可。認(rèn)為人若不講信用，在社會(huì)上就無(wú)立足之地，什么事情也做不成。誠(chéng)信是人必備的優(yōu)良品格，誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本。詩(shī)經(jīng)里也曾提到：無(wú)信人之言，人實(shí)不信。即·無(wú)誠(chéng)信品德的人說(shuō)的話，人是不應(yīng)當(dāng)相信的。所以，要使他人相信自己，就必須做誠(chéng)實(shí)之人。我們從小到大就被教導(dǎo)做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，一諾千金的故事也是家喻戶曉，誠(chéng)信的重要性可想而知。我們大學(xué)生除了日常生活與人交往中要做到誠(chéng)實(shí)守信之外，在學(xué)習(xí)科研方面要杜絕學(xué)術(shù)欺詐、考試作弊等不良行為，追求真知、創(chuàng)新學(xué)術(shù)科研、真實(shí)評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)、嚴(yán)守考試紀(jì)律，共同營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)科研風(fēng)氣；在經(jīng)濟(jì)上要科學(xué)理財(cái)、守信還款，將誠(chéng)信作為經(jīng)濟(jì)生活中最基本的道德準(zhǔn)則。

友善，即待人友好，心懷善良。我們不僅要做到表面上是對(duì)人很友好的，更要是出于內(nèi)心的善意。如果光有友好的態(tài)度，卻只是言不由衷，奉承討好，虛與委蛇，那么這就是不是真正的朋友?？鬃釉唬骸耙嬲呷?，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！彼?，我們要交那些正直善良誠(chéng)信博聞的朋友，不做那種把虛情假意阿諛?lè)钣ㄑ郧烧Z(yǔ)的人。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我一直信奉做一個(gè)真正友善的人，對(duì)別人真心，別人也會(huì)拿真心回報(bào)，友誼是純潔而崇高的，朋友貴精不貴多，只要有幾個(gè)真心好友那便足夠了。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是空洞的口號(hào)，而是可以融入到我們每一天平凡的工作中去的人生理念。作為當(dāng)代大學(xué)生，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己的原則，用實(shí)踐踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們應(yīng)明確學(xué)習(xí)是我們的第一要?jiǎng)?wù)，積極參與校內(nèi)外各種活動(dòng)，力所能及地做一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，服務(wù)人民，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。積極樂(lè)觀，樂(lè)于助人，文明守法，追求自由，促進(jìn)人民民主，倡導(dǎo)平等與公正，傳遞社會(huì)正能量。我們作為當(dāng)代大學(xué)生，作為社會(huì)主義建設(shè)者中的一員，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的最好方式。

第三篇：我的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

我的社會(huì)主義核心價(jià)值觀－－愛(ài)國(guó)

溆浦縣江維中學(xué)

曾蕾

指導(dǎo)教師：向德峰

愛(ài)國(guó)，是一種美德，是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是我們的核心價(jià)值觀。

中華文明悠悠五千年，愛(ài)國(guó)是一個(gè)永恒不變的主題。愛(ài)國(guó)是屈大夫“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的苦苦追求；是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯烈豪邁；是周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的遠(yuǎn)大志向，更是吉鴻昌：“我為抗日而死，死得光明正大”的犧牲精神……五千年的中華文明之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是因?yàn)橹腥A兒女有至誠(chéng)的愛(ài)國(guó)豪情。

縱覽古今，愛(ài)國(guó)在不同的時(shí)代有著不同的體現(xiàn)。時(shí)光追溯到兩千多年前，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原出身于楚國(guó)貴族，他學(xué)識(shí)淵博，輔佐懷王，后遭饞免職，兩次被流放。他憂國(guó)憂民，為理想苦苦追求，九死而猶未悔，卻因無(wú)力挽救楚國(guó)命運(yùn)，最后帶著憂憤沉入汨羅江，葬身魚(yú)腹以死明志，他用生命詮釋了愛(ài)國(guó)。時(shí)光流轉(zhuǎn)，近代史上虎門(mén)銷煙的林則徐，被稱為是中國(guó)近代史上“睜眼看世界的第一人”。他的愛(ài)國(guó)之舉名垂青史。

