第一篇：社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和意義

社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和意義

三個倡導共24個字。即，倡導“富強、民主、文明、和諧”，倡導“自由、平等、公正、法治”，倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。

這一論述明確了社會主義核心價值觀的基本理念和具體內(nèi)容，指出了社會主義核心價值體系建設的現(xiàn)實著力點，是對社會主義核心價值體系建設的新部署、新要求。

一、社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵

（一）“富強、民主、文明、和諧”：是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領作用。富強即國富民強，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟建設的應然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎。民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實質(zhì)和核心是人民當家作主。它是社會主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會進步的重要標志，也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。它是社會主義現(xiàn)代化國家文化建設的應有狀態(tài)，是對面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的概括，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要支撐。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學有所教、勞 1

有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面。它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

（二）“自由、平等、公正、法治”：是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現(xiàn)實質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權利。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提，是國家、社會應然的根本價值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

（三）“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”：是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。愛國是基于個人對自己祖國依賴關系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個人與祖國關系的行為準則。它同社會主義緊密結合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。敬業(yè)是對公

民職業(yè)行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設的重點內(nèi)容，它強調(diào)誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強調(diào)公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關系。

二、積極培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義

積極培育和踐行社會主義核心價值觀是推進社會主義核心價值體系建設的基礎工程。自中央提出社會主義核心價值體系的重要命題以來，社會主義核心價值體系就成為社會廣泛關注的重大理論和實踐問題。近年來，社會主義核心價值體系建設在理論和實踐層面都取得了突破性進展，特別是在社會主義核心價值體系的本質(zhì)、基本內(nèi)容、功能與作用、建設途徑等方面形成了社會共識，社會主義核心價值體系的力量在中國特色社會主義建設事業(yè)中得到彰顯。隨著對社會主義核心價值體系認識的深化，對社會主義核心價值觀的研究、凝練成為完善社會主義核心價值體系的著力點。黨的十八大從價值理念視角對社會主義核心價值體系基本內(nèi)容進行抽象概括，為社會主義核心價值體系奠定了價值觀基礎，使社會主義核心價值體系更具理論邏輯魅力，也能夠更好地為社會、為群眾所掌握。

積極培育和踐行社會主義核心價值觀是維護我國意識形態(tài)安全的迫切需要。長期以來，西方敵對勢力對我國實施西化分化的圖謀從沒停止過。當今我國正處于改革發(fā)展的關鍵階段，社會矛盾多發(fā)，價值觀念多元多樣多變，西方敵對勢力乘機加緊對我國實施價值觀滲透戰(zhàn)略。世界上從來就不存在抽象的民主，也不存在絕對的自由。實際上，民主、自由和人權并不是西方國家的專利，而是人類社會的美好追求。面對價值觀領域的滲透與反滲透斗爭，我們不能掉以輕心，必須堅守好價值觀領域這塊陣地，確保意識形態(tài)安全。這就需要我們堅持以馬克思主義為指導，大力加強社會主義核心價值體系建設，在凝魂聚氣、強基固本上下足功夫。應清醒地認識到，價值觀領域的博弈是激烈的、長期的、復雜的。提煉社會主義核心價值理念，逐步培育社會主義核心價值觀，是有效應對西方敵對勢力對我實施價值觀滲透戰(zhàn)略的客觀要求。

積極培育和踐行社會主義核心價值觀是實現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在要求。當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位越來越凸顯，核心價值體系在社會發(fā)展和國家安全中的生命線作用越來越突出。當前，我國已進入全面建成小康社會的關鍵時期，仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期。抓住機遇、應對挑戰(zhàn)，實現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標、堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須用社會主義核心價值體系引領社會思潮、弘揚社會正氣、培育文明風尚，塑造崇高人格和民族精神品格，培育和諧人際關系，在全黨全社會凝

聚起團結奮斗的共同意志。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系基本價值理念的集合體，是社會主義核心價值體系最深層的精神內(nèi)核。黨的十八大報告提出的具體表述，是對社會主義核心價值體系基本內(nèi)容的簡潔凝練，是對社會主義核心價值體系的基本價值尺度、基本價值理念的概括，應將對其的教育宣傳活動融入國民教育和精神文明建設全過程，同改革開放的實踐經(jīng)驗和偉大成就聯(lián)系起來，同全面建成小康社會的奮斗目標聯(lián)系起來，讓廣大人民群眾深切體會到社會主義核心價值理念是“共同富裕”、“人民幸?！眱r值訴求的集中體現(xiàn)，不斷形成更加廣泛的價值認同，成為凝聚13億人民為全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗的共同思想基礎和精神紐帶。

第二篇：社會主義核心價值觀內(nèi)涵

社會主義核心價值觀（4）

自由平等公正法治

反映了人們對美好社會的期望和憧憬、是衡量現(xiàn)代社會是否充滿活力又和諧有序的重要標志 這一價值追求回答了我們要建設什么樣的社會的重大問題 與實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求相契合 揭示了社會主義社會發(fā)展的價值取向

