第一篇：中國夢與科學社會主義有哪些內(nèi)在聯(lián)系

中國夢與科學社會主義有哪些內(nèi)在聯(lián)系

2013-11-17 10:24 來源： 光明日報

作者：中國社會科學院中國特色社會主義理論體系研究中心

11月12日黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》向全黨發(fā)出號召：“譜寫改革開放偉大事業(yè)歷史新篇章，為全面建成小康社會、不斷奪取中國特色社會主義新勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗！”這一號召，直接將中國特色社會主義和中國夢連結(jié)在一起。去年11月29日總書記提出中國夢以來，在國內(nèi)外引起熱烈反響。國外一些政治家和學者認為，放眼向前看，提出中國夢是非常重要的事件，中國夢揭示出的是對不斷創(chuàng)新的渴望，代表了一個大國不容忽視的質(zhì)的飛躍。國內(nèi)廣大群眾認為，中國夢很接地氣，其宏大畫卷所呈現(xiàn)出來的美好愿景成為人們不懈奮斗的強大動力和正能量。也有人對中國夢存在一些疑慮。有人提出問題：馬克思主義創(chuàng)始人經(jīng)過艱苦努力，把330多年歷史的空想社會主義變成了科學社會主義，現(xiàn)在提出的中國夢與科學社會主義有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 這個問題提得好。我們的回答是：中國夢這一重大戰(zhàn)略思想是科學社會主義同當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，其底蘊是科學社會主義。

一、中國夢是科學社會主義基本原則同當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是社會主義發(fā)展趨勢與客觀規(guī)律的理論反映

中國夢重大戰(zhàn)略思想的提出是以社會主義500年的發(fā)展歷史為基礎(chǔ)的，始終堅持科學社會主義基本原則。中國夢以社會主義500年波瀾壯闊的歷史發(fā)展進程為基礎(chǔ)。中國夢與世界歷史發(fā)展特別是社會主義發(fā)展的歷史緊密相連。500年的社會主義歷史有6個時間段：空想社會主義的產(chǎn)生與發(fā)展、列寧領(lǐng)導十月革命勝利并實踐社會主義、蘇聯(lián)模式逐步形成、新中國成立后我們黨對社會主義的探索與實踐、我們黨作出進行改革開放的歷史性決策以及開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義。這6個時間段的歷史，實際上就是330多年的空想社會主義歷史和到目前已經(jīng)有165年的科學社會主義歷史。330多年的空想社會主義盡管無法找到實現(xiàn)理想社會的正確道路和社會力量，但對未來社會提出的一些猜測具有積極價值，對理想不懈追求的精神更值得我們借鑒。165年的科學社會主義不僅對未來社會的發(fā)展過程、發(fā)展方向、一般特征作了科學的預測和設(shè)想，而且找到了實現(xiàn)這些理想的科學道路、階級主體和領(lǐng)導力量。與其他形形色色的社會主義相比較，科學社會主義有一個顯著特征就是能夠科學地預測未來并且去實現(xiàn)未來，科學社會主義正是從未來中汲取自身的力量。列寧在1914年11月發(fā)表的《卡爾·馬克思》中講：“馬克思的社會主義把民族問題和國家問題也放在同樣的歷史基礎(chǔ)上，這就是說不僅僅限于解釋過去，而且大膽地預察未來，并勇敢地用實際活動來實現(xiàn)未來。”不能大膽預察未來并用實際活動實現(xiàn)未來的社會主義，恰恰不是科學社會主義。中國夢科學地設(shè)想了中國發(fā)展的方向與基本內(nèi)容，而且把這些理想的實現(xiàn)建立在中國特色社會主義道路基礎(chǔ)之上，建立在人民群眾的歷史創(chuàng)造性和黨的建設(shè)科學化的基礎(chǔ)之上，這正是科學社會主義本質(zhì)要求的具體體現(xiàn)。

中國夢處處體現(xiàn)著科學社會主義原則的精髓。馬克思主義創(chuàng)始人用畢生的精力闡明了科學社會主義的基本原則：在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，最大限度地滿足全體社會成員的需要；對社會生產(chǎn)進行有計劃的調(diào)節(jié)，實行按勞分配原則；人應該在尊重自然的前提下充分發(fā)揮自身的能動性，并通過實踐活動自覺地實現(xiàn)人與自然的和諧共處；無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級進行斗爭的最高形式，必須由無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導，以建立無產(chǎn)階級專政的國家為目的；通過無產(chǎn)階級專政和社會主義生產(chǎn)力的高度發(fā)展，最終實現(xiàn)向消滅階級、消滅剝削、實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義過渡等等。中國夢重大戰(zhàn)略思想充分體現(xiàn)著這些基本原則的要求，是科學社會主義基本原則在當代中國的實踐運用與發(fā)展。實現(xiàn)中國夢必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心、大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，滿足全體社會成員的物質(zhì)文化需要；實現(xiàn)中國夢必須進一步完善社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度和分配制度，使這些制度既能夠發(fā)揮更高的效率，也能夠釋放出更多的公平；實現(xiàn)中國夢必須尊重自然規(guī)律，合乎自然規(guī)律地改造和利用自然，建設(shè)美麗中國；實現(xiàn)中國夢必須堅持黨的領(lǐng)導，使黨始終走在時代前列，牢牢把握實現(xiàn)中國夢的正確方向；實現(xiàn)中國夢必須走和平發(fā)展道路，把中華民族偉大復興與對世界作出更多更大貢獻緊密聯(lián)系起來。

二、中國夢是科學社會主義理論邏輯的實踐化，它把理論邏輯與實踐邏輯統(tǒng)一在了中國特色社會主義偉大事業(yè)之中

恩格斯曾經(jīng)在致勞拉·拉法格的一封信中明確指出，科學社會主義是“活的行動理論”?？茖W社會主義的基本原則不是僵死的教條，而是具有一種生機勃勃的邏輯力量，其邏輯力量就蘊含在科學社會主義科學性和革命性統(tǒng)一的特點中。

