第一篇：毛概實(shí)踐報(bào)告案例分析答案

毛概實(shí)踐教學(xué)報(bào)告書(shū)案例分析

一、兩個(gè)洋節(jié)看落差

1.先進(jìn)文化，應(yīng)當(dāng)是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表最廣大人民的根本利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)、促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的文化。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就要大力倡導(dǎo)以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民為目標(biāo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。

2.正確處理好中西文化三者之間的關(guān)系，必須堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。文化承接著過(guò)去又昭示著未來(lái)，既是民族的又是世界的。要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)揚(yáng)，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，做到古為今用，推陳出新；要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，對(duì)人類文明優(yōu)秀成果加以積極借鑒，做到洋為中用，博采眾長(zhǎng)。加強(qiáng)對(duì)外文化交流，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

3.對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該正確處理兩者之間的關(guān)系，即不是一味的排外，也不是一味的崇洋媚外，對(duì)于兩者應(yīng)該兼顧，即應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和學(xué)習(xí)，也應(yīng)該對(duì)洋節(jié)有一定的了解，洋節(jié)當(dāng)中也有許多我們因該學(xué)習(xí)的精神，比如說(shuō)母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)，都是讓我們必須時(shí)刻想到感恩?！暗嗡?，當(dāng)涌泉相報(bào)”，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里面也有這樣的感恩部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)以孝為先，時(shí)刻不透露這孝的信息，對(duì)于我們也應(yīng)該時(shí)刻想到孝敬自己長(zhǎng)輩，我們的傳統(tǒng)節(jié)日都有孝的色彩，所以我們應(yīng)該時(shí)刻想到回家看看自己的長(zhǎng)輩，我們的長(zhǎng)輩也希望我們這些后輩多回回家，一家團(tuán)圓是老人們的心愿?？吹揭淮蠹易佣荚谝黄?，老人們都很欣慰。對(duì)于很迎合我們年輕人的洋節(jié)，我們也應(yīng)該慶祝，這樣可以增加我們的個(gè)人存在感覺(jué)，也可以增加我們對(duì)于外國(guó)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)于促進(jìn)多元化發(fā)展很有利?，F(xiàn)在的世界是一個(gè)多元化的世界，全球之間的文化和信息的交流很頻繁，過(guò)洋節(jié)、學(xué)西方文化也是時(shí)代的需求。西方節(jié)日有許多浪漫和開(kāi)放的元素，對(duì)于相對(duì)保守的中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，有許多值得學(xué)習(xí)的地方。每一項(xiàng)事物都有自己很有特色的地方，對(duì)于西方文化我們應(yīng)該吸其精華去其糟粕，這樣就可以不斷完善自己的文化。西方文化很有新奇，傳統(tǒng)文化很有內(nèi)涵，我們二者兼顧就可以讓我們有一個(gè)快樂(lè)美好的人生。

二、高鐵降速

1.經(jīng)過(guò)了30多年快速增長(zhǎng)的中國(guó)，的確應(yīng)該考慮放慢腳步了。從歷史看，一個(gè)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下落后的人口大國(guó)要參與全球化，并沒(méi)有多少選擇。以廉價(jià)的比較優(yōu)勢(shì)參與全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，迅速擺脫貧窮落后，幾乎是中國(guó)參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的唯一模式。這種歷史條件下，追求快、不斷創(chuàng)造“中國(guó)速度”，有它的歷史必然性。然而，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的程度后，如果還一味追求快，使得我們忽略了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的許多其他意義，忽略很多重要的平衡――經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度與質(zhì)量、效益之間的平衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的平衡，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境、資源的平衡，低層次的規(guī)模擴(kuò)張與創(chuàng)新發(fā)展的平衡，財(cái)富增加與公平正義、幸福感的平衡，經(jīng)濟(jì)改革與政治改革的平衡，政府控制與市場(chǎng)主導(dǎo)的平衡??諸多失衡的本質(zhì)，實(shí)際上是發(fā)展過(guò)程中的扭曲。

已經(jīng)奔跑得有些疲憊的中國(guó)，為何不能慢下來(lái)？慢下來(lái)，就能騰出空間、騰出時(shí)間解決經(jīng)濟(jì)中不可持續(xù)的問(wèn)題；慢下來(lái)，就能思考如何讓民眾分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的幸福；慢下來(lái)，就能消弭不成熟的高鐵、豆腐渣般的建筑對(duì)生命的威脅。實(shí)際上，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人所提的“科學(xué)發(fā)展觀”，中國(guó)“十二五”規(guī)劃所提的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、降低經(jīng)濟(jì)增速目標(biāo)，就是在倡導(dǎo)中國(guó)逐步放慢步伐。在我們看來(lái)，這是一個(gè)極為重要的轉(zhuǎn)變的開(kāi)始。