曾記否，日本一直對(duì)中國(guó)虎視眈眈，野心膨脹?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，全體中華兒女同仇敵愾，英勇頑強(qiáng)地抗擊侵略者。臺(tái)兒莊大捷、百團(tuán)大戰(zhàn)等，粉碎了敵軍的“囚籠政策”，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)寫(xiě)一篇又一篇壯麗的詩(shī)篇。君不聞：打響了武裝抗日第一槍的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馬占山、寧死不屈的抗日英豪狼牙山五壯士、東北抗日聯(lián)軍將領(lǐng)楊靖宇......他們以血

肉之軀筑起了中華民族不屈不撓的鋼鐵長(zhǎng)城。

當(dāng)今，我們提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，愛(ài)國(guó)又該怎樣去詮釋呢? 1988年退休的楊善洲在任期間勤政廉政，丹心為民，退休后婉拒省城安居厚遇，他毅然投身施甸南山貧困山區(qū)，創(chuàng)建大亮山場(chǎng)，并在遲暮之年將林場(chǎng)無(wú)償捐贈(zèng)給國(guó)家。黃旭華，中國(guó)第一代核動(dòng)潛艇研制的創(chuàng)始人之一，被譽(yù)為“中國(guó)核潛艇之父”，他曾先后多次獲得國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步特等獎(jiǎng)，全國(guó)科學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)等，為中國(guó)的國(guó)防事業(yè)，為我國(guó)核潛艇事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。懸崖邊上的護(hù)夢(mèng)人——格桑德吉，她只是一名小學(xué)教師，堅(jiān)守在雪山河流之間，把知識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)注入一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村，用一顆心溫暖一群人的心?！白蠲浪緳C(jī)”、“最美醫(yī)生”、“最美環(huán)衛(wèi)工人”……他們用行動(dòng)詮釋了愛(ài)國(guó)。

2014年1月14日，總書(shū)記在十八屆紀(jì)委會(huì)三次全會(huì)上再次釋放強(qiáng)烈的反腐信號(hào)，他表示：“要以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨聞毒、壯士斷腕的勇氣，堅(jiān)決把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)進(jìn)行到底”。十八大開(kāi)啟的“反腐風(fēng)暴”一直持續(xù)至今，截至目前，已有41名省部級(jí)以上的高官落馬，如***、徐才厚、***等。黨中央對(duì)腐敗分子，采取了零容忍，這就是愛(ài)國(guó)的重要措舉。

看今朝，植樹(shù)造林、貢獻(xiàn)力量是愛(ài)國(guó)；堅(jiān)守崗位、無(wú)私奉獻(xiàn)是愛(ài)國(guó)；愛(ài)護(hù)環(huán)境、珍惜成果是愛(ài)國(guó)；反對(duì)分裂，維護(hù)統(tǒng)一是愛(ài)國(guó)。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，我們作為當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)努力拼搏、報(bào)效祖國(guó)，用實(shí)際行動(dòng)去愛(ài)國(guó)，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

社會(huì)主義核心價(jià)值理念，需要我們?nèi)鞒?。作?1世紀(jì)新青年，我們應(yīng)該積極進(jìn)取、團(tuán)結(jié)奮斗，凝聚強(qiáng)大的中國(guó)力量，去實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)。

第四篇：我的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

我的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要把建設(shè)社會(huì)主義 核心價(jià)值體系作為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的根本任務(wù)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、增進(jìn)社會(huì)共識(shí)、創(chuàng)新方式方法、健全制度保障。多年來(lái)，社會(huì)各界普遍認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值 體系所包括的馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀這四個(gè)方面的基本 內(nèi)容，認(rèn)為這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵的科學(xué)界定；但也普遍反映，還應(yīng)作進(jìn)一步的提煉和概括，提出簡(jiǎn)明扼要、便于傳播踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、提煉和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)遵循的基本思路

研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題，思路很重要。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的命題提出后，思想理論界對(duì)提煉和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀表現(xiàn)出很高的熱 情，提出過(guò)各種表述語(yǔ)，作出過(guò)各種論述，但由于思路不同，各類方案林林總總、莫衷一是，很難形成一致意見(jiàn)。經(jīng)反復(fù)研究比較，我們認(rèn)為，提煉和概括社會(huì)主義 核心價(jià)值觀，應(yīng)遵循以下基本思路。

