第一篇：伯利克里在陣亡將士的葬禮上的講話

伯利克里在陣亡將士的葬禮上的講話

過去許多在此地說過話的人，總是贊美我們?cè)谠岫Y將完時(shí)發(fā)表演說的這種制度。在他們看來，對(duì)于陣亡將士發(fā)表演說似乎是對(duì)陣亡戰(zhàn)士一種光榮的表示。這一點(diǎn)，我不同意。我認(rèn)為，這些在行動(dòng)中表現(xiàn)自己勇敢的人，他們的行動(dòng)就充分宣布了他們的光榮了，正如你們剛才從這次國葬典禮中所看見的一樣。我們相信，這許多人的勇敢和英雄氣概毫不因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)他們說好或說歹而有所變更。

首先我要說到我們的祖先們。因?yàn)樵谶@樣的典禮上，回憶他們的作為，以表示對(duì)他們的敬意，這是適當(dāng)?shù)?。在我們這塊土地上，同一個(gè)民族的人世世代代住在這里，直到現(xiàn)在；因?yàn)樗麄兊挠赂液兔赖?，他們把這塊土地當(dāng)作一個(gè)自由國家傳給了我們。他們無疑是值得我們歌頌的。尤其是我們的父輩，更加值得我們歌頌，因?yàn)槌怂?們所繼承的土地之外，他們還擴(kuò)展了國家的領(lǐng)土；他們把這個(gè)國家傳給我們這一代，不是沒有經(jīng)過流血和辛勤勞動(dòng)的。今天我們?cè)谶@里集合的人，絕大多數(shù)正當(dāng)盛年，我們已經(jīng)在各方面擴(kuò)充了我們國家的勢(shì)力，我們無論在平時(shí)或戰(zhàn)時(shí)，都完全能夠照顧自己。

我不想作一篇冗長的演說來評(píng)述一些你們都很熟悉的問題，所以我不談我們用以取得我們的勢(shì)力的一些軍事行動(dòng)，也不談我們的父輩英勇地抵抗我們希臘內(nèi)部和外部敵人的戰(zhàn)役。我所要說的，首先是討論我們?cè)?jīng)受到考驗(yàn)的精神，我們的憲法和使我們偉大的生活方式。說了這些之后，我想歌頌陣亡戰(zhàn)士。我認(rèn)為這種演說，在目前情況下，不會(huì)是不適當(dāng)?shù)?；同時(shí)，在這里集會(huì)的全體人員，包括公民和外國人在內(nèi)，聽了這篇演說，也會(huì)感到有意義。

我要說，我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿得來的。我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他人。我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人擔(dān)任公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，就絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞。正因?yàn)槲覀兊恼紊钍亲杂啥_的，我們彼此間的日常生活也是這樣。當(dāng)我們隔壁鄰人為所欲為的時(shí)候我們不至于因此而生氣；我們也不會(huì)因此而給他以難看的顏色以傷他的情感，盡管這種顏色對(duì)他沒有實(shí)際的損害。在我們私人生活中，我們是自由而寬容的；但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律使我們心悅誠服。

另外還有一點(diǎn)。當(dāng)我們工作完畢的時(shí)候，我們可以享受各種娛樂，以提高我們的情趣。整個(gè)一年之中，有各種定期的賽會(huì)和祭祀；在我們的家庭中，我們有華麗而風(fēng)雅的設(shè)備，每天怡娛心目，使我們忘記了我們的憂慮。我們的城邦這樣偉大，它充分地給予我們世界各地一切美好的東西，使我們享受外國的東西，就好像是我們本地的出產(chǎn)品一樣。

我們是自愿地以輕松的情緒來應(yīng)付危險(xiǎn)的，而不是用那種艱苦的訓(xùn)練。我們的勇敢是從我們的生活方式中自然產(chǎn)生的，而不是因?yàn)閲曳傻膹?qiáng)迫；我認(rèn)為這些是我們 的優(yōu)點(diǎn)。我們不花費(fèi)時(shí)間來訓(xùn)練自己忍受那些尚未到來的痛苦，但是當(dāng)我們真的遇到痛苦的時(shí)候，我們表現(xiàn)出我們自己正和那些經(jīng)常受到嚴(yán)格訓(xùn)練的人一樣勇敢。我 認(rèn)為這是我們的城邦值得崇拜之處。當(dāng)然還有其他的優(yōu)點(diǎn)。

我們愛好美麗，但是沒有因此而變得奢侈；我們愛好智慧，但是沒有因此而變得柔弱。我們把財(cái)富當(dāng)作可以適當(dāng)利用的東西，而沒有把它當(dāng)作可以夸耀自己的本錢。至于貧窮，誰也不必以承認(rèn)自己的貧窮為恥，真正的恥辱是為避免貧窮而不擇手段。在我們這里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)； 就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人，對(duì)于一般政治也很熟悉——這是我們的特點(diǎn)：一個(gè)不關(guān)心政治的 人，我們不說他是一個(gè)只注重自己事務(wù)的人，而說他根本沒有事務(wù)。我們公民們自己決定我們的政策，我們的政策也將得到廣泛的討論。我們認(rèn)為言論和行動(dòng)之間是沒有矛盾的，最壞的事情就

是沒有經(jīng)過恰當(dāng)?shù)挠懻摚唾Q(mào)然開始行動(dòng)；這一點(diǎn)又是我們和其他地方的人民不同的地方。我們敢于冒險(xiǎn)，同時(shí)又能夠在進(jìn)行這一冒險(xiǎn)之 前深思熟慮。他人的勇敢，是由于無知；當(dāng)他們停下來思考的時(shí)候，他們就開始疑懼了。但是真正算得上勇敢的人是那個(gè)最了解人生的幸福和災(zāi)患，然后勇往直前，擔(dān)當(dāng)起將來會(huì)發(fā)生的事變之結(jié)果的人。

再者，在關(guān)于友誼的問題上，我們和其他大多數(shù)人也形成一個(gè)明顯的對(duì)比。我們結(jié)交朋友的方法是給他人以好處，而不是從他們方面得到好處。這就使我們的友誼更為可靠，因?yàn)槲覀円^續(xù)對(duì)他們表示好意，使受惠于我們的人永遠(yuǎn)感激我們。但是，一些受了我們恩惠的人，在感情上缺少同樣的熱忱；因?yàn)樗麄冇X得，在他們報(bào)答我們的時(shí)候，就好像是在償還一筆債務(wù)，而不是在自覺地給予恩惠。在這方面，我們是獨(dú)特的。當(dāng)我們真正給予他人以恩惠時(shí)，我們不是因?yàn)榭紤]我們的得失才這樣做的，而是由于我們的慷慨，我們不會(huì)因?yàn)檫@樣做而后悔。因此，如果把一切都聯(lián)系起來考慮的話，我可以斷言，我們的城邦是全希臘的學(xué)校；我可以斷言，我們每個(gè)公民，在生活的各個(gè)方面，都能夠獨(dú)立自主；并且在表現(xiàn)獨(dú)立自主的時(shí)候，能夠特別地表現(xiàn)溫文爾雅和多才多藝。為了說明這并不是在這個(gè)典禮上的空洞的自我吹噓，而是真正的具體事實(shí)，你們只要考慮一下：正因?yàn)槲以谏厦嫠f的優(yōu)良品質(zhì)，我們的城邦才獲得了它現(xiàn)在的勢(shì)力。我們所知道的國家中，只有雅典在遇到戰(zhàn)爭的 時(shí)候，可以證明它比一般人所想象的更為偉大。在雅典，也只有在雅典，入侵的敵人不以戰(zhàn)敗為恥辱；受它統(tǒng)治的屬民也不因統(tǒng)治者不夠格而抱怨。真的，我們祖先 所遺留下來的國家標(biāo)志和紀(jì)念物是巨大的，不但現(xiàn)在，而且后世也會(huì)對(duì)我們表示贊嘆。我們不需要荷馬的歌頌，因?yàn)樗麄兊母桧炛荒苁刮覀儕蕵芬粫r(shí)，而他們對(duì)于事 實(shí)的估計(jì)也不足以代表真實(shí)的情況。因?yàn)槲覀兊拿半U(xiǎn)精神充溢著每個(gè)海洋和每塊陸地；我們到處對(duì)我們的朋友施以恩德，對(duì)我們的敵人給予回?fù)?；關(guān)于這些事情，我們將遺留永久的紀(jì)念于后世。

這就是這些烈士為它慷慨而戰(zhàn)、慷慨而死的一個(gè)城邦，因?yàn)樗麄冎灰氲絾适Я诉@個(gè)城邦，就會(huì)不寒而栗。十分自然，我們生于他們之后的人，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)忍受一切痛苦為它服務(wù)。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我說了這么多話來討論我們的城邦，因?yàn)槲乙芮宄恼f明，我們所爭取的目標(biāo)比起其他那些沒有我們優(yōu)點(diǎn)的人所爭取的目標(biāo)要遠(yuǎn)大。因此，我想用實(shí)證來更清楚地表達(dá)我對(duì)陣亡將士們的歌頌。現(xiàn)在對(duì)于他們的歌頌的最重要的部分，我已經(jīng)說完了。我已經(jīng)歌頌了我們的城邦，但是，使我們的城邦光明燦爛的是這些人和類似他們的人的勇敢和英雄氣概。同時(shí)，你們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，言詞是不能夠公允地表達(dá)他們的行為的。在所有的希臘人中間，有他們這種勇氣的人也不會(huì)很多。

