第一篇：歷史中的鄧小平

歷史中的鄧小平

鄧小平原名鄧先圣，學(xué)名鄧希賢，是中國共產(chǎn)黨第二領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義者，無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，同時(shí)也是中國人民解放軍、中華人民共和國的主要領(lǐng)導(dǎo)人物之一。我覺得鄧小平一生中做出了很多貢獻(xiàn)，在我心中鄧小平是個(gè)很偉大的人。我認(rèn)為沒有鄧小平爺爺，中國人民還會(huì)在貧窮和混亂中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。我真心的崇拜鄧小平，他的偉大在于，他改變了中國?？梢哉f，世界上沒有任何人像鄧小平和中國共產(chǎn)黨那樣在那么短的時(shí)間里領(lǐng)導(dǎo)那么多人擺脫貧困，讓中國朝著現(xiàn)代化的目標(biāo)快速前進(jìn)。他是個(gè)有雄才大略的領(lǐng)導(dǎo)人，一心為人民的英雄。

文化大革命” 結(jié)束之后，中國向何處去？社會(huì)主義建設(shè)道路怎么走？這是以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體面臨的歷史選擇和必須回答的時(shí)代課題。鄧小平在總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一主題，緊密結(jié)合我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)際，對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一系列基本問題進(jìn)行了認(rèn)真探索并作出了初步回答，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍。

在1978年的十一屆三中全會(huì)上，鄧小平提出要從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到社會(huì)主義建設(shè)上來。并且在十一屆三中全會(huì)上，提出了改革開放的政策，這次會(huì)議是我國歷史上的一大重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在1979年，開放四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，使我國的經(jīng)濟(jì)開始得到快速發(fā)展。在1981年6月，召開十一屆六中全會(huì)，從根本上否定了“文化大革命”，使我國從錯(cuò)誤的形勢(shì)中走出來。

在1982年9月中共十二次全國代表大會(huì)召開，他在開幕詞中提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)踐結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義?！睆拇耍袊_始走社會(huì)主義的道路。

在1992年的十四大確立鄧小平建立了社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位，明確了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，要求全黨抓住機(jī)

遇，加快發(fā)展，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去。并在南方談話上提出了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。以鄧小平南方談話和黨的十四大為標(biāo)志，中國社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入新的發(fā)展階段。

鄧小平從實(shí)際出發(fā)，提出了一國兩制的思想。而后香港已于1997年回歸中國，澳門也將在1999年底回歸中國。

在國際上的外交努力：鄧小平提出獨(dú)立自主的和平外交政策，主張以和平共處五項(xiàng)原則作為建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的準(zhǔn)則。在鄧小平的主持下，中國同美國建立了外交關(guān)系，同日本締結(jié)了中日和平友好條約，恢復(fù)了中蘇兩黨兩國的關(guān)系，發(fā)展了同周邊國家和第三世界國家的友好關(guān)系。他為打開中國外交新局面，爭(zhēng)取有利的國際環(huán)境來進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，維護(hù)世界和平，作出了不懈的努力。

鄧小平的貢獻(xiàn)概括為：1.實(shí)事求是的思想路線，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2.改革開放，發(fā)展是硬道理，黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓。3.一國兩制，收回香港和澳門。4.一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)。建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義國家。5.韜光養(yǎng)晦，和平發(fā)展的外交路線，大大提高國際地位。6.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分。7.為大批干部平反，取消地主、富農(nóng)、反革命和右派分子的帽子。8.恢復(fù)高考，大力發(fā)展教育。

鄧小平把一個(gè)處于崩潰邊緣的中國引向了光明大道！從此中國一天天強(qiáng)大起來！

第二篇：如何理解鄧小平歷史地位

如何理解鄧小平歷史地位

“鄧小平理論”這個(gè)概念是在1997年召開的黨的第十五次代表大會(huì)上首次正式使用的，十五大把鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一起，作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章。鄧小平理論，就是以鄧小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者，以建設(shè)中國特色社會(huì)主義為主題的理論。1999年是中華人民共和國建國50周年，也是鄧小平同志誕辰95周年。當(dāng)我們把這兩個(gè)光榮的紀(jì)念聯(lián)系在一起時(shí)，便想起了這樣一句古語：挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。的確，如果沒有毛澤東，便沒有中華人民共和國；但如果沒有鄧小平，便沒有共和國的今天。正如江澤民總書記在鄧小平同志追悼大會(huì)上的悼詞所言：“如果沒有鄧小平同志，中國人民就不可能有今天的新生活，中國就不可能有今天改革開放的新局面和社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前景”。鄧小平留給中國人民最寶貴的財(cái)富，就是以他的名字命名的當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平理論。它是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是改革開放的偉大指導(dǎo)思想，是全黨全國人民集體智慧的結(jié)晶。

一、深入理解鄧小平理論的歷史地位，首先要在源與流兩個(gè)方面理解。源，就是鄧小平理論對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。鄧小平理論的歷史地位，首先來自于它對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承，最根本的是因?yàn)樗l(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。這是一個(gè)大前題，它表明的是鄧小平理論的理論源頭和思想方位。這不僅僅是強(qiáng)調(diào)鄧小平理論對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承性，更強(qiáng)調(diào)了它的發(fā)展性。鄧小平同志一再強(qiáng)調(diào)，我們必須堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義的基本原則和神圣理想，他不但沒有脫離馬克思主義，而且通過繼承和發(fā)展馬克思主義使之煥發(fā)了新的強(qiáng)大生命力。在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。

流，主要是與鄧小平理論一脈相承的“三個(gè)代表”重要思想的提出。鄧小平理論的歷史地位，還體現(xiàn)在與其一脈相承的“三個(gè)代表”重要思想這一理論成果上。鄧小平理論從根本上、宏觀上解決了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的一些重大原則問題，拓寬了人們的視野，開辟了新的道路，但隨著社會(huì)主義實(shí)踐的不斷推進(jìn)，必然有許多新的問題需要進(jìn)一步回答。正是在鄧小平理論基礎(chǔ)上，“三個(gè)代表”重要思想對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)問題作了進(jìn)一步的回答。如：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以多樣化；以公有制為主體、多種所有經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度等，都體現(xiàn)了對(duì)鄧小平理論的豐富和發(fā)展。