列寧曾經(jīng)指出：科學社會主義對世界各國社會主義者具有不可遏制的吸引力，是因為這個理論把嚴格的高度的科學性同革命性結(jié)合起來，因而它是社會科學的最新成就。科學性使它具有嚴密的理論邏輯，革命性使它具有強烈的實踐特性，理論邏輯與實踐特性的完美結(jié)合使科學社會主義成為不斷發(fā)展的與時俱進的理論，成為“活的行動理論”。中國夢鮮明地展現(xiàn)著科學社會主義理論邏輯的內(nèi)在活力、精神張力。

科學社會主義的理論邏輯告訴我們：實現(xiàn)理想社會必須找到正確的道路。馬克思主義創(chuàng)始人為實現(xiàn)未來社會找到了無產(chǎn)階級革命和建設(shè)的道路。實現(xiàn)中國夢的道路就是這一道路的豐富與發(fā)展。中國夢必須堅持中國道路即中國特色社會主義道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在中國共產(chǎn)黨成立90多年來的有力領(lǐng)導下走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對世界社會主義500年發(fā)展規(guī)律的把握中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。5000年、500年、170年、90年、60年、30年，這不僅僅是時間的凝練，更是無數(shù)中國人不懈奮斗、艱苦奮斗、卓絕追求的理想?yún)R聚。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中國夢的唯一正確的道路。科學社會主義的理論邏輯告訴我們：實現(xiàn)理想社會必須找到階級主體。馬克思主義把社會主義從空想變成科學的根本原因之一就是找到了實現(xiàn)未來社會理想的主體力量即無產(chǎn)階級和廣大人民群眾，科學社會主義的強大力量就在于人民群眾歷史創(chuàng)造性的發(fā)揮?？茖W社會主義強調(diào)，歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍擴大?？茖W社會主義之所以能夠成為認識世界、改造世界的巨大力量，最關(guān)鍵的就是始終把廣大人民群眾特別是工人階級作為創(chuàng)造歷史、推動歷史發(fā)展的主體。中國夢重大戰(zhàn)略思想正是以科學社會主義的這一要求為基礎(chǔ)的，強調(diào)人民是美好生活的創(chuàng)造者，人民是實現(xiàn)中國夢的主體力量。正如習近平指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！币揽咳嗣駥崿F(xiàn)中國夢必須緊緊依靠工人階級，工人階級是我國的領(lǐng)導階級，是我國先進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，是我們黨最堅實最可靠的階級基礎(chǔ)，是全面建成小康社會、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的主力軍，也是實現(xiàn)中國夢的主力軍。習近平在2013年4月28日同全國勞動模范代表座談時要求，“我國工人階級一定要在堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量上發(fā)揮模范帶頭作用，萬眾一心、眾志成城，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗”。依靠人民實現(xiàn)中國夢必須緊緊依靠廣大社會主義建設(shè)者，充分發(fā)揮他們的聰明才智，使社會主義建設(shè)者在完善市場經(jīng)濟體制、深化改革、擴大開放等方面發(fā)揮更大作用。依靠人民實現(xiàn)中國夢必須緊緊依靠廣大青年，中華民族偉大復興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實，青年應當敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢，使每個青少年都能為實現(xiàn)中國夢增添強大青春能量?！吧倌陱?，則國強”，青年有夢，中國夢就有強大的實現(xiàn)力量。依靠人民實現(xiàn)中國夢要善于為人民造福，努力

解決人民面臨的一系列突出難題。依靠人民實現(xiàn)中國夢必須加強三個大團結(jié)：鞏固全國各族人民大團結(jié)，加強海內(nèi)外中華兒女大團結(jié)，促進中國人民同世界各國人民大團結(jié)，調(diào)動一切力量來實現(xiàn)我們的奮斗目標?？茖W社會主義的理論邏輯告訴我們：實現(xiàn)理想社會必須有昂然向上的精神風貌。實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想，需要一代代有高尚道德情操的人。列寧談到共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動時，曾經(jīng)講：它是共產(chǎn)主義的實際開端。同樣，實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。弘揚中國精神就要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的實事求是、與時偕行、求真務(wù)實、實干興邦的要求和以人為本、講信修睦、和而不同、天下為公的價值追求；弘揚中國精神就要弘揚中國共產(chǎn)黨人的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神等各個時期的精神；弘揚中國精神就要弘揚真善美、傳播正能量，激勵人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚起有力的道德支撐。

三、中國夢是現(xiàn)階段中國特色社會主義共同理想的圖景表達，始終以共產(chǎn)主義遠大理想為指向

中國夢是客觀真實的，深深扎根于社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律中，植根于中國特色社會主義的共同理想和共產(chǎn)主義的遠大理想中，是歷史、現(xiàn)實和未來的交相輝映。

中國夢是中國特色社會主義共同理想的現(xiàn)實表達。中國特色社會主義共同理想既是億萬人民奮斗的重要目標，又是凝聚億萬人民的思想基礎(chǔ)。走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。這一共同理想恰恰就是中國夢的要求，兩者是內(nèi)在一致的。中國夢是中國特色社會主義很長歷史階段的階段性目標。鄧小平同志曾經(jīng)說，鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要幾代人、十幾代人甚至是幾十代人堅持不懈地努力奮斗。我們這一代和下一代奮斗的目標就是在本世紀實現(xiàn)“兩個一百年”和中華民族偉大復興的中國夢。可以說，中國夢用更加砥礪斗志、更加清晰直觀、更加溫暖人心的方式表達了21世紀中國特色社會主義共同理想的基本內(nèi)涵，是全黨全國各族人民共同的奮斗目標，是團結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女的一面精神旗幟。

