第一篇：《遠(yuǎn)行者的目光》讀后感

買(mǎi)來(lái)一本《遠(yuǎn)行者的目光》,是北京師范大學(xué)附屬中學(xué)的校長(zhǎng)主編的一本他們學(xué)校的老師去海外學(xué)習(xí)的工作見(jiàn)聞錄，他們有的是以學(xué)習(xí)的方式去國(guó)外走訪(fǎng)，也有的是去進(jìn)行研修留學(xué)，還有的是去工作加學(xué)習(xí)的，他們?nèi)サ牡胤揭悦馈⒂?、德、日、法等?guó)家居多，也有一些是菲律賓、新加坡、匈牙利、韓國(guó)等，去上課的老師大部分在國(guó)外是十個(gè)月左右的時(shí)間，督導(dǎo)訪(fǎng)問(wèn)的在一個(gè)月

左右的時(shí)間吧，他們?nèi)ソ虒W(xué)的有的是教授的外交官的孩子，也有的教的是外國(guó)的孩子，以初中小學(xué)為主，有住在公寓里的，但大部分是租房子住的，也有的住到他們?nèi)サ膶W(xué)校里的一位本國(guó)教師的家中的。

讀過(guò)這本書(shū)，我想：在北京當(dāng)老師，真好。

這兒的老師跟我們的老師的確有很多的不同，他們的綜合素質(zhì)要比我們高、能力比我們強(qiáng)，他們的目光不只是停留在自己一個(gè)學(xué)校一個(gè)班級(jí)的身上，他們會(huì)在不同的交流中增強(qiáng)自己的能力與素質(zhì)，也完善著自己的教育理念，我想，在大城市里當(dāng)老師，他們就是站在高高的山頂，吸收來(lái)自于四面八方的新能量，再到學(xué)生中去釋放，引導(dǎo)學(xué)生去汲取。這兒的家長(zhǎng)對(duì)教育的重視也比在小地方的強(qiáng)，北京在不同的城區(qū)會(huì)有不同的學(xué)校，在北京的海淀區(qū)的是學(xué)校聚集的地區(qū)，聽(tīng)說(shuō)這兒的老師上課的輔導(dǎo)班都在每小時(shí)400元及以上，并不是說(shuō)這兒的老師掙錢(qián)多，是因?yàn)閺倪@件事兒上可以看出這兒的家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)異常的重視。

讀過(guò)這本書(shū)，我想：在北京當(dāng)學(xué)生，真好。

有了能力四射的老師，在這樣老師的引導(dǎo)下，在全方位教學(xué)理念的引導(dǎo)下，我們?cè)谶@兒的學(xué)生他們的能力也的確比小地方的要強(qiáng)很多，也無(wú)怪乎北京上海這些地方的高考成績(jī)很低，他們這些地方，我想不會(huì)像我們一樣初中在七點(diǎn)二十到校，六點(diǎn)多放學(xué)，而中午還得看午休、午自習(xí)什么的，高中六點(diǎn)上早讀，晚上回家也得十點(diǎn)，早晚的飯空只有半小時(shí)，中午午休兩個(gè)小時(shí)，還有大休小休之說(shuō)，他們有更多的時(shí)間可以培養(yǎng)自己的能力，跟著自己的興趣走，也有更多的機(jī)會(huì)走出去，或者走出去帶著新理念的老師帶回來(lái)新的觀點(diǎn)，在學(xué)生的能力培養(yǎng)方面更注重了，家長(zhǎng)的理念也會(huì)不同的，聽(tīng)說(shuō)北京的高中生只有在高三才較緊一些，高一高二跟我們這兒的小學(xué)的作息時(shí)間基本相似。在北京的學(xué)生的綜合能力也要比我們這兒除了學(xué)習(xí)別的什么也沒(méi)有時(shí)間干的學(xué)生的能力要強(qiáng)許多。

