第一篇：《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》教案

中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)。PPT2008奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，中國(guó)印·舞動(dòng)的北京，肖形印、篆刻顯出傳統(tǒng)文化的魅力，整妙在似與不似之間的東方神韻體現(xiàn)了虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)美。今天我們走進(jìn)中國(guó)美學(xué)家宗白華的《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》，此文

學(xué)習(xí)目標(biāo)：PPT

1、概括文章觀點(diǎn)，探求觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系；

2、理解藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)的關(guān)系，提高審美能力 二．初讀課文，理清思路。PPT（1）自讀課文，結(jié)合注釋，掃清障礙;

（2）理解5處引文，思考它們?cè)陉U釋觀點(diǎn)方面的作用；

（3）找出文中體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子，理清文章思路。

分析《談龍錄》《畫(huà)筌》兩段引文，把握作者的觀點(diǎn)。

課文所引趙執(zhí)信《談藝錄》中的一段文字，指出了對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)性的三種看法。試簡(jiǎn)析這三種看法，并指出他們的根本分歧點(diǎn)在什么地方。洪昇要求完整，畫(huà)龍，要把整條龍畫(huà)出來(lái)，連它的首尾鱗爪都不能忽略。王漁洋則認(rèn)為，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，有時(shí)只在云中露出一鱗一爪，只要把最精粹的部分畫(huà)出來(lái)就行了。趙執(zhí)信則認(rèn)為，完整和精粹兩者是不可分的，要在全體中求精粹，離開(kāi)了完整就談不上精粹。他們的根本分歧點(diǎn)就在于如何理解和處理完整(即課文所謂“全”)與精粹(即課文所謂“粹”)的辯證關(guān)系。洪昇強(qiáng)調(diào)“全”，王漁洋強(qiáng)調(diào)“粹”，都具有一定的片面性，趙執(zhí)信能夠不失偏頗，兼顧“全”“粹”，正好體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。這也是一種創(chuàng)造性的審美原則。

作者通過(guò)引述并分析《談龍錄》里一段話闡明全和粹、虛和實(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，確立了基本觀點(diǎn)。

文章觀點(diǎn)：即“全”和“粹”、“虛”和“實(shí)”辯證地統(tǒng)一、結(jié)合，是中國(guó)舞臺(tái)上空間處理的重要表現(xiàn)手法。也就是1--6自然節(jié)反復(fù)透徹的分析得出觀點(diǎn)，材料充足，講究在理性的推論種邏輯的力量。

3、引笪重光《畫(huà)筌》既適用于繪畫(huà)，也適用于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。課文引用這段話是為了說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)空間處理的普遍原則，即虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生。

好，根據(jù)我們剛才找出的關(guān)鍵性的的語(yǔ)句我們一起來(lái)梳理文章的思路：

文章思路：（嘗試用文中的語(yǔ)言概括段落大意，即找出關(guān)鍵性的概括性的語(yǔ)句）一（1—6）提出文章觀點(diǎn)，即“全”和“粹”、“虛”和“實(shí)”辯證地統(tǒng)一、結(jié)合，是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。

二（7—12）說(shuō)明中國(guó)繪畫(huà)、戲劇中的空間表現(xiàn)方法是虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生 三（13—14）闡述中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法、戲劇、建筑里的空間感受和空間表現(xiàn)，都是由舞蹈動(dòng)作延伸出來(lái)展示虛靈的空間的。

由此可以看出作家嚴(yán)密的邏輯性，讓我們?cè)俅谓胛谋?，讀出思考讀出睿智讀出美感讀出共鳴。

三、再讀課文，探求觀點(diǎn)材料之間的聯(lián)系PPT

作者從哪些藝術(shù)門類入手佐證自己觀點(diǎn)的？請(qǐng)說(shuō)出各門藝術(shù)的具體特點(diǎn)和實(shí)例。

各門藝術(shù)的具體特點(diǎn)：

繪畫(huà)：在空虛的背景上突出、集中地表現(xiàn)人物(或景物)的行動(dòng)姿態(tài)，刪略背景的刻畫(huà)。如八大山入畫(huà)一條生動(dòng)的魚(yú)在紙上，別無(wú)一物，令人感到滿幅是水。齊白石畫(huà)一根枯枝橫出，站立一只鳥(niǎo)；別無(wú)所有，令人感到環(huán)繞這鳥(niǎo)的是一個(gè)無(wú)垠的空間。

戲曲：舞臺(tái)不設(shè)置逼真的布景，演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。如《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿，可令觀眾“神游”江上。

書(shū)法：舞蹈動(dòng)作顯示虛靈的空間，例如張旭、吳道子。講究布白枯濕，要求計(jì)黑得白。

舞蹈：由舞蹈動(dòng)作顯示虛靈的空間。例如以“趟馬”的動(dòng)作表現(xiàn)在某一種情境下人策馬疾行。

建筑：如拿舞蹈的姿式表示建筑物飛舞生動(dòng)的神韻，展示虛靈的空間。特別是園林建筑，更是注重布置空間處理空間。

印章：方寸世界見(jiàn)神韻。

詩(shī)歌：通過(guò)具有象征力量的一景一物顯示豐富的內(nèi)容，從一粒沙里看見(jiàn)一個(gè)世界，如“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！?音樂(lè)：此時(shí)無(wú)聲勝有聲

雕塑：如斷臂的維納斯，引起人無(wú)限的聯(lián)想

小說(shuō)散文：

中華民族五千年的悠久歷史積淀孕育出了魅力無(wú)窮的燦爛文明。那一首首膾炙人口的唐詩(shī)宋詞，多少代有傳唱至今；那一幅幅黑白相間的宣傳畫(huà)，令多少人望畫(huà)息心，那一出出字正腔圓的戲曲，讓多少人迷戀忘情。是藝術(shù)的魔力，把他們吸引如癡如醉心魂難收，這是一個(gè)藝術(shù)的世界，PPT蒼茫涵渾似真似夢(mèng)無(wú)形無(wú)際的藝術(shù)境界，正是得神的妙處，在虛實(shí)錯(cuò)落之中，流蕩出一陰一陽(yáng)一明一暗的空間節(jié)奏，涌現(xiàn)出萬(wàn)物生命的源泉和律動(dòng)。凡此種種都說(shuō)明虛實(shí)結(jié)合虛實(shí)相生是中國(guó)美學(xué)思想中的核心問(wèn)題。

你能否從文中找出概括中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)共同的藝術(shù)特點(diǎn)的一句話嗎？（15段第一句話，齊讀）

小結(jié)：

如果說(shuō)上面的兩段引文是以古人的文論來(lái)證明作者的觀點(diǎn)的話，那麼大量的各種藝術(shù)門類的具體例子則是以例詮釋觀點(diǎn)了。作者對(duì)各種藝術(shù)表現(xiàn)形式的了如指掌，對(duì)這種表現(xiàn)形式的精當(dāng)分析，對(duì)共同特征的形象概括，簡(jiǎn)直是以少少許文字為我們論證多多許的問(wèn)題，思路之敏捷，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，廣征博引，深刻洞察，令人拍案叫絕，大家風(fēng)范令人讀后掩卷深思，回味久遠(yuǎn)。好，我們?cè)诶砬逅悸诽角舐?lián)系的基礎(chǔ)上，學(xué)到了中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)的關(guān)系，學(xué)貴在遷移運(yùn)用。運(yùn)用作者授給我們的藝術(shù)之“漁”，可以釣得受用不盡的甘美之“魚(yú)”。

PPT

四、活用：作者談虛和實(shí)的關(guān)系運(yùn)用了很多實(shí)例來(lái)闡明觀點(diǎn)，藝術(shù)是相通的。試結(jié)合平時(shí)所學(xué)的知識(shí)談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

先完成課后練習(xí)2，3無(wú)論是化實(shí)為虛，還是化虛為實(shí)；無(wú)論是繪畫(huà)、戲劇、詩(shī)歌或其他藝術(shù)形式，所謂：

PPT“春之精神畫(huà)不出，以草木畫(huà)之；山之精神寫不出，以煙霞寫之?！?/p>

可見(jiàn)，虛實(shí)間的轉(zhuǎn)化都靠我們的“想象”。

虛——想象——實(shí)

請(qǐng)同學(xué)們用自己絢爛的想象結(jié)合平時(shí)所學(xué)的知識(shí)各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)鳴，碰撞出思維的火花，共鳴，贏得心靈的共識(shí)。

學(xué)生發(fā)言

教師補(bǔ)充：斷臂的維納斯，蒙娜麗莎的微笑，武則天的無(wú)字碑不著一字盡得風(fēng)流，諸葛亮的空城計(jì)，北大的未名湖；武俠小說(shuō)里的張無(wú)忌變幻莫測(cè)的太極拳，令狐沖名滿江湖的獨(dú)孤九劍，郭靖出神入化的降龍十八掌，無(wú)招勝有招?? 評(píng)點(diǎn)語(yǔ)：如：一花一天堂，一沙一世界，一葉落而知天下秋，正是通過(guò)有形的“實(shí)”來(lái)推知無(wú)形的“虛”，從而創(chuàng)造更廣闊的意境，表現(xiàn)更豐富的生活！

老師補(bǔ)充如PPT

黛玉焚詩(shī)稿；《江南的冬景》

PPT南宋著名畫(huà)家馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，同學(xué)們，你從這副畫(huà)中看到了什么，感受到了什么？學(xué)生回答，教師簡(jiǎn)析：

一葉扁舟，一個(gè)孤獨(dú)的釣魚(yú)翁，這是“實(shí)”，那空白處我們可以想象為煙波浩淼的江水和廣闊的空間，這是“虛”，正是空白才襯托出了環(huán)境的蕭瑟和釣魚(yú)人的孤獨(dú)！“虛”已不再是“虛無(wú)”，而升華成了藝術(shù)境界，成為藝術(shù)的精品。

結(jié)束語(yǔ)：中國(guó)藝術(shù)是用最深厚的情，最瑩透的景，在天地之外造出一個(gè)能夠豐富人的想象，凈化人的靈魂的嶄新世界，藝術(shù)是美麗的更是神秘的，讓我們?cè)谒囆g(shù)的美麗中尋求心靈詩(shī)意的棲居，在藝術(shù)的神秘中邂逅生命飛揚(yáng)的靈動(dòng)。

第二篇：《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》 教案

6《國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》 教案

教學(xué)目標(biāo)

1、理清全文思路，理解文章內(nèi)容。

2、通過(guò)擴(kuò)展，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力。

教學(xué)重難點(diǎn)

理解虛實(shí)的關(guān)系和作用，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力

教學(xué)方法

討論法、問(wèn)題研究法

教學(xué)時(shí)數(shù)

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程與步驟：

一、導(dǎo)入語(yǔ)