中國夢始終指向共產(chǎn)主義遠大理想。中國夢深深扎根于共產(chǎn)主義遠大理想之中，從中汲取著強大的信仰力量。共產(chǎn)主義遠大理想是建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上的，因而是科學的理想信念，是無數(shù)革命先烈為之拋頭顱灑熱血的信仰。革命先驅(qū)李大釗面對絞刑架，發(fā)出了磅礴誓言：“我們深信，共產(chǎn)主義在世界、在中國，必然要得到光榮的勝利！”方志敏烈士在就義前，慷慨陳詞：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！”夏明翰烈士臨刑前，揮筆寫就了千古流傳的就義詩：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。”正因為這是一種“主義真”“真主義”的信仰，我們現(xiàn)在的努力以及將來多少代的持續(xù)努力，都能夠使我們朝著實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個最終目標前進。毫無疑問，遠大目標要實現(xiàn)，需要從實際出發(fā)確定現(xiàn)階段的奮斗目標，腳踏實地地推進我們的事業(yè)。中國夢正是既體現(xiàn)遠大理想又符合實際要求的現(xiàn)實目標。中國夢強調(diào)要在堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路的過程中促進人的全面發(fā)展，這是未來社會要求在現(xiàn)實的反映。馬克思恩格斯講：“在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者?！薄皟蓚€一百年”的中國夢內(nèi)在地包含著促進人的全面發(fā)展的要求。到2020年全面建成小康社會之際，收入分配差距縮小，中等收入群體持續(xù)擴大，扶貧對象大幅減少，為人的全面發(fā)展提供更加豐實的經(jīng)濟基礎(chǔ)；民主制度更加完善，民主形式更加豐富，人民積極性、主動性、創(chuàng)造性進一步發(fā)揮，為人的全面發(fā)展提供更加厚實的政治基礎(chǔ)；社會保障全民覆蓋，人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，住房保障體系基本形成，社會和諧穩(wěn)定，為人的全面發(fā)展提供更加堅實的社會基礎(chǔ)。在2020年之后再經(jīng)過30年，到中華人民共和國成立100周年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的時候，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的經(jīng)濟、政治、文化以及社會基礎(chǔ)就會更加雄厚和強大。（執(zhí)筆：辛向陽）

第二篇：社會主義核心價值觀與中國夢的內(nèi)在聯(lián)系

尊敬的黨支部：

黨的十八大提出“三個倡導”，培育和踐行社會主義核心價值觀。這是新形勢下深入推進社會主義核心價值體系建設(shè)的新要求?？倳涥P(guān)于中國夢的論述，指明了中國特色社會主義的前進方向和奮斗目標，描繪了人民幸福、國家富強、民族復興的美好藍圖，在全社會引起強烈反響。培育和踐行社會主義核心價值觀，對于實現(xiàn)中國夢具有特殊而重要的現(xiàn)實意義，二者有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系并有機統(tǒng)一于中國特色社會主義實踐。

社會主義核心價值觀構(gòu)成中國夢不可或缺的價值內(nèi)核

實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，既要有強大的硬實力，包括政治、經(jīng)濟、科技、軍事等，同時也離不開思想、文化、價值觀等軟實力。這其中，價值觀又是軟實力建設(shè)的重中之重。無論從歷史還是現(xiàn)實的角度看，凡是在世界民族之林擁有一席之地的民族，必定在思想文化上既對內(nèi)具有強大的滲透力、感召力，同時也對外界有著較強的輻射力、影響力。

歷史和現(xiàn)實已雄辯地證明，中國特色社會主義是實現(xiàn)中國夢的必由之路。社會主義核心價值體系是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的最凝練體現(xiàn)，是中國特色社會主義在思想文化上的最鮮明標記，因而構(gòu)成中國夢不可或缺的價值內(nèi)核。培育和踐行社會主義核心價值觀，是深入推進社會主義核心價值體系建設(shè)的新要求，和實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本要求是完全一致的。

實現(xiàn)中國夢離不開社會主義核心價值觀的思想保證

任何遠大的理想變成現(xiàn)實都不是一朝一夕的事情。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，注定是一個長期而艱難的過程。在此過程中，必將遭遇一個又一個難以預料的困難和挑戰(zhàn)，需要一代又一代中國人付出辛勤勞動。在當前和今后相當長時期，要動員、激勵全體中華兒女為實現(xiàn)中國夢而持續(xù)團結(jié)奮斗，尤其離不開強大思想保證和堅實精神支撐。

核心價值觀鮮明體現(xiàn)了一個社會主導性的價值準則，以及所追求的價值理想，能最大限度整合各利益相關(guān)者及行為主體的積極性主動性創(chuàng)造性，發(fā)揮激勵其為實現(xiàn)遠大理想而團結(jié)奮斗的作用，因而構(gòu)成一個民族、國家發(fā)展進步須臾不可缺失的精神支柱。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義所應體現(xiàn)的基本價值理念，把中國夢的遠大理想轉(zhuǎn)化為具體價值追求，把個體和集體、整體的利益追求更好地聯(lián)結(jié)起來，更加明確了不同社會階層、群體、個體的價值目標，為治國理政樹立了應遵行的價值準則，同時對提升公民個體的文明素質(zhì)提出了更高要求，凝聚了國家、社會、個人不同層面的價值認識?？梢哉f，社會主義核心價值觀是當前我國社會價值觀的“最大公約數(shù)”，能夠引領(lǐng)整合多樣化社會思想意識，激發(fā)廣大人民群眾投身改革開放事業(yè)、實現(xiàn)中國夢的積極性主動性創(chuàng)造性，對促進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定、實現(xiàn)中華民族偉大復興發(fā)揮重要的保證和支撐作用。

中國夢從理想變成現(xiàn)實的過程同時也是社會主義核心價值觀一步步落地生根的過程

中國夢，可以說凝聚了近代以來無數(shù)中華兒女的夙愿，集中體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益、根本利益，是民族、國家的整體利益與個人利益的統(tǒng)一。中國夢從理想一步步變?yōu)楝F(xiàn)實的過程，也是社會主義核心價值觀逐漸深入人們的生活，深入頭腦、心靈，進而轉(zhuǎn)化為推動經(jīng)濟社會發(fā)展新實踐的過程。