讀過(guò)這本書(shū)，我想：在國(guó)外當(dāng)老師，真忙。

從他們的見(jiàn)聞感受錄中可以看到，這些國(guó)家中的孩子是輕松的，而老師卻是忙碌著的，他們常常奔波于不同的教室，不同的學(xué)校，不能的學(xué)科之中，幾乎所有的老師每周的上課時(shí)間約在二十五六節(jié)課上，每個(gè)老師擔(dān)任的學(xué)科是三四個(gè)科目，他們的課程也沒(méi)有固定的教材，好像一切材料的準(zhǔn)備都得任課老師來(lái)決定，連孩子的作業(yè)本、上課用品也得老師提前準(zhǔn)備好，他們常常忙碌奔波著，課間沒(méi)有時(shí)間，飯空里他們常常要準(zhǔn)備好下一節(jié)課的內(nèi)容之后匆忙吃，為了維持自己的教師形象常常會(huì)在辦公室里吃，因?yàn)樗麄円矝](méi)有固定的食堂，是與學(xué)生在一起的，看著他們的老師也真的很累，但他們沒(méi)有感覺(jué)到累的，他們的老師教授的課程幾乎是不變的，哪個(gè)年級(jí)的是一定的，只是變的是學(xué)生?？粗@些國(guó)外的教育中，學(xué)生的確是上帝，老師的確是無(wú)權(quán)體罰與變相體罰的，學(xué)生是自由的，他們有權(quán)利選擇學(xué)科、選擇老師，老師對(duì)學(xué)生若要留下也分一二三的，若學(xué)生連續(xù)犯錯(cuò)是需要開(kāi)除的。

讀過(guò)這本書(shū)，我想：在國(guó)外當(dāng)學(xué)生，真能。

國(guó)外的學(xué)生大部分都是上午上必修課，下午是選修課或?qū)嵺`課，大部分是沒(méi)有課外作業(yè)的，他們的作業(yè)在下午的時(shí)間完成，留給老師放到教室里，或者一份作業(yè)是一個(gè)學(xué)期或者一個(gè)月的，需要查大筆的資料完成的一篇調(diào)查報(bào)告或個(gè)人研究等的作業(yè)，他們的老師和教室都不是固定的，固定的是老師的課，每個(gè)學(xué)生上完一堂課之后要帶著物品去到另一間教室里去上課，這些課是學(xué)生選擇學(xué)習(xí)的，他們采用的是學(xué)生制，只要上完必修課和選修課，贏得足夠的學(xué)分即可，他們?cè)谛W(xué)上學(xué)的課程中有時(shí)候一個(gè)學(xué)期26個(gè)英文字母也沒(méi)有學(xué)完，他們的上課形式也是靈活多樣的，他們肯定是小班制啦，沒(méi)有哪個(gè)班有四五十號(hào)人的，有些課程也不分班級(jí)分年齡的，他們論的是水平、能力、愛(ài)好，只要擁有固有的水平能力了，他們也是升入不同的上一級(jí)學(xué)校的，包括大學(xué)的學(xué)習(xí)也是如此。

讀過(guò)這本書(shū)，我想：在國(guó)外當(dāng)公民，真自覺(jué)。

國(guó)外的行程中所有的公交幾乎沒(méi)有售票和檢票的，但他們那兒的誠(chéng)信卻比我們中國(guó)強(qiáng)多了，也幾乎沒(méi)有逃票的，這一些不是因?yàn)樗麄兊恼\(chéng)信，而是在于他們的法律的嚴(yán)格，無(wú)論是什么樣的錯(cuò)誤，如果是逃票或者是違反了交通規(guī)則、衛(wèi)生規(guī)則，哪怕在哪兒也插隊(duì)了，說(shuō)話(huà)不文明了這樣的錯(cuò)誤存在的話(huà)，影響他們的工作、生活、貸款等許多的誠(chéng)信度，他們的言行舉止與他們的生活息息相關(guān)，他們決不會(huì)因?yàn)殡S地吐談，亂扔垃圾等行為而讓自己在找工作，買(mǎi)車(chē)子、房子等事情中受到嚴(yán)重的阻礙的，自小他們擁有了這樣的意識(shí)，所以他們也不會(huì)有人去做的，這些方面都比

我們這個(gè)以禮儀之邦而聞名的中國(guó)要強(qiáng)多了，也希望我們?cè)谶@方面與國(guó)外的距離越來(lái)越近了。不要讓許多的國(guó)外旅游景點(diǎn)的許多“不要隨地吐痰”專(zhuān)門(mén)用漢字寫(xiě)出來(lái)，也不要在一些的景點(diǎn)中留下“**到此一游”的字跡。還有一位老師寫(xiě)道，有個(gè)學(xué)生問(wèn)“假貨”“贗品”是什么意思，而答案卻是“Maide in China”。什么時(shí)候我們也變成“車(chē)讓人先行，文明

