第一篇：中國(guó)夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)的差異

分享按鈕 中國(guó)夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)的差異

2010-09-26 23:02:19 編輯 刪除

歸檔在 我的博文 | 瀏覽 60589 次 | 評(píng)論 142 條 日前，網(wǎng)易論壇有一篇署名文章談及美國(guó)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)。

美國(guó)夢(mèng)的說法由來已久，而隨著中國(guó)宣布GDP已經(jīng)位居世界第二，中國(guó)民間的和官方的中國(guó)夢(mèng)也甚囂塵上，并作為一種對(duì)抗性的概念在海內(nèi)外傳播開來。然而這兩種夢(mèng)，深究起來，卻有不同的內(nèi)涵和外延，是由不同的載體承托起來的兩種不同的價(jià)值體系。美國(guó)夢(mèng)是什么？美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后開始修建由芝加哥到三藩市的太平洋鐵路，作為經(jīng)營(yíng)策略之一，太平洋鐵路公司出售沿路土地籌集資金，在歐洲大肆廣告，其主要內(nèi)容就是“美國(guó)夢(mèng)”。夢(mèng)想有自己的土地嗎？夢(mèng)想有自由嗎？到美國(guó)來！隨著大量歐洲移民進(jìn)入美國(guó)，美國(guó)中西部開發(fā)只用了50年，隨之美國(guó)成為世界第一經(jīng)濟(jì)體。后來美國(guó)夢(mèng)，由馬丁·路德·金在華盛頓的演講再次擴(kuò)張，“我有一個(gè)夢(mèng)”表達(dá)的是人性、尊嚴(yán)、平等和自由。而當(dāng)下流行起來的“中國(guó)夢(mèng)”，卻是一種國(guó)家主義的、自我中心的、具有排他性和封閉性的概念。這是一個(gè)國(guó)家的（非民眾個(gè)體的）、官方的（非民間的）、中國(guó)的（非外國(guó)的）“夢(mèng)”，它的核心是全球格局中的支配權(quán)力。早在1980年代，就有人對(duì)所謂“中國(guó)夢(mèng)”有過描述，指著世界地圖：“我們的任務(wù)，是以夏威夷為圓心，以夏威夷到北京為半徑，重建中華帝國(guó)！”人們對(duì)這種夢(mèng)并不陌生，當(dāng)年納粹德國(guó)和軍國(guó)主義的日本，都有類似的夢(mèng)想。這種“夢(mèng)”比前蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義“夢(mèng)”還要落后，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義作為一種意識(shí)形態(tài)，仍然以人和社會(huì)為依歸，并不封閉在國(guó)家權(quán)力的范圍之內(nèi)。

該網(wǎng)文稱，作者曾應(yīng)邀參加一個(gè)朋友在美國(guó)的入籍儀式，排隊(duì)魚貫進(jìn)入宣誓大廳的時(shí)候，留意到墻上有一幅字，“美國(guó)的形成從來都不是血緣的、地域的和宗教的，人們聚集在這片土地上，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)同她的價(jià)值觀，那就是人性、尊嚴(yán)和自由、平等”。這句話是美國(guó)早期某位總統(tǒng)的講話，但那個(gè)時(shí)候美國(guó)不但不是GDP第一，而且不參與國(guó)際事務(wù)。

New Yorker翻譯成為紐約客而不是紐約人，真是中文翻譯中的神來之筆。紐約客是紐約人的代稱，大家都是客，借居這個(gè)大城之中追求夢(mèng)想創(chuàng)造神話。紐約有3百多萬人在家不說英語，外國(guó)出生者占相當(dāng)大比例，各路神仙來自四面八方，因其包容所以多彩。1949年前的中國(guó)上海也是這樣，沒有上海人的概念；上海人相互問訊，會(huì)說自己是蘇南人、江北人、寧波人或者是廣東人。那個(gè)時(shí)候，上海是一個(gè)追夢(mèng)的城市，也是一個(gè)創(chuàng)造童話的城市，因此被譽(yù)為遠(yuǎn)東第一城。后來的香港也一樣，自稱番禺人、潮州人、福建人抑或是上海人以及越南人、馬來西亞人，大多都是華裔；那個(gè)年代，香港充滿活力，也充滿奮斗成功的童話。上海和香港的大富豪少有本地人。上海的富豪多來自蘇州和寧波，而香港的富豪有潮州人、馬來華人、番禺人等等。只是到1950年代后，上海開始有了比較嚴(yán)謹(jǐn)封閉的“上海人”概念，就和1979年后香港有了比較嚴(yán)格的“香港人”概念一樣，兩個(gè)城市從此開始走入封閉。

