第一篇：天道師道孝道企業(yè)文化落地方案

天道、師道、孝道文化企業(yè)落地實施指導(dǎo)方案

天道：使企業(yè)長久！

一、何為天道：尊天行道，把客戶當(dāng)作天，當(dāng)作上 帝，當(dāng)作衣食父母來拜！

二、客戶出現(xiàn)的地方皆為天道

三、企業(yè)全員第一個應(yīng)該拜的是客戶，而不是老板。因為公司沒有客戶和訂單公司不復(fù)存在，企業(yè)如何實施“天道”？

1、客戶出現(xiàn)的地方要投資大，客戶不在的地方要投資 少，譬如接待區(qū)、洽談室、VIP室、洗手間、老板辦公 室洽談區(qū)。

2、在企業(yè)重要位置建立“天道”墻，將有代表性客戶照 片和姓名掛在墻上！

3、企業(yè)早夕會拜客戶！

4、在此基礎(chǔ)上深入生發(fā)，規(guī)劃出有本企業(yè)特色的天道 文化，學(xué)以致用！

5、企業(yè)有天道，引導(dǎo)每個員工也有天道的觀念和行 動。

師道：使企業(yè)發(fā)展！

一、何為“師道”？即尊師重道，拜企業(yè)當(dāng)下最有成果 的人為師！

二、凡事以成果為導(dǎo)向，“成”即成績或成就，“果”即結(jié) 果！

三、當(dāng)下師為無上師，當(dāng)下法為無上法！

四、企業(yè)企業(yè)全員要像對待總統(tǒng)和明星一樣對待企業(yè) 的優(yōu)秀員工，當(dāng)下最有成果的人！

五、拜師不是簡單拜哪個人，而是拜他身上所承載的 道或精神。

六、全員拜的是當(dāng)下師（榜樣），而非過往之師（圣 人）！企業(yè)如何使用師道？

1、在公司最顯眼的位置建立師道墻。

2、將公司最有成果的當(dāng)下師（優(yōu)秀員工、以及對公司 有卓越貢獻(xiàn)的人）照片掛上墻。

3、師道墻必須包含當(dāng)下師的名字、簡介、座右銘，照 片尺寸最好要大于本人。

4、在公司建立名師館、蠟像館、雕塑館，將企業(yè)不同 時期的當(dāng)下師做成以上雕塑讓人瞻仰。

5、企業(yè)全員早夕會拜當(dāng)下師。引導(dǎo)員工成為當(dāng)下師并 超越。

6、給當(dāng)下師神圣感之外，讓他們分享并復(fù)制自己，從 而走向更高。

7、在此基礎(chǔ)上深入生發(fā)，規(guī)劃出自己企業(yè)的師道文 化?。ㄈ缱约翰块T的當(dāng)下師、月度評選出的優(yōu)秀員工 等）

孝道：使企業(yè)穩(wěn)定！

一、何為孝道：即拜企業(yè)的創(chuàng)始人、創(chuàng)業(yè)元老、行業(yè) 先行者

二、看一個企業(yè)穩(wěn)不穩(wěn)定，就看這個企業(yè)有沒有孝 道。

三、老板不敬畏元老，企業(yè)當(dāng)下就沒有人想成為元 老！

四、孝道的三個境界：

1、小孝是陪伴、供養(yǎng)。

2、中孝是傳承、延續(xù)。

3、大孝是超越、開拓。感謝老師、感謝元老最好的方法就是超越老師和元 老！企業(yè)如何使用孝道？

1、在企業(yè)建立孝道墻，要分為兩個板塊： A、公司的創(chuàng)始人、創(chuàng)業(yè)元老、行業(yè)先行者； B、對公司有一定貢獻(xiàn)已離職的人員?。ㄆ┤缭搯T工離 職后給他買半年社保和住房公積金、公司有年會或旅 游等重大活動將他請回來、或者離職后給他發(fā)一年底 薪）

2、把元老全家福照片掛在墻上

3、企業(yè)全員早夕會拜、祝福。

4、想辦法成就忠誠跟隨的元老，鎖定員工。

5、在此基礎(chǔ)上深入研發(fā)自己企業(yè)的孝道。

個人如何使用孝道文化?。?/p>

1、諸事不順皆因不孝

2、孝道的四種境界： A、孝敬父母之身，讓父母可以體面的生活！按月支付 養(yǎng)老金，讓沒有收入來源的父母財務(wù)自由而不是沒錢 用了再問子女要！B、孝敬父母之心(心意)，孝順順字為先，順從父母想 做的事情！C、孝敬父母之志(志向、志愿)，成為父母的驕傲！D、孝敬父母之慧，讓父母獲得智慧得以消除煩惱！