二、深入理解鄧小平理論的歷史地位，還必須始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)精神。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是中國共產(chǎn)黨人全部科學(xué)理論和實(shí)踐活動(dòng)的思想基礎(chǔ)。鄧小平理論產(chǎn)生的時(shí)代特征、歷史條件和承擔(dān)的歷史使命，不僅與馬克思列寧主義不同，與毛澤東思想也不同。世界變化很大很快，特別是日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步深刻改變了并將繼續(xù)改變當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和世界面貌。鄧小平同志說，現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)，是一日千里，趕都趕不上。在這種情況下，馬克思主義不能不認(rèn)真對(duì)待、正確分析，作出同以往不同的或過去根本沒有也不可能提出的新的科學(xué)判斷?？梢哉f，“寬廣眼界”和“鮮明的時(shí)代精神”，是鄧小平理論最為顯著的特征和成分。這就必然要求我們要以與時(shí)俱進(jìn)的精神來理解這一理論的歷史地位。后人在前人創(chuàng)造的基礎(chǔ)上不斷前進(jìn)是歷史規(guī)律。我們要以這種與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，在實(shí)踐中堅(jiān)持、豐富和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，不斷把這些科學(xué)理論推向新的境界。這是馬克思主義的本質(zhì)要求，也是推進(jìn)偉大事業(yè)的需要。

三、深入理解鄧小平理論的歷史地位，還要求我們必須完整、準(zhǔn)確地把握鄧小平理論的科學(xué)體系，自覺運(yùn)用鄧小平理論指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。

鄧小平理論在中國已成為一門科學(xué)的學(xué)科，這個(gè)理論以科學(xué)的世界觀和方法論為立論依據(jù)，圍繞“什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義”的主題展開了一系列基本觀點(diǎn)，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等實(shí)際工作的各個(gè)領(lǐng)域，并且貫通于哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等馬克思主義的各個(gè)組成部分，是一個(gè)比較完備的科學(xué)體系。要在理解鄧小平理論的歷史地位、科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)上有新的提高，最根本的是要完整、準(zhǔn)確地把握鄧小平理論的科學(xué)體系，目的在于用這一科學(xué)的理論武裝我們的頭腦，指導(dǎo)我們的工作，回答和解決實(shí)踐中產(chǎn)生的各種各樣的問題。這里有一個(gè)學(xué)風(fēng)的問題。學(xué)習(xí)鄧小平理論，一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考。鄧小平理論學(xué)得好不好，最終要看能否運(yùn)用這個(gè)理論去解決問題，克服困難，戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展。

四、深入理解鄧小平理論的歷史地位，就是要我們?cè)谒枷肷虾凸ぷ髦懈永喂痰卮_立這一理論的歷史地位。

在新世紀(jì)的新征途中，我們要進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論，完整準(zhǔn)確地掌握鄧小平理論的科學(xué)體系，并把它與學(xué)習(xí)貫徹黨的十六大、十六屆三中全會(huì)精神結(jié)合起來，在以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，團(tuán)結(jié)一致、開拓創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)十六大確定的奮斗目標(biāo)和各項(xiàng)任務(wù)努力奮斗。

第三篇：鄧小平的歷史活動(dòng)

鄧小平的歷史功績(jī)（改革開放后取得的偉大成就）

鄧小平是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。

1.開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。解放了人們的思想，為十一屆三中全會(huì)的召開奠定了思想基礎(chǔ)。

2.1978年主持召開十一屆三中全會(huì)。把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)行改革開放的偉大決策。中國歷史進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。

3.平凡冤假錯(cuò)案，加強(qiáng)民主與法治的建設(shè)。

4.農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任承包制。調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

5.發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。為農(nóng)村致富和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化開辟了一條道路。

6.城市國有企業(yè)的改革，擴(kuò)大企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，增強(qiáng)企業(yè)的活力。

7.實(shí)行對(duì)外開放，建立深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)。利用國家優(yōu)惠的經(jīng)濟(jì)政策，吸引僑資、外資，引進(jìn)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。

8.改革開放后針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化問題提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。堅(jiān)定了社會(huì)主義道路。

9.中共十二大上明確提出建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路

10.中共十三大提出社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線（一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)）并作出經(jīng)濟(jì)發(fā)展分三步走的戰(zhàn)略部署

11.1992年鄧小平南方談話。進(jìn)一步解放了人們的思想，對(duì)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

12.1992年十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從此加快了建設(shè)的步伐。

13.鄧小平提出“一國兩制”偉大構(gòu)想。為實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)指明了前景。

14.收回香港、澳門。洗雪了百年國恥，推動(dòng)了祖國的統(tǒng)一大業(yè)。

第四篇：鄧小平的歷史貢獻(xiàn)

“一人千古，千古一人”，是薄一波同志寫給鄧小平的一幅挽聯(lián)。對(duì)這八個(gè)字，薄老后來解釋說：“一人千古，表達(dá)了我對(duì)小平同志的哀思；千古一人，是我對(duì)他的評(píng)價(jià)，是說他成就大業(yè)、功勛至偉。”他還說:“小平同志的歷史功績(jī)，怎么估計(jì)都不過分。小平同志說，如果沒有毛主席，中國人民還會(huì)在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。依我看，如果沒有鄧小平，中國人民還會(huì)在貧窮和混亂中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。”薄一波與鄧小平相知甚深，他的評(píng)價(jià)，深刻地揭示了鄧小平為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義做出的前無古人的重大貢獻(xiàn)。我認(rèn)為，這主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。

