第一篇：思修人生價值觀論文

淺談大學(xué)生價值觀念的概述

摘要：價值觀念的形成對于人的未來成長，人生道路的方向和對待生活的態(tài)度有重要的意義。樹立正確的價值觀念，是對于自己和社會有益！那要如何樹立正確的價值觀念，本文以調(diào)查大學(xué)生的價值觀念是如何形成和他們對自己價值觀念的見解,基于上面的調(diào)查，下面分析價值觀念意義的問題解析吧以及如何正確的引導(dǎo)價值觀！

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；價值觀念；如何形成，意義

一、現(xiàn)在大學(xué)生的價值觀現(xiàn)狀

由于開放多元的社會思想文化影響，大學(xué)生的價值觀念有了很大的改變，物質(zhì)的享受，拜金主義傾向明顯的增多、明星化、選秀、炫富熱等一些社會現(xiàn)狀在大學(xué)生中日益增多，如“寧愿躲在奔馳車?yán)锟奁?，也不要騎著自行車微笑?！背嗦懵愕陌萁鹬髁x思想，讓人有后怕的感覺。[1]

貪圖享受和享樂幾乎是當(dāng)代大學(xué)生的通病。學(xué)生本該以學(xué)為主，可是就是有那么些大學(xué)生不知道為什么學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的不明確，即便有答案也就是找個好工作，有時候他們對找個好工作都喪失信心。在他們的頭腦里，學(xué)習(xí)就是個混的概念，60分萬歲說明的就是這個道理。

學(xué)校本來是思想單一純潔的地方，現(xiàn)在居然成了婚姻介紹所、、時尚的T臺。很多本來與學(xué)生無關(guān)的東西都出現(xiàn)在校園。盡管不是所有的大學(xué)都是那樣，必定有一定的普遍性。

學(xué)生在學(xué)校比富，手機(jī)新款，衣著時尚，電腦還手提，自行車不騎，轎車甚至是寶馬的，比學(xué)習(xí)成績的少了。

學(xué)校成了小社會，甚至直接折射社會，簡直就是社會的縮影!

一些不良的個人主義、拜金主義、享樂主義價值觀對于現(xiàn)代大學(xué)生影響后果，這些錯誤的觀念，不僅危害大學(xué)生的健康成長，而且危害社會風(fēng)氣。

(一)以廣東發(fā)布《女大學(xué)生價值觀調(diào)查紅皮書》

詳細(xì)分析 本次問卷調(diào)查歷時3個月，調(diào)查對象為中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)等10所高校大一到大四年級女大學(xué)生（比例為19.2：23.2：30.3：26.4）。實際發(fā)放問卷1100份，有效回收992份，回收率達(dá)90.2%。問卷主要調(diào)查廣州地區(qū)女大學(xué)生群體在學(xué)習(xí)、交往、情感等方面的價值觀。調(diào)查的結(jié)果令人堪憂！[2]

（二）現(xiàn)代大學(xué)生有哪幾種價值誤區(qū)

1.個人至上。有的大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的,以個人主義、小團(tuán)體主義、本位主義作為自己立身處世的原則,他們以個人為中心,把個人利益作為自己行為的出發(fā)點,缺乏社會責(zé)任感。處處為自己著想,把個人利益凌駕于社會、集體、他人之上。有的同學(xué)直接表現(xiàn)為自私自利,不愿意幫助關(guān)心他人,不愿意參加集體活動、社會活動;而有的同學(xué)則持著“主觀為自己,客觀為他人”的思想“積極”參加各類社會活動,主動關(guān)心集體、同學(xué),一副熱火朝天的樣子,但是“客觀為他人”未必總是給他人帶來好處,尤其在“個人”與“他人、集體、社會”發(fā)生矛盾時,他們就會馬上回到“主觀為自己”的出發(fā)點,不惜損害他人、集體和社會的利益。在資產(chǎn)階級革命早期，在爭取個人權(quán)利和自由、反對封建專制方面，個人主義具有積極意義，當(dāng)是在十九世紀(jì)開始，有一些敏銳的資產(chǎn)階級思想家就已經(jīng)意識到它同時還具有銷濁社會的一面。[3]

2.金錢至上。有的大學(xué)生崇尚拜金主義,把“掙很多錢”“升官發(fā)財”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為讀書無用,“書讀萬卷不如腰纏萬貫”。他們把大好的學(xué)習(xí)時間用在賺錢上,在大學(xué)校園里掀起一股不可忽視的“厭學(xué)風(fēng)”。有些大學(xué)生唯利是圖,忘記了“君子愛財,取之有道”的古訓(xùn),在金錢的誘惑下,他們不擇手段,甚至不惜鋌而走險,走上犯罪的道路。他們把金錢看成衡量人生價值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！罢夜ぷ骺础X途’”“前途前途,有錢就圖”成為他們的口頭禪,夢寐以求地以大學(xué)文憑為跳板來謀取金錢和地位。

3.享樂至上。有的大學(xué)生認(rèn)為“人生在世,吃喝二事”,表現(xiàn)為不思進(jìn)取,忽視學(xué)業(yè),滿足于“60分萬歲”。他們懶散怠惰,不是把大量的時間用于學(xué)習(xí),而是用于上網(wǎng)打游戲、聊天上,吃喝玩樂成為生活的全部。他們甚至不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力,花錢大手大腳,視父母的辛勤勞動如糞土,用名牌,擺闊氣,互相攀比,追求高檔消費,追求超前消費。有的同學(xué)為了追求高消費,不能安心學(xué)習(xí),甚至走上墮落犯罪的道路。