在我看來，他們的那種壯烈獻(xiàn)身，向我們表現(xiàn)了非凡的英雄氣概，不管它是初次表現(xiàn)的也好，或者是最后證實(shí)的也好。他們中間有些人無疑是有缺點(diǎn)的，但是我們所應(yīng)當(dāng)記著的，首先是他們抵抗敵人、捍衛(wèi)祖國的英勇行為。他們的優(yōu)點(diǎn)抵消了他們的缺點(diǎn)，他們對(duì)國家的貢獻(xiàn)多于他們?cè)谒饺松钪兴鞯牡満?。他們這些人中間，沒有人因?yàn)橄肜^續(xù)享受他們的財(cái)富而變?yōu)榕撤颍矝]有人逃避這個(gè)危難的日子，以圖偷生脫離窮困而獲得富裕。他們所需要的不是這些東西，而是要挫敗敵人的驕氣。在他們看來，這是最光榮的冒險(xiǎn)。他們擔(dān)當(dāng)了這個(gè)冒險(xiǎn)，愿意擊潰敵人，而放棄了其他一切。至于成敗，他們讓它留在不可預(yù)測的希望女神手中。當(dāng)他們真的面臨戰(zhàn)斗的時(shí)候，他們信賴自己。在戰(zhàn)斗中，他們認(rèn)為保持自己的崗位而戰(zhàn)死比屈服而逃生更為光榮。所以他們沒有受到別人的責(zé)難，而是以自己的血肉之驅(qū)抵擋了敵人的 沖鋒。頃刻間，在他們生命的頂點(diǎn)，也是光榮的頂點(diǎn)，而又是恐懼的頂點(diǎn)，他們就離開我們而長逝了。

他們的行為是這樣的勇敢，這些人無愧于他們的城邦。我們這些尚還生存的人們可以希望不會(huì)遭遇和他們同樣的命運(yùn)，但是在對(duì)抗敵人的時(shí)候，我們一定要有同樣的勇敢精神。這不是單純從理論上估計(jì)優(yōu)點(diǎn)的問題。關(guān)于擊敗敵人的好處，我可以說得很多（這些，你們和我一樣都是知道的）。我寧愿你們每天把眼光集中到雅典的偉大上。它真正是偉大的，你們應(yīng)當(dāng)熱愛它。當(dāng)你們認(rèn)識(shí)到它的偉大時(shí)，再回憶一下，使它偉大的是有冒險(xiǎn)精神的人們，知道他們的責(zé)任的人們，深以不達(dá)到某種目標(biāo)為恥辱的人們。如果他們?cè)谝豁?xiàng)事業(yè)上失敗了，他們也會(huì)下定決心，不讓他們的城邦發(fā)現(xiàn)他們?nèi)狈τ赂?，他們盡可能把最好的東西貢獻(xiàn)給了國家。他們貢獻(xiàn)了他們的生命給國家和我們?nèi)w，至于他們自己，則獲得了永遠(yuǎn)常青的贊美，最光輝燦爛的墳?zāi)埂皇撬麄冞z體 所安葬的墳?zāi)?，而是他們的光榮永遠(yuǎn)留在人們的心中，每到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，總會(huì)激動(dòng)著他人的言論或行動(dòng)。整個(gè)地球其實(shí)都是他們的紀(jì)念物；他們的紀(jì)念物不僅是在自己的祖國，而且也在外國；他們的英名已經(jīng)生根在人們的心中，而不是鑿刻在有形的石碑上。你們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他們的榜樣。你們要下定決心：要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由。

現(xiàn)在依照法律上的要求，我已經(jīng)說了我所應(yīng)當(dāng)說的話。剛才我們已對(duì)死者作了祭獻(xiàn)。將來他們的兒女們將由公費(fèi)撫養(yǎng)，直到他們達(dá)到成年為止。這是國家給予死者和他們的兒女們的花冠和獎(jiǎng)品，作為他們經(jīng)得住考驗(yàn)的酬謝。凡是對(duì)于勇敢有最大獎(jiǎng)賞的地方，就可以找到人民中間最優(yōu)秀和最勇敢的精神?，F(xiàn)在你們對(duì)于陣亡的親屬已致哀吊，你們可以散開了。

第二篇：伯利克里演講讀后感

論雅典之所以偉大——在陣亡將士國葬禮上的演講

伯利克里（約公元前495年-前429年），古代世界最著名的政治家之一。他與埃菲阿爾特合作，共同反對(duì)貴族派首領(lǐng)客蒙，主張擴(kuò)大平民階層的權(quán)利。前443年至前429年，他是雅典國家的實(shí)際統(tǒng)治者。這一時(shí)期，代表著整個(gè)希臘的極盛期，被稱為“伯利克里時(shí)代”。他畢生堅(jiān)持的民主政治影響深遠(yuǎn)。有人說，人類的民主傳統(tǒng)是從古希臘的雅典開始的

過去許多在此地說過話的人，總是贊美我們?cè)谠岫Y將完時(shí)發(fā)表演說的這種制度。在他們看來，對(duì)于陣亡將士發(fā)表演說似乎是對(duì)陣亡戰(zhàn)士一種光榮的表示。這一點(diǎn)，我不同意。我認(rèn)為，這些在行動(dòng)中表現(xiàn)自己勇敢的人，他們的行動(dòng)就充分宣布了他們的光榮了，正如你們剛才從這次國葬典禮中所看見的一樣。我們相信，這許多人的勇敢和英雄氣概毫不因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)他們說好或說歹而有所變更。（偉大的始終是偉大的!）

首先我要說到我們的先輩們，因?yàn)樵谶@樣的典禮上，回憶他們的作為，以表示對(duì)他們的敬意，這是適當(dāng)?shù)?。（?duì)前人的尊敬）在我們這塊土地上，同一個(gè)民族的人世世代代住在這里，直到現(xiàn)在；因?yàn)樗麄兊挠赂液兔赖?，他們把這塊土地當(dāng)作一個(gè)自由國家傳給了我們。他們無疑是值得我們歌頌的。尤其是我們的父輩，更加值得我們歌頌，因?yàn)槌怂麄兯^承的土地之外，他們還擴(kuò)展了國家的領(lǐng)土；他們把這個(gè)國家傳給我們這一代，不是沒有經(jīng)過流血和辛勤勞動(dòng)的。（雅典之所以強(qiáng)大，正是如此）今天我們?cè)谶@里集合的人，絕大多數(shù)正當(dāng)壯年，我們已經(jīng)在各方面擴(kuò)充了我們國家的勢(shì)力，我們無論在平時(shí)或戰(zhàn)時(shí)，都完全能夠照顧自己。

我不想作一篇冗長的演說來評(píng)述一些你們都很熟悉的問題，所以我不談我們用以取得我們的勢(shì)力的一些軍事行動(dòng)，也不談我們的父輩英勇地抵抗我們希臘內(nèi)部和外部敵人的戰(zhàn)役。我所要說的，首先是我們之所以能有今天，靠的是什么素養(yǎng)；我們之所以能強(qiáng)大，之所以能贊頌他們，靠的是什么政制和生活方式。我想這樣的演講才適合現(xiàn)在的場合，到場的各位，不論是公民還是僑民，聽一下都會(huì)很有益。（他的演講不僅僅是演講，是一種精神的升華）

我要說，我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿得來的。（雅典的制度從來沒有模仿，毋庸置疑它的強(qiáng)大）我們的制度是別人的榜樣，而不是我們模仿任何其他人。我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)掌握在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。（縱然當(dāng)時(shí)的民主只掌握在所謂的公民手中，可也比其他的城邦“前進(jìn)”的許多）解決私人爭執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人擔(dān)任公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能夠?qū)Τ前钣兴暙I(xiàn)，就絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞。（一切的前提是你是否擁有足夠的才能）自由不僅在于我們的公共生活，而且在于我們?cè)谌粘Ｉ钪忻庥诨ハ嗖录?。我們不?huì)嗔怒于鄰人的為所欲為，也不會(huì)怒形于色——雖然無害，但很痛苦。（雅典人不會(huì)隨隨便便的“嗔怒”，因?yàn)樗麄兊纳畈恍枰┰谖覀兯饺松钪校覀兪亲杂啥鴮捜莸?；但是在公家的事?wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律使我們心悅誠服。（強(qiáng)大的法律保證了雅典的和諧）

我們還為精神提供了很多免于辛勞的休息，我們?nèi)甓家e行賽會(huì)和祭祀，我們的家居裝飾雅致，每天都用快樂驅(qū)散憂愁。我們的城邦這樣偉大，它充分地給予我們世界各地一切美好的東西，使我們享受外國的東西，就好像是我們本地的出產(chǎn)品一樣。（雅典人自由，安詳，他們的賽會(huì)與祭祀多達(dá)70天，他們可以充分享受到生活的美好）

我們?cè)谲娛聦?shí)踐方面也迥然不同于我們的敵人，比如：我們保持城邦的開放性，從來不用任何排外令阻撓任何人的——不加阻撓就可能對(duì)敵人有利的——刺探和觀察；我們主要依靠的并不是預(yù)先謀劃，而是面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)來自我們自身的勇氣。（雅典的城邦很“強(qiáng)大”，所以他們無懼于任何人的挑釁）在教育方面，他們自幼便通過艱苦的訓(xùn)練追求勇武，而我們的生活無拘無束，但在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)卻毫不遜色。我們寧可輕松也不需要艱苦的訓(xùn)練，我們的勇氣來自我們的生活方式而不是法律的強(qiáng)迫，我們有能力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，我們獲取的優(yōu)勢(shì)是并不預(yù)期未有的痛苦而為難自己，面對(duì)考驗(yàn)也毫不遜色于那些一貫辛勞的人。因此在這方面，和在其他方面一樣，我們的城邦值得敬仰。（雅典人有勇氣、有能力，還有一個(gè)值得敬仰的城邦）