第二篇：天道師道孝道演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家好！寒風(fēng)料峭，冬意正濃，轉(zhuǎn)眼間，我們已揮別了難忘的2011年，邁進(jìn)了更加令我們期待和憧憬的2012年。借此機(jī)會，我向辛勤工作一年的施可豐領(lǐng)導(dǎo)和同事們送去新年的祝福！祝福大家在新的一年里工作順利，幸福安康。

今天我演講的題目是“天道、師道、孝道-以客戶為天，以能者為師，以有功者為親”一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長沙寫下的《沁園春·長沙》，其中一句“問蒼茫大地，誰主沉浮？”，這是一種必勝的信念和對天道人心的準(zhǔn)確把握，而在系辭中有一句話叫：“天道，唯變所適”。觀察天道安排人道，當(dāng)時是行的通的，不久就變了。因為天道一直在變。《道德經(jīng)》有一句話叫“天道無親，唯與善人“，只給順應(yīng)自然的人、只給有能的人。雖然我們的科技在發(fā)展，生活水平逐步提高，但我們有時卻又在背道而馳，在此引用毛澤的詩詞作為天道的注解：《七律?人民解放軍占領(lǐng)南京》（1949年4月）鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

師道 傳道授業(yè)解惑 宣傳天道教授如何生活 解除人生的迷惑 在一個企業(yè)里邊，師道發(fā)揮的好，就有競爭力，就能持續(xù)長久發(fā)展。因為天道是唯變所適，而人心與天道又常常背離，對有孝道的人，多一點(diǎn)培養(yǎng)，企業(yè)的根基會長久不衰。

有一天走在大街上，看到一位老人不幸摔倒了，扶不扶，扶了錢受傷了，不扶心受傷，””你愛信不信，反正我是信了！“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?“老有所養(yǎng)，幼有所教，各安其位”“務(wù)本莫貴于孝” 孝道，是中華五千年文明之所以長久保存的關(guān)鍵因素。孝者，敬親仁謙。

天道 師道 孝道 凡是皆有陰陽，猶如一把雙刃劍，用的好，吉祥泰寧，用不好，痛苦不堪，這是定數(shù)。

以上多數(shù)是我摘錄，在此我以一首詩歌結(jié)束今天的演講：

這里是一片孕育著希望的熱土。

到處充滿著激情與活力。

這里正進(jìn)行著一項偉大的事業(yè)。

處處折射著決策人的膽識與魄力。

歲月匆匆，韶華流逝。

讓我們翻開歷史，回眸往事。

1994年踏入農(nóng)資行業(yè)的大地春雷。

先進(jìn)單位、文明單位、明星企業(yè)、重合同守信用企業(yè)

那是我們曾擁有過的光榮的昨天。

今天我們迎著朝霞，向著太陽，讓我們用嘹亮的歌喉，滿腔熱情的同唱一首翔龍偉業(yè)之歌。

第三篇：-略論天道,師道,孝道對當(dāng)下企業(yè)文化的作用

略論天道，師道，孝道對當(dāng)下企業(yè)文化的作用

“天道”—源于黃帝的思想，也就是“天人合一”的思想。上個月，也就是當(dāng)今世界上第二值錢的企業(yè)蘋果公司的總裁喬布斯去世，一時間有關(guān)他的各種咨詢，他的自傳在全世界閃電傳播。這個活著就是為了改變世界的企業(yè)家，他家的花園非常大，大概幾百畝地，他們家的建筑風(fēng)格包括院里裝修方式，都是最自然、最天然。這都是跟中國學(xué)習(xí)的，叫“天人合一”，所以他們沒有像別人想象的那樣子豪華奢侈，或者帝王將相的狀態(tài)，而是非常進(jìn)入平和狀態(tài)，跟自然融為一體。中央電視臺曾做過一個專訪，當(dāng)時掀起一陣大學(xué)熱。牛津大學(xué)有個教授說中國精英到牛津?qū)W這些結(jié)論干什么？他說我們派精英到中國學(xué)什么呢？學(xué)你們祖先能根據(jù)水的紋理來創(chuàng)造漢字，不是學(xué)水的結(jié)論，他說我是跟你們祖先學(xué)能夠把一種紋理抽象符號幻化成文字，然后創(chuàng)造像“德”這樣的漢字，結(jié)論就是像我們祖先學(xué)習(xí)無中生有的智慧，而我們浩浩蕩蕩派出很多人去學(xué)大英帝國有些過時的結(jié)論。就像我們現(xiàn)在一直用人家50年前的教科書一樣。