思想是人的思想。只有被人內(nèi)化于心并外化于行的思想，才會具有恒久生命力。任何思想都非憑空而來，不會輕易在人的頭腦和心靈扎根。實踐是最有說服力的教科書。社會主義核心價值觀的最大說服力應該來自奪取中國特色社會主義新勝利、實現(xiàn)中國夢的生動實踐。社會主義核心價值觀所倡導的價值理念，在為中國夢提供精神支撐的同時，也將逐步彰顯強大生命力，觸及人們的靈魂深處，使人們更自覺地認同和遵循，進而轉(zhuǎn)化為更積極追求幸福生活的行動。

培育和踐行社會主義核心價值觀要與實現(xiàn)中國夢有機融合、同步推進

實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，只有在中國特色社會主義建設(shè)不斷取得新成果的過程中才會越來越接近。堅持“三個倡導”，培育和踐行社會主義核心價值觀，本身并非最終目的，而是奪取中國特色社會主義新勝利的必然要求。當前和今后一個時期，培育和踐行社會主義核心價值觀，要與實現(xiàn)中國夢緊緊聯(lián)系起來，從團結(jié)、動員干部群眾為實現(xiàn)中國夢而奮斗的高度來謀劃、來推動。

要著力在“做什么”上下功夫。中國夢這個中華兒女共同的宏偉夢想，實際上聯(lián)結(jié)著無數(shù)中國人平凡而真實的“小夢”。實現(xiàn)中國夢，需要團結(jié)動員不同階層、不同利益群體的人們做好大量艱苦細致的工作。社會主義核心價值觀應上升為國家層面的要求，成為制定法律法規(guī)、制度設(shè)計、決策部署及實施公共管理的價值準則，體現(xiàn)于經(jīng)濟社會各方面政策措施及其實踐之中，這方面可做的還很多。

還要著力在“怎么說”上下功夫。人是價值的主體，是先進價值觀的承載者、體現(xiàn)者。要使社會主義核心價值觀得到人們的思想認知、情感認同，除了做好常規(guī)的理論宣講、思想教育，還應重視發(fā)揮文以載道、文以釋道、文以傳道的優(yōu)勢，多做“以文化人”的隱形、軟性教育。聚焦社會主義核心價值觀在社會發(fā)展進程及個體命運變遷等方面的典型事例，善于用藝術(shù)的形式把深刻的大道理和貼近百姓的小道理結(jié)合起來講述好、傳播好，使人們在得到審美享受的同時感受到真理的魅力，更加增強對社會主義核心價值觀的認同。

匯報人：xiexiebang

2014年6月25日

第三篇：“中國夢”與

“中國夢”與“美國夢”的差別

2013-05-08 07:47 | 徐賁 來源：《中國企業(yè)家》 中國夢 美國夢

民議

“中國夢”與“美國夢”的差別

文_徐賁

“要中華民族復興，中國夢就必然奉行集體價值，以集體主義為哲學基礎(chǔ)，追求的是集體的整體利益；相反，美國夢奉行個人價值，以個人主義為哲學基礎(chǔ)，追求的是個人的物質(zhì)利益。也就是說，中國夢有著家國情懷的特征，而美國夢則更多個人奮斗的色彩?！边@種看法似乎正在成為理解眼下“中國夢”的基調(diào)。美國夢真的只是追求個人的物質(zhì)利益嗎？

“美國夢”最早由歷史學家亞當斯（James Truslow Adams）在《美國史詩》中提出。他寫道，“美國夢并不僅僅是由于物質(zhì)的豐富（盡管這也非常重要），而是要遠遠超過這個。這是一個讓每個人都能充分得到 發(fā)展的夢，這個夢要顛覆的是那些只是為某些階級自私利益服務(wù)的社會秩序?！薄霸谶@片土地上，每個人的生活都可以變得更好，更富足，每個人都能以他的努力和 成就找到自己的機會。這是一個關(guān)于社會秩序的夢。”

美國吸引許多別的國家人們來尋夢和圓夢，首先是因為它擁有許多人向往的民主制度和自由、平等價值觀。美國夢并不是一個由國家政權(quán)所規(guī)定的富國強邦之夢，而是由大多數(shù)美國人共同認可的價值產(chǎn)物。

一個值得成為民情或民族精神的夢，必須有正義的價值。并不是有夢就一定是好夢，沒有正義價值的夢可能是壞夢，甚至是噩夢。為了避免歷史噩夢的重演，中國需要的是一個與過去的噩夢有所切割并根本不同的夢。中國夢的價值必須來自它對共同體每個成員所做的政體價值承諾。

相比之下，讓每個人都能享有自由、平等的公民權(quán)，這本身還是一個有待實現(xiàn)的中國夢。以現(xiàn)在的情況來看，對每個公民至關(guān)重要的政治權(quán)利要求以及與此息息相關(guān)的政治改革還沒有被包括到中國夢里?！?/p>

國是

深化“中國夢”

總書記提出的“中國夢”構(gòu)想正在深化，全國性的宣傳教育工作也正在深度推進。

4月8日，中宣部、教育部、團中央召開深化“中國夢”宣傳教育座談會。中共中央政治局常委、書記處書記劉云山在座談會上說，“中國夢”升華了我們黨的執(zhí)政理念，學習領(lǐng)會“中國夢”的精神實質(zhì)，要把握好國家富強、民族振興、人民幸福的基本內(nèi)涵，把握好堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量的重

要遵循，把握好“中國夢”是人民的夢這一本質(zhì)屬性。他強調(diào)，每個中國人都是“夢之隊”的一員，大家心往一塊想、勁往一處使，就能夠匯聚起實現(xiàn)中國夢的強大力量。

劉云山要求深化“中國夢”的宣傳教育要同中國特色社會主義宣傳教育結(jié)合起來，同社會主義核心價值體系建設(shè)結(jié)合起來，同做好當前各項工作結(jié)合起來，進教材、進課堂、進學生頭腦。

