第一篇：企業(yè)文化策劃：從“實(shí)”撐“虛”

企業(yè)文化策劃：從“實(shí)”撐“虛”

提起企業(yè)文化，企業(yè)的管理者，包括企業(yè)決策層，在向內(nèi)部員工和外界談這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，往往使聽(tīng)者“云里霧里”，最后搞得被聽(tīng)者不知道到底什么才是該企業(yè)的企業(yè)文化。企業(yè)文化雖然感覺(jué)上去是“虛”的東西，屬于“精神層面”上的范疇，但“虛”的層面更需要，實(shí)實(shí)在在的要素去支撐它。因此，做為一個(gè)策劃人，就要首先弄明白，一個(gè)企業(yè)要形成自己的企業(yè)文化，要從哪些要件去實(shí)施，要做哪些工作，才能把一家企業(yè)的企業(yè)文化“搭建”起來(lái)，支撐“搭建”企業(yè)文化的載體是什么。這些都是策劃人需要重點(diǎn)考慮的。我們知道，企業(yè)文化策劃是指在綜合企業(yè)內(nèi)外兩種環(huán)境因素下的市場(chǎng)調(diào)研基礎(chǔ)上，運(yùn)用理性行為制定出一套符合企業(yè)發(fā)展特征、個(gè)性與內(nèi)涵的計(jì)劃方案，以增加企業(yè)凝聚力、向心力的一項(xiàng)腦力活動(dòng)。

在運(yùn)作方式和表現(xiàn)形式上看，它包括對(duì)企業(yè)的“虛”策劃和對(duì)企業(yè)的“實(shí)”策劃。所謂對(duì)企業(yè)“虛”策劃并非通常所說(shuō)的“虛無(wú)”“虛渺”，而是指策劃者根據(jù)企業(yè)實(shí)際情況提煉出企業(yè)獨(dú)特的理念、個(gè)性、精神，從而增進(jìn)企業(yè)凝聚力，樹(shù)立起企業(yè)的形象，它主要包括企業(yè)理念識(shí)別系統(tǒng)、企業(yè)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)、企業(yè)對(duì)外服務(wù)系統(tǒng)等。所謂對(duì)企業(yè)“實(shí)”策劃主要體現(xiàn)在對(duì)“虛”的策劃的操作層而，如員工手冊(cè)、營(yíng)銷(xiāo)手冊(cè)、崗位手冊(cè)、VI系統(tǒng)、企業(yè)管理模式的制定等。

下面，我們就從企業(yè)理念識(shí)別系統(tǒng)、企業(yè)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)、企業(yè)對(duì)外服務(wù)系統(tǒng)與企業(yè)行為識(shí)別系統(tǒng)四個(gè)方面討論這個(gè)問(wèn)題。

一、市場(chǎng)調(diào)研：企業(yè)文化策劃的基礎(chǔ)

市場(chǎng)調(diào)研是一切策劃的基礎(chǔ)，這在企業(yè)文化策劃范圍內(nèi)也不例外，市場(chǎng)調(diào)研是企業(yè)文化策劃是不可逾越的的前提。因此，首先有必要討論如何做企業(yè)文化策劃的市場(chǎng)調(diào)研。它主要也包括兩個(gè)方面的調(diào)查，一是對(duì)企業(yè)與市場(chǎng)環(huán)境進(jìn)行調(diào)查;一是對(duì)企業(yè)內(nèi)部實(shí)態(tài)進(jìn)行調(diào)查。例如，要弄清某日用品的發(fā)展前途，一方面要對(duì)該日用品的使用人員、結(jié)構(gòu)及其消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)水平進(jìn)行調(diào)查，同時(shí)了解分析該產(chǎn)品所處的生命周期、發(fā)展趨勢(shì)等經(jīng)濟(jì)環(huán)境;另一方面對(duì)企業(yè)的歷史沿革、領(lǐng)導(dǎo)水平、人才結(jié)構(gòu)、管理模式、產(chǎn)銷(xiāo)狀況、財(cái)務(wù)狀況及產(chǎn)品品種、員工精神面貌等有個(gè)總體的了解。只有在對(duì)企業(yè)內(nèi)外環(huán)境有個(gè)明確的感性認(rèn)識(shí)，企業(yè)文化策劃才能進(jìn)入下幾步的操作層而。

二、企業(yè)理念識(shí)別系統(tǒng)：企業(yè)文化策劃的指導(dǎo)思想

企業(yè)理念是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中的觀念問(wèn)題，通常說(shuō)的是企業(yè)總的指導(dǎo)思想。它是四個(gè)系統(tǒng)運(yùn)作的原動(dòng)力和實(shí)施基礎(chǔ)，是企業(yè)生存的靈魂。企業(yè)理念識(shí)別系統(tǒng)對(duì)外能樹(shù)立企業(yè)形象，對(duì)內(nèi)增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，主要表現(xiàn)在四個(gè)主面(當(dāng)然不是一成不變的)：

一是企業(yè)使命，即回答企業(yè)存在的意義，是企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)利益和企業(yè)所要承擔(dān)一定社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一;在策劃企業(yè)使命時(shí)，語(yǔ)言文字盡量體現(xiàn)這兩層含義。

二是企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，即回答企業(yè)經(jīng)營(yíng)的思想觀點(diǎn)，指企業(yè)對(duì)外宣傳企業(yè)經(jīng)營(yíng)的價(jià)值、思想方法，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是讓外界清楚企業(yè)經(jīng)營(yíng)的目的;在策劃企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)時(shí)語(yǔ)言文字盡可能通俗易懂，卻又不落俗套，文字內(nèi)涵感染力強(qiáng)。

三是企業(yè)精神，即回答企業(yè)成員應(yīng)成為企業(yè)怎樣的員工，它是企業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)文化的沉積及現(xiàn)時(shí)主觀意識(shí)的外現(xiàn);在制定企業(yè)精神時(shí)所用的語(yǔ)言文字內(nèi)涵盡可能與企業(yè)的文化保持一致，并且使內(nèi)部員工看了感覺(jué)到正是自己心里要表達(dá)的話(huà)。

企業(yè)行為準(zhǔn)則，即回答企業(yè)應(yīng)怎樣規(guī)范員工的行為，它不同于崗位手冊(cè)、營(yíng)銷(xiāo)手冊(cè)等具體的、征對(duì)某一方面約束的行為守則，而是特指領(lǐng)導(dǎo)與員工每一個(gè)體都必須遵守的行為理念，覆蓋的對(duì)象是整個(gè)企業(yè)成員;在策劃企業(yè)行為準(zhǔn)則時(shí)語(yǔ)言文字要簡(jiǎn)潔清晰，且深含韻味。企業(yè)理念是一種抽象的“文化”，在企業(yè)管理中它必須加以實(shí)施才能達(dá)到策劃的目的，否則真如“虛無(wú)”一般。而要把這種“文化”提升為一種力量就必須通過(guò)對(duì)內(nèi)滲透與對(duì)外傳播兩個(gè)手段實(shí)現(xiàn)。企業(yè)理念的對(duì)內(nèi)滲透一般要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：一，選擇良好的溝通渠道和媒介對(duì)領(lǐng)導(dǎo)與員工進(jìn)行宣傳培訓(xùn)，目的是讓員工了解企業(yè)理念的內(nèi)容;二，通過(guò)譜寫(xiě)編寫(xiě)企業(yè)理念手冊(cè)、樹(shù)立楷模、舉行文化儀式、文化網(wǎng)絡(luò)、企業(yè)報(bào)刊雜志、活動(dòng)會(huì)議等使員工領(lǐng)悟出企業(yè)的理念精髓;三，讓領(lǐng)導(dǎo)、員工將企業(yè)理念的精髓運(yùn)用于生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理中，形成一種無(wú)形而有力的理念系統(tǒng)。