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的價(jià)值觀，而不應(yīng)該是傳統(tǒng)文化、革命文化、外來(lái)文化精華的簡(jiǎn)單結(jié)合和集大成者。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先是社會(huì)主義的價(jià)值觀，而不是別的什么主義的價(jià)值觀，“社會(huì)主義”是對(duì)其最基本也是最重要的界定。社會(huì)主義社會(huì)有自身的 本質(zhì)規(guī)定和根本屬性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然是社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定和根本屬性在價(jià)值層面的集中反映。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該汲取我國(guó)傳統(tǒng)文化、我們黨培育的 革命文化以及外來(lái)文化中的精華，但不應(yīng)該成為這些思想文化資料的簡(jiǎn)單結(jié)合和集大成者。那種試圖使社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋傳統(tǒng)文化、革命文化、外來(lái)文化的 “大雜燴”思路是不可行的。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須是國(guó)家層面、社會(huì)層面、制度層面的價(jià)值取向，而不應(yīng)該是針對(duì)公民個(gè)人的道德規(guī)范。

任何社會(huì)都有自己的價(jià)值體系，這個(gè)價(jià)值體系的內(nèi)容可能豐富而龐雜，其中的核心價(jià)值觀則處于主導(dǎo)和引領(lǐng)地位，體現(xiàn)著社會(huì)的主流價(jià)值取向，支配和影 響著其他價(jià)值觀念。任何社會(huì)的核心價(jià)值觀都是在統(tǒng)治階級(jí)主導(dǎo)下形成的，反映的是制度層面的價(jià)值取向，而不是針對(duì)公民個(gè)人的要求。核心價(jià)值觀必然會(huì)對(duì)每個(gè)社 會(huì)成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀施加深刻的影響，但更主要的是作用于國(guó)家層面的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活。那種把社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅僅定位于公民個(gè)人 和道德范疇的思路，是一種錯(cuò)位和誤解。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核和根本原則，而不應(yīng)該是社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面基本內(nèi)容的完整反映和全面概括。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映的是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核及其所遵循的根本原則，是這個(gè)價(jià)值體系的精髓，是核心中的核心。提煉和概括社會(huì)主義 核心價(jià)值觀，一個(gè)最常見(jiàn)的誤區(qū)，就是試圖全面涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本內(nèi)容，試圖與核心價(jià)值體系的各個(gè)組成部分一一對(duì)應(yīng)，這是不科學(xué)的，也 是很難做到的。

第四，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該從黨和國(guó)家長(zhǎng)期堅(jiān)持、廣泛宣傳、已經(jīng)深入人心、群眾耳熟能詳?shù)乃枷肜砟罴疤岱ㄖ刑釤?，而不?yīng)該去重新編創(chuàng)一套全新的表述語(yǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀只能從我們黨和人民長(zhǎng)期堅(jiān)持的理論與實(shí)踐中提煉。在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中，特別是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程 中，我們黨提出的許多思想理念、方針原則、提法口號(hào)等，反映的正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，其中一些已經(jīng)為廣大群眾所熟知、所接受，從中提煉社會(huì)主義核心價(jià) 值觀的表述語(yǔ)，有著深厚的群眾基礎(chǔ)和成熟的社會(huì)條件。經(jīng)驗(yàn)表明，刻意求新、重新編創(chuàng)一套新提法的思路，違背了基本傳播規(guī)律，脫離了群眾思想認(rèn)識(shí)實(shí)際，往往 事倍功半，很難成功。

第五，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該代表整個(gè)進(jìn)步人類的價(jià)值追求，既有同資本主義價(jià)值觀相對(duì)立、相斗爭(zhēng)的一面，又有同世界其他價(jià)值觀可對(duì)話、可交流的一面，是開(kāi)放的而不是封閉的、狹隘的。

社會(huì)主義是作為資本主義的對(duì)立物出現(xiàn)的，必然同資本主義有著本質(zhì)區(qū)別；社會(huì)主義同時(shí)又是資本主義的替代物，同資本主義有著相聯(lián)系的一面。二者之 間的這種關(guān)系，深刻地反映在價(jià)值觀領(lǐng)域。社會(huì)主義核心價(jià)值觀擔(dān)負(fù)著同資本主義價(jià)值觀進(jìn)行長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的任務(wù)，同時(shí)，它又是在吸收借鑒包括資本主義文明成果在內(nèi) 的人類一切文明成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，代表了一切進(jìn)步人類的價(jià)值理想，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠同世界其他價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)話、交流的基礎(chǔ)。在當(dāng)今時(shí)代條 件下，提煉和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該更加注重向世界展示社會(huì)主義中國(guó)文明、開(kāi)放、進(jìn)步的形象。