播放鋼琴協(xié)奏曲《梁?！罚ㄒ?jiàn)課件，大約3分鐘）。同學(xué)們，剛才我們聽(tīng)到的樂(lè)曲名稱是什么？（?！罚?。這支曲子是著名的鋼琴協(xié)奏曲《梁?！?！同學(xué)們聽(tīng)后，覺(jué)得它的音樂(lè)有什么特點(diǎn)？（生答子聲音忽高忽低，大時(shí)，眾樂(lè)齊奏，勢(shì)如排山倒海，驚天動(dòng)地；小時(shí)，輕輕彈奏，似微風(fēng)拂來(lái)，蕩漪，給人以無(wú)限遐想，我們好像看到了梁山泊與祝英臺(tái)同窗共讀的愉悅，又似乎看到了他們抗擊命而飛的悲壯，極具藝術(shù)魅力！從美學(xué)上講，這就是音樂(lè)中虛實(shí)相生所產(chǎn)生的絕妙效果。

二、解答課前預(yù)習(xí)題（見(jiàn)課件）

（1）、本文主要闡述了什么問(wèn)題？

生答,教師明確：課文標(biāo)題就是本文的論述重點(diǎn)：中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)。中國(guó)藝術(shù)包括哪些方面詩(shī)歌、戲曲、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、印章、音樂(lè)、舞蹈等，主要論述了繪畫(huà)和戲曲。

（2）、本文分幾層進(jìn)行論述？

生答，教師明確：

1、提出文章觀點(diǎn)：全粹結(jié)合、虛實(shí)相生是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。

2、主要闡述中國(guó)繪畫(huà)、戲曲里的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。

3、主要說(shuō)明書(shū)法、建筑等多種藝術(shù)里的空間表現(xiàn)，都是由舞蹈動(dòng)作延伸。

（3）、“虛”和“實(shí)”的關(guān)系可以怎么概括？

生答，教師明確：“虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生”，如果說(shuō)得更詳細(xì)一點(diǎn)，可用16字概括：“虛由實(shí)生行；以實(shí)為本，以虛為用?！毕旅嫖覀円煌瑏?lái)分析全文。

三、師生共同簡(jiǎn)要分析全文

1、藝術(shù)需要表現(xiàn)美，文章開(kāi)頭哪句話，點(diǎn)明了這一點(diǎn)？

明確：“不全不粹之不足以/為美也?！毕旅孢M(jìn)行了具體解釋，既要豐富、全面地表現(xiàn)生活，又要型、普遍地表現(xiàn)生活，豐富、全面中就有了“實(shí)”，集中、典型、普遍中就有了“虛”，兩者互相能辯證統(tǒng)一！只有虛實(shí)結(jié)合了，才能避免自然主義和形式主義。所以古人說(shuō)“春之精神寫不出，以山之精神寫不出，以煙霞寫之”。

板書(shū)：（見(jiàn)課件）

表現(xiàn)生活：

豐富全面——實(shí)——正面描寫

集中典型——虛——側(cè)面烘托

2、趙執(zhí)信的《談龍錄》中，三人對(duì)詩(shī)的看法分別是什么？

師生共同總結(jié)：

洪眆思（洪昇）：詩(shī)要求“完整”，即“實(shí)”，司寇（王漁洋）：詩(shī)要求“精粹”，也即“虛”，作者（趙執(zhí)信）“完整”、“精粹”缺一不可，應(yīng)詩(shī)寫出一鱗半爪而不支離破碎，這就是虛實(shí)結(jié)合 拓展：一花一天堂，一沙一世界，一葉落而知天下秋，正是通過(guò)有形的“實(shí)”來(lái)推知無(wú)形的“虛”造更廣闊的意境，表現(xiàn)更豐富的生活！

3、作者選取了哪兩種中國(guó)藝術(shù)進(jìn)一步闡述虛實(shí)相生的手法？

明確：繪畫(huà)、戲曲。

課件展示南宋著名畫(huà)家馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，同學(xué)們，你從這副畫(huà)中看到了什么，感受到了什么

學(xué)生回答，教師簡(jiǎn)析：

一葉扁舟，一個(gè)孤獨(dú)的釣魚(yú)翁，這是“實(shí)”，那空白處我們可以想象為煙波浩淼的江水和廣闊的空“虛”，正是空白才襯托出了環(huán)境的蕭瑟和釣魚(yú)人的孤獨(dú)！“虛”已不再是“虛無(wú)”，而升華成了成為藝術(shù)的精品。

那副著名的《深山藏古寺》，也有異曲同工之妙，畫(huà)面只有崇山峻嶺、山路蜿蜒，一個(gè)小和尚在山水┅┅古寺“虛”掉了，但并不等于沒(méi)有，不然小和尚從哪里來(lái)，又到何處去，自然從古寺來(lái)，再這也是“實(shí)中藏虛”。文中32頁(yè)的一段文言說(shuō)得很清楚，讓我們來(lái)讀一讀。

師生共同朗讀。古畫(huà)中這樣的例子還很多，讓我們來(lái)共同欣賞幾副。

瀏覽3副古畫(huà)。（見(jiàn)課件）

4、戲曲中也是如此，“虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生”是常見(jiàn)的。演員通過(guò)極少的道具營(yíng)造出極豐富的意極大的空間感。比如舞臺(tái)上老船翁一支漿和搖曳的舞姿能讓人感受到蕩漾起伏的江水，站在荷花筐通過(guò)搖動(dòng)的腰肢和左右晃動(dòng)的手臂，更給人以荷花隨風(fēng)搖擺的美感。

5、建筑、書(shū)法也是如此！課件展示天壇的圖片，曠野中的亭子。

教師簡(jiǎn)單分析：天壇是皇家祭祀場(chǎng)所，天壇面對(duì)著虛空的天穹，似乎也能感受帝王一統(tǒng)天下的氣魄身并不是畫(huà)，但與廣闊的天地共同融為一幅大畫(huà)，王羲之的《蘭亭序》中18個(gè)“之”字寫法各異實(shí)，表現(xiàn)出王羲之飄逸灑脫的精神風(fēng)度。

6、其實(shí)，詩(shī)歌里面的“虛實(shí)結(jié)合”也是很多的，在詩(shī)歌里面，“實(shí)”是指“寫景”，“虛”是指純粹的寫景和抒情都是沒(méi)有生氣的，所以詩(shī)歌歷來(lái)重視“虛實(shí)相生”的方法，“化實(shí)為虛，化景物同學(xué)們能舉出這樣的里子嗎？

板書(shū)：（見(jiàn)課件）

詩(shī)歌中的虛實(shí)

實(shí)——寫景

虛——抒情

學(xué)生回答。

師生共同分析詩(shī)句：大家看杜甫的這兩句詩(shī)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！庇刑搶?shí)相生沒(méi)有？

學(xué)生回答，教師簡(jiǎn)析明確：

通過(guò)春天的花鳥(niǎo)景物，表達(dá)作者在戰(zhàn)亂年代的驚恐心理和恨別情緒，形象而又深刻，看似寫景，實(shí)這是“化虛為實(shí)”。

再看李煜《虞美人》中的兩句：

“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”

學(xué)生回答，教師簡(jiǎn)析明確：

作者把無(wú)形的“愁”化為有形的“一江春水”，把自己因亡國(guó)而引發(fā)的多而不絕的愁緒渲染得淋漓是“化實(shí)為虛”。

再看賈島的《尋隱者不遇》：

“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！?/p>

提問(wèn)：這首詩(shī)怎么運(yùn)用了“虛實(shí)相生”？

明確：“只在此山中，云深不知處。”作者雖然沒(méi)有寫隱者的行蹤，但透過(guò)畫(huà)面，我們能感受到那的云霧、隱者的閑適高雅以及賈島本人悠遠(yuǎn)恬淡的心境,還可以引申出人生的哲理：人在追求理想明明近在眼前，卻由于種種原因不能發(fā)現(xiàn)或得到。這由實(shí)見(jiàn)虛，虛實(shí)結(jié)合。

諸如此類的例子還有很多，希望通過(guò)這一課的學(xué)習(xí)，能讓我們的鑒賞能力更上一個(gè)臺(tái)階，在生活中的美！

讓我們?cè)诙鸥Φ倪@首《春望》的朗讀聲中結(jié)束本課吧?。ㄒ?jiàn)課件）

中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)

（同步練習(xí)）

一、基礎(chǔ)部分（18分，每小題3分）

1．下列加粗字的注音全都正確的一組是（）

A．登載（zǎi）泥古（nì）著書(shū)立說(shuō)（shuō）B．杜撰（zhuàn）

狹窄（zǎi）

應(yīng)接不暇（yīng）C．鎮(zhèn)唬（hǔ）

作揖（yì）差可告慰（chà）D．闡述（chǎn）

怯色（qù）秋風(fēng)颯颯（sà sà）2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）

A．一份文件 份內(nèi)份外

股份公司 省份年份 B．反映情況 反應(yīng)靈活 反映強(qiáng)烈 反應(yīng)真實(shí) C．致命一擊 致關(guān)重要 閑情逸致 專心致志 D．理屈詞窮 曲突徙薪 屈打成招 委曲求全 3．依次填入下列各句橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①自古以來(lái)，歷代都有人_______語(yǔ)言中的奧妙，取得了不少成果。

②人們需要自由講話，但是不能杜撰詞語(yǔ)，_______規(guī)則，說(shuō)話只能在這種自由和不自由的矛③我們平常說(shuō)的“察顏觀色”“眉目傳情”等等，都是不用語(yǔ)言的一些特定的交際方式。在這如果用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，_______還顯得有點(diǎn)笨拙。

A．探索 違犯 以至 B．摸索 違反 以至 C．探索 違反 甚至 D．摸索 違犯 甚至 4．下列句子中加粗的成語(yǔ)使用有誤的一句是（）A．母親是個(gè)多么善良、賢淑的女人?。≡鴰缀螘r(shí)，她是我作為女人的第一楷模。

B．如果因?yàn)橛幸粋€(gè)球員登陸意甲就妄自菲薄地認(rèn)為中國(guó)足球的水平足以和歐洲球隊(duì)抗衡的話目光短淺了。

C．似乎人類在自然科學(xué)上一遇到“起源”的問(wèn)題就一籌莫展，宇宙起源、生命起源、思維起類碰到的幾個(gè)最大的難題。

D．這件事對(duì)我無(wú)異于晴空霹靂，如同一塊珍藏多年價(jià)值連城的璧玉，頃刻間變成一塊一文不5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）