2.給地方鐵路局更大的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，的確是改革的一個(gè)突破口。目前，全國(guó)共有18個(gè)鐵路局，這些地方鐵路局在名義上是一個(gè)獨(dú)立的法人，但是實(shí)際上卻只是鐵道部一系列計(jì)劃的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，并沒(méi)有獨(dú)立經(jīng)營(yíng)自主權(quán)：不能夠推出自己的產(chǎn)品———因?yàn)榫€路是由鐵道部控制的，它對(duì)負(fù)責(zé)執(zhí)行的產(chǎn)品的價(jià)格也沒(méi)有決定權(quán)———所有的票價(jià)都是由鐵道部統(tǒng)一劃定的。在這種制度下，地方鐵路局的經(jīng)營(yíng)并不能夠完全以市場(chǎng)為導(dǎo)向，而只能以執(zhí)行上級(jí)的計(jì)劃為依歸。就像此前很多人所指出的，目前中國(guó)鐵路的拉人、運(yùn)貨的列車處于混跑狀態(tài)，而不能根據(jù)運(yùn)輸市場(chǎng)變化，自行調(diào)整運(yùn)輸結(jié)構(gòu)，最后的結(jié)果就是客運(yùn)資源產(chǎn)生一些政策性浪費(fèi)。而這些政策性的浪費(fèi)，最后必然會(huì)以客票價(jià)格上漲的形式體現(xiàn)出來(lái)，最終由消費(fèi)者承擔(dān)。鐵道部放權(quán)地方鐵路局，將鐵路局逐漸推向市場(chǎng)，可以適當(dāng)改變此前的體制弊病，為提供更好的鐵路服務(wù)創(chuàng)造可能。這是值得鼓勵(lì)和支持的好事，人們?cè)敢鈽?lè)觀視之。需要申明的是，改革就是對(duì)原先利益格局的調(diào)整。如何評(píng)價(jià)改革的成效，主要看消費(fèi)者是否從中得到了實(shí)惠———票價(jià)更低一點(diǎn)，服務(wù)更好一些，而不是相反。

三、鄧小平的禮物

為什么說(shuō)鄧小平贈(zèng)送的股票意義非同小可

在新中國(guó)成立后的30 多年里, 我國(guó)一直實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì),但是,隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展,這種體制的弊端也慢慢兒暴露出來(lái)，“生產(chǎn)不操心,銷售不用愁;價(jià)格統(tǒng)一定,不論劣和優(yōu);半斤糧與油, 甭管夠不夠”。其中最大的缺陷是不利于充分調(diào)動(dòng)人的積極性,為此,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,我們總是不停地為發(fā)展生產(chǎn)力尋找精神動(dòng)力,應(yīng)該說(shuō),這種精神激勵(lì)有作用,但就像鄧小平一針見(jiàn)血地指出的那

樣,“精神這個(gè)東西, 對(duì)少數(shù)人可以, 對(duì)多數(shù)人不行;短期內(nèi)可以, 長(zhǎng)期不行”, 最根本的還是要從經(jīng)濟(jì)體制上解決問(wèn)題。20世紀(jì)80年代，中國(guó)許多東西都缺，但最缺的只有一個(gè)字：錢。農(nóng)業(yè)缺生產(chǎn)資金，企業(yè)缺流動(dòng)資金，基礎(chǔ)設(shè)施缺建設(shè)資金，引外資缺配套資金?？傊椒矫婷娑既辟Y金。用什么辦法來(lái)解決資金缺乏問(wèn)題，一個(gè)最佳融資渠道就是股票、證券市場(chǎng)。然而股票、證券等在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)在中國(guó)被視為是資本主義的東西。而鄧小平選擇中國(guó)自己發(fā)行的股票送給紐約證券交易所董事長(zhǎng)約翰?范爾霖，其意義不可低估。正如鄧小平的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)?！本僬撌觯瑥睦碚撋掀瞥擞?jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是制度屬性的陳舊觀念，從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看做屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，為形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。鄧小平以超人的膽識(shí)走中國(guó)改革開(kāi)放這盤(pán)棋。他強(qiáng)調(diào)銀行要辦成真正的銀行，他主張股票證券問(wèn)題可以請(qǐng)教外

國(guó)顧問(wèn)，他暗示中國(guó)可以搞股票證券交易所，他分析股票證券為誰(shuí)所用就為誰(shuí)服務(wù)。視察南方以后，鄧小平直接提出股票證券，允許看，但要堅(jiān)決地試。正是中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平，用堅(jiān)定的意志、高超的藝術(shù)、周密的謀劃和果敢的手段，為中國(guó)打開(kāi)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大門(mén)。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì), 給中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)了翻天覆地的變化: 所有制形式從“一大二公”變?yōu)楣兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展;高度集中的計(jì)劃體制讓位于充滿活力的市場(chǎng)體制;經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從政府主導(dǎo)變?yōu)槭袌?chǎng)主導(dǎo);資源配置從“有形的手”包攬轉(zhuǎn)向“無(wú)形的手”引導(dǎo).事實(shí)證明: 以市場(chǎng)為取向的經(jīng)濟(jì)體制改革, 方向和道路是完全正確的!因此說(shuō)鄧小平贈(zèng)送給美國(guó)紐約證劵交易所董事長(zhǎng)約翰的股票意義非同小可。對(duì)我們的啟示