三、企業(yè)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)：企業(yè)文化策劃的縱向深化

企業(yè)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)是指企業(yè)向外展示的所有視覺(jué)方面的外在形象。它是將企業(yè)理念系統(tǒng)中的內(nèi)容以視覺(jué)形式傳達(dá)出來(lái)的更具體、更形象、更迅速、更凝煉及更可操作性的視覺(jué)外形。有人將其歸之于完全具體的行為，但我認(rèn)為它仍是一種“文化”，只不過(guò)是以視覺(jué)形式表現(xiàn)出來(lái)罷了，目的是使公眾見(jiàn)到企業(yè)的外形后從視覺(jué)轉(zhuǎn)入內(nèi)心，產(chǎn)生“震憾力”，進(jìn)而樹(shù)立企業(yè)形象。

而策劃人在制定企業(yè)的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)時(shí)則主要包括兩個(gè)層面，即基礎(chǔ)層面和應(yīng)用層面的策劃?；A(chǔ)層面包含企業(yè)名稱(chēng)(含品牌名稱(chēng))、企業(yè)標(biāo)志(含產(chǎn)品商標(biāo))、企業(yè)品牌專(zhuān)用字體(中英文)、企業(yè)全名字體(中英文)與企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色五個(gè)內(nèi)容。而應(yīng)用層面是基礎(chǔ)層面五個(gè)內(nèi)容在企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理中的靈活應(yīng)用，主要表現(xiàn)手段為辦公事務(wù)及接待用品、產(chǎn)品包裝、廣告?zhèn)鞑ァ⒔ㄖh(huán)境、運(yùn)輸系統(tǒng)、服裝制式、展示布置等七個(gè)方面。

特別要指出的是，在策劃視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中基礎(chǔ)層面的五個(gè)內(nèi)容時(shí)必須明確，企業(yè)的名稱(chēng)是最重要的。企業(yè)名稱(chēng)的選擇要有潛在的內(nèi)涵，而不是像白開(kāi)水一樣只有一種，從而達(dá)不到引人注目的效果。同時(shí)，企業(yè)名與產(chǎn)品名是否統(tǒng)一不能生搬硬套，一般來(lái)說(shuō)要根據(jù)企業(yè)實(shí)際規(guī)模來(lái)分，規(guī)模大，名稱(chēng)選擇范圍寬。對(duì)于企業(yè)標(biāo)志的制定，只要標(biāo)志的象征有強(qiáng)烈的向外界傳遞企業(yè)信號(hào)的功能，并把企業(yè)個(gè)性特征表現(xiàn)出來(lái)即可，而不必面面俱到，使標(biāo)志過(guò)于繁瑣，以致弄巧成拙。在設(shè)計(jì)企業(yè)字體和標(biāo)準(zhǔn)色方面，其向外傳遞的信息應(yīng)能使大眾產(chǎn)生美的享受，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)企業(yè)有利的聯(lián)想，使他們的聯(lián)想與企業(yè)策劃的整體形象融為一體。

四、企業(yè)對(duì)外服務(wù)系統(tǒng)：企業(yè)文化策劃的深層完善

企業(yè)對(duì)外服務(wù)系統(tǒng)的本質(zhì)就是“讓顧客滿(mǎn)意”，它有兩層意思，即“顧客至上”和“顧客總是對(duì)的”?！邦櫩椭辽稀彪[含四條服務(wù)宗旨：一是全體員工的服務(wù)規(guī)范必須遵守的準(zhǔn)則(類(lèi)似于企業(yè)理念);二是當(dāng)它與其它準(zhǔn)則想沖突時(shí)，以它為根本;三是多方位為顧客服務(wù)，給顧客“最美好的消費(fèi)感覺(jué)”;四是全體員工變“以我為中心”為“以他(顧客)為中心”而“顧客總是對(duì)的”是指：首先，應(yīng)把顧客當(dāng)作一個(gè)友善的朋友，而非一個(gè)“討厭的家伙”;其次，是指顧客在消費(fèi)中的不滿(mǎn)意正是企業(yè)不夠完美的地方，有利于企業(yè)收集信息;再次，當(dāng)員工與顧客相磨擦?xí)r，其它顧客易與這位“受害顧客”并肩一體，從而影響到企業(yè)的聲譽(yù)與形象。因此，在與顧客相磨擦?xí)r，企業(yè)要做的是首先是把責(zé)任“攬”在自己的身上，然后慢慢地采取解決的措施。

策劃人在制定對(duì)外服務(wù)系統(tǒng)過(guò)程中既有“虛”的部分，又有“實(shí)”的部分。它的“實(shí)”體現(xiàn)在商品(不僅僅特指產(chǎn)品)交易前、商品交易中和商品交易后三個(gè)部分。交易前，首先必須從商品的質(zhì)量下手，在生產(chǎn)中不斷改進(jìn)生產(chǎn)加工技術(shù)，以高質(zhì)量展示在大眾面前--這是建設(shè)對(duì)外服務(wù)系統(tǒng)的前提保證;同時(shí)加大售前的廣告宣傳，介紹產(chǎn)品的性能、用途、式樣、種類(lèi)。交易中的一項(xiàng)重要的策略就是“微笑”戰(zhàn)略，嬴得大眾的好感，并采取登記用戶(hù)名、贈(zèng)送小禮品、贈(zèng)送溫馨祝福語(yǔ)等。交易后的特色服務(wù)就是“回訪”，包括電話(huà)問(wèn)候、上門(mén)咨詢(xún)、上門(mén)維修、售后抽獎(jiǎng)問(wèn)答等。它有利于企業(yè)得到準(zhǔn)確的市場(chǎng)信息，以此作為決策的一項(xiàng)依據(jù)。

五、企業(yè)行為識(shí)別系統(tǒng)：企業(yè)文化策劃的有力保證

企業(yè)行為識(shí)別系統(tǒng)是企業(yè)理念、企業(yè)視覺(jué)、企業(yè)對(duì)外服務(wù)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)形式，通常稱(chēng)為活動(dòng)識(shí)別。具體地說(shuō)，企業(yè)行為識(shí)別是指企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略和策略、管理模式和制度以及各方面的活動(dòng)方式等。它包括對(duì)外的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、廣告宣傳、公關(guān)活動(dòng)和對(duì)內(nèi)的企業(yè)診斷、組織架構(gòu)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)運(yùn)作、員工培訓(xùn)、人才招聘等。它的外在行為一是以高質(zhì)量的服務(wù)取悅公眾，二是以整套的行為規(guī)范員工。這兩個(gè)方面主要通過(guò)營(yíng)銷(xiāo)手冊(cè)、員工手冊(cè)和崗位手冊(cè)等守則來(lái)執(zhí)行、實(shí)現(xiàn)。

策劃人在制定這些守則時(shí)，必須要有戰(zhàn)略與管理方面的素質(zhì)，同時(shí)結(jié)合企業(yè)的市場(chǎng)定位、產(chǎn)品定位及企業(yè)文化、企業(yè)個(gè)性特征來(lái)實(shí)行，并結(jié)合一些成功的策劃范例，這是企業(yè)策劃中最為具體的操作了。這部分操作工作量，企業(yè)占了80%，而策劃者的作用只占20%，策劃者只以一名“宏觀者”的身份參與，既企業(yè)是“實(shí)施方”，策劃人是“建議方”。

企業(yè)文化，是一個(gè)很廣泛的范疇，很多企業(yè)決策人都說(shuō)自己是一家有“文化”的企業(yè)，但現(xiàn)實(shí)中，問(wèn)他“你的文化核心是什么”，他也能羅列如無(wú)數(shù)的例子來(lái)驗(yàn)證他的“文化觀點(diǎn)”，并且也能舉出無(wú)數(shù)的事例來(lái)，說(shuō)他企業(yè)做了哪些工作做建設(shè)、支撐他的企業(yè)文化理論。但是，我要提醒的是，雖然一家企業(yè)雖然企業(yè)理念識(shí)別系統(tǒng)、企業(yè)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)、企業(yè)對(duì)外服務(wù)系統(tǒng)等工作都做了，但感覺(jué)企業(yè)仍然如同散沙一片，這是為什么呢?本人認(rèn)為，關(guān)鍵還是只徙有“虛表”的部分，關(guān)鍵是企業(yè)的決斷層沒(méi)有或不懂或不重視“文化的力量”，未把“企業(yè)文化”的這種理念灌輸給自己的中層管理者。