A．空中的飛鳥(niǎo)對(duì)飛機(jī)是個(gè)很大的威脅，因?yàn)轱w鳥(niǎo)雖小，卻能像子彈一樣擊穿飛機(jī)而墜毀。

B．根據(jù)法庭對(duì)黑哨事件的調(diào)查結(jié)果和法制辦出具的書(shū)面證明材料看，他是在未被采取強(qiáng)制措了自己的罪行的。

C．4月20日為國(guó)家要求生產(chǎn)商和進(jìn)口商自行收回來(lái)自“瘋牛病”疫區(qū)或含有該疫區(qū)動(dòng)物性原妝品的最后期限。

D．提高早餐質(zhì)量十分重要，早餐營(yíng)養(yǎng)應(yīng)提供占人體每人所需總量三分之二的維生素和礦物質(zhì)6．依次填入下列橫線上的句子，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

生命是母親給我的。_________，_________，_________，_________，_________，________未曾享過(guò)一天福，臨死還吃的是粗糧。唉！還說(shuō)什么呢？心痛！心痛！

①我的性格、習(xí)慣 ②我之能長(zhǎng)大成人 ③我之能成為一個(gè)不十分壞的人 ④是母親傳是母親感化的 ⑥是母親的血汗灌養(yǎng)的

A．②⑤③④①⑥ B．②⑥①④③⑤ C．①④②⑥③⑤ D．③⑤①④②⑥

二、閱讀部分（32分）

（一）閱讀下文，回答7~10題。（11分）

中國(guó)戲曲舞臺(tái)上的演員和角色，他們既是“合二為一”，又是“一分為二”，演員有時(shí)進(jìn)入角角色，有時(shí)跳出角色表現(xiàn)自己，演員的技藝刻畫(huà)了角色的能耐，演員的功夫又加強(qiáng)了角色的魅力，賞到角色的本領(lǐng)，同時(shí)也欣賞到演員超凡的功力，得到雙重的滿足，演員與角色，真真假假，渾然術(shù)家所能發(fā)揮的天地是雙倍的。

那些“不求神似”的中國(guó)畫(huà)家，更是水墨淋漓，滿紙?jiān)茻?，信手揮灑，盡情張揚(yáng)自己的意趣與于這些畫(huà)家，“眼中之竹不是手中之竹，手中之竹又不是心中之竹也”，于是，鄭板橋的清靈瀟灑悲涼寂寥，王冕的高潔脫俗，都不是來(lái)源于自然風(fēng)物，而是活脫脫的深刻的自己，然而中國(guó)觀眾要是這些。

寫到此處，方應(yīng)說(shuō)道，中國(guó)人真懂得藝術(shù)，還像我曾對(duì)威廉·戈?duì)柕撬f(shuō)，“中國(guó)人從來(lái)不把的”，藝術(shù)家才獲得天寬地闊的創(chuàng)造自由。東方藝術(shù)的特征，東西方藝術(shù)的區(qū)別也就因此而生，任形成，一半靠藝術(shù)家的創(chuàng)造，一半靠高于悟性的讀者與觀眾的理解。藝術(shù)史往往只強(qiáng)調(diào)前一半，可一部讀者史或觀眾史？

（節(jié)選自馮驥才的《以假7．第一段中的“一分為二”在文中的意思是什么？（3分）

8．第二段中“然而中國(guó)觀眾要看的也正是這些”，“這些”指的是什么？（不超過(guò)9個(gè)字）9．下面對(duì)結(jié)尾運(yùn)用“可是誰(shuí)來(lái)寫一部讀者史或觀眾史？”這一問(wèn)句用意的分析，正確的一項(xiàng)（）

A．呼吁撰寫讀者史或觀眾史。

B．強(qiáng)調(diào)讀者與觀眾的理解對(duì)藝術(shù)形成所起的重要作用。C．批評(píng)藝術(shù)史存在嚴(yán)重的缺陷。

D．反襯藝術(shù)家天才創(chuàng)造對(duì)藝術(shù)形成所起的重要作用。

10．下列做法不符合“以假當(dāng)真”藝術(shù)規(guī)律的兩項(xiàng)是（4分）（）A．“夜戰(zhàn)”在燈火通明的舞臺(tái)上進(jìn)行。

B．演員在舞臺(tái)上忘掉自己，進(jìn)入角色，把舞臺(tái)當(dāng)作“四面墻中抽掉一面”的生活實(shí)況。C．舞臺(tái)上一根馬鞭便是一匹千里馬，抬一下腳便是進(jìn)一道院或出一道門。D．用黑色描繪山水、花鳥(niǎo)和人物。

E．采用透視、光線原理與人物解剖學(xué)來(lái)作畫(huà)。

F．小說(shuō)家著意刻畫(huà)他筆下人物皮膚的光澤、衣服的質(zhì)地與眼神種種細(xì)微變化。

G．用“沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌”“熊腰虎背，聲如洪鐘，力能扛鼎”之類真話來(lái)形容豪。

（二）閱讀下面節(jié)選文字，完成11～16題。（21分）列夫·托爾斯泰對(duì)“藝術(shù)”下了一個(gè)簡(jiǎn)單明確的定義：“作者所體驗(yàn)過(guò)的感情感染聽(tīng)眾，這就是藝術(shù)?！眲e林斯基認(rèn)為“激情”是一切詩(shī)歌體裁所必有的，而且，他還說(shuō)：“（激情眼，在談到戲劇時(shí)最經(jīng)常地被人采用，因?yàn)榫推浔举|(zhì)來(lái)說(shuō)，戲劇是最富有激情的詩(shī)歌體裁??”劇眾交流的媒介是形象，而只有用激情熔鑄起來(lái)的形象，才具有真正的審美價(jià)值。劇作家從現(xiàn)實(shí)生活來(lái)的思想，是一部劇作的靈魂，正是它，賦予劇作家的產(chǎn)品以一定的社會(huì)價(jià)值；可是，戲劇最忌的教，思想必須飽含著激情，才能對(duì)觀眾產(chǎn)生巨大的感染力。戲劇的基本手段是動(dòng)作，而動(dòng)作不過(guò)是共鳴的有力手段；如果動(dòng)作不能產(chǎn)生感情的反應(yīng)，它就失去了自己固有的意義。在不同種類的劇作可能產(chǎn)生不同的效果：它有時(shí)引起觀眾熱淚盈眶，有時(shí)使他們開(kāi)懷大笑，有時(shí)促使他們深思冥想；沒(méi)有它，失去了它，劇本就不能喚起觀眾的共鳴。在不同風(fēng)格的劇作中，有的激情洶涌澎湃，猶如的江水；有的感情含而不露，就像水滲沙石之中??可是，如果沒(méi)有它，劇本 ①。

劇作家需要技巧，但更需要激情。一位技巧嫻熟但卻沒(méi)有激情的作家，最多只能成為熟練的匠不能沒(méi)有戲劇性，可是，戲劇性更需要激情的滋養(yǎng)；否則它 ②。

戲劇需要戲劇性，但也需要抒情性。兩者應(yīng)該是并行不悖，水乳交融，相得益彰。

不過(guò)談到“抒情”，人們首先會(huì)想到詩(shī)，特別是抒情詩(shī)。抒情詩(shī)要求通過(guò)凝練、節(jié)奏鮮明、感厚的語(yǔ)言，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)心感受，引起讀者、聽(tīng)眾的強(qiáng)烈共鳴。戲劇要求的是貫穿動(dòng)作的人物性格，是完整、緊湊的情節(jié)，而這些卻是抒情詩(shī)所不能容納的；如果不顧戲劇的特性，在劇物脫離劇情發(fā)展去大抒其情，又會(huì)造成劇情的停滯。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，戲劇和抒情似乎是對(duì)立的?？墒?，各種文學(xué)樣式在內(nèi)容和形式上的對(duì)立，都是相對(duì)的。別林斯基把抒情性稱為“一切詩(shī)的魂”，他認(rèn)為“抒情性像元素一樣進(jìn)入一切其他種類的詩(shī)中，使之活躍起來(lái)，有如普羅米修斯的火宙斯的造物”。他還說(shuō)：“如果沒(méi)有抒情性，史詩(shī)和戲劇就會(huì)過(guò)于平淡，變得對(duì)自己的內(nèi)容冷漠無(wú)的看法無(wú)疑是正確的。

11．根據(jù)文意，填入文中①②兩處的句子正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．①就成了一片死寂的沙灘，是沒(méi)有吸引力的。②就會(huì)是沒(méi)有生命的枯木干枝，難收茂葉繁花之美。B．①就成了一片死寂的沙灘，是沒(méi)有吸引力的。②就會(huì)是沒(méi)有光澤的沙石瓦礫，難成燦爛輝煌之觀。C．①就成了一條龜裂的干河，是沒(méi)有生命力的。②就會(huì)是沒(méi)有生命的枯木干枝，難收茂葉繁花之美。D．①就成了一條龜裂的干河，是沒(méi)有生命力的。

②就會(huì)是沒(méi)有光澤的沙石瓦礫，難成燦爛輝煌之觀。

12．文中先后兩次引述別林斯基的話，作者引用這些話，要分別說(shuō)明什么？用自己的話概括。超過(guò)20字）（4分）

13．領(lǐng)會(huì)第四段中“從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，戲劇和抒情似乎是對(duì)立的”這句話的含義，用自己的話（6分）

（1）“這個(gè)角度”是指什么？（不超過(guò)20個(gè)字）

（2）“戲劇和抒情似乎是對(duì)立的”這句話的意思是什么？（不超過(guò)25個(gè)字）

14．在論述戲劇和抒情的關(guān)系時(shí)，作者所要表述的一個(gè)最重要的意思是什么？請(qǐng)用自己的話概（3分）（不超過(guò)25個(gè)字）

15．下面是從文中得出的判斷，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（3分）（）

A．戲劇的真正的審美價(jià)值，在于劇作家用激情熔鑄起來(lái)的形象和觀眾之間的情感交流。B．思想賦予劇作家的產(chǎn)品以一定的社會(huì)價(jià)值，戲劇需要理性，但又最忌理性說(shuō)教。C．一部劇作的靈魂是作家從自我情感世界提煉而升華的思想理念。

D．戲劇的基本手段是動(dòng)作，它是激發(fā)感情共鳴的有力手段，所以，從本質(zhì)說(shuō)，戲劇是動(dòng)作的E．戲劇和抒情詩(shī)在內(nèi)容和形式上的差異，必然導(dǎo)致戲劇性和抒情性的對(duì)立。