從社會層面明確了每個社會成員應當共同遵守和踐行的價值準則 自由是社會活力之源 也是社會主義的價值理想 人的自由全面發(fā)展

是社會主義區(qū)別于其他社會形態(tài)的本質(zhì)屬性 我們倡導的自由

不是少數(shù)人的形式上的虛偽的自由 而是絕大多數(shù)人的實質(zhì)上的真實的自由 不是凌駕于社會利益之上的絕對的個人自由 而是受到法律和規(guī)范制約權利和義務對等的自由 不是超越發(fā)展階段和現(xiàn)實承受能力的自由 而是與一定的經(jīng)濟社會發(fā)展條件相適應的自由 社會主義的自由不只是追求物質(zhì)生活的改善

更重要的是保證人民充分享有發(fā)展自我實現(xiàn)自我的機會 使每個人都能人生出彩夢想成真平等是社會和諧穩(wěn)定的壓艙石 它標注了調(diào)整社會關系的基本尺度 王侯將相寧有種乎

在中國這樣一個曾經(jīng)有過幾千年封建專制制度的社會平等的渴望和呼喚是人心深處最為激越的力量 我們倡導的平等是兼顧效率與公平的平等 不是不患寡而患不均的絕對平均主義 是實實在在的平等

不是落在法律字面上的形式上的平等 是要讓人人都能公平行使社會權利 履行社會義務分享社會成果

政治上平等參與經(jīng)濟上共同富裕文化上共建共享 同祖國和時代一起成長進步 公正是捍衛(wèi)權利的天平它是衡量社會發(fā)展的價值準繩 古往今來人類追求的幸福生活 只能建立在公平正義的基礎之上

社會主義正是在資本主義不公正的廢墟上誕生的 公正作為社會主義社會的內(nèi)在要求

集中體現(xiàn)著社會主義的制度優(yōu)越性和道義感召力 我們倡導的公正不只是強調(diào)機會平等和程序正義的公正 而是兼顧結果正義

體現(xiàn)在社會生活各個領域各個層次各個方面的公正 社會主義社會的各項制度安排

是要將最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點和落腳點 在社會發(fā)展過程中盡最大努力實現(xiàn)人民的愿望 滿足人民的需要維護人民的根本利益 法治是社會保障之盾 也是現(xiàn)代政治文明的核心

只有當法治成為治國理政的基本方式 自由平等公正才會有安全的避風港 我們倡導的法治

不是片面強調(diào)司法獨立推行三權分立 更不是對資本主義法治理念的照抄照搬 而是立足中國的社會現(xiàn)實和文化傳統(tǒng)

堅持黨的領導人民當家作主依法治國的有機統(tǒng)一 社會主義法治

不是廣場上的雕塑櫥窗里的花瓶 而是運用人民賦予的權力 體現(xiàn)人民意志保護人民權益 讓法治成為國家長治久安

社會安定有序人民安居樂業(yè)的堅強柱石 我們可以看出 社會主義對資本主義的超越 不僅僅是在社會生產(chǎn)關系上 更是在社會價值目標上

這是我們理解社會主義核心價值觀所倡導的 自由平等公正法治這些概念內(nèi)涵的出發(fā)點

第三篇：論社會主義核心價值觀內(nèi)涵及其意義

論社會主義核心價值觀的內(nèi)涵與意義

姓名：向偉學號：2008300000026人文科學試驗班

摘要：黨的十六屆六中全會第一次從戰(zhàn)略高度上明確提出“建設社會主義核心價值體系”，標志著黨對社會主義思想文化規(guī)律的認識達到了新的高度。社會主義核心價值觀具有豐富的思想內(nèi)涵，對社會主義建設有著重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

關鍵詞：價值觀社會主義核心價值觀內(nèi)涵意義

一、社會主義核心價值觀的內(nèi)涵：

價值觀是人們在實踐中形成的對于價值、價值關系的一般看法和根本觀點, 是處理各種價值問題時所持有的比較穩(wěn)定的立場、觀點和態(tài)度的總和。核心價值觀是一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念, 也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準則, 具有相對穩(wěn)定的特點。社會主義價值觀是對社會主義價值的總的看法和最根本觀點。社會主義核心價值觀是指那些在社會主義價值體系中居統(tǒng)治地位、起指導作用、從最深層次科學回答“ 什么是社會主義”這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價值理念。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，確立社會主義核心價值觀，是建設社會主義核心價值體系的根本內(nèi)容。目前，對社會主義核心價值觀的具體內(nèi)容還沒有一個公認的定義?，F(xiàn)在的主流觀點認為認為，其內(nèi)涵應包括“富強、民主、文明、和諧”與“人的全面發(fā)展”。富強、民主、文明、和諧、自由,涵蓋了社會的經(jīng)濟領域、政治領域、文化

