第一篇：經(jīng)濟學(xué)家的賭博

經(jīng)濟學(xué)家的賭博

（一）經(jīng)濟學(xué)家都愛認死理兒。爭論中雙方各自堅持自己的觀點，針尖對麥芒，各不相讓。誰也無法說服誰，于是就打賭，正確者贏，錯誤者輸。

這次打賭的兩位美國經(jīng)濟學(xué)家，一位是馬里蘭州立大學(xué)的朱利安·西蒙，另一位是斯坦福大學(xué)的保羅·埃爾里奇。在關(guān)于人類前途的問題上，埃爾里奇是悲觀派，認為由于人口爆炸、食物短缺、不可再生性資源的消耗、環(huán)境污染等原因，人類前途不妙。西蒙是樂觀派，認為人類社會的技術(shù)進步和價格機制會解決人類發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題，人類前途光明。他們兩人的這些觀點代表了學(xué)術(shù)界對人類未來兩種根本對立的觀點。這個爭論事關(guān)

人類的未來，也格外受世人關(guān)注。

他們誰也說服不了準，于是決定賭一把。他們爭論涉及的問題太多，賭什么呢?他們決定賭不可再生性資源是否會消耗完的問題。不可再生性資源是消耗完就無法再有的資源，如石油、煤及各種礦石等。這種資源在地球上的儲藏量是有限的，越用越少，總有一天這種資源會用完。

悲觀派埃爾里奇的觀點是，這種資源遲早會用完，這時人類的末日就快到了。這種不可再生性資源的消耗與危機，表現(xiàn)為其價格大幅度上升。樂觀派西蒙的觀點是，這種資源不會用完枯竭，價格不但不會大幅度上升，還會下降。

他們兩人選定了5種金屬：鉻、銅、鎳、錫、鎢，各自以假想的方式買人1000美元的等量金屬，每種金屬各200美元。以1980年9月29日的各種金屬價格為準，假如到1990年9月29日，這5種金屬的價格在剔除通貨膨脹的因素后如果上升了，西蒙就要付給埃爾里奇這些金屬的總差價；反之，假如這5種金屬的價格下降了，埃爾里奇將把總差價支付給西蒙。

這場賭博需要的時間真長。到1990年，這5種金屬無一例外地跌了價。埃爾里奇輸了，教授還是守信的，埃爾里奇把自己輸?shù)?76.07美元交給了西蒙。

（二）這場賭博開始時就有開玩笑的性質(zhì)，算不上豪賭。但世人對這場賭博的關(guān)注程度遠遠超過了拉斯維加斯或雷諾這些大賭城的任何一場豪賭。因為它涉及人類的未來，賭的錢不多，意義不小。

西蒙教授在贏了這場賭博之后說，自己一開始就對贏得賭博充滿了信心，因為他相信人類社會的價格機制和技術(shù)進步。

在市場經(jīng)濟中，價格是調(diào)節(jié)經(jīng)濟的“看不見的手”。在自由競爭的市場上，價 1

格隨供求關(guān)系變動而靈活、及時地變動。價格反映了資源稀缺的程度。當某種資源短缺，供給小于需求時，價格必定上升。價格上升，增加了供給，減少了需求，最終使供求平衡。反之，當某種資源過剩，供給大于需求時，價格必定下降。價格下降，減少了供給，增加了帶求，最終也使供求平衡。所以，只要讓價格自由浮動，價格就可以準確地反映資源的稀缺程度，并有效地調(diào)節(jié)供求。

這5種金屬無疑是不可再生性資源，但也同任何其他資源一樣由價格調(diào)節(jié)。當這5種金屬越來越短缺時，其價格必定上升。但為什么現(xiàn)實中這5種金屬越來越少，而價格反而下降，西蒙贏得了這場賭博呢?關(guān)鍵在于價格上升刺激供給的作用。

我們知道，世界上大部分資源都有其替代品，不可再生性資源同樣也有替代品。當這5種金屬的價格上升時，就刺激了人們?nèi)ラ_發(fā)它們的替代品。例如，銅和錫過去主要是制造各種生活用的器皿的。當銅和錫的價格上升時，發(fā)明并大量生產(chǎn)替代銅和錫的塑料制品就是有利的。同樣，銅和其他制造電線的金屬價格上升也刺激了人們開發(fā)替代銅的光導(dǎo)纖維，光導(dǎo)纖維主要以沙子為原料。這就是說，這5種金屬價格的上升刺激了人們?nèi)ラ_發(fā)它們的替代品。當這些替代品大量生產(chǎn)出來時，供給增加，價格下降，人們就會用替代品取代這些金屬。這時，這些金屬的需求大大減少，價格自然就下降了。但在刺激替代品的開發(fā)和生產(chǎn)中，價格十分重要，只有價格上升到一定程度，當開發(fā)和生產(chǎn)這些金屬的替代品有利時，才能刺激這種創(chuàng)新活動。

替代品的開發(fā)與大量生產(chǎn)是技術(shù)進步的結(jié)果，但促進這種技術(shù)進步的是價格機制。在市場經(jīng)濟中，包括專利在內(nèi)的產(chǎn)權(quán)受到立法保護，人們可以從自己的發(fā)明創(chuàng)造中獲得豐厚利益。這是激勵人們開發(fā)各種替代品的動力。發(fā)明者尋找和開發(fā)這5種金屬的替代品——塑料或光導(dǎo)纖維等——不是為了解決社會面臨的這5種金屬短缺問題，而是為了獲利。但在他們?yōu)楂@利而開發(fā)這5種金屬的替代品時，他們就為社會進步做出了貢獻。價格調(diào)節(jié)使發(fā)明者的個人利益與社會利益相一致。這就是市場調(diào)節(jié)自發(fā)刺激技術(shù)進步的機制。有這種機制，人類就可以生產(chǎn)出一切不可再生性資源的替代品。因此，像這5種金屬一樣的不可再生性資源，不會枯竭，價格也不會無限上升。而且，價格上升到一定程度后，必然由于替代品的大量生產(chǎn)而再下降，甚至低于原來的價格水平。這正是西蒙敢于打這場賭的理論依據(jù)。他的獲勝不是偶爾的運氣，而是客觀經(jīng)濟規(guī)律的必然結(jié)果。

（三）其實在許多經(jīng)濟學(xué)家看來，這場賭博并沒有過多懸念。20世紀的美國經(jīng)濟學(xué)家霍特林已經(jīng)在1931年發(fā)表的論文《不可再生性資源的經(jīng)濟學(xué)》中分析了這一問題。他把不可再生性資源價格的上升率稱為這種資源存量的利率，這種利率會隨其

他資產(chǎn)的利率(收益率)上升而同比例上升。這被稱為霍特林原理。這一原理證明了使不可再生性資源不會耗盡的是價格機制。歷史上也出現(xiàn)過類似這5種金屬的情況。以前，錫等熔點低的金屬被用來制造各種器皿，也有人擔心錫被耗盡，或價格無限上升，結(jié)果這種情況并未出現(xiàn)。類似的事情在歷史上還是屢見不鮮的。