總設(shè)計(jì)師鄧小平針對(duì)證券、股票這些東西說(shuō)：允許看看，但要堅(jiān)決試?！倍昵?，我們簡(jiǎn)直不可想像，不過(guò)二十年，中國(guó)股市竟能形成今天這樣的巨無(wú)霸般的規(guī)模。二十年里，中國(guó)的證券市場(chǎng)從無(wú)到有，走完了發(fā)達(dá)國(guó)家上百年的路程，在世界證券史上創(chuàng)造了一個(gè)難以置信的神話。中國(guó)股市實(shí)現(xiàn)了中國(guó)改革開(kāi)放三十年最大的夢(mèng)想：實(shí)現(xiàn)以政府投資為主體向民間投資為主體的轉(zhuǎn)變。過(guò)去，中國(guó)股市看美國(guó)股市的天氣，美國(guó)股市下雨，中國(guó)股市打傘?，F(xiàn)在，美國(guó)股市也要回頭看看中國(guó)股市的天氣，如果中國(guó)股市下雨，美國(guó)股市出門(mén)，也會(huì)帶把傘。對(duì)我們而言問(wèn)題是中國(guó)怎樣才能高速度地發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富裕百姓? 關(guān)鍵要靠經(jīng)濟(jì)體制改革，進(jìn) 一步解放生產(chǎn)力。鄧小平在南方談話中指出，中國(guó)也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，“允許看，但堅(jiān)決地試”。這是當(dāng)時(shí)解放思想的最大成果，現(xiàn)在，二十年過(guò)去了，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革在走出單一公有制、對(duì)外開(kāi)放、反壟斷等方面取得了巨大的成就;但同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化、堅(jiān)持公平、反暴利等方面還面臨許多嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。國(guó)外有的學(xué)者認(rèn)為“中國(guó)好走的路已經(jīng)走完”。其實(shí)，只要繼續(xù)解放思想、改革開(kāi)放、制度創(chuàng)新，中國(guó)未來(lái)的路仍然好走。市場(chǎng)搞活了經(jīng)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)了繁榮。蛋糕做大了，但分蛋糕出了問(wèn)題，貧富分化成為當(dāng)前我國(guó)“發(fā)展中的煩惱”。普遍貧窮不是社會(huì)主義，貧富差距過(guò)大也不是社會(huì)主義。目前，地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、群體之間收入差距擴(kuò)大化的趨勢(shì)至今沒(méi)有根本扭轉(zhuǎn)。應(yīng)以深化改革為動(dòng)力，更加注重初次分配的公平，堅(jiān)持效率與公平的統(tǒng)一，規(guī)范收入分配秩序，逐步提高勞動(dòng)者收入水平，調(diào)整城鄉(xiāng)居民、企業(yè)、國(guó)家三者間的分配關(guān)系。同時(shí)，加大政府主導(dǎo)的二次分配的力度，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，建立更加有效的社會(huì)保障制度，但也要吸取國(guó)際上的教訓(xùn)，制定和實(shí)行同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的福利政策。按照小平同志的戰(zhàn)略部署，在少數(shù)地區(qū)與少數(shù)人先富起來(lái)的基礎(chǔ)上，帶動(dòng)更多的民眾走上富裕之路，消除兩極分化，化解突出的社會(huì)矛盾與社會(huì)問(wèn)題，最后達(dá)到共同富裕。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)，我們的目標(biāo)是建設(shè)富裕和諧文明的現(xiàn)代化國(guó)家。改革仍然是重點(diǎn)。當(dāng)前和今后的改革中，我們將面臨意識(shí)形態(tài)和利益集團(tuán)的雙重阻力。過(guò)去30 多年的改革，我們完成了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。為了完成這樣的轉(zhuǎn)變，我們?cè)卩囆∑降膸ьI(lǐng)下，解放思想，重新認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義不斷沖破原有的意識(shí)形態(tài)束縛，從僵化的思想和觀念中解放出來(lái)。進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相關(guān)的政治、社會(huì)、文化、黨的建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的矛盾越來(lái)越多、問(wèn)題越來(lái)越突出。今天，一方面仍然面臨著各種意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，國(guó)際國(guó)內(nèi)各種左和右的思潮斗爭(zhēng)更加激烈;另一方面，在深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和其他各項(xiàng)改革進(jìn)程中又出現(xiàn)了新的矛盾和阻力!這就是各種利益集團(tuán)的出現(xiàn)。在前30 年改革進(jìn)程中，每一輪改革都產(chǎn)生了相關(guān)的利益階層，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是通過(guò)利益來(lái)驅(qū)動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的過(guò)程中利益集團(tuán)的形成是自然的。但是，一旦一定的利益集團(tuán)形成后，面對(duì)不斷的改革，他們對(duì)改革的態(tài)度是不一樣的，有的階層由于利益所限已經(jīng)成為進(jìn)一步改革的阻力。中國(guó)的改革還沒(méi)有完全達(dá)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)文化等體制改革與之不適應(yīng)，為了使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善，就必須不斷推行中國(guó)的改革。

第二篇：毛概案例分析

毛概案例分析

案例：江蘇省如皋市高明鎮(zhèn)曉莊村新建成的現(xiàn)代化公共服務(wù)中心前面豎起了一座“功德碑”，不由得分外引人注目，吸引著每一個(gè)路過(guò)的人駐足觀看。為什么要修這樣一座“功德碑”？“功德碑”的背后又有什么樣的故事？

曉莊村地處偏僻、交通不便，集體經(jīng)濟(jì)薄弱。村財(cái)政資金嚴(yán)重不足，而建設(shè)全面小康、推進(jìn)各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)、打造發(fā)展優(yōu)良環(huán)境都需要大筆資金，困繞著村兩委會(huì)一班人。經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析,大家認(rèn)識(shí)到本村實(shí)際上是“村窮民富”，雖然集體經(jīng)濟(jì)薄弱，但該村有很多能人在外創(chuàng)業(yè)或打工，經(jīng)濟(jì)條件較好。只要能把這些能人的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，動(dòng)員他們?yōu)榧亦l(xiāng)的發(fā)展盡心盡力，眼前的困難就一定能夠克服。認(rèn)準(zhǔn)這一思路，兩委會(huì)一班人多方聯(lián)系，2007年發(fā)動(dòng)在外在企業(yè)老板捐助近60萬(wàn)元，村民捐款近20萬(wàn)元。利用這些資金建成南北縱向路一條，橫向路四條，在村實(shí)現(xiàn)了“組組通”。同時(shí)建起了村公共服務(wù)中心，農(nóng)民體育廣場(chǎng)。為了表示對(duì)支持公益事業(yè)建設(shè)者的表彰，弘揚(yáng)“國(guó)家繁榮、集體興旺，家庭才能富足”的認(rèn)知理念，兩委會(huì)討論決定在村辦公室大門(mén)前，建造了題為“凝心聚力建成和諧村，眾志成城鑄就幸福路”的功德碑。