4.功利至上。有的大學(xué)生做事帶有極強的實用主義色彩,個別同學(xué)為人處世以是否給個人帶來好處為出發(fā)點,忽視人的社會價值。比如青年入黨是一件政治上要求進(jìn)步的好事,但他們把入黨作為追求個人發(fā)展,打造擇業(yè)和就業(yè)競爭資本的功能性手段。這是市場經(jīng)濟(jì)下的實用主義功利性促發(fā)的投機(jī)性政治熱情,是入黨動機(jī)不純的一種體現(xiàn)。他們積極參加社會公益活動,但絕不會參加第二次相同的公益活動,因為他們的目的是為了增加自己的閱歷。[4]

（一）為何現(xiàn)代大學(xué)生會產(chǎn)生如此的價值觀

中國改革和中國社會轉(zhuǎn)型引起價值觀的多元化，社會主義市場經(jīng)濟(jì)對價值觀念的雙重效應(yīng)，開放帶來西方價值觀的雙重影響，大學(xué)生生活閱歷不足、心理發(fā)展不成熟、主體意識增強，以及家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后。

（二）如何幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀

在馬克思主義的發(fā)展史上，從馬克思和恩格斯提出的“為絕大多數(shù)人謀利益”到列寧提出的“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”再到毛澤東精辟概括的“為人民服務(wù)”{4}這些偉人的價值觀到產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。同學(xué)們應(yīng)自覺的用為人民服務(wù)的價值觀指引人生，為人民服務(wù)，奉獻(xiàn)社會的實踐中創(chuàng)造人生的價值，正想毛澤東說過的話“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”[5]

（三）學(xué)校應(yīng)重點抓好價值思想教育建設(shè)

1采取多種方式鼓勵學(xué)生積極參與教學(xué)活動

在過去的教學(xué)中,往往只注重抽象灌輸,學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念,重新調(diào)整工作思路。在對學(xué)生進(jìn)行教育的過程中,要貼近學(xué)生生活,結(jié)合學(xué)生的實際,避免簡單說教,應(yīng)該把他們作為行動的主體,充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性。積極開展內(nèi)容鮮活、形式新穎的教學(xué)活動,可采用開辦講座、舉辦辯論會、進(jìn)行演講等多種方式,寓教于樂,深入淺出,注重知行統(tǒng)一,務(wù)求實效。學(xué)校要充分利用網(wǎng)絡(luò),打

造互聯(lián)網(wǎng)上的教育陣地,主動開展網(wǎng)上教育活動,進(jìn)行網(wǎng)上互動,增強教育的實際效果,把“要他做”轉(zhuǎn)變成“他要做”。[6]鼓勵學(xué)生把對于馬克思主義人生價值觀的認(rèn)知放到實踐中加以體驗與踐行。這樣才能讓一切不正確的人生價值觀無所遁形。

2學(xué)校要重視與社會溝通,為大學(xué)生樹立正確的價值觀營造一個良好的環(huán)境。

學(xué)校與社會對大學(xué)生的期望是一致的,都希望培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)能為國家和人民做出貢獻(xiàn)的人才。社會要形成揚善懲惡的風(fēng)氣,多為學(xué)生樹立正面的道德楷模,通過新聞媒體大力宣揚各行各業(yè)的榜樣,并為學(xué)生的社會實踐創(chuàng)造良好的條件。學(xué)?？梢哉堃恍┙艹龅娜耸縼韺W(xué)校與學(xué)生溝通交流,積極為學(xué)生廣開社會實踐的門路,積極引導(dǎo),讓學(xué)生更多地接觸社會,更多地感受社會的文明與進(jìn)步,客觀認(rèn)識社會現(xiàn)象,擺正自己的位置,主動把自己的人生價值觀調(diào)整到正確軌道上來。3學(xué)校要加強與家長的溝通,促成大學(xué)生正確價值觀的樹立。

大學(xué)階段,學(xué)校與家長溝通多處于真空狀態(tài),雙方溝通很少。學(xué)校在教育活動中要與家長建立有效的信息溝通渠道,避免目的一致而手段不同,造成學(xué)生不知所措,最終沒有收到效果。學(xué)校與家長要對學(xué)生多加強正面引導(dǎo),幫助學(xué)生樹立起正確的人生價值觀。通過學(xué)校與家長多溝通,讓家長認(rèn)識到學(xué)生樹立正確人生價值觀的重要性,增強家長育人責(zé)任感,使學(xué)校與家長達(dá)成共識,促使家長積極配合學(xué)校的教育工作,同時家長要通過自己的言傳身教引導(dǎo)自己的孩子。鼓勵家長主動與學(xué)校聯(lián)系,共同承擔(dān)起教育的重任,引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我,加強職業(yè)道德教育、艱苦創(chuàng)業(yè)教育、吃苦耐勞教育和競爭與合作教育,引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地設(shè)計人生道路,明確對家庭、對集體、對國家、對社會應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,爭取早日成為社會有用人}才,為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出積極貢獻(xiàn).[7]

（四）大學(xué)生自己應(yīng)如何抓好正確的價值觀

樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀。掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法[8]。合理的調(diào)控情緒。積極的參加集體活動，增進(jìn)人際關(guān)系。多看一些有意義的圖書。