美國經(jīng)濟學(xué)家羅塞爾·羅伯茨曾以小說形式寫了一本介紹經(jīng)濟的書，書名是《看不見的心——一部經(jīng)濟學(xué)羅曼史》。這本書的主人公山姆·戈登是經(jīng)濟學(xué)碩士，愛德華學(xué)校的經(jīng)濟學(xué)教師。他在第一天給學(xué)生上經(jīng)濟學(xué)課時，向?qū)W生提了一個問題：比如，世界現(xiàn)已探明的石油儲藏量為5310億桶，每天石油消耗量為165億桶，我們這個世界什么時候?qū)⒂猛赀@些石油?他要求學(xué)生一分鐘做出回答。許多學(xué)生開始用計算器計算。但山姆·戈登告訴他們，答案是永遠用不完。因為當石油越來越少，價格上升過高時，人們就不會用石油，而用其替代品做燃料了。只要石油價格上升到足夠高，一定會有替代品出現(xiàn)，剩下的石油由于開發(fā)成本太高，無人開發(fā)，石油自然不會用完。這正是經(jīng)濟學(xué)家的思維與沒學(xué)過經(jīng)濟學(xué)的人(這里的中學(xué)生)的根本差別。

山姆·戈登在這里講的故事與西蒙和埃爾里奇的賭博說明了同樣的道理——依靠市場機制和價格的作用，解決人類面臨的資源短缺問題。

（四）我國的許多城市現(xiàn)在面臨缺水問題，有人預(yù)言，水資源缺乏將給人類帶來生存危機。世界上許多城市用行政性手段強制節(jié)水，電視中也有聳人聽聞的公益廣告——如果不節(jié)約用水，世界上最后一滴水將是你的眼淚。其實這些都沒什么用。美國某城市20世紀70年代缺水時，用行政方法限制，甚至動用警察監(jiān)控各戶用水情況，結(jié)果無用。至于公益廣告，企業(yè)追求點知名度，顯示一下社會關(guān)注，是可以的，真正節(jié)水的效果并沒有。

解決水資源的短缺還要靠價格。這就是要保證水的供給還要靠大幅度提價。從供給來說，現(xiàn)在似乎還找不到水的替代品，但水并不是不可再生性資源，提價是可以增加供給的。當價格提高到一定程度時，海水淡化、廢水重新利用等都將有利可圖。價格高，供水者收入增加，有錢當然可以找出增加水的辦法。同時，也只有提價，才能使人們節(jié)約用水，減少需求。當水價低時，用滴灌技術(shù)代替大水漫灌，就不合適。只要價格漲到一定程度，人們就會自覺采用滴灌技術(shù)，因為這樣做有利可圖。同樣，現(xiàn)實中已發(fā)明的各種節(jié)水技術(shù)，如干洗汽車，之所以無法推廣，也是因為水價太低。如果水洗一輛車只要10元，而干洗一輛也是10元，誰會去干洗呢?但如果水價上升到水洗一輛車要1000元，干洗一輛車才10元，干洗技術(shù)不就自然被廣泛采用了嗎?而且，只要水價漲到一定程度，各種節(jié)水技術(shù)就會被開發(fā)出來。這時，水資源還是問題嗎?

水是生命所不可缺的，如果任供求關(guān)系調(diào)節(jié)價格，水價上升過高，會不會危及低收入者的生活呢?他們收入太低，面對高價水，基本生活得不到保證——無法洗澡，甚至連飲用水都困難。這豈不是太無人性了嗎?如果水價極高時，富人仍可以任意浪費水，窮人連基本生活都得不到保證。這種漲價政策豈不有悖人性，沒有基本的公正嗎?這時水價逼得窮人起來造反，豈不天下大亂了嗎?

價格機制的確是無人性的，但我們可以通過政府的政策，既利用于價格機制，又實現(xiàn)了人文關(guān)注和公正。方法之一是實行歧視價格，即保證生活基本需要的水實行低價。例如，假設(shè)一個人保證正常生活需要2噸水，這2噸水實行低價，在此之上實行累進價格上升。富人可以多用水，但要付極高的價格。例如，你仍可以用水洗車，但洗一次車的水要

1000元，甚至更多。另一種方法也許更好一些，那就是給窮人以用水補貼，例如，每月每人給100元水補。這種方法變暗補為明補，也許更有效一些?？傊?，用價格調(diào)節(jié)所引起的問題，是可以用其他方法解決的。在市場經(jīng)濟中，運用價格作為調(diào)節(jié)手段，也是一種高深的藝術(shù)，就看你會玩不會玩。

（五）那么，價格機制能解決人類面臨的一切問題嗎?埃爾里奇在上一次賭博中輸了以后并不服氣。他聯(lián)合了同事史蒂夫·施奈德教授，在1995年向西蒙發(fā)出再賭一把的邀請。這次是就關(guān)系全球環(huán)境和人類發(fā)展的15種趨勢賭一把，每一趨勢下注1000美元。這些趨勢包括全球氣溫升高、人均耕地面積的減少、熱帶雨林縮減，以及貧富差距擴大等等。如果這些趨勢惡化，埃爾里奇就贏了，如果這些趨勢得到改善，西蒙就贏了。這次比賽仍然為期10

年。西蒙接受了賭博?？上н@場賭博尚未見分曉，西蒙就不幸于1998年2月去世。不過事情并未完結(jié)，丹麥奧爾胡斯大學(xué)的副教授比約恩·隆堡繼承了西蒙的事業(yè)，賭還在打下去。

這一場賭比第一次要復(fù)雜得多，也更難以預(yù)料其結(jié)果。因為不可再生性資源問題，的確可以用價格機制解決。但有關(guān)人類未來的15種趨勢就遠非一個價格機制所能解決了的，何況這些問題要涉及全球的各國，解決起來就更難了——只要看看南非環(huán)保峰會上，各國難以達成協(xié)議，即使有協(xié)議(上次峰會的《京都議定書》)也難以實施，就知難度之大了。

賭博難知分曉，樂觀派與悲觀派仍在爭論。隆堡繼承了西蒙的傳統(tǒng)，是樂觀派，他在2001年底由劍橋大學(xué)出版社出版了一本題為《環(huán)境懷疑論者》的書，對悲觀派進行了駁斥，此書在歐美還相當暢銷，但也受到代表悲觀派的環(huán)保主義者的強烈反對?！蹲匀弧贰ⅰ犊茖W(xué)》、《科學(xué)美國人》這些著名雜志都對該書提出尖銳批評?？磥砑词故?005年，這次賭博結(jié)束之后，樂觀派與悲觀派的爭論也不會結(jié)

束，也許還會有下一場、再下一場賭。

結(jié)果會如何呢?我認為，如果限于10年的期限，在這第二場賭中，以西蒙和隆堡為代表的樂觀派不一定會贏。2005年快到了，這涉及人類未來的15種指標，的確有惡化的趨勢。但從長期來看，我相信，最終贏的應(yīng)該是樂觀派．否則人類不就要自取滅亡了嗎?

人類在漫長的歷史中，曾遇到過許多在當時看來似乎無法解決的問題。但這些問題并沒有毀滅人類，人類最終克服了這些問題，向前發(fā)展。有問題就一定有解決問題的機制。正是在這種意義上，我是一個樂觀派。當你相信人類的未來美好時，你才會感到每一天的太陽都是新的，生活充滿了樂趣，你總在盼望著一個更加美好的明天。何必杞人憂天呢?

經(jīng)濟學(xué)家打賭給了我們許多啟示，的確比拉斯維加斯的豪賭更有刺激性。還是去關(guān)注經(jīng)濟學(xué)家正在進行的這次賭局吧!