我們愛好美麗，但是沒有因此而變得奢侈；我們愛好智慧，但是沒有因此而變得柔弱。(從史料來看，在伯里克利時(shí)代，雅典人相當(dāng)?shù)墓?jié)儉)我們把財(cái)富當(dāng)作可以適當(dāng)利用的東西，而沒有把它當(dāng)作可以夸耀自己的本錢。至于貧窮，誰也不必以承認(rèn)自己的貧窮為恥，真正的恥辱是為避免貧窮而不擇手段。（在雅典，金錢并不值得炫耀）在我們這里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心城邦的事務(wù)；就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人，對(duì)于一般政治也很熟悉——這是我們的特點(diǎn)：一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說他是一個(gè)只注重自己事務(wù)的人，而說他根本沒有事務(wù)。（政治可以說是全民化，這也他的民主制度不可分離）我們公民們自己決定我們的政策，我們的政策也將得到廣泛的討論。我們認(rèn)為言論和行動(dòng)之間是沒有矛盾的，最壞的事情就是沒有經(jīng)過恰當(dāng)?shù)挠懻?，就貿(mào)然開始行動(dòng)；這一點(diǎn)又是我們和其他地方的人民不同的地方。我們敢于冒險(xiǎn)，同時(shí)又能夠在進(jìn)行這一冒險(xiǎn)之前深思熟慮。他人的勇敢，是由于無知；當(dāng)他們停下來思考的時(shí)候，他們就開始疑懼猶豫了。但是真正算得上勇敢的人是那個(gè)最了解人生的幸福和災(zāi)患，然后勇往直前，擔(dān)當(dāng)起將來會(huì)發(fā)生的事變之結(jié)果的人。（即：勇敢并非基于愚民和強(qiáng)迫）（這樣的一種勇敢是雅典人本身所擁有的，沒有絲毫的強(qiáng)迫）

再者，我們?cè)诘滦蟹矫嬉埠蛣e人截然不同。因?yàn)槲覀兘Y(jié)識(shí)朋友不是靠得到，而是靠付出；這就使我們的友誼更為可靠，因?yàn)槲覀円^續(xù)對(duì)他們表示好意，使受惠于我們的人永遠(yuǎn)感激我們。（先進(jìn)的友誼關(guān)念）但是，一些受了我們恩惠的人，在感情上缺少同樣的熱忱；因?yàn)樗麄冇X得，在他們報(bào)答我們的時(shí)候，就好像是在償還一筆債務(wù)，而不是在自覺地給予恩惠。在這方面，我們是獨(dú)特的。當(dāng)我們真正給予他人以恩惠時(shí)，我們不是因?yàn)榭紤]我們的得失才這樣做的，而是由于我們的慷慨，我們不會(huì)因?yàn)檫@樣做而后悔。（我們慷慨，無私，并不因?yàn)榈檬Р胚x擇）因此，如果把一切都聯(lián)系起來考慮的話，我可以斷言，我們的城邦是全希臘的學(xué)校；我可以斷言，我們每個(gè)公民，在生活的各個(gè)方面，都能夠獨(dú)立自主；并且在表現(xiàn)獨(dú)立自主的時(shí)候，能夠特別地表現(xiàn)溫文爾雅和多才多藝。為了說明這并不是在這個(gè)典禮上的空洞的自我吹噓，而是真正的具體事實(shí)，你們只要考慮一下：正因?yàn)槲以谏厦嫠f的優(yōu)良品質(zhì)，我們的城邦才獲得了它現(xiàn)在的勢(shì)力。（前面的一堆“廢話”此刻才點(diǎn)明…沒有多才多藝的你們，哪有現(xiàn)如今的城邦）當(dāng)今各邦之中，只有我邦在面對(duì)考驗(yàn)的時(shí)候名副其實(shí)，也只有我邦不會(huì)使它的敵人因被它打敗而蒙羞，不會(huì)使它的屬邦質(zhì)疑它的統(tǒng)治資格。真的，我們祖先所遺留下來的城邦標(biāo)志和紀(jì)念物是巨大的，不但現(xiàn)在，而且后世也會(huì)對(duì)我們表示贊嘆和景仰。（反反復(fù)復(fù)還是想說明我邦的偉大，史無前例…事實(shí)，也的確如此）我們不需要荷馬的歌功頌德，也不需要其他任何人的應(yīng)時(shí)之作，因?yàn)樗麄儗?duì)事實(shí)的表現(xiàn)不符合真理。（不需要任何的稱贊，絕對(duì)的高度，任何對(duì)城邦的稱贊都是蒼白的）我們使所有陸地和海洋成為我們冒險(xiǎn)的樂園，我們到處都留下了永遠(yuǎn)的紀(jì)念，為敵人的和為朋友的。這就是他們?yōu)橹⒂聭?zhàn)斗而犧牲的城邦，他們以保護(hù)城邦不被掠奪為己任；而幸存者理應(yīng)樂意為它而奉獻(xiàn)。（沒有偉大的戰(zhàn)士就沒有偉大的城邦…前文的說明都是為了襯托英勇的戰(zhàn)士）這就是這些烈士為它慷慨而戰(zhàn)、慷慨而死的一個(gè)城邦，因?yàn)樗麄冎灰氲絾适Я诉@個(gè)城邦，就會(huì)不寒而栗。（為了城邦而戰(zhàn)?。┦肿匀?，我們生于他們之后的人，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)忍受一切痛苦為它服務(wù)。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我說了這么多話來討論我們的城邦，因?yàn)槲乙芮宄恼f明，我們所爭取的目標(biāo)比起其他那些沒有我們優(yōu)點(diǎn)的人所爭取的目標(biāo)要遠(yuǎn)大。因此，我想用實(shí)證來更清楚地表達(dá)我對(duì)陣亡將士們的歌頌?，F(xiàn)在對(duì)于他們的歌頌的最重要的部分，我已經(jīng)說完了。（沒有華麗的辭藻…一篇祭文就如此完畢，可是真如城邦一樣，任何的對(duì)這些烈士的評(píng)論無力的，他們都是為了城邦，這便是最好的奠詞）都是我已經(jīng)歌頌了我們的城邦，但是，使我們的城邦光明燦爛的是這些人和類似他們的人的勇敢和英雄氣概。同時(shí)，你們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，言詞是不能夠公允地表達(dá)他們的行為的。在所有的希臘人中間，有他們這種勇氣的人也不會(huì)很多。

在我看來，他們的那種壯烈獻(xiàn)身，向我們表現(xiàn)了非凡的英雄氣概，不管它是初次表現(xiàn)的也好，或者是最后證實(shí)的也好。他們中間有些人無疑是有缺點(diǎn)的，但是我們所應(yīng)當(dāng)記著的，首先是他們抵抗敵人、捍衛(wèi)祖國的英勇行為。他們的優(yōu)點(diǎn)抵消了他們的缺點(diǎn)，他們對(duì)國家的貢獻(xiàn)多于他們?cè)谒饺松钪兴鞯牡満?。（無論他們生前有過怎樣的過錯(cuò)，他們?yōu)榱顺前疃鵂奚?，這就是最偉大的！）他們之中無一選擇安享財(cái)富，也未屈服于貧窮所激發(fā)的欲望，因而也未走向謀取財(cái)富的道路，或者對(duì)可怕的遭遇進(jìn)行逃避。他們認(rèn)為打擊敵人是更值得追求的事業(yè)，將其當(dāng)做最光榮的冒險(xiǎn)來實(shí)行，愿意舍身打擊敵人而放棄其他一切。至于成敗，他們讓它留在不可預(yù)測的希望女神手中。當(dāng)他們真的面臨戰(zhàn)斗的時(shí)候，他們信賴自己。在戰(zhàn)斗中，他們認(rèn)為抗?fàn)幎辣绕埱彝瞪鈽s；所以他們沒有受到別人的責(zé)難，而是以自己的血肉之驅(qū)抵擋了敵人的沖鋒。在這一刻，光榮的而不是恐懼的頂峰，他們卻與世長辭了。（縱然是與世長辭，他們的光榮傳統(tǒng)不會(huì)遺失）

他們的行為是這樣的勇敢，這些人無愧于他們的城邦。我們這些尚還生存的人們可以希望不會(huì)遭遇和他們同樣的命運(yùn)，但是在對(duì)抗敵人的時(shí)候，我們一定要有同樣的勇敢精神。不要單憑我這番話來考慮其好處，因?yàn)槲铱梢愿嬖V你們很多驅(qū)除敵人后的好處，而你們和我一樣清楚。我寧愿你們每天把眼光集中到雅典的偉大上。（他們勇敢、無愧…但我們要做的不是僅僅的追悼）它真正是偉大的，你們應(yīng)當(dāng)熱愛它。當(dāng)你們認(rèn)識(shí)到它的偉大時(shí)，再回憶一下，使它偉大的是有冒險(xiǎn)精神的人們：他們知道自己的責(zé)任，恥于逃避這種責(zé)任；即使有什么事情失敗，他們也不愿意自己的城邦被自己的德行所拋棄，而是要做出自己最大的貢獻(xiàn)。他們把自己的生命獻(xiàn)給了公眾，也為自己贏得了永久的稱頌和榮耀的墓地，這里與其說是他們安息的地方，不如說是他們的榮譽(yù)長存、永遠(yuǎn)激勵(lì)著人們的正確言行的地方。（他們的精神將會(huì)激勵(lì)這一代一代的雅典人…）因?yàn)檎麄€(gè)世界都是名人的墓地，紀(jì)念他們的不僅有墓碑上的墓志銘，還有遠(yuǎn)離他們墓地的刻在每個(gè)人心中的無字的記憶，它是精神的而非物質(zhì)的。所以現(xiàn)在你們要效仿他們。要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由，（熱愛自由，熱愛勇敢，熱愛幸?！覀儾庞匈Y格去和他們一樣）不要在戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)面前遲疑。因?yàn)樽屖≌邠]霍生命是不公正的，他們沒有更好的將來；更應(yīng)該繼續(xù)生命的是那些冒險(xiǎn)之后經(jīng)歷時(shí)運(yùn)逆轉(zhuǎn)的人，是那些一旦失敗就會(huì)帶來巨大轉(zhuǎn)變的人。因?yàn)閷?duì)人的精神來說，最痛苦的是被懦弱所屈服，而不是在壯舉和眾望之下默默死去。（以犧牲的戰(zhàn)士為例來，動(dòng)員所有的雅典人…感覺略有一點(diǎn)的惑民思想，但無疑，這樣才能激起人民的豪情）