(五）結(jié)束感想

大學(xué)生是祖國的未來，祖國的偉大復(fù)興需要當(dāng)代的大學(xué)生來努力。而高尚的價值觀是精神世界的支柱，我們應(yīng)當(dāng)努力建設(shè)自己高尚的價值觀。讓自己對祖國發(fā)展創(chuàng)造出自己應(yīng)有的價值吧！

參考文獻(xiàn)；

【1】 馬諾.在江蘇衛(wèi)視節(jié)目中說的話。

【2】2010年04月16日09:40來源：中國婦女網(wǎng)廣東發(fā)布《女大學(xué)生價值觀調(diào)查紅皮書》

【3】托克維爾：《論美國的民主》下卷，【M】商務(wù)印書館1988年，第625—631頁

【4】 溫春繼，《青年文摘》

【5】《毛澤東選集》第2卷，【M】人民出版社1990年版，【6】王之漢.思想道德修養(yǎng)[M].保定:河北大學(xué)出版社,1999

【8】思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2010修訂版）【M】高等教育出版社。北京

第二篇：思修論文 - 人生價值觀[推薦]

大學(xué)生的人生價值觀

論文摘要：人應(yīng)該如何活著才有價值呢？怎樣才能最大限度地去實現(xiàn)人生價值？對于大學(xué)生來說這些問題尤為重要。然而大學(xué)生中還存在不少問題，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立起正確的價值取向，樹立正確的人生觀是大學(xué)生成長成才的根本問題。

關(guān)鍵字：人生價值問題價值取向正確的人生觀

一、大學(xué)生人生觀中存在的問題

我國當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的。他們熱愛生活，追求真理，絕大多數(shù)大學(xué)生具有積極向上的生活態(tài)度和科學(xué)的人生價值觀。但還是有不少問題的。

1.重金錢實惠輕理想追求的實用主義人生價值觀

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受馬克思主義人生理想，但也有的人內(nèi)心認(rèn)為實現(xiàn)馬克思主義人生理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸實踐。在實現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實惠輕理想追求，重等價交換而不愿付出愛心。部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”；

2.重知識才能輕道德品質(zhì)的功利主義人生價值觀

一些大學(xué)生認(rèn)為，個人價值的實現(xiàn)，僅決定于個人的學(xué)識、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強自身的專業(yè)知識學(xué)習(xí)方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數(shù)學(xué)生不講精神文明，不講社會公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路。然而“德性的修養(yǎng)，內(nèi)心的開悟是一種學(xué)問”只有更好的培養(yǎng)道德素質(zhì)，大學(xué)生才能做得更好?！皬淖约荷磉呑銎?，我們國家才有希望──這就是‘天下興亡，我的責(zé)任’積極負(fù)責(zé)的道德觀念，這就是道德教育。”

3.重奢侈享受輕艱苦奮斗的享樂主義人生價值觀

隨著我國加入WTO和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費為榮，大肆揮霍，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會心態(tài)的躁動和失衡，大學(xué)生們的價值觀念、消費觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費。

二、大學(xué)生實現(xiàn)人生價值的方法

要實現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生人生價值，必須從以下幾方面入手：

1用“三個代表”重要思想、鄧小平理論和馬克思主義基本理論構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神世界。

鄧小平理論和“三個代表”重要思想是當(dāng)代中國的馬克思主義，是指引我們?nèi)鎸崿F(xiàn)小康社會的強大思想武器和民族振興的強大精神支柱。鄧小平理論和“三個代表”重要思想也是新時期教育工作的重要指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針。學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想是當(dāng)前高校加強思想政治教育、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的主渠道，我們必須充分認(rèn)識其極端重要性，要用“三個代表”重要思想教育武裝大學(xué)生，使其樹立為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗的政治方向和堅定信念，樹立正確的人生價值觀。

2加強愛國主義、社會主義，大力弘揚和培育民族精神。

愛國主義在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，它不僅在歷史上發(fā)揮了維系億萬顆人心，激勵炎黃子孫自強不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對當(dāng)前培養(yǎng)青年學(xué)生的愛國情感，提高愛國主義覺悟，引導(dǎo)我們樹立正確的理想、信念和人生價值觀也將起到巨大的推動作用。同時，我們還要加強對學(xué)生進(jìn)行社會主義教育，加深他們對社會主義祖國的熱愛。“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。”中華民族在五千年的發(fā)展中已經(jīng)形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。目前，必須把弘揚和培育民族精神作為大學(xué)生人生觀教育的重要任務(wù)抓好。通過這些教

育，使青年學(xué)生把個人理想追求與祖國的前途命運聯(lián)系在一起，在建設(shè)社會主義小康社會的偉大實踐中實現(xiàn)青年的自我價值。

3．大力學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，以榜樣的力量促進(jìn)大學(xué)生正確人生價值觀的形成。

大學(xué)生進(jìn)行人生價值觀學(xué)習(xí)時，要注意宣傳先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣作用。我們應(yīng)大力宣傳新中國歷史上體現(xiàn)時代精神風(fēng)貌的各類先進(jìn)人物，宣傳他們不怕吃苦、不計回報、為真理獻(xiàn)身，為祖國人民無私奉獻(xiàn)的光輝事跡，還可以邀請先進(jìn)英模、優(yōu)秀知識分子、優(yōu)秀校友來校作報告，讓大學(xué)生以先進(jìn)的模范人物為榜樣，通過學(xué)習(xí)先進(jìn)來克服在人生價值觀取向上的錯誤觀念。我們還要注意發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中的先進(jìn)典型，使之成為大學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。同樣注重以大學(xué)生身邊的模范人物的先進(jìn)行為教育、帶動廣大青年學(xué)生。