第二篇：經(jīng)濟學(xué)家

經(jīng)濟學(xué)家

經(jīng)濟學(xué)家（Economists）

智庫百科中關(guān)于經(jīng)濟學(xué)家的歧義

? 著名經(jīng)濟學(xué)雜志——《經(jīng)濟學(xué)人》又譯為《經(jīng)濟學(xué)家》

? 經(jīng)濟學(xué)上的一種稱呼——經(jīng)濟學(xué)家：指從事經(jīng)濟學(xué)理

論研究及其應(yīng)用工作的人，以下就為經(jīng)濟學(xué)上一種稱呼的介紹。

經(jīng)濟學(xué)家的定義

所謂經(jīng)濟學(xué)家是指從事經(jīng)濟學(xué)理論研究及其應(yīng)用工作的人。有時針對不同的研究領(lǐng)域或者流派，通過添加定語而有不同的稱呼。譬如，主要研究西方經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟學(xué)家被稱為“西方經(jīng)濟學(xué)家”，而研究馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟學(xué)家則被稱之為“馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家”。在各自的領(lǐng)域中也可以按照學(xué)科分支來稱呼。例如，從事計量經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟學(xué)家就被稱之為計量經(jīng)濟學(xué)家。一般他們都是該領(lǐng)域的成功者。在中文語境中，××家指在某一領(lǐng)域中有造詣之人。

為經(jīng)濟學(xué)家的項獻而設(shè)立的獎項

一、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎

諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎(The Nobel Economics Prize),全稱是紀念阿爾弗雷德·諾貝爾瑞典銀行經(jīng)濟學(xué)獎(The Bank of Sweden Prize in Economic Sciences in Memory of Alfred Nobel)，通常稱為諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，也稱瑞典銀行經(jīng)濟學(xué)獎。

諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎不屬于諾貝爾遺囑中所提到的五大獎勵領(lǐng)域之一，而是由瑞典銀行在1968年為紀念諾貝爾而增設(shè)的，其評選標準與其它獎項是相同的，獲獎?wù)哂扇鸬浠始铱茖W(xué)院評選，1969年（該銀行的300周年慶典）第一次頒獎，由挪威人弗里希和荷蘭人丁伯根共同獲得。

二、約翰·貝茨·克拉克獎

約翰·貝茨·克拉克獎（John Bates Clark Medal）俗稱“小諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎”,由美國經(jīng)濟學(xué)會評選的，是經(jīng)濟學(xué)界除諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎外的另一項重要殊榮。

約翰·貝茨·克拉克獎由美國經(jīng)濟協(xié)會于1947 年在美國經(jīng)濟協(xié)會創(chuàng)始人、協(xié)會第三任會長、著名經(jīng)濟學(xué)家約翰·貝茨·克拉克(1847—1938)誕辰100周年之際所設(shè)立的。目的在于紀念約翰·貝茨·克拉克提出的邊際生產(chǎn)力理論與生產(chǎn)耗竭理論、和研究出根植于邊際效用的需求理論。這個獎項1947年設(shè)立，每兩年評選一次，入選的基本資格為在美國大學(xué)任教、40歲以下的學(xué)者。

三、亞當·斯密獎

全美商業(yè)經(jīng)濟學(xué)協(xié)會亞當·斯密獎(The Adam Smith Award of NABE)，是由全美商業(yè)經(jīng)濟學(xué)協(xié)會（National Association for Business Economics,NABE)于1982年設(shè)立頒發(fā)。該獎項的評選是基于經(jīng)濟學(xué)家在經(jīng)濟領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)力及其提供的理念知識在工作政策上的實用性。每個獲獎?wù)邔⒃谌郎虡I(yè)經(jīng)濟學(xué)協(xié)會年會上發(fā)表一篇演講。演講稿將一些商業(yè)經(jīng)濟刊物上發(fā)表。

四、大衛(wèi)·威爾茲經(jīng)濟學(xué)獎

哈佛大學(xué)設(shè)立的“大衛(wèi)·威爾茲經(jīng)濟學(xué)獎”（David A.Wells Prize in Economics）

五、我國的黃達-蒙代爾經(jīng)濟學(xué)獎

中國近30年的經(jīng)濟發(fā)展已形成了有別于西方市場經(jīng)濟體系的獨特的中國市場經(jīng)濟模式，為經(jīng)濟理論的提煉與創(chuàng)新積累了許多新的素材，中國的“故事”已經(jīng)吸引了不少西方學(xué)者的關(guān)注，因而構(gòu)建這樣一個平臺，也為中國經(jīng)濟學(xué)界走向世界提供了契機。

正是基于這樣的考量，“黃達-蒙代爾經(jīng)濟學(xué)獎”應(yīng)運而生。該獎項的前身為“黃達-蒙代爾優(yōu)秀博士論文獎”，由1999年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主“歐元之父”羅伯特·A·蒙代爾(Robert.A Mundell)教授和我國著名經(jīng)濟學(xué)家、中國金融學(xué)會名譽會長、中國人民大學(xué)前校長黃達教授共同冠名，2002年12月由教育部人文社會科學(xué)重點研究基地---中國人民大學(xué)中國財政金融政策研究中心創(chuàng)設(shè)。每兩年評選一次，逢單年頒獎，迄今已頒發(fā)三屆，有15位青年學(xué)者獲獎。為了進一步擴大該獎項的知名度和影響力，使評選結(jié)果更加公開公正透明，2005年該獎項正式更名為“黃達-蒙代爾經(jīng)濟學(xué)獎”(Mundell-Huang Prize)。

設(shè)立“黃達-蒙代爾經(jīng)濟學(xué)獎”的宗旨是為了推動中國經(jīng)濟學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展和繁榮經(jīng)濟學(xué)科研究；搭建中國經(jīng)濟學(xué)特別是財政金融學(xué)科領(lǐng)域博士培養(yǎng)的國際交流平臺；倡導(dǎo)兼容并蓄、學(xué)貫中西、嚴謹求實的學(xué)術(shù)品格；激勵更多的杰出青年學(xué)者為新世紀中國的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻聰明才智。為了實現(xiàn)這一宗旨，體現(xiàn)獎項的嚴肅性、公正性和權(quán)威性，“黃達-蒙代爾經(jīng)濟學(xué)獎”設(shè)定了嚴格的標準與評選程序。要求參評論文的選題立足學(xué)科前沿，具有重要的理論和現(xiàn)實意義；能夠反映該學(xué)科及相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展狀況，在本學(xué)科領(lǐng)域處于國內(nèi)領(lǐng)先水平，或接近乃至達到國際先進水平；運用國際通行的研究方法進行探索研究，有新的研究視角和獨到見解，并在相應(yīng)領(lǐng)域取得突破性進展。為了保證該獎項的權(quán)威性，中國財政金融政策研究中心聘請國內(nèi)權(quán)威專家組成專門的評選委員會。

六、我國的中國經(jīng)濟學(xué)獎

中國經(jīng)濟學(xué)獎是目前國內(nèi)第一個也是惟一一個授予個人、對個人長期成就進行獎勵的經(jīng)濟學(xué)獎項，其宗旨在于通過獎勵在經(jīng)濟理論、政策及研究方法等領(lǐng)域做出杰出貢獻的中國學(xué)者。該獎被認為是中國經(jīng)濟學(xué)的“諾貝爾獎”，是中國目前規(guī)格最高的經(jīng)濟學(xué)獎項。

中國經(jīng)濟學(xué)獎設(shè)立背景：中國經(jīng)濟學(xué)獎是由中國宏觀經(jīng)濟學(xué)會和中國經(jīng)濟體制改革研究會共同發(fā)起設(shè)立。

其宗旨在于通過獎勵在經(jīng)濟理論、政策及研究方法等領(lǐng)域作出杰出貢獻的中國學(xué)者，促進中國經(jīng)濟理論研究的繁榮和政策制定水平提高，普及經(jīng)濟領(lǐng)域基礎(chǔ)知識，為我國經(jīng)濟的健康發(fā)展作出應(yīng)有貢獻。

