第一篇：論從解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力角度分析北市場(chǎng)的變化

論從解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力角度分析北市場(chǎng)的變化

一、實(shí)踐目的二、本次社會(huì)實(shí)踐的目的是，了解新舊中國(guó)經(jīng)濟(jì)變化，解放前后的社會(huì)變化，深入理解改革開(kāi)放給當(dāng)代中國(guó)帶來(lái)的成效，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí),更深的理解如

何解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。因此進(jìn)行了一次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查研究，我們09級(jí)會(huì)計(jì)一班和人資一班的同學(xué)，在2011年3月27日上午，到沈陽(yáng)北市場(chǎng)進(jìn)行了參觀與教學(xué)實(shí)踐。本次社會(huì)實(shí)踐主要是采取觀察法、訪談法，進(jìn)行了實(shí)地考察并走訪了多年生活在沈陽(yáng)市的部分居民，通過(guò)考察和走訪深刻認(rèn)識(shí)到從上世紀(jì)30年代到今天中國(guó)是如何從一個(gè)半殖民半封建、軍閥割據(jù)、民不聊生的舊中國(guó)變成一個(gè)民主、文明、富強(qiáng)的新中國(guó)的艱難曲折的歷程。深刻感受到只有社會(huì)主義才能救中國(guó)才能發(fā)展中國(guó)，加深了對(duì)中國(guó)的艱難曲折的歷程。深刻感受到只有社會(huì)主義才能救中國(guó)才能發(fā)展中國(guó)，加深了對(duì)“毛澤東思想”和“鄧小平理論”及“三個(gè)代表”重要思想的深刻理解。

二、基本理論

改革開(kāi)放是我國(guó)從20世紀(jì)七十年代末開(kāi)始實(shí)行的一項(xiàng)基本國(guó)策。1978年以鄧小平為首的新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義和毛澤東思想同中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，提出了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！睘楹诵膬?nèi)容的中國(guó)特 色社會(huì)主義理論。繼承了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，是探索建設(shè)由中國(guó)特色社會(huì)主義道路的最重大的理論成果之一，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。

“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力?！毙轮袊?guó)成立后，社會(huì)主義取代了資本主義，是一種新的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，解放了被束縛的生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力是關(guān)系到社會(huì)主義在當(dāng)今世界的前途和命運(yùn)的決定因素。只有致力于發(fā)展生產(chǎn)力，才能在國(guó)際之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

三、實(shí)踐調(diào)查概述

現(xiàn)在的北市場(chǎng)位于沈陽(yáng)市和平區(qū)北部，東以北三經(jīng)街為界和沈河區(qū)相望，南以市府大路為界與遂川街道相鄰，西以南京北街為界與西塔街道辦事處相連，北以哈爾濱路為界與北道口街道辦事處相接。轄區(qū)面積0.95平方公里，戶籍戶數(shù)9997戶，人口34253人，下轄總站路、皇寺路、北市、市府路4個(gè)社區(qū)。是一個(gè)集購(gòu)物、文化活動(dòng)、旅游觀光、宗教活動(dòng)與一體的繁華地區(qū)。

公元1636年，清太宗皇太極興建清朝第一個(gè)皇家寺廟皇寺，從此大清朝第一個(gè)廟會(huì)市場(chǎng)也在此發(fā)端，上個(gè)世紀(jì)初北市場(chǎng)已成為中國(guó)傳統(tǒng)十大鬧市區(qū)之一，被稱為“東北第一市”。曾與北京天橋齊名。

北市場(chǎng)集購(gòu)物商住、餐飲娛樂(lè)、旅游文化、金融典當(dāng)于一體，總商業(yè)面積約50萬(wàn)平方米，規(guī)劃面積約120萬(wàn)平方米，是沈陽(yáng)市三大商業(yè)板塊之一。沈陽(yáng)著名商街市府大路、南京北街、和平北大街、北三經(jīng)街、皇寺路、北市一街等環(huán)繞其中。聞名遐邇的北市名吃美食、洗浴休閑、古玩花卉、茶舌曲藝、垂釣漁具……，日夜流淌著盛京四方老城夕日的繁華。