當當網(wǎng)搜索結(jié)果顯示，與“中國夢”相關(guān)的書籍已出版456種，其中較具代表性的有中宣部理論局編著《“中國夢”——闡釋“中國夢”文章選編》、中央黨校教授周天勇著《中國夢》、《中國夢學習讀本》、《中國夢：中國的目標、道路及自信力》、《民族復興中國夢》等。

第四篇：民族關(guān)系與社會發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系

民族關(guān)系與社會發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系

民族關(guān)系是多民族國家中至關(guān)重要的社會關(guān)系。正確處理民族問題，使各族人民和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，對于我們建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會，具有十分重大的意義?！?/p>

因而，民族關(guān)系是我國社會主義和諧社會構(gòu)建過程中要重點發(fā)展和調(diào)控的一種社會關(guān)系。民族關(guān)系和諧是民族地區(qū)社會穩(wěn)定和諧的堅實保證，和諧的民族關(guān)系必然帶來和諧的民族社會。和諧民族關(guān)系既是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)容，也是民族關(guān)系發(fā)展的理想狀態(tài)、構(gòu)建和諧社會的目標，又是衡量民族團結(jié)、社會穩(wěn)定和發(fā)展重要指標之一。當前我國民族關(guān)系仍面臨著不少負面影響。我們應采取得力措施，鞏固和發(fā)展民族關(guān)系，加速構(gòu)建和諧社會進程。

舉個簡單的例子，科索沃戰(zhàn)爭、車臣戰(zhàn)爭都的根源都源自民族矛盾。而緩解民族矛盾有利于創(chuàng)建和平發(fā)展環(huán)境，對經(jīng)濟有促進作用。由于經(jīng)濟發(fā)展了，各民族富裕了矛盾就會得到進一步緩解。

第五篇：科學社會主義與現(xiàn)代工業(yè)文明

論科學社會主義與現(xiàn)代工業(yè)文明

隨著社會主義運動的不斷發(fā)展，人們對社會主義本質(zhì)及其歷史命運的認識不斷深化，而社會主義事業(yè)本身正是在這種從不間斷的反思和革新中走向輝煌。過去，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民積極探索有中國特色社會主義建設(shè)道路的同時，蘇聯(lián)和東歐國家社會主義建設(shè)過程中的種種矛盾日趨尖銳，由此引發(fā)的蘇東巨變意味著世界上第一個社會主義模式——“蘇聯(lián)模式”的失敗，人類歷史更深入而全面地步入了現(xiàn)代化和全球化發(fā)展軌道，這一切都推動著人們從不同立場和角度重新認識資本主義和社會主義。本文試圖以馬克思主義現(xiàn)代化理論為指導，就資本主義、社會主義兩種制度和意識形態(tài)的相互關(guān)系從宏觀上作一些反思。

一、資本主義與社會主義的同源性

現(xiàn)代化本質(zhì)上是以工業(yè)化為動力和核心的從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會演進的歷史進程，資本主義、科學社會主義兩種社會制度和意識形態(tài)都是世界現(xiàn)代化進程發(fā)展的必然結(jié)果。沒有以現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展為基礎(chǔ)的世界現(xiàn)代化進程，就沒有資本主義社會制度和意識形態(tài)，同樣也不會有科學社會主義事業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。人類的社會主義理想和對這一理想的追求是隨著現(xiàn)代工業(yè)文明興起和資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是隨著現(xiàn)代工業(yè)文明和資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展而發(fā)展的?，F(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展經(jīng)歷了“原初現(xiàn)代化”(即工業(yè)革命前的資本主義手工勞動時期)、三次工業(yè)革命和工業(yè)化浪潮以及當代信息技術(shù)革命等幾個歷史形態(tài)，而與每一個發(fā)展階段相對應的，都是資本主義和科學社會主義事業(yè)新的發(fā)展和進步。

資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會主義理想都產(chǎn)生于“原初現(xiàn)代化”時期。沒有生產(chǎn)力的發(fā)展以及由此而出現(xiàn)的“原初現(xiàn)代化”進程，則不會產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)方式，也不會產(chǎn)生人類對社會主義理想的追求。工業(yè)革命和工業(yè)化浪潮的開始使資本主義社會制度逐步走向成熟，其內(nèi)在的基本矛盾由此也逐步暴露，而這正是社會主義理論從空想發(fā)展為科學的基本物質(zhì)前提。沒有相對成熟的大機器生產(chǎn)，就沒有相對成型的資本主義生產(chǎn)方式和社會制度，就沒有資本主義矛盾的暴露和激化，先進思想家便無以客觀認識資本主義制度，無以揭示人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，無以找尋戰(zhàn)勝資本主義和實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)實途徑和力量。馬克思和恩格斯一開始就把大機器生產(chǎn)視為科學社會主義理論建立的基本前提，強調(diào)社會主義作為嶄新的社會制度是對機器大生產(chǎn)發(fā)展要求的更主動的適應。同時，任何背離現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展軌道的社會主義思潮都受到了馬克思和恩格斯的批判。他們認為，脫離了現(xiàn)代大工業(yè)發(fā)展的客觀條件，科學社會主義理論的產(chǎn)生是不可思議的，相對落后的生產(chǎn)力狀況和經(jīng)濟政治發(fā)展水平只能造就“社會主義的諷刺畫”；那些不能反映現(xiàn)代工業(yè)社會發(fā)展要求的形形色色的社會主義理論思潮，都因其“完全不能理解現(xiàn)代歷史的進程而令人感到可笑”。