但紐約卻從來不對(duì)外封閉。而紐約，其實(shí)只是美國(guó)的一個(gè)縮影。美國(guó)在南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后開發(fā)中西部，大量從歐洲吸引移民，首要招牌是土地和自由，前者代表了自由資本主義有關(guān)資產(chǎn)的意義，而后者是和當(dāng)時(shí)歐洲貴族和教會(huì)把持精神領(lǐng)域形成對(duì)照。100年前，美國(guó)的富豪大多數(shù)是移民。即使是現(xiàn)在，美國(guó)大量的知名富豪幾乎都是白手起家，包括微軟的蓋茨、蘋果的賈伯斯，以及雅虎、谷歌、思科這些赫赫有名企業(yè)的創(chuàng)始人。

美國(guó)是一個(gè)創(chuàng)造現(xiàn)代童話的國(guó)度。對(duì)很多美國(guó)佬來說，物質(zhì)金錢只是成功的手段和途徑，成功過程中的精神升華更為重要。大概正因?yàn)槿绱?，美?guó)的童話和夢(mèng)想才能夠持續(xù)兩百年，而至今仍然引人入勝。并且，這也是美國(guó)社會(huì)仍然充滿活力，而未來仍然令人樂觀的原因。

臺(tái)灣著名作家龍應(yīng)臺(tái)今年8月1日在北京大學(xué)演講，受到廣泛關(guān)注。龍應(yīng)臺(tái)的演講題目就是《我們的“中國(guó)夢(mèng)”》，是應(yīng)“南方周末”之約而以“中國(guó)夢(mèng)”為題而發(fā)言的。龍應(yīng)臺(tái)在演講中介紹了1949之后，臺(tái)灣人、尤其是外省籍臺(tái)灣人的“中國(guó)夢(mèng)”的破滅與轉(zhuǎn)折。

對(duì)于龍應(yīng)臺(tái)此次演講，眾多媒體注意到演講者不少直接大膽的表述，一些論點(diǎn)直指中國(guó)大陸政治文化中的敏感問題。比如龍應(yīng)臺(tái)詳細(xì)介紹臺(tái)灣1979年《美麗島》事件，而正是這一事件標(biāo)志著臺(tái)灣政治反對(duì)派的成熟，而最終推倒了國(guó)民黨在臺(tái)灣的專制統(tǒng)治。龍應(yīng)臺(tái)借機(jī)呼吁大陸當(dāng)局容納政治異議人士，從臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，傳播自由民主理念。通過對(duì)蔣介石政權(quán)在臺(tái)灣長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的國(guó)民黨愛國(guó)主義教育的描述，龍應(yīng)臺(tái)也希望就此顛覆共產(chǎn)黨的愛國(guó)主義教育，將大陸被看作至高無上的愛國(guó)教育重新定位；因?yàn)楹蛧?guó)民黨的愛國(guó)主義教育一樣，共產(chǎn)黨的愛國(guó)主義也無非是一黨之意識(shí)形態(tài)教育而已。從政治多元出發(fā)，一黨即是一黨，既不能代表其他黨派，更不能將黨混同于國(guó)家和國(guó)土。

從臺(tái)灣的政治光譜上看，龍應(yīng)臺(tái)屬于藍(lán)營(yíng)，不主張臺(tái)灣獨(dú)立。從龍應(yīng)臺(tái)的演講來看，也得不出她主張臺(tái)獨(dú)的結(jié)論。但是，她是否主張統(tǒng)一呢？在演講中，她沒有直接表達(dá)其立場(chǎng)。但字里行間，龍應(yīng)臺(tái)的主張卻可圈可點(diǎn)。在演講結(jié)束前，龍應(yīng)臺(tái)講了這樣一段話：“請(qǐng)相信我，我對(duì)中國(guó)的希望是真誠的。但是請(qǐng)不要跟我談“大國(guó)崛起”，請(qǐng)不要跟我談“血濃于水”，“我深深盼望見到的，是一個(gè)敢用文明尺度來檢驗(yàn)自己的中國(guó)；這樣的中國(guó)，因?yàn)樽孕牛蚤_闊，因?yàn)殚_闊，所以包容，因?yàn)榘荩运牧α扛犴g、更長(zhǎng)遠(yuǎn)?！贝硕卧捒梢钥醋魇驱垜?yīng)臺(tái)的中國(guó)觀。她沒有講她是否會(huì)同意統(tǒng)一于這樣一個(gè)中國(guó)的懷抱中，但至少，這是她認(rèn)同的中國(guó)，是她夢(mèng)想的中國(guó)。那是一個(gè)開闊的、包容的中國(guó)。