北市場(chǎng)皇寺路是沈陽(yáng)最負(fù)盛名的旅游黃金走廊，其傳統(tǒng)文脈和老城故事激蕩百年，實(shí)盛寺、錫伯族家廟、滿洲省委舊址、基督教堂、老北站……，吸引著無(wú)數(shù)中外游人流連望返，臨街矗立的中國(guó)當(dāng)代第一石雕——過(guò)街牌坊和中國(guó)當(dāng)代第一鑄銅像——清代十二帝王雕塑，氣勢(shì)恢弘，令人神往。坐落于北市場(chǎng)的皇寺曾為清廷皇家寺廟，供奉有金佛一尊，后遺失。今人于北市場(chǎng)前修建清朝十二皇帝像。

四、分析闡述

解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力

通過(guò)實(shí)地考察和訪談我看到在舊中國(guó)老北市場(chǎng)破舊不堪，人民生活非常貧困，被封建統(tǒng)治者和外國(guó)列強(qiáng)所壓迫，封建統(tǒng)治者和外國(guó)侵略者生活在高樓大廈里，生活在底層的勞動(dòng)人民日子過(guò)得十分艱苦，只能維持基本的溫飽，甚至是靠吃野菜喝稀粥勉強(qiáng)度日。在這樣極度貧困的狀態(tài)下，只有解放生產(chǎn)力，讓其充分的發(fā)展，才能從根本上讓中國(guó)擺脫這種慘淡的狀況。

新中國(guó)成立后，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)封鎖，中國(guó)被迫關(guān)上了國(guó)門，新中國(guó)成立30年，雖然我們經(jīng)過(guò)獨(dú)立自主、自力更生建立新中國(guó)取得了一定的成就，但是距離西方發(fā)達(dá)國(guó)家我們還是落后的，不開(kāi)放就無(wú)法看到希望資本主義國(guó)家的發(fā)達(dá)程度，也學(xué)不到他們先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，這不利于中國(guó)發(fā)展、進(jìn)步和富強(qiáng)。鄧小平理論從本質(zhì)上講，其目的就是要建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的新中國(guó)。鄧小平說(shuō)過(guò)：“貧窮不是社會(huì)主義。”在他的理想理論指導(dǎo)下中國(guó)開(kāi)始了改革開(kāi)放。鄧小平建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，明確提出對(duì)外開(kāi)放的政策，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，既要獨(dú)立自主、自力更生，又要搞好對(duì)外開(kāi)放，真正的解放生產(chǎn)力，這都是為了更快更好的推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

30年的改革實(shí)踐證明，中國(guó)走以鄧小平理論為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的，改造后的沈陽(yáng)北市場(chǎng)花魚(yú)古玩城除了將老北市的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)市場(chǎng)移入，還擬將位于南湖公園北門的古董市場(chǎng)及南昌街的文房四寶市場(chǎng)遷入，在北市場(chǎng)地區(qū)形成東北最大的古文化市場(chǎng)集散地。這使沈陽(yáng)北市場(chǎng)花魚(yú)古玩城的經(jīng)營(yíng)檔次全面提升，布局也更加合理，市場(chǎng)的影響力和輻射力也明顯增強(qiáng)。，看到了今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮的局面，深刻體驗(yàn)到當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)豐富，人民生活幸福的景象，特別是和舊中國(guó)的老北市場(chǎng)相比真是新舊兩重天，從根本上解放了生產(chǎn)力，提高了生產(chǎn)水平。由此證明了鄧小平提出的“發(fā)展才是硬道理”和“落后就要挨打”的論斷是十分正確的。同時(shí)，對(duì)外開(kāi)放也是建設(shè)中國(guó)特社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容之一，實(shí)踐證明閉關(guān)鎖國(guó)是不可能發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)的。30多年的實(shí)踐證明，正是由于我們大膽的打開(kāi)了國(guó)門，主動(dòng)學(xué)習(xí)西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)以及先進(jìn)的管理思想，我們才在很短的時(shí)間內(nèi)在很多領(lǐng)域追上甚至超越了某些西方資本主義國(guó)家，是當(dāng)今中國(guó)無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)上還是技術(shù)上都和發(fā)達(dá)國(guó)家站在同一起跑線上。我看到今天的沈陽(yáng)摩天大樓鱗次櫛比，來(lái)自國(guó)外的商人在中國(guó)市場(chǎng)上自由貿(mào)易，國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和方法被我們借鑒并加以利用，對(duì)推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮著積極作用。真正做到了發(fā)展了生產(chǎn)力。