曉莊村樹(shù)立這塊“功德碑”的背后體現(xiàn)了社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀的思想?？茖W(xué)發(fā)展觀，是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，深入分析我國(guó)發(fā)展的階段性特征，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展局勢(shì)，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。是馬克思主義關(guān)于發(fā)展觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義,毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略方針。

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

在社會(huì)主義國(guó)家中，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政之后，根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展是硬道理。只有緊緊抓住和不斷推動(dòng)發(fā)展，才能從根本上把握人民的愿望，把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，把握我們黨執(zhí)政興國(guó)的關(guān)鍵。這就要求我們必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)在這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

以人為本，就是以最廣大人民的根本利益為本。我們黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。堅(jiān)持以人為本，就要始終把實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好最廣人民利益作為黨和國(guó)家

一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，保障人民各項(xiàng)利益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

我們所追求的發(fā)展，不是片面的發(fā)展，不計(jì)代價(jià)的發(fā)展，竭澤而漁的發(fā)展，是全面的發(fā)展，協(xié)調(diào)的發(fā)展，可持續(xù)的發(fā)展。這就要求我們必須按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)，社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，大力建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。

統(tǒng)籌兼顧是我們黨處理各方年矛盾和問(wèn)題必須堅(jiān)持的重大戰(zhàn)略方針。堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，就是既要總攬全局，統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作，事關(guān)群眾利益的問(wèn)題。這就要求我們統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，區(qū)域發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人與自然和諧發(fā)展，國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益，局部利益和整體利益，當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。

曉莊的發(fā)展既體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，也體現(xiàn)了貫徹社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的思想的精髓。

一、堅(jiān)持發(fā)展第一要義是曉莊經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵

曉莊村地處偏僻、交通不便，集體經(jīng)濟(jì)薄弱。曉莊村一班人充分認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)差、資金少、困難多等問(wèn)題只有通過(guò)發(fā)展才能解決?！按蟀l(fā)展、小困難，小發(fā)展、大困難，不發(fā)展、更困難”，在資金短缺的情況下，兩委會(huì)一班人不言放棄、不等不靠，想方設(shè)法，破解了發(fā)展難題，促進(jìn)了新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)的大發(fā)展，取得了豐碩成果。如今的曉莊村環(huán)境整潔、村風(fēng)文明，投資環(huán)境的改善吸引了新空間裝飾工程公司、曉莊絕緣材料廠、無(wú)錫蠶種場(chǎng)等企業(yè)的落戶，既壯大了集體經(jīng)濟(jì)，又增加了農(nóng)民收入。曉莊的做法告訴我們：發(fā)展是解決問(wèn)題的最佳途徑。

二、堅(jiān)持以人為本是曉莊經(jīng)驗(yàn)的核心

十七大報(bào)告指出“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。這就要求我們?cè)诠ぷ髦幸雅c人民群眾利益相關(guān)的事情切實(shí)做好、做到位，我們的各項(xiàng)工作要有高的定位，要經(jīng)得起人民的檢閱，同時(shí)，我們的各項(xiàng)事業(yè)也必須充分發(fā)動(dòng)群眾，依靠人民群眾的力量才能真正把事情做好。曉莊村在新農(nóng)村建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)上，高點(diǎn)定位，各項(xiàng)工作堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，集中人民的力量，辦好人民的事業(yè)，堅(jiān)持讓人民滿意。今年全市三項(xiàng)重點(diǎn)工作檢查中，曉莊村在全市三百多個(gè)村居中脫穎而出取得了第四名的好成績(jī)，得到了領(lǐng)導(dǎo)的贊揚(yáng)、群眾的認(rèn)可。

三、堅(jiān)持解放思想、不斷改革創(chuàng)新是曉莊的成功之道

曉莊村在面對(duì)發(fā)展困難時(shí)，不墨守陳規(guī)、死搬教條，而是解放思想、突破藩籬、大膽探索、不斷創(chuàng)新，以積極的姿態(tài)尋求解決問(wèn)題的方法措施。在村辦公室前豎起“功德碑”正是曉莊一班人創(chuàng)新理念的具體體現(xiàn)。

四 曉莊的成功離不開(kāi)政府的幫助

政府的幫助體現(xiàn)了我們黨對(duì)科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)容中統(tǒng)籌兼顧的貫徹。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。我國(guó)有10億農(nóng)民，然而城鄉(xiāng)發(fā)展嚴(yán)重失衡，為了縮短城鄉(xiāng)差距，必須要加大對(duì)農(nóng)村的建設(shè)。政府要對(duì)農(nóng)村發(fā)展不遺余力給予支持。

第三篇：毛概實(shí)踐報(bào)告材料

社會(huì)實(shí)踐教學(xué)題目。

1、進(jìn)入21世紀(jì)10年間家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化及消費(fèi)狀況的調(diào)查

調(diào)查對(duì)象及地點(diǎn)：本人居住地所屬行政區(qū)域。

調(diào)查研究目的：了解近十年來(lái)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)取得的變化，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)變化的基礎(chǔ)上消費(fèi)水平、消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化。

2、人們對(duì)節(jié)能減排問(wèn)題認(rèn)識(shí)狀況的調(diào)查

調(diào)查對(duì)象及地點(diǎn)：所居住城市及村鎮(zhèn)居民

調(diào)查研究目的：了解當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于氣候變化以及“節(jié)能減排”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