大家都知道，“文化”是一種很虛的東西，“信則有，不信則無(wú)”。毛澤東的“星星之火”之所以“可以燎原”，為什么?剛開(kāi)始，紅軍一無(wú)錢(qián)二無(wú)槍三無(wú)強(qiáng)大的兵眾與飛機(jī)大炮，甚至吃不飽穿不暖，但紅軍卻最終打敗不可一世的國(guó)軍正規(guī)軍，根本原因，就是一種信仰，一種“文化”的力量，宏觀一點(diǎn)就是“建設(shè)一個(gè)沒(méi)有剝削、壓迫的黑暗社會(huì)”，再具體一點(diǎn)就是“打土豪，分田地”這一思想，把大家凝聚在了一起。國(guó)民黨要槍有槍?zhuān)谟信冢w機(jī)有飛機(jī)，其也有理想與文化，如“三民主義”，但其“三民主義”在實(shí)際中卻“形同虛設(shè)”，決策層雖然看到這個(gè)問(wèn)題，卻“心有余而力不足”，沒(méi)有貫徹下去，因此等于是沒(méi)有文化的。

由此可以，有了“實(shí)”的文化載體，如果一個(gè)企業(yè)的決策層不能引起重視并灌輸給中層及基層，其實(shí)制定的文化也會(huì)落入“徙有虛表”的狀態(tài)。

但是，一個(gè)優(yōu)秀的策劃人不能因?yàn)闆Q策層或管理層的不重視或不作為，于是就放棄了企業(yè)文化前期及中后期的系列環(huán)節(jié)?！斑^(guò)程決定成功”“有好的過(guò)程，一定會(huì)有好的結(jié)果”，只要企業(yè)文化策劃的各個(gè)環(huán)節(jié)做到位，同時(shí)與決策層建立良好的溝通機(jī)制，那么“虛”就能撐“實(shí)”，“實(shí)”與“虛”就會(huì)相當(dāng)益彰。

第二篇：企業(yè)文化如何由虛變實(shí)？

企業(yè)文化如何由虛變實(shí)？

一流企業(yè)做文化的觀點(diǎn)逐漸被各個(gè)企業(yè)認(rèn)同，但很多提出了優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè)并且投巨資導(dǎo)入企業(yè)文化建設(shè)，在實(shí)際的文化建設(shè)中卻發(fā)現(xiàn)，流于形式的多，標(biāo)語(yǔ)、文化墻，媒體公關(guān)的好聽(tīng)的名詞，往往花費(fèi)大量費(fèi)用卻仍停留在虛的層面，企業(yè)文化真正由虛而實(shí)，能從口號(hào)變成企業(yè)管理最核心的凝聚力并對(duì)企業(yè)的管理和運(yùn)營(yíng)產(chǎn)生極其積極的作用，關(guān)鍵在于入心，進(jìn)入員工的心，客戶(hù)的心，最終消費(fèi)者的心。

物質(zhì)文化由虛變實(shí)：企業(yè)獨(dú)創(chuàng)的建筑及景觀

宗教或許是最好的案例。你所感受到的將不僅僅是教堂直入云天的尖頂、十字架、絢麗的彩色玻璃窗，古老的長(zhǎng)椅，被教徒們無(wú)數(shù)次虔誠(chéng)撫摸而過(guò)于光滑的圣物，擁有獨(dú)特味道和歷史內(nèi)涵的圣餐，這種物質(zhì)文化營(yíng)造的氛圍會(huì)產(chǎn)生一種潛移默化的作用，讓你時(shí)刻受到文化的熏陶。

企業(yè)界在這一塊做得比較成功的比比皆是。中國(guó)傳統(tǒng)文化的海爾大學(xué)、外圓內(nèi)方的集團(tuán)大樓、源頭活水、曲水流觴、“逢墻便是門(mén)”的創(chuàng)牌大樓、象征管理理念的斜坡塔等建筑都是按照企業(yè)的理念而獨(dú)創(chuàng)的建筑，甚至領(lǐng)帶的設(shè)計(jì)，都帶有企業(yè)文化的含義，當(dāng)你每天看見(jiàn)他的時(shí)候這些理念就會(huì)新入你的心理，形成心理強(qiáng)化的效果?；拭魈?yáng)能踐行“為了子孫后代的藍(lán)天白云”，斥巨資興建的世界太陽(yáng)谷、微排大廈等；力諾光伏建立的“力諾之翼”等等，這些都是把文化變成實(shí)際的物質(zhì)的做法和案例。物質(zhì)文化由虛而實(shí)最簡(jiǎn)單，但要求獨(dú)創(chuàng)性、象征性、美學(xué)的完美結(jié)合才能入心。行為制度文化由虛而實(shí)：領(lǐng)導(dǎo)踐行，樹(shù)立英雄人物

行為制度文化入心，關(guān)鍵是對(duì)于行為制度的認(rèn)同與踐行，尤其是企業(yè)高層及中層管理人員。領(lǐng)導(dǎo)踐行，是行為制度文化最有效的辦法。三國(guó)中有一個(gè)曹操“割發(fā)代首”的故事，說(shuō)是曹操行軍制定了踐踏百姓麥苗當(dāng)斬的制度，但曹操的馬因被飛鳥(niǎo)所驚誤入麥田，理當(dāng)斬首，雖然割發(fā)以代，還是換得了民心。領(lǐng)導(dǎo)踐行，在心理學(xué)上屬于激發(fā)模仿心理并利用從眾心理，因此而入心，某某部門(mén)規(guī)范打卡上信息來(lái)源南潯人才網(wǎng)004km.cn，更多職場(chǎng)資訊請(qǐng)上南潯人才網(wǎng)

班制，結(jié)果部門(mén)經(jīng)理除外，往往大打折扣，其令不行，關(guān)鍵在于沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)餞行，某企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)人和員工一樣為避免吃到跑步去打卡，就會(huì)實(shí)現(xiàn)事半功倍。

激發(fā)模仿心理，另外一個(gè)有效的措施就是樹(shù)立英雄人物及英雄事跡。簡(jiǎn)單的上下班打卡制度，如果在制度執(zhí)行的周期選取英雄人物也會(huì)起到很好的作用，例如某某員工連續(xù)多少天沒(méi)有任何的遲到受到了嘉獎(jiǎng)等辦法，當(dāng)然還有反面教材。但制度入心的兩種方法，不是作秀也不是樹(shù)標(biāo)竿，需要的是實(shí)行該制度實(shí)現(xiàn)的真正對(duì)于企業(yè)、員工等有益的明顯的效果和效益的基礎(chǔ)上的，否則就是強(qiáng)制下的執(zhí)行，制約行動(dòng)未能入心。

核心價(jià)值觀由虛而實(shí)：故事和大事件

企業(yè)文化的核心價(jià)值觀主要是企業(yè)的創(chuàng)始人及領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于企業(yè)的價(jià)值及使命的理解。價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心，是超越金錢(qián)、權(quán)利、利益等東西的最終防線(xiàn)，也是企業(yè)的核心凝聚力。核心價(jià)值觀入心，關(guān)鍵在于在巨大的事件面前的抉擇，因?yàn)閮r(jià)值觀是需要捍衛(wèi)的?！昂栐冶洹薄柏S田汽車(chē)召回”等等事件及其做法都是為了捍衛(wèi)質(zhì)量觀，這些大事件對(duì)于核心價(jià)值觀的最終消費(fèi)者具有價(jià)值觀的入心作用。