從政治角度解讀龍應(yīng)臺(tái)的演講，意義甚為鮮明。但人們還可以從其他角度解讀龍應(yīng)臺(tái)的演講，比如從民族主義的角度解讀。龍應(yīng)臺(tái)表示，她不在乎“大國(guó)崛起”，如果這種大國(guó)崛起只是軍事、經(jīng)濟(jì)的成就和政治的專制。這樣的崛起，將會(huì)是災(zāi)難的到來。也許，人們可以將這一視角看成是臺(tái)灣的視角，是從少數(shù)族群的角度來看中國(guó)的崛起。然而，正是這一視角值得重視，因?yàn)檫@里提出的是一個(gè)大國(guó)何以獲得各個(gè)不同族群的認(rèn)同的關(guān)鍵。龍應(yīng)臺(tái)幾次提到所謂“血濃于水”，并幾次否定了這一概念。受過中國(guó)文化教育的人恐怕都能夠體會(huì)“血濃于水”的意涵，但可能很少人會(huì)真正深究“血”字的份量，更不會(huì)將這一成語同種族聯(lián)系起來考慮。最近傳播甚廣的《劉亞洲中將的西部論》中提到了臺(tái)灣和其他族群；他說：“臺(tái)灣與大陸同種同族同文化，即使出了問題，將來也會(huì)回來。新疆和西藏是多民族，一旦出去，回來的可能性甚微。”這里的同種同族同文化是對(duì)“血

濃于水”的恰當(dāng)注腳：相對(duì)于其他族群，臺(tái)灣人的血管里流著同樣的漢族的血。不同的是，劉亞洲看到了種族的重要性，而龍應(yīng)臺(tái)強(qiáng)調(diào)的則是文明，是價(jià)值。換言之，通過對(duì)“血濃于水”的否定，龍應(yīng)臺(tái)正在超越族群觀。

值得提出的是，龍應(yīng)臺(tái)在演講中以大量篇幅談到她的“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值基座，談到中國(guó)儒家文化的價(jià)值系統(tǒng)，如：“禮義廉恥”。她表示，“就是這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)，形成一個(gè)強(qiáng)固的基座，撐起一個(gè)“中華大夢(mèng)”?！蓖M隘的種族或族群觀念相比，中國(guó)傳統(tǒng)的儒家價(jià)值有著普世指向，也即是儒家文化中的“天下主義”傳統(tǒng)，從這個(gè)意義上說，龍應(yīng)臺(tái)通過“天下主義”的橋梁，走上了現(xiàn)代普世價(jià)值的大路。

龍應(yīng)臺(tái)的“中國(guó)夢(mèng)”是以普世價(jià)值為基座的。

事實(shí)也證明，以普世價(jià)值為基座的“中國(guó)夢(mèng)”遠(yuǎn)比以血緣關(guān)系、族群關(guān)系為基座的“中國(guó)夢(mèng)”要更具吸引力。以納粹德國(guó)和軍國(guó)主義日本為樣板的“中國(guó)夢(mèng)”就更是等而下之?，F(xiàn)在，美國(guó)不僅是中國(guó)富豪、巨貪的移民之地，早在幾十年前就成為了中國(guó)偷渡者的夢(mèng)想之地；而且，就在當(dāng)今“中國(guó)崛起”的喧囂中，普通的老百姓卻通過偷渡移民美國(guó)。近日媒體報(bào)道，美國(guó)聯(lián)邦“府會(huì)中國(guó)委員會(huì)”舉行的偷渡及人口交易聽證會(huì)透露，最近美國(guó)的中國(guó)偷渡客暴增10倍。很多中國(guó)家庭花費(fèi)約7萬美元的昂貴代價(jià)，把自己未成年的子女偷渡到美國(guó)。在“中國(guó)崛起”的十幾年來，偷渡客死亡事故也頻繁發(fā)生，從1993年的“金色冒險(xiǎn)號(hào)”事件，到2009年10月份加勒比海域中國(guó)偷渡客翻船事故，再到2010年7月份美國(guó)西部亞歷桑那州發(fā)現(xiàn)40多名偷渡人員的尸體，對(duì)偷渡者來說，死亡一直是偷渡過程中甩不掉的惡夢(mèng)。但盡管如此，這些災(zāi)難都澆滅不了他們徹底走出國(guó)門投奔自由的渴望。