3、了解所生活的區(qū)域在基層文化建設(shè)方面所取得的成就

調(diào)查對(duì)象：所居住社區(qū)或村鎮(zhèn)的居民

調(diào)查目的：了解在促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的背景下，群眾的文化生活所發(fā)生的變化。

4、城市中農(nóng)民工狀況的專項(xiàng)調(diào)查

調(diào)查對(duì)象：所居住社區(qū)或村鎮(zhèn)的居民

調(diào)查目的：隨著進(jìn)城農(nóng)民工數(shù)量的急劇增長(zhǎng),農(nóng)民工生存狀況問(wèn)題逐漸引起人們的關(guān)注，請(qǐng)對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘兄修r(nóng)民工的生存狀況做專項(xiàng)調(diào)查。例如：其生產(chǎn)安全保障、工資水平、權(quán)益保障、居住生活條件等方面進(jìn)行調(diào)查。

5、健康合理的大學(xué)生活方式調(diào)查

調(diào)查對(duì)象：本校學(xué)生或其他高校學(xué)生

調(diào)查目的：可以選取校園學(xué)習(xí)生活的某一個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查研究，了解情況分析存在的問(wèn)題，提出健康合理的生活方式建議。

6、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向和心理素質(zhì)的調(diào)查分析

調(diào)查對(duì)象：本校在校學(xué)生或其他省內(nèi)高校在校學(xué)生

調(diào)查目的：這個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化突飛猛進(jìn)發(fā)展的時(shí)代，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生們面臨著學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等各方面的挑戰(zhàn)。在種種情況面前，大學(xué)生們的價(jià)值取向和心理素質(zhì)又是呈現(xiàn)出怎樣的狀態(tài)，試設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷并回收進(jìn)行分析研究。

5月10日交給班長(zhǎng)按學(xué)號(hào)排序2500字

第四篇：毛概實(shí)踐報(bào)告

2016年社會(huì)實(shí)踐（社會(huì)調(diào)研）方案

一、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》實(shí)踐課程（社會(huì)調(diào)研）的指導(dǎo)思想和目的

（一）指導(dǎo)思想：

貫徹理論實(shí)際、學(xué)以致用、講求實(shí)效的教育原則。結(jié)合毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論，引導(dǎo)大學(xué)生積極投身于社會(huì)生活實(shí)際中去，加深對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的理解和把握、提高大學(xué)生對(duì)國(guó)情民生的了解與認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

（二）目的

社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的最好途徑，為當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，步入社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。幫助培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生充分理解黨的路線方針政策，使學(xué)生在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系加深理解和認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。同時(shí)提高學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪問(wèn)、數(shù)據(jù)分析、人際交往表達(dá)、調(diào)查報(bào)告寫(xiě)作等方面的實(shí)際能力。

二、社會(huì)實(shí)踐（社會(huì)調(diào)研）的主要內(nèi)容

學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間，深入到社會(huì)各行各業(yè)，結(jié)合課程內(nèi)容對(duì)社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題、對(duì)自己感興趣的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查分析。

充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和自主性：學(xué)生可以自己尋找調(diào)研單位，或到父母、親戚、朋友或鄰居的企業(yè)調(diào)查，也可以到所在鄉(xiāng)村或社區(qū)調(diào)查。

學(xué)生參照2016年社會(huì)調(diào)研題目（見(jiàn)附件一）。

三、社會(huì)實(shí)踐參加人員 1401—1404 1401—1404

四、社會(huì)實(shí)踐調(diào)查基本要求

社會(huì)實(shí)踐調(diào)查是《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分，全體同學(xué)在思想上必須高度重視。在具體實(shí)踐調(diào)查過(guò)程中，每位同學(xué)應(yīng)該努力做到以下三點(diǎn)：

1、積極投身社會(huì)實(shí)踐調(diào)查。

2、必須保證社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)時(shí)間，一般不能少于一周。

3、認(rèn)真撰寫(xiě)一篇社會(huì)調(diào)研報(bào)告。五．調(diào)研報(bào)告的基本要求：

1、根據(jù)參考題目選題，完成一篇3000字左右的調(diào)查報(bào)告。

2、根據(jù)所選調(diào)查題目，深入社會(huì)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，對(duì)調(diào)查的問(wèn)題進(jìn)行理論分析，并能提出自己的建議。

3、第十二周各班應(yīng)及時(shí)將社會(huì)調(diào)研報(bào)告以班級(jí)為單位匯總，上交給任課教師，由任課教師對(duì)學(xué)生的社會(huì)調(diào)研報(bào)告進(jìn)行考評(píng)，并記入學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐成績(jī)。

格式要求：

統(tǒng)一用實(shí)習(xí)報(bào)告作業(yè)本。封面注明：

1、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

2015年社會(huì)調(diào)研報(bào)告

2、實(shí)踐報(bào)告標(biāo)題 例：關(guān)于***********的調(diào)研報(bào)告

3、姓名 院系 班級(jí) 學(xué)號(hào) 附件一：實(shí)踐調(diào)研參考題目 青年學(xué)生對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解和看法調(diào)查分析報(bào)告 大學(xué)生對(duì)全面深化改革的認(rèn)知調(diào)研報(bào)告 當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)安全感現(xiàn)狀與原因淺析 大學(xué)生文明素質(zhì)調(diào)查 大學(xué)生婚戀觀調(diào)查 關(guān)于改革開(kāi)放以來(lái)人們生活滿意度的調(diào)查 當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查 大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的意義和途徑方式 對(duì)校園公共設(shè)施破壞現(xiàn)狀的調(diào)查 當(dāng)前大學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題 關(guān)于大學(xué)生為什么不喜歡做第一排的原因調(diào)查 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)認(rèn)知度調(diào)查關(guān)于中國(guó)反腐倡廉建設(shè)滿意度調(diào)查 關(guān)于大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)業(yè)政策的了解認(rèn)識(shí)調(diào)查 社會(huì)誠(chéng)信度及其影響調(diào)查 大學(xué)在大學(xué)生心中印象的調(diào)查 大學(xué)生宿舍文化現(xiàn)象調(diào)查與分析