五、意見(jiàn)建議

鄧小平說(shuō)：“沒(méi)有偉大的毛澤東思想做指引，中國(guó)人民不可能取得新中國(guó)的勝利，不可能推翻壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，不可能是勞動(dòng)人民成為國(guó)家的主人，更不可能有今天的改革開(kāi)放的良好局面?！蔽覀儜?yīng)該學(xué)習(xí)毛澤東思想的精髓，而鄧小平繼承和發(fā)揚(yáng)了毛澤東思想，把馬克思主義理論同中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，在這一理論指導(dǎo)下，中國(guó)的綜合實(shí)力得到了明顯的提高。中國(guó)正在向著一個(gè)富強(qiáng)、民主、繁榮的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)大踏步的邁進(jìn)。但改革開(kāi)放后有一些傳統(tǒng)文化不被重視，甚至是遭到破壞，中共滿洲省委（舊址），這個(gè)“沈陽(yáng)市青少年教育基地過(guò)去號(hào)聲陣陣，隊(duì)旗飄飄。如今，門可羅雀，早已淹沒(méi)在一片棚戶區(qū)的危房險(xiǎn)廈之中。昔日在北市場(chǎng)集中了清代的、民國(guó)的、宗教的、少數(shù)民族的眾多歷史痕跡；令人眼花繚亂的人文景觀，這在沈陽(yáng)是絕無(wú)僅有的，在全國(guó)也是屈指可數(shù)的。但事，今天隨著城市改造的日益深入，隨著各開(kāi)發(fā)公司的利益驅(qū)動(dòng)，北市場(chǎng)在逐步退化。所以我認(rèn)為政府部門應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)北市場(chǎng)地區(qū)的文化保護(hù)。

第二篇：論“計(jì)劃和市場(chǎng)都是發(fā)展生產(chǎn)力的方法”

論“計(jì)劃和市場(chǎng)都是發(fā)展生產(chǎn)力的方法” 自古以來(lái)，人類運(yùn)用各類專業(yè)科學(xué)工程技術(shù)，制造和創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)品，從而在各個(gè)領(lǐng)域促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步。如何發(fā)展生產(chǎn)力，一直是每個(gè)國(guó)家的政府和人民最為關(guān)注和樂(lè)于付諸想法的話題。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)水平的提高，要找到符合國(guó)情的適當(dāng)方法，縱觀社會(huì)主義發(fā)展的歷史,馬、恩的理論觀點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的歷史實(shí)踐過(guò)程,長(zhǎng)期以來(lái)形成了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)必須是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思維模式。在1987年，鄧小平同志發(fā)表了“計(jì)劃和市場(chǎng)都是發(fā)展生產(chǎn)力的方法”的講話，講話指明了在現(xiàn)代化中國(guó)的進(jìn)程中，發(fā)展生產(chǎn)力的手段可以從其他制度中取其精華，去其糟粕，即計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都可以搞，只要制度有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

我們黨的領(lǐng)導(dǎo)層中對(duì)社會(huì)主義也能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最早論述是在1979年，鄧小平指出：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義。我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！痹卩囆∑接嘘P(guān)計(jì)劃與市場(chǎng)思想的指導(dǎo)下，1982年黨的十二大報(bào)告中提出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的方針，這表明中國(guó)已經(jīng)正式承認(rèn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的合法地位。

從1980年到1992年的十三年間，中國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值每年遞增8％，這一發(fā)展速度同亞洲“四小龍”相當(dāng)，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了歐洲國(guó)家的發(fā)展速度。從1980年到1990年，中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易額從三百八十億美元增加到一千一百五十億美元，中國(guó)從一個(gè)外貿(mào)活動(dòng)很少的國(guó)家，進(jìn)步到以外貿(mào)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。與此同時(shí)，中國(guó)所吸引的外資超過(guò)了其他發(fā)展中國(guó)家。到1990年，外國(guó)資本已在中國(guó)興建或擴(kuò)建了三萬(wàn)多家企業(yè)，總投資超過(guò)了二十億美元（還有更多的資金已簽訂了引進(jìn)合同）。誠(chéng)然，在內(nèi)地一些省份，人民的生活依然很貧困，但就是在這些地區(qū)，人民的生活條件也已有了改善。這些數(shù)據(jù)顯示了在兩種經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成績(jī)斐然。