更可悲的是，不僅是中國(guó)的底層民眾，中國(guó)的精英階層涌現(xiàn)移民美國(guó)大潮。據(jù)美國(guó)國(guó)務(wù)院公布的資料顯示：中國(guó)移民獲批的EB-5類簽證移民人數(shù)不斷增加，2009年比2008度增加了2倍左右，中國(guó)已成為世界上第一移民大國(guó)。據(jù)媒體報(bào)道，在21世紀(jì)的頭十年里，中國(guó)移民潮的主力已從底層勞工轉(zhuǎn)為由新富階層和知識(shí)精英組成。在2009年投巨資開拍的宣傳片《建國(guó)大業(yè)》中，20多位主要演員的國(guó)籍早已加入了外國(guó)籍。雖然他們移民無可指責(zé)，但他們用腳投票，選擇拋棄他們?cè)陔娪爸蟹从车?0年前所建的國(guó)，至少對(duì)當(dāng)局是個(gè)諷刺。

其實(shí)，無論偷渡平民、文化精英還是貪官，他們選擇美國(guó)，無非是為追求更好的生活。如果僅僅以物質(zhì)生活為衡量，即使能出得起7萬美元的普通偷渡者，若非對(duì)國(guó)內(nèi)的生存環(huán)境失去信心，恐怕也沒有誰愿意背井離鄉(xiāng)、長(zhǎng)途跋涉搬到一個(gè)語言不通、生活習(xí)慣相異、舉目無親的陌生國(guó)度。對(duì)這些人來說，美國(guó)優(yōu)質(zhì)的教育、清潔的空氣、安全的食品和民主、法治、平等、自由的安全感，都無疑是他們追求的目標(biāo)。而這些，在中國(guó)大陸則是一種遙不可及的奢望。

在許多國(guó)人眼中，災(zāi)難深重的中國(guó)已成為不宜居住的傷心之地。但心中依然燃燒著夢(mèng)想的中國(guó)人，從來不會(huì)放棄對(duì)未來的希望。那么除了些成功實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)的中國(guó)人之外，絕大多數(shù)無法走出國(guó)門的人們，又將如何面對(duì)眼前沉重的現(xiàn)實(shí)？！也許，要改變目前的現(xiàn)狀，還有較長(zhǎng)的路要走。但若要改變，首先要民眾覺醒，正如龍應(yīng)臺(tái)所言：“正因?yàn)闄?quán)力的侵蝕無所不在，所以個(gè)人的權(quán)利、比如言論的自由，是每個(gè)人都要隨時(shí)隨地、寸土必爭(zhēng)、絕不退讓的。”

美國(guó)夢(mèng)是一種內(nèi)生的人性向往，而不是外在的政治實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，古代中國(guó)的“夢(mèng)”更為接近。在中國(guó)古代，卻是外國(guó)人向中國(guó)移民的夢(mèng)想之地。

不說“萬國(guó)來朝”的漢唐，連弱勢(shì)的宋朝也曾接收過萬里迢迢前來投奔的猶太部落。之所以如此，并不是因?yàn)橹袊?guó)靠武力征服了別人，而是傳統(tǒng)中國(guó)的人性價(jià)值觀，在當(dāng)年的地球上具有強(qiáng)大的吸引力。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“有教無類”，“君輕民重”等都是這種價(jià)值表達(dá)。這些內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)全球以家族和血緣封閉的個(gè)人發(fā)展和個(gè)人地位的社會(huì)時(shí)代中，占據(jù)著相當(dāng)高的道德和人性高點(diǎn)。正如今天的美國(guó)，以“民主、法制、自由、人權(quán)、平等、博愛”等普世價(jià)值，將全世界的人都吸引在自身邊，即使是在中國(guó)詆毀普世價(jià)值的貪官們，也不例外。

因此，道德價(jià)值體系是根基，社會(huì)經(jīng)濟(jì)是枝葉。中國(guó)古代社會(huì)重學(xué)重德，但個(gè)人財(cái)富和國(guó)家富強(qiáng)卻借此而生長(zhǎng)；近代西方文明以“文藝復(fù)興”、人本主義為先驅(qū)，也使科技和經(jīng)濟(jì)大發(fā)展?！肮蔬h(yuǎn)人不服，修文德以來之?！笨追蜃拥倪@句話，放在當(dāng)今美國(guó)十分恰當(dāng)，美國(guó)夢(mèng)中的優(yōu)越物質(zhì)條件，其實(shí)生長(zhǎng)在平等、自由的根基之上。因此，真正的中國(guó)夢(mèng)，必須是建立在追求和實(shí)現(xiàn)普世價(jià)值的基礎(chǔ)之上，除此以外，其他所有打著“中國(guó)夢(mèng)”旗號(hào)的行徑，不僅會(huì)四處碰壁，甚至還會(huì)將中國(guó)引向萬劫不復(fù)的境地。