禮儀無(wú)處不在?！?/p>

讀過(guò)這本書(shū)，我想：中國(guó)出國(guó)的老師，全能。

這些老師出門(mén)講授漢語(yǔ)教學(xué)的時(shí)候，大多數(shù)都教授了中國(guó)的書(shū)法、背誦中國(guó)的古詩(shī)詞，活動(dòng)中講了中國(guó)的節(jié)日風(fēng)俗，實(shí)踐活動(dòng)中多數(shù)進(jìn)行的是包餃子、剪紙等活動(dòng)。這些出國(guó)的老師，也得是無(wú)所不能，他們要通曉或者是得基本上學(xué)會(huì)所出國(guó)的語(yǔ)言，能進(jìn)行基本的交流，也得迅速適應(yīng)國(guó)外的規(guī)則制度，學(xué)生照顧自己，學(xué)會(huì)保持好中國(guó)的形象，傳播中國(guó)的文化，也得快速汲取國(guó)外的知識(shí)。也有老師在美國(guó)見(jiàn)識(shí)到“恐怖的槍聲”的，無(wú)論是什么都得學(xué)會(huì)適應(yīng)，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)。要會(huì)傳播也會(huì)汲取，能適應(yīng)也得會(huì)改變，讓中國(guó)在國(guó)外的孩子感受到家的滋味，讓國(guó)外的孩子知道中國(guó)的美麗，回到中國(guó)之后也得學(xué)會(huì)改善，帶來(lái)國(guó)外的適應(yīng)中國(guó)的理念和方式的精華，也得剔除那些與我國(guó)不相同的不適應(yīng)的方法，驅(qū)走陰霾，帶來(lái)陽(yáng)光，這些能有機(jī)會(huì)出國(guó)的老師，須點(diǎn)亮自己，也得學(xué)生點(diǎn)亮身邊的學(xué)生。增長(zhǎng)自己的能量，讓自己更加全能。

讀過(guò)這本書(shū)，我想：還是好讀書(shū)、讀好書(shū)，才能更快的前行！

國(guó)外的學(xué)校里無(wú)論是哪個(gè)學(xué)生，他們有機(jī)會(huì)也有時(shí)間去閱覽室、圖書(shū)館去查閱大量的資料，他們?cè)诤芏嗟臅r(shí)間里會(huì)帶著書(shū)去讀，在德國(guó)的一所學(xué)校中，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不帶書(shū)讀的，他們的作業(yè)中少不了的是他們需要寫(xiě)出自己的感受或研究的結(jié)果，他們要讀書(shū)，是去用心去讀，去感受。國(guó)外的老師要讀書(shū)，他們的上課教材是自己出，形式也是多變的，能力也不只是一個(gè)方面的，無(wú)論是學(xué)生的觀點(diǎn)還是老師的觀點(diǎn)也是全面而真正出自于自己內(nèi)心的，不多讀書(shū)也是行不通的?！胺彩浅缟凶x書(shū)的民族，大多是生命力頑強(qiáng)的民族?！焙米x書(shū)的民族怎么能不先進(jìn)，不優(yōu)秀，不堅(jiān)強(qiáng)？

多讀書(shū)吧，作為一個(gè)小地方的老師，我可能沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)出外汲取能量，那么，可以從書(shū)中得到；作為一個(gè)小地方的學(xué)生，可能沒(méi)有機(jī)會(huì)站到更高處提高能力，那么，可以從書(shū)中得到；作為一個(gè)小地方的公民，可能沒(méi)有機(jī)會(huì)周游四方，那么，可以讀書(shū)，相信“書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”。

第二篇：行者無(wú)疆讀后感

每個(gè)人兒時(shí)或許都曾夢(mèng)想有朝一日能環(huán)游世界，理由或許不同，但我想不會(huì)有一個(gè)人會(huì)和余秋雨先生相同，為了文明。

從《文化苦旅》到《千年一嘆》，再到《行者無(wú)疆》，不僅是四處旅行，更是探索在人類(lèi)歷史中沉淀下來(lái)的文明，從中華文明到其他亞洲文明，再到歐洲文明。不僅是探索這些文明，更是從中領(lǐng)悟到文明在不同地域所處的境地，從尚未敗落的中華文明到敗落成恐怖的中東，中亞，南亞文明，再到優(yōu)秀成熟卻自閉的歐洲文明。不僅是感嘆，抒發(fā)自我感受，我更多感受到的是余秋雨先生對(duì)于文明的責(zé)任感，他希望能改變這些并不完美的文明，但他知道這不是一己之力所能做到的，所以他把自己的呼吁，自己的吶喊寫(xiě)在書(shū)中，希望有更多的人能夠響應(yīng)，一起參與到又一場(chǎng)以文明為中心的革命中去。正如他自己所說(shuō)：這是空間帶來(lái)的責(zé)任。也許有些人對(duì)他的吶喊不屑一顧，甚至還譏諷相對(duì)，但我已在心中支持他。