第六，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既應(yīng)該有明確的內(nèi)容和準(zhǔn)確的含義，又可以在表述上詳略靈活，而不一定是語(yǔ)詞固定、一成不變的。

提煉和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以形成一套相對(duì)穩(wěn)定、相對(duì)規(guī)范的“關(guān)鍵詞”，并對(duì)其含義作出準(zhǔn)確的闡述。同時(shí)，根據(jù)不同的場(chǎng)合和需要，在不同的情景和語(yǔ)境下，可以有詳略靈活的表述，不一定非要固定不變。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容

遵循上述思路，我們嘗試對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容作出如下概括：

（一）以人為本

以人為本，就是以最廣大人民根本利益為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，不斷提高人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

以人為本是社會(huì)主義最本質(zhì)、最核心的價(jià)值理念。它基于馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己和人的自由全面發(fā)展的理論，是對(duì)以 往一切剝削壓迫社會(huì)以“神”為本和以“物”為本的顛覆與超越，代表了人類從支配自己命運(yùn)的異己力量中解放出來(lái)、實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的共產(chǎn)主義理 想。以人為本體現(xiàn)了我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念，是我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心。隨著科學(xué)發(fā)展觀在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域的貫徹落實(shí)，以人為本的理念已經(jīng)深 入人心，得到全社會(huì)廣泛認(rèn)同，成為指引中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要戰(zhàn)略思想和價(jià)值取向。

（二）共同富裕

共同富裕，就是把發(fā)展作為黨和國(guó)家的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持走改革開(kāi)放之路，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷改善人民生活，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)先富帶后富，最終達(dá)到共同富裕。

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征和根本價(jià)值目標(biāo)。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá) 到共同富裕?！必毟F不是社會(huì)主義，貧富兩極分化也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，根本在于我們建設(shè)的社會(huì)主義是全面發(fā)展、共同富裕 的社會(huì)主義，我們追求的發(fā)展是惠及全體人民和子孫后代的發(fā)展，我們要走的發(fā)展道路是不同于資本主義的又好又快的發(fā)展道路。是否把共同富裕作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展 目標(biāo)，是區(qū)分社會(huì)主義與資本主義的一個(gè)根本標(biāo)志。

（三）民主法治

民主法治，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，不斷健全民主制 度、豐富民主形式、拓寬民主渠道、擴(kuò)大公民有序政治參與，堅(jiān)持法律面前人人平等，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)，樹(shù)立社會(huì)主義法制權(quán)威，建設(shè)社會(huì)主義法治 國(guó)家。

人民民主是社會(huì)主義的生命。沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，社會(huì)主義國(guó)家的一切權(quán)力屬于人 民。胡錦濤總書(shū)記指出：“衡量一個(gè)政治制度是不是民主的，關(guān)鍵要看最廣大人民的意愿是否得到了充分反映，最廣大人民當(dāng)家作主的權(quán)利是否得到了充分實(shí)現(xiàn)，最 廣大人民的合法權(quán)益是否得到了充分保障?！边@就是我們的民主觀。發(fā)展民主必須同健全法制緊密結(jié)合，實(shí)行依法治國(guó)，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法

管理國(guó)家事務(wù) 和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。社會(huì)主義民主是切實(shí)的、具體的，因而是真實(shí)的民主，而西方資本主義民主實(shí)質(zhì)上是少數(shù) 人壟斷公權(quán)力、為少數(shù)人服務(wù)的民主，是形式和內(nèi)容相分離、原則與實(shí)踐相脫節(jié)的虛假民主。

（四）公平正義

公平正義，就是堅(jiān)持公民在法律面前一律平等，尊重和保障人權(quán)，依法保證公民權(quán)利和自由，保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展，保證權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，社會(huì)各方面利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，發(fā)展的成果惠及全體人民。

公平正義始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想，但在以往一切剝削壓迫制度下都不可能真正實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義是在資本主義的道義廢墟中孕育生長(zhǎng)的，它從誕生 之日起，就占據(jù)著公平正義的制高點(diǎn)。鄧小平同志指出：“我們?yōu)樯鐣?huì)主義奮斗，不但是因?yàn)樯鐣?huì)主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義 才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象?！鄙鐣?huì)主義制度根本改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的歷史命運(yùn)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等和公平正義方面取得了巨大的歷史性進(jìn)步，這是社會(huì)主義制度優(yōu)越性和道義吸引力的集中體現(xiàn)。