18大學(xué)生使用手機(jī)情況調(diào)研

19在校大學(xué)生消費(fèi)狀況的調(diào)查與分析

20大學(xué)生對(duì)中日關(guān)系的看法 21.解析90后大學(xué)生的弱點(diǎn)

22.培育湖南工業(yè)大學(xué)的大學(xué)精神之思考

第五篇：毛概實(shí)踐報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀分析及對(duì)策

摘要：社會(huì)大環(huán)境的變化也無(wú)一例外影響著高校學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式和行為方式等。一方面表現(xiàn)出學(xué)生的思想主流是積極的、進(jìn)步的、向上的，另一方面也應(yīng)看到，社會(huì)和高校發(fā)生深刻變革帶來(lái)了許多復(fù)雜情況和矛盾沖突，大學(xué)生在許多方面還不適應(yīng)，在思想和道德上不可避免地出現(xiàn)一定程度上的迷茫、困惑、混亂與淪喪，一些可能是帶有方向性的問(wèn)題。關(guān) 鍵 詞：思想觀念

價(jià)值取向

思維方式

行為方式

一、高校學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析

社會(huì)大環(huán)境的變化也無(wú)一例外影響著高校學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式和行為方式等。一方面表現(xiàn)出學(xué)生的思想主流是積極的、進(jìn)步的、向上的，另一方面也應(yīng)看到，社會(huì)和高校發(fā)生深刻變革帶來(lái)了許多復(fù)雜情況和矛盾沖突，大學(xué)生在許多方面還不適應(yīng)，在思想和道德上不可避免地出現(xiàn)一定程度上的迷茫、困惑、混亂與淪喪，一些可能是帶有方向性的問(wèn)題。

當(dāng)前形勢(shì)下，高校學(xué)生的思想主流是積極向上的。從表面上看，現(xiàn)代大學(xué)生似乎缺少以往的政治熱情，但我們堅(jiān)決不能用“政治淡漠”來(lái)簡(jiǎn)單加以概括，如果說(shuō)學(xué)生已經(jīng)由盲目的沖動(dòng)變?yōu)榍谟诶硇运伎?，逐步趨于成熟則更為客觀準(zhǔn)確。他們學(xué)會(huì)了運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況觀察和處理問(wèn)題，更多地表現(xiàn)出對(duì)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，對(duì)改革開(kāi)放，黨的路線、方針、政策的認(rèn)同。

（一）政治觀。良好的思想政治素質(zhì)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神。在社會(huì)主義社會(huì)，思想政治素質(zhì)最根本的核心就是愛(ài)國(guó)主義，集體主義和社會(huì)主義思想。對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)會(huì)變成大學(xué)生一種渴望祖國(guó)繁榮昌盛的動(dòng)機(jī)，繼而 產(chǎn)生巨大的熱情，為追求真理不辭辛勞的攀登，從而形成無(wú)畏的創(chuàng)業(yè)精神。集體主義使大學(xué)生將自己的成才目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展、時(shí)代需要緊密相聯(lián)，繼而形成一種促進(jìn)自己不斷創(chuàng)新和實(shí)踐的動(dòng)力，并不斷提高自己的創(chuàng)新能力的和實(shí)踐能力。

高校學(xué)生是比較關(guān)心政治的，他們了解時(shí)事、了解政策的愿望比較強(qiáng)烈，對(duì)于一些國(guó)內(nèi)外大事，能夠用平和的心態(tài)和發(fā)展的眼光關(guān)注形勢(shì)的發(fā)展變化。我們?cè)谂c一位馬哲教師交流中，得知該位老師對(duì)同學(xué)們了解時(shí)事、了解政策的迫切心情頗有體會(huì)。這個(gè)情況同時(shí)通過(guò)我校開(kāi)設(shè)的馬克思哲學(xué)課上同學(xué)們對(duì)于老師所分析的政治國(guó)際形式的強(qiáng)烈興趣也可以看出：

1、主動(dòng)學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為馬克思主義理論是科學(xué)理論，能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)并迅速接受毛澤東思想和鄧小平理論，掌握科學(xué)的思辨能力，不斷端正自己的世界觀、人生觀及價(jià)值觀，積極在思想上和組織上要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨，以便將來(lái)更好地服務(wù)社會(huì)、造福人民。

2、對(duì)黨的路線方針政策普遍認(rèn)同。調(diào)查表明，大學(xué)生對(duì)黨的方針政策給予了熱情關(guān)注。近年來(lái)，大學(xué)生的改革開(kāi)放意識(shí)明顯增強(qiáng)，對(duì)祖國(guó)建設(shè)取得的偉大成就深感自豪。在與同學(xué)談話中進(jìn)一步了解到，絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”，不斷構(gòu)建和諧社會(huì)，全面建設(shè)社會(huì)主義小康，大力發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，努力提高人民生活水平，是黨和政府作出的英明戰(zhàn)略決策，將具有劃時(shí)代的歷史意義。