領域,規(guī)定著社會主義的本質(zhì)和發(fā)展方向,既體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的遠大理想,又反映了現(xiàn)階段我國社會主義現(xiàn)代化建設的宏偉目標和總體布局,是社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和“社會文明”的統(tǒng)一,理應是我們所遵循和倡導的社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧、自由作為社會主義核心價值觀,各自又包含著許多具體價值理念。富強、民主、文明、和諧、自由既相互補充、相互滲透,又相互影響、相互作用,共同構成了一個緊密聯(lián)系、相輔相成的價值觀念體系。在這個核心價值觀念體系中,富強、民主、文明是和諧、自由的前提和基礎,是實現(xiàn)和諧、自由的途徑與手段,和諧、自由是富強、民主、文明要達到的目的與最終目標,而和諧更側重社會層面,自由更側重個體層面。具體來說,只有社會主義制度下的共同富裕,才能為實現(xiàn)真正意義上的民主、文明、和諧和自由奠定物質(zhì)基礎;只有實行社會主義民主,才能為社會的富強、文明、和諧和自由提供制度保障和法理支持;只有社會主義的先進文化和高度文明,才能給富強、民主、和諧、自由的價值目標提供智力支持、精神動力和文化支撐;只有社會和諧,才能給富強、民主、文明、自由提供情理支持、可靠保障和動力條件;而自由是富強、民主、文明、和諧所追求的最高目標和理想狀態(tài),是人的本質(zhì)和最高追求,這個終極價值目標要階段性實現(xiàn),貫穿并統(tǒng)領社會主義價值觀建設的全過程。富強民主文明和諧自由的社會主義核心價值觀,反映了不同歷史時期執(zhí)政的共產(chǎn)黨人對社會主義在價值層面上的認識,反映了馬克思主義中國化的最新成果,符合最廣大人民的意愿和訴求,體現(xiàn)著社會主義的本質(zhì)和基本內(nèi)

涵,指導著社會主義的奮斗目標和前進方向,貫穿并滲透于以馬克思主義理論為指導、以社會主義制度為目標的社會主義實踐運動之中,是社會主義思想體系的內(nèi)核,是社會主義運動的核心,是社會主義制度的靈魂。因此,只有抓住富強、民主、文明、和諧、自由的社會主義核心價值觀,才能抓住社會主義價值體系、價值實現(xiàn)的前提和關鍵,才能真正理解什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一社會主義的首要的和基本的問題,才能真正把握社會主義的本質(zhì)和發(fā)展方向。

二、弘揚社會主義核心價值觀的意義：

首先, 擁有兩千年封建統(tǒng)治的中華民族, 曾經(jīng)建立了與政治和社會特征相適應的核心價值觀, 包括“ 仁義禮智信” ,但這種以儒家文化為基礎, 產(chǎn)生于小農(nóng)經(jīng)濟基礎上的核心價值觀, 在世界進人信息時代, 知識經(jīng)濟主導社會的情況下, 已經(jīng)不相適應, 必須構建新的核心價值觀。其次, 中國近現(xiàn)代史上還沒有出現(xiàn)過有如今天這樣的構建核心價值觀的政治和社會基礎, 沒有生長的土壤便不會結出碩果。就如同孔孟教化理想在列國爭霸的情況下不可能得到實現(xiàn), 只能是蘇秦這樣的縱橫家, 孫武這樣的軍事謀略家受到重視和歡迎一樣, 因為后者可以帶來立竿見影的功效, 前者卻需要一代代人的不懈努力。中華民族也曾經(jīng)試圖構建符合全民族需求的核心價值觀, 比如辛亥革命提出了“ 民族、民生、民權” , 五四運動產(chǎn)生了“ 民主和科學”。隨著中國共產(chǎn)黨由革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變, 以胡錦濤為總書記的中央領導集體提出了“ 科學發(fā)展觀”、“ 以人為本”、“ 和諧社會”等執(zhí)政理念, 這為創(chuàng)立全民族的核心價值觀奠定了堅實的思想和理論

基礎。再次, 歷數(shù)世界發(fā)展史上的所有帝國, 其興起與沒落無不與思想文化有關。道理很簡單, 失去精神支撐的經(jīng)濟繁榮, 一個時期可以, 長期不行, 因為精神追求的虛無, 價值觀的扭曲, 最終要反映到經(jīng)濟和社會生活中來。為什么丘吉爾揚言, 寧愿失去一個印度, 也不愿失去一個莎士比亞是因為在英國成為大帝國的過程中, 莎士比亞的作品提升了其國民的人文精神。此外, 牛頓的力學定律拉開了其工業(yè)革命的序幕, 亞當·斯密的《國富論》確立了其經(jīng)濟新秩序。為什么法國那個安葬了位包括政治家、思想家、作家、藝術家和科學家在內(nèi)的先賢祠, 法國人要在正門上鐫刻著“ 獻給偉人, 祖國感謝他們”那是因為這里是法國人心目中的思想與精神圣地, 是他們成就了法國精神和文化。因此, 中華民族要實現(xiàn)崛起, 通過構建核心價值觀來提升全民族的人文精神, 十分重要。確立社會主義核心價值觀，對于中國特色社會主義，構建社會主義和諧社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具有重要的現(xiàn)實意義。在當今的時代背景下，只有以社會主義核心價值觀為指導，才能保證中國國特設社會主義的精神文化和思想道德建設沿著正確的方向和道路前進；才能促進和諧文化建設，推動社會主義的全面發(fā)展和進步。

第四篇：社會主義核心價值觀內(nèi)涵解析

社會主義核心價值觀內(nèi)涵解析[摘要] 本文針對當前關于社會主義核心價值觀內(nèi)涵的界定，結合當前學術界對其涵義的爭論和探討，通過對社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系之間的關系，以及社會主義核心價值觀與普世價值觀之間關系的澄清，認為社會主義核心價值觀就是與社會主義核心價值體系相對應的以人為本、共同富裕與公平正義、愛國主義與改革創(chuàng)新、“八榮八恥”社會主義榮辱觀四個方面構成的一整套核心價值觀體系。