世界著名的經(jīng)濟學(xué)家

國外經(jīng)濟學(xué)家

A

? 艾倫·格林斯潘

? 阿馬蒂亞·森

? 阿爾文·漢森

? 阿爾弗雷德·馬歇爾

? 阿瑟·塞西爾·庇古

? 埃德溫·坎南

? 阿維納什·迪克西特

? 奧利弗·威廉姆森

? 安東尼·奧古斯丁·庫爾諾

? 奧塔·錫克

? 阿瑟·奧肯

? 埃弗塞·多馬

? 阿門·阿爾奇安

? 愛德華·哈斯丁·張伯倫

? 阿瑟·拉弗 B

C

D

? 安德魯·施萊弗（Andrei Shleifer, 1999）

? 保羅·薩繆爾森

? 布阿吉爾貝爾

? 弗·布魯斯

? 保羅·斯威齊

? 克萊夫·格蘭杰

? 弗里茲·馬克盧普

? 茲維·格里利克斯（Zvi Griliches, 1965）

? 道格拉斯·諾斯

? 丹尼爾·麥克法登

? 丹尼爾·卡納曼

? 戴爾·喬根森

? 大衛(wèi)·李嘉圖

? 大衛(wèi)·休謨

? 丹尼斯·霍爾姆·羅伯遜

? 安·羅伯特·雅克·杜爾哥

? 戴維·卡德（David Card，1995）

? 戴龍·埃斯莫格盧（Daron Acemoglu,2005）? 戴維·克雷普斯（David Kreps, 1989）

E

? 愛德華·普雷斯科特

? 埃德蒙德·菲爾普斯

F

? 弗里德里?！す?/p>

G

? 弗蘭科·莫迪利安尼

? 芬恩·基德蘭德

? 弗朗斯瓦·魁奈

? 弗里德里?！だ钏固?/p>

? 弗蘭克·拉姆齊

? 富蘭克·奈特

? 弗里德里希·馮·維塞爾

? 弗朗西斯·伊西德羅·埃奇沃思

? 弗里德里?！ざ鞲袼?/p>

? 弗蘭克林·費希爾（Franklin M.Fisher, 1973）? 綱納·繆達爾

? 戈特哈德·貝蒂·俄林

? 古斯塔夫·卡塞爾

? 戈特弗里德·馮·哈伯勒

? 格里高利·曼昆

? 葛家澍

H

? 赫伯特·西蒙

? 華西里·列昂惕夫

? 哈里·馬科維茨

? 亨利·坎寧安

J

K

? 華爾特·惠特曼·羅斯托

? 哈羅德·德姆塞茨

? 亨德里克· 霍撒克（Hendrik S.Houthakker, l963）? 簡·丁伯根

? 佳林·庫普曼斯

? 加里·貝克爾

? 詹姆斯·麥基爾·布坎南

? 約翰·海薩尼

? 詹姆斯·莫里斯

? 詹姆斯·赫克曼

? 雅各布·馬爾沙克

? 杰里米·邊沁

? 杰里·豪斯曼（Jerry A.Hausman, l985）

? 肯尼斯·約瑟夫·阿羅

? 克努特·維克塞爾

? 卡爾·亨利希·馬克思

? 卡爾·門格爾

? 科拉多·基尼

? 克里門特·朱格拉

? 克洛德·弗雷德里克·巴斯夏

L ? 凱文·墨菲（Kevin M.Murphy, 1997）

? 肯尼思·博爾?。↘enneth E.Boulding, 1949）? 勞倫斯·克萊因

? 羅伯特·蒙代爾

? 羅伯特·索洛

? 羅納德·哈里·科斯

? 拉格納·弗里希

? 羅伯特·約翰·奧曼

? 列奧尼德·康托羅維奇

? 羅拉爾·德布魯

? 約翰·理查德·尼古拉斯·斯通

? 萊因哈德·澤爾騰

? 里昂·瓦爾拉斯

? 路德維?！ゑT·密塞斯

? 利奧尼爾·羅賓斯

? 羅伯特·巴羅

? 羅伊·福布斯·哈羅德

? 羅伯特·希勒

? 盧伊季·帕西內(nèi)蒂

? 萊斯特·瑟羅

M N ? 勞倫斯·薩默斯（Lawrence H.Summers, l993）

? 米爾頓·弗里德曼

? 莫里斯·阿萊斯

? 默頓·米勒

? 邁倫·斯科爾斯

? 邁克爾·斯賓塞

? 莫里斯·多布

? 邁克爾·詹森

? 莫瑞·羅斯巴德

? 邁克爾·帕金

? 麥倫·戈登

? 馬修·拉賓（Matthew Rabin,2001）

? 馬丁·費爾德斯坦（Martin Feldstein, 1977）

? 馬克·內(nèi)洛夫（Marc L.Nerlove, 1969）

? 納索·威廉·西尼爾

? 尼古拉斯·卡爾多

? 涅姆欽諾夫

O

? 奧斯卡·莫根施特恩

? 歐內(nèi)斯特·曼德爾

? 歐根·馮·龐巴維克

P

Q

R

? 奧斯卡·蘭格

? 歐文·費雪

? 保羅·克魯格曼

? 皮埃羅·斯拉法

? 皮埃爾-約瑟夫·蒲魯東? 喬治·斯蒂格勒

? 喬治·阿克爾洛夫

? 瓊·羅賓遜

? 羅伯特·福格爾

? 小羅伯特·盧卡斯

? 羅伯特·默頓

? 羅伯特·恩格爾

? 西斯蒙第? 讓·巴蒂斯特·薩伊

? 讓·雅克·拉豐

? 理查德·伊斯特林

S

? 桑福德·格羅斯曼

T

V

W

? 史蒂文·利維特（Steven Levitt,2003）

? 特里夫·哈維默

? 托馬斯·克羅姆比·謝林

? 托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯

? 托馬斯·薩金特

? 托斯丹·邦德·凡勃倫

? 托馬斯·曼

? 弗農(nóng)·史密斯

? 維爾弗雷多·帕累托

? 威廉·阿瑟·劉易斯

? 威廉·夏普

? 威廉·維克瑞

? 威廉·配弟

? 威廉姆·斯坦利·杰文斯

? 維爾納·桑巴特

? 威廉·羅雪爾

? 沃爾特·艾薩德

X

? 西蒙·史密斯·庫茲涅茨

? 西奧多·舒爾茨

Y

? 西奧多·格雷高里

? 亞當·斯密

? 約翰·福布斯·納什

? 約瑟夫·熊彼特

? 約翰·梅納德·凱恩斯

? 約翰·希克斯

? 約瑟夫·斯蒂格利茨

? 約翰·斯圖亞特·穆勒

? 尤金·法瑪

? 約翰·阿特金森·霍布森

? 約翰·巴頓

? 伊斯雷爾·柯茲納

? 亞諾什·科爾內(nèi)