第一，帶領(lǐng)中國人民改革開放富起來

獨(dú)立、富強(qiáng)、民主、統(tǒng)一，是20世紀(jì)中國社會(huì)發(fā)展的主題。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了封建帝制，打開了社會(huì)進(jìn)步的閘門。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，建立了獨(dú)立自主的社會(huì)主義新中國，為國家的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開放，在民族獨(dú)立的基礎(chǔ)上，把中國的富強(qiáng)、民主、統(tǒng)一變成了生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。從這個(gè)意義上講，鄧小平是近代以來中國三次偉大變革的集大成者。通過實(shí)行改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民群眾的生活水平，是鄧小平的一個(gè)偉大創(chuàng)造。社會(huì)主義要不要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，讓人民過上富裕的生活，在這個(gè)問題上，很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們的認(rèn)識(shí)是受錯(cuò)誤理論支配的。在“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的錯(cuò)誤理論指導(dǎo)下，“文化大革命”10年內(nèi)亂，國民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣，人民生活非常貧困。所以，鄧小平開創(chuàng)改革開放，首先是從思想路線的撥亂反正入手的。20世紀(jì)70年代末，他以巨大的理論勇氣，發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，帶領(lǐng)全黨解放思想，沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，通過十一屆三中全會(huì)，徹底摒棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤，把黨和國家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，做出了改革開放重大決策。

十一屆三中全會(huì)之后，改革開放成為中國社會(huì)發(fā)展最鮮明的特點(diǎn)。在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，這場(chǎng)歷史上從未有過的大改革大開放，極大地調(diào)動(dòng)了億萬人民的積極性，使我國成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。在這個(gè)進(jìn)程中，鄧小平以敏銳的思想完成了對(duì)改革開放的總體設(shè)計(jì)，這主要體現(xiàn)在：

第一，對(duì)時(shí)代特征作出了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題的新判斷，及時(shí)調(diào)整外交政策，為改革開放創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

第二，對(duì)基本國情作出新概括，提出我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的新論斷，要求改革開放的一切方針政策都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。

第三，制定“三步走”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，繪制了中華民族百年圖強(qiáng)的宏偉藍(lán)圖。

第四，提出“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”,要求改革開放要抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)又快又好地發(fā)展。

第五，提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為確立改革開放目標(biāo)模式提供正確的理論依據(jù)。要求解決好社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的問題。

第六，提出“三個(gè)有利于”作為判斷改革開放是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，提倡“不爭(zhēng)論”原則，鼓勵(lì)改革開放大膽地試，大膽地闖。

第七，提出“中國的發(fā)展離不開世界”，要求改革開放與國際接軌，全面參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。

第八，提出允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來，先富帶后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。把消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕作為改革開放必須遵循的目標(biāo)和原則。

第九，提出“兩手抓、兩手都要硬”，促進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展。

鄧小平的這些設(shè)計(jì)，初步回答了改革開放的國際環(huán)境、基本國情、目標(biāo)、任務(wù)、步驟、布局、方法、原則等基本問題，規(guī)劃了改革開放前進(jìn)的科學(xué)軌道。他是全世界公認(rèn)的中國改革開放的總設(shè)計(jì)師。

只要不帶偏見，任何人都不會(huì)質(zhì)疑鄧小平開創(chuàng)的改革開放對(duì)于中國發(fā)展的重大意義。改革開放之前，中國是一個(gè)貧窮落后的國家，僅僅30多年，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，13億人民總體上過上了豐衣足食的小康生活。這是中國歷史上任何一個(gè)盛世都不可比擬的。需要強(qiáng)調(diào)的是，1978年鄧小平領(lǐng)導(dǎo)改革開放的時(shí)候已經(jīng)74歲了。從74歲到93歲，他用了20年的時(shí)間帶領(lǐng)中國基本告別了短缺經(jīng)濟(jì)，改變了13億人的生活和命運(yùn)。這還不是“千古一人”嗎？

第二，廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，建設(shè)民主法制社會(huì)

第二，廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，建設(shè)民主法制社會(huì)

有人說，中國只搞經(jīng)濟(jì)體制改革不搞政治體制改革。其實(shí)，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開放首先是從建立社會(huì)主義民主政治破題的。在十一屆三中全會(huì)上，鄧小平提出：“民主是解放思想的重要條件”，“沒有民主就沒有社會(huì)主義”，“必須使民主制度化、法律化”等重要觀點(diǎn)，為改革開放廓清了道路。80年代初期，當(dāng)經(jīng)濟(jì)體制改革還處在自下而上的試驗(yàn)階段時(shí)候，政治體制改革就已經(jīng)在鄧小平的推動(dòng)下有條不紊地展開了。從反對(duì)個(gè)人崇拜，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，恢復(fù)和建立民主集中制到精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、制定規(guī)章制度和法律制度，建設(shè)民主法治社會(huì)，政治體制改革的步子相當(dāng)大，改革的措施也非常多。1980年，鄧小平發(fā)表《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》重要講話，系統(tǒng)地提出了我國政治體制改革的方針、任務(wù)、目標(biāo)和指導(dǎo)原則，是政治體制改革的綱領(lǐng)性文件。1982年，新憲法、新黨章修訂通過，文化大革命結(jié)束時(shí)那種無法可依，無章可循的混亂狀態(tài)得到根本扭轉(zhuǎn)。80年代中期，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開，鄧小平力主政治體制改革要與經(jīng)濟(jì)體制改革配套進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)“我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制改革”，提出了要實(shí)行黨政分開等一系列加大政治體制改革的措施。在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，我國加快了社會(huì)主義民主化的進(jìn)程。改革開放的各項(xiàng)成果被制度和法律的形式固定下來，初步形成了中國特色的社會(huì)主義法律體系。

在中國，封建專制實(shí)行了兩千多年，民主制度建立還不到一百年。因此，完善社會(huì)主義民主政治，是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，一代人有一代人的責(zé)任。廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，帶頭實(shí)行干部退休制度，是鄧小平踐行他倡導(dǎo)的政治體制改革的一個(gè)具有里程碑意義的重大舉措。