16．這節(jié)文字的第一句話便亮出了所闡述的中心論點(diǎn)，細(xì)讀全文后將這句話補(bǔ)寫出來(lái)。（超過(guò)8個(gè)字）

參考答案

一、1．A 2．D 3．C 4．B 5．C 6．C

二、（一）7．演員跳出角色表現(xiàn)自己。8．藝術(shù)家的意趣和個(gè)性。9．B 10．EF

（二）11．C

12．（1）激情洋溢的劇作才具有真正的審美價(jià)值。（2）戲劇少了抒情性，也就少了感人的藝術(shù)魅力。13．（1）戲劇和抒情詩(shī)表現(xiàn)形式及其特點(diǎn)的差異性。（2）戲劇性和抒情性之間對(duì)立是相對(duì)的，統(tǒng)一是絕對(duì)的。14．戲劇需要抒情性，不過(guò)抒情成分必須有戲劇性。15．CE

16．戲劇需要激情

第三篇：原創(chuàng)精品教案 中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)（定稿）

吳漢偉語(yǔ)文工作室教案

中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)

教學(xué)目標(biāo)： 1.知識(shí)與技能：

(1)把握層次，理清全文思路

(2)領(lǐng)悟材料與觀點(diǎn)的關(guān)系，理解文章內(nèi)容。(3)理解虛實(shí)的關(guān)系和作用 2.過(guò)程與方法

(1)通過(guò)自讀，自行解決字詞障礙，初步掌握文章內(nèi)容。(2)教師引導(dǎo)與解析，理解文中材料及觀點(diǎn)，整體把握文章大意(3)通過(guò)擴(kuò)展，深化對(duì)文章內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)潛移能力 3.情感態(tài)度價(jià)值觀

（1）從文中藝術(shù)美的原則出發(fā)，欣賞與感悟中國(guó)藝術(shù)的美

（2）通過(guò)欣賞與感悟，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)美的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)熱愛(ài)祖國(guó)藝術(shù)的情感。

教學(xué)重點(diǎn)：

理解虛實(shí)的關(guān)系和作用，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力 教學(xué)難點(diǎn)：

理解虛實(shí)的關(guān)系和作用 教學(xué)方法：引導(dǎo)法、欣賞法 課時(shí)安排：兩課時(shí)

第一課時(shí)

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教學(xué)要點(diǎn)：

1.檢查預(yù)習(xí)情況，解決字詞句難點(diǎn) 2.理清文章思路，把握文章大意 3.解讀文中材料及觀點(diǎn)，搞清二者關(guān)系 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

中華民族五千年的悠久歷史積淀孕育出了魅力無(wú)窮的燦爛文明。那一首首膾炙人口的唐詩(shī)宋詞，多少代有傳唱至今；那一幅幅黑白相間的宣傳畫(huà)，主多少人望畫(huà)息心，那一出出字正腔圓的戲曲，讓多少人迷戀忘情。是什么樣的魔力，把他們吸引得如癡如醉？是怎么樣的一根魔杖，把他們指領(lǐng)得心魂難收？是藝術(shù)。下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于藝術(shù)技巧的文章。

二、作者：

宗白華(1897一1986)，原名之櫆，字伯華。哲學(xué)家、美學(xué)家、詩(shī)人。江蘇常熟人。曾任中華美學(xué)學(xué)會(huì)顧問(wèn)和中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)理事。宗白華是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開(kāi)拓者，被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。著有《宗白華全集》及美學(xué)論文集《美學(xué)散步》、《藝境》等。宗白華于1986年12月20日在北京逝世，享年90歲。

三、把握全文，理清思路 1.本文主要闡述了什么問(wèn)題？

課文標(biāo)題就是本文的論述重點(diǎn)：中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)。中國(guó)藝術(shù)包括哪些方面呢？——詩(shī)歌、戲曲、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、印章、音樂(lè)、舞蹈等，主要論述了繪畫(huà)和戲曲。

2.本文分幾層進(jìn)行論述？

（1－5）提出文章觀點(diǎn)：全粹結(jié)合、虛實(shí)相生是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。

（6－11）主要闡述中國(guó)繪畫(huà)、戲曲里的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。

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（12－14）主要說(shuō)明書(shū)法、建筑等多種藝術(shù)里的空間表現(xiàn)，都是由舞蹈動(dòng)作延伸。

3.“虛”和“實(shí)”的關(guān)系可以怎么概括？

“虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生”，如果說(shuō)得更詳細(xì)一點(diǎn)，可用16字概括：“虛由實(shí)生、實(shí)仗虛行；以實(shí)為本，以虛為用?！?/p>

四、解讀文章材料與觀點(diǎn)

1.根據(jù)課文的具體討論，解釋下列名詞術(shù)語(yǔ)。全－－（藝術(shù)）極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然。粹－－（藝術(shù)）更典型更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。全與粹的關(guān)系－－既粹且全，辯證地結(jié)合、統(tǒng)一。

典型化－－對(duì)生活和自然加以提煉，去粗取精，提高，集中，達(dá)到全和粹辯證地結(jié)合、統(tǒng)一。

自然主義－－只講“全”而不顧“粹”。形式主義－－只講“粹”而不能反映“全”?，F(xiàn)實(shí)主義－－以粹概全，全和粹辯證地結(jié)合、統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“實(shí)”－－畫(huà)面中的實(shí)景、真境。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“虛”－－畫(huà)面中的空景、神境（或“藝術(shù)空白”）。舞臺(tái)精神－－由舞臺(tái)動(dòng)作顯示虛靈的空間的藝術(shù)特征。2.說(shuō)說(shuō)下列引文的含義，并說(shuō)明它們?cè)谡n文里所闡釋的觀點(diǎn)（1）不全不粹之不足以為美也。

含義：不是既全面豐富地表現(xiàn)生活，又更典型更集中地表現(xiàn)生活，就不能稱之為美。

觀點(diǎn)：“全”“粹”結(jié)合才能形成藝術(shù)美。

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（2）洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥。含義：去粗存精。

觀點(diǎn)：由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里才有“虛”。（3）趙執(zhí)信《談龍錄》中的一段引文 含義：

洪眆思（洪昇）：詩(shī)要求“完整”，即“實(shí)”，司寇（王漁洋）：詩(shī)要求“精粹”，也即“虛”，作者（趙執(zhí)信）“完整”、“精粹”缺一不可，應(yīng)詩(shī)寫出一鱗半爪而不支離破碎，這就是虛實(shí)結(jié)合！

觀點(diǎn)：就詩(shī)歌說(shuō)，寫出來(lái)的精粹的詩(shī)是從豐富的生活中提煉出來(lái)的，也就是精粹從全體中來(lái)。但就詩(shī)的本身說(shuō)，又要求完整。要寫一鱗一爪而沒(méi)有支離破碎之感，且能給人以完整的龍的感覺(jué)，這就要求作者的心目中先有一條完整的龍?jiān)凇?/p>

（4）空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。

含義：虛空本來(lái)就難以畫(huà)出來(lái)，實(shí)在的景物清晰，那么虛空的景顯露出來(lái)了。精神、神氣很難畫(huà)出來(lái)，實(shí)在的境界逼真了，神奇的境界就產(chǎn)生了。虛和實(shí)位置相反，畫(huà)的景物不和諧，有畫(huà)的地方大多屬于多余的累贅。虛和實(shí)互相作用、生發(fā)，沒(méi)有畫(huà)的地方也能構(gòu)成奇妙的境界。

觀點(diǎn)：虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生是中國(guó)繪畫(huà)處理空間的方法。

五、小結(jié)：

文章就中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)中虛和實(shí)的關(guān)系，旁征博引，以具體的事例和引文來(lái)闡述，從抽象到具體，層次清楚，深入淺出地論述了藝術(shù)中虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行，以實(shí)為本，以虛為用的關(guān)系

六、作業(yè)：完成課后習(xí)題

第二課時(shí)

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教學(xué)要點(diǎn)：

1.強(qiáng)化中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)及其二者關(guān)系。2.引導(dǎo)學(xué)生具體欣賞藝術(shù)中的虛和實(shí)及其產(chǎn)生的藝術(shù)效果

3.引導(dǎo)嘗試運(yùn)用虛和實(shí)的藝術(shù)原理進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，在實(shí)踐中掌握虛和實(shí)關(guān)系并認(rèn)識(shí)二者的美學(xué)意義。

4.了解古代詩(shī)歌中的虛和實(shí)。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

郭熙指出：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其脈則遠(yuǎn)矣?！?《林泉高致》)請(qǐng)問(wèn)這句話指出了一個(gè)什么樣的美學(xué)原則？藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)。

二、欣賞藝術(shù)中的虛與實(shí)及其產(chǎn)生的藝術(shù)效果 1.戲曲

京劇表演中的“過(guò)門”動(dòng)作，就是通過(guò)演員集中精神用程式、手法、行動(dòng)，逼真地表現(xiàn)出來(lái)的，達(dá)到“真境逼”，如身臨其境，使人忘掉對(duì)戲劇布景的要求，以致“神境生”的。再如，在京劇舞臺(tái)上，演員手執(zhí)一馬鞭，上下擺晃，做出的姿態(tài)便給人以騎馬前行的感覺(jué)，若真的將一匹馬牽到臺(tái)上，豈不弄巧成拙。這樣一來(lái)，真是真了，卻扼殺了觀眾的想象，過(guò)于實(shí)在，誘發(fā)不出觀眾的聯(lián)想與想像，又何來(lái)藝術(shù)的美感享受?“逼真”和“避真”，都需要實(shí)與虛的融合，只實(shí)不虛是不行的。

2.書(shū)法

“飛白”是指在書(shū)法創(chuàng)作中，筆畫(huà)中間夾雜著絲絲點(diǎn)點(diǎn)的白痕，且能給人以飛動(dòng)的感覺(jué)，故稱其為“飛白”。有的筆畫(huà)似流星劃過(guò)蒼穹，有的如快艇急馳水面，有的如懸崖瀑布飛縱，有的像織布細(xì)線伸展，有的若女子秀發(fā)隨風(fēng)飄動(dòng)??單字中的飛白和其他筆畫(huà)虛實(shí)相生，具有圖畫(huà)美，間或具有裝飾美。

3.美術(shù)

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南宋著名畫(huà)家馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，同學(xué)們，你從這副畫(huà)中看到了什么，感受到了什么？

一葉扁舟，一個(gè)孤獨(dú)的釣魚(yú)翁，這是“實(shí)”，那空白處我們可以想象為煙波浩淼的江水和廣闊的空間，這是“虛”，正是空白才襯托出了環(huán)境的蕭瑟和釣魚(yú)人的孤獨(dú)！“虛”已不再是“虛無(wú)”，而升華成了藝術(shù)境界，成為藝術(shù)的精品。

4.建筑

天壇是皇家祭祀場(chǎng)所，天壇面對(duì)著虛空的天穹，似乎也能感受帝王一統(tǒng)天下的氣魄；亭子本身并不是畫(huà)，但與廣闊的天地共同融為一幅大畫(huà)。