? 約翰·加爾布雷思

? 約翰·貝茨·克拉克

? 約翰·雷姆賽·麥克庫洛赫

? 伊·菲·赫克歇爾

? 宇澤宏文

? 約翰·霍金斯

? 約翰·羅杰斯·康芒斯

Z

我國經(jīng)濟學(xué)家A

C

F

H

? 詹姆斯·托賓

? 詹姆斯·愛德華·米德

? 詹姆斯·穆勒

? 詹姆斯·杜森貝里

? 詹姆士·斯圖亞特

? 安體富

? 陳岱孫

? 成思危

? 曹鳳岐

? 陳志武

? 樊綱 L

M

Q

W

X

Y

Z

簽名：? 胡鞍鋼

? 郎咸平

? 賴偉民

? 厲以寧

? 林毅夫

? 李稻葵

? 茅于軾

? 錢穎一

? 吳敬璉

? 蕭灼基

? 楊小凱

? 張五常

? 張維迎

? 張曙光

? 趙海均

? 鄒恒甫

donkeyfast 方向比速度重要

第三篇：經(jīng)濟學(xué)家

中國有名的經(jīng)濟學(xué)家 姓名：厲以寧

職稱：教授

個人簡歷： 1930年11月22日出生于中國江蘇省。1955年畢業(yè)于北京大學(xué)經(jīng)濟 系，后留校任教。1985-1992年任北京大學(xué)經(jīng)濟管理系系主任，1993-1994年任北京大學(xué)工商管理學(xué)院院長，1994年至今任北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長

工作和學(xué)習經(jīng)驗：厲以寧教授曾擔任八屆全國人大常委，八屆全國人大法律委員會副主任委員，中國民主同盟副主席，中國國際交流協(xié)會副會長，中國環(huán)境與發(fā)展國際合作委員會中方委員等職。

研究方向：中國經(jīng)濟改革 環(huán)境經(jīng)濟學(xué)

獲獎情況：

中國經(jīng)濟學(xué)界的最高獎“孫冶方經(jīng)濟學(xué)獎”、“國家中青年突出貢獻專家證書”、“金三角”獎，國家教委科研成果一等獎，環(huán)境與發(fā)展國際合作獎（最高獎）等。

作品發(fā)表：

《非均衡的中國經(jīng)濟》、《走向繁榮的戰(zhàn)略選擇》、《中國經(jīng)濟改革與股份制》、《股份制與現(xiàn)代市場經(jīng)濟》、《經(jīng)濟學(xué)的倫理問題》、《環(huán)境經(jīng)濟學(xué)》等。

個人主頁連接：http://

詹姆斯·J·赫克曼（James Heckman）：在得到諾貝爾獎之前被認為最有可能得，甚至有人認為他應(yīng)該得到兩次，可見其牛的程度。從1995年起，他就在芝加哥大學(xué)獲任亨利-舒爾茨杰出成就經(jīng)濟學(xué)教授。他在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的研究內(nèi)容涉及諸如社會項目評估、非連續(xù)選擇和縱向數(shù)據(jù)的計量經(jīng)濟學(xué)模式、勞工市場經(jīng)濟學(xué)以及收入分配的模式選擇等等 張五常

國際知名經(jīng)濟學(xué)家，新制度經(jīng)濟學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人之一，現(xiàn)任香港大學(xué)教授、經(jīng)濟金融學(xué)院院長。

他畢業(yè)于美國加州大學(xué)經(jīng)濟系，獲博士學(xué)位。曾當選美國西部經(jīng)濟學(xué)會會長，這是第一位獲此職位的美國本土之外的學(xué)者。

1969年他以名為《佃農(nóng)理論——引證于中國的農(nóng)業(yè)及臺灣的土地改革》的博士論文轟動西方經(jīng)濟學(xué)界。他的《合約機構(gòu)與非私產(chǎn)的理論》、《企業(yè)的合約性質(zhì)》等論文繼續(xù)發(fā)展了他在交易費用以及產(chǎn)權(quán)重要性方面的理論。1991年他作為唯一一位未獲諾貝爾獎的經(jīng)濟學(xué)者而被邀請參加了當年的諾貝爾頒獎典禮。林毅夫

臺灣大學(xué)農(nóng)業(yè)工程系肄業(yè)，1971。臺灣政治大學(xué)企業(yè)管理研究所碩士，1978。北京大學(xué)經(jīng)濟系政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)碩士，1982。美國芝加哥大學(xué)經(jīng)濟系博士，1986。美國耶魯大學(xué)經(jīng)濟發(fā)展中心博士后，1987。

國務(wù)院農(nóng)村發(fā)展研究中心發(fā)展研究所副所長，1987-90。國務(wù)院發(fā)展研究中心農(nóng)村部副部長，1990-93。北京大學(xué)中國經(jīng)濟研究中心主任，1994-。

工作和學(xué)習經(jīng)驗：北京大學(xué)經(jīng)濟系副教授, 1987-92,教授,93-,博士生導(dǎo)師,1994-。美國加州大學(xué)經(jīng)濟系客座副教授,1990-93。美國杜克大學(xué)經(jīng)濟系客座教授,1994。

澳大利亞國立大學(xué)亞洲太平洋學(xué)院兼職教授,1990-96。香港科技大學(xué)經(jīng)濟系教授,1995-。世界銀行顧問,1987-90,1993-。

聯(lián)合國糧農(nóng)組織高級顧問組成員,1995-。國際農(nóng)業(yè)科研組織技術(shù)顧問組成員,1996-。

聯(lián)合國糧農(nóng)組織亞洲太平洋農(nóng)業(yè)政策網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)導(dǎo)小組成員,1993-。太平洋貿(mào)易和發(fā)展會議常設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組成員,1993-。

國際經(jīng)濟發(fā)展研究中心經(jīng)濟和環(huán)境項目領(lǐng)導(dǎo)小組成員,1994-96。中國農(nóng)經(jīng)學(xué)會常委理事,副秘書長, 1992-95。中國糧食經(jīng)濟學(xué)會常委理事, 1994-。東亞經(jīng)濟學(xué)會理事(國外), 1995-。

吳敬璉

職稱：研究員

個人簡歷：國務(wù)院發(fā)展研究中心常務(wù)干事、經(jīng)濟動態(tài)組組長, 國務(wù)院經(jīng)濟體制改革方案研討小組辦公室副主任, 中國社會科學(xué)院研究員。研究方向：

科研成果： 1960年發(fā)表在《經(jīng)濟研究》上的《社會主義的過渡性》一文, 被國外某些學(xué)者認為是一篇某種原則上區(qū)別于前蘇聯(lián)社會主義政治經(jīng)濟學(xué)新體系的代表作。1982年和別人合寫的《關(guān)于社會主義經(jīng)濟的計劃經(jīng)濟屬性和商品經(jīng)濟屬性》和《試論社會主義計劃經(jīng)濟的調(diào)節(jié)方式》等文章, 鮮明地提出社會主義經(jīng)濟具有商品經(jīng)濟的屬性。在中國經(jīng)濟學(xué)文獻史第一次提出了“行政性分權(quán)”和“經(jīng)濟性分權(quán)”是兩種性質(zhì)根本不同的分權(quán)的概念, 指出必須避免走行政性分權(quán)的道路。1985年2月發(fā)表了《經(jīng)濟改革初戰(zhàn)階段的發(fā)展方針和宏觀控制問題》。1986年初, 他參加了國務(wù)院經(jīng)濟體制改革方案研討小組的工作。他有機會將多年來的研究成果加以系統(tǒng)整理。這一時期, 他寫的《關(guān)于改革戰(zhàn)略選擇的若干思考》和《十一屆三中全會以來發(fā)展和改革的經(jīng)驗總結(jié)》等文章, 在國內(nèi)外引起了極大關(guān)注和高度評價。

第四篇：中國經(jīng)濟學(xué)家

當代經(jīng)濟學(xué)家:顧準 有人說，自進入二十世紀下半期以后，中國就再也產(chǎn)生不出獨創(chuàng)的、批判的思想家了。這話并不盡然，我們有顧準。顧準在文革與社會的壓迫下，即使妻離子散，也沒有阻止得了他在經(jīng)濟學(xué)中前進的步伐。他強大的思想指照亮我們前進的路。