第二篇：中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)

我們?cè)谥袑W(xué)的時(shí)候就知道在美國(guó)有一個(gè)叫馬丁路德金的民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，他的那句“我有一個(gè)夢(mèng)想”傳遍了世界。讓世人知道美國(guó)夢(mèng)的力量。關(guān)于美國(guó)夢(mèng)的話題太多了。但是，正如白巖松所說的，“一定要知道，不僅僅只有一個(gè)英文版的‘我有一個(gè)夢(mèng)想’。在遙遠(yuǎn)的東方，在一個(gè)幾千年延續(xù)下來的中國(guó)，也有一個(gè)夢(mèng)想。他不是宏大的口號(hào)，并不是在政府那里存在，他是屬于每一個(gè)非常普通的中國(guó)人，而它用中文寫成‘我有一個(gè)夢(mèng)想’”。

美國(guó)夢(mèng)的說法由來已久，它支撐著美國(guó)從最初的十三塊殖民地一步步發(fā)展成為當(dāng)今唯一的超級(jí)大國(guó)。300年前，當(dāng)英格蘭移民乘坐著五月花號(hào)橫穿大西洋來到馬里蘭，尋找一塊清教徒能居住的“凈土”時(shí)，“美國(guó)夢(mèng)”(American Dream)已開始悄然萌芽——美國(guó)給了全世界每一個(gè)人均等的機(jī)會(huì)，只要努力奮斗，都可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。人人都有成功的機(jī)會(huì)；成功取決于自己的才能和努力，而不是家世和背景；人人都擁有平等的權(quán)利；人人都有信仰的自由。這就是美國(guó)夢(mèng)，只有在美國(guó)這片年輕的土地上才能生長(zhǎng)起來的夢(mèng)。美國(guó)夢(mèng)是希望之夢(mèng)、成功之夢(mèng)、平等之夢(mèng)、幸福之夢(mèng)。

在擁有五千年歷史的中國(guó)面前美國(guó)的確太年輕。五千年我們的祖國(guó)歷盡滄桑，有過輝煌也受過屈辱。但從未放棄前行的腳步，因?yàn)樵诿總€(gè)中國(guó)人心中都有一個(gè)人中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)在近代表現(xiàn)的最為明顯，逐漸走向成熟。因?yàn)榻覀兊淖鎳?guó)開始受到列強(qiáng)的侵略，千年文明古國(guó)遭到沉重的打擊。從孫中山特色的三民主義，到此后毛澤東的馬克思主義中國(guó)化、鄧小平的中國(guó)特色社會(huì)主義，都揭示著何為中國(guó)夢(mèng)，那就是：創(chuàng)新興國(guó)，特色興國(guó)。中國(guó)夢(mèng)

第三篇：美國(guó)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)

美國(guó)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)

50年前（1963年8月28日），在美國(guó)華盛頓特區(qū)林肯紀(jì)念堂前，一個(gè)叫馬丁〃路德〃金的人發(fā)表了一段聞名世界的演說，他說道：

I have a dream that one day this nation will rise up, live up to the true meaning of its creed: “We hold these truths to be self-evident;that all men are created equal.”

I have a dream that one day on the red hills of Georgia（佐治亞）the sons of former slaves and the sons of former slave-owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.I have a dream that one day even the state of Mississippi（密西西比）a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.I have a dream that my four children will one day live in a nation where they will not be judged by the color if their skin but by the content of their character.在這段演說里，我們可以輕易地找到這些詞語：equal,freedom,justice……而這，就是我們常說的美國(guó)夢(mèng)——平等，希望，成功，幸福，自由。美國(guó)夢(mèng)的說法由來已久，它支撐著美國(guó)從最初的十三塊殖民地一步步發(fā)展成為當(dāng)今唯一的超級(jí)大國(guó)。300年前，當(dāng)英格蘭移民乘坐著五月花號(hào)橫穿大西洋來到馬里蘭，尋找一塊清教徒能居住的?凈土?時(shí)，?美國(guó)夢(mèng)?(American Dream)已開始悄然萌芽。美國(guó)給了全世界每一個(gè)人均等的機(jī)會(huì)，它讓人們相信，只要努力奮斗，都可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。人人都有成功的機(jī)會(huì)；成功取決于自己的才能和努力，而不是家世和背景；人人都擁有平等的權(quán)利；人人都有信仰的自由。這就是美國(guó)夢(mèng)，只有在美國(guó)這片年輕的土地上才能生長(zhǎng)起來的夢(mèng)。而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，這些恰恰是人們渴求的，無數(shù)中國(guó)勞工涌入美利堅(jiān)，期盼實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想，但是等待他們的卻是一場(chǎng)噩夢(mèng)。1888年，美國(guó)通過了新的排華法(《斯