然而，經(jīng)濟(jì)改革也帶來(lái)了一些問(wèn)題。第一，是通貨膨脹。第二，就是政府的財(cái)政收入。由于政府把許多產(chǎn)品的征稅權(quán)下放到了省，因而使得各省的上繳國(guó)家的稅收遠(yuǎn)遠(yuǎn)地低于美國(guó)和歐洲國(guó)家。第三個(gè)問(wèn)題涉及國(guó)有企業(yè)。由于國(guó)有企業(yè)要負(fù)擔(dān)所有職工包括退休職工的各種福利，而且經(jīng)常要按照很低的固定價(jià)格出售產(chǎn)品，因而，越來(lái)越多的國(guó)有企業(yè)出現(xiàn)了虧損。問(wèn)題是嚴(yán)重的，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下負(fù)責(zé)制定計(jì)劃的人和享有各種福利和退休保障的大型企業(yè)的工人，體制改革使他們的利益受到了傷害。

嚴(yán)格地說(shuō)起來(lái)，我們實(shí)行的仍是計(jì)劃指導(dǎo)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，十一五計(jì)劃快要?jiǎng)倮瓿?，成就輝煌；十二五計(jì)劃正在醞釀中，正式這種有計(jì)劃的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才使我們經(jīng)濟(jì)取得輝煌的成就，避免重重經(jīng)濟(jì)危機(jī)。其實(shí)，美國(guó)實(shí)行的比我們還嚴(yán)格的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，比如他們的財(cái)政預(yù)算記過(guò)層層把關(guān)，最后由議會(huì)批準(zhǔn)通過(guò)。每一個(gè)財(cái)政撥款都要有總統(tǒng)提出，經(jīng)過(guò)層層程序，最后議會(huì)審核通過(guò)，由選民和納稅人監(jiān)督執(zhí)行。如此說(shuō)來(lái)，在兩種制度并行的前提下，存在一個(gè)份額的問(wèn)題。因此，陳云同志提出過(guò)的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為輔”和鄧小平提出的“公有制為主、共同富?！钡姆结槪響?yīng)作為我們經(jīng)濟(jì)體制改革以及發(fā)展生產(chǎn)力時(shí)的有力依據(jù)。

從以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔，到建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是鄧小平和黨中央根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)馬克思關(guān)于計(jì)劃和市場(chǎng)理論的發(fā)展；是對(duì)長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的重大理論問(wèn)題的精辟總結(jié)，是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)造性的發(fā)展。在特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)中，我們依然要不斷積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做到生產(chǎn)力發(fā)展的穩(wěn)固，協(xié)調(diào)，可持續(xù)前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：《鄧小平文選》第三卷203

人民網(wǎng)-強(qiáng)國(guó)論壇

第三篇：論從生存的角度談發(fā)展

論從生存的角度談發(fā)展

【論文摘要】：發(fā)展既是人類生存的需要，又會(huì)在一定階段上與生存發(fā)生沖突；解決沖突的根本出路就是科學(xué)發(fā)展；而科學(xué)發(fā)展的核心就是以人為本。本文的三個(gè)部分是：

一、發(fā)展的臨界點(diǎn)：發(fā)展與生存已起沖突；

二、破解沖突的根本出路：科學(xué)發(fā)展；

三、科學(xué)發(fā)展的核心：以人為本。

黨的17大報(bào)告明確指出：科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。圍繞這一戰(zhàn)略思想，從生存的角度深化對(duì)科學(xué)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)極其重要。