[關鍵詞] 社會主義核心價值觀；社會主義核心價值體系；普世價值觀

中央提出建設社會主義核心價值體系以來，學術界對社會主義核心價值觀進行了廣泛的討論，對其基本內(nèi)涵形成了五種代表性的觀點，即富強、民主、文明、和諧；以以人為本為價值基點，以共同富裕為價值目標，以公平正義為核心的新型價值觀；突出強調(diào)社會主義核心價值觀就是公平正義；構建社會主義和諧社會，必須堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進人的全面發(fā)展以及以“八榮八恥”為重要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。本文通過對社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系關系的剖析以及社會主義核心價值觀與普世價值關系的探討談談對這個問題的初步理解。

一、社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系— — 理解的前提

(一)價值觀與核心價值觀

價值是指“主客體關系的一種內(nèi)容，這種內(nèi)容就是：客體是否滿足主體的需要，是否同主體相一致、為主體服務。肯定的答案，就是我們所說的‘好’，即正價值；否定的答案，則是我們所說的‘壞’，即負價值?！笨梢姡瑑r值反映的是客體對主體的一種有用的滿足關系，是客體對主體來說的有用性。從這個意義上來說，價值具有客觀性。但某種對象對某人或某些人是否有用，一定程度上要看主體的態(tài)度以及主體自身的需求，也就是說同一個對象只對某些人有用或有益，而對另一些人可能不存在此種關系，也就是說，價值又具有一定程度的主觀性和相對性。價值觀與價值不同，它是價值的意識層次，是主體關于價值的態(tài)度和觀點，是比較理性化的，具有觀念形態(tài)的層次，包括信念、信仰、理想等，具有自覺的理性思維和觀念化的特點，能夠較多地吸收和憑借知識的成分，構成一定的目的明確、系統(tǒng)而完整的社會思想形式，并且用以指導實踐。它的基本特征是“主體性”和“超知識性”以及由此衍生出來的多元性和相對穩(wěn)定性。它的主體性表明任何價值觀都只能是一定主體的價值觀，一切信念、信仰和理想都只能是某些人的信念、信仰和理想，不存在“無主體”的普遍性的“終極”價值觀，其內(nèi)容都是對主體自身所處的社會及生活方式的一定的反映，是對主體自身的本質(zhì)和特征的體現(xiàn)，往往帶有濃厚的主觀性和情感化的的色彩，因此，主體之間在社會存在、生活方式、利益和經(jīng)歷等等之間的共同性也決定了他們共同的價值觀；它的超知識性表明，價值觀的存在和作用往往在于已有知識的范圍之外，不是知識所能包含或代替的，它表明人們“相信什么，想要什么”，它指導人們在已有的知識基礎之上，按照自己的尺度進行價值選擇、定位，而且越是在知識和經(jīng)驗達不到的地方，信念、信仰和理想就越起作用；它的多元性來自于價值的多元性，在社會生活中，現(xiàn)實主體的存在是多元的，而每一主體都有自己的價值觀，而且各自的價值標準和價值觀念不可替代，導致總體上呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)，但是這種多元化狀態(tài)并不否定一定社會中存在一定程度的共同價值觀的可能性。因此，根據(jù)價值觀的特性，我們認為，價值觀就是一定的主體針對特定的客觀事物(包括人、物、事)以及自己的行為的總體性的好的、有益的評價，是推動以及指引主體采取決定和行動的原則、標準體系。在一系列的價值觀中，具有一定穩(wěn)定性的起主導和支配作用的fir值觀就是核心價值

觀，它決定著主體在面對客體時行動和態(tài)度的性質(zhì)，并且對主體的行為和態(tài)度起著指導作用，是主體分辨是非、區(qū)別好壞的決定性心理傾向體系，它決定著主體應該做什么、選擇什么以及確定并實現(xiàn)奮斗目標。