廢除干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，是鄧小平在改革開放之初就提出的一個(gè)重大決策。這項(xiàng)改革實(shí)行起來頗具難度，正如鄧小平所說：“干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象的形成，同封建主義的影響有一定關(guān)系，同我們黨一直沒有妥善的退休解職辦法也有關(guān)系?！彼裕?980年，鄧小平在提出黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革時(shí)對(duì)肅清封建主義影響的問題作出專門論述。為了解決好這個(gè)問題，80年代初，鄧小平提出設(shè)立顧問委員會(huì)作為過渡形式逐步解決高級(jí)干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制問題。他出任第一任中央顧問委員會(huì)主任，即意在從他做起開退休先例。翻開《鄧小平文選》，他對(duì)自己說的最多的一個(gè)詞就是“退休”，但他始終末能如愿。1989年6月，中共十三屆四中全會(huì)選舉產(chǎn)生了以江澤民為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體。三個(gè)月后，鄧小平約見江澤民等中央負(fù)責(zé)同志，開宗明義：“今天主要是商定我退休的時(shí)間和方式?！彼f，“我多次講過，可能我最后的作用是帶頭建立退休制度?！薄巴诵莩蔀橐环N制度，領(lǐng)導(dǎo)層變更調(diào)動(dòng)也就比較容易。這個(gè)事情就這樣定下來吧?！碑?dāng)天，鄧小平又致信中央政治局，鄭重提出退休請(qǐng)求，終于實(shí)現(xiàn)了多年的夙愿。

廢除干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，這個(gè)問題我們黨以前沒有解決好，留下了很多教訓(xùn)。鄧小平從自己做起，開了好頭，為徹底實(shí)現(xiàn)黨和國家政治生活的制度化、正?；鞒隽吮砺?。這是他的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。

1994年，鄧小平在他90歲的時(shí)候，還作出了一個(gè)不同尋常的舉動(dòng)。他發(fā)現(xiàn)自己的思維開始遲鈍之后，鄭重地說，一個(gè)國家老態(tài)龍鐘，形象不好，以后國家的事情我不過問了。從那天起，鄧小平就不再發(fā)表任何意見了。我以為，這也是一件千古一人的事情。

第三，實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的天才構(gòu)想和成功實(shí)踐

第三，實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的天才構(gòu)想和成功實(shí)踐

實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，是中國歷史上的統(tǒng)治者經(jīng)常要面對(duì)的一個(gè)難題。歷史上的統(tǒng)一，只有武力征服一種手段，都是以慘烈的犧牲和巨大的破壞為代價(jià)的。用“一個(gè)國家，兩種制度”的天才構(gòu)想實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)，是鄧小平的偉大創(chuàng)造。

“一國兩制”方針首先是針對(duì)臺(tái)灣問題的。1983年，鄧小平會(huì)見美國新澤西州西東大學(xué)教授楊力宇，系統(tǒng)地闡釋了“一國兩制”方針，他說：和平統(tǒng)一已成為國共兩黨的共同語言。但不是我吃掉你，也不是你吃掉我。祖國統(tǒng)一后，臺(tái)灣特別行政區(qū)可以有自己的獨(dú)立性，可以實(shí)行同大陸不同的制度?！八痉í?dú)立，終審權(quán)不須到北京。臺(tái)灣還可以有自己的軍隊(duì)，只是不能構(gòu)成對(duì)大陸的威脅。大陸不派人駐臺(tái)，不僅軍隊(duì)不去，行政人員也不去。臺(tái)灣的黨、政、軍等系統(tǒng)，都由臺(tái)灣自己來管。中央政府還要給臺(tái)灣留出名額。”鄧小平提出“一國兩制”新主張，為打破幾十年海峽兩岸敵對(duì)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)國共兩黨第三次合作，推動(dòng)祖國和平統(tǒng)一的進(jìn)程，開辟了廣闊的前景。

鄧小平提出的“一國兩制”，源于解決臺(tái)灣問題，成功地運(yùn)用于解決香港問題。1982年鄧小平與英國首相撒切爾夫人的會(huì)談是其中的經(jīng)典之作。

中英兩國關(guān)于香港問題的接觸，始于1979年。1982年9月，有“鐵娘子”之稱的英國首相撒切爾夫人正式來華訪問，目的只有一個(gè)，希望繼續(xù)保持對(duì)香港的統(tǒng)治?！拌F娘子”沒有想到，在與鄧小平的會(huì)談中，經(jīng)過三個(gè)回合的較量，她便輸給了有“鋼鐵公司”美譽(yù)的鄧小平。

首先，針對(duì)撒切爾夫人關(guān)于英國侵占香港的三個(gè)不平等條約仍然有效的觀點(diǎn)，鄧小平表示：主權(quán)問題不是一個(gè)可以討論的問題，這是中英兩國進(jìn)行談判的前提。如果中國在1997年還不把香港收回，任何一個(gè)中國領(lǐng)導(dǎo)人和政府都不能向中國人民交代，甚至也不能向世界人民交代。

第二，針對(duì)撒切爾夫人提出只有英國的統(tǒng)治才能保持香港的繁榮，希望以主權(quán)換治權(quán)的觀點(diǎn)，鄧小平指出，香港繼續(xù)保持繁榮，根本取決于中國收回香港后，在中國的管轄之下，實(shí)行適合于香港的政策。這就是“一國兩制”的政策。

第三，針對(duì)撒切爾夫人關(guān)于中國如果宣布收回香港，“將帶來災(zāi)難性的影響”的威脅，鄧小平回答：“中國政府在做出這個(gè)決策的時(shí)候，各種可能都估計(jì)到了。我們還考慮了我們不愿意考慮的一個(gè)問題，就是如果在十五年的過渡時(shí)期內(nèi)香港發(fā)生嚴(yán)重的波動(dòng)怎么辦?那時(shí)，中國政府將被迫不得不對(duì)收回的時(shí)間和方式另作考慮。”

通過這次會(huì)談，中英雙方同意通過外交途徑，按照“一國兩制”的原則進(jìn)行香港問題的磋商。1984年中英兩國簽署了關(guān)于香港問題的聯(lián)合聲明，香港回歸遂成定局。中英兩國獲得了雙贏。撒切爾夫人由衷地對(duì)鄧小平說：這是您倡導(dǎo)的“一國兩制”的勝利。