一、發(fā)展的臨界點(diǎn)：發(fā)展與生存已起沖突

（一）發(fā)展是生存的本質(zhì)要求, 是當(dāng)今時(shí)代的主旋律

發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主旋律。是否發(fā)展似乎成了判斷一切得失成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。大家想的較多的是怎樣發(fā)展，怎樣大搞快搞發(fā)展，而對(duì)于為什么發(fā)展，發(fā)展意味著什么卻想的不多。我們大多數(shù)人都知道中國(guó)解決一切問(wèn)題都依賴于發(fā)展，沒(méi)有發(fā)展，就沒(méi)有出路。只有發(fā)展，才有出路，這是硬道理。但問(wèn)題的關(guān)鍵在于什么樣的發(fā)展？什么樣的出路？誰(shuí)有出路？是永續(xù)發(fā)展還是斷子孫路的發(fā)展？是國(guó)家的出路還是小團(tuán)體的出路？是大多數(shù)人的出路還是個(gè)別人的出路？有些領(lǐng)導(dǎo)愛(ài)說(shuō)思路決定出路，有為才能有位。這本沒(méi)有錯(cuò)。但是認(rèn)為發(fā)展就是要有速度，就是GDP；有速度、有GDP才能有位、有出路。這種思路就值得懷疑了。最要害的一點(diǎn)，是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)錯(cuò)了。在這種思路指導(dǎo)下，一切發(fā)展圍繞速度、GDP而展開(kāi)。一些大手筆，大藍(lán)圖，大思路出臺(tái)了，一些大開(kāi)發(fā)，大工程，大戰(zhàn)略上馬了?；?yàn)樯w，或?yàn)榱裘驗(yàn)槿松ж?fù)，或?yàn)樯狼?，真的是一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕??在這樣的大發(fā)展態(tài)勢(shì)下，我們確實(shí)沐浴著發(fā)展的陽(yáng)光帶來(lái)的光明和溫暖，但同時(shí)卻不得不接受一個(gè)又一個(gè)災(zāi)難的降臨。我們的美好家園被污水、廢氣、毒素所包圍。發(fā)展的結(jié)果是一個(gè)令人難以接受的結(jié)論：發(fā)展對(duì)我們的生存已構(gòu)成了威脅。

生存是人類社會(huì)的基礎(chǔ)。沒(méi)有生存就沒(méi)有一切。這是人人都知道的道理。我們不僅要生存，還要生存的更好，這才是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。人人都明白的道理卻往往被某些人所忽略。

（二）在臨界點(diǎn)附近，發(fā)展與生存已起沖突

我們要生存，所以要發(fā)展。但是發(fā)展為什么又威脅到生存呢？根本原因在于發(fā)展是有度的，有臨界點(diǎn)。越出度，接近或超過(guò)臨界點(diǎn)，就會(huì)危及人類自身的生存。這個(gè)度，既包括規(guī)模也包括速度。其根本是發(fā)展方式問(wèn)題。

幾十年來(lái)中國(guó)的工業(yè)化道路走的都是粗放型發(fā)展道路，高耗能、高污染、低效率，加上以煤炭為主題的能源結(jié)構(gòu)，使得我國(guó)幾乎所有的城市都陷入嚴(yán)重的環(huán)境污染之中。八十年代以來(lái)，由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的大規(guī)模發(fā)展，本來(lái)局限于城市的污染迅速向農(nóng)村蔓延，形成了舉國(guó)環(huán)境惡化的態(tài)勢(shì)。發(fā)展極大改善了我們的生活，同時(shí)盲目發(fā)展所帶來(lái)的惡果也正在威脅著我們的生活。發(fā)展不僅僅是對(duì)生存錦上添花，在一定的限度內(nèi)，發(fā)展是對(duì)生存的完善和促進(jìn)，但是超過(guò)了一定的限度，發(fā)展就反過(guò)來(lái)對(duì)生存構(gòu)成了威脅。曾有人設(shè)想，按照進(jìn)化的原則，我們?nèi)祟惪梢赃m應(yīng)被我們自己大量污染了的環(huán)境。也許若干年后，今天被視為污染了的空氣和水到那時(shí)就是潔凈的了，而今天所謂潔凈的空氣和水卻成了毒素，就像地球生命系統(tǒng)進(jìn)化早期，氧氣這種的養(yǎng)命之氣對(duì)當(dāng)時(shí)的生物厭氧菌來(lái)說(shuō)就是毒氣一樣。這個(gè)設(shè)想抽象地來(lái)看是可能的，但是只要考慮一下進(jìn)化的時(shí)間性和歷史性，他就是荒謬的。地球大氣由還原大氣變成氧化大氣花了幾十億年，哺乳動(dòng)物包括人類在內(nèi)適應(yīng)今天的大氣和水體環(huán)境也花了數(shù)千萬(wàn)年。工業(yè)文明改變大氣和水體環(huán)境卻只花了幾百年甚至幾十年，在這樣短的時(shí)間內(nèi)要讓人類及其它生物適者生存下去是完全不可能的。發(fā)展太快，人類還來(lái)不及適應(yīng)，就可能被進(jìn)化給淘汰了。生存還是發(fā)展？這是個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然答案是明了的。我們不僅要生存，還要生存的更好。破解二者的沖突，使我們生存的更好，根本出路只有一條：科學(xué)發(fā)展。