因此我并不哀悼他們的父母——他們現(xiàn)在都在這里，我要慰籍他們。他們知道自己經(jīng)歷了很多災(zāi)難。如果能像他們這樣光榮地死去，或者像你們這樣感到悲傷，或者當(dāng)生命的繼續(xù)并不比生命的結(jié)束更為幸福時(shí)，便可算做幸運(yùn)了。我知道，這點(diǎn)我很難說服你們，因?yàn)槟銈兘?jīng)常被別人的幸運(yùn)所提醒：自己也曾經(jīng)擁有那種幸運(yùn)。因?yàn)楸瘋⒉皇且驗(yàn)槭チ宋丛鴩L試的美好，而是因?yàn)楸粍儕Z了自己習(xí)以為常的東西。（精辟！）那些仍在生育的年齡的人們應(yīng)該繼續(xù)生育。（雅典的生育政策…很好很強(qiáng)大，在看看中國，羨慕?。┖笊暮⒆硬粌H使你們忘掉個(gè)人的痛苦，而且倍益于城邦；他們不僅會(huì)免遭遺棄，而且會(huì)得到照顧。因?yàn)闆]有孩子的人就不能分擔(dān)共同的風(fēng)險(xiǎn)，也不可能進(jìn)行公正的建議。（一切為了孩子…雅典的未來在于青年）對(duì)于你們這些青春不再的人，記住自己的大部分生命是幸運(yùn)的，剩下的時(shí)間已經(jīng)不多，他們的英名將是你們的慰籍。只有榮譽(yù)感是不老的；當(dāng)你們進(jìn)入老年，讓你們快樂的并不是某些人說的得到，而是被尊敬。

至于他們?cè)趫龅男值芙忝脗?，我看見有一場大?zhàn)在等著你們。因?yàn)槿藗兛偸橇?xí)慣于贊頌死者，即使你們達(dá)到更高的德行，你們也很難被認(rèn)為可以和他們比肩，而是稍微低一點(diǎn)。因?yàn)槿藗冇捎跀硨?duì)而嫉妒生者，而對(duì)無礙于自己的死者則毫無敵意，只會(huì)善意地尊敬。（死者，無論是怎樣,至少他們對(duì)得起這個(gè)城邦…每個(gè)人都值得尊敬）至于女人的德行——因?yàn)槟銈儺?dāng)中有人將成為寡婦——我也要提一下，一言以蔽之：只要不逾天然之矩，只要盡量不被男人們談?wù)?，不論是褒是貶，你們便擁有了偉大的榮譽(yù)。（在沒有女權(quán)的雅典，或許這就是最大的悲哀了）

我的話完了，合乎法律，并且我認(rèn)為合適；事實(shí)上，我們所埋葬的人也已經(jīng)得到我們的禮遇。考慮到他們?cè)诙啻螒?zhàn)斗中的表現(xiàn)，作為他們和他們未亡人的共同榮譽(yù)，他們的孩子將由城邦的公共基金撫養(yǎng)，直到他們成年。（青年強(qiáng)則城邦強(qiáng)~）因?yàn)榻o予德行獎(jiǎng)勵(lì)最大的地方，也是公民最優(yōu)秀的地方。現(xiàn)在請(qǐng)大家為各自的親人節(jié)哀——散開吧。（言簡意賅…意猶未盡…讀的感覺不像是祭文，可卻說出了對(duì)死者的最崇高的敬意）

《理想國》涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，主要是探討理想國家的問題。

《理想國》一書是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。他認(rèn)為哲學(xué)家是最高尚、最有學(xué)識(shí)的人，而這種賢人統(tǒng)治下的賢人政體就是最好是政體。所以，只有建立以哲學(xué)家為國王的國家才是最理想的國家。這個(gè)國家就是存在于天上的模范國家。

在他看來，哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識(shí)，具有智慧、正義、善的美德，只有哲學(xué)家才能達(dá)到對(duì)國家最高理念的認(rèn)識(shí)，即對(duì)“善”的把握，而其他人也只能把握“意見”而已。治國作為一門知識(shí)，也只有哲學(xué)家才能掌握它，進(jìn)而有資格執(zhí)政，也就是說只有哲學(xué)家才能達(dá)到對(duì)于國家理念的認(rèn)識(shí)，知道“理想國”應(yīng)該怎樣組織、怎樣治理。這樣，所謂哲學(xué)家執(zhí)政，就被柏拉圖理解為高超的智慧、真實(shí)的知識(shí)、完美的德行和絕對(duì)最高權(quán)力的結(jié)合。他堅(jiān)信只有哲學(xué)家才可拯救城邦和人民，哲學(xué)家是理想國必然的統(tǒng)治者。

人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認(rèn)為國家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關(guān)才有意義。在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對(duì)正義有著多么強(qiáng)烈的憧憬與向往！他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里，這正好印證了對(duì)話結(jié)尾的宣言，“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國家的主題，也可以說是整個(gè)宇宙存在的本質(zhì)，因?yàn)閲业钠瘘c(diǎn)“就是永無止境的時(shí)間以及時(shí)間帶來的變化”。

柏拉圖的正義表現(xiàn)在愛情上就是節(jié)制。在我們很多人看來，柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞，用來指稱那種超越時(shí)間、空間，不以占有對(duì)方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛情。而實(shí)際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對(duì)節(jié)制的崇尚，對(duì)善和美的追求。

第三篇：豆瓣在陣亡將士葬禮上的演說,的演講技巧

篇一：伯里克利在陣亡將士葬禮上的演講 伯里克利在陣亡將士葬禮上的演講

［薦者按］這是一篇2500年以前的演講。和近現(xiàn)代許多著名的演講相比，若就言辭的美麗和沖擊力而言，這篇演講似乎沒有特別的過人之處。但至少有兩點(diǎn)讓今天的我們不得不對(duì)這篇演講產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇：

第一，但凡被我們今天所稱頌的所有近現(xiàn)代演講（例如林肯的葛底斯堡演講、馬丁路德的我有一個(gè)夢(mèng)、及至奧巴馬的我是一個(gè)埃及人，等等），都可以從伯里克利的這篇演講中找到其思想根源，因此，我們毋寧說，和2500年前的這篇演講相比，近現(xiàn)代許多著名的演講雖則堪稱鼓舞時(shí)代的號(hào)角，但思想上卻并無突破。然而，這并不說明人類沒有進(jìn)步，反而，這說明，自由、平等、民主一直是并將還是一種普適和普世的價(jià)值觀。第二，我們自然會(huì)想到，為什么這樣的思想從來就沒有出現(xiàn)在中國歷代的統(tǒng)治階層中？其次，一代一代，我們都在接受《出師表》和《曾文正家書》這樣的教化，我想知道，儒化的教育是否必然會(huì)成為統(tǒng)治階層一個(gè)得心應(yīng)手的工具呢？以下為演講全文： 過去許多在此地說過話的人，總是贊美我們?cè)谠岫Y將完時(shí)發(fā)表演說的這種制度。在他們看來，對(duì)于陣亡將士發(fā)表演說似 乎是對(duì)陣亡戰(zhàn)士一種光榮的表示。這一點(diǎn)，我不同意。我認(rèn)為，這些在行動(dòng)中表現(xiàn)自己勇敢的人，在行動(dòng)中就充分宣布他們的光榮了，正如你們剛才從這次國葬典禮 中所看見的一樣。我們相信，這許多人的勇敢和英雄氣概毫不因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)他們說好或說歹而有所變更。

首先我要說到我們的祖先們，因?yàn)樵谶@樣的典禮上，回憶他們所作的，以表示對(duì)他們的敬意，這是適當(dāng)?shù)?。在我們這塊土地上，同一個(gè)民族的人 世世代代住在這里，直到現(xiàn)在；因?yàn)樗麄兊挠赂液兔赖?，他們把這塊土地當(dāng)作一個(gè)自由國家傳給我們。他們無疑是值得我們歌頌的。尤其是我們的父輩，更加值得我 們歌頌，因?yàn)槌怂麄兯^承的土地之外，他們還擴(kuò)張成為我們現(xiàn)在的帝國，他們把這個(gè)帝國傳給我們這一代，不是沒有經(jīng)過流血和辛勤勞動(dòng)的。今天我們自己在這 里集合的人，絕大多數(shù)正當(dāng)盛年，我們已經(jīng)在各方面擴(kuò)充了我們帝國的勢(shì)力，已經(jīng)組織了我們的國家，無論在平時(shí)或戰(zhàn)時(shí)，都完全能夠照顧它自己。

我不想作一篇冗長的演說來評(píng)述一些你們都很熟悉的問題，所以我不說我們用以取得我們的勢(shì)力的一些軍事行動(dòng)，也不說我們父輩英勇地抵抗我 們希臘內(nèi)部和外部敵人的戰(zhàn)役。我所要說的，首先是討論我們?cè)?jīng)受到考驗(yàn)的精神，我們的憲法和使我們偉大的生活方式。說了這些之后，我想歌頌陣亡戰(zhàn)士。我認(rèn) 為這種演說，在目前情況下，不會(huì)是不適當(dāng)?shù)?；同時(shí)，在這里集會(huì)的全體人員，包括公民和外國人在內(nèi)，聽了這篇演說，也是有意的。

我要說，我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿來的。我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他的人的。我們的制度之所以被 稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上。我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體 公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他所有的真正才能。任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，就絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞。正因?yàn)槲覀兊恼紊钍亲杂啥_的，我們彼此間的日 常生活也是這樣的。當(dāng)我們隔壁鄰人為所欲為的時(shí)候我們不致于因此而生氣；我們也不會(huì)因此而給他以難看的顏色，以傷他的情感，盡管這種顏色對(duì)他沒有實(shí)際的損 害。在我們私人生活中，我們是自由的和寬恕的；但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律使我們心悅誠服。

現(xiàn)在還有一點(diǎn)。當(dāng)我們工作完畢的時(shí)候，我們可以享受各種娛樂，以提高我們的情趣。整個(gè)一年之中，有各種定期的賽會(huì)和祭祀；在我們的家庭 中，我們有華麗而風(fēng)雅的設(shè)備，每天怡娛心目，使我們忘記了我們的憂慮。我們的城邦這樣偉大，它充分地給予我們世界各地一切好的東西，使我們享受外國的東 西，就好像是我們本地的出產(chǎn)品一樣。