（二）人生觀?？傮w上看，大學(xué)生人生追求是積極向上的，他們勤學(xué)善思、注重能力、全面提高、立志成才是其人生觀的基本特點(diǎn)。

同時(shí)，提高自身綜合素質(zhì)的意識(shí)明顯增強(qiáng)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)需要素質(zhì)較高的大學(xué)生，只有文憑沒(méi)有水平難以適應(yīng)社會(huì)的需要。同學(xué)們一致認(rèn)為只有具備較高的綜合素質(zhì)才能更好地適應(yīng)社會(huì)，才能使自己有更大的發(fā)展空間。在我校，調(diào)查顯示，多數(shù)同學(xué)除了大部分課余時(shí)間用于上自習(xí)外，就是進(jìn)圖書(shū)館、聽(tīng)音室、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)室或參加各種社團(tuán)活動(dòng)，同學(xué)們表示“現(xiàn)在還是想多學(xué)些有用的東西，將來(lái)才能有點(diǎn)作為”。

（三）價(jià)值觀。由于我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們生活方式在變化，社會(huì)組織形式、就業(yè)方式等日趨多樣化，國(guó)內(nèi)外各種思想文化相互激蕩，這也同樣影響著在校大學(xué)生。同時(shí)，由于廣大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知比較理想化，加之外界的多種誘惑，不良現(xiàn)象也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生直接的影響。目前，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，既不是原來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下提倡的大公無(wú)私、無(wú)私奉獻(xiàn)，也不是惟利是圖的極端個(gè)人主義、拜金主義，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體利益的兼顧，奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一。

價(jià)值目標(biāo)多樣化，帶有明顯的務(wù)實(shí)傾向。整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念的裂變?cè)诖髮W(xué)校園里的反映強(qiáng)烈，大學(xué)生的價(jià)值觀念變革同社會(huì)價(jià)值觀念的變革一樣，帶有明顯的普遍性、同一性和同步性，價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化和多樣化并向獲取實(shí)惠方向發(fā)展的趨勢(shì)。這種多樣性和務(wù)實(shí)性的價(jià)值取向同我國(guó)多種經(jīng)濟(jì)成分、多種分配形式和多元利益主體等體制的出現(xiàn)是相吻合的。

（四）道德觀。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的比較和思考，校園的大學(xué)生群體大體上完成了東、西方道德標(biāo)準(zhǔn)的否定與肯定，一貫提倡的社會(huì)主義道德風(fēng)尚和中華民族的傳統(tǒng)美德正在與西方文化中積極因素逐步融合，形成當(dāng)代大學(xué)生的新型道德觀念。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生的道德主流是積極向上的。在調(diào)查中，多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“無(wú)

私奉獻(xiàn)精神非常崇高”，“集體利益和個(gè)人利益應(yīng)該兼顧”等。絕大部分同學(xué)認(rèn)為“忠、孝、仁、義、禮、信、廉、恥”等傳統(tǒng)道德觀念仍有保留的必要，并且對(duì)“忠、孝”的選擇率最高。

二、目前高校學(xué)生思想道德中存在的傾向性問(wèn)題

在充分肯定大學(xué)生主流的前提下，在調(diào)查中我們看到，由于各種因素的影響，大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)及道德水平依然存在不容樂(lè)觀的問(wèn)題，集中表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：

（一）重智育，輕德育。要想在社會(huì)上立足，要想使自己有所發(fā)展，必須依靠真才實(shí)學(xué)，這是社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)要求，所以大學(xué)生過(guò)多地把注意力和精力投入到專業(yè)知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的理論學(xué)習(xí)中，實(shí)踐則少之又少。個(gè)別同學(xué)忽視德育、不注重全面提高素質(zhì)的現(xiàn)象也普遍存在，一直未能有效解決，這些直接導(dǎo)致他們意識(shí)淡化。甚至極個(gè)別學(xué)生政治責(zé)任感不強(qiáng)，不愿上政治理論課，不愿意擔(dān)任社會(huì)工作，政治上不求進(jìn)步，公益性活動(dòng)不愿參加，甚至是厭倦和反感。特別是有的學(xué)生為了追求個(gè)人利益，不惜做出損害他人利益和集體榮譽(yù)的行為，道德素質(zhì)水平亟待提高。

（二）注重實(shí)惠，缺乏理想?！靶W(xué)進(jìn)行共產(chǎn)主義教育、中學(xué)進(jìn)行社會(huì)主義教育、大學(xué)進(jìn)行社會(huì)公德教育”的評(píng)論是對(duì)部分大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)真。過(guò)去對(duì)宏大理想的追求，代之以對(duì)更加現(xiàn)實(shí)、更加具體、更能體現(xiàn)個(gè)性的目標(biāo)選擇，這樣雖有增加腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的工作作風(fēng)和減輕心理壓力等積極的一面，但其生活缺少動(dòng)力、格調(diào)不高、得過(guò)且過(guò)等消極因素的影響也不可掉以輕心。一部分大學(xué)生參加活動(dòng)不是以鍛煉能力為目的，僅僅是為了綜合測(cè)評(píng)加分；由于缺乏明確的目標(biāo)，理論功底不強(qiáng)，不明白人生的真諦，一部分同學(xué)覺(jué)得生活沒(méi)有意義，處在一種茫然混沌的狀態(tài)中。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分同學(xué)覺(jué)得“學(xué)習(xí)無(wú)動(dòng)力、生活無(wú)目的、無(wú)聊苦悶”；甚至有的學(xué)生不明白 “人活著究竟是為了什么？”