但對(duì)于內(nèi)部員工及管理理念的文化價(jià)值觀，故事更有效。力諾集團(tuán)的的員工手冊(cè)，對(duì)于企業(yè)文化的宣傳起到很好的效果，其中廣受員工認(rèn)同和津津樂(lè)道的，就是創(chuàng)始人及創(chuàng)時(shí)期間的十個(gè)小故事，“留在大上海的腳印”，“孩子叫爸為媽”等來(lái)源于企業(yè)的真實(shí)的故事，非常具有感染力，能夠取得廣大員工的認(rèn)同，這些故事將企業(yè)的距離自己很遠(yuǎn)感覺(jué)非常虛的企業(yè)文化價(jià)值觀滲透到員工與客戶(hù)的日常工作和生活中，變成現(xiàn)實(shí)。

企業(yè)文化由虛而實(shí)：分清企業(yè)文化與品牌文化

很多數(shù)企業(yè)尤其是中小微型企業(yè)的的企業(yè)文化建設(shè)，分不清企業(yè)文化與品牌文化的區(qū)別與聯(lián)系，造成企業(yè)文化的落地中不能精確的執(zhí)行。企業(yè)文化用于凝聚人心，團(tuán)結(jié)力量，；品牌文化用于吸引受眾，建立影響。所以企業(yè)文化的對(duì)象主要是企業(yè)內(nèi)部的員工，主要作用是明確企業(yè)發(fā)展的目的和方向，統(tǒng)一企業(yè)企業(yè)愿景、精神及核心價(jià)值觀，從而增強(qiáng)企業(yè)能力。品牌文化主要是向企業(yè)外部傳播，傳播的的對(duì)象是消費(fèi)者，主要作用是和消費(fèi)者進(jìn)行有效溝通，建立產(chǎn)品與消費(fèi)者的關(guān)系，豐富品牌形象，塑造品牌個(gè)性，提升品牌的影響力和客戶(hù)忠誠(chéng)度，保持產(chǎn)品在市場(chǎng)中長(zhǎng)盛不衰。因此，企業(yè)文化建設(shè)不能和品牌建設(shè)重合或者混合，一個(gè)向內(nèi)，一個(gè)向外，因此讓企業(yè)文化由虛而實(shí)，必需界定好企業(yè)文化的范疇，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化與品牌文化，但二者相互影響和促進(jìn)，最終都指向人的精神需求與社會(huì)價(jià)值責(zé)任。

第三篇：虛與實(shí)議論文

虛與實(shí)議論文

虛與實(shí)議論文1

在學(xué)習(xí)《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》這篇課文時(shí)，老師給我們留了一個(gè)問(wèn)題“什么是實(shí)什么又是虛呢“我默默地思索著，因?yàn)槲矣X(jué)得它是一個(gè)無(wú)法表達(dá)清楚的問(wèn)題，一個(gè)另人費(fèi)解的問(wèn)題，一個(gè)挺讓人傷感的問(wèn)題。都說(shuō)藝術(shù)需要虛實(shí)結(jié)合才能各顯本色，才不會(huì)讓人鄙棄，才會(huì)永遠(yuǎn)被人贊賞，收藏。我們的生活何嘗又不是那樣呢？

我們的生活不也是一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的產(chǎn)物嗎？我們的生活中，有弄虛作假的人，也有虛懷若苦的人；有虛張聲勢(shì)，也有實(shí)事求是；有虛無(wú)主義，也有實(shí)用主義；有虛有其表，也有真情實(shí)感......也許生活就這樣，也許只有這樣我們才不會(huì)有厭煩，我們才會(huì)活得有挑戰(zhàn)，有激情。

既然這樣，我們又有什么好抱怨的呢？我們不是應(yīng)該接受它們，并且認(rèn)識(shí)它們嗎？虛假的事物固然使人痛恨，然而如果沒(méi)有它們，我們真的又能活得快樂(lè)，安心嗎？真實(shí)的事物固然使人歡心，然而它們真的能永遠(yuǎn)讓你歡喜嗎？

虛與實(shí)議論文2

虛，飄渺至極，卻能讓人快樂(lè)不已；實(shí)，光明磊落，卻讓有些人難以接受。

虛幻的遐想，的卻能帶來(lái)快樂(lè)，盲目的追求，的卻能讓人興奮。那么，這又有什么用呢？現(xiàn)實(shí)，是無(wú)法扭曲的。虛幻的遐想就如一場(chǎng)夢(mèng)。當(dāng)你從夢(mèng)中驚醒，又回到現(xiàn)實(shí)。真真假假，假假真真，是永遠(yuǎn)不能顛倒的！

就像我們班的某些人一樣，追星。為自己所愛(ài)的明星，爭(zhēng)得面紅耳赤。虛幻的追求，明星，就那么重要嗎？

面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧！盲目地追求，你能得到什么？無(wú)味的快樂(lè)嗎？那時(shí)快樂(lè)嗎？?jī)H僅是你的想象！

對(duì)于明星，我是心如止水，既不對(duì)哪個(gè)有青睞，也不對(duì)這個(gè)有偏見(jiàn)。明星，就是明星，看似伸手就著，其實(shí)高于天空。

還是多看些書(shū)為妙吧！我知道，這些話(huà)對(duì)你們是無(wú)用的，但是，我還是要說(shuō)“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行！”

“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”靜下心來(lái)，好好想想。爭(zhēng)論的時(shí)間不如背背古詩(shī)，看八卦的時(shí)間不如看看名著。

“金磚何厚，玉瓦何薄?！泵鎸?duì)現(xiàn)實(shí)吧！

沒(méi)錯(cuò)，現(xiàn)實(shí)殘酷，殘酷到你無(wú)法面對(duì)，但是，你必須面對(duì)，而不是哆哆嗦嗦地逃到幻想中去。

如果說(shuō)，虛與實(shí)是道理言論，那么實(shí)便是真理，虛便是謬論。如果說(shuō)，虛與實(shí)是天地神靈，那么實(shí)便是天神，虛便是魔鬼。

現(xiàn)實(shí)讓你害怕，害怕到你不敢面對(duì)。虛幻讓你快樂(lè)，快樂(lè)到看不清真假，迷失方向。當(dāng)你忽然明白，而又感到現(xiàn)實(shí)的殘酷，馬上又跑到所謂的“極樂(lè)世界”去了。而現(xiàn)實(shí)對(duì)你嘆了一口氣，因?yàn)槟忝看斡龅剿腕@慌失措，它還沒(méi)看清你的面目，你就連滾帶爬地逃走了……

虛與實(shí)議論文3

所謂“人之初，性本善?！比速F為高等動(dòng)物理由有許多，但最為重要的的理由是因?yàn)槿祟?lèi)有喜怒哀樂(lè)、有價(jià)值觀、有是非觀念、同情心以及善良各種復(fù)雜情感，也正因此，人類(lèi)有了掌握支配地球的主權(quán)。

隨著日益發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，AI技術(shù)愈來(lái)愈成熟，同時(shí)它也一下子在工農(nóng)業(yè)、教育等領(lǐng)域?yàn)樽约捍虺隽艘黄煜?。AI為什么發(fā)展的這么快？其理由有二：第一，人工智能相比血肉之軀的人類(lèi)而言有著更高效的工作效率。只需要給予它們最基本的能量，它們便可以廢寢忘食的工作。再者，它們涉及面廣，幾乎涵蓋了人類(lèi)所有的認(rèn)知領(lǐng)域，小到家庭生活大到科學(xué)研究。這么看來(lái)，人類(lèi)的優(yōu)勢(shì)微乎其微，但為何人工智能無(wú)法代替人類(lèi)智慧呢？人工智能歸根結(jié)底只是一項(xiàng)技術(shù)，一堆數(shù)據(jù)再不濟(jì)的就是一堆廢銅廢鐵，而人類(lèi)有著情感有著更活躍的'思維。