我們是自愿地以輕松的情緒來應(yīng)付危險(xiǎn)，而不是以艱苦的訓(xùn)練我們的勇敢是從我們的生活方式中自然產(chǎn)生的，而不是國家法律強(qiáng)迫的；我認(rèn)為這 些是我們的優(yōu)點(diǎn)。我們不花費(fèi)時(shí)間來訓(xùn)練自己忍受那些尚未到來的痛苦，但是當(dāng)我們真的遇到痛苦的時(shí)候，我們表現(xiàn)我們自己正和那些經(jīng)常受到嚴(yán)格訓(xùn)練的人一樣勇 敢。我認(rèn)為這是我們的城邦值得崇拜之處。當(dāng)然還有其他的優(yōu)點(diǎn)。

我們愛好美麗的東西，但是沒有因此而至于奢侈；我們愛好智慧，但是沒有因此而至于柔弱。我們把財(cái)富當(dāng)作可以適當(dāng)利用的東西，而沒有把它 當(dāng)作可以自己夸耀的東西。至于貧窮，誰也不必以承認(rèn)自己的貧窮為恥，真正的恥辱是為避免貧窮而不擇手段。在我們這里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事 務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)；就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人，對(duì)于一般政治也是很熟悉的——這是我們的特點(diǎn)：一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說他是一個(gè)注意 自己事務(wù)的人，而說他根本沒有事務(wù)。我們雅典人自己決定我們的政策，或者把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻?；因?yàn)槲覀冋J(rèn)為言論和行動(dòng)間是沒有矛盾的；最壞的是沒有適當(dāng) 地討論其后果，就冒失開始行動(dòng)，這一點(diǎn)又是我們和其他人民不同的地方。我們能夠冒險(xiǎn)，同時(shí)又能夠在進(jìn)行這一冒險(xiǎn)之前深思熟慮。他人的勇敢，是由于無知；當(dāng) 他們停下來思考的時(shí)候，他們就開始疑懼了。但是真正算得上勇敢的人是那個(gè)最了解人生的幸福和災(zāi)患，然后勇往直前，擔(dān)當(dāng)起將來會(huì)發(fā)生的事變的人。

再者，在關(guān)于一般友誼的問題上，我們和其他大多數(shù)人也形成一個(gè)明顯的對(duì)比。我們結(jié)交朋友的方法是給他人以好處，而不是從他們方面得到好 處。這就使我們的友誼更為可靠，因?yàn)槲覀円^續(xù)對(duì)他們表示好感，使受惠于我們的人永遠(yuǎn)感激我們。但是，受我們一些恩惠的人，在感情上缺少同樣的熱忱，因?yàn)?他們知道，在他們報(bào)答我們的時(shí)候，這好像是償還一筆債務(wù)一樣，而不是自覺給予恩惠。在這方面，我們是獨(dú)特的。當(dāng)我們真正給予他人以恩惠時(shí)，我們不是因?yàn)楣?計(jì)我們的得失而這樣做的，乃是由于我們的慷慨，這樣做而后悔的。因此，如果把一切都聯(lián)系起來考慮的話，我可斷言，我們的城市是全希臘的學(xué)校；我可斷言，我 們每個(gè)公民，在生活許多方面，能夠獨(dú)立自主；并且在表現(xiàn)獨(dú)立自主的時(shí)候，能夠特別地表現(xiàn)溫文爾雅和多才多藝。為了說明這并不是在這個(gè)典禮上的空洞的自我吹 噓，而是真正的具體事實(shí)，你們只要考慮一下：正因?yàn)槲以谏厦嫠f的優(yōu)良品質(zhì)，我們的城邦才獲得它現(xiàn)有的勢(shì)力。我們所知道的國家中，只有雅典在遇到考慮的時(shí) 候，證明是比一般人所想象的更為偉大。在雅典的情況下，也只有在雅典的情況下，入侵的敵人不以戰(zhàn)敗為恥辱；受它統(tǒng)治的屬民不因統(tǒng)治者不夠格而抱怨。真的，我們所遺留下來的帝國的標(biāo)志和紀(jì)念物是巨大的，不但現(xiàn)在，而且后世也會(huì)對(duì)我們表示贊嘆。我，不需要荷馬的歌頌，因?yàn)樗麄兊母桧炛荒苁刮覀儕蕵芬粫r(shí)，而他們 對(duì)于事實(shí)的估計(jì)不足以代表真實(shí)的情況。因?yàn)槲覀兊拿半U(xiǎn)精神充溢著每個(gè)海洋和每塊陸地；我們到處對(duì)我們的朋友施以恩德，對(duì)我們的敵人給予痛苦；關(guān)于這些事 情，我們遺留了永久的紀(jì)念于后世。

那么，這就是這些人為它慷慨而戰(zhàn)、慷慨而死的一個(gè)城邦，因?yàn)樗麄冎灰氲絾适Я诉@個(gè)城邦，就會(huì)不寒而栗。十分自然，我們生于他們之后的 人，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)忍受一切痛苦，為它服務(wù)。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我說了這么多話來討論我們的城市因?yàn)槲乙芮宄恼f明，我們所爭取的目的比起其他那些沒有我們優(yōu) 點(diǎn)的人所爭取的目的要遠(yuǎn)大。因此，我想用實(shí)證來更清楚地表達(dá)我對(duì)陣亡將士們的歌頌。現(xiàn)在對(duì)于他們歌頌最重要的部分，我已經(jīng)說完了。我已經(jīng)歌頌了我們的城 邦，但是，使我們的城邦光明燦爛的是這些人和類似他們的人的勇敢和英雄氣概。同時(shí)，你們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，言詞是不能夠公允地表達(dá)他們的行為的。在所有的希臘人中 間，和他們這種情況一樣的也是不會(huì)很多的。

在我看來，他們那種壯烈獻(xiàn)身，向我們表現(xiàn)了非凡的英雄氣概，不管它是初次表現(xiàn)的也好，或者是最后證實(shí)的也好。他們中間有些人無疑是有缺點(diǎn)的，但是我們所應(yīng)當(dāng)記著的，首先是他們抵抗敵人，捍衛(wèi)祖國的英勇行為。他們的優(yōu)點(diǎn)抵消了他們的缺點(diǎn)，他們對(duì)國家的貢獻(xiàn)多于他們?cè)谒饺松钪兴鞯牡満?。他們這些人中間，沒有人因?yàn)橄肜^續(xù)享受他們的財(cái)富而變?yōu)榕撤?，也沒有人逃避這個(gè)危難的日子，以圖偷生脫離窮困而獲得富裕。他們所需要的不是這些東西，而是 要挫敗敵人的驕氣。在他們看來，這是最光榮的冒險(xiǎn)。他們擔(dān)當(dāng)了這個(gè)冒險(xiǎn)，愿意擊潰敵人，而放棄了其他一切。至于成敗，他們讓它留在不可預(yù)測的希望女神手 中。當(dāng)他們真的面臨戰(zhàn)斗的時(shí)候，他們信賴自己。在戰(zhàn)斗中，他們認(rèn)為保持自己的崗位而戰(zhàn)死比屈服而逃生更為光榮。所以他們沒有受到別人的責(zé)難，以自己血肉之 驅(qū)抵擋了戰(zhàn)役的沖鋒。頃刻間，在他們生命的頂點(diǎn)，也是光榮的頂點(diǎn)，而又是恐懼的頂點(diǎn)，他們就離開我們而長逝了?，F(xiàn)在依照法律上的要求，我已經(jīng)說了我所應(yīng)當(dāng)說的話。剛才我們已對(duì)死者作了祭獻(xiàn)。將來他們的兒女們將由公費(fèi)撫養(yǎng)，直到他們達(dá)到成年為止。這是國家給予死者和他們的兒女們的花冠和獎(jiǎng)品，作為他們經(jīng)得住考驗(yàn)的酬謝。凡是對(duì)于勇敢的獎(jiǎng)賞最大的地方，你們也就可以找到人民中間最優(yōu)秀和最勇敢的精 神?，F(xiàn)在你們對(duì)于陣亡的親屬已致哀吊，你們可以散開了。篇二：《在莫泊桑葬禮上的演說》教案1 《在莫泊桑葬禮上的演說》教案 聯(lián)合初中 王琪 教學(xué)目的

1．把握文中生字詞，了解莫泊桑的文學(xué)成就及其在文學(xué)史上的地位。2.激情朗讀，體會(huì)作者對(duì)莫泊桑的崇高敬意和無比痛惜。3.學(xué)習(xí)演說辭的感情飽滿，以情動(dòng)人的寫法。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、感情飽滿，以情動(dòng)人。

2、語言富有感染力。

設(shè)計(jì)思路： 從聽眾的角度解讀演說：說什么（演說內(nèi)容），為什么這么說（演說目的）、怎么說的（演說技巧）。教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

一、情景導(dǎo)入

以介紹莫泊桑、左拉及其親密關(guān)系導(dǎo)入 莫泊桑簡介：

莫泊桑（1850—1893），法國作家。他的文學(xué)導(dǎo)師是著名作家福樓拜。莫泊桑的文學(xué)成就以短篇小說最為突出。有世界短篇小說巨匠的美稱。主要作品有《羊脂球》《我的叔叔于勒》《項(xiàng)鏈》《俊友》等。作者簡介：

左拉（1840—1902），19世紀(jì)后半期法國重要的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，自然主義文學(xué)理論的主要倡導(dǎo)者，一生寫成數(shù)十部長篇小說，代表作為《萌芽》。左拉與莫泊桑交往甚密。