二、破解沖突的根本出路：科學(xué)發(fā)展

（一）科學(xué)發(fā)展的基本要求

歷史上的發(fā)展方式是多樣的。有竭澤而漁式的發(fā)展，有暴力掠奪式的發(fā)展，有飲鴆止渴式的發(fā)展、有蒙鳩筑巢式的發(fā)展等等。實(shí)踐已經(jīng)并且繼續(xù)證明這些違背了事物本質(zhì)規(guī)律的發(fā)展方式給人類帶來(lái)溫暖和光明的同時(shí)，也給人類帶來(lái)了致命的災(zāi)難和威脅。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，發(fā)展環(huán)境、條件發(fā)生變化，新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體站在時(shí)代高度，深刻總結(jié)了國(guó)內(nèi)外在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，科學(xué)分析我國(guó)發(fā)展進(jìn)程中面臨的各種新問(wèn)題新情況，提出了科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想。這一戰(zhàn)略思想密切結(jié)合新的發(fā)展實(shí)踐，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題。17 大報(bào)告以辯證思維和實(shí)事求是的精神全面深刻分析了現(xiàn)階段8方面的基本特征。在這一基礎(chǔ)上，黨中央站在新的歷史起點(diǎn)上，面對(duì)各種新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，提出了科學(xué)發(fā)展要做到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求。全面，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)，就是堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”（“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”），促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)，就是堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)人與自然的和諧，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)、生活，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)永續(xù)發(fā)展。深刻理解這一要求的實(shí)質(zhì)并堅(jiān)定不移的貫徹落實(shí)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的根本保證。

當(dāng)前實(shí)踐中對(duì)理解貫徹科學(xué)發(fā)展觀存在著三種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和做法：一是把變化當(dāng)作發(fā)展。追求形式，搞花架子，做表面文章。只講數(shù)量，不求質(zhì)量；只求速度，不重效益。只求當(dāng)前面貌的新，不求長(zhǎng)遠(yuǎn)實(shí)質(zhì)的好。二是豁出生存搞發(fā)展。不顧后果，不惜代價(jià)，唯發(fā)展高于一切。機(jī)械理解發(fā)展，盲目大搞快上。

三是把科學(xué)當(dāng)作發(fā)展的點(diǎn)綴。時(shí)時(shí)處處講科學(xué)發(fā)展，但是科學(xué)只是用來(lái)裝點(diǎn)門面。把科學(xué)當(dāng)作發(fā)展的裝潢擺設(shè)。只講科學(xué)而不用科學(xué)。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略方針。在發(fā)展問(wèn)題上，要充分認(rèn)識(shí)到不發(fā)展就要落后挨打危及生存，盲目而不計(jì)后果的發(fā)展則是飲鴆止渴，自取滅忙。我們不僅要牢記發(fā)展是硬道理這句話，還要牢記硬發(fā)展沒(méi)道理這句話。針對(duì)實(shí)踐中對(duì)發(fā)展問(wèn)題的各種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和做法，建立科學(xué)發(fā)展的保障體系刻不容緩。

（二）建立科學(xué)發(fā)展的保障體系

科學(xué)發(fā)展的保障體系應(yīng)包括決策、監(jiān)督評(píng)價(jià)、執(zhí)行等主要環(huán)節(jié)。按照17大報(bào)告提出的統(tǒng)籌兼顧的根本方法的要求，科學(xué)發(fā)展的保障體系最重要的應(yīng)體現(xiàn)四個(gè)方面的要求：

1.做到“五個(gè)統(tǒng)籌”；

2.符合人民的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；

3.速度與結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一；

4.遵循事物內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)律。

這四個(gè)方面是一個(gè)統(tǒng)一的整體，缺一不可。只有建立起一系列科學(xué)完善而又行之有效的科學(xué)發(fā)展保障體系，才能使發(fā)展符合全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。

發(fā)展的目的是為了人生存的更好，而實(shí)現(xiàn)這一目的又依賴于人類自己。把握發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快的科學(xué)發(fā)展，這一切離開(kāi)了人都無(wú)從談起。17大報(bào)告所闡述的科學(xué)發(fā)展觀明確指出，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。那么在科學(xué)發(fā)展中怎樣理解并貫徹以人為本這一核心呢？