5.治印

以著字處為實(shí)體，以其配字、偏旁、點(diǎn)畫(huà)間的空隙為虛處。其一，治印講究虛實(shí)的對(duì)立、調(diào)和、生發(fā)。其二，既要講字畫(huà)線條、偏旁實(shí)體的安排，又要注重于字畫(huà)線條分割出的所有空間(諸如形態(tài)、部位、大小等)的安排；其三，既要講究空間大分割塊面的虛實(shí)顧盼，又要講究包括每個(gè)小分割空間在內(nèi)的全部的虛實(shí)顧盼。虛實(shí)之說(shuō)，體現(xiàn)在線條處理上就是斷而氣連，晦而透明。這類有虛實(shí)的線條，表現(xiàn)為粗細(xì)有主次，節(jié)奏有輕重，表里有起伏。鈐于平面紙上能產(chǎn)生出浮雕般的立體感、層次感。此外，一印刻就，在鈐蓋時(shí)要注意虛實(shí)的運(yùn)用。初學(xué)鈐印如同治印，只關(guān)注于文字實(shí)體，而忽視空間虛部。重實(shí)輕虛，是一大通病。其實(shí)，鈐印時(shí)也應(yīng)該實(shí)中見(jiàn)虛，如果唯恐印面不清晰，印泥豐而濕，用力實(shí)且重，則事與愿違，鈐出的印蛻，勢(shì)必會(huì)“逃掉”許多迷蒙空靈，可資玩味的東西。

三、虛實(shí)美學(xué)原理的運(yùn)用 按照虛實(shí)相生的要求請(qǐng)你畫(huà)畫(huà): 1.踏春歸來(lái)馬蹄香

只畫(huà)了一個(gè)人騎著馬，馬蹄起落處，有幾只蝴蝶繞著馬蹄翻飛，足以表現(xiàn)出騎馬踏花的情景。然而，若是真畫(huà)一個(gè)人騎著馬踐踏花叢，那不但失卻了美感，失卻了趣味，而且也表現(xiàn)不出那個(gè)“歸”字的含義了。

2.深山藏古寺

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畫(huà)面上只見(jiàn)祟山峻嶺，山路蜿蜒，一小僧在山下河邊汲水??古寺“虛”掉了，但并不等于沒(méi)有，不然小僧擔(dān)水又去何處?自然是自古寺而來(lái)，再回古寺而去了。這也是實(shí)中存虛。人們可以想見(jiàn)古寺就藏在山的深處。

3.竹鎖橋邊賣酒家

一座小橋，橋邊是茂密的竹林，竹林高處挑著一面酒旗，酒旗上面寫了個(gè)大大的“酒”字。他雖然沒(méi)有畫(huà)酒店的房屋、店主、顧客等等，但是，那個(gè)“鎖”字卻表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。李唐從“虛”處著手，沒(méi)有重點(diǎn)描繪酒家，而在小溪橋畔的竹林深處，斜挑出一幅酒簾，正切合到“竹鎖”的深意，這種“露其要處而隱其全”的藝術(shù)手法使宋徽宗大為贊賞，4.蛙聲十里出清泉

若不是幾只小蝌蚪在澗溪中順流游動(dòng)，又怎能十里之外聽(tīng)得見(jiàn)青蛙的鳴叫?暢游的小蝌蚪是實(shí)，但實(shí)中存虛，待蝌蚪游出十里之外，不也就長(zhǎng)成青蛙了么。雖說(shuō)這游到十里之外的景象以及蛙聲是“虛”，但已經(jīng)完全可以想象得出了。

四、詩(shī)歌中的“虛”與“實(shí)”

（一）原理解析

（1）詩(shī)歌中的“虛”。

詩(shī)歌的“虛”，是指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類：

①神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。②已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”

③設(shè)想的未來(lái)之境。這類虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂(lè)將倍增其樂(lè)。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

（2）詩(shī)歌中的“實(shí)”

吳漢偉語(yǔ)文工作室教案

在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！钡?。（3）虛景和實(shí)景的關(guān)系

A、化虛為實(shí) B、化實(shí)為虛

C虛實(shí)相生：是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。

①相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

②相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心。如歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！鄙详I寫實(shí)，通過(guò)初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕寫虛。通過(guò)設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來(lái)寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。

（二）詩(shī)歌鑒賞

1.杜甫的《春望》“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！?/p>

簡(jiǎn)析：通過(guò)春天的花鳥(niǎo)景物，表達(dá)作者在戰(zhàn)亂年代的驚恐心理和恨別情緒，形象而又深刻，看似寫景，實(shí)則抒情。這是“化虛為實(shí)”。

2.李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?簡(jiǎn)析：作者把無(wú)形的“愁”化為有形的“一江春水”，把自己因亡國(guó)而引發(fā)的多而不絕的愁緒渲染得淋漓盡致。這是“化實(shí)為虛”。

3.賈島的《尋隱者不遇》：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！?/p>

吳漢偉語(yǔ)文工作室教案

簡(jiǎn)析：“只在此山中，云深不知處?！弊髡唠m然沒(méi)有寫隱者的行蹤，但透過(guò)畫(huà)面，我們能感受到那山中縹緲的云霧、隱者的閑適高雅以及賈島本人悠遠(yuǎn)恬淡的心境,還可以引申出人生的哲理：人在追求理想和真理時(shí)，明明近在眼前，卻由于種種原因不能發(fā)現(xiàn)或得到。這是“虛實(shí)相生”，由實(shí)見(jiàn)虛，虛實(shí)結(jié)合。

4.王之煥《登鸛雀樓》中：“白日依山盡，黃河入海流”，寫的是實(shí)景，歷歷如在眼前；“欲窮千里目，更上一層樓”，則由實(shí)見(jiàn)虛，把景物與心胸打成一片，從視野的開(kāi)闊，可以想見(jiàn)抱負(fù)與氣度的遠(yuǎn)大。人們從這兩句詩(shī)中還可以悟到站得高才看得遠(yuǎn)的生活哲理。

五、小結(jié)：

六、布置作業(yè)：

1.鞏固作業(yè)：課外閱讀宗白華的美學(xué)論作 2.預(yù)習(xí)作業(yè)：預(yù)習(xí)下一課 課后記：

第四篇：中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)教案（最終版）

《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》教案

●教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)整體閱讀，概括和把握文章的主要內(nèi)容和主要觀點(diǎn)。

2、領(lǐng)悟材料與觀點(diǎn)的關(guān)系，理解文章中運(yùn)用例證法和引證法的作用。

3、掌握社科文閱讀的基本方法_之一——從分析文章的標(biāo)題入手，把握作者的觀點(diǎn)和文章的主要內(nèi)容。

●教學(xué)重點(diǎn)

理解材料與觀點(diǎn)的關(guān)系

●教學(xué)難點(diǎn)

深化對(duì)文章內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確快速篩選信息的能力。

●課時(shí)安排

一課時(shí)

●教學(xué)方法

聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與作者、與文本、與同學(xué)之間的對(duì)話。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入語(yǔ)

（課間播放小提琴協(xié)奏曲《梁?！罚?，上課）剛才我們聽(tīng)的是有名的小提琴協(xié)奏曲《梁?！?，簡(jiǎn)單地說(shuō)，這首曲子是由聲音的高低、快慢構(gòu)成的。那大者，金鼓齊鳴，眾樂(lè)齊奏，勢(shì)若排山倒海，動(dòng)地驚天。小到一兩聲笛鳴，猶如林間細(xì)雀低低絮語(yǔ)，或是弦樂(lè)輕輕彈奏，似微風(fēng)吹拂，牽起絲絲漣漪。甚而至于有時(shí)音響全無(wú)，成為空白，給人以無(wú)限遐想。所謂的此時(shí)無(wú)聲勝有聲。就是這聲音的高低伏起，時(shí)斷時(shí)續(xù)，使音樂(lè)變化無(wú)窮，氣象萬(wàn)千。從美學(xué)的角度上說(shuō)，這就是音樂(lè)中的虛實(shí)相生的絕妙效果。

也可以從欣賞一幅花鳥(niǎo)圖入手，問(wèn)：學(xué)生在欣賞過(guò)程中看到了什么？想到了什么？實(shí)是什么？虛又包含哪些內(nèi)容？

二、整體初讀，感悟課文

1.提出三個(gè)問(wèn)題供通讀課文時(shí)思考（1）本文介紹了哪些藝術(shù)形式？

（2）這些藝術(shù)形式有不同的表現(xiàn)內(nèi)容，作者把它們的哪一個(gè)共通方面放在一起談虛和實(shí)的問(wèn)題的？（3）文章中虛和實(shí)的含義分別是什么？二者的關(guān)系怎樣？

明確：課文的標(biāo)題指出了本文的論述重點(diǎn)：中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)。這“中國(guó)藝術(shù)”，包括詩(shī)歌、戲曲、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、印章、音樂(lè)、舞蹈等，主要論述了繪畫(huà)和戲曲?！疤摵蛯?shí)”，指中國(guó)藝術(shù)中表現(xiàn)空間上的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。實(shí)際上，課文重點(diǎn)論述的是：中國(guó)繪畫(huà)、戲曲藝術(shù)空間表現(xiàn)方面的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。（板書(shū)）

點(diǎn)撥：文章標(biāo)題是論題式的，把握對(duì)重要詞語(yǔ)的理解，進(jìn)而理解作者在文章的基本觀點(diǎn)。

2、理解文章中的引證法的運(yùn)用。

（1）作者在第5節(jié)中引用了《談藝錄》中的一段話，三個(gè)人的觀點(diǎn)分別是什么？作者對(duì)他們的觀點(diǎn)又是怎樣評(píng)價(jià)的？

錢塘洪昉思，久于新城之門矣。與余友。一日，在司寇(漁洋)宅論詩(shī)，昉思嫉時(shí)俗之無(wú)章也，曰：“詩(shī)如龍然，首、尾、爪、角、鱗、鬣，一不具，非龍也?！彼究苓又唬骸霸?shī)如神龍，見(jiàn)其首不見(jiàn)其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體?是雕塑繪畫(huà)者耳!”余曰：“神龍者，屈伸變化，固無(wú)定體，恍惚望見(jiàn)者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見(jiàn)，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣!”