本文是他在得知莫泊桑英年早逝的消息后不勝痛惜，以無比悲傷的心情于1893年7月6日在莫泊桑葬禮上發(fā)表了演說。

二、朗讀課文，整體感知

1.學(xué)生自由朗讀課文，圈點(diǎn)勾畫出文中的生字詞和能表達(dá)出作者思想感情的詞句，了解演講的基本內(nèi)容。2.檢查學(xué)習(xí)情況 ①音、形、義

躋(jī)身精湛（zhàn）醒豁(huó)重荷（ha）寥寥（liáo liáo）卷帙(zhì)浩繁 無懈(xia)可擊 洗耳恭聽：專心地聽（請(qǐng)人講話時(shí)的客氣話）下車伊始：原指官吏初到任所，這里指剛步入文壇。躋身：使自己上升到（某種行列、位置等）。

爐火純青：比喻學(xué)問、技術(shù)或辦法達(dá)到純熟、完美的地步。嘆為觀止：贊美看到的事物好到極點(diǎn)。醒豁：意思表達(dá)得清楚遵循。

離經(jīng)叛道：原指不遵循經(jīng)書所說的道理，背離儒家的道統(tǒng)。這里比喻背離占主導(dǎo)地位的思想或傳統(tǒng)。卷帙浩繁：形容書籍多。卷帙，書籍。無懈可擊：沒有漏洞可以攻擊。懈，漏洞。②演講基本內(nèi)容

明確：全文六段，可分成四部分。第一部分（第1段）：寫向莫泊桑致敬。第二部分（第2—3段）：寫對(duì)莫泊桑的深情回憶。第三部分（第4—5段）：精辟地論述莫泊桑在文學(xué)史上的杰出地位。第四部分（第6段）：以“永在”的贊詞結(jié)束演說。

三、真情朗讀，體會(huì)思想感情

這是一篇葬禮上的演講辭，死者是“世界短篇小說巨匠”莫泊桑，演講的是與死者交往甚密的法國重要的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，自然主義文學(xué)理論的主要倡導(dǎo)者左拉，想象一下參加葬禮的來賓應(yīng)該都是寫什么人，有多少人來參加??請(qǐng)你擬以左拉身份真情朗讀這篇演講辭，思考：

1、第1段是演講的開頭，作者一上來表達(dá)的是怎樣的情感？

2、文中從幾個(gè)方面來追憶莫泊桑的？第2段從莫泊桑的哪些方面來表現(xiàn)人物的性格特征？第3段怎樣具體回憶莫泊桑的成名經(jīng)過及其杰出的文學(xué)成就？作者在敘述這些內(nèi)容哪些事一般人所不知道的?從這些語句中透露出他對(duì)死者莫泊桑懷有怎樣的思想感情？

3、死者已矣，活著的總是要給他們的一生給予評(píng)價(jià)。左拉又是如何對(duì)莫泊桑進(jìn)行評(píng)價(jià)的？第4段中作者對(duì)莫泊桑作品評(píng)價(jià)的句子有那些？第5段中作者怎樣評(píng)價(jià)莫泊桑在文學(xué)史上的杰出地位？

4、演講辭結(jié)尾，左拉這種強(qiáng)調(diào)了什么？從中我們清晰地感受到的是他對(duì)英年早逝的莫泊桑的懷有怎樣的情感？聽了佐拉的演講辭，你覺得莫泊桑真的就這樣離開了我們嗎？ 朗讀后，學(xué)生各抒己見，教師引導(dǎo)明確：

1.以法蘭西文學(xué)的名義向莫泊?！爸乱猿绺叩木匆狻?，熾烈的痛惜 深切的緬懷。

2.追憶初識(shí)莫泊桑（外貌、神態(tài)、品質(zhì)、睿智、性格特征、身體）回顧莫泊桑成名經(jīng)過（羊脂球-高產(chǎn)、穩(wěn)產(chǎn)）

及其杰出的文學(xué)成就；神態(tài)、品質(zhì)、睿智、性格、身體等細(xì)節(jié)，對(duì)密友的強(qiáng)烈緬懷，對(duì)英才早逝的痛惜。

3.莫泊桑的作品是“明晰”、“清澈”、“面包”； 在褒貶對(duì)比中高度評(píng)價(jià)“無懈可擊的完美的典范”是“交口相傳”。

4.強(qiáng)調(diào)“他的作品將永生，并將使他獲得永生。”熱烈地贊揚(yáng)之情。小結(jié)：

左拉以法蘭西文學(xué)的名義，熱烈地贊揚(yáng)莫泊桑的文學(xué)天才，充分地肯定莫泊桑的文學(xué)成就，并在褒貶對(duì)比中精辟論述莫泊桑在文學(xué)史上的杰出地位，滿懷敬意地預(yù)言莫泊桑將與他的作品一樣獲得永生。

四、賞析探究，學(xué)習(xí)演講辭寫法

演講辭一般分開頭、主體、結(jié)尾三個(gè)部。開頭：或開門見山，揭示主題 ；或說明情況，介紹背景；或提

出問題，引起關(guān)注。

主體：需要確定結(jié)構(gòu)形式，組織好材料，構(gòu)筑演講高潮；結(jié)尾：言簡意賅、余音繞梁、能夠使聽眾精神振奮，并促使聽眾不斷思考和回味。本文是一篇精彩的演說辭，請(qǐng)大家就演說辭寫作方法進(jìn)行探究。

學(xué)生分組合作探究，組內(nèi)歸納后，提交班級(jí)討論明確

1.開頭：直接自己熾烈的痛惜之情和深切的緬懷之情全部地托出，為演講的展開奠定了強(qiáng)有力的感情基調(diào)；另一方面也把聽眾“同樣的情感”引發(fā)出來，形成情感和認(rèn)識(shí)上的一致和共鳴。2.主體：

回憶初識(shí)——回顧成名經(jīng)過——評(píng)價(jià)作品——評(píng)價(jià)在文學(xué)史上的地位 健康、可愛 不斷有作品問世 純樸、明晰 無懈可擊 典范

3.結(jié)尾：用“這就是莫泊桑榮光”收束上文，用“他的作品將永生，并將使他獲得永生?！眮頍崃翼灀P(yáng)。

4.各部分聯(lián)系：以文學(xué)之名講話，這樣健康、可愛的人，這樣不斷有作品問世的創(chuàng)作，作品純樸、明晰是無懈可擊的完美的典范，所以說“他的作品將永生，并將使他獲得永生?！鼻昂筘灤┮粴?緊相呼應(yīng)。5.語言表達(dá)

①作者感情飽滿，以情動(dòng)人。描寫傳神細(xì)膩 結(jié)合議論抒情。②語言富有感染力。

以通俗易懂的的詞語表達(dá)深刻、抽象的道理 綜合運(yùn)用比喻、反問、反復(fù)等多種修辭手法 小結(jié)

這篇在莫泊桑葬禮上的演說辭，是作者用血和淚寫成的，以飽蘸熾烈的情感的特點(diǎn)，使聽眾在情感、認(rèn)知上引發(fā)了強(qiáng)烈的共鳴，從而使演說獲得了巨大的成功。

五、布置作業(yè) 寫演講辭練習(xí)

設(shè)想一下：某德高望重的死者或你敬仰的已故名人的周年紀(jì)念日將近，請(qǐng)你為他寫一悼詞，并將在紀(jì)念日進(jìn)行演說。篇三：在莫泊桑葬禮上的演說(教案)二十七課、在莫泊桑葬禮上的演說 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、理清文章的結(jié)構(gòu)層次

2、品味富有感染力的語言

3、了解莫泊桑的文學(xué)成就及其在文學(xué)史上的地位 自學(xué)過程及指導(dǎo)：

一、導(dǎo)入新課，揭示目標(biāo)

老師：同學(xué)們，這節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)《在莫泊桑葬禮上的演說》。本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：

1、理清文章的結(jié)構(gòu)層次

2、品味富有感染力的語言

3、了解莫泊桑的文學(xué)成就及其在文學(xué)史上的地位 我相信，通過自學(xué)，同學(xué)們一定會(huì)勝利完成任務(wù)。

二、輪流讀課文

老師：首先請(qǐng)同學(xué)輪流朗讀課文，比誰聲音響亮，吐字清晰，讀音正確。其他同學(xué)認(rèn)真聽，若有讀錯(cuò)的地方，請(qǐng)隨時(shí)幫助糾正。指名學(xué)生輪流朗讀課文。老師適當(dāng)板書。如：躋身 精湛 醒豁 晦澀 厭膩 卷帙 寥寥 無懈可擊 學(xué)生齊讀老師板書的字詞兩遍。

三、理清層次 老師：接下來請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，給文章劃分層次并概括層義。學(xué)生自由讀課文，劃分層次；老師巡視。交流明確：

一（1）向莫泊桑致敬。

二（2~3）對(duì)莫泊桑的深情回憶：回憶初識(shí)莫泊桑，回憶莫泊桑的成名經(jīng)過及其杰出的文學(xué)成就。

三（4~5）論述莫泊桑在文學(xué)史上的杰出地位：對(duì)莫泊桑文學(xué)作品的評(píng)價(jià)，對(duì)莫泊桑在文學(xué)史上的地位的評(píng)價(jià)。

四（6）稱頌?zāi)瓷！坝郎薄?/p>

四、深入理解

1、自學(xué)指導(dǎo) 默讀課文，認(rèn)真思考：（1）作者演講開始時(shí)為什么要“請(qǐng)?jiān)试S我以法蘭西文學(xué)的名義講話，作為戰(zhàn)友、兄長、朋友，而不是作為同行向吉 德 莫泊桑致以崇高的敬意”？結(jié)尾說：“這就是莫泊桑光榮之所在，而且是更牢靠更堅(jiān)實(shí)的光榮?！边@“光榮”指的是什么？回答上述問題后說說文章首尾的內(nèi)在聯(lián)系。（2）莫泊桑寫的是小說，但文章指出“每一篇都是一出小小的喜劇，一出小小的完整的戲劇，打開一扇令人頓覺醒豁的生活的窗口?！边@該怎么理解？“人們終歸還是吃那使他獲得營養(yǎng)而又永不會(huì)使他厭膩的日常必吃的面包”是什么意思？ 六分鐘后，比誰回答得好。