正是按照鄧小平“一國兩制”的構(gòu)想，20世紀(jì)末，分離了一個(gè)半世紀(jì)的香港、澳門順利回歸祖國。之后，對(duì)峙了幾十年的國共兩黨相逢一笑泯恩仇，兩岸實(shí)現(xiàn)了“三通”。祖國統(tǒng)一成為不可阻擋的歷史潮流。一個(gè)國家，兩種制度，是人類社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)新生事物，體現(xiàn)了鄧小平高超的政治智慧和天才創(chuàng)造力。它從構(gòu)想成為現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了曾經(jīng)被認(rèn)為是兩種不可調(diào)和的政治制度在一個(gè)國家內(nèi)和平共處，共同繁榮發(fā)展的先河，也為用和平方式解決國際爭(zhēng)端提供了范例。鄧小平的這個(gè)貢獻(xiàn)是前無古人的。

第四，創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論

鄧小平留給我們最寶貴的遺產(chǎn)，就是他創(chuàng)立的中國特色社會(huì)主義理論。

鄧小平并不是傳統(tǒng)意義上的思想者、理論家。他一生務(wù)實(shí)，不善言辭。他的著作，沒有長(zhǎng)篇宏論，沒有華麗辭藻，沒有旁征博引的資料和冗長(zhǎng)的邏輯分析。他在編輯《鄧小平文選》第三卷時(shí)說：這本書講的都是我們正在做的事情。鄧小平理論正是從他領(lǐng)導(dǎo)的改革開放的實(shí)踐中提煉出來的。語言樸實(shí)無華，不用詮釋，人人看得懂，但他的思想?yún)s有著巨大的穿透力，振聾發(fā)聵，令人耳目一新。其實(shí)，鄧小平是最高明的思想者和理論家，他的理論是馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的經(jīng)典之作。

從1978年到1992年，以《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》和南方談話兩篇解放思想、實(shí)事求是的宣言書為標(biāo)志，鄧小平創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論。這個(gè)理論用中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，為馬克思主義的社會(huì)主義學(xué)說增添了新內(nèi)容，使共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有了若干個(gè)“第一次”的新觀點(diǎn)、新結(jié)論。這就是：第一次揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級(jí)，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；第一次明確指出：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在整個(gè)社會(huì)主義階段，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；第一次科學(xué)地闡明了社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，明確指出：改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路，是一場(chǎng)新的革命；第一次明確指出，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力必須以科技進(jìn)步、教育優(yōu)先為基礎(chǔ)；第一次提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確指出，中國的發(fā)展，必須立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；第一次提出，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。明確指出，計(jì)劃與市場(chǎng)都是手段，不是區(qū)分不同社會(huì)制度的標(biāo)志；第一次提出，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題；第一次提出，一個(gè)國家可以實(shí)行兩種制度，并以此來完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，等等。鄧小平理論比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，用中國共產(chǎn)黨人的新思想、新觀點(diǎn)，開拓了馬克思主義的新境界，提高了對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新水平，作出了對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢(shì)的新判斷，形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

鄧小平理論的意義不僅在于引導(dǎo)中國特色社會(huì)主義的繁榮發(fā)展，同時(shí)也為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)注入了生機(jī)與活力。20世紀(jì)，社會(huì)主義從全面崛起到陷入低潮，遭受了嚴(yán)重挫折。鄧小平理論及其在實(shí)踐中的成功運(yùn)用證明，馬克思主義并沒有失敗，依然閃爍著真理的光芒。

歷史唯物主義認(rèn)為，評(píng)價(jià)一個(gè)人物，主要應(yīng)看他比前人多做了什么。按照這個(gè)觀點(diǎn)，鄧小平的四大歷

第五篇：淺談鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的歷史視線

淺談鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的歷史視線 ——改革開放30年紀(jì)念

中共寧國市委黨校鄭憶祥

內(nèi)容提要：30年的改革開放讓占人類1/5人口的中國人不僅解決了溫飽問題，而且進(jìn)入了“豐衣足食”的小康時(shí)代，中華民族在沉寂數(shù)百年后開始了新的復(fù)興，而這一切都?xì)w功于一個(gè)偉大的理論——鄧小平理論的指導(dǎo)和實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：改革開放紀(jì)念，鄧小平經(jīng)濟(jì)理論

鄧小平經(jīng)濟(jì)理論立足于中國實(shí)際，著眼于實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化和中國特色社會(huì)主義建設(shè)的總目標(biāo)，以及復(fù)興中華民族的偉大歷史任務(wù)，深刻揭示了象中國這樣的發(fā)展中國家社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的規(guī)律。

一、馬克思主義的發(fā)展是鄧小平經(jīng)濟(jì)理論形成的理論平臺(tái)

我們從世界共運(yùn)史這一主線來考察可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是中國化的馬克思主義，是馬克思主義毛澤東思想在新的歷史條件下的發(fā)展，鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是在馬克思主義發(fā)展的理論平臺(tái)上展開的。

鄧小平說過：“我們搞改革開放，把工作重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思、沒有丟列寧、也沒有丟毛澤東，老祖宗不能丟??！問題是要把什么叫社會(huì)主義搞清楚，把怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義搞清楚”，“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出但是沒有做的事做好，把他反對(duì)錯(cuò)的改過來，把他沒有做好的事做好”。(1)鄧小平經(jīng)濟(jì)理論與馬克思主義、毛澤東思想是一脈相承的，表現(xiàn)在，第一，理論基礎(chǔ)是一致的，即用辯證唯物主義的世界觀、方法論去觀察社會(huì)，其根本要求集中體現(xiàn)在“解放思想，實(shí)事求是”上；第二、基本立場(chǎng)是一致的，一切從人民的利益出發(fā)考慮問題，出臺(tái)政策；第三、奮斗目標(biāo)是一致的；第四、對(duì)社會(huì)主義根本任務(wù)的認(rèn)識(shí)是一致的，就是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