有一句話(huà)說(shuō)得好：時(shí)間是篩子，留下的是精華。歷史是尺度，度量的是人心。人生之于歷史，不過(guò)是滄海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此蒼白，如此無(wú)助。然而有意義的人生決不僅限于此，馬丁·路德勇敢地從事宗教改革，貝多芬扼住命運(yùn)的咽喉，易卜生打開(kāi)女權(quán)之門(mén)，還有但丁，米開(kāi)朗琪羅，黑格爾，愛(ài)因斯坦……他們都經(jīng)受住了時(shí)間的篩選，歷史的度量，他們是歷史長(zhǎng)河中的輝煌與驕傲。

這，也許正是余秋雨先生想要告訴我們的吧。

第三篇：行者無(wú)疆 讀后感

有多遠(yuǎn)，走多遠(yuǎn)，看多少，思多少

———讀《行者無(wú)疆》有感

宜興外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 初一（31）班 王鵬州

“以文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遺落的明艷?！边@是《行者無(wú)疆》這本書(shū)封面上的一段話(huà)。歷史，有多少是我們熟知的，又有多少被我們遺忘在了時(shí)間的長(zhǎng)河之中；景色，有多少是我們沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，又有多少是我們從未了解的。余秋雨在他的作品《行者無(wú)疆》中就為我們講述了歐洲的各種美麗景色，還有那些景色中不為人知的秘密。

讀完此書(shū)，我最大的感慨就是想要隨著余秋雨的步伐，去周游列國(guó)，去看看瑞士人的獨(dú)特的“富人范兒”；去瞻仰滑鐵盧的古戰(zhàn)場(chǎng)，思考拿破侖的成功與失?。蝗バ蕾p歐式風(fēng)情的古建筑，了解歐洲人的以往生活；去“世界所遺忘”的冰島，去揭開(kāi)冰島人的習(xí)俗。我感覺(jué)我對(duì)這個(gè)世界上的人、事、物了解的太少了，有些東西往往不如我們所想的那樣，一些故事并不是我們心里的那么簡(jiǎn)單，它需要我們用不同的眼光去發(fā)現(xiàn)，去了解，去審視，才能讀懂故事背后的那一段歷史。每當(dāng)這時(shí)，我們也許才能像余秋雨那樣發(fā)出發(fā)自?xún)?nèi)心的感慨了吧！

另外，我從這本書(shū)中還明白了很重要的一點(diǎn)，旅游的含義。旅行并不是單純的欣賞風(fēng)景，購(gòu)買(mǎi)東西，游玩景色，這些都實(shí)在是太低級(jí)了，旅行的真正含義是了解異域文化，體驗(yàn)民俗風(fēng)情，觀察城市（國(guó)家）歷史，洞悉地區(qū)背景。只有做到這些，才算是真正是真正學(xué)會(huì)了旅行，真正會(huì)享受旅行。

我很佩服余秋雨，因?yàn)樗竭^(guò)我從未去過(guò)甚至從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的地方，并能用那么獨(dú)特的觀點(diǎn)，結(jié)合歷史故事的考證來(lái)辨定所到之處的一個(gè)人，一些人，一個(gè)東西，一座城，或一件事，還能用如此吸引人的筆觸記錄下來(lái)，是人讀完有一種沖動(dòng)，想到他所到之處也去看一看，是不是和書(shū)中所述的一樣，或是立刻查閱資料，了解更多的信息?？傊?，就是對(duì)書(shū)中的地區(qū)突然有一種向往。

書(shū)中介紹的大多數(shù)都是名勝古跡，作者都能一一詳解，并能做上自己的分析，給讀者一種很全面的體會(huì)，能讓讀者了解的更深，感悟更深，更加身臨其境。