明確：浙江杭州人洪昉思很久以來(lái)就在山東桓臺(tái)人王漁洋門下。同我是朋友。有一天，洪昉思與刑部尚書(shū)王漁洋一起議論詩(shī)，他痛恨當(dāng)時(shí)流行的詩(shī)歌沒(méi)有章法，說(shuō)：“詩(shī)好像龍，頭、尾，身上的鱗片，頸上的長(zhǎng)毛，一個(gè)不具備，就不是龍?！毙滩可袝?shū)笑他說(shuō)：“詩(shī)好像神龍，見(jiàn)頭不見(jiàn)尾，或者在云霧中露一個(gè)爪子一個(gè)鱗片而已，怎么會(huì)露出全體?那是雕塑繪畫(huà)!”我說(shuō)：“神龍屈伸變化，固然沒(méi)有固定的身體，恍惚望見(jiàn)它的只是它的一鱗一爪，而龍的頭尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以為龍的全體都在這里，那么雕塑繪畫(huà)者反而有話說(shuō)了!”所闡釋的觀點(diǎn)是：就詩(shī)歌說(shuō)，寫出來(lái)的精粹的詩(shī)是從豐富的生活中提煉出來(lái)的，也就是精粹從全體中來(lái)。但就詩(shī)的本身說(shuō)，又要求完整。要寫一鱗一爪而沒(méi)有支離破碎之感，且能給人以完整的龍的感覺(jué)，這就要求作者的心目中先有一條完整的龍?jiān)凇?/p>

這段文字，指出了對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)性的三種看法。一是洪昉思要求完整，畫(huà)龍，要把整條龍畫(huà)出來(lái)，連它的首尾鱗爪都不能忽略。王士稹則認(rèn)為，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，有時(shí)只在云中露出一鱗一爪，只要把最精粹的部分畫(huà)出來(lái)就行了。趙執(zhí)信則認(rèn)為，完整和精粹兩者是不可分的，要在全體中求精粹，離開(kāi)了完整就談不上精粹。他們的根本分歧點(diǎn)就在于如何理解和處理完整(即課文所謂“全”)與精粹(即課文所謂“粹”)的辯證關(guān)系。洪昉思強(qiáng)調(diào)“全”，王士稹強(qiáng)調(diào)“粹”，都具有一定的片面性，趙執(zhí)信能夠不失偏頗，兼顧“全”“粹”，正好體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。

（2）作者在第9節(jié)中引用了《畫(huà)筌》中的語(yǔ)句，請(qǐng)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并說(shuō)出引用這一段話的作用。空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。

明確：虛空本來(lái)就難以畫(huà)出來(lái)，實(shí)在的景物清晰，那么虛空的景顯露出來(lái)了。精神、神氣很難畫(huà)出來(lái)，實(shí)在的境界逼真了，神奇的境界就產(chǎn)生了。虛和實(shí)位置相反，畫(huà)的景物不和諧，有畫(huà)的地方大多屬于多余的累贅。虛和實(shí)互相作用、生發(fā)，沒(méi)有畫(huà)的地方也能構(gòu)成奇妙的境界。所闡釋的觀點(diǎn)是：虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生是中國(guó)繪畫(huà)處理空間的方法。

（3）第14節(jié)中引用《斯干》中的句子怎樣理解？

引用總是為著作者論述的中心服務(wù)的，要結(jié)合上下文，理解引用的目的。

3、內(nèi)容探討：

（1）本文多次談到“舞蹈精神”，其真正的含義是什么？

（2）文章用什么論證方法來(lái)論證中國(guó)的繪畫(huà)、戲劇、書(shū)法里面都貫穿著舞蹈精神的？（3）本文列舉《刁窗》《秋江》、八大山人的魚(yú)和齊白石畫(huà)的例子是為了說(shuō)明什么？ 小結(jié)：在論說(shuō)文中，注意觀點(diǎn)和材料是怎樣有機(jī)地統(tǒng)一在一起的。

4、欣賞兩幅畫(huà)：《鯰魚(yú)》和《趟馬》，分析其中體現(xiàn)的虛和實(shí)及二者的關(guān)系。

5、整體回顧，把握文章的思路。

第1至6段，主要是提出文章的觀點(diǎn)，即：“全”和“粹”、“虛”和“實(shí)”辯證地統(tǒng)一、結(jié)合，是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。

第7至12段，主要闡述中國(guó)繪畫(huà)、戲曲空間表現(xiàn)方法：虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。

第13段至結(jié)尾，主要說(shuō)明中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現(xiàn)，都是由舞蹈動(dòng)作延伸，展示出虛靈的空間。這是它們的共同特征。

全文論述從抽象到具體，層層深入，最終使讀者信服作者的觀點(diǎn)。

6、拓展延伸

（1）在火車站，看到一幅雕塑，是兩只相握的手，其余別無(wú)他物，試分析何者為實(shí)，何者為虛。

（2）古人說(shuō)“春之精神寫不出，以草木寫之；山之精神寫不出，以煙霞寫之”。

（3）北宋皇帝微宗喜歡繪畫(huà)，是一個(gè)善畫(huà)花鳥(niǎo)的能手。在朝廷考試畫(huà)家的時(shí)候常常以詩(shī)句為題，讓應(yīng)考的畫(huà)家按題作畫(huà)，擇優(yōu)錄取。

有一次，朝廷決定考試天下的畫(huà)家。詔命一下去，各地的畫(huà)家都紛紛來(lái)到京城。到了考試那天，主考官出了一個(gè)試題“踏花歸去馬蹄香”，讓畫(huà)家按這句詩(shī)作一幅畫(huà)，把是詩(shī)句的內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)。有的畫(huà)家絞盡腦汁，在畫(huà)面上畫(huà)了許多花瓣兒，一個(gè)人騎著馬在花瓣兒上面行走，表現(xiàn)出游春的意思。有的畫(huà)家煞費(fèi)苦心，在“馬”字上下功夫，畫(huà)面上的主題是一位躍馬揚(yáng)鞭的少年，在黃昏的時(shí)候疾速歸來(lái)。有的畫(huà)家運(yùn)思良苦，在“蹄”字上下功夫，在畫(huà)面上畫(huà)了一只大大的馬蹄子，特別醒目。只有一位畫(huà)家別具匠心，著重表現(xiàn)詩(shī)句末尾的“香”字。他的畫(huà)面是：在一個(gè)春天落日的時(shí)刻，一個(gè)官人騎馬歸去，馬兒疾馳，馬蹄高舉，幾只蝴蝶追逐這馬蹄翩翩飛舞。

考卷交上來(lái)以后，主考官看到蝴蝶追逐馬蹄翩翩飛舞這幅時(shí)，他的臉上綻開(kāi)了笑容，連聲稱贊：“好極了！好極了！”于是選中了這一幅。

談?wù)勥@幅畫(huà)虛與實(shí)的關(guān)系。

（4）在唐詩(shī)宋詞的鑒賞中我們經(jīng)常會(huì)用到虛實(shí)結(jié)合這一概念，在學(xué)習(xí)了本文之后，你一定有了更深的理解，請(qǐng)從學(xué)習(xí)的詩(shī)詞中找出名句并加以鑒賞。

7、課堂總結(jié)

8、布置作業(yè)

26頁(yè)到31頁(yè)的內(nèi)容

《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》

第五篇：中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)教案設(shè)計(jì)

●說(shuō) 課

課文的標(biāo)題指出了本文的論述重點(diǎn)：中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)。這“中國(guó)藝術(shù)”，包括詩(shī)歌、戲曲、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、印章、音樂(lè)、舞蹈等，主要論述了繪畫(huà)和戲曲?！疤摵蛯?shí)”，指中國(guó)藝術(shù)中表現(xiàn)空間上的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。實(shí)際上，課文重點(diǎn)論述的是：中國(guó)繪畫(huà)、戲曲藝術(shù)空間表現(xiàn)方面的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。

這篇課文難度較大，學(xué)生在閱讀中，不可能完全讀懂，總有相當(dāng)部分似懂非懂、半懂不懂。碰到這種情況，應(yīng)該怎么辦?這篇課文的教學(xué)，可以給學(xué)生提供一個(gè)例子。在學(xué)習(xí)中，為了把握課文內(nèi)容，首先要理清全文的思路。第1至6段，主要是提出的觀點(diǎn)，即：“全”和“粹”、“虛”和“實(shí)”辯證地統(tǒng)一、結(jié)合，是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。第7至12段，主要闡述中國(guó)繪畫(huà)、戲曲空間表現(xiàn)方法：虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。第13段至結(jié)尾，主要說(shuō)明中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現(xiàn)，都是由舞蹈動(dòng)作延伸，展示出虛靈的空間。這是它們的共同特征。可以說(shuō)，全文論述從抽象到具體，層層深入，最終使讀者信服作者的觀點(diǎn)。其次有必要把課文中所引的文言文弄懂，這樣有助于把握課文內(nèi)容。這些引文，包含了作者傾向和觀點(diǎn)。課文的不少內(nèi)容，都是對(duì)這些引文的解釋、發(fā)揮和分析。弄懂了這些引文，就要進(jìn)一步領(lǐng)悟課文中的材料與觀點(diǎn)的關(guān)系。例如，課文闡述中國(guó)戲曲也是由舞蹈動(dòng)作顯示虛靈的空間時(shí)，先加以分析：“中國(guó)舞臺(tái)動(dòng)作在兩千年的發(fā)展中形成一種富有高度節(jié)奏感和舞蹈化的基本風(fēng)格，這種風(fēng)格既是美的，同時(shí)又能表現(xiàn)生活的真實(shí)，演員能用一兩個(gè)極洗練而又極典型的姿勢(shì)，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來(lái)。”接著舉“趟馬”這個(gè)動(dòng)作，說(shuō)明“我們的舞臺(tái)動(dòng)作，確是能通過(guò)高度的藝術(shù)真實(shí)，表現(xiàn)出生活的真實(shí)的”。又如，課文在論述笪重光那一段話時(shí)，也是先略加分析，然后以川劇《刁窗》《秋江》和齊白石的畫(huà)為例加以證明。閱讀課文時(shí)，把觀點(diǎn)和材料搞清楚了，有助于把握全文的精髓，對(duì)全文內(nèi)容的融會(huì)貫通。還要做到觸類旁通，用課文觀點(diǎn)闡明其他問(wèn)題。指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)、觀賞經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解課文?？梢哉f(shuō)，學(xué)生大都聽(tīng)過(guò)戲，看過(guò)畫(huà)，看過(guò)書(shū)法作品，參觀過(guò)建筑，欣賞過(guò)音樂(lè)、詩(shī)歌朗誦，所有這一切，都應(yīng)該與理解課文聯(lián)系起來(lái)。

●教學(xué)目標(biāo)

1.把握層次，理清全文思路

2.領(lǐng)悟材料與觀點(diǎn)的關(guān)系，理解內(nèi)容。

3.通過(guò)擴(kuò)展，深化對(duì)內(nèi)容理解，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力。

●教學(xué)重點(diǎn)

理解材料與觀點(diǎn)的關(guān)系

●教學(xué)難點(diǎn)

深化對(duì)內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力。特別是培養(yǎng)詩(shī)歌鑒賞能力。

●課時(shí)安排

一課時(shí)