科特法》，宣布原先發(fā)出的勞工紙作廢，致使近2萬名持有勞工紙的華人無法重新入境。也就是在這一時(shí)期，Chinaman’s chance，?連中國(guó)佬的機(jī)會(huì)都沒有?這個(gè)美國(guó)諺語開始流行開來。它意指希望渺茫，而在?Chinaman’s chance?還未出現(xiàn)前，英文是用?dog’s chance?(狗的機(jī)會(huì)）來指代這個(gè)意思的。?Chinaman?和蔑稱黑人的用詞?Nigger?(黑鬼)一樣，是帶有種族歧視色彩的詞匯，這個(gè)詞語的背后則是華人的百年屈辱史。中國(guó)勞工在美國(guó)干著最苦最累的活，挖礦，修路，卻連最基本的權(quán)益都無法保證，工資被剝削，甚至連生命都極其廉價(jià)!1855-1876年間，僅華工被謀殺的案件就達(dá)262件之多。由于受到排華勢(shì)力的控制和制約，美國(guó)地方政府常常無所作為，聽任暴徒為非作歹，致使排華事件層出不窮。

時(shí)至今日，依然有著無數(shù)的同胞不遠(yuǎn)萬里踏上美國(guó)的國(guó)土追尋夢(mèng)想。如今，雖然不再有排華法案，但是國(guó)人在海外的路途依舊艱難?！侗本┤嗽诩~約》、還有新近上映的《中國(guó)合伙人》，他們的美國(guó)夢(mèng)都從餐廳連小費(fèi)都不敢收的waiter做起。我們不得不承認(rèn)，無數(shù)的華人在海外取得了豐碩的成果，但我們更應(yīng)該看到還有那么多的同胞在那里做著最廉價(jià)的工作，甚至依舊忍受著別人的白眼，當(dāng)我們的同胞在海外的權(quán)益受到侵害，他國(guó)政府又是如何作為！我想，對(duì)于土生土長(zhǎng)的美國(guó)白色人種，美國(guó)夢(mèng)或許真的是美麗的，包容一切，生而平等，但是對(duì)于那些其他膚色的移民者，美國(guó)夢(mèng)真的還是那個(gè)夢(mèng)么？我的答案是否定的，因?yàn)槟鞘莿e人的夢(mèng)，是在其他國(guó)土上蘊(yùn)育的夢(mèng)，它終究不是我們自己的夢(mèng)！

白巖松說：?一定要知道，不僅僅只有一個(gè)英文版的‘I have a dream’。在遙遠(yuǎn)的東方，在一個(gè)幾千年延續(xù)下來的中國(guó)，也有一個(gè)夢(mèng)想。他不是宏大的口號(hào)，并不只在政府那里存在，他屬于每一個(gè)非常普通的中國(guó)人，而它用中文寫成‘我有一個(gè)夢(mèng)想’。五千年我們的祖國(guó)歷盡滄桑，有過輝煌也受過屈辱，但從未放棄前行的腳步，因?yàn)樵诿總€(gè)中國(guó)人心中都根植有一個(gè)中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)在近代表現(xiàn)得最為明顯，逐漸走向成熟。2012年11月29日，習(xí)近平主席帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國(guó)國(guó)家博物館?復(fù)興之路?展覽現(xiàn)場(chǎng)。習(xí)主席定義?中國(guó)夢(mèng)?時(shí)如是說：?實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。?而且滿懷信心地表示這個(gè)夢(mèng)想?一定能實(shí)現(xiàn)?。?中國(guó)夢(mèng)?深刻道出了中國(guó)近代以來歷史發(fā)展的主題主線，深情地描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。?中國(guó)夢(mèng)?歸根到底是人民的夢(mèng)。?實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。??中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。?今天，站在這里，我不想談我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)，如何訓(xùn)練，如何如何報(bào)效祖國(guó)，這些表決心的文章咱們寫過太多。該怎么做相信每個(gè)人心中都有一個(gè)規(guī)劃。我只是希望有一