（三）貪圖享樂(lè)，怯于奉獻(xiàn)。拜金主義，享樂(lè)主義在部分同學(xué)中產(chǎn)生極大的消極影響。據(jù)調(diào)查，把金錢看作是人生首要目的同學(xué)的比例在近年來(lái)有所升高。在采訪同學(xué)過(guò)程中，有不少同學(xué)認(rèn)為金錢的地位十分重要，而賺錢的目的也只是為了個(gè)人私欲得到更好的滿足，對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)他人的奉獻(xiàn)意識(shí)較為薄弱。

（四）強(qiáng)調(diào)自我，忽視他人。一些大學(xué)生曲解個(gè)性化教育的真正含義，以為提倡個(gè)性就是自我中心、自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)，把個(gè)人同集體、個(gè)人與他人的關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)，有的竟把個(gè)人利益凌駕于他人和集體利益之上。在大學(xué)生的演講稿和話語(yǔ)中運(yùn)用最多的一個(gè)詞匯就是“實(shí)現(xiàn)自我”。為了實(shí)現(xiàn)自我，部分學(xué)生對(duì)國(guó)家集體利益漠然置之；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分學(xué)生喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，同學(xué)關(guān)系緊張；

為了實(shí)現(xiàn)自我，部分同學(xué)出現(xiàn)偷盜、借財(cái)物不還等損害他人利益；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分同學(xué)考試作弊、弄虛作假；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分同學(xué)畸形消費(fèi)。自我意識(shí)的膨脹使個(gè)別學(xué)生相信“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”的意義就在于“我想怎么樣就怎么樣，我想干什么就干什么！”這就使得部分大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀歪曲化。

三、對(duì)策思考

大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的關(guān)注程度普遍較高，而大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r如何也會(huì)對(duì)國(guó)家、社會(huì)產(chǎn)生一定影響。因此，及時(shí)掌握大學(xué)生思想狀況，倡導(dǎo)積極思想，正確引導(dǎo)學(xué)生思想意識(shí)走向?qū)⑹且粋€(gè)十分重要的課題。目前，對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)和道德觀念影響最大的莫過(guò)于三個(gè)方面：一是社會(huì)，二是學(xué)校，三是家庭。社會(huì)上的各種現(xiàn)象，輿論報(bào)道等都會(huì)對(duì)大學(xué)生思想產(chǎn)生影響，這其中有好的影響，當(dāng)然也有不利的一面。此時(shí)，學(xué)校導(dǎo)向就成為了決定學(xué)生意識(shí)走向的重要因素。那么學(xué)校改怎樣正確引導(dǎo)學(xué)生呢？ 新的歷史條件和德育對(duì)象變化的新特點(diǎn)為高校德育工作提出了新的挑戰(zhàn)，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德上出現(xiàn)的新問(wèn)題，作為德育工作者要思考和研究的不僅僅是如何適應(yīng)這種變化，更重要的是思考新形勢(shì)下對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向進(jìn)行整合的有效途徑和方式，建立一種新的高校思想政治工作模式和運(yùn)行機(jī)制。

（一）抓好“兩課”建設(shè)，充分發(fā)揮其在思想道德教育中的主渠道作用。當(dāng)前，大學(xué)生思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結(jié)起來(lái)最根本的一點(diǎn)是由于他們對(duì)“政治理論和黨的路線方針”理解不夠，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)改革及改革出現(xiàn)的問(wèn)題不能正確看待，以及大學(xué)生自身對(duì)社會(huì)變化缺乏足夠的心理準(zhǔn)備造成的。因此，學(xué)校一是應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生的思想理論教育，要把馬列主義，毛澤東思想，鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，特別是江澤民同志“三個(gè)代表”重要精神與學(xué)生的世界觀、人生觀、道德觀、價(jià)值觀教育緊密結(jié)合起來(lái)，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用馬列主義立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法正確認(rèn)識(shí)與看待社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提高自己的甄別力。二要以思想品德課為基礎(chǔ)，從理論和實(shí)際相結(jié)合的角度，正面回答和幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)大學(xué)期間學(xué)習(xí)，生活中碰到的一系列問(wèn)題。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育、正確引導(dǎo)大學(xué)生思想意識(shí)走向。每種思想都不是憑空產(chǎn)生的，只有及時(shí)掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)及狀況，才能有針對(duì)性的采取不同的教育方式。加強(qiáng)思想道德和政治教育是刻不容緩的一個(gè)大問(wèn)題，雖然當(dāng)前大學(xué)生思想道德觀念主流是積極向上的，但也存在一小部分思想道德與政治意識(shí)薄弱的學(xué)生，而大學(xué)生處于血?dú)夥絼偂⒖伤苄詷O強(qiáng)的時(shí)期，很容易就會(huì)受到不良思想的誤導(dǎo)，有的甚至被圖謀不軌的壞人所利用。大學(xué)生的思想意識(shí)、道德觀念和

政治行為無(wú)論對(duì)現(xiàn)在還是將來(lái)的中國(guó)，均有重要的影響。所以，學(xué)校應(yīng)該把加強(qiáng)思想道德和政治教育工作放在首位，通過(guò)開(kāi)展不同形式的教育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正確的思想意識(shí)、道德觀念。每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)遇到各種問(wèn)題，大學(xué)生正處于人生觀，價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，在培養(yǎng)教育學(xué)生的同時(shí)，全面改善和提高大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，塑造大學(xué)生健康的內(nèi)心世界，完善其人格和個(gè)性，全面提高素質(zhì)無(wú)庸置疑應(yīng)該作為大學(xué)生教育的重中之重，做到“德育為首，教育為本”。適時(shí)恰當(dāng)?shù)貛椭髮W(xué)生樹(shù)立正確的道德素質(zhì)理念，使他們真正成為社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和黨的可靠接班人。