然而，現(xiàn)實(shí)卻是慘淡的。

人類(lèi)似乎正在摒棄自己所擁有的最有價(jià)值的根本。

著名美國(guó)斯坦福大學(xué)人工智能研究中心尼爾遜教授對(duì)人工智能下了這樣一個(gè)定義：“人工智能是關(guān)于知識(shí)的學(xué)科——怎樣表達(dá)知識(shí)，使用知識(shí)以及獲得知識(shí)。而知識(shí)是為人類(lèi)所擁有的?！庇纱丝梢?jiàn)我們并不用擔(dān)心人工智能會(huì)使得計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考進(jìn)而取代人類(lèi)的地位。

清朝有著摧殘文人才子的八股文科舉考試，現(xiàn)如今有著語(yǔ)數(shù)英等諸多科目對(duì)于孩子思維的框限。一成不變的教育體系局限著學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。國(guó)內(nèi)大多讀數(shù)人以成績(jī)的優(yōu)良定義一個(gè)學(xué)生，慢慢的孩子也在這種環(huán)境下形成一種除了學(xué)習(xí)其余一切都是不務(wù)正業(yè)的錯(cuò)誤價(jià)值觀，可怕的是他們又會(huì)將這種思想傳遞給下一代。俗話(huà)說(shuō)“三百六十行，行行出狀元?！睂W(xué)習(xí)固然重要，但以知識(shí)學(xué)業(yè)水平定義一個(gè)學(xué)生就像是以貌取人一般淺陋。對(duì)于不懂學(xué)習(xí)究竟是學(xué)什么的學(xué)生而言，這無(wú)疑不是一種摧殘，得不償失的，人類(lèi)不會(huì)因此進(jìn)步，知識(shí)不會(huì)因此被內(nèi)化，相反的卻促成了一個(gè)思維古板、一舉一動(dòng)被外界所限制的虛擬人物——他沒(méi)有屬于自己的價(jià)值觀，取而代之的莫不過(guò)是一種負(fù)面的習(xí)慣。

人類(lèi)似乎總是在利益面前選擇拋棄同情心。關(guān)于馬路上的老年人究竟要不要扶這一話(huà)題在社會(huì)上掀起了不小的爭(zhēng)議?！耙慌臃隽艘晃焕先藚s遭碰瓷”“耄耋老人倒在馬路上半小時(shí)內(nèi)無(wú)一人給予幫助”等等。是什么造就了這種局面的發(fā)生？是行人們?cè)诶婷媲皰仐壛俗约旱纳?，是上述老人在“天降之?cái)”面前丟了理智。于行人而言，他們或許愿意施于幫助但他們害怕了，害怕自己的同情心為自己招來(lái)不必要的麻煩，漸漸地他們便默認(rèn)了這種自保的想法而選擇閉上耳朵無(wú)視自己的所見(jiàn)；于老人而言，這是他們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)“尊老愛(ài)幼”美德的道德綁架，他們丟了人與人之間的信任，也從而促使了那些真正需要幫助的人的不幸遭遇。

由于AI強(qiáng)大的功能，人類(lèi)已開(kāi)開(kāi)始放棄思考，而更依賴(lài)于AI逐漸忘了人的價(jià)值與存在。令人著實(shí)擔(dān)心的是：一部分人會(huì)忘記技術(shù)應(yīng)服務(wù)于人而非人被技術(shù)奴役，就比如隱私與安全。你是否想過(guò)為什么總有不知名的電話(huà)信息聯(lián)系到你甚至準(zhǔn)確無(wú)誤地報(bào)出了你的各種詳細(xì)信息？

人類(lèi)要做的是發(fā)展自己的思維從而創(chuàng)造出更智能的科技使人類(lèi)再度獲益，達(dá)到更有效的成果取得更顯著的進(jìn)步，但絕不是學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)毫無(wú)感情的工作、思考。如果一個(gè)人拋棄了七情六欲達(dá)到“忘我”的境界，大腦時(shí)刻計(jì)算著事物的利弊比占，高速運(yùn)轉(zhuǎn)如同一臺(tái)高配計(jì)算機(jī)，那可以毫不夸張的說(shuō)：他是個(gè)不實(shí)在的人，他只是一種知識(shí)的血肉載體，會(huì)呼吸需要進(jìn)食。

人因情而特殊，世事因情而不同。人不能像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀同情心的人的結(jié)局終歸的消亡。

虛與實(shí)議論文4

在瞬息萬(wàn)變的大千社會(huì)中，如果沒(méi)有自己的思想、信念，就像汪洋大海中的小舟沒(méi)有了羅盤(pán)，縱有多么堅(jiān)固的船體也會(huì)四處漂泊，不能掌握自己的命運(yùn)。

我們用我們的肉體表達(dá)我們的感情，是喜？是悲？是痛苦？是愉悅？但這往往只是我們與人交流的一個(gè)工具，不是我們最真實(shí)的想法。而我們又為什么不表達(dá)我們內(nèi)心最真實(shí)的想法呢？為什么不能坦誠(chéng)相待呢？我們生活的地球有60多億人，所以，我們每個(gè)人都不可能孤立存在，我們要與人交流、比較，我們渴望過(guò)富裕的生活，那么我們想過(guò)富裕的生活是為了什么呢？是為了享受，還是為了做有意義的事？還是為了滿(mǎn)足自己的虛榮心，與他人炫耀？一味的只追求物質(zhì)生活，而忽略了人最寶貴的財(cái)富——精神。那么我們的生活就會(huì)變得枯燥，乏味。

財(cái)富是虛的，而精神則是實(shí)的。

人們?yōu)槭裁慈ヂ?tīng)鋼琴演奏會(huì)？不是為了看演奏家優(yōu)雅的舉止，華美的禮服，而是為了聽(tīng)動(dòng)人心弦的聲音；是為了滿(mǎn)足人在精神上的享受，給予我們?cè)谛撵`上的震撼。我認(rèn)為，只要演奏家衣著得體大方就夠了。“人，要隱于音樂(lè)背后”鋼琴家的這句話(huà)，讓人們?nèi)ニ伎嘉覀兊降资侨ヂ?tīng)，還是看？讓人們知道，不要只關(guān)注次要的，浮漂的物，而忽略了主要的，永恒的精神。

穿著是虛的，而音樂(lè)則是實(shí)的。

有些人很喜歡明星，大都僅僅是因?yàn)樗麄兣c生俱來(lái)的面孔，可是我們是否真正了解他，知道他們光鮮亮麗后的一面，又是否認(rèn)真想過(guò)，你喜歡他的什么？沒(méi)有深入的了解，單憑外表是不能對(duì)一個(gè)人其他方面都做出評(píng)價(jià)。

外表是虛的，則內(nèi)心是實(shí)的。

孩子是祖國(guó)未來(lái)的花朵，那么，對(duì)孩子的教育就顯得非常重要，家長(zhǎng)們認(rèn)為物質(zhì)上的滿(mǎn)足又是否大于精神上的需求呢？現(xiàn)在走上違法犯罪道路的孩子，大都是留守兒童或單親家庭，或許對(duì)他們來(lái)說(shuō)親情才是他們最需要的，是精神上最有效的療傷藥，就像小樹(shù)如果沒(méi)有陽(yáng)光，你給他再多水，施再多肥，它都不可能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

物質(zhì)上的滿(mǎn)足是虛的，無(wú)價(jià)的親情是實(shí)的。

在我們現(xiàn)在忙碌而又快節(jié)奏的生活中，我們會(huì)有許許多多的壓力，但我們不能被金錢(qián)誘惑，免得喪失了自己的本性。我們可以用首飾，衣服……在外表上包裝自己，但我們不能忘記無(wú)論我人在社會(huì)中地位是高，是低，是窮人，還是富人，我們都是人，都應(yīng)有人應(yīng)有的品質(zhì)，要正確看生活中的虛與實(shí)，把握好人生的方向。