（五）團(tuán)結(jié)和諧

團(tuán)結(jié)和諧，就是在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基礎(chǔ)上加強(qiáng)全黨的團(tuán)結(jié)、黨和人民的團(tuán)結(jié)，努力造成又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意 志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面；就是在中華民族偉大復(fù)興共同利益的基礎(chǔ)上鞏固和發(fā)展全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)、海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，發(fā)展壯大愛(ài) 國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進(jìn)各政黨、各民族、各宗教、各階層及海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處、共同進(jìn)步的局面；就是在和平、發(fā)展、合作的旗幟下促進(jìn)中國(guó)人民同世界各國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界；就是在人類共同命運(yùn)的基礎(chǔ)上促進(jìn)人與自然的和諧，努 力建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。

團(tuán)結(jié)、和諧，是社會(huì)主義極為重要的價(jià)值。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民只有組織起來(lái)、團(tuán)結(jié)起來(lái)才有力量，才能取得勝利，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)；黨 的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷奪取新勝利的根本保證；社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，集體主義是社會(huì)主義思想道德的基 本原則，鮮明地區(qū)別于資本主義的極端個(gè)人主義價(jià)值觀；社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本任務(wù)；團(tuán)結(jié)和 諧還意味著社會(huì)大局的穩(wěn)定，而穩(wěn)定對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)是壓倒一切的核心利益。

（六）開(kāi)放包容

開(kāi)放包容，就是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，既虛心學(xué)習(xí)借鑒 人類創(chuàng)造的一切文明成果，又自覺(jué)維護(hù)國(guó)家、民族的利益和尊嚴(yán)，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，廣泛參與世界文明對(duì)話，尊重和 維護(hù)世界多樣性，努力為人類進(jìn)步事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。

馬克思主義是開(kāi)放的與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，社會(huì)主義事業(yè)也是開(kāi)放的與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有開(kāi)放包容，才能發(fā)展進(jìn)步。唯有開(kāi) 放，先進(jìn)和有用的東西才能進(jìn)得來(lái)；唯有包容，吸收借鑒優(yōu)秀的文化，才能使自己充實(shí)和強(qiáng)大起來(lái)。胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“倡導(dǎo)開(kāi)放包容精神，尊重文明、宗教、價(jià) 值觀的多樣性，尊重各國(guó)選擇社會(huì)制度和發(fā)展模式的自主權(quán)，推動(dòng)不同文明友好相處、平等對(duì)話、發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建一個(gè)和諧世界?！眻?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，才能鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體表述

以上6句話、24個(gè)字，可以比較全面地涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，可以作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的經(jīng)典“關(guān)鍵詞”，但并不需要一成不變、固定不移，完全可以有靈活多樣的具體表述。事實(shí)上，世界上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家有一套固定不變的核心價(jià)值觀表述語(yǔ)。

西方國(guó)家特別是美國(guó)，很善于圍繞他們所標(biāo)榜的價(jià)值觀進(jìn)行多角度、多層面、多樣化和富有個(gè)性的宣傳。他們利用一切機(jī)會(huì)、一切條件，不僅通過(guò)政府、政客之口，也借助文體明星甚至普通民眾，以富有感情和藝術(shù)魅力的語(yǔ)言，不厭其煩地表達(dá)和傳播他們所宣揚(yáng)的價(jià)值觀，以使其深入人心、婦孺皆知，成為全體國(guó)民 的共識(shí)，這一點(diǎn)很值得我們玩味和借鑒。一種價(jià)值觀如果不能真正轉(zhuǎn)化為民眾言之于口、踐之于行、刻之于心的價(jià)值認(rèn)同，終究是沒(méi)有生命力的。

我們認(rèn)為，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)合，針對(duì)不同的對(duì)象、目的和需要，完全可以使用靈活多樣、或詳或略、富有個(gè)性的語(yǔ)言加 以表述。如：“以人為本的核心價(jià)值觀”，“以人為本、公平正義的價(jià)值觀”，“共同富裕、公平正義的價(jià)值觀”，“民主法治、公平正義的價(jià)值觀”，“團(tuán)結(jié)和 諧、開(kāi)放包容的價(jià)值觀”等等，還可以用“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”來(lái)加以表述。