第四篇：《行者無(wú)疆》讀后感

思者無(wú)疆——讀《行者無(wú)疆》有感

我從來(lái)不曾如此抗拒一本書(shū)，或許是因?yàn)樗姆饷姘伞趦纱惫派畔愕臍W式建筑間，清晨金色的陽(yáng)光鋪滿(mǎn)了并不寬敞的石頭路。第一次看到時(shí)給我一種莫名的壓抑。當(dāng)我終于鼓起勇氣讀完它的時(shí)候，我知道，那不是壓抑，而是一種思考。與其說(shuō)作者余秋雨是帶著讀者走遍那九十六個(gè)城市，還不如說(shuō)他是帶著讀者的思緒飛

遍了九十六個(gè)城市。我沒(méi)有感嘆他在冬天最冷的時(shí)候去闖北極，也沒(méi)有感嘆他竟可以獨(dú)立走完如此漫漫長(zhǎng)路，讓我驚嘆的是，無(wú)論他站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對(duì)這座城市的評(píng)價(jià)。他用“行者無(wú)疆”給書(shū)命名，卻讓讀者做了思者，行者無(wú)疆，思者亦無(wú)疆。

轉(zhuǎn)眼到了南歐的威尼斯，一個(gè)身在現(xiàn)代而無(wú)車(chē)馬的喧鬧水城，一個(gè)著實(shí)讓人向往的地方，但是，已一百多次被海水淹城讓這座古老的小城顯得風(fēng)燭殘年，岌岌可危。歸納起來(lái)，覺(jué)得威尼斯出色而又孱弱。好心人總是幫助弱者，可按照人的正常思維，總是把出色者列入強(qiáng)者之列。于是威尼斯身上產(chǎn)生了矛盾之美。其實(shí)人生又何嘗不是處在一個(gè)又一個(gè)的矛盾中呢？也許正是因?yàn)橛羞@一個(gè)又一個(gè)的矛盾，人生才稱(chēng)之為人生。

中歐的奧地利雖然也有深遠(yuǎn)的文化，卻不像南歐的意大利那樣頹墻殘柱，而是處處都被收拾的齊整光鮮。有人評(píng)論說(shuō)，這是沒(méi)有文化的做法。其實(shí)又何必讓所有的建筑都沉浸在歷史里呢。看看今天有著“天堂”美稱(chēng)的杭州，除了保留一些極具歷史意義的古跡外，到處都體現(xiàn)出新世紀(jì)，不一樣的天堂美。我喜歡眼前的杭州，也喜歡書(shū)中的奧地利，喜歡兩者共有的古今共存之美。

西歐的巴黎是我意識(shí)中最熟悉的城市，作者筆下的巴黎和我想象的一樣高傲，氣宇軒昂而且神采奕奕。作者在描寫(xiě)巴黎時(shí)用的最多一個(gè)的詞是“聚合”——財(cái)富的聚合，人的聚合，文化的聚合，審美氣氛的聚合``````的確，柔情萬(wàn)種的巴黎大度地聚合了一切，讓這里的人有了不一樣的自在，而巴黎人此文來(lái)源于xiexiebang.com巴黎的程度也讓作者驚訝。其實(shí)人都是一樣的，北京申奧成功時(shí)，北京人的狂歡或許也會(huì)讓巴黎人驚訝。喜歡自己的城市，就像喜歡自己一樣，沒(méi)有錯(cuò)！

北歐的冰島是我個(gè)人最向往的國(guó)家，因?yàn)樗拿致?tīng)起來(lái)孤傲，冷漠，與世隔絕。而且我一直固執(zhí)地認(rèn)為冰山下是有火種的，那兒的火焰最耀眼。作者把冰島形容成恬然隱者，而冰島人對(duì)自己國(guó)家的描述似乎也透露出隱者的恬淡。其實(shí)，和大部分歐洲國(guó)家一樣，冰島也是有著深厚文化底蘊(yùn)的，比如薩迦（Saga）——冰島中世紀(jì)的一種敘事散文——一直以一種不張揚(yáng)的狀態(tài)默默的存在著?，F(xiàn)代的世界需要冰島這一種獨(dú)特的恬淡之美，像是每個(gè)人心中都擁有一份對(duì)平淡的渴望，也許在心中最隱秘的地方。

最后，北極圈的旅程是艱難的，冬天最冷的時(shí)候闖北極，艱難是理所當(dāng)然的。也許因?yàn)榭催^(guò)太多北極圈的介紹，在所有對(duì)北極圈的描寫(xiě)中，唯一讓我驚嘆的是，在圣誕夜的北極圈，他們竟然找到了一家中餐館，看來(lái)中國(guó)人是無(wú)處不在的，海外，尤其在北極圈這樣的地方，遇到同胞的感受，想必溫暖得可以抵御北極的寒風(fēng)吧。