●教學(xué)方法

聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與作者、與文本、與同學(xué)之間的對(duì)話。

●教學(xué)用具

古典樂(lè)曲《漁舟唱晚》，小提琴協(xié)奏曲《梁?！?，《蘇園六紀(jì)》中的有關(guān)剪輯，馬遠(yuǎn)名畫(huà)《寒江獨(dú)釣圖》，褚遂良摹王羲之書(shū)法作品《蘭亭序》作品。

●學(xué)習(xí)導(dǎo)航

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入語(yǔ)

（課間播放小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，畢，上課）剛才我們聽(tīng)的是有名的小提琴協(xié)奏曲《梁?！?，簡(jiǎn)單地說(shuō)，這首曲子是由聲音的高低、快慢構(gòu)成的。那大者，金鼓齊鳴，眾樂(lè)齊奏，勢(shì)若排山倒海，動(dòng)地驚天。小到一兩聲笛鳴，猶如林間細(xì)雀低低絮語(yǔ)，或是弦樂(lè)輕輕彈奏，似微風(fēng)吹拂，牽起絲絲漣漪。甚而至于有時(shí)音響全無(wú)，成為空白，給人以無(wú)限遐想。所謂的此時(shí)無(wú)聲勝有聲。就是這聲音的高低伏起，時(shí)斷時(shí)續(xù)，使音樂(lè)變化無(wú)窮，氣象萬(wàn)千。從美學(xué)的角度上說(shuō)，這就是音樂(lè)中的虛實(shí)相生的絕妙效果。

二、整體初讀，感悟課文

1.提出三個(gè)問(wèn)題供在通讀課文時(shí)思考。（1）本文主要闡述什么問(wèn)題？（2）虛與實(shí)之間的關(guān)系可以作怎樣的概括？（3）本文分幾個(gè)層次來(lái)論述的？

明確：課文的標(biāo)題指出了本文的論述重點(diǎn)：中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)。這“中國(guó)藝術(shù)”，包括詩(shī)歌、戲曲、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、印章、音樂(lè)、舞蹈等，主要論述了繪畫(huà)和戲曲?！疤摵蛯?shí)”，指中國(guó)藝術(shù)中表現(xiàn)空間上的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。實(shí)際上，課文重點(diǎn)論述的是：中國(guó)繪畫(huà)、戲曲藝術(shù)空間表現(xiàn)方面的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。

虛與實(shí)之間的關(guān)系可以用16個(gè)字來(lái)概括：“虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行，以實(shí)為本，以虛為用”?；颉皩?shí)中存虛、以虛帶實(shí)、化虛為實(shí)、虛實(shí)映帶”

理清全文的思路。第1至6段，主要是提出的觀點(diǎn)，即：“全”和“粹”、“虛”和“實(shí)”辯證地統(tǒng)一、結(jié)合，是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。第7至12段，主要闡述中國(guó)繪畫(huà)、戲曲空間表現(xiàn)方法：虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。第13段至結(jié)尾，主要說(shuō)明中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現(xiàn)，都是由舞蹈動(dòng)作延伸，展示出虛靈的空間。這是它們的共同特征。可以說(shuō)，全文論述從抽象到具體，層層深入，最終使讀者信服作者的觀點(diǎn)。

2.說(shuō)說(shuō)下列引文的含義，并說(shuō)明它們?cè)陉U釋課文觀點(diǎn)方面的作用。

（1）不全不粹之不足以為美也。

明確：不是既全面豐富地表現(xiàn)生活，又更典型更集中地表現(xiàn)生活，就不能稱之為美。所闡釋的觀點(diǎn)是：“全”“粹”結(jié)合才能形成藝術(shù)美。

（2）洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥。

明確：去粗存精。所闡釋的觀點(diǎn)是：由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里才有“虛”。

（3）錢塘洪昉思，久于新城之門矣。與余友。一日，在司寇(漁洋)宅論詩(shī)，昉思嫉時(shí)俗之無(wú)章也，曰：“詩(shī)如龍然，首、尾、爪、角、鱗、鬣，一不具，非龍也?！彼究苓又唬骸霸?shī)如神龍，見(jiàn)其首不見(jiàn)其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體?是雕塑繪畫(huà)者耳!”余曰：“神龍者，屈伸變化，固無(wú)定體，恍惚望見(jiàn)者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見(jiàn)，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣!”

明確：浙江杭州人洪昉思很久以來(lái)就在山東桓臺(tái)人王漁洋門下。同我是朋友。有一天，洪昉思與刑部尚書(shū)王漁洋一起議論詩(shī)，他痛恨當(dāng)時(shí)流行的詩(shī)歌沒(méi)有章法，說(shuō)：“詩(shī)好像龍，頭、尾，身上的鱗片，頸上的長(zhǎng)毛，一個(gè)不具備，就不是龍?！毙滩可袝?shū)笑他說(shuō)：“詩(shī)好像神龍，見(jiàn)頭不見(jiàn)尾，或者在云霧中露一個(gè)爪子一個(gè)鱗片而已，怎么會(huì)露出全體?那是雕塑繪畫(huà)!”我說(shuō)：“神龍屈伸變化，固然沒(méi)有固定的身體，恍惚望見(jiàn)它的只是它的一鱗一爪，而龍的頭尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以為龍的全體都在這里，那么雕塑繪畫(huà)者反而有話說(shuō)了!”所闡釋的觀點(diǎn)是：就詩(shī)歌說(shuō)，寫出來(lái)的精粹的詩(shī)是從豐富的生活中提煉出來(lái)的，也就是精粹從全體中來(lái)。但就詩(shī)的本身說(shuō)，又要求完整。要寫一鱗一爪而沒(méi)有支離破碎之感，且能給人以完整的龍的感覺(jué)，這就要求作者的心目中先有一條完整的龍?jiān)凇?/p>

這段文字，指出了對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)性的三種看法。一是洪昉思要求完整，畫(huà)龍，要把整條龍畫(huà)出來(lái)，連它的首尾鱗爪都不能忽略。王士稹則認(rèn)為，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，有時(shí)只在云中露出一鱗一爪，只要把最精粹的部分畫(huà)出來(lái)就行了。趙執(zhí)信則認(rèn)為，完整和精粹兩者是不可分的，要在全體中求精粹，離開(kāi)了完整就談不上精粹。他們的根本分歧點(diǎn)就在于如何理解和處理完整(即課文所謂“全”)與精粹(即課文所謂“粹”)的辯證關(guān)系。洪昉思強(qiáng)調(diào)“全”，王士稹強(qiáng)調(diào)“粹”，都具有一定的片面性，趙執(zhí)信能夠不失偏頗，兼顧“全”“粹”，正好體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。

（4）空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。

明確：虛空本來(lái)就難以畫(huà)出來(lái)，實(shí)在的景物清晰，那么虛空的景顯露出來(lái)了。精神、神氣很難畫(huà)出來(lái)，實(shí)在的境界逼真了，神奇的境界就產(chǎn)生了。虛和實(shí)位置相反，畫(huà)的景物不和諧，有畫(huà)的地方大多屬于多余的累贅。虛和實(shí)互相作用、生發(fā)，沒(méi)有畫(huà)的地方也能構(gòu)成奇妙的境界。所闡釋的觀點(diǎn)是：虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生是中國(guó)繪畫(huà)處理空間的方法。

三、課文感悟

教師舉出一些藝術(shù)上的實(shí)例，學(xué)生分析何者為虛，何者為實(shí)。虛與實(shí)之間是怎樣的關(guān)系。

1.作家反映現(xiàn)實(shí)描繪生活時(shí)，對(duì)對(duì)象本身時(shí)而采取正面描寫，在形似的基礎(chǔ)上傳神地寫出事物的形象特征；時(shí)而采取側(cè)面烘托或暗示的寫法，藏頭露尾、若隱若現(xiàn)地描繪出那些難以描繪的、富于動(dòng)態(tài)變化的對(duì)象特征。

明確：這兩種寫法，前者稱之為“實(shí)寫”，后者稱之為“虛寫”。這兩者手法相互補(bǔ)充，相輔相成，以實(shí)為體，以虛為用。

2.古人說(shuō)“春之精神寫不出，以草木寫之；山之精神寫不出，以煙霞寫之”。

明確：草木、煙霞為實(shí)，春之精神與山之精神為虛。虛與實(shí)之間是互相依存的。對(duì)立存在，因相輔相成而統(tǒng)一。

3.我最近在火車站，看到一幅雕塑，是兩只相握的手，其余別無(wú)他物，試分析何者為實(shí)，何者為虛。

示例：相握的手為實(shí)。讓人聯(lián)想的東西很多，這是兩個(gè)怎樣的人，是萍水相逢，還是他鄉(xiāng)遇故知，性別、年齡、膚色、國(guó)籍等正是因?yàn)槠錁?gòu)圖的虛，才把全部?jī)?nèi)容都涵蓋進(jìn)去。其次還有表現(xiàn)的主題，握手是兩人之間的友誼，還是表示兩人之間的溝通與交流，這些都可任人想像。

4.賈島的《尋隱者不遇》，四句皆實(shí)，而過(guò)訪不遇之情跌宕變化，請(qǐng)挖掘其“虛”。

示例1.“只在此山中，云深不知處”，不僅寫出隱者的品格，抒發(fā)了未見(jiàn)其人的悵惘之情和敬慕之意，而且從中還可以引申出某種哲理性的意蘊(yùn)：人們?cè)谔綄ふ胬砘蜃非罄硐氲倪^(guò)程中，往往會(huì)感到某種困惑，即直覺(jué)地感到所探尋和追求的事物就在近處，卻由于種種原因而不能發(fā)現(xiàn)或得到。這也是由實(shí)見(jiàn)虛，虛實(shí)結(jié)合。

示例2.《尋隱者不遇》，寥寥二十字，既體現(xiàn)了淺層的“虛”，也隱含了深層的“虛”。淺層的“虛”表現(xiàn)為“問(wèn)”的語(yǔ)句完全隱去，讓讀者去想像。其深層的含義主要是靠隱在畫(huà)面背后、活躍在畫(huà)境深處的隱者表達(dá)的，透過(guò)畫(huà)面可以看出，他出沒(méi)在高山云霧中，所處的環(huán)境縹緲莫測(cè)，但隱者的閑適高雅以及賈島本人悠遠(yuǎn)恬淡的心境，追求高古超脫的美學(xué)思想，在此“虛”境中卻如茶香四溢，令人回味。