19世紀70年代開始的第二次工業(yè)革命和工業(yè)化浪潮，使資本主義由自由競爭階段進一步發(fā)展為更高級的歷史形態(tài)——壟斷資本主義，資本主義社會制度變得更為成熟，資本主義的影響籠罩了整個世界，但由此也發(fā)展和激化了資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在的各種矛盾。正是在這一客觀前提下，社會主義運動才得以實現(xiàn)從理論到實踐的轉(zhuǎn)變，由此而誕生了人類歷史上第一個社會主義國家和社會主義制度模式。壟斷資本主義時期社會矛盾的發(fā)展，二戰(zhàn)前蘇聯(lián)社會主義建設(shè)所取得的巨大成就，這一切都推動著更多的國家和人民選擇社會主義道路。蘇聯(lián)模式的社會主義道路雖不完善，但在二戰(zhàn)前的現(xiàn)代化運動中成就顯著，展示了社會主義社會制度的優(yōu)越性，也奠定了二戰(zhàn)中戰(zhàn)勝法西斯侵略的強大物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)過第二次世界大戰(zhàn)，社會主義制度跨越了一國的界限，一定程度上形成了一種國際性的新型社會制度體系。隨著社會主義事業(yè)實現(xiàn)從理論到實踐的轉(zhuǎn)變，在社會主義制度下如何適應現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的基本規(guī)律和要求，從此成了執(zhí)政的共產(chǎn)黨人急需解決的重大課題。能否在現(xiàn)代工業(yè)文明主干道上與時俱進，成了社會主義建設(shè)成敗的關(guān)鍵。

毫無疑問，戰(zhàn)后開始的第三次科技革命和20世紀80年代開始的當代信息技術(shù)革命浪潮曾同時為資本主義發(fā)展和社會主義事業(yè)的進步帶來新的契機和挑戰(zhàn)。然而，戰(zhàn)爭結(jié)束后，西方資本主義發(fā)達國家遭遇了各種重大挑戰(zhàn)后，繼續(xù)保持和擴展了其先發(fā)優(yōu)勢，而蘇聯(lián)及其影響下的社會主義國家由于沒有能夠緊緊追隨現(xiàn)代工業(yè)文明前進的步伐，在新科技革命和世界一體化浪潮中遭受嚴重失敗，從反面說明了社會主義運動與現(xiàn)代工業(yè)文明之間密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。從20世紀70年代末期起，有中國特色的社會主義建設(shè)事業(yè)通過不斷研究新情況、解決新問題，緊緊追隨現(xiàn)代工業(yè)文明前進的步伐，在一個原先基礎(chǔ)極其薄弱的國家情況下，取得了舉世矚目的偉大成就，有力地說明了科學社會主義事業(yè)的美好前景和強大生命力，同時也充分說明了社會主義事業(yè)沿著現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展主干道探索前行的必要性和重要性。

客觀回顧歷史發(fā)展和變化的軌跡，我們不難發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代工業(yè)文明的每一步發(fā)展都同時為資本主義發(fā)展和社會主義運動帶來了機遇和挑戰(zhàn)；脫離了人類文明的主干道，科學社會主義事業(yè)就會成為無源之水，無本之木。歷史上曾經(jīng)存在過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會等多種社會形態(tài)。從時間上說，有先后關(guān)系，也有一定時間內(nèi)共存的并列關(guān)系，這已是不爭的歷史事實。過去的五種社會形態(tài)“依次遞進說”既不符合歷史事實，當然也不存在充分的理論根據(jù)，早已受到嚴謹?shù)纳鐣茖W理論工作者的批判。誤解馬克思主義“社會形態(tài)論”的危害是不言而喻的。在它所引發(fā)的各種錯誤認識中，特別值得指出的是，它使我們長期以來片面地認為：社會主義運動起源于資本主義的興起和衰落，而社會主義制度的誕生便意味著資本主義的滅亡。這種認識使我們忽視了對資本主義和社會主義同源性的認識和研究，忽視了尊重現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展規(guī)律對于科學社會主義事業(yè)的重大意義，忽視了對資本主義客觀存在的先進性及其發(fā)展趨勢的認識與研究，忽視了對建設(shè)社會主義社會制度長期性和艱巨性的認識和研究，給整個科學社會主義事業(yè)造成了十分嚴重的損失。

社會主義是對資本主義的批判和超越，但資本主義與社會主義都同樣起源于現(xiàn)代工業(yè)文明的興起和發(fā)展，資本主義與社會主義是人類文明主干道上長期共存和發(fā)展的兩種制度和意識形態(tài)，這是歷史發(fā)展的基本事實。歷史事實就是最好的理論邏輯。我們只有從這一基本事實出發(fā)，而不是從抽象的理論或教條出發(fā)，才能客觀認識資本主義和社會主義，從而得出科學的結(jié)論。

二、工業(yè)文明帶來共同的機遇和挑戰(zhàn)

現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀進程，有其自身運行的客觀規(guī)律。資本主義、社會主義兩種制度和意識形態(tài)存在著差別和對立，但同源于現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展主干道的基本特性，決定了他們必然面臨許多相同的機遇和挑戰(zhàn)。

從歷史的縱向發(fā)展看，工業(yè)化必然造成各國社會的發(fā)展和深刻變化，如經(jīng)濟的進步、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變革、政治上層建筑的演變、新社會階級分層的形成、人們思想和觀念的更新，等等。在對待工業(yè)文明帶來的基本發(fā)展趨勢上，資本主義國家和社會主義者的態(tài)度及基本對策必定有著本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義為我們提供了科學的世界觀和方法論，科學社會主義者無疑能夠更好地應對現(xiàn)代工業(yè)文明所帶來的各種機遇和挑戰(zhàn)，更好地推動人類社會的發(fā)展和進步。但無論是我們所希望的，還是我們力圖克服或避免的，無論是在資本主義國家，抑或社會主義國家，現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展造成的基本趨勢都是注定會出現(xiàn)的。從這一意義上說，不論各國的傳統(tǒng)和國情有何差異，“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象”。從世界歷史的橫向發(fā)展看，從分散到整體是人類歷史發(fā)展的基本趨勢，但整體世界的形成卻主要是工業(yè)文明發(fā)展的基本成果。工業(yè)化引起的世界整體化，必然造成世界各個國家和地域的“相互依存”，全球化是這一趨勢發(fā)展的必然結(jié)果。在這一發(fā)展過程中，無論是在資本主義國家或社會主義國家，也無論是在發(fā)達國家或不發(fā)達國家，人類都必然愈來愈多地面臨著全球共同問題的挑戰(zhàn)，世界的“相互依存”推動著各國的互助和合作，在客觀上已經(jīng)不可能再允許“兩個平行市場”之類現(xiàn)象產(chǎn)生或存在。和平與共同發(fā)展、人口、生態(tài)環(huán)境與資源共享、反吸毒販毒、反對恐怖主義、防治艾滋病等問題，既具有地域性，同時也決不僅僅局限于某些特定的國家或地域。世界正變得愈來愈小，作為人類共有的“家園”，地球正在時間和空間上成為名副其實的“地球村”，面對共同挑戰(zhàn)的世界需要各國和各民族的共同治理，分散的努力可能使我們面臨共同失敗的危險。在這種情形下，夸大兩種制度和意識形態(tài)的對立顯然違背世界發(fā)展的客觀要求，競爭中的合作共處必將成為國際關(guān)系發(fā)展的基本趨勢。