合上書(shū)，卻沒(méi)有合攏我的思緒。作者走了幾萬(wàn)里的路，當(dāng)然不止是為了寫(xiě)這本書(shū)，更不會(huì)是為了欣賞異國(guó)風(fēng)情，單純地了解他鄉(xiāng)文化?？赐暾緯?shū)，我腦中似乎留下了什么。

中國(guó)的五千年歷史是所有中國(guó)人引以為榮的資本，但有時(shí)歐洲遲到的文明卻值得我們仰望。例如，中國(guó)倡導(dǎo)“中庸之道”幾千年，但至今還經(jīng)常為“非此即彼”的極端思維互損互耗，反倒是歐洲文明能把古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代創(chuàng)新，個(gè)人自由，社會(huì)公德融會(huì)貫通。五千年積淀下來(lái)的文化固然珍貴，但祖先們留給我們的應(yīng)該是基礎(chǔ)，而非枷鎖。如果老鷹在爭(zhēng)得一片天空后，就在同一個(gè)地方徒勞地盤(pán)旋，那么它只能累死在過(guò)去的榮譽(yù)中。那一片天空可以成為他炫耀的資本，但繼續(xù)搏擊長(zhǎng)空才是它繼續(xù)強(qiáng)大的唯一選擇。

相同的道理，從初中到高中，通過(guò)中考，我贏得了一片天空。但我的旅程還遠(yuǎn)未結(jié)束，我也相信我的天空也遠(yuǎn)不止這些。高級(jí)中學(xué)是我的下一個(gè)起點(diǎn)，而絕非終點(diǎn)。余秋雨在自序中說(shuō)：“花那么長(zhǎng)時(shí)間考察了九十六座城市，還有哪一座城市有資格作終結(jié)？”我又何嘗不是呢，當(dāng)我此文來(lái)源于xiexiebang.com上了讀書(shū)這條路，有哪一個(gè)終點(diǎn)算得上終點(diǎn)呢？

古人說(shuō)：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！?/p>

看完這本書(shū)后，我覺(jué)得：“行而不思則惘，思而不行則殆。”

行者無(wú)疆，學(xué)者無(wú)疆，思者無(wú)疆！

第五篇：行者無(wú)疆讀后感

今天，我終于將余秋雨先生所著的《行者無(wú)疆》拜讀完畢。全書(shū)共分四部分，分別記述了他在南歐、中歐、西歐和北歐的所見(jiàn)所聞、所思所想，描繪了四地區(qū)的滄桑巨變和人文風(fēng)情。我對(duì)這本書(shū)感悟頗深，我既領(lǐng)受到余先生旅歐的艱辛、知識(shí)的淵博、獨(dú)特的視野、思辨的敏銳和文筆的冷峻，也對(duì)歐洲歷史和歐洲文明有了更深更細(xì)的了解。

這本書(shū)可以說(shuō)是余先生的歐行漫記了，從南歐一角踏上歐洲大陸開(kāi)始，由南至北一路走去，游歷了許多國(guó)家，踏遍了歐洲的山山水水，走訪(fǎng)了許多名人故居，充分領(lǐng)略了歐洲古典文明曾經(jīng)擁有的輝煌和現(xiàn)代文明的活力四射的魅力。余先生自知是匆匆過(guò)客，所以每駐足一處，總是處處留心，細(xì)致入微地觀察，用歷史的眼光、獨(dú)特的視角理性看待中西方之間的文明、人文價(jià)值觀等方面的差異，并從中對(duì)比反思，的確每個(gè)國(guó)家和民族甚至每個(gè)人都不是完美的本體，所以只有在對(duì)比中勇于揭示自身的不足，才能不斷改過(guò)自新，不斷前行。我很欣賞他的這種思維方式和表達(dá)方式，這是一種穿越時(shí)空的思索和對(duì)話(huà)，是對(duì)歷史的直視和感悟，是一種膽略和智慧。

歐洲社會(huì)即保留了古典傳統(tǒng)的魅力，也輝耀著現(xiàn)代文明的光芒，中國(guó)文明在追求財(cái)富的同時(shí)，卻忽略了精神素養(yǎng)的提升，從而缺失了精神文明這一臂膀的支撐，這是前進(jìn)道路上的悲嘆之處。