(二)社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系

社會主義價值觀是指生活在社會主義社會中的主體對社會主義的性質(zhì)、特征、目標等，以及在此基礎上對行為和事物的是非善惡榮辱的判斷，對事業(yè)和目標的認同以及對精神目標追求等一系列的判斷和評價標準體系。在社會主義價值觀體系中，各種價值觀的地位并不相同，有些價值觀處于主導地位，代表著價值體系的基本特征和基本價值傾向，對其他價值觀起著主導和決定作用，是社會主義區(qū)別其他社會的基本價值觀念，這種價值觀就是核心價值觀。因此社會主義核心價值觀就是“反映社會主義基本的、長期穩(wěn)定的社會關系及價值追求的價值觀，是在社會主義革命、建設和改革歷程中逐步形成和發(fā)展起來的并指導社會主義健康發(fā)展的價值目標和價值觀念?！秉h的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》科學概括社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，明確了社會主義核心價值體系在社會主義和諧社會建設中的重要地位和重大意義，決定指出，“社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本? ? 建設社會主義核心價值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶”。社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀這四方面基本內(nèi)容。社會主義核心價值體系是一個內(nèi)涵豐富、層次清晰、相互聯(lián)系的有機整體，包含多層次、多方面內(nèi)容，并以其強大的整合力和引領力指引著中國特色社會主義事業(yè)健康發(fā)展。關于社會主義核心價值觀和社會主義核心價值體系的關系，當前主要有兩種代表性觀點，一是戴木才的內(nèi)核和最高抽象說，認為社會主義核心價值體系是社會主義核心價值觀的基礎和前提，是社會主義核心價值觀形成和發(fā)展的必要條件。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核和最高抽象，體現(xiàn)社會主義的價值本質(zhì)，決定社會主義核心價值體系的基本特征和基本方向，引領社會主義核心價值體系的建設。社會主義核心價值觀滲透于社會主義核心價值體系之中，通過社會主義核心價值體系表現(xiàn)出來；二是張利華的整體部分說，認為社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的一部分，社會主義核心價值體系按照從低級向高級的邏輯遞升順序排列，依次為社會生活價值觀、經(jīng)濟價值觀、政治價值觀、倫理價值觀和核心價值觀。我們認為，這兩種觀點都一定程度上從某個方面意識到了兩者的本質(zhì)關系，例如，戴木才的作為社會主義核心價值體系的內(nèi)核和最高抽象的社會主義核心價值觀滲透于社會主義核心價值體系之中，并通過它表現(xiàn)出來的觀點，看到了兩者的共同本質(zhì)，但是忽略了兩者外延上的一致性。而張利華把社會主義核心價值觀看作是社會主義核心價值體系邏輯順序中的一個方面，同樣也忽略了兩者的本質(zhì)和外延的一致性。因為社會主義核心價值觀和社會主義核心價值體系都是對社會主義本質(zhì)、特性及其價值目標的體現(xiàn)，兩者是同一問題的不同方面，所以，兩者在本質(zhì)和外延上都是一致的，區(qū)別只是在于兩者的切入點不同，社會主義核心價值觀是從精神觀念人手，強調(diào)對社會主義的準確理解和把握，傾向于根本價值理念的建構，而社會主義核心價值體系則從外在性的體系人手，強調(diào)實踐上的操作性，傾向于更加直觀的結構和具體的內(nèi)容。我們認為，社會主義核心價值觀和社會主義核心價值體系兩者在本質(zhì)和外延上是一致的，也就是說，相對于社會主義核心價值體系的四方面基本內(nèi)容，社會主義核心價值觀同樣具有四方面體系性的價值觀念，畢竟社會主義核心價值觀并不意味著一元價值觀，可以說構建社會主義核心價值觀實際上就是構建社會主義核心價值體系。

二、社會主義核心價值觀與普世價值觀— — 理解的關鍵

當前，社會上存在的關于普世價值觀的一些認識對我們理解社會主義核心價值觀造成了一定的困擾，為此，我們必須厘清兩者之問的關系。

(一)普世價值觀

當前，國內(nèi)學術界掀起了一場關于普世價值的大論戰(zhàn)，論戰(zhàn)焦點主要集中在有沒有普世價值觀，其涵義是什么，有哪些存在形態(tài)等問題。主張不存在普世價值觀或絕對普世價值觀的觀點，把價值觀看作一個社會歷史范疇，認為人類的價值標準總是存在于一定的社會歷史條件之中，植根于當時人們的物質(zhì)生活條件，根本不存在適用于所有時間、所有地點，不以任何條件為轉(zhuǎn)移的適用于所有人的絕對的普世價值觀。主張人類社會有普世價值觀的觀點，認為普世價值觀就是含有“根”的意味、符合人性根本需要，世界各地的人們普遍贊成的價值觀。而關于普世價值觀的內(nèi)涵，學者們同樣有不同的理解，有些學者認為，普世價值觀就是強調(diào)以人為本比以其它東西為本好，強調(diào)人的尊嚴，自由、公正、平等以及和諧等等；有些學者認為，中國傳統(tǒng)文化中的“仁者愛人”，“和為貴”，“己所不欲、勿施于人”，“忠恕之道”，“中庸之道”，“天人合一”，“和而不同”等等都是具有普世價值的思想和主張；有些學者認為，普世價值觀主要包括人類在天賦上對于幸福、自由、平等、博愛、人權、民主、法制、公平、公正等等基本價值的普遍追求；另外，還有些學者強調(diào)，自由是一切價值的基礎，因而自由是普世價值觀。關于第一個方面的爭論，即關于是否存在普世價值觀的爭論，我們認為兩種觀點(主張不存在普世價值觀或絕對普世價值觀的觀點和主張人類社會有普世價值觀的觀點)并不像它們看上去那么針鋒相對，或者是說兩者爭論的前提不一致，也就是說兩者的爭論是無效的，并不是你對我錯的關系，毋寧說兩者從不同側面反映了普世價值觀的本質(zhì)。因為，持否定觀點的學者，是從主體的社會歷史性和價值的多元性出發(fā)的，根據(jù)價值的主觀性特點，處于不同歷史時期和不同階級、不同社會的主體，其價值觀不同，這種觀點是從價值觀的主觀特性出發(fā)，反映了價值觀的一個特性。但是，這種觀點忽略了價值觀還具有一定的普遍穩(wěn)定性。而持肯定觀點的學者，則從價值觀的穩(wěn)定性層面出發(fā)，認為人類除了不同歷史時期和不同群體的特性之外，還存在著類的與生俱來的本性，即超越一切差別的人性，作為人這個區(qū)別于其他物種的一個種類，必然有著共性，有著人之為人的本質(zhì)，而這一本質(zhì)共同性并不排斥各種特定歷史時期、階級和特定社會人類的特性。因此，我們認為，普世價值觀是存在的，其反映的是人作為區(qū)別于其他物種的類所具有的超越一切差別的人性，以及基于此而產(chǎn)生的各個不同時代、不同生存條件下的人所面對的共同客體及其之間的價值關系。以上關于是否存在普世價值觀的爭論，從價值觀的主觀性和穩(wěn)定性兩個方面共同論證了它的存在合理性。關于普世價值觀的內(nèi)涵及其爭論，也是這一領域研究的重要層面，但這與本文的關系不是很密切，所以暫且不論，我們只需要明確普世價值觀是普遍的人類共同的與生俱來的本性，并且這些本性是一定存在的。