4．加強社會實踐活動，對大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，促進(jìn)大學(xué)生形成科學(xué)的人生價值觀。

艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，幾千年來，我們的祖先就認(rèn)識到“成由節(jié)儉，敗由奢侈”，“生于憂患”，“死于安樂”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。同時，艱苦奮斗也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生觀價值觀問題，在新的歷史發(fā)展時期，青年大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。當(dāng)今社會有人把改革開放與艱苦奮斗相對立起來，認(rèn)為艱苦奮斗過時了；與此同時，在一些人中間講排場、比闊氣、高消費等享樂主義生活方式盛行；加之揮霍國家財產(chǎn)等腐敗現(xiàn)象蔓延，這都嚴(yán)重影響了大學(xué)生對艱苦奮斗精神的正確認(rèn)識。在一部分大學(xué)生身上艱苦奮斗精神被淡忘，重要原因還在于我們艱苦奮斗教育的力度不夠，今天大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，目的是要培養(yǎng)樹立崇高理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，樹立艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約、自力更生、發(fā)奮圖強的精神，使同學(xué)們鄙視那些貪圖享受、好逸惡勞、揮霍公產(chǎn)、奢侈浪費的人和事。

參考文獻(xiàn)：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

第三篇：思修論文——價值觀

思修論文

古往今來人都沒有停止過對人生價值，人生意義探求的腳步。所謂價值觀，是指人們對人生價值問題的根本看法和根本態(tài)度，集中體現(xiàn)在處理個人與集體、個人與社會、個人與國家的關(guān)系上。我們青少年正處在長身體、長知識的黃金時期，也是價值觀形成的最佳時期。

人生價值觀，實際上是解決個人怎樣生活才算值得，怎樣生活才有意義的問題。學(xué)校培養(yǎng)我們樹立壯麗的人生理想，使我們確立經(jīng)過深思熟慮、符合自己能力和順應(yīng)社會要求的人生追求。實踐證明，科學(xué)價值觀教育對人的成長作用重大。我們不能用事實真理取代價值真理，這正如愛因斯坦所說：僅有智慧和技能并不能給人帶來尊嚴(yán)和幸福，人類有理由相信、完全可以把高尚的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的傳道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。在我國加強精神文明建設(shè)的形勢下，已經(jīng)把價值觀教育擺到重要地位，各方面都在培養(yǎng)我們樹立科學(xué)的價值觀。

要樹立正確的人生價值觀。人生價值觀是一個人評價人生目的和人的社會行為所持有的基本價值標(biāo)準(zhǔn)和尺度，是對于人怎樣生活在這個世界上才有意義的一種根本看法。一個正確、高尚的人生價值觀對于人生的征途具有指導(dǎo)意義，是戰(zhàn)勝一切困難羈絆的精神動力；相反，錯誤、扭曲的人生價值觀則是人走向墮落，走向滅亡的誘因。作為21世紀(jì)的青年，我們要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，努力樹立正確的符合時代發(fā)展潮流的人生價值觀。

然而，人生價值觀的核心問題是：奉獻(xiàn)還是索取，易言之，就是把注意力放在奉獻(xiàn)還是放在索取上。同時，人生價值的構(gòu)成，包括著兩個方面：個人對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)以及社會對個人的尊重和滿足.因此，為人民作出貢獻(xiàn)，推動社會進(jìn)步的人才是有價值的。在我們樹立了正確科學(xué)的人生價值觀后，要用實踐的方法去落實到實際生活中去，從而努力提高自身在各方面的綜合素質(zhì)，為將來走上社會奠定良好的基礎(chǔ)。

史蒂芬.史匹柏就是個例子，他因為高中的成績非常差，沒有任何電影科系愿意準(zhǔn)許他入學(xué)。反的，他走進(jìn)電影工作室，認(rèn)真學(xué)到了他所需的技能。今天，他不但制作了許多評價極高的影片更成為家喻戶曉的大導(dǎo)演。畢卡索剛出道時原本想當(dāng)詩人，結(jié)果他的詩被極具鑒識能力的絲泰茵夫人評得一文不值，他因而回心轉(zhuǎn)意。幸好有這位貴婦的提醒，否則這世界不就少了一位大畫家了嗎？

這世上沒有任何一個人或一件東西，是沒用或卑賤的，任何人或物，只要放對了地方，都會成為有用的「可造之材」。希望你也能找到最適合自己的人生舞臺，并且盡情歡唱生命之歌。

一件東西的價值，除了使用價值外，是自己的價值觀賦予它的，為情所困者是重視情義的人，后者則是踏實的務(wù)實者。其實還有一些人，就像書中所

寫――“俠骨柔情”，魯迅也說無毒未必不是大丈夫，現(xiàn)在的歌星也開始唱了“男人哭吧哭吧不是罪”。如果將兩種人的優(yōu)點都統(tǒng)一起來，豈不是更好？

看自己的價值評判體系里，還是有太多道德和倫理的東西，也許有失于理想主義。但理想和現(xiàn)實本身就是兩個選擇而已，沒有優(yōu)劣，此刻，我只能選擇我此刻覺得好的東西。