四、拓展延伸，重點(diǎn)解讀

1.“八大山人畫(huà)一條生動(dòng)的魚(yú)在紙上，別無(wú)一物，令人感到滿幅是水。我最近看到故宮陳列的齊白石畫(huà)冊(cè)里的一幅畫(huà)上，畫(huà)一根枯枝橫出，站立一只鳥(niǎo)，別無(wú)所有，但用筆的神妙，令人感到環(huán)繞這鳥(niǎo)的是一個(gè)無(wú)垠的空間，和天際群星相接應(yīng)，真是一片‘神境’?！痹囋倥e幾個(gè)繪畫(huà)方面的例子，加以闡釋，說(shuō)明虛實(shí)是如何相生的。

示例：如我們所熟悉的《踏花歸去馬蹄香》，畫(huà)者只畫(huà)了一個(gè)人騎著馬，馬蹄起落處，有幾只蝴蝶繞著馬蹄翻飛，足以表現(xiàn)出騎馬踏花的情景。然而，若是真畫(huà)一個(gè)人騎著馬踐踏花叢，那不但失卻了美感，失卻了趣味，而且也表現(xiàn)不出那個(gè)“歸”字的含義了。又如《蛙聲十里出山泉》，若不是幾只小蝌蚪在澗溪中順流游動(dòng)，又怎能十里之外聽(tīng)得見(jiàn)青蛙的鳴叫?暢游的小蝌蚪是實(shí)，但實(shí)中存虛，待蝌蚪游出十里之外，不也就長(zhǎng)成青蛙了么。雖說(shuō)這游到十里之外的景象以及蛙聲是“虛”，但已經(jīng)完全可以想像得出了。至于膾炙人口的《深山藏古寺》，更是令人叫絕。畫(huà)面上只見(jiàn)崇山峻嶺，山路蜿蜒，一小僧在山下河邊汲水……古寺“虛”掉了，但并不等于沒(méi)有，不然小僧擔(dān)水又去何處?自然是自古寺而來(lái)，再回古寺而去了。這也是實(shí)中存虛。人們可以想見(jiàn)古寺就藏在山的深處。南宋著名畫(huà)家馬遠(yuǎn)的名畫(huà)《寒江獨(dú)釣圖》，只畫(huà)了漂浮于水面上的一葉扁舟和一個(gè)在船上獨(dú)坐垂釣的漁翁，四周除了寥寥幾筆微波之外，幾乎全為空白，然而，正是這片空白表現(xiàn)出的煙波浩淼的江水和極大的空間，才烘托出了江上寒意蕭瑟的氛圍。對(duì)這種寒意的感受，既是畫(huà)面人物的，也是畫(huà)家自己的，它是作者心靈感受的外化。這里的“虛”已不再是“無(wú)”，而是由“無(wú)”升華而成的藝術(shù)境界，是藝術(shù)品的精髓。

2.作者說(shuō)：“大而至于建筑，小而至于印章，都是運(yùn)用虛實(shí)相生的審美原則來(lái)處理的，而表現(xiàn)出飛舞生動(dòng)的氣韻?！苯Y(jié)合自己對(duì)印章或建筑或其他藝術(shù)樣式的認(rèn)識(shí)，談?wù)勂渲械奶搶?shí)。

示例1.治印，以著字處為實(shí)體，以其配字、偏旁、點(diǎn)畫(huà)間的空隙為虛處。其一，治印講究虛實(shí)的對(duì)立、調(diào)和、生發(fā)。其二，既要講字畫(huà)線條、偏旁實(shí)體的安排，又要注重于字畫(huà)線條分割出的所有空間(諸如形態(tài)、部位、大小等)的安排；其三，既要講究空間大分割塊面的虛實(shí)顧盼，又要講究包括每個(gè)小分割空間在內(nèi)的全部的虛實(shí)顧盼。虛實(shí)之說(shuō)，體現(xiàn)在線條處理上就是斷而氣連，晦而透明。這類有虛實(shí)的線條，表現(xiàn)為粗細(xì)有主次，節(jié)奏有輕重，表里有起伏。鈐于平面紙上能產(chǎn)生出浮雕般的立體感、層次感。此外，一印刻就，在鈐蓋時(shí)要注意虛實(shí)的運(yùn)用。初學(xué)鈐印如同治印，只關(guān)注于文字實(shí)體，而忽視空間虛部。重實(shí)輕虛，是一大通病。其實(shí)，鈐印時(shí)也應(yīng)該實(shí)中見(jiàn)虛，如果惟恐印面不清晰，印泥豐而濕，用力實(shí)且重，則事與愿違，鈐出的印蛻，勢(shì)必會(huì)“逃掉”許多迷蒙空靈，可資玩味的東西。

示例2.中國(guó)建筑的虛與實(shí)的處理：由小見(jiàn)大，移遠(yuǎn)就近，由小空間進(jìn)入無(wú)限時(shí)空，就使中國(guó)建筑產(chǎn)生空間美感。天壇的祭臺(tái)，面對(duì)的不是屋頂，而是一片虛空的天穹。頤和園的亭子稱“畫(huà)中游”，亭本身不是畫(huà)，外面的空間才如同一幅大畫(huà)。蘇州留園冠云樓，借虎丘山景，豐富了自身景致。拙政園兩宜亭，突破圍墻局限，隔壁景色盡收眼底。樓臺(tái)亭閣這類建筑實(shí)體，都是“移遠(yuǎn)就近”，將無(wú)限的空間納入了有限的空間。

示例3.名曲《漁舟唱晚》，一曲將終時(shí)，樂(lè)曲節(jié)奏漸漸疏緩，聲音漸漸遠(yuǎn)去直至曲終。給人的聽(tīng)覺(jué)效果是，船槳?jiǎng)澦疂u劃漸遠(yuǎn)，最后消失在暮色蒼茫中，幻化為一片迷蒙……雖然有聲的音樂(lè)在純生理上的聽(tīng)覺(jué)已無(wú)法感知，但聽(tīng)者心理上的感官卻處于極度興奮狀態(tài)，美妙的“有”如炊煙縈繞在心頭，揮之不去，或許這就是孔子所說(shuō)的“余音繞梁”吧。

示例4.《蘭亭序》的虛與實(shí)的處理：《蘭亭序》中有十八個(gè)“之”字，每個(gè)結(jié)體不同，神態(tài)各異，暗示著變化，卻又貫穿和聯(lián)系著全篇。既執(zhí)行著管領(lǐng)的任務(wù)，又于變化中前后相互相應(yīng)，構(gòu)成全篇的脈絡(luò)，使全篇從第一字“永”到末一字“文”一氣貫注，風(fēng)神瀟灑，不粘不脫，表現(xiàn)出王羲之的精神風(fēng)度。

示例5.被譽(yù)為中國(guó)二十世紀(jì)舞蹈之一的《荷花舞》，運(yùn)用戲曲的水上漂似的圓場(chǎng)舞步，舞者的雙腳被荷花筐遮住，看上去有如荷花在水面上漂游。腰肢的搖曳和臂膀的左右晃動(dòng)，更給人以荷花隨風(fēng)搖擺的美感。舞蹈者以優(yōu)美的箅姿，營(yíng)造出清新、典雅的意境，觀者眼里無(wú)荷花，但心里卻有無(wú)比美麗的一片荷花。

五、延伸閱讀，難點(diǎn)突破

賞析古典詩(shī)歌中的虛實(shí)辯證處理的手法。

教師講解：一般地說(shuō)，“虛”是指抒情，“實(shí)”是指寫景。抽象的抒情和純粹的寫景都沒(méi)有生氣和韻味，必須避免，故寫詩(shī)歷來(lái)重視虛實(shí)相生之法。范晞文《對(duì)床夜語(yǔ)》卷二引《四虛序》說(shuō)“不以虛為虛，而以實(shí)為虛，化景物為情思”，即是虛實(shí)相生的一法?！耙詫?shí)為虛”之法的要點(diǎn)在于“化景物為情思”，也就是要景中寓情，托物言志，把外在的客體物景與內(nèi)在的主體情志依附在一起，溝通成整體。試賞析下面的詩(shī)句：

1.杜甫《春望》：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！?/p>

示例：通過(guò)春天的花鳥(niǎo)景物，表達(dá)他在戰(zhàn)亂年代的驚恐心理和恨別愁緒，既形象又深刻。有些詩(shī)句以內(nèi)在的邏輯之序排列景物，看似純景，實(shí)則寓情。

2.溫庭筠《商山早行》：“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！?/p>

示例：這六種景物是按“晨起”“客行”的特定時(shí)空感組合而成的，從而透出了客行的辛苦。搞亂了它們之間的序列，就不能化實(shí)為虛。另外一法是化虛為實(shí)，即作者把情緒、心境和感觸等物化，變無(wú)形為有形。

3.李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流?！?/p>

示例：把“愁”物化為“東流”的“一江春水”，多而不絕的愁緒被形容得淋漓盡致。這一手法，也見(jiàn)于詩(shī)人通過(guò)物境描寫表現(xiàn)對(duì)時(shí)空的特殊感受，從而反映他在特定環(huán)境的曲折心態(tài)。

4.杜甫詩(shī)：如“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”

示例：老杜以顏色字置第一字，卻引實(shí)事來(lái)。不如此，則語(yǔ)既弱而氣亦餒?！凹t”本屬于客觀景物，詩(shī)人把它置第一字，就成了感覺(jué)、情感里的“紅”。它首先引起“我”的感覺(jué)情趣，由情感里的“紅”再進(jìn)一步見(jiàn)到實(shí)在的桃花。經(jīng)過(guò)這樣從情感到實(shí)物，“紅”就加重了，提高了。實(shí)化成虛，虛實(shí)結(jié)合，情感和景物結(jié)合，就提高了藝術(shù)的境界。

5.歐陽(yáng)修：“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋罷不知人換世，酒闌無(wú)賴客思家?！?/p>

示例：這里情感好比是水，上面漂浮著景物。一種憂郁美麗的基本情調(diào)，把幾種景致聯(lián)系了起來(lái)?；瘜?shí)為虛，化景物為情思，于是成就了一首空靈優(yōu)美的抒情詩(shī)。

6.《詩(shī)經(jīng)碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！?/p>

示例：前五句堆滿了形象，非常“實(shí)”，是“錯(cuò)采鏤金、雕繪滿眼”的工筆畫(huà)。后二句是白描，是不可捉摸的笑，是空靈，是“虛”。這二句不用比喻的白描，使前面五句形象活動(dòng)起來(lái)了。沒(méi)有這二句，前面五句可以使人感到是一個(gè)廟里的觀音菩薩。有了這二句，就完成了一個(gè)如“初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)”的美人形象。

●板書(shū)設(shè)計(jì)

中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)

虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生、虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行，以實(shí)為本，以虛為用、實(shí)中存虛、以虛帶實(shí)、化虛為實(shí)、虛實(shí)映帶

詩(shī)歌

戲曲

繪畫(huà)

書(shū)法

建筑

印章

音樂(lè)

舞蹈 O