三、科學(xué)發(fā)展的核心：以人為本

（一）堅(jiān)持以人為本核心的總要求

人是社會(huì)發(fā)展的主體。人的解放和自由而全面的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的最高目標(biāo)。以人為本是歷史唯物論的基本原理，是黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨的集中體現(xiàn)。堅(jiān)持以人為本，就是要堅(jiān)持人民在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，把解決民生問(wèn)題放在首位，切實(shí)解決廣大人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，保障人民經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展。做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。

（二）貫徹落實(shí)以人為本核心的基本原則

在科學(xué)發(fā)展中怎樣才能真正做到以人為本呢？我認(rèn)為最根本是要堅(jiān)持三項(xiàng)基本原則：

一是把依靠人當(dāng)作發(fā)展的力量基石。堅(jiān)持人民的主體地位，建立最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)盟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，發(fā)揮聰明才智。實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。鄧小平同志曾明確指出：“任何事情都是人干的，沒(méi)有大批的人才，我們的的事業(yè)就不能成功”。

二是把尊重人當(dāng)作發(fā)展的價(jià)值標(biāo)尺。獲得尊重是人生存的基本要求，是人生命價(jià)值的體現(xiàn)。一切不以尊重人為前提的發(fā)展都是毫無(wú)意義、毫無(wú)價(jià)值的。

三是把為了人當(dāng)作發(fā)展的唯一目的。要全面理解為了人這一目的。不僅為了個(gè)人，還要為了集體；不僅為了團(tuán)體、局部，還要為了國(guó)家、全局；不僅為了當(dāng)代人，還要為了子孫后代。要算好三本賬：公平帳、全局帳、子孫帳。

實(shí)踐永無(wú)止境，發(fā)展永不停步。堅(jiān)持以人為本為核心，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重大戰(zhàn)略思想，是我們建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美好家園的唯一正確選擇?！俺逼絻砂堕?，風(fēng)正一帆懸”。站在新世紀(jì)、新起點(diǎn)，面對(duì)新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，我們只有全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，才能讓中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟高展飄揚(yáng)，才能讓我們的國(guó)家更富強(qiáng)、家園更和諧、生活更美好。

第四篇：從立白的角度來(lái)分析洗衣液市場(chǎng)

中國(guó)洗衣液交易網(wǎng)xyy.99114.com

從立白的角度來(lái)分析洗衣液市場(chǎng)

從近年來(lái)我國(guó)洗滌用品行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)看，國(guó)產(chǎn)洗滌劑產(chǎn)品越來(lái)越具有競(jìng)爭(zhēng)力，國(guó)內(nèi)的洗滌劑企業(yè)越做越強(qiáng)。就洗衣粉市場(chǎng)，國(guó)產(chǎn)品牌已三分天下占其二。目前，在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)占據(jù)了前三甲的是以立白為首的民族品牌。從這些數(shù)字就可以看出我國(guó)洗滌劑行業(yè)的發(fā)展水平和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力已經(jīng)趨于成熟和提高。

而近年來(lái)，隨著消費(fèi)者對(duì)洗滌用品的需求從基本功能層面逐漸向個(gè)性化與差異化需求轉(zhuǎn)移，國(guó)內(nèi)洗衣液市場(chǎng)的發(fā)展機(jī)遇已經(jīng)出現(xiàn)。我們不難發(fā)現(xiàn)，洗衣液近一二年正在飛速發(fā)展著，據(jù)華潤(rùn)萬(wàn)家銷售數(shù)據(jù)顯示，今年四五月份洗衣液的銷售比去年同期翻了兩三倍。利潤(rùn)率高等因素催生了日化巨頭紛紛逐“利”而來(lái)。據(jù)業(yè)內(nèi)人士透露，目前生產(chǎn)洗衣粉的利潤(rùn)空間越來(lái)越小，毛利潤(rùn)率不超過(guò)20%，而洗衣液等高端產(chǎn)品的毛利潤(rùn)率卻達(dá)到30%以上。可以看出洗衣液的前景是非常值得期待的。

據(jù)悉，今年以來(lái)，國(guó)內(nèi)已有多家日化巨頭爭(zhēng)相擠進(jìn)洗衣液市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)的如廣東飄影集團(tuán)、中山美日國(guó)際集團(tuán)；外資的還有德國(guó)漢高、日本花王集團(tuán)等。而廣東本土大日化企業(yè)立白集團(tuán)，在嘗到了奧運(yùn)專供產(chǎn)品——立白“去漬霸”全效洗衣粉在高端市場(chǎng)帶來(lái)的甜頭后，也開(kāi)始注力于洗衣液這一高端市場(chǎng)，一舉簽約國(guó)內(nèi)一線明星周迅大舉進(jìn)攻，它的目標(biāo)并不只是針對(duì)現(xiàn)有的市場(chǎng)品牌。