所以，不管這個世界是個什么樣子，不管生活在其中的人多么的無奈。例如我是個生活在戰(zhàn)爭年代的人，兵荒馬亂，餓殍遍野……不管怎樣，這個世界在我心中都是個美好的調(diào)子，生在其中，就必須要熱愛它，因為我們本來就是世界的一部分，為何只愛自己呢？真的有不好的事情發(fā)生了，也有我們自己的過錯，或者我們同類的過錯，抱怨是沒有好處的……

生命是重要的。但是如果沒有希望、自由和健康它就不重要了。那樣的生命是痛苦。中國人說那是生不如死的；自由主義者說：若為自由故，兩者皆可拋！

生命如果是最重要的，我們就不會贊美大義滅親；我們也不會推崇文天祥、岳飛；我們就不會唾棄秦檜、唾棄賈似道；我們就不會挺身而出，從容就義。我不會在乎就義，但是我在乎我的就義不被人知。不被人知的就義是沒有價值的就義。我權(quán)衡者就義與偷生的價值。

有什么樣的決定，就會造成什么樣的命運，而主宰我們作出不同決定的關(guān)鍵因素就是個人的價值觀。一個人之要想成為社會上的領(lǐng)導(dǎo)人物，他就必須清楚知道自己的價值觀，同時確實按照這個價值觀過其人生。

當(dāng)我們說到什么東西有價值，那表示它對我們有某種程度的重要性，當(dāng)你喜歡某樣?xùn)|西，那就表示它在你的心中具有一定的份量。在本章里我要跟各位談?wù)勅松膬r值觀，因為那是你生命中最重要的一些東西。在你價值觀里的那些有價值的“東西”可分為兩類，一種是實質(zhì)上的，另一種則是工具上的，譬如說我問你：“在你心中認(rèn)為對你最重要的有那些？”你或許會這么回答：“親情、家庭、金錢……” 這里面像親情就是你所追求的實質(zhì)上的價值，因為它能挑起你的情緒，至于家庭和金錢便是工具上的價值，它們只是一個幫助你達(dá)成“親情”這個情緒的管道而已。

許多人之所以在生活中走偏了路，歸究原因乃是沒有弄清楚“實質(zhì)價值” 和“工具價值”這兩者間的差異，常常耗費心力于那些并非真正想要的工具價值上，因此才會遭受那么多的痛苦。惟有實質(zhì)價值才能使你的心靈得到滿足，讓你的人生更豐盛、收獲更多。

一個人只要在生活中有做為，就不會感到無聊，無聊最大的起因便是無所事事，因此我們應(yīng)該想方設(shè)法充實自己的人生，讓生活更豐富多彩一些。生活是人的實在的生活流逝過程，是人們每日每刻活著的內(nèi)容；而人生則是人們對這實在生活流程的主觀感受，是人們對活著的內(nèi)容的主觀評價，因此，人人皆是先有生活而后有人生，人們活著是生活之事，而人們活得怎樣則是人生大事。對于生活，我們有選擇權(quán)，我們能夠選擇、改變平庸的生活。

第四篇：思修論文 淺談大學(xué)生人生價值觀

淺談大學(xué)生人生價值觀

專業(yè)： 學(xué)號： 姓名：

摘要：當(dāng)代大學(xué)生是奮進(jìn)的一代，代表先進(jìn)力量的一代，我們當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的。我們熱愛生活，追求真理，擁有理想，絕大多數(shù)大學(xué)生具有積極向上的生活態(tài)度和科學(xué)的人生價值觀。但還是有不少問題的。所以，在我們進(jìn)入大學(xué)完全適應(yīng)這種生活以后便要開始積極探索新時期大學(xué)生人生價值觀的有效途徑和方法，從嚴(yán)要求自己讓我們真正成為未來國家的棟梁。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，人生觀，價值觀念，意義

一、現(xiàn)在大學(xué)生的價值觀

由于開放多元的社會思想文化影響，大學(xué)生的價值觀念有了很大的改變，物質(zhì)的享受，拜金主義傾向明顯的增多、明星化、選秀、炫富熱等一些社會現(xiàn)狀在大學(xué)生中日益增多，如?寧愿躲在奔馳車?yán)锟奁膊灰T著自行車微笑。?赤裸裸的拜金主義思想，讓人有后怕的感覺。貪圖享受和享樂幾乎是當(dāng)代大學(xué)生的通病。學(xué)生本該以學(xué)為主，可是就是有那么些大學(xué)生不知道為什么學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的不明確，在大學(xué)幾乎就是混日子等文憑，即便有答案也就是找個好工作，有時候他們對找個好工作都喪失信心。在他們的頭腦里，學(xué)習(xí)就是個混的概念，60分萬歲說明的就是這個道理。學(xué)校本來是思想單一純潔的地方，現(xiàn)在居然成了婚姻介紹所、時尚的T臺。很多本來與學(xué)生無關(guān)的東西都出現(xiàn)在校園。盡管不是所有的大學(xué)都是那樣，必定有一定的普遍性。學(xué)生在學(xué)校比富，手機(jī)新款，衣著時尚，電腦還手提，自行車不騎，轎車甚至是寶馬的，比學(xué)習(xí)成績的少了。學(xué)校成了小社會，甚至直接折射社會，簡直就是社會的縮影!一些不良的個人主義、拜金主義、享樂主義價值觀對于現(xiàn)代大學(xué)生影響后果，這些錯誤的觀念，不僅危害大學(xué)生的健康成長，而且危害社會風(fēng)氣。

二、現(xiàn)在大學(xué)生主要的幾種價值誤區(qū)