一、生平簡介

顧準，1915年出生于上海人，字哲云，中國當代學(xué)者，思想家，經(jīng)濟學(xué)家，會計學(xué)家，歷史學(xué)家。中國最早提出社會主義市場經(jīng)濟理論的第一人。顧準畢業(yè)于上海立信會計學(xué)校。1935年加入中國共產(chǎn)黨。1957年他發(fā)表了《試論社會主義制度下的商品經(jīng)濟和價值規(guī)律》，第一次提出了在社會主義條件下實行市場經(jīng)濟。在“右派”打壓下，顧準堅持理想和信念不動搖，寫下了《希臘城邦制度》和《從理想主義到經(jīng)驗主義》等著作。

二、顧準精神

顧準不僅為我們留下了他的著作和思想，而且更重要的是他為我們留下了一種卓爾不群、獨立思考的精神。

1、逆流而上，勤奮學(xué)習由于家道中落，生活日下，顧準讀到初二便被迫輟學(xué)，去現(xiàn)代會計學(xué)之父潘序倫的事務(wù)所當小學(xué)徒。顧準在那條以英王的法語讀音命名的愛多亞路，為潘序倫油印講義時，通過刻苦自學(xué)，以天才少年的聰慧脫穎而出。潘博士驚訝地發(fā)現(xiàn)后，甘當伯樂。勤慧超群的顧準，十四歲那年便由商務(wù)印書館出版《高級商業(yè)簿記習題詳解》，挑起了養(yǎng)活一家老小的擔子；十七歲出任立信會計學(xué)校部總負責人，并創(chuàng)辦中國第一份會計學(xué)刊物；十九歲又出版中國第一部《銀行會計》大學(xué)通用教材?? 成為中國會計學(xué)界一顆耀眼的新星。

在《銀行會計》廣泛發(fā)行之際，1935年2 月，顧準經(jīng)宋慶齡的救亡工作聯(lián)系人林里夫介紹，不顧當時的政治危險，秘密加入中國共產(chǎn)黨。1940年夏，處于職業(yè)巔峰期的顧準，又主動放棄在上海法租界一邊當會計專家，一邊從事地下活動的生活，毅然奔赴抗日烽火熊熊燃燒的蘇南根據(jù)地。1949年，中華人民共和國成立。顧準隨陳毅回到上海，以開國功臣的喜悅之情，出任新中國最大的城市——上海市財政局長、稅務(wù)局長，并兼上海市政府黨組領(lǐng)導(dǎo)成員、華東財政部副部長等要職。顧準為振興上海的經(jīng)濟，八方奔波，日夜勞碌。

1舉世聞名的跑馬廳、跑狗場、沙遜大樓??也是他以征收地價稅的方式，從外國人手中合法收歸。

誰知，共和國剛渡過第一道經(jīng)濟難關(guān)，厄運便悄悄向顧準襲來。

2、妻離子散，委曲求全

１９５７年他發(fā)表了《試論社會主義制度下的商品經(jīng)濟和價值規(guī)律》，第一次提出了在社會主義條件下實行市場經(jīng)濟。一年以后他第一次戴上右派的帽子，１９６５年“文革”前夕再次戴上右派的帽子。顧準的女兒顧淑林在寫給叔叔陳敏之的信中說道：“我不想逃避自責，也無法躲開痛苦。”“我逐年追蹤著父親的一生，１９５７年以后，他是一步一步從地獄里蹚過來的呀！他的深刻的思索，常常是在數(shù)不完的批斗、侮辱甚至挨打之中完成的，在他最需要親人的時候，親人遠離了他，可是恰恰他的思考，包含著更多的真理。人生只有一個父親，對于這樣的父親，我們做了些什么呢？”

顧準受到迫害后，與他相濡以沫的夫人，“文革”期間也被隔離審查，顧準將一個未被造反派抄走的銀行存折，悄悄地從地板的板縫塞了過去，他以為以此能聊勝于無地給夫人一點安慰，以示一點兒生存下去的勇氣。但誰知，在顧準塞存折之前的某一天，他夫人已自殺身亡了。

子女宣布與他斷絕親緣關(guān)系，還逼著顧準簽字同意；同在一城住在妹妹家里的９０歲老母親，因為妹婿當年的官場身份，終生不得相見；回到北京以后的他一再要求與子女恢復(fù)關(guān)系，均被拒絕??即使這樣，在他的病已經(jīng)宣告不治的時候，經(jīng)濟研究所“連隊”的領(lǐng)導(dǎo)考慮給他摘去“右派”帽子，拿“在一份文字報告中做出‘承認錯誤’的表示”做條件，顧準還是接受了。這對于他簡直是奇恥大辱，那個迎著雨點般拳頭仍高喊不服的漢子在簽完字后哭了，他對老友吳敬璉說，“這也許能夠多少改善一點子女們的處境。”

 顧準曾在批判大會上，他冒著雨點般襲來的拳頭高昂頭顱喊著“我就是不服”； 在他的病已經(jīng)宣告不治的時候，“連隊”領(lǐng)導(dǎo)準備給他摘去“右派”帽子，條件是在一份文字報告中做出“承認錯誤”的表示，顧準接受了。簽完字后他哭了，他對老友吳敬璉說，“這也許能夠多少改善一點子女們的處境?！?/p>

3、卓爾不群，獨立思考

他在1957年發(fā)表《試論社會主義制度下的商品生產(chǎn)和價值規(guī)律》，提出應(yīng)以市場價格的自由漲落來調(diào)節(jié)生產(chǎn)。這是非常大膽和超前的觀點，這使得他成為在中國第一個提出社會主義條件下市場經(jīng)濟理論的人。顧準的思想得到中國思想界、學(xué)術(shù)界的高度評價。

王元化說：“許多問題一經(jīng)作者提出，你就再也無法擺脫掉。他們促使你思考，促使你去反省并檢驗由于習慣惰性一直扎根在你頭腦深處的既定看法?！薄霸谠焐襁\動席卷全國的時候，他是最早清醒地反對個人迷信的人；在凡是思想風靡思想界的時候，他是最早沖破教條主義的人?！崩钿J說：“1959年以后，我也在難中，也在思考??但是顧準的思考深得多，廣得多，也更有成果。有關(guān)許多根本問題，于我來說，他是先知先覺。”“顧準思考圍繞的中心是如何克服專制、實現(xiàn)民主和發(fā)揚科學(xué)精神?！眳蔷喘I在“中國需要這樣的思想家”中說，學(xué)識淵博、言辭犀利只是顧準的外部特征，作為思想家，顧準的內(nèi)在特征是對中國和世界歷史中的一系列重大問題提出自己的獨到見解，言人所未言。這些問題包括：革命的理想主義為什么會演化為庸俗的教條主義，革命成功后要采取什么樣的政治經(jīng)濟體制，才能避免失誤和取得真正的進步，等等。李慎之在“點燃自己照破黑暗的人”一文中引用泰戈爾的詩句形容顧準：“如果你在黑暗中看不見腳下的路，就把你的肋骨拆下來，當作火把點燃，照著自己向前吧！”并說：“有人說，自進入二十世紀下半期以后，中國就再也產(chǎn)生不出獨創(chuàng)的、批判的思想家了。這話并不盡然，我們有顧準?！?/p>