馬克思曾經(jīng)指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！痹趹獙ΜF(xiàn)代工業(yè)文明所帶來的機遇和挑戰(zhàn)方面，不同的國家既要獨立自主地捍衛(wèi)和維護自身利益，但同時也不應忽視現(xiàn)代工業(yè)文明條件下世界發(fā)展客觀存在的普遍性和共性。每一個獨立的民族國家不能不顧自身的歷史條件和民族特性，不能不顧本國人民所選擇的發(fā)展道路，但也決不能違背世界發(fā)展的潮流。忽視主流文明擴展的基本趨勢而過分強調(diào)自身特性是經(jīng)受不了歷史考驗的。蘇聯(lián)社會主義模式的失敗，某些極端民族主義國家遭遇的挫折，都充分說明了背離人類文明主干道的嚴重后果。

西方是現(xiàn)代工業(yè)文明起源的搖籃，在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展進程中迄今仍處于領(lǐng)先地位。由于西方現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的領(lǐng)先地位，西方各國在應對工業(yè)文明帶來的機遇和挑戰(zhàn)方面也保持著相對的先進性，并在國際競爭中始終保持和擴展著其優(yōu)勢地位。為了適應現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的客觀要求，保持和擴展其優(yōu)勢地位，維護資本主義的長治久安，西方國家針對工業(yè)文明不同發(fā)展階段的不同特征，不斷建立、調(diào)整和完善與現(xiàn)代工業(yè)文明相適應的經(jīng)濟、政治和社會運行機制，已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗和教訓。一些西方學者和政治家甚至從社會主義理論與實踐中吸取了大量營養(yǎng)。在應對工業(yè)文明帶來的機遇和挑戰(zhàn)方面，西方各國為我們提供了許多值得重視和借鑒的寶貴經(jīng)驗。然而，我們卻長期教條地對待馬克思主義的科學理論，孤芳自賞，沒有充分認識或承認西方國家在應對工業(yè)文明發(fā)展道路上先行者的地位，不顧客觀事實和基本規(guī)律，總是拘泥于姓“資”姓“社”之防，盲目排斥資本主義國家在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展道路上已經(jīng)取得的各種經(jīng)驗，更沒有能夠充分重視和研究它們的各種教訓，反而把西方工業(yè)文明發(fā)展過程中某些不可避免的現(xiàn)象當成了資本主義的特有弊端加以批判，這使我們在實踐中一度偏離了現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的軌道。

列寧曾經(jīng)指出：“社會主義能否實現(xiàn)，就取決于我們把蘇維埃政權(quán)和蘇維埃管理組織同資本主義最新的進步的東西結(jié)合得好壞”；“我們不能設(shè)想，除了建立在龐大的資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上的社會主義，還有別的什么社會主義”。鄧小平同志也強調(diào)：“現(xiàn)在的世界是開放的世界”，“關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來”；“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法”。面對世界現(xiàn)代化和全球化進程帶給人類的各種共同機遇和挑戰(zhàn)，科學社會主義的本質(zhì)屬性決定了我們別無選擇，必須積極適應世界的發(fā)展和變化，積極借鑒“資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗教訓”，在最大限度加速國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)進程的同時，積極推動國際范圍內(nèi)的廣泛合作，為世界的和平和發(fā)展事業(yè)做出自己的貢獻。

三、社會主義對資本主義的超越

社會主義運動肩負著超越資本主義生產(chǎn)方式和社會制度、建立人類理想家園——共產(chǎn)主義社會制度的光榮使命。在社會主義尚處于理論形態(tài)的發(fā)展階段時，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。”這就是說，作為一個工人階級政黨，共產(chǎn)黨人必須始終保持與時俱進的先進性，決不能放棄或忘卻自己的根本目標。但是，馬克思和恩格斯也告誡我們：“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過程中的時候，才會產(chǎn)生?！比缃瘢澜鐨v史又走過了一個半世紀還要多的時間，社會主義建設(shè)事業(yè)的實踐充分驗證了馬克思、恩格斯關(guān)于社會發(fā)展不能跨越歷史階段的諄諄教誨，以無可爭議的歷史事實告訴我們：必須既胸懷遠大理想，更注重嚴謹求實；僅憑一腔熱情而急于求成，必然危害乃至葬送社會主義事業(yè)的美好前景。鄧小平同志指出：中國現(xiàn)在還處于“社會主義的初級階段”。又說：“鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！敝灰唵位仡櫢鲊伯a(chǎn)黨人探索建設(shè)社會主義道路的艱難歷程，我們便會發(fā)現(xiàn)：超越階段、急于求成是帶有共同性和普遍性的現(xiàn)象；鄧小平同志的論斷正是對各國社會主義建設(shè)實踐的科學總結(jié)，是在新的歷史條件下對馬克思主義理論的繼承和發(fā)展。