天，我們可以不需要再遠(yuǎn)赴海外，在別人的土地上，為鑄就他們的夢(mèng)想而奮斗，而是可以站在自己的熱土上，讓我們的中國(guó)夢(mèng)，為世界所艷羨！。

第四篇：美國(guó)夢(mèng)、俄羅斯夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)

美國(guó)夢(mèng)、俄羅斯夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)

美國(guó)有美國(guó)夢(mèng)，俄羅斯有俄羅斯夢(mèng)，美國(guó)夢(mèng)的特點(diǎn)，最重要的是建立在個(gè)人奮斗的基礎(chǔ)之上。就像當(dāng)年闡述美國(guó)夢(mèng)的一位作家講過，美國(guó)夢(mèng)最大的特點(diǎn)，就是任何一個(gè)來到美國(guó)這塊熱土上的人，經(jīng)過自己的努力奮斗都能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。這是典型的美國(guó)夢(mèng)。

習(xí)近平在俄羅斯講中國(guó)夢(mèng)。很容易讓人想起普京當(dāng)年一句家喻戶曉的名言“給我20年，我將還你一個(gè)強(qiáng)大的俄羅斯?！边@也是普京的強(qiáng)俄夢(mèng)。普京有很多精辟觀點(diǎn)、精彩論述，言簡(jiǎn)意核，可以稱之為語錄。普京的語錄很多，都很精彩。他講過，第一、一個(gè)人沒有實(shí)力憤怒就毫無意義，第二、真正的男人要不斷想辦法，第三，領(lǐng)土問題沒有談判，只有戰(zhàn)爭(zhēng)，第四俄羅斯的國(guó)土確實(shí)很大，但沒有一寸是多余的。俄羅斯有夢(mèng)，美國(guó)有美國(guó)夢(mèng)，我們有中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)是分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行的，讓大家能接受，黨內(nèi)能接受，社會(huì)能接受，世界能接受，中國(guó)夢(mèng)反映的是現(xiàn)階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第五篇：中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)

具體分析中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)

“美國(guó)夢(mèng)是夢(mèng)想的土地，每個(gè)人都會(huì)有更好,更富有和更充實(shí)的生活，并且那些有能力或成就的人總是充滿機(jī)會(huì)。這是一個(gè)讓歐洲上層階級(jí)無法完全理解的夢(mèng)想，甚至我們國(guó)家中的大部分人對(duì)它感到厭倦和不信任。這不僅僅是關(guān)于汽車和高薪水的夢(mèng)想，而且是一個(gè)社會(huì)秩序，能使男人和婦女都可以獲得最充分的地位，并且被他人所認(rèn)可，無論出生的情況或地點(diǎn)。”-------詹姆斯·特拉斯·洛亞當(dāng)斯 《美國(guó)史詩》

我最早了解到有關(guān)“美國(guó)夢(mèng)”這個(gè)詞是在大一上英語課時(shí)的一篇課文,課文講的是一個(gè)來自意大利某山區(qū)農(nóng)村的年輕人托尼,為了改變命運(yùn),背井離鄉(xiāng),移民到美國(guó)。新來的移民生活原本就很艱難，但1930年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使美國(guó)陷入空前危難：工廠倒閉，工人失業(yè)，民不聊生。托尼英語水平很差，工作難找，但是為了生計(jì)，只好鼓起勇氣，來到一戶人家，請(qǐng)求給人家修花剪草來維持生活，由于托尼的堅(jiān)持、堅(jiān)強(qiáng)，自己都舉步維艱的工廠老板就接受了他。后來，他又當(dāng)過掃雪工，模具工，不久之后，他從一無所有到成為農(nóng)場(chǎng)主,憑借他的才智和不懈的努力,實(shí)現(xiàn)了自己的“美國(guó)夢(mèng)”。這就是托尼的追夢(mèng)過程。