4、生命不息，探索不止顧準的思想磁石效應(yīng)，吸引了吳敬璉、張純音、趙人偉、周叔蓮、林青松、張曙光、張卓元等一批年輕的經(jīng)濟學(xué)家。顧準的特殊魅力，還在于他的預(yù)見性。他身處“文革”荒唐歲月，卻已預(yù)見到“文革”失敗后，中國定將掀起全面改革熱潮。他高瞻遠矚地諭示后人，資本主義與社會主義兩大潮流互相滲透，是歷史發(fā)展的必然趨勢，中國人最終會發(fā)現(xiàn)，無法拒絕接受資本主義諸多長處。這樣，還不如主動向資本主義學(xué)習；包括大膽引進它的個人本位文化，進行人文重建?？墒?，顧準同時指出，我們也千萬不要忘記，資本主義生來便具有少數(shù)人占有社會資源與積累，忽視社會公正的天疾。如何超越資本主義既有模式，是更高層面的思想問題。而中國的東方屬性，更限制中國簡單仿效西方。中國未來的改革家，實在應(yīng)

3該比二百年前的英國人聰明一點，資本主義原始積累的老路走得走不得，“已經(jīng)成為一個嚴肅的問題了”。顧準并不是杞人憂天。他那時正在狹小的斗室遙想未來，生出如許深憂遠慮：他深恐他期盼已久的市場體制一旦被迎進中國，長期恪守群體倫理的中國人，會突然從此極端滑向彼極端，誤把損人利己、掠奪大眾、破壞社會公正，也當作合理行為。為此，顧準在研究民主社會主義未來全態(tài)時，預(yù)先布置趙人偉和張純音翻譯外國文獻，深入研究“經(jīng)濟人”與“道德人”的平衡關(guān)系。而這，只是他先知先覺的問題之一。最讓今人驚嘆的，也許是顧準對21世紀人類現(xiàn)代化多元模式的前瞻思考。他以平實的語言指出：應(yīng)當以“徹底經(jīng)驗主義”的態(tài)度，看待眼前這個地球。他說： “到本世紀（20世紀——引者注）以后，就不再純粹是接受資本主義的問題，而成為一個更廣泛的‘現(xiàn)代化’問題，可以有資本主義道路的現(xiàn)代化，也可以有社會主義道路的現(xiàn)代化，還有五十年代以后新興國家的特殊樣式等等。”顧準其實就是以他的先見之明點撥后人：西方意義的“現(xiàn)代化”可以有多元樣式。屬于發(fā)展中國家的中國，具有大量“亞細亞”特征的中國（顧準五十九年生命的絕響，便是一篇論述“亞細亞”問題的專稿），要在明辨其先天優(yōu)勢與缺陷，發(fā)現(xiàn)其潛在動力與危機的前提下，正確規(guī)劃21世紀中國特色的現(xiàn)代化道路。而資本主義、社會主義兩大潮流與東西方多元文明，在全球平臺匯聚而成的“平行四邊形”，也將把色譜更為廣闊的現(xiàn)代化藍圖，展示在世界各國面前。

誰知，正當顧準揮舞思想巨鐮，在他用心血澆灌的那一片金色麥地上，邁開矯健的步伐，酣暢地收割時，早已隱藏在體內(nèi)的晚期肺癌，卻以崩山裂地之勢向他襲來！他不斷咯血，持續(xù)發(fā)燒，呼吸也變得越來越不暢通了。

顧準患的是“中心性肺癌”，雞蛋大小的癌腫，已在心臟與氣管之間擴散。癌細胞瘋狂地吞噬顧準的肌體。顧準有時一次吐血，便多達三百毫升！可是，當他被朋友們送去醫(yī)院前，依然斜靠在床上一邊喘息，一邊編寫待用的思想卡片。據(jù)后來整理這些卡片的顧準之子高粱（顧南九）介紹，卡片上寫有如下內(nèi)容：“甘地說，即便全世界的人都紅了眼睛，我也要保持理性的頭腦”。

由于顧準那時（1974年）仍是“反革命”身份，病危至此也住不進病房，只能在走廊上的觀察室苦熬。這時，依然靠邊審查的駱耕漠，出于對朋友的忠誠，也為了爭取讓顧準重新握筆，拄著拐杖四處奔走，終于找到一個抗日時期的老關(guān)系，把顧準送進了病房。經(jīng)濟所那些善良的學(xué)者，和林里夫等舊日老友，也不避嫌疑來到醫(yī)院，為顧準組成一個像家一

4樣的環(huán)境，分三班倒，輪流照顧顧準。以往，是他們誠摯的友誼，幫助顧準渡過漫漫嚴冬；如今，是他們不變的真情，為顧準送來臨終慰藉。

顧準平靜地面對死亡。他一生的功過是非，當時當然不可能有一個公正的說法。可是，他并不覺得自己在污泥中虛度了失敗的一生。他相信，是真理總要放光的。顧準把手稿分成兩部分，研究人類第一個民主機制的《希臘史筆記》，托付給弟子吳敬璉收存；其余的由六弟陳敏之保管。顧準運足力氣，用沙啞的聲音對吳敬璉說：“送你四個字‘待機守時’，還要繼續(xù)我們的研究工作啊?！薄拔艺J為，中國的‘神武景氣’（日本戰(zhàn)后的突飛猛進——引者注）是一定會到來的”?！翱傆幸惶?，中國要發(fā)生變化，你要拿得出東西來報效祖國??！”顧準這番話，也是對所有傳火繼薪者的囑托。

1974年12月3日零時剛過，北風呼嘯，大雪肆虐，一代哲人顧準含冤而逝。春蠶絲盡，大江波息。顧準留在人世的最后一句話，是以微弱的聲音叮嚀在他身邊護理的吳敬璉：“打開行軍床，休息?！彼闹?，永遠沒有他自己。

顧準的骨灰，一半遵照他的遺囑，播撒在北京三里河路、中科院大樓前的小河里。他始終記掛著未竟的科研事業(yè)，他認為這條無名的小河，可以通向大海。顧準骨灰的另一半，根據(jù)經(jīng)濟所的意見，安放在老山骨灰堂。老山四周風動寒草，黃土愀然，落木蕭蕭，長煙闌干??

卓越的思想，往往出自坎坷的人生。顧準的人生之路十分曲折，頗具傳奇色彩。5

第五篇：賭博范文

賭博”二字，曾在《說文解字》的一書中解釋為“博骰也”，它指的是一種賭博的方法。賭博的表現(xiàn)形式多種多樣，從賭具來看，主要有麻將、撲克、臺球、保齡球、賭博機等等；從賭博數(shù)額來看，少則數(shù)百元，多達上千元，甚至數(shù)萬元。我們從“賭”字的結(jié)構(gòu)來看吧，它的左邊是個“貝”字旁，右邊則是個“者”字，這很顯然的說明“賭”與金錢息息相關(guān)。同時在《新華字典》一書中對“賭博”解釋是“用財物作注爭輸贏”。“賭博”既然與金錢和物質(zhì)相關(guān)，那參賭的人就會帶著僥幸的心理，步入賭場，希望能在賭場上大撈一把。曾經(jīng)有一首《戒賭詩》這么說：“貝者是人不是人，全因今貝起禍根；有朝一日分貝了，到頭做個貝戎人。”其中的“貝者”、“今貝”、“分貝”、“貝戎”分別是指的“賭”、“貪”、“貧”、“賊”，真實地反映了賭博的危害和后果。