(二)普世價值觀與社會主義核心價值觀

基于以上我們對普世價值觀本質(zhì)的探討，普世價值觀是人類最根本的共性，或者說是作為人的最低限度應持的價值觀。這種普遍性，并不排除各個民族各個社會自身根據(jù)自己的條件和特點發(fā)展各自具有民族特色、地方特色或社會特色的價值觀。因此，在這個層次上，我們所提出的社會主義核心價值觀與普世價值觀相比較來說，兩者是普遍與特殊的關系，當然這種關系只是針對價值觀適用的具體條件和場合而言，并不等同于一般與個別的關系。關于普世價值觀可能會被一些別有用心的個人或集團所利用，就如侯惠勤教授在《我們?yōu)槭裁幢仨毰械种啤捌帐纼r值觀”》一文中所批判的，他認為，我們批判普世價值，決不是討論“有無人類共識”一類認識論意義上的話題，不是討論“有無人類共同的價值追求”這一類人性論道德論意義上的話題，也不是討論“當代世界有無共同利益”這一類國際政治意義上的話題，這些話題雖然見仁見智，但這是可以討論的。我們批判的普世價值，有著明確的本質(zhì)界定，一是從理論上看，普世價值以消解共產(chǎn)主義理想、確立資本主義不可超越為前提，其立足點是資本主義的核心價值及其制度架構是歷史的終點，人類在這方面將不可能再有真

正的進步和突破。二是從實踐上看，普世價值根本否定中國特色社會主義的民主政治建設，完全割裂中國改革開放中經(jīng)濟體制改革和政治體制改革間的內(nèi)在聯(lián)系，力圖把中國的改革開放引導到“回歸西方文明”的方向，把中國的政治體制改革引導到西方“民主化”的陷阱。我們在這里所明確承認的普世價值觀絕不是這樣別有用心的人或敵對勢力所界定的，而是從人性的普遍共性出發(fā)的普世價值觀。我國的社會主義核心價值觀是反映社會主義基本的、長期穩(wěn)定的社會關系及價值追求的價值觀，是在社會主義革命、建設和改革歷程中逐步形成和發(fā)展起來的并指導中國特色社會主義健康發(fā)展的價值目標和價值觀念，是我國的主流價值觀。它是經(jīng)過吸收我國民族傳統(tǒng)文化、借鑒其他國家和民族的文化，并且根據(jù)現(xiàn)時代我國的基本國情形成的，是指導我們建設中國特色社會主義所遵循的核心價值觀念。

三、社會主義核心價值觀的內(nèi)涵— — 理解的核心

通過以上對社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系關系以及社會主義核心價值觀與普世價值觀關系的探討和分析，我們明確了社會主義核心價值觀是反映中國特色社會主義的特征、與社會主義核心價值體系相應的一整套價值觀念體系。與當前大部分學者只是從整套社會主義核心價值體系的一個或兩個層次出發(fā)界定社會主義核心價值觀的內(nèi)涵不同，根據(jù)本文的理解，社會主義核心價值觀和社會主義核心價值體系兩者在本質(zhì)和外延上都是一致的，“核心”并不意味著“一元”，相對應于社會主義核心價值體系的四個方面的基本內(nèi)容，社會主義核心價值觀同樣具有四個方面體系性的價值觀念，是從精神觀念層面對社會主義核心價值體系的反映，并且是同樣具有相互關聯(lián)的一整套價值觀念體系。首先，以人為本— — 與馬克思主義指導思想相對應。根據(jù)王曉升教授對以人為本的理解，作為科學發(fā)展觀的核心，以人為本實際上是從社會發(fā)展理論的角度重新理解馬克思主義哲學關于“人的自由而全面發(fā)展的理論”，以人為本就是“人的自由而全面發(fā)展的理論”的具體化。可以說，馬克思主義指導思想的核心價值觀就是以人為本。《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》明確指出：“始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進人的全面發(fā)展。”這段話明確指出，以人為本(這里的“人”是具體的人民群眾)是我黨目前工作的價值核心之一，人民群眾是價值主體，為人民群眾謀利益是全黨的價值追求，強調(diào)這一點在我國構建社會主義和諧社會進程中具有重要的實踐指導意義。一方面，當前全世界普遍把國家、社會的發(fā)展單純看作經(jīng)濟的增長，這種趨勢遮蔽或者忽略了本來作為發(fā)展的價值目標的人本身，而將物質(zhì)生活和單純消費等等作為發(fā)展的價值目標，其實是本末倒置。馬克思在《資本論》中對“商品拜物教”的犀利批判，說明他認識到并反對這種顛倒的狀態(tài)。我們黨提出以人為本、以人民群眾為本，就是貫徹馬克思主義價值觀，堅持馬克思主義的指導地位，這也是馬克思主義中國化的最新理論成果。另一方面，強調(diào)以人為本實際上是以人民群眾為本，這就將其與資產(chǎn)階級人道主義歷史觀區(qū)別開來，同時體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務的宗旨，凸顯了馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中強調(diào)的共產(chǎn)主義事業(yè)應該促進每個人的自由發(fā)展，并且每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件這一核心訴求。正如高國希教授所說：馬克思的人的自由全面發(fā)展理論，亦即以人為本的價值觀，是社會主義的核心價值取向，是消除物役、消除人役，實現(xiàn)人的徹底解放、人的真正自由的根本途徑，也是把社會、公民凝聚在社會主義這面旗幟下的精神力量和精神紐帶?？梢姡匀藶楸镜膬r值訴求，是以馬克思主義為指導思想并且體現(xiàn)馬克思主義中國化的核心價值觀。其次，共同富裕與公平正義— — 與中國特色社會主義共同理想對應。共同富裕是鄧小平在馬克思主義發(fā)展史上首次提出的關于社會主義本質(zhì)的思想，讓一部分人、一部分地區(qū)先富裕起來，最終達到共同富裕的“大政策”，一方面體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)就是發(fā)展生產(chǎn)力、為實現(xiàn)個體的全面自由發(fā)展提供物質(zhì)基礎的思想。另一方