1.個人至上。有的大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的,以個人主義、小團(tuán)體主義、本位主義作為自己立身處世的原則,他們以個人為中心,把個人利益作為自己行為的出發(fā)點,缺乏社會責(zé)任感。處處為自己著想,把個人利益凌駕于社會、集體、他人之上。有的同學(xué)直接表現(xiàn)為自私自利,不愿意幫助關(guān)心他人,不愿意參加集體活動、社會活動;而有的同學(xué)則持著?主觀為自己,客觀為他人?的思想?積極?參加各類社會活動,主動關(guān)心集體、同學(xué),一副熱火朝天的樣子,但是?客觀為他人?未必總是給他人帶來好處,尤其在?個人?與?他人、集體、社會?發(fā)生矛盾時,他們就會馬上回到?主觀為自己?的出發(fā)點,不惜損害他人、集體和社會的 利益。在資產(chǎn)階級革命早期，在爭取個人權(quán)利和自由、反對封建專制方面，個人主義具有積極意義，當(dāng)是在十九世紀(jì)開始，有一些敏銳的資產(chǎn)階級思想家就已經(jīng)意識到它同時還具有銷濁社會的一面。2.金錢至上。有的大學(xué)生崇尚拜金主義,把?掙很多錢??升官發(fā)財?作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為讀書無用,?書讀萬卷不如腰纏萬貫?。他們把大好的學(xué)習(xí)時間用在賺錢上,在大學(xué)校園里掀起一股不可忽視的?厭學(xué)風(fēng)?。有些大學(xué)生唯利是圖,忘記了?君子愛財,取之有道?的古訓(xùn),在金錢的誘惑下,他們不擇手段,甚至不惜鋌而走險,走上犯罪的道路。他們把金錢看成衡量人生價值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)。?找工作看‘錢途’??前途前途,有錢就圖?成為他們的口頭禪,夢寐以求地以大學(xué)文憑為跳板來謀取金錢和地位。

3.享樂至上。當(dāng)代大學(xué)生越來越關(guān)切現(xiàn)實和自生利益，在日常生活中把享樂尤其是感官享樂變成人生的唯一目的，作為一種?主義?去詮釋人生的全部意義，則是對人的需要的一種狹隘的理解。比如，一些大學(xué)生用父母辛苦賺來的血汗錢比闊氣、擺排場，在消費上超出了自己的承受能力，追逐名牌和奢侈品，有的甚至因此而負(fù)負(fù)債累累。他們在理想和信仰的選擇上，更是多的考慮的是理想色彩過重的實用主義和享樂主義，很少從精神層面上考慮。有的大學(xué)生認(rèn)為?人生在世,吃喝二事?,表現(xiàn)為不思進(jìn)取,忽視學(xué)業(yè),滿足于?60分萬歲?。他們懶散怠惰,不是把大量的時間用于學(xué)習(xí),而是用于上網(wǎng)打游戲、聊天上,吃喝玩樂成為生活的全部。他們甚至不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力,花錢大手大腳,視父母的辛勤勞動如糞土,用名牌,擺闊氣,互相攀比,追求高檔消費,追求超前消費。有的同學(xué)為了追求高消費,不能安心學(xué)習(xí),甚至走上墮落犯罪的道路。

4.功利至上。一方面我國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)，年輕人應(yīng)該無私奉獻(xiàn)、重義輕利的道德風(fēng)尚，但另一方面，社會主義市場經(jīng)濟(jì)承認(rèn)經(jīng)濟(jì)杠桿的作用，認(rèn)同個人利益的合理地位，由此帶來人們對公里的追求，因而傳統(tǒng)價值觀受到功利主義的強烈沖撞。有的大學(xué)生做事帶有極強的實用主義色彩,個別同學(xué)為人處世以是否給個人帶來好處為出發(fā)點,忽視人的社會價值。比如青年入黨是一件政治上要求進(jìn)步的好事,但他們把入黨作為追求個人發(fā)展,打造擇業(yè)和就業(yè)競爭資本的功能性手段。這是市場經(jīng)濟(jì)下的實用主義功利性促發(fā)的投機(jī)性政治熱情,是入黨動機(jī)不純的一種體現(xiàn)。他們積極參加社會公益活動,但絕不會參加第二次相同的公益活動,因為他們的目的是為了增加自己的閱歷。

三、為何現(xiàn)代大學(xué)生會產(chǎn)生如此的價值觀

中國改革和中國社會轉(zhuǎn)型引起價值觀的多元化，社會主義市場經(jīng)濟(jì)對價值觀念的雙重效應(yīng)，開放帶來西方價值觀的雙重影響，大學(xué)生生活閱歷不足、心理發(fā)展不成熟、主體意識增強，以及家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后。

四、如何幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀

在馬克思主義的發(fā)展史上，從馬克思和恩格斯提出的?為絕大多數(shù)人謀利益?到列寧提出的?為千千萬萬勞動人民服務(wù)?再到毛澤東精辟概括的?為人民服務(wù)?這些偉人的價值觀到產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。同學(xué)們應(yīng)自覺的用為人民服務(wù)的價值觀指引人生，為人民服務(wù)，奉獻(xiàn)社會的實踐中創(chuàng)造人生的價值，正想毛澤東說過的話?一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?。

五、學(xué)校應(yīng)重點抓好價值思想教育建設(shè)