需要指出的是，我們主張社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須是國(guó)家、社會(huì)、制度層面的價(jià)值取向，而不是針對(duì)公民個(gè)人的道德規(guī)范，但并不排斥在社會(huì)主義核心價(jià) 值觀指導(dǎo)下建設(shè)和倡導(dǎo)各領(lǐng)域的具體價(jià)值觀。事實(shí)上，我們黨針對(duì)各領(lǐng)域、各行業(yè)、各種職業(yè)提出的具有價(jià)值觀性質(zhì)的要求，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化。如，針對(duì)執(zhí)政黨的“立黨為公、執(zhí)政為民”；針對(duì)黨和政府的“以人為本、執(zhí)政為民”；針對(duì)黨政干部的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”；針對(duì)革命軍人的“忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài) 人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”；針對(duì)政法戰(zhàn)線的“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”，等等。大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在各領(lǐng)域的具體化，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主 義核心價(jià)值體系，有著十分重要的意義。

社會(huì)核心價(jià)值觀

姓名：滕紅全學(xué)院：化學(xué)與環(huán)境工程學(xué)院班級(jí)：12級(jí)化學(xué)四班學(xué)號(hào)：120703011425

第五篇：我與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大報(bào)告提出了，以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，集中反映著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對(duì)社會(huì)生活的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，包括四個(gè)方面的科學(xué)內(nèi)涵，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。

少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年富，則國(guó)富。偉大祖國(guó)的富強(qiáng)不但是在政治上，而且包括經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化上昂首世界民族之林。成為世界強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)偉大復(fù)興，是當(dāng)代中國(guó)人民的共同理想。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須踐行 社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

作為當(dāng)代大學(xué)生，承載著國(guó)家的新希望，建設(shè)祖國(guó)的重任，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，我們責(zé)無(wú)旁貸。因此，我們應(yīng)該樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和精神本質(zhì)，以及它四個(gè)方面的科學(xué)內(nèi)涵。更重要的是要知道實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的方法，明確學(xué)習(xí)是我們當(dāng)代大學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)，明白我們身上所肩負(fù)的責(zé)任。

我認(rèn)為作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

一、明確當(dāng)前任務(wù)。

大學(xué)生在社會(huì)中的角色不同于其他社會(huì)群體，他們具有年齡優(yōu)勢(shì)和知識(shí)才能優(yōu)勢(shì)，肩負(fù)的歷史使命和責(zé)任更重些。社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求是德才兼?zhèn)?，因此大學(xué)生要堅(jiān)持全面發(fā)展。

二，積極參加力所能及的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐既是培養(yǎng)大學(xué)生改造客觀世界能力的活動(dòng)，也是提升大學(xué)生改革主觀世界能力的活動(dòng)，既是知與行有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程，也是內(nèi)化轉(zhuǎn)化和體現(xiàn)外化以及外化推動(dòng)內(nèi)化和鞏固內(nèi)化的過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)生必須高度重視社會(huì)實(shí)踐，積極參加各種有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中踐行和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，增加自己的才干和對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)代青年大學(xué)生可以根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)和特長(zhǎng)為社會(huì)為他人做一些力所能及的事情。這些實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、工廠、農(nóng)村，在實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀

三，自省自律、知恥改過(guò)。

勇于反省自己的思想和行為，明辨是非榮辱，自覺(jué)加強(qiáng)自我約束，只有這樣，我們才能在構(gòu)建和諧社會(huì)的大前提下，以踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”為契機(jī)，發(fā)揮大學(xué)生的人才素質(zhì)優(yōu)勢(shì)，建設(shè)和諧校園及和諧社會(huì)。

四，服務(wù)人民

在我只有真正融入人民群眾中，人生才會(huì)立志服從和服務(wù)于人民群眾的切身利益，從而自覺(jué)走與群眾相結(jié)合的道路。，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)鍵是在實(shí)踐中把“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”內(nèi)涵于舉止投足之中，內(nèi)涵于一點(diǎn)一滴的人生奮斗之中?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系”作為大學(xué)生正確的人生目標(biāo)和價(jià)值取向，作為決定性的主觀因素，將通過(guò)大學(xué)生

踏踏實(shí)實(shí)的努力，身體力行的付諸實(shí)施，在克服來(lái)自自然、社會(huì)、自我的障礙和困難的過(guò)程中逐漸實(shí)踐。