面，劃清了社會主義與資本主義的根本界限，強調(diào)由先富達到共同富裕，雖然在這個過程中地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間發(fā)展差距有所拉大，但共同富裕的理念就是要從根本上解決這一問題，可以說，共同富裕本身或者說社會主義制度的本質(zhì)本身就蘊涵了公平正義的要求，公平正義就是社會主義內(nèi)在訴求?！吧鐣秸x是社會和諧的基本條件? ? 堅持把社會主義核心價值體系融人國民教育和精神文明建設全過程、貫穿現(xiàn)代化建設各方面”。由此，堅持公平正義是我們達到共同富裕的必然訴求，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的必然要求，同時，只有立足于公平正義，才能保持社會的穩(wěn)定發(fā)展和井然有序，提升全社會的整合能力?？梢?，共同富裕與公平正義是對社會主義尤其是中國特色社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)，其本身就是中國特色社會主義的目標，同時也是社會主義本質(zhì)所蘊涵的精神價值核心之一。再次，愛國主義與改革創(chuàng)新— — 與時俱進。愛國主義與改革創(chuàng)新是建設社會主義和諧社會，實現(xiàn)現(xiàn)階段社會發(fā)展目標，體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的前提條件和基礎。愛國主義是我國的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，以其為核心的民族精神代表著中華民族的精神風貌，是我國賴以生存和發(fā)展的精神支柱；而改革創(chuàng)新精神，更是我國改革開放三十年來取得偉大成就的動力之源。在經(jīng)濟全球化條件下，伴隨著經(jīng)濟交往的日益頻繁，國民的國家安全意識、主權意識以及民族文化意識有被弱化的趨勢。我們必須清醒地認識到，經(jīng)濟全球化并不意味著全球經(jīng)濟政治文化的一體化，也就是說，在經(jīng)濟全球化條件下，國家仍然是民族整體利益的代表，是民族存在的最高組織形式，也是國際社會最強大的行為主體，各民族國家仍然有自己的民族國家利益、經(jīng)濟利益、政治利益和文化利益等等。在新的歷史條件下，我們必須明確愛國主義與改革創(chuàng)新的內(nèi)涵。愛國主義是指個人或集體對祖國的一種積極和支持的態(tài)度，例如對祖國的成就和文化感到自豪，強烈希望保留祖國的特色和文化基礎，對祖國同胞的認同感等等。愛國主義的內(nèi)涵是隨歷史的發(fā)展不斷發(fā)展變化的，在不同的歷史時期和社會制度下，有著不同的社會基礎、歷史主題和具體內(nèi)容。xlL,b平同志指出：中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。這是對新時期愛國主義特征的精辟概括。當前，我們?nèi)悦媾R著發(fā)達國家經(jīng)濟、科技方面占優(yōu)勢的嚴重壓力和西方敵對勢力加緊推行西化、分化戰(zhàn)略，腐朽思想文化影響侵蝕加劇，改革發(fā)展新的難題不斷增多等嚴峻挑戰(zhàn)，必須大力弘揚愛國主義精神和改革創(chuàng)新精神，不斷增強民族向心力和凝聚力，不斷增強民族自信心和自豪感，振奮整個民族的創(chuàng)造熱情，不斷開創(chuàng)改革發(fā)展的新局面。最后，“八榮八恥”社會主義榮辱觀— — 具體道德規(guī)范。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，在當前民族傳統(tǒng)價值觀與我國現(xiàn)代社會價值觀、國外價值觀與我國價值觀的沖突、交錯融合之際，為我國公民道德建設樹起了新標桿，從精神道德層面為民眾提供了具體的行為標準，是我國精神文明建設的重要組成部分?！鞍藰s八恥”凝聚了社會主義價值觀的精髓，貫穿了社會主義、愛國主義、集體主義基本價值觀的要求。它不只是一般意義上的規(guī)范或行為準則，更是一種精神動力，激勵人們保持崇高的正氣。“八榮八恥”社會主義榮辱觀，從具體的行為規(guī)范出發(fā)，用簡潔有力的語言告訴人們，在社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱，鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，為每個共產(chǎn)黨員和公民都提供了應該遵循的價值取向。