1． 采取多種方式鼓勵學(xué)生積極參與教學(xué)活動 在過去的教學(xué)中,往往只注重抽象灌輸,學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念,重新調(diào)整工作思路。在對學(xué)生進(jìn)行教育的過程中,要貼近學(xué)生生活,結(jié)合學(xué)生的實際,避免簡單說教,應(yīng)該把他們作為行動的主體,充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性。積極開展內(nèi)容鮮活、形式新穎的教學(xué)活動,可采用開辦講座、舉辦辯論會、進(jìn)行演講等多種方式,寓教于樂,深入淺出,注重知行統(tǒng)一,務(wù)求實效。學(xué)校要充分利用網(wǎng)絡(luò),打 造互聯(lián)網(wǎng)上的教育陣地,主動開展網(wǎng)上教育活動,進(jìn)行網(wǎng)上互動,增強教育的實際效果,把?要他做?轉(zhuǎn)變成?他要做?。鼓勵學(xué)生把對于馬克思主義人生價值觀的認(rèn)知放到實踐中加以體驗與踐行。這樣才能讓一切不正確的人生價值觀無所遁形。2． 學(xué)校要重視與社會溝通,為大學(xué)生樹立正確的價值觀營造一個良好的環(huán)境。學(xué)校與社會對大學(xué)生的期望是一致的,都希望培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)能為國家和人民做出貢獻(xiàn)的人才。社會要形成揚善懲惡的風(fēng)氣,多為學(xué)生樹立正面的道德楷模,通過新聞媒體大力宣揚各行各業(yè)的榜樣,并為學(xué)生的社會實踐創(chuàng)造良好的條件。學(xué)?？梢哉堃恍┙艹龅娜耸縼韺W(xué)校與學(xué)生溝通交流,積極為學(xué)生廣開社會實踐的門路,積極引導(dǎo),讓學(xué)生更多地接觸社會,更多地感受社會的文明與進(jìn)步,客觀認(rèn)識社會現(xiàn)象,擺正自己的位置,主動把自己的人生價值觀調(diào)整到正確軌道上來。3． 學(xué)校要加強與家長的溝通,促成大學(xué)生正確價值觀的樹立。大學(xué)階段,學(xué)校與家長溝通多處于真空狀態(tài),雙方溝通很少。學(xué)校在教育活動中要與家長建立有效的信息溝通渠道,避免目的一致而手段不同,造成學(xué)生不知所措,最終沒有收到效果。學(xué)校與家長要對學(xué)生多加強正面引導(dǎo),幫助學(xué)生樹立起正確的人生價值觀。通過學(xué)校與家長多溝通,讓家長認(rèn)識到學(xué)生樹立正確人生價值觀的重要性,增強家長育人責(zé)任感,使學(xué)校與家長達(dá)成共識,促使家長積極配合學(xué)校的教育工作,同時家長要通過自己的言傳身教引導(dǎo)自己的孩子。鼓勵家長主動與學(xué)校聯(lián)系,共同承擔(dān)起教育的重任,引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我,加強職業(yè)道德教育、艱苦創(chuàng)業(yè)教育、吃苦耐勞教育和競爭與合作教育,引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地設(shè)計人生道路,明確對家庭、對集體、對國家、對社會應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,爭取早日成為社會有用人才,為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出積極貢獻(xiàn).六、大學(xué)生自己應(yīng)如何抓好正確的價值觀

樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀。掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法。合理的調(diào)控情緒。積極的參加集體活動，增進(jìn)人際關(guān)系。多看一些有意義的圖書。

七、結(jié)論

大學(xué)生是祖國的未來，祖國的偉大復(fù)興需要當(dāng)代的大學(xué)生來努力。而高尚的價值觀是精神世界的支柱，我們應(yīng)當(dāng)努力建設(shè)自己高尚的價值觀。讓自己對祖國發(fā)展創(chuàng)造出自己應(yīng)有的價值吧。

八、參考文獻(xiàn)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》 高等教育出版社 《青年文摘》 溫春繼

第五篇：思修人生觀價值觀結(jié)業(yè)論文

樹立正確人生觀，做合格大學(xué)生

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”錢權(quán)似乎成為了人們的共同追求，通過對思修的學(xué)習(xí)，我對人生觀有了更正確的認(rèn)識，更深刻的理解。

任何人都是處在一定的社會關(guān)系中從事社會實踐活動的人，在實際生活中，人們不斷面對各種各樣的問題，逐漸地認(rèn)識和領(lǐng)悟人生，形成與自己的生活閱歷、實際體驗密切相關(guān)的人生觀。人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。它決定著人們實踐活動的目標(biāo)和人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。因此有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生。