首先、馬克思主義理論的基本點(diǎn)是鄧小平經(jīng)濟(jì)理論形成的基點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，不論在任何社會(huì)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系在整個(gè)社會(huì)關(guān)系中都是最重要、最基本的關(guān)系，一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系以外的其他社會(huì)關(guān)系歸根到底都是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。馬克思有一個(gè)著名的基本原理，“人們?cè)谧约旱纳钌a(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程”。作為一個(gè)政治家，鄧小平特別重視并以極大的精力研究解決經(jīng)濟(jì)問題，他總是把經(jīng)濟(jì)問題放在當(dāng)代國內(nèi)國際的政治高度和戰(zhàn)略高度，從堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義，從中華民族的根本利益和歷史命運(yùn)的高度來觀察，分析和論述經(jīng)濟(jì)問題。他說：“經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治，經(jīng)濟(jì)問題是壓倒一切的政治問題”，(2)這說明鄧小平同志把搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化作為根本的政治性任務(wù)，是完全符合馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本原理的。

其次、鄧小平經(jīng)濟(jì)理論在思考和解決問題的方式上與馬克思主義有許多共同點(diǎn)，是一脈相承的。馬克思在創(chuàng)立馬克思主義學(xué)說后，在實(shí)踐上不斷地證明和補(bǔ)充，開始馬恩認(rèn)為，社會(huì)主義只能在歐洲幾個(gè)發(fā)達(dá)國家同時(shí)取得勝利并實(shí)現(xiàn)，后來通過對(duì)巴黎公社的研究并把目光轉(zhuǎn)向東方后，提出了兩個(gè)重要論述，對(duì)后繼者產(chǎn)生了巨大影響，一是馬克思在其逝世前8年寫的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，把共產(chǎn)主義分為初級(jí)和高級(jí)階段，在初級(jí)階段還保留著舊社會(huì)

遺留下來的各種痕跡，區(qū)分這兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的階段的唯一標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，因此共產(chǎn)主義初級(jí)階段的主要任務(wù)是推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。二是對(duì)東方國家民族解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了研究，認(rèn)為東方亞細(xì)亞式的生產(chǎn)方式的民族可以直接越過資本主義制度的‘卡夫丁峽谷’，進(jìn)入社會(huì)主義。恩格斯在1890年說：“我認(rèn)為，所謂社會(huì)主義不是一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把他看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！?3)

列寧根據(jù)資本主義發(fā)展不平衡的現(xiàn)實(shí)，及俄國的國情，提出了帝國主義論并成功地領(lǐng)導(dǎo)俄國革命取得勝利，不僅如此，列寧的偉大還在于，他在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄的社會(huì)主義建設(shè)中，再次進(jìn)行了卓有成效的，對(duì)后來各國都產(chǎn)生巨大影響的探索——新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施。俄國革命勝利后列寧受馬、恩的影響，認(rèn)為“社會(huì)主義就是要消滅商品經(jīng)濟(jì)”，主張?jiān)诙韲⑵鸫笠?guī)模的社會(huì)化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，把全部國家經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)變成一架大機(jī)器，使億萬人民都遵照一個(gè)計(jì)劃工作的經(jīng)濟(jì)機(jī)體’，但“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”雖然鞏固了新生政權(quán)，卻并不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，1920年蘇俄農(nóng)業(yè)產(chǎn)值比戰(zhàn)前下降了一半，工業(yè)產(chǎn)量?jī)H相當(dāng)戰(zhàn)前的1/7，基本生活必需品嚴(yán)重匱乏。對(duì)此列寧進(jìn)行了深刻的反思，“現(xiàn)實(shí)生活說明我們犯了錯(cuò)誤，我們不得不承認(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義的看法根本改變了”，遂克服主觀上的冒進(jìn)，采取了符合俄國當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的新經(jīng)濟(jì)政策，推動(dòng)了蘇俄社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。列寧逝世后，斯大林進(jìn)行了社會(huì)主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化的社會(huì)改造，取得了巨大的成功，在短短的十幾年時(shí)間基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率16%以上，社會(huì)總產(chǎn)值是1913年的17.2倍，逐漸形成了一套經(jīng)濟(jì)、政治體制——斯大林模式，影響了幾乎所有的社會(huì)主義國家。

以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，早在中華蘇維埃和抗日根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中作了積極的探索，毛澤東親往興國調(diào)查，寫了《中國社會(huì)各階級(jí)分析》《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》《抗日時(shí)期的經(jīng)濟(jì)問題和財(cái)政問題》等，規(guī)定了新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，毛澤東創(chuàng)造性地提出了許多經(jīng)濟(jì)理論和觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

鄧小平在新的歷史條件下，始終圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，著眼于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化，進(jìn)行了深邃的思考和艱辛的探索，既繼承前人又突破成規(guī)，把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)現(xiàn)了一系列基本理論的重大創(chuàng)新和發(fā)展，包括逐步明確中國當(dāng)今社會(huì)所處的歷史階段，逐步搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，逐步科學(xué)地掌握社會(huì)主義的本質(zhì)?？傊?，鄧小平經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)造性地、科學(xué)地解決了中國社會(huì)主義建設(shè)中最重要、最基本的理論問題和實(shí)踐問題，深刻地揭示了中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的規(guī)律。

二、中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)是鄧小平經(jīng)濟(jì)理論形成的內(nèi)在動(dòng)因

首先，十一屆三中全會(huì)以前的社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是鄧小平經(jīng)濟(jì)理論形成的直接動(dòng)因。建國后，以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義作了一些有益的探索和實(shí)踐，早在1949年6月毛澤東就說：“蘇聯(lián)已經(jīng)建設(shè)起來一個(gè)偉大光輝燦爛的社會(huì)主義國家，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)”。（4）但自從1953年后，東歐各國照搬蘇聯(lián)模式，削足適屐，結(jié)果造成了嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)、民族危機(jī)，蘇共二十大后，蘇聯(lián)和東歐問題進(jìn)一步暴露，1955年毛澤東公開提出“以蘇為戒”，并開始了他漫長(zhǎng)的探求，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人又一次創(chuàng)造了理論與實(shí)踐相結(jié)合的奇跡，通過和平贖買的方式對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行改造，避免了強(qiáng)制剝奪資本而引起的社會(huì)動(dòng)蕩；采取農(nóng)業(yè)合作化等多種方式向社會(huì)主義過渡，突破了以土地和企業(yè)國有化為標(biāo)志的一舉過渡的模式；把生產(chǎn)關(guān)系的改造與人的思想改造結(jié)合起來，在進(jìn)行所有制改造的同時(shí)，把私有者改造成為社會(huì)主義的建設(shè)者；實(shí)行社會(huì)主義改造和社會(huì)主義工業(yè)化同時(shí)并舉，在建立社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的同時(shí)，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。毛澤東成功地發(fā)展了列寧的過渡時(shí)期理論，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，結(jié)束了中國長(zhǎng)達(dá)幾千年的階級(jí)剝削制度。但1957年下半年開始，毛澤東對(duì)國家和黨的政治生活作出了脫離實(shí)際的錯(cuò)誤判斷，“左”傾思潮越演愈烈，忽略了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，犯了“急性病”，錯(cuò)誤地開展了大躍進(jìn)和人民公社運(yùn)動(dòng)，造