社會主義制度的建立總是要與一定的民族國家形式相聯(lián)結(jié)的，這就必然首先要求社會主義民族國家在世界現(xiàn)代化進程中迅速實現(xiàn)后發(fā)趕超的目標。社會主義國家產(chǎn)生后，資本主義與社會主義的關(guān)系在國際領(lǐng)域主要表現(xiàn)為資本主義國家與社會主義國家的關(guān)系，表現(xiàn)為兩者既相互競爭又合作共處的國際外交關(guān)系。社會主義既是現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的產(chǎn)物，同時也是資本主義內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，她自始就與資本主義相比較而存在，以吸收和借鑒“資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗教訓”、克服資本主義矛盾和戰(zhàn)勝資本主義社會制度為己任，這就必然要求社會主義國家在人類文明主干道上更好地體現(xiàn)歷史發(fā)展的方向，要求處于執(zhí)政地位的共產(chǎn)黨人始終保持與時俱進的先進性。社會主義在社會制度層面上對資本主義的超越，與社會主義民族國家在世界現(xiàn)代化進程中的超越目標是密切相聯(lián)的。換言之，沒有社會主義民族國家在世界現(xiàn)代化進程中的后發(fā)趕超，社會主義就不可能真正實現(xiàn)對資本主義的超越，就不可能最終戰(zhàn)勝和代替資本主義。鄧小平同志在談到中國特色的社會主義建設(shè)時曾經(jīng)指出，“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些”；“我國綜合國力達到世界前列，社會主義的優(yōu)越性就真正體現(xiàn)出來了”。無疑，小平同志高瞻遠矚，把握了問題的實質(zhì)。

社會主義民族國家在現(xiàn)代化進程中的后發(fā)趕超使命面臨著極其嚴峻的挑戰(zhàn)和考驗。由于歷史發(fā)展的因緣際遇，社會主義制度都首先建立在工業(yè)文明發(fā)展相對落后的國家，而這一點過去卻沒有能夠引起各國社會主義者的高度重視。他們都面對著相對落后的發(fā)展基礎(chǔ)和條件，都面對著國內(nèi)相對更多的前工業(yè)文明因素的障礙和干擾，都面對著學會正確對待資本主義生產(chǎn)方式和社會制度等問題。簡單地說，都面臨著始終保證在現(xiàn)代工業(yè)文明主干道上永不偏離前進方向而迅速實現(xiàn)后發(fā)趕超的艱巨使命。社會主義國家在工業(yè)文明發(fā)展中的相對滯后表明，實現(xiàn)后發(fā)趕超是社會主義各國在今后相當長歷史時期內(nèi)的基本目標。在這一進程中，社會主義與資本主義兩種制度及意識形態(tài)之間的關(guān)系，必定是既相互否定，又相互借鑒和交流，既相互競爭又合作共處。現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的長期性以及社會主義各國工業(yè)文明發(fā)展的現(xiàn)狀，決定了這種競爭共處關(guān)系的長期性。隨著現(xiàn)代化和全球化進程的深入發(fā)展，社會主義國家必須十分重視西方各國在應對現(xiàn)代工業(yè)文明機遇和挑戰(zhàn)中的經(jīng)驗教訓，更加重視彼此之間的合作和共處。即便將來實現(xiàn)了后發(fā)趕超目標，世界將進一步成為名副其實的“地球村”，我們將更不可能在自我封閉和孤芳自賞中步入人類的理想家園。正如鄧小平同志在展望21世紀下半期中國發(fā)展前景時所說：我們的改革開放政策是不會改變的，“到那時，更不會改變了。即使是變，也只能變得更加開放。否則，我們自己的人民也不會同意”。

歷史的經(jīng)驗告訴我們，社會主義在實現(xiàn)后發(fā)趕超的進程中，必須堅持馬克思主義世界觀和方法論，在實踐中堅持馬克思主義與時俱進的科學本性。列寧曾經(jīng)指出，生產(chǎn)力的發(fā)展“是社會進步的最高標準”。鄧小平同志也認為，科學社會主義事業(yè)的根本任務(wù)就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力。顯然，要充分解放和發(fā)展生產(chǎn)力，唯有循著現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的軌跡不斷探索前行，才是一條科學的光明之路。馬克思主義者必須充分考慮到前進道路上可能遇到的各種艱難險阻，既要不斷地正確認識資本主義社會制度及其內(nèi)在矛盾，更要充分重視克服各種前工業(yè)文明勢力或思潮的干擾，充分重視“資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗教訓”。唯有如此，才能成功實現(xiàn)后發(fā)趕超的戰(zhàn)略目標。在批判各種前工業(yè)文明勢力和科學認識資本主義本質(zhì)方面，馬克思主義經(jīng)典作家都旗幟鮮明地作了大量論述，為我們留下了豐富的思想遺產(chǎn)，但是，新世紀社會主義事業(yè)的偉大實踐正呼喚著新的理論創(chuàng)新，經(jīng)典作家們的探索只是為我們提供了良好的開端，沒有也不可能為我們在實踐中所遇到的各種新問題、新現(xiàn)象提供現(xiàn)成的答案。我國自黨的十一屆三中全會以來，堅持反對教條主義，堅持在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，從“解放思想，實事求是”到“三個代表”重要思想形成，社會主義建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就，這表明我們經(jīng)過多年探索，已經(jīng)找到了一條在現(xiàn)代工業(yè)文明條件下切實可行的社會主義模式的發(fā)展之路。

在全球化背景下發(fā)生的蘇東巨變，猶如一場“政治地震”，曾經(jīng)深深地震撼著人們的心靈。但是，歷史的經(jīng)驗和客觀的現(xiàn)實都告訴我們，隨著人類歷史沿著現(xiàn)代工業(yè)文明主干道更深入地進入到全球化的新階段，在它賦予資本主義以新的生命力的同時，它也必將為社會主義各國迅速實現(xiàn)后發(fā)趕超的現(xiàn)代化目標帶來新的動力和機遇，必將為美好的社會主義事業(yè)的發(fā)展帶來新的希望和生機。