第五篇：社會主義核心價值觀的意義

為什么要提出“培育和踐行社會主義核心價值觀”

1社會現(xiàn)狀：缺乏堅定社會主義核心價值觀和中華民族傳統(tǒng)美德的信念。思想觀念進步和道德行為失范并存，對社會主義核心價值觀和中華傳統(tǒng)美德持懷疑態(tài)度，榮辱觀錯位現(xiàn)象較突出。

2隨著改革開放三十多年經(jīng)濟的快速發(fā)展，很多黨員干部滋生了諸如：享樂主義、形式主義、拜金主義和奢靡之風等不正之風，嚴重損害了黨的純潔性，破壞了黨在人民心中的形象。很多黨員干部沒有了焦裕祿那樣的實干精神，失去了理想信念和崇高信仰，淪為蠶食社會主義大廈的蛀蟲。

3推進社會主義核心價值體系建設是建設中國特色社會主義總體布局的重要內(nèi)容，是保證全體國民和諧的根本。沒有社會主義核心價值體系的引導，中國特色社會主義建設就會迷失方向

4培育和踐行社會主義核心價值觀是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在要求。中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進步的社會主義。它既需要不斷完善經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明等各方面制度，也需要不斷探索社會主義在精神和價值層面的本質(zhì)規(guī)定性；既需要為人們描繪未來社會物質(zhì)生活方面的目標，也需要為人們指出未來社會精神價值的歸宿。培育和踐行社會主義核心價值觀，是中國特色社會主義的“鑄魂工程”.5培育和踐行社會主義核心價值觀是凝聚社會共識、實現(xiàn)團結和諧的基本途徑。核心價值觀蘊含著人們對世界、人生、社會等一系列重大問題的價值共識，深刻影響著每個社會成員的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范，是人們思想上精神上的靈魂旗幟。歷史和現(xiàn)實一再表明，只有建立共同的價值目標，一個國家和民族才會有賴以維系的精神紐帶，才會有統(tǒng)一的意志和行動，甚至越是在危機困難的時候，越能產(chǎn)生強大的凝聚力、向心力。我國有56個民族、13億多人口，要

把人們思想意志凝聚起來，沒有一個有效發(fā)揮統(tǒng)攝作用的核心價值觀，是不可想象的?，F(xiàn)在，我國正處在經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型的加速期，思想領域日趨多元、多樣、多變，各種思潮此起彼伏，各種觀念交相雜陳，不同價值取向同時并存.6培育和踐行社會主義核心價值觀，是樹立國家良好形象、提升國家文化軟實力的迫切需要。當今世界，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素、成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，文化軟實力越來越成為爭奪發(fā)展制高點、道義制高點的關鍵所在。而文化的力量，歸根到底來自于凝結其中的核心價值觀的影響力和感召力；文化軟實力的競爭，本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價值觀的競爭。

二培育和踐行社會主義價值觀的意義：

1社會主義核心價值觀中國人的家國情懷匯聚、升騰，富強、民主、文明、和諧，成為共同追求。

2引領與整合了多樣化的社會思潮。隨著經(jīng)濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調(diào)整。人們在思想認識上的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，各種價值觀念和社會思潮紛繁變幻。引領整合多樣化社會思潮，把不同階層、不同認識水平的人們團結和凝聚起來，需要牢固樹立社會主義核心價值觀。

3有力地應對了西方價值觀的沖擊和挑戰(zhàn)。當今世界，各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁，我們同資本主義的較量，本質(zhì)上是社會主義價值體系同資本主義價值體系的較量。確立社會主義核心價值觀，形成全體人民的共同價值追求，有利

于提升我國文化軟實力和國際競爭力，推動中華文化更好地走向世界，有利于抵御西方資產(chǎn)階級腐朽思想文化的滲透，切實維護我國文化安全。

4培育和踐行社會主義核心價值觀有利于推進全面深化改革。十八屆三中全會制定了未來改革的路線圖，全會決定強調(diào)促進社會公平正義，使改革發(fā)展的成果更多更公平地惠及全體人民，社會主義核心價值觀的公平導向，以及人民至上、共同富裕等理念將更加彰顯。強調(diào)改革以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點，回應了老百姓的關切，應對了下一步改革發(fā)展的難點和挑戰(zhàn)。

5培育和踐行社會主義核心價值觀,是社會主義國家政權得以穩(wěn)定和鞏固的靈魂工程,對于奮力推進中國特色社會主義事業(yè)具有基礎性的根本意義。任何社會的國家政權都有自己占統(tǒng)治的核心價值觀,這是一定的社會系統(tǒng)得以運轉(zhuǎn)、社會秩序得以維持、國家政權得以穩(wěn)定的基本精神依托和價值實現(xiàn)。