成了黨在探索中國式社會(huì)主義建設(shè)道路上的嚴(yán)重失誤，導(dǎo)致我國國民經(jīng)濟(jì)面臨嚴(yán)重的困難，特別是廬山會(huì)議以后，毛澤東在關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的理論和實(shí)踐上的錯(cuò)誤越來越嚴(yán)重，終于導(dǎo)致“文化大革命”的發(fā)動(dòng)，在毛澤東所謂的“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論”的指導(dǎo)下，在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)下，在林彪、江青兩個(gè)反革命集團(tuán)的煽動(dòng)和操縱下，中國社會(huì)導(dǎo)致十年大**，給我國社會(huì)主義事業(yè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成空前的浩劫，整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)陷于崩潰的邊緣。

鄧小平同志在中國革命和建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻，表現(xiàn)出馬克思主義的堅(jiān)定性、原則性和創(chuàng)造性，他三次被打倒，又三次奇跡般的復(fù)出，表現(xiàn)出堅(jiān)定不移的求實(shí)精神，百折不饒的改革意識(shí)，臨危不懼的革命膽略，領(lǐng)導(dǎo)黨和國家從“文化大革命”造成的深重災(zāi)難中走了出來，鄧小平經(jīng)濟(jì)理論就是在撥亂反正后對(duì)“文化大革命”浩劫的反思中逐漸形成的。

其次、鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是對(duì)改革開放實(shí)踐的理論概括和總結(jié)。

改革開放以來，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域經(jīng)歷了一系列重大深刻的變革，可以說是較大規(guī)模的歷史變遷。在經(jīng)濟(jì)體制上，由原來不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向充滿活力和富有效力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)戰(zhàn)略上，從單純重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展向經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，人與自然的和諧相處，社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和全面進(jìn)步；在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式上，由外延擴(kuò)張的粗放型經(jīng)濟(jì)向主要依靠提高勞動(dòng)者素質(zhì)和生產(chǎn)要素質(zhì)量及效率的集約型、減量型、循環(huán)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。這些根本性的轉(zhuǎn)變，使我國整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)煥發(fā)出生機(jī)勃勃的旺盛活力，社會(huì)生產(chǎn)力獲得前所未有的發(fā)展，綜合國力大為增強(qiáng)，人民生活顯著改善，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性越來越得到充分的發(fā)揮。鄧小平經(jīng)濟(jì)理論就是在對(duì)改革開放實(shí)踐的總結(jié)概括中形成并指導(dǎo)實(shí)踐的，可以說，正是有了鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的正確指導(dǎo)，我國才踏上了千百年來多少仁人志士為之奮斗的中華民族的復(fù)興之路。

三、鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是對(duì)我國外部環(huán)境和時(shí)代特征科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成的。

上世紀(jì)七、八十年代以來，國際環(huán)境逐漸發(fā)生了重大而深刻的變化，概括起來就是政治多級(jí)化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，綜合國力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。二戰(zhàn)后，由于當(dāng)代世界各種基本矛盾的發(fā)展，資本主義和社會(huì)主義都發(fā)生了重大變化，國際舞臺(tái)上各種政治力量不斷分化組合，在全球范圍內(nèi)交織著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，出現(xiàn)了一系列令人眼花繚亂的新情況、新思維、新動(dòng)向、新判斷。

20世紀(jì)80年代末的國際風(fēng)云變幻令世界目不暇接，東歐劇變、柏林墻倒塌以及前蘇聯(lián)解體，二戰(zhàn)后長(zhǎng)達(dá)40年的冷戰(zhàn)似乎一夜之間便煙消云散。然而冷戰(zhàn)后的世界并沒有像許多人所預(yù)期的那樣，進(jìn)入一個(gè)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展階段。相反，各種復(fù)雜交織的因素不僅 使大國間的關(guān)系重新調(diào)整，同時(shí)也使地區(qū)性沖突此起彼伏。國際社會(huì)仍處于一個(gè)冷和平、高風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境之中。江澤民對(duì)此有一個(gè)精辟的概括：“當(dāng)今世界處在一個(gè)動(dòng)蕩、分化、改組和向多級(jí)化發(fā)展的新時(shí)期?！保?）我們?nèi)绾卧诋?dāng)代瞬息萬變的政治、經(jīng)濟(jì)和國際關(guān)系現(xiàn)象中，把握住時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，洞悉其演變發(fā)展的規(guī)律，就必須認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界基本特征，對(duì)國際政治經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)作出科學(xué)判斷。

首先是對(duì)當(dāng)代世界主題的科學(xué)判斷。什么是世界主題，就是指在一定時(shí)期內(nèi)世界上帶有全局性、戰(zhàn)略性的重大問題，這些問題在實(shí)質(zhì)上既涉及個(gè)人利益，更主要涉及全人類利益與命運(yùn)的問題，這些問題是世界發(fā)展中無法忽視的客觀存在。鄧小平早在上世紀(jì)80年代中期就多次講到：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶有全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題，概括起來就是東西南北四個(gè)字，南北問題是核心問題”。這是對(duì)當(dāng)代世界主題的一個(gè)新的判斷，這個(gè)判斷改變和突破了過去我們?cè)鞒龅膬蓚€(gè)判斷，即“世界大戰(zhàn)不可避免，”甚至迫在眉睫；“當(dāng)前世界的主要傾向是革命，用革命制止戰(zhàn)爭(zhēng)”。綜觀上世紀(jì)的發(fā)展，世界主題在70年代發(fā)生了一次重大轉(zhuǎn)變，70年代以前，世界主題是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，這個(gè)階段發(fā)生了史無前例的二次