賭博是舊社會遺留下來的毒瘤，更是一種社會丑惡現(xiàn)象。從公安機關(guān)查獲的賭博犯罪來看，近年來，參與賭博的人數(shù)呈逐年上升趨勢。涉賭人員有成年人，也有青少年，有一般公民，也有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，基本涵蓋了社會各階層人員。他們受利益的驅(qū)動，為了尋求刺激和獲取高額利潤，參與賭博。參賭人員少則幾人，多則幾十人，甚至上百人，參賭人員比例明顯增高。其危害自然也是多方面的，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部參與賭博危害極大。

一是敗壞黨風，損壞我們黨的威信；失民心，敗壞我們黨的形象。因為賭博的最終都是輸家，既而引發(fā)為數(shù)不少的貪污、挪用公款、行賄受賄等各種腐敗和違法行為。近年來，因賭博而落馬的高級官員已屢見不鮮。例如：原成都市副市長王忠康，在澳門一輸幾百萬；原湖南郴州市住房公積金管理中心主任李述標，數(shù)千萬的資金被他輸光；原廈門市副市長藍甫，曾創(chuàng)下一天輸?shù)?50萬的紀錄；原廣東省交通廳廳長牛和恩，是澳門賭場的?？?；原沈陽市常委、常務(wù)副市長馬向東，與同伙三天輸?shù)羯锨f；原湖北省駐香港辦事處主任金鑒培，參賭時每筆賭注都高達七八百萬；原重慶市委常委兼宣傳部長張宗海，在澳門豪賭竟輸?shù)粢粋€多億等等。他們輸?shù)倪@些錢是他們自己的嗎？當然不是，他們早已成為國家的“賊”人，人民的“賊”人，用的是公款，輸?shù)氖前傩盏难瑰X。他們自己不心疼，國家卻為此遭了殃，有損了我們黨的形象和尊嚴，更嚴重的是會直接影響到我們黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政地位。

二是浪費時間，損害身體健康。賭錢的人不分晝夜的圍在賭博的桌邊，雄心勃勃的想撈一把，而時間一長就會產(chǎn)生疲憊情緒，即使在上班的時候也是心不在焉，神思恍惚。還有一些人甚至把賭博當成一種職業(yè)，成年累月的不務(wù)正業(yè)，這樣極大地浪費了國家的人才資源和大量的時間。還有的老年人在賭錢的時候受到意外驚喜或驚嚇的刺激，當場死在麻將桌邊。象這樣的教訓(xùn)真應(yīng)該讓當今的賭博之人好好吸取了。

三是生貪欲、離骨肉。賭博助長了不勞而獲的習氣，忘記了勤奮工作，不顧自己家人的嘮叨和怨氣，甚至導(dǎo)致親人失和、骨肉分離、好友反目、妻離子散。就在一年前，在我們這個小小的山城內(nèi)，有一對原來是恩恩愛愛相敬如賓的夫妻，隨著人們生活水平的提高，業(yè)余時間多了起來，家中的財富也增加了，賭博就成了打發(fā)時間的一種方式。為了消磨時間，其丈夫經(jīng)常邀請三五個朋友到自己家里來打5元錢一炮的麻將，進行小賭娛樂，尋找一點點刺激。開始其妻還熱情款待朋友們，時間一長，其妻的丈夫感情開始轉(zhuǎn)移，竟然和一個牌友日久生情，導(dǎo)致夫妻之間感情破裂，最終以離婚收場，一個好端端的家庭就毀在麻將桌上。

四是禍及社會，影響安定、團結(jié)、積極向上的社會風氣。賭博的心理動機就是贏別人的錢，而參加賭博的一般又是朋友鄰居，因此就不免產(chǎn)生摩擦，造成人際關(guān)系緊張，從而傷害大家多年的友誼。比如：有的人，因輸光了賭資而去偷盜、搶劫；有的人采取欺騙手段索取大筆公款等犯罪活動而鋃鐺入獄等。曾經(jīng)有一位縣級領(lǐng)導(dǎo)干部當著百姓的面說“打麻將、玩撲克等，打那么2—3元錢一層不算賭博，那僅僅是一種娛樂?！毕襁@樣的官員怎能帶領(lǐng)廣大人民群眾去實現(xiàn)社會風氣根本好轉(zhuǎn)呢？可見這位領(lǐng)導(dǎo)官員對“賭博”的認識是非常錯誤的，更或許是連他自己也染上了賭癮?！督滟€詩》中說得好：“賭博的人，是人又不是人，全都因為一個“貪”字埋下了禍根?！庇辛素澯畔氲讲粍诙@，上了賭場，大家都想贏，可賭場上沒有永遠的贏家，于是一輸再輸，輸?shù)靡粩⊥康?，輸?shù)搅素毟F，輸?shù)膬A家蕩產(chǎn)。近幾年來，因賭博污染了我們國家不少地方干部和群眾，就說眼前的事例吧，有的領(lǐng)導(dǎo)干部參與賭博丟掉了烏紗帽，有的人因欠賭債搞的孩子中途退學(xué)，有的人為了還賭債，輸?shù)袅丝嘈慕?jīng)營多年的全部家產(chǎn)，有的人因賭博搞的夫妻不和妻離子散。這種狀況如果再不制止的話，將會影響我們國家精神文明建設(shè)的健康發(fā)展，進而影響社會穩(wěn)定和經(jīng)濟建設(shè)。吉首監(jiān)獄就有幾位因賭博而犯罪的罪犯，他們的事例為每一個參與賭博的人敲響了警鐘。

五是壞心術(shù)、喪品行、損錢財。賭博浪費金錢，每次參加賭博的往往是周圍比較熟悉的幾個人，今天我輸，明天你輸，到頭來基本持平，然而每次贏錢，不免請客，自己也會大手大腳的亂用。這樣一來，幾個人的錢其實全被不經(jīng)意間的浪費掉了。為了贏錢不分親朋好友，只問錢多錢少，千方百計的想撈對方一把。一旦染上了賭癮，哪怕是傾家蕩產(chǎn)，家破人亡也要干下去。

賭博危害之大，除了年幼無知和白癡的人以外，大家都知道其中的厲害關(guān)系。有澳門 “賭王”之稱的何鴻燊先生經(jīng)營著多家賭場，但他自己從不參賭，也不允許家人參賭。他認為，其一是自己的家業(yè)已經(jīng)夠大，犯不著通過賭博來“暴富”，其二是賭場上“十賭九輸”，到頭來再大的家業(yè)也能敗光。連“賭王”都能看清這一步，我們普通的人當然更應(yīng)該腳踏實地地做事??！為了禁賭，中紀委2004年下發(fā)了領(lǐng)導(dǎo)干部黨風廉政十六條規(guī)定，其中一條就是嚴禁黨員干部參與賭博，不論賭資多少，其性質(zhì)都屬于賭博。另外賭博本身就是違法犯罪行為。《中華人民共和國治安管理處罰條例》規(guī)定：嚴厲禁止賭博，對參與賭博者，給予拘留、罰款處罰；情節(jié)嚴重的，實行勞動教養(yǎng)；構(gòu)成犯罪的，要給予刑事處罰?？蔀槭裁蠢鲜菍医恢鼓?？這值得我們每一個黨員干部和普通百姓們深思。

同志們朋友們：積極行動起來吧！進一步認清賭博的危害，遠離賭博。從現(xiàn)在做起，從我做起，模范遵守法紀，自覺抵制賭博的誘惑和侵蝕，端正自己帶動別人，共同參與禁賭工作。為促進我國社會主義精神文明，構(gòu)建和諧社會，營造一個安定團結(jié)、積極向上、與時俱進的良好社會環(huán)境和社會氛圍。