在上課過程中，老師引用了郭永懷的事例，讓我印象深刻，頗有感觸。郭永懷，我國近代力學(xué)事業(yè)的奠基人之一。長期從事航空工程研究。發(fā)現(xiàn)了上臨界馬赫數(shù)，發(fā)展了奇異攝動理論中的變形坐標(biāo)法，即國際上公認(rèn)的PLK方法，倡導(dǎo)了我國的高超聲速流、電磁流體力學(xué)、爆炸力學(xué)的研究，培養(yǎng)了優(yōu)秀力學(xué)人才。擔(dān)負(fù)了國防科學(xué)研究的業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)工作，為發(fā)展我國的導(dǎo)彈與核彈事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。在1968年12月初，郭永懷在青?；匕l(fā)現(xiàn)一個重要數(shù)據(jù)，急于趕回北京研究，便搭乘了夜班飛機(jī)。12月5日凌晨，飛機(jī)飛臨北京機(jī)場，距地面約400米時，突然失去平衡，偏離跑道，扎向1公里外的苞米地，騰起一團(tuán)火球。當(dāng)人們從機(jī)身殘骸中尋找到郭永懷時，吃驚地發(fā)現(xiàn)他的遺體同警衛(wèi)員緊緊抱在一起。燒焦的兩具遺體被吃力地分開后，中間掉出一個裝著絕密文件的公文包，競完好無損?？梢哉f，在飛機(jī)遇險、生命將盡的最后瞬間，郭永懷想到的只是用身體保護(hù)對國家有重要價值的科技資料！戰(zhàn)亂頻仍，艱難時勢喚醒了他的科學(xué)救國、科學(xué)強國之夢，于是越洋跨海，縱橫求索。他致力于我國核武器發(fā)展的8年多時間里，從原子彈到氫彈裝置再到核航彈、導(dǎo)彈核武器，郭永懷究竟傾注了多少心血和汗水，又有誰能說得清楚！然而，郭永懷在生前談及這些，經(jīng)常掛在嘴邊上的卻是這樣的話：“作為新中國的一個普通科技工作者，特別是作為一名共產(chǎn)黨員，我只是希望自己的祖國早一天強大起來，永遠(yuǎn)不再受人欺侮。郭永懷的一生是有價值的一生，為了祖國鞠躬盡瘁死而后已是他的人生觀。在生命的最后一刻，他想到的還是科研資料，他 無私奉獻(xiàn)，以身許國的人生態(tài)度值得我們每個人學(xué)習(xí)。

人生觀包括了人生目的、人生態(tài)度、人生價值。人生目的決定人生道路，人生目的決定人生態(tài)度，人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)。為祖國奉獻(xiàn)是郭永懷的人生目的，正是這個目的決定了他一生的道路，越洋跨海，縱橫求索；正是這個目的決定了他的人生態(tài)度無所畏懼，積極進(jìn)?。徽沁@個目的決定了他的人生價值標(biāo)準(zhǔn)，愛國敬業(yè)，國家至上。

反觀我們當(dāng)代大學(xué)生，人生觀的缺乏與扭曲，讓我們在人生道路上迷失方向。近幾年來大學(xué)生數(shù)量逐年增長，大學(xué)教育由精英教育變?yōu)榱舜蟊娊逃?，于是大學(xué)里出現(xiàn)了形形色色的大學(xué)生，每個大學(xué)生都有自己的人生觀價值觀，拜金主義、享樂主義、極端個人主義侵蝕著大學(xué)生純潔的心靈，不利于我們樹立科學(xué)高尚的人生觀和價值觀。

拜金主義是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的觀念。從大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)以來，我國GDP一路飆升，人們生活水平不斷提高，貧富差距也逐漸增大。金錢成為了衡量一個人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。我們的朋友圈被各種廣告占領(lǐng)，在這個全民微商的時代，有的人為了利益，不惜出售假貨坑害自己的朋友。用拜金主義指導(dǎo)生活實踐，危害顯而易見。

享樂主義是一種把享樂作為人生目的，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂的思想和理論。享樂主義在大學(xué)生中體現(xiàn)的尤為突出，“裸貸”的出現(xiàn)讓大學(xué)生人生觀扭曲的問題擺在人們的面前，部分大學(xué)生為了滿足自己對名牌奢侈品的欲望，不惜突破底線出賣自己肉體換來一時的享樂。作為機(jī)械專業(yè)的學(xué)生，當(dāng)問到同學(xué)職業(yè)規(guī)劃時，每個人計劃雖然不同，但是都會說道“我肯定不會去工廠加工零件，太累了?！边@種錯誤觀念不僅危害了大學(xué)生的健康成長，也敗壞了社會風(fēng)氣。極端個人主義是以個人利益為出發(fā)點和歸宿的一種思想體系和道德原則，它主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達(dá)到個人目的的手段。作為大學(xué)生的我們生活在集體宿舍中，個人主義的矛盾就顯現(xiàn)出來，每個人生活習(xí)慣不同，作息規(guī)律不同，一不小心就會因為個人的利益而傷害到別人。例如中午舍友想午休，以便下午有更好的精神去學(xué)習(xí)，但是有些同學(xué)會因為自己打游戲，整個中午都在噠噠噠敲擊鍵盤，因為自己利益影響到他人。極端的個人主義會導(dǎo)致我們社交關(guān)系缺失，損人利己最終也只能是損害自己的利益。

上述種種錯誤思想和觀念，都會影響我們對人生觀的判斷，作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)該順應(yīng)時代潮流，認(rèn)清錯誤思想腐朽觀念的實質(zhì)，在奉獻(xiàn)社會和服務(wù)人民的人生實踐中完善自我，創(chuàng)造人生的美好價值。

樹立正確人生觀我們首先要有認(rèn)真、務(wù)實、樂觀、進(jìn)取的人生態(tài)度。其次我們要正確認(rèn)識人生矛盾，樹立正確的得失觀，樹立正確的幸福觀，樹立正確的生死觀。最后用科學(xué)高尚的人生觀指引人生，反對拜金主義，反對享樂主義，反對極端個人主義。

課堂的學(xué)習(xí)時間是短暫的，但是百學(xué)須先立志，做事須先做人。我們要在大學(xué)時代樹立正確的人生觀，領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值，做一個合格的當(dāng)代大學(xué)生。