世界大戰(zhàn)和無數(shù)次無產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放斗爭(zhēng)，這是一個(gè)風(fēng)暴的時(shí)期，二戰(zhàn)后歐亞一系列國家通過無產(chǎn)階級(jí)革命，走上了社會(huì)主義道路；亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，通過各種不同形式的斗爭(zhēng)，先后有90多個(gè)國家宣告獨(dú)立，帝國主義殖民體系徹底崩潰，進(jìn)入上世紀(jì)70年代以后，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的風(fēng)暴過去了，世界大潮轉(zhuǎn)向和平與發(fā)展。

和平問題是當(dāng)代世界的第一主題，這是當(dāng)代人最為關(guān)切的一個(gè)重大問題。戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)首先在軍事領(lǐng)域發(fā)生重大突破，出現(xiàn)了殺傷力極強(qiáng)的核武器和先進(jìn)的運(yùn)載工具——各種射程的導(dǎo)彈。二戰(zhàn)后，美蘇兩個(gè)超級(jí)大國奉行實(shí)力政策，進(jìn)行核軍備競(jìng)賽和冷戰(zhàn)共處，上世紀(jì)80年代，世界上有5萬多顆核彈頭，爆炸力相當(dāng)于1萬5千米加（百萬噸），可以把地球毀滅幾次，美蘇對(duì)準(zhǔn)對(duì)方的核武器，可以毀滅對(duì)方40—60次，打起核戰(zhàn)爭(zhēng)來不會(huì)有贏家，這反倒使對(duì)方誰也不敢輕易動(dòng)手，這樣為戰(zhàn)爭(zhēng)而作的核競(jìng)賽反而成了制約戰(zhàn)爭(zhēng)的力量，世界出現(xiàn)了和平的現(xiàn)實(shí)前景。

當(dāng)代世界的另一個(gè)主題是發(fā)展，廣大第三世界國家取得民族獨(dú)立后，擺在他們面前的首要問題的發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)。由于幾百年的殖民統(tǒng)治，南半球發(fā)展中國家與北半球發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)貧富懸殊，廣大發(fā)展中國家發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)，提高本國人民的生活水平的任務(wù)更加迫切，所以，發(fā)展是很重要的主題。鄧小平經(jīng)濟(jì)理論可以用兩個(gè)字來表述，這就是發(fā)展，這是它的核心。

其次是對(duì)世界格局的判斷，世界政治格局已從美蘇兩級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗉?jí)，中國是其中的一級(jí)。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，任何社會(huì)變革都有其根本性的經(jīng)濟(jì)原因，冷戰(zhàn)后多級(jí)化的國際政治格局也不例外。全球社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化的客觀規(guī)律沖破了僵化教條的經(jīng)濟(jì)體制，拋棄了封閉自足的合作機(jī)制，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)多元化，各國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的交往日益密切，依存度空前增加，國際關(guān)系也隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。多級(jí)化政治格局正是順應(yīng)了這一時(shí)代潮流應(yīng)運(yùn)而生的。

第三個(gè)新判斷是對(duì)兩種社會(huì)制度較量的重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，從軍事斗爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)科技為中心的綜合國力的較量。這就要求我們把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，關(guān)注國內(nèi)，把自己的事情做好。

第四是當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展特別是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)世界政治經(jīng)濟(jì)的沖擊?？茖W(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了生產(chǎn)力的全面發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理配置，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化以及社會(huì)生產(chǎn)諸環(huán)節(jié)聯(lián)系的強(qiáng)化，從而加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，使世界經(jīng)濟(jì)向整體性、綜合化方向發(fā)展，引發(fā)了全球經(jīng)濟(jì)的整合效應(yīng)，經(jīng)濟(jì)全球化加速。

面對(duì)國際局勢(shì)的紛繁復(fù)雜的變化，中國能否在如此重大的歷史關(guān)頭適應(yīng)迅速變化的世界，學(xué)習(xí)、借鑒、分析與吸收其他國家的一切有益經(jīng)驗(yàn)和有價(jià)值的成果，研究新時(shí)代所帶來的政治、經(jīng)濟(jì)與思想文化的社會(huì)變革，在影響歷史進(jìn)程的各種力量之間，根據(jù)本國的實(shí)際情況作出正確的抉擇，這始終是鄧小平所考慮的，他敏銳地觀察世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的 新態(tài)勢(shì)，科學(xué)地分析和闡明了我國爭(zhēng)得較長(zhǎng)時(shí)間和平環(huán)境進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必要性和可能性。他強(qiáng)調(diào)指出：“我們既面臨著機(jī)遇，又遇到挑戰(zhàn)”。他提出了韜光養(yǎng)晦，有所作為的戰(zhàn)略。

鄧小平經(jīng)濟(jì)理論正是從歷史的比較和國際的觀察中形成的，它牢牢掌握解放思想、實(shí)事求是這一馬克思主義的精髓，堅(jiān)持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于深化對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，形成了有科學(xué)根據(jù)的新觀念新理論。

參考文獻(xiàn)

【1】 《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》

【2】 ――《關(guān)于經(jīng)濟(jì)工作的幾點(diǎn)意見》(一九七九年十月四日)

【3】１８９０年８月，恩格斯應(yīng)德國社會(huì)活動(dòng)家奧托·伯尼克的請(qǐng)求，針對(duì)當(dāng)時(shí)德國一部分人對(duì)社會(huì)主義缺乏統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的狀況，明確指出：“我認(rèn)為，所謂?社會(huì)主義社會(huì)?不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第３７卷第４４３頁）

【4】《論人民民主專政》毛澤東（一九四九年六月三十日）

【5】《江澤民文選》第2卷第14３頁