2、學(xué)生自學(xué)，老師巡視。

3、估計(jì)學(xué)生回答上述問題有困難，安排學(xué)生討論。

4、交流： 關(guān)于一：“同行”是一般的關(guān)系，而“戰(zhàn)友、兄長、朋友”是非常親密的關(guān)系。這一方面是事實(shí)，另一方面，是為了抒發(fā)熾烈的痛惜之情和深切的緬懷之情，為演講的展開奠定強(qiáng)有力的感情基調(diào)。結(jié)尾所說的“光榮”指的是：《羊脂球》是一篇不朽的杰作，他的每一篇作品都是生活的窗口、清澈的美的源泉，具有崇高的藝術(shù)價(jià)值；十五年中發(fā)表了近二十卷作品；他屬于正派的文學(xué)偉人的家族，他的作品是人們?nèi)粘１爻缘母挥袪I養(yǎng)的“面包”。結(jié)尾和開頭是緊相呼應(yīng)吻合的。關(guān)于二：

這里所說的“喜劇”“戲劇”不是從文學(xué)作品的樣式方面說的，而是指莫泊桑的小說作品揭開了生活的矛盾，對(duì)生活中庸俗的一面充滿了深刻的幽默和諷刺，受到使人“笑或是哭”的效果，意味深長。莫泊桑的作品是明晰清澈的，代表了文學(xué)作品的主流。作者以“面包”為喻，表明莫泊桑的作品具有永恒的生命力。

五、感情朗讀

六、宣布下課

第四篇：在葬禮上的講話

各位親友，各位鄉(xiāng)親：

今天，我們?cè)谌~家宗祠舉行集會(huì)，借助傳統(tǒng)的祭祀道場，沉痛悼念葉更生老人。在此，我謹(jǐn)代表作家葉伯祿的文友們，代表各位來賓，向葉老的逝世表現(xiàn)深切的哀悼，向伯祿兄及其親屬表示誠摯的慰問。

葉更生老人生前雖然我沒有見過他，但我剛剛從伯祿兄的口中得知，他是一個(gè)養(yǎng)育了七個(gè)子女的父親。我們也是做了父親的人，雖然我們只有一個(gè)孩子，但是我們?nèi)匀辉诟鞣N各樣的場合，感嘆養(yǎng)育孩子的艱難。由此可見，一個(gè)撫養(yǎng)了七個(gè)兒女的父親，一個(gè)為人類繁衍七倍貢獻(xiàn)于我們的人，今生今世到底經(jīng)歷了多少折磨，多少痛楚，多少艱辛，恐怕只有他老人家自己清楚，只有這里的一草一木、一磚一瓦清楚，是我等后輩們永遠(yuǎn)所無法想象和無法企及的。如果說，我們這些獨(dú)生子女的父親們的一生是一次短跑，那么，葉更生老人的一生，毫無疑問是一場長跑。從他年紀(jì)輕輕開始邁步的那一刻起，命運(yùn)就決定了他將永不停歇地奔跑下去，并剝奪了哪怕給他一次喘氣的機(jī)會(huì)。直到他含辛茹苦地把七個(gè)兒女撫養(yǎng)成人，他才跑到了人生的終點(diǎn)。而這個(gè)時(shí)候，他就是想喘息，也沒有力氣了，他就是想歇?dú)?，也沒有機(jī)會(huì)了。他有的只是一身的病痛，有的只是滿頭的白發(fā)和滿臉的皺紋，以及距離死亡越來越近的踉蹌腳步。說到這里，我想到自己已經(jīng)去世多年的父親，我突然意識(shí)到自己的父親與葉老是那么相似。正是因?yàn)樗麄兂錆M苦痛的命運(yùn)，才造就了我們相對(duì)不那么苦痛的人生，正是因?yàn)樗麄冇啦煌Ｐ娜松寂?，才給我們創(chuàng)造了張弛有度、從容自如的閑庭信步。我們?yōu)橛羞@樣的父親而感到驕傲，我們更為自己曾經(jīng)傷害過自己的父親而感到羞愧。

最后，讓我們衷心祝愿葉更生老人的在天之靈安息。

第五篇：伯里克利在陣亡將士葬禮上的演講

伯里克利在陣亡將士葬禮上的演講

［薦者按］這是一篇2500年以前的演講。和近現(xiàn)代許多著名的演講相比，若就言辭的美麗和沖擊力而言，這篇演講似乎沒有特別的過人之處。但至少有兩點(diǎn)讓今天的我們不得不對(duì)這篇演講產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇：

第一，但凡被我們今天所稱頌的所有近現(xiàn)代演講（例如林肯的葛底斯堡演講、馬丁路德的我有一個(gè)夢(mèng)、及至奧巴馬的我是一個(gè)埃及人，等等），都可以從伯里克利的這篇演講中找到其思想根源，因此，我們毋寧說，和2500年前的這篇演講相比，近現(xiàn)代許多著名的演講雖則堪稱鼓舞時(shí)代的號(hào)角，但思想上卻并無突破。然而，這并不說明人類沒有進(jìn)步，反而，這說明，自由、平等、民主一直是并將還是一種普適和普世的價(jià)值觀。

第二，我們自然會(huì)想到，為什么這樣的思想從來就沒有出現(xiàn)在中國歷代的統(tǒng)治階層中？其次，一代一代，我們都在接受《出師表》和《曾文正家書》這樣的教化，我想知道，儒化的教育是否必然會(huì)成為統(tǒng)治階層一個(gè)得心應(yīng)手的工具呢？

以下為演講全文：

過去許多在此地說過話的人，總是贊美我們?cè)谠岫Y將完時(shí)發(fā)表演說的這種制度。在他們看來，對(duì)于陣亡將士發(fā)表演說似 乎是對(duì)陣亡戰(zhàn)士一種光榮的表示。這一點(diǎn)，我不同意。我認(rèn)為，這些在行動(dòng)中表現(xiàn)自己勇敢的人，在行動(dòng)中就充分宣布他們的光榮了，正如你們剛才從這次國葬典禮 中所看見的一樣。我們相信，這許多人的勇敢和英雄氣概毫不因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)他們說好或說歹而有所變更。首先我要說到我們的祖先們，因?yàn)樵谶@樣的典禮上，回憶他們所作的，以表示對(duì)他們的敬意，這是適當(dāng)?shù)摹Ｔ谖覀冞@塊土地上，同一個(gè)民族的人 世世代代住在這里，直到現(xiàn)在；因?yàn)樗麄兊挠赂液兔赖拢麄儼堰@塊土地當(dāng)作一個(gè)自由國家傳給我們。他們無疑是值得我們歌頌的。尤其是我們的父輩，更加值得我 們歌頌，因?yàn)槌怂麄兯^承的土地之外，他們還擴(kuò)張成為我們現(xiàn)在的帝國，他們把這個(gè)帝國傳給我們這一代，不是沒有經(jīng)過流血和辛勤勞動(dòng)的。今天我們自己在這 里集合的人，絕大多數(shù)正當(dāng)盛年，我們已經(jīng)在各方面擴(kuò)充了我們帝國的勢(shì)力，已經(jīng)組織了我們的國家，無論在平時(shí)或戰(zhàn)時(shí)，都完全能夠照顧它自己。

我不想作一篇冗長的演說來評(píng)述一些你們都很熟悉的問題，所以我不說我們用以取得我們的勢(shì)力的一些軍事行動(dòng)，也不說我們父輩英勇地抵抗我 們希臘內(nèi)部和外部敵人的戰(zhàn)役。我所要說的，首先是討論我們?cè)?jīng)受到考驗(yàn)的精神，我們的憲法和使我們偉大的生活方式。說了這些之后，我想歌頌陣亡戰(zhàn)士。我認(rèn) 為這種演說，在目前情況下，不會(huì)是不適當(dāng)?shù)?；同時(shí)，在這里集會(huì)的全體人員，包括公民和外國人在內(nèi)，聽了這篇演說，也是有意的。

我要說，我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿來的。我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他的人的。我們的制度之所以被 稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上。我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體 公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他所有的真正才能。任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，就絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞。正因?yàn)槲覀兊恼紊钍亲杂啥_的，我們彼此間的日 常生活也是這樣的。當(dāng)我們隔壁鄰人為所欲為的時(shí)候我們不致于因此而生氣；我們也不會(huì)因此而給他以難看的顏色，以傷他的情感，盡管這種顏色對(duì)他沒有實(shí)際的損 害。在我們私人生活中，我們是自由的和寬恕的；但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律使我們心悅誠服。

現(xiàn)在還有一點(diǎn)。當(dāng)我們工作完畢的時(shí)候，我們可以享受各種娛樂，以提高我們的情趣。整個(gè)一年之中，有各種定期的賽會(huì)和祭祀；在我們的家庭 中，我們有華麗而風(fēng)雅的設(shè)備，每天怡娛心目，使我們忘記了我們的憂慮。我們的城邦這樣偉大，它充分地給予我們世界各地一切好的東西，使我們享受外國的東 西，就好像是我們本地的出產(chǎn)品一樣。

我們是自愿地以輕松的情緒來應(yīng)付危險(xiǎn)，而不是以艱苦的訓(xùn)練我們的勇敢是從我們的生活方式中自然產(chǎn)生的，而不是國家法律強(qiáng)迫的；我認(rèn)為這 些是我們的優(yōu)點(diǎn)。我們不花費(fèi)時(shí)間來訓(xùn)練自己忍受那些尚未到來的痛苦，但是當(dāng)我們真的遇到痛苦的時(shí)候，我們表現(xiàn)我們自己正和那些經(jīng)常受到嚴(yán)格訓(xùn)練的人一樣勇 敢。我認(rèn)為這是我們的城邦值得崇拜之處。當(dāng)然還有其他的優(yōu)點(diǎn)。