中國(guó)夢(mèng)是由新一代中央領(lǐng)導(dǎo)習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽的感慨之余引發(fā)的一個(gè)話題。我第一次聽到中國(guó)夢(mèng)這個(gè)詞，腦力里出現(xiàn)的景象是，中國(guó)不僅僅擁有表面上的繁華，而且國(guó)民都自強(qiáng)不息，各民族互相團(tuán)結(jié)，真正的達(dá)到國(guó)富民強(qiáng)和全面小康，如果說美國(guó)夢(mèng)是創(chuàng)造，那么我覺得中國(guó)夢(mèng)就是復(fù)興。中國(guó)曾經(jīng)也是無比強(qiáng)大的泱泱大國(guó)，是世界文化的重要輸出國(guó)，由于閉關(guān)鎖國(guó)政策，導(dǎo)致了中華民族沉睡了很長(zhǎng)時(shí)間，進(jìn)而漸漸落伍。中國(guó)夢(mèng)，本質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！

在過去的四月里，我們學(xué)校為貫徹黨的十八大精神和兩會(huì)精神，豐富大學(xué)生在校生活，強(qiáng)調(diào)校園文化對(duì)在校學(xué)生的重要影響，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，培育民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，舉辦了“中國(guó)夢(mèng) 民族情”大學(xué)生演講暨征文比賽和“青春聚焦中國(guó)夢(mèng)，學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣－續(xù)寫雷鋒日記”等圍繞“我的中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行的文化活動(dòng)，在最后的報(bào)告會(huì)上由政治學(xué)院教授吳傳一老師以“自信引領(lǐng)中國(guó)夢(mèng)”為主題，圍繞“什么是中國(guó)夢(mèng)”等給同學(xué)們作了具體詳細(xì)的講解，讓同學(xué)們對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的起源、意義等有了進(jìn)一步的了解。

學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)使我深刻體會(huì)到作為大學(xué)生，我們不能總是好逸惡勞，每天都無所事事，我們這一代學(xué)生從小生長(zhǎng)在溫室里，缺乏責(zé)任感是當(dāng)代大學(xué)生的通病，沒有樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，雖然我們不一定能夠成為錢學(xué)森、費(fèi)俊龍等有名的人，不能對(duì)我們的社會(huì)做出顯而易見的貢獻(xiàn)，可能我們的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn),甚至遙不可及,但是無論如何有夢(mèng)想就有希望，人的一生的總要經(jīng)歷從有夢(mèng)到追夢(mèng)再到圓夢(mèng)的過程,無論你的夢(mèng)想是什么,有多遠(yuǎn),它都會(huì)是我們奮斗的目標(biāo),不過這一切的前提首先得是國(guó)家穩(wěn)定昌盛，所以我們的夢(mèng)也就是中國(guó)夢(mèng)，每個(gè)人的夢(mèng)都與國(guó)家民族興衰榮辱緊密相連，“天下興亡，匹夫有責(zé)”?！吧钤谖覀儌ゴ笞鎳?guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)??”中國(guó)新任國(guó)家主席習(xí)近平17日在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，向全國(guó)人大代表發(fā)表自己的就任宣言。

對(duì)比中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)，我覺得并不存在孰優(yōu)孰劣的問題，二者的經(jīng)濟(jì)政治背景不同，歷史發(fā)展也大相徑庭，美國(guó)夢(mèng)追求的是個(gè)人的發(fā)展，注重的是個(gè)人夢(mèng)，更體現(xiàn)了自由主義；而中國(guó)夢(mèng)提倡的是國(guó)家的發(fā)展，以社會(huì)公共利益為主，個(gè)人利益為輔，注重的是國(guó)家夢(mèng)。舉個(gè)例子來說,你對(duì)一個(gè)中國(guó)人說：你是誰？大多數(shù)中國(guó)人都會(huì)說我是中國(guó)人！不過同樣的問題對(duì)一個(gè)美國(guó)人來說，他們一般會(huì)說自身方面的,而很少用國(guó)家來介紹自己。中國(guó)人有更強(qiáng)的榮辱觀，更在意國(guó)家賦予自己的身份，使自己與國(guó)家為一體，這也就決定了中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展形勢(shì)，中國(guó)夢(mèng)只能依靠廣大人民共同來實(shí)現(xiàn)，而我們的夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)也要以中國(guó)夢(mèng)為基礎(chǔ)；不同的是美國(guó)夢(mèng)只就個(gè)人而言，與國(guó)家關(guān)系甚少，但也不是毫無聯(lián)系，因?yàn)樵S許多多美國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)正是美國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵所在，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵在于國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)，而且是正確的領(lǐng)導(dǎo)，所以習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)反腐敗是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”前提，但黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、艱巨的任務(wù)，反腐倡廉必須緊抓，畢竟我國(guó)貪污腐敗的現(xiàn)象還是存在的，只有加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，倡導(dǎo)廉政風(fēng)氣，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”營(yíng)造安全良好的環(huán)境。