專家認(rèn)為，當(dāng)前洗衣液市場(chǎng)的市場(chǎng)認(rèn)知度、市場(chǎng)規(guī)模均有較大提升空間。專業(yè)洗滌日化巨頭立白集團(tuán)選擇在此時(shí)加入洗衣液市場(chǎng)大戰(zhàn)，勢(shì)必會(huì)借更具競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品，帶動(dòng)洗衣液市場(chǎng)的加速發(fā)展。

在這個(gè)市場(chǎng)正如火如荼之際，立白大舉進(jìn)攻洗衣液市場(chǎng)就顯得別有一番意味深長(zhǎng)。立白集團(tuán)總裁陳凱旋指出，洗衣液是洗滌行業(yè)一個(gè)新興的、有潛力的細(xì)分市場(chǎng)。潛力與成長(zhǎng)性也是立白所非常看重的，所以，立白會(huì)憑借業(yè)內(nèi)領(lǐng)先的洗滌研發(fā)實(shí)力，不斷開(kāi)發(fā)出高品質(zhì)、高性價(jià)的冠軍產(chǎn)品，力爭(zhēng)成為護(hù)理洗衣液這一細(xì)分市場(chǎng)的冠軍。

而為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，光靠美好愿望與行業(yè)前景，并不能獲得成功?！叭绻诤诵膬?yōu)勢(shì)資源及準(zhǔn)備這兩方面準(zhǔn)備不充分的情況下，恐怕會(huì)面臨較大的風(fēng)險(xiǎn)”，陳凱旋指出：“所幸，立白擁有進(jìn)入洗衣液行業(yè)的核心優(yōu)勢(shì)資源，即洗滌行業(yè)領(lǐng)先的研發(fā)實(shí)力與多年經(jīng)營(yíng)洗滌用品積累的品牌、渠道、終端等核心資源，同時(shí)，為去漬霸洗衣液的推出也作好的充分與打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，包括研發(fā)行業(yè)首個(gè)最高品質(zhì)的A級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的去漬霸洗衣液，包括我們攜手周迅來(lái)開(kāi)啟去漬霸洗衣液新時(shí)代?！?/p>

無(wú)疑，本次立白高調(diào)推出明星代言新品預(yù)示著其科技+時(shí)尚的品牌戰(zhàn)略全面啟動(dòng)，即一手狠抓產(chǎn)品修內(nèi)功，以雄厚的科技研發(fā)作為立白沖擊洗衣液市場(chǎng)的產(chǎn)品立足點(diǎn)；一手修外功，通過(guò)簽約周迅全面提升品牌氣質(zhì)，引領(lǐng)消費(fèi)者追求完美、追求高品質(zhì)、個(gè)性化生活的潮流。而央視加終端等據(jù)稱過(guò)億的市場(chǎng)投放力度，也預(yù)示著立白底氣雄厚的信心所在。立白洗衣液企業(yè)集團(tuán)總裁陳凱旋表示，無(wú)論市場(chǎng)如何變幻，立白都有信心做強(qiáng)做大洗衣液，鞏固洗滌用品的市場(chǎng)領(lǐng)先地位。

第五篇：從文化生活角度分析說(shuō)明為什么發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

從文化生活角度分析說(shuō)明為什么發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化？

（1）文化與經(jīng)濟(jì)，政治相互影響，相互交融，先進(jìn)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用。

發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，公民政治素養(yǎng)的提高，社會(huì)的和諧進(jìn)步。

（2）先進(jìn)文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn) 人的全面發(fā)展。因此，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)于提高公民的文化素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)文明程度的提高和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等都起到積極的推動(dòng)作用

（3）發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，有利于化解和構(gòu)建和諧社會(huì)中面臨的矛盾

和問(wèn)題，在全社會(huì)形成共同的理想信念和精神支柱，成為全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶。

（4）中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)同社會(huì)主義精神文明建設(shè)是一致的。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)

文化，有利于推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明，政治文明和精神文明的和諧發(fā)展。