第四篇：實(shí)題虛寫(xiě)[范文模版]

實(shí)題虛寫(xiě)，大題小作

——談命題作文的審題立意

襄城高中 孫春玲

從2006年的高考不難看出，當(dāng)今高考作文的命題已打破了話(huà)題作文一統(tǒng)天下的格局，出現(xiàn)了標(biāo)題作文、話(huà)題作文、材料作文三分天下的新格局，以2006的高考為例，１７套試題中標(biāo)題作文占了７篇、話(huà)題作文和材料作文各占５篇。2007高考，命題作文占到了9篇，材料作文還是５篇，話(huà)題作文降為3篇，這就要求我們，在2007的作文備考中，應(yīng)對(duì)三者給予足夠的重視，不可顧此失彼，失了自己的半壁江山。下面，筆者就命題作文的審題立意談一下自己的粗淺看法，以就教與同行方家。

命題就是命制作文的題目，命題作文是根據(jù)所出示題目進(jìn)行寫(xiě)作的一種作文方式。命題作文是我國(guó)傳統(tǒng)的作文方式，至今仍有特殊的價(jià)值。它有利于直接體現(xiàn)作文學(xué)習(xí)的意圖，避免寫(xiě)作偏向某一方面；有利于寫(xiě)作者思想迅速集中，在短時(shí)間內(nèi)朝著一個(gè)目標(biāo)思考；有利于作文批改和講評(píng)；有利于密切配合閱讀，鞏固和發(fā)展閱讀收獲。首先，我們來(lái)看一下命題作文都有那些類(lèi)型：

（一）從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，命題作文有三種類(lèi)型： 1．詞語(yǔ)式命題 作文命題是一個(gè)詞或者是詞語(yǔ)。如《嘗試》《肩膀》等等。2．短語(yǔ)式命題

作文命題是一個(gè)短語(yǔ)，該短語(yǔ)可能是主謂式、動(dòng)賓式、偏正式、并列式等等，如《北京的符號(hào)》《留給明天》。3．句子式命題

作文命題是一個(gè)完整的句子，如《我想握住你的手》《今年花勝去年紅》，《必須跨過(guò)這道坎》《提籃春光看媽媽》。

（二）從形式上來(lái)說(shuō)，命題作文有兩種類(lèi)型： 1．完全式命題作文

只給命題與寫(xiě)作要求，沒(méi)有其他文字材料加以說(shuō)明，是純命題作文的樣式，如《必須跨過(guò)這道坎》《提籃春光看媽媽》。

2、半命題命題作文。

半命題作文就是出題者給出一個(gè)尚不完事的題目，要求我們先把題目補(bǔ)充完事再作文。如《××，我追求的品格》《我更喜歡漫畫(huà)××》 3．材料式命題作文

這是“材料+命題”形式的命題作文，在命題前有文字材料加以引導(dǎo)。如2006年江蘇卷作文《人與路》：

有人說(shuō)，世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便有了路。有人說(shuō)，世上本有路，走的人多了，也便沒(méi)有了路。還有人說(shuō)??

請(qǐng)以“人與路”為題寫(xiě)一篇文章。

又如：“安”字含有安定、安全、安寧、安逸以及“安于……”等意思。

要求自行選定角度，寫(xiě)一篇議論文，字?jǐn)?shù)不少于800字。以“說(shuō)?安?”為題作文。(60分)

（三）從內(nèi)涵上來(lái)說(shuō)，命題作文有三種類(lèi)型： 1．觀點(diǎn)型命題作文

命題就是我們文章要表達(dá)的觀點(diǎn)，如《今年花勝去年紅》《人生處處是考場(chǎng)》《必須跨過(guò)這道坎》。2．論題型命題作文

命題提供的是一個(gè)觀點(diǎn)所屬的范圍，具體的觀點(diǎn)需要我們對(duì)論題進(jìn)行分析和切割，如北京卷的《說(shuō)“安”》《談意氣》。3．寓意型命題作文

命題運(yùn)用比喻、象征等手法，既有表面的意義，更有隱含意義，如《門(mén)》《路》《考場(chǎng)》。4．關(guān)系型命題作文

命題采用兩個(gè)或三個(gè)詞語(yǔ)，中間用間隔號(hào)或“與”“和”等詞連接，這幾個(gè)詞語(yǔ)或短語(yǔ)之間存在一定的關(guān)系，如《人與路》《樹(shù)木 “ 森林 ” 氣候》。

不同的命題形式，其審題立意的方法也不盡相同，但總的原則是：實(shí)題虛寫(xiě)，虛題實(shí)寫(xiě)；小題大做，大題小做。

所謂實(shí)題虛寫(xiě)、小題大做就是指面對(duì)那些較小較實(shí)的題目，我們 要善于把它寫(xiě)虛，要善于透過(guò)具體的事物來(lái)挖掘其深層含義，諸如其象征意義、所代表的某種精神等。如題目“小草”是個(gè)小題、實(shí)題，寫(xiě)作時(shí)，我們要善于在虛處立意，通過(guò)寫(xiě)小草所具有的頑強(qiáng)的生命力，來(lái)歌頌具有頑強(qiáng)精神的人；通過(guò)小草默默無(wú)聞裝扮大地的品質(zhì)來(lái)謳歌那些默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的人。

又如： “水” 立意時(shí)，我們要善于透過(guò)水的表面特性，來(lái)挖掘其深層含義，去寫(xiě)其象征意義、比喻意義等?；蛘呗?lián)想人們常說(shuō)的與水有關(guān)的俗語(yǔ)、成語(yǔ)等。如

⑴水滴石穿（以柔克剛；堅(jiān)持不懈才能成功）

⑵水盛于不同的容器就呈不同的形狀（適應(yīng)環(huán)境，隨遇而安）不積小流，無(wú)以成江海（知識(shí)在于積累）

⑶水往低處流（尊重客觀規(guī)律）

⑷水能載舟，也能覆舟（民心得失至關(guān)重要）⑸水至清則無(wú)魚(yú)（寬以待人

⑹水流在落差大的地方形成動(dòng)人的風(fēng)景（勇敢面對(duì)生活的坎坷）

⑺一滴水匯入大海才能永不干涸（個(gè)人不能離開(kāi)集體）

⑻一滴水也能反映太陽(yáng)的光輝（細(xì)微之處見(jiàn)精神）

⑼海納百川，有容乃大（兼容并包）

⑽死水永遠(yuǎn)流不進(jìn)海洋（安于現(xiàn)狀，就不會(huì)有成功的喜悅）

⑾）流水不腐，戶(hù)樞不蠹（生命在于運(yùn)動(dòng)）

⑿沒(méi)有堤壩的約束，就會(huì)泛濫成災(zāi)（不能放任自流）

又如，06年高考遼寧卷的“肩膀”，也是一個(gè)實(shí)題，寫(xiě)作時(shí)可以由肩膀聯(lián)想到責(zé)任，贊美勇于承擔(dān)責(zé)任，勇挑重?fù)?dān)的精神；也可以通過(guò)人們?cè)趥摹o(wú)助時(shí)常希望能有一個(gè)寬大、堅(jiān)實(shí)的肩膀來(lái)依靠的心理，來(lái)確定立意：肩膀——慰藉心靈的港灣。

所謂虛題實(shí)寫(xiě)、大題小做就是指，面對(duì)較大較虛的題目，要善于選擇小的切入點(diǎn)，把大題目寫(xiě)小，把抽象的概念具體化。如“希望”，這是一個(gè)很虛也很大的題目，我們?cè)撛鯓恿⒁饽兀渴紫纫x一個(gè)小的切入點(diǎn)，如寫(xiě)“希望”的作用、意義，或者把它具體化為一個(gè)父親的希望，一個(gè)教師的希望等，這樣就有話(huà)可說(shuō)了。