我們愛好美麗的東西，但是沒有因此而至于奢侈；我們愛好智慧，但是沒有因此而至于柔弱。我們把財(cái)富當(dāng)作可以適當(dāng)利用的東西，而沒有把它 當(dāng)作可以自己夸耀的東西。至于貧窮，誰也不必以承認(rèn)自己的貧窮為恥，真正的恥辱是為避免貧窮而不擇手段。在我們這里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事 務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)；就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人，對(duì)于一般政治也是很熟悉的——這是我們的特點(diǎn)：一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說他是一個(gè)注意 自己事務(wù)的人，而說他根本沒有事務(wù)。我們雅典人自己決定我們的政策，或者把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻摚灰驗(yàn)槲覀冋J(rèn)為言論和行動(dòng)間是沒有矛盾的；最壞的是沒有適當(dāng) 地討論其后果，就冒失開始行動(dòng)，這一點(diǎn)又是我們和其他人民不同的地方。我們能夠冒險(xiǎn)，同時(shí)又能夠在進(jìn)行這一冒險(xiǎn)之前深思熟慮。他人的勇敢，是由于無知；當(dāng) 他們停下來思考的時(shí)候，他們就開始疑懼了。但是真正算得上勇敢的人是那個(gè)最了解人生的幸福和災(zāi)患，然后勇往直前，擔(dān)當(dāng)起將來會(huì)發(fā)生的事變的人。

再者，在關(guān)于一般友誼的問題上，我們和其他大多數(shù)人也形成一個(gè)明顯的對(duì)比。我們結(jié)交朋友的方法是給他人以好處，而不是從他們方面得到好 處。這就使我們的友誼更為可靠，因?yàn)槲覀円^續(xù)對(duì)他們表示好感，使受惠于我們的人永遠(yuǎn)感激我們。但是，受我們一些恩惠的人，在感情上缺少同樣的熱忱，因?yàn)?他們知道，在他們報(bào)答我們的時(shí)候，這好像是償還一筆債務(wù)一樣，而不是自覺給予恩惠。在這方面，我們是獨(dú)特的。當(dāng)我們真正給予他人以恩惠時(shí)，我們不是因?yàn)楣?計(jì)我們的得失而這樣做的，乃是由于我們的慷慨，這樣做而后悔的。因此，如果把一切都聯(lián)系起來考慮的話，我可斷言，我們的城市是全希臘的學(xué)校；我可斷言，我 們每個(gè)公民，在生活許多方面，能夠獨(dú)立自主；并且在表現(xiàn)獨(dú)立自主的時(shí)候，能夠特別地表現(xiàn)溫文爾雅和多才多藝。為了說明這并不是在這個(gè)典禮上的空洞的自我吹 噓，而是真正的具體事實(shí)，你們只要考慮一下：正因?yàn)槲以谏厦嫠f的優(yōu)良品質(zhì)，我們的城邦才獲得它現(xiàn)有的勢(shì)力。我們所知道的國家中，只有雅典在遇到考慮的時(shí) 候，證明是比一般人所想象的更為偉大。在雅典的情況下，也只有在雅典的情況下，入侵的敵人不以戰(zhàn)敗為恥辱；受它統(tǒng)治的屬民不因統(tǒng)治者不夠格而抱怨。真的，我們所遺留下來的帝國的標(biāo)志和紀(jì)念物是巨大的，不但現(xiàn)在，而且后世也會(huì)對(duì)我們表示贊嘆。我，不需要荷馬的歌頌，因?yàn)樗麄兊母桧炛荒苁刮覀儕蕵芬粫r(shí)，而他們 對(duì)于事實(shí)的估計(jì)不足以代表真實(shí)的情況。因?yàn)槲覀兊拿半U(xiǎn)精神充溢著每個(gè)海洋和每塊陸地；我們到處對(duì)我們的朋友施以恩德，對(duì)我們的敵人給予痛苦；關(guān)于這些事 情，我們遺留了永久的紀(jì)念于后世。那么，這就是這些人為它慷慨而戰(zhàn)、慷慨而死的一個(gè)城邦，因?yàn)樗麄冎灰氲絾适Я诉@個(gè)城邦，就會(huì)不寒而栗。十分自然，我們生于他們之后的 人，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)忍受一切痛苦，為它服務(wù)。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我說了這么多話來討論我們的城市因?yàn)槲乙芮宄恼f明，我們所爭取的目的比起其他那些沒有我們優(yōu) 點(diǎn)的人所爭取的目的要遠(yuǎn)大。因此，我想用實(shí)證來更清楚地表達(dá)我對(duì)陣亡將士們的歌頌?，F(xiàn)在對(duì)于他們歌頌最重要的部分，我已經(jīng)說完了。我已經(jīng)歌頌了我們的城 邦，但是，使我們的城邦光明燦爛的是這些人和類似他們的人的勇敢和英雄氣概。同時(shí)，你們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，言詞是不能夠公允地表達(dá)他們的行為的。在所有的希臘人中 間，和他們這種情況一樣的也是不會(huì)很多的。

在我看來，他們那種壯烈獻(xiàn)身，向我們表現(xiàn)了非凡的英雄氣概，不管它是初次表現(xiàn)的也好，或者是最后證實(shí)的也好。他們中間有些人無疑是有缺點(diǎn)的，但是我們所應(yīng)當(dāng)記著的，首先是他們抵抗敵人，捍衛(wèi)祖國的英勇行為。他們的優(yōu)點(diǎn)抵消了他們的缺點(diǎn)，他們對(duì)國家的貢獻(xiàn)多于他們?cè)谒饺松钪兴鞯牡満ΑＫ麄冞@些人中間，沒有人因?yàn)橄肜^續(xù)享受他們的財(cái)富而變?yōu)榕撤颍矝]有人逃避這個(gè)危難的日子，以圖偷生脫離窮困而獲得富裕。他們所需要的不是這些東西，而是 要挫敗敵人的驕氣。在他們看來，這是最光榮的冒險(xiǎn)。他們擔(dān)當(dāng)了這個(gè)冒險(xiǎn)，愿意擊潰敵人，而放棄了其他一切。至于成敗，他們讓它留在不可預(yù)測的希望女神手 中。當(dāng)他們真的面臨戰(zhàn)斗的時(shí)候，他們信賴自己。在戰(zhàn)斗中，他們認(rèn)為保持自己的崗位而戰(zhàn)死比屈服而逃生更為光榮。所以他們沒有受到別人的責(zé)難，以自己血肉之 驅(qū)抵擋了戰(zhàn)役的沖鋒。頃刻間，在他們生命的頂點(diǎn)，也是光榮的頂點(diǎn)，而又是恐懼的頂點(diǎn)，他們就離開我們而長逝了。

他們的行為是這樣的，這些人無愧于他們的城邦。我們這些尚還生存的人們可以希望不會(huì)遭遇和他們同樣的命運(yùn)，但是在對(duì)抗敵人的時(shí)候，我們 一定要有同樣的勇敢精神。這不是單純從理論上估計(jì)優(yōu)點(diǎn)的問題。關(guān)于擊敗敵人的好處，我可以說得很多（這些，你們和我一樣都是知道的）。我寧愿你們每天把眼 光集中到雅典的偉大上。它真正是偉大的，你們應(yīng)當(dāng)熱愛它。當(dāng)你們認(rèn)識(shí)到它的偉大時(shí)，再回憶一下，使它偉大的是有冒險(xiǎn)精神的人們，知道他們的責(zé)任的人們，深 以不達(dá)到某種目標(biāo)為恥辱的人們。如果他們?cè)谝豁?xiàng)事業(yè)上失敗了，他們下定決心，不讓他們的城邦發(fā)現(xiàn)他們?nèi)狈τ赂?，他們盡可能把最好的東西貢獻(xiàn)給國家。他貢獻(xiàn) 了他們的生命給國家和我們?nèi)w，至于他們自己，則獲得了永遠(yuǎn)常青的贊美，最光輝燦爛的墳?zāi)埂皇撬麄冞z體所安葬的墳?zāi)梗撬麄兊墓鈽s永遠(yuǎn)留在人心的地 方，每到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，永遠(yuǎn)激動(dòng)他人的言論或行動(dòng)的地方。因?yàn)橹娜藗兪前颜麄€(gè)地球當(dāng)作他們的紀(jì)念物的；他們的紀(jì)念物不僅是在自己的祖國內(nèi)，而且也在外 國；他們的英名是生根在人們的心靈中，而不是鑿刻在有形的石碑上。你們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他們的榜樣。你們要下定決心：要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自 由。

現(xiàn)在依照法律上的要求，我已經(jīng)說了我所應(yīng)當(dāng)說的話。剛才我們已對(duì)死者作了祭獻(xiàn)。將來他們的兒女們將由公費(fèi)撫養(yǎng)，直到他們達(dá)到成年為止。這是國家給予死者和他們的兒女們的花冠和獎(jiǎng)品，作為他們經(jīng)得住考驗(yàn)的酬謝。凡是對(duì)于勇敢的獎(jiǎng)賞最大的地方，你們也就可以找到人民中間最優(yōu)秀和最勇敢的精 神?，F(xiàn)在你們對(duì)于陣亡的親屬已致哀吊，你們可以散開了。[伯里克利（約前495—前429），古代雅典政治家、軍事家。其父克贊提普在反對(duì)波斯人的戰(zhàn)爭中屢建戰(zhàn)功。公元前5世紀(jì)60年代，他成為雅典民主派的領(lǐng)袖。自公元前443年起，連續(xù)15年當(dāng)選將軍，成為雅典的實(shí)際統(tǒng)治者。當(dāng)政期間，實(shí)行發(fā)展工商業(yè)和獎(jiǎng)勵(lì)文化的政策，推行民主政治，使雅典經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，史稱“伯里克利時(shí)代”。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)后，執(zhí)行陸地退守、海上進(jìn)攻的戰(zhàn)略，因戰(zhàn)爭不利一度落選將軍，旋即再度當(dāng)選。不久染疫身 亡。公元前431年，在為紀(jì)念伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中犧牲的將士舉行的國葬典禮上，伯里克利發(fā)表了這篇演講。]