再如06年高考北京卷的題目是“北京的符號(hào)”，顯然，這也是一個(gè)虛題，怎樣把它寫(xiě)得有血有肉呢？，同樣要運(yùn)用虛題實(shí)寫(xiě)的方法，把題目“北京的符號(hào)”這一抽象的概念加以具體化：它可以是代表北京的建筑風(fēng)格的四合院，也可以是濃縮北京人精神品質(zhì)的一群文人，還可以是彰顯北京文化的京戲京腔等等。

又如05年北京卷題目是“說(shuō)安”，也是一個(gè)較虛的題目，寫(xiě)作時(shí)要善于化虛為實(shí)、化大為小：安有安定、安寧、平安等意思，我們要選一個(gè)小的、具體的角度切入，比如可寫(xiě)：安定對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家的重要意義；怎樣才能使社會(huì)安定等等。

這是總的思路。不同的命題形式我們也可以采用不同的具體方法。比如： 1．添加語(yǔ)素，構(gòu)成語(yǔ)境——詞語(yǔ)或短語(yǔ)式命題

有些命題，如詞語(yǔ)或短語(yǔ)式命題，審題時(shí)，我們可以通過(guò)“添加語(yǔ)素，構(gòu)成語(yǔ)境”的辦法來(lái)完成審題，即在所給定的詞語(yǔ)前或后添加詞語(yǔ)或短語(yǔ)，豐滿(mǎn)所給的詞語(yǔ)，來(lái)顯示自己要表達(dá)的主旨。要盡可能多角度添加，以便自己有篩選的余地。

例如《水》：可以在詞語(yǔ)前面添加一定的內(nèi)容：靈動(dòng)的水、以柔克剛的水等。

可以在詞語(yǔ)后面添加一定的內(nèi)容：水的啟示等。例如《嘗試》：

可以在詞語(yǔ)前面添加一定的內(nèi)容：成功的嘗試、失敗的嘗試、一次有意義的嘗試、一次難忘的嘗試、??

可以在詞語(yǔ)后面添加一定的內(nèi)容：嘗試投稿、嘗試游泳、嘗試自立、??

再如《北京的符號(hào)》：

可以在短語(yǔ)前再添加內(nèi)容，使命題更明確，如“留住北京的符號(hào)”“創(chuàng)新北京的符號(hào)”“設(shè)計(jì)北京的符號(hào)”“什么可以稱(chēng)為北京的符號(hào)”等；

也可以在短語(yǔ)后添加內(nèi)容，使命題更具體，如“北京的符號(hào)是什么”“北京的符號(hào)有什么特點(diǎn)”等。又如《肩膀》：

我們也可以通過(guò)“添加語(yǔ)素”的辦法來(lái)確定立意，如“父親的肩膀”，寫(xiě)一曲親情的頌歌?！凹绨虻淖饔谩保?①依靠；②承擔(dān)責(zé)任（“身肩重任”“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”）；③團(tuán)結(jié)協(xié)作（“并肩作戰(zhàn)”）；

2．把握內(nèi)涵，梳理關(guān)系——關(guān)系型命題

對(duì)于關(guān)系型命題作文，審題的關(guān)鍵是要在把握概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)這些概念之間的聯(lián)系，梳理出兩個(gè)概念之間存在的關(guān)系。3．由表及里，揭示寓意——比喻、象征命題

有些命題采用比喻、象征手法，審題時(shí)不能照字面意思去理解，而應(yīng)該拋開(kāi)表面意義去挖掘隱藏在背后的寓意。例如《過(guò)河小卒》：

這道題很顯然是不能夠照“過(guò)河小卒”的表面去理解、構(gòu)思的，必須準(zhǔn)確揭示出它的真正的指向，也就是寓意。俗話(huà)說(shuō)：“過(guò)河小卒勝過(guò)車(chē)?！庇纱宋覀兛梢悦靼祝何催^(guò)河的小卒微不足道，但過(guò)河小卒力量強(qiáng)大，因此，小可以變大。

需要注意的是，在審題過(guò)程中，以上幾點(diǎn)往往需要我們綜合運(yùn)用。補(bǔ)充題目，選好角度——半命題作文

補(bǔ)充題目時(shí)，要注意兩點(diǎn)：一是所補(bǔ)充的必須符合語(yǔ)法邏輯，二是題目不要定得過(guò)大。

所謂符合語(yǔ)法邏輯，就是補(bǔ)充部分與給出部分在語(yǔ)法上要搭配得當(dāng)，在事理上要合符生活事理。例如：《我明白了……》，此題要補(bǔ)充的應(yīng)該是一個(gè)什么道理，或者某某人所說(shuō)的話(huà)意思，“明白道理”、“明白意思”是合符語(yǔ)法的，如果補(bǔ)充成《我明白了唱歌》，就不合符語(yǔ)法 了。

至于題目步能定得過(guò)大，是因?yàn)榇箢}目的寫(xiě)作范圍廣，不利于選材和組織材料，寫(xiě)作難度自然就大。

第五篇：不要玩“虛”的企業(yè)文化

要達(dá)成企業(yè)的愿景，就必須具備相應(yīng)的企業(yè)性格，而企業(yè)的性格是通過(guò)企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為的習(xí)慣得到的。行動(dòng)正是企業(yè)文化的思想以及宣傳的語(yǔ)言和相應(yīng)的管理體系所要表達(dá)的。

企業(yè)文化到底是什么？

當(dāng)前的中國(guó)企業(yè)對(duì)于企業(yè)文化這一時(shí)髦的管理概念趨之若鶩。然而真正正確理解了企業(yè)文化的卻并不多。

有文化的企業(yè)，就是一個(gè)企業(yè)內(nèi)部充分認(rèn)同這些理由并真正遵照?qǐng)?zhí)行的狀態(tài)。我們稱(chēng)企業(yè)文化，實(shí)際上是一種集體無(wú)意識(shí)現(xiàn)象。我們所說(shuō)的理由，實(shí)際上就是企業(yè)內(nèi)部共同的價(jià)值觀。價(jià)值觀是組織內(nèi)部共同認(rèn)可的行為的基礎(chǔ)。

2003年美國(guó)出兵伊拉克之前，為了爭(zhēng)取西方盟友的支持，國(guó)務(wù)卿賴(lài)斯出訪法國(guó)，與法國(guó)總理握手的同時(shí)，賴(lài)斯說(shuō)的第一句話(huà)就是：“我們有共同的價(jià)值觀。”這句開(kāi)場(chǎng)白無(wú)疑是奠定未來(lái)磋商基礎(chǔ)的一句話(huà)。

可見(jiàn)，國(guó)際組織內(nèi)的行為都以此為基礎(chǔ)。那么什么是共同的價(jià)值觀呢？什么又是價(jià)值觀呢？

談到這個(gè)問(wèn)題，幾年前國(guó)內(nèi)頗為流行的一個(gè)心理測(cè)驗(yàn)游戲。游戲的內(nèi)容是，假如交給被測(cè)試這五種動(dòng)物，這五個(gè)動(dòng)物分別是獅子、猴子、牛、馬、羊，要求被測(cè)試者排列出依次將這五種動(dòng)物殺掉的順序。被測(cè)試者提供答案后，測(cè)試者會(huì)講出這五種動(dòng)物分別代表被測(cè)試者身邊重要的人和事：情人、子女、父母、事業(yè)、配偶。

不清楚這個(gè)測(cè)驗(yàn)本身是否合理，這個(gè)測(cè)驗(yàn)的目的并不是想知道被測(cè)試者是先殺掉自己的子女還是先殺掉自己的配偶，實(shí)際上是期望了解被測(cè)試者在兩項(xiàng)選擇時(shí)會(huì)傾向于以哪一方為重，就是期望探知被測(cè)試者的價(jià)值觀，因?yàn)閮r(jià)值觀是背后主導(dǎo)我們行為的一套判斷依據(jù)。企業(yè)中的所有經(jīng)營(yíng)行為都存在選擇，這些選擇的背后都有價(jià)值觀主導(dǎo)。如果企業(yè)中的大多數(shù)人面對(duì)選擇是傾向性一致，我們就說(shuō)，這個(gè)企業(yè)擁有共同的價(jià)值觀。

企業(yè)文化建設(shè)，就是發(fā)現(xiàn)那些對(duì)企業(yè)長(zhǎng)期目標(biāo)影響重大的那些經(jīng)營(yíng)性的選擇背后的價(jià)值觀，并通過(guò)有效的途徑讓這些價(jià)值觀發(fā)揮對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與發(fā)展的正面作用。

如同西方哲學(xué)中對(duì)人的三個(gè)基本問(wèn)題，對(duì)于企業(yè)的價(jià)值觀，也有三個(gè)根本性問(wèn)題。

首先是企業(yè)要追尋什么？也就是未來(lái)應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的企業(yè)，是一個(gè)企業(yè)內(nèi)部大多數(shù)成員希望共同創(chuàng)造的未來(lái)景象，我們稱(chēng)之為愿景。

第二個(gè)問(wèn)題是為何追尋？就是企業(yè)為何而存在，為什么能夠成為愿景中所描繪的企業(yè)？問(wèn)題的回答就是企業(yè)的目的或使命，是組織存在的根源。有使命感的組織有高于滿(mǎn)足股東與員工需求的目的，這些企業(yè)通常都希望對(duì)這世界有所貢獻(xiàn)。

第三個(gè)問(wèn)題就是如何追尋？也就是什么對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)是最重要的。是在達(dá)成愿景的過(guò)程中，一切行動(dòng)、任務(wù)的最高依據(jù)和準(zhǔn)則。這些價(jià)值可能包括正直、開(kāi)放、誠(chéng)信、機(jī)會(huì)均等、精簡(jiǎn)、實(shí)質(zhì)成效、忠實(shí)等。

過(guò)去我們的企業(yè)主要采用制度建設(shè)進(jìn)行管理，我們用同行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)線(xiàn)來(lái)表示。然而制度實(shí)際上是企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為的一種底線(xiàn)，因?yàn)楫?dāng)員工的行為在標(biāo)準(zhǔn)線(xiàn)以下時(shí)一般是要受到處罰的。如果企業(yè)僅僅用制度來(lái)管理，會(huì)出現(xiàn)什么后果呢？古人云：常在河邊走，沒(méi)有不濕鞋。僅有制度底線(xiàn)的企業(yè)內(nèi)，員工只有這條線(xiàn)作為標(biāo)準(zhǔn)，行為固然就靠近這條線(xiàn)，所以，經(jīng)常有人違反制度就很正常了。

而文化管理，我們實(shí)際上是為企業(yè)制定了一條長(zhǎng)青線(xiàn)，它發(fā)揮的是一種心靈上的牽引作用，心靈上的認(rèn)同，將牽引員工去追尋，而逐漸使行為脫離標(biāo)準(zhǔn)線(xiàn)，從而引領(lǐng)企業(yè)成長(zhǎng)。

企業(yè)內(nèi)部如何讓文化生成和落地

不久前在華南地區(qū)的一個(gè)企業(yè)座談會(huì)上，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)自豪地說(shuō)：“我們企業(yè)的文化一直搞得很好，我可以帶你去參觀一下。”走在現(xiàn)代化的辦公大樓內(nèi)，各個(gè)樓層、各個(gè)辦公室門(mén)口都懸掛著各類(lèi)口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)，這些標(biāo)語(yǔ)是辦公室工作人員在大量的名言警句中摘選的，然而這些口號(hào)標(biāo)語(yǔ)有沒(méi)有真正發(fā)揮作用呢？在進(jìn)一步的訪談過(guò)程中，XX忽然問(wèn)某位部門(mén)經(jīng)理一句話(huà)：“你記得你辦公室門(mén)口的標(biāo)語(yǔ)寫(xiě)的是什么嗎？”他愣了一下，然后回答說(shuō)：“剛貼上去的時(shí)候還是記得的，可是現(xiàn)在忘記了！”為什么沒(méi)有記住呢？分析原因認(rèn)為，這些標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)并不是員工理解并遵照?qǐng)?zhí)行的，更不是員工發(fā)自?xún)?nèi)心想說(shuō)的話(huà)。現(xiàn)代的企業(yè)文化建設(shè)并不是單純的口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)，那些至多是做到了語(yǔ)言美，也不是一些儀式和活動(dòng)能夠詮釋的，那些至多做到了行為美，不一定會(huì)長(zhǎng)久；而文化建設(shè)真正的目的是做到心里美，使得企業(yè)員工對(duì)文化的追求成為一種根本性的追求。

但是員工并不會(huì)因?yàn)槲覀兒?jiǎn)單的宣傳就會(huì)立即開(kāi)始這種追尋，要使企業(yè)文化在內(nèi)部落地生根，是需要一系列的系統(tǒng)工程來(lái)進(jìn)行建設(shè)的。

工作的切入點(diǎn)就是團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作意識(shí)的建立。構(gòu)建了企業(yè)上下級(jí)協(xié)調(diào)、溝通的新機(jī)制，其中融入了以客戶(hù)需求為導(dǎo)向的流程驅(qū)動(dòng)管理方式，所有環(huán)節(jié)都以最終客戶(hù)的滿(mǎn)意為依據(jù)，是以目標(biāo)和顧客為導(dǎo)向的責(zé)任人推動(dòng)式管理。處于業(yè)務(wù)流程中各個(gè)崗位上的責(zé)任人，無(wú)論職位高低，行使流程規(guī)定的職權(quán)，遵守流程的制約規(guī)則，承擔(dān)流程規(guī)定的責(zé)任，拉動(dòng)上面業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)，推動(dòng)下面業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)，確保流程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，從而打破過(guò)去在員工中單純以部門(mén)為界限的條塊化工作意識(shí)。

所以說(shuō)，有效的文化建設(shè)過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)心理循環(huán)圈。我們確定了基本價(jià)值觀后，要修訂我們的制度和管理規(guī)則，從而使員工樂(lè)于去嘗試，并在嘗試中確認(rèn)價(jià)值觀，從而通過(guò)長(zhǎng)期的行為，成為集體認(rèn)可、共同實(shí)踐的一種習(xí)慣。

企業(yè)文化如何對(duì)外釋放？

美國(guó)的一位思想家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段話(huà)：

注意你的思想，因?yàn)樗枷雽⒔M成你的語(yǔ)言；

注意你的語(yǔ)言，因?yàn)檎Z(yǔ)言將導(dǎo)致你的行動(dòng)；

注意你的行動(dòng)，因?yàn)樾袆?dòng)將養(yǎng)成你的習(xí)慣；

注意你的習(xí)慣，因?yàn)榱?xí)慣將形成你的性格；

注意你的性格，因?yàn)椤愿窬褪悄愕拿\(yùn)。

命運(yùn)對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)正是我們?cè)谠妇爸兴枋龅?。那么我們要獲得這個(gè)命中的愿景，就必須要具備相應(yīng)的企業(yè)性格，而企業(yè)的性格是通過(guò)企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為的習(xí)慣得到的。行動(dòng)正是我們所總結(jié)的企業(yè)文化的思想以及宣傳的語(yǔ)言和相應(yīng)的管理體系表達(dá)的。而我們正是要用價(jià)值觀來(lái)展示企業(yè)的基本性格和公眾形象。

企業(yè)形象完全建立在企業(yè)文化的基礎(chǔ)之上，是企業(yè)文化的一個(gè)組成部分。而通過(guò)傳媒所進(jìn)行的企業(yè)形象宣傳，比如CI策劃，不是孤立的企業(yè)行為，而是企業(yè)文化建設(shè)的一項(xiàng)內(nèi)容。要想塑造個(gè)性鮮明的企業(yè)形象，建設(shè)獨(dú)具特色的企業(yè)文化是唯一的選擇。