人家來我們中國是學(xué)我們黃帝如何發(fā)明的舟、車，如何根據(jù)需要來創(chuàng)造，比如他們今天很創(chuàng)新，有創(chuàng)新文化，后來他告訴我們創(chuàng)新是跟誰學(xué)的？創(chuàng)新的思想意識是跟誰學(xué)？他說不是我們自己創(chuàng)造，是跟你們中國學(xué)習(xí)的。然后我們這30年、這50年派出很多人跟他們學(xué)習(xí)，他們用我們祖先的“道”創(chuàng)造的結(jié)論，我們?nèi)W(xué)習(xí)他們的結(jié)論，他們用我們的道，后來他們說這是師道，他們繼承學(xué)習(xí)了師道，而我們學(xué)會了這個結(jié)論。悲哀也是在這兒。

一個組織、一個企業(yè)、一個國家、一個民族的穩(wěn)定靠的是什么呢？靠兩個字，就是中華民族創(chuàng)造的兩個字---孝道，也就是孝道使一個地方、一個區(qū)域、一個國家比較穩(wěn)定。所以漢武帝用孝道治國。為什么能發(fā)展呢？靠師道。就是我們不斷向師道學(xué)習(xí)，不斷超越，但是為什么能長久？靠的是天道。所以說，一個民族、一個國家、一個家庭，能長治久安、能發(fā)展，能生生不息，像咱們中華民族五千年生生不息，其他很多相關(guān)民族或國家在中途會斷流，我們沒有斷流就是因為使用了天道，我們能夠發(fā)展壯大用的就是師道，能穩(wěn)定用的是孝道。

因為任何人當(dāng)首領(lǐng)，任何人當(dāng)?shù)弁酰紫榷紩グ菔裁?？我們有個詞叫先祭天地，就是誰當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)都要叩拜。假如校長帶頭拜天地的時候，學(xué)生也跟著拜天地，一個企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)家拜天地的時候，員工也會跟著拜。所以在家里面父母親，在咱們家里面不管大房小房子里面，咱們在家里面有一個空間，當(dāng)父母親定期、定時去拜祭天地、敬畏天地的時候，然后咱們的孩子也會學(xué)會祭拜。事實上傳承的不是文化結(jié)論，傳承的是道所孕育出來的一種生活習(xí)慣和生活方式。

對外文化交流協(xié)會會長歐洲訪問的時候也談到這個問題，我們不是把某個文章、某個結(jié)論背完之后我們就會有文化。文化的傳承是傳承在一種思維形式上，具體就是作為。所以當(dāng)我們向天祭拜的時候，我們自然就會出現(xiàn)被降服的感覺。降服他就會把人心定著。一個人當(dāng)被國家和民族降服的時候才會發(fā)自內(nèi)心愛這個國家。而如果他沒有被降服，他只是明白理論，事實上他無法把心放在這兒。一個學(xué)生發(fā)自內(nèi)心說我要報效祖國，核心點(diǎn)之一必須是他降服。

人被降服之后，心才能定著，定著之后才能形成創(chuàng)造。也就是說在一個企業(yè)里 面，在一個國家，在一個學(xué)校里面，一個學(xué)生能有創(chuàng)造力，他必須是心完全定在這塊土地上，扎根之后，他才能夠創(chuàng)造，他心沒有定，他無法真正生發(fā)出創(chuàng)造力。也就是說我們首先要降服，然后定，然后生發(fā)創(chuàng)造力。

我們把心定到什么程度，才有創(chuàng)造力？必須把心降服，而做的動作就是要去拜，不是理解。當(dāng)我們父母親帶孩子一拜的時候，假如我們拜天地的時候，他自然行為習(xí)慣開始變化，然后心都開始被天地所降服，然后拜民族的時候，被民族所降服，然后拜我們身邊文化的時候，被文化所降服。這樣他把心放在此處，然后心才可以慢慢長大，才開始生根、開始發(fā)芽，真正成為中華民族子孫。

我們看到這二、三十年有很多社會精英，有文化、有財富、有高度的人他們選擇了移民，去什么地方。這些人不管什么原因、途徑選擇了移民海外，至少有一件事情，他沒有被我們相關(guān)的東西所降服。當(dāng)他如果在被這片土地所降服的時候，就不會把身、把心、把靈移到另外一個土地上。

隨著我們在幾十個國家看到很多人移民海外之后沒有精神家園，當(dāng)看到他精神枯萎的時候，知道他在這個國家沒有心靈寄托，另外一個國家也沒有心靈寄托，然后就走向虛空。假如一個人從長沙到深圳、到上海之后，說這個地方不是自己的家鄉(xiāng)，有一種漂泊感，他在精神家園、思維意識上整個體系都是處在這個方面。就是我們沒有更好的使用天道的方式，最后變成這樣。

師道。英國有一個著名的教堂，在英國看來，他們的精英完全向社會開放，接受社會各階層膜拜一樣，讓人天天去向先輩學(xué)習(xí)，不是學(xué)習(xí)先輩的結(jié)論，而是學(xué)習(xí)先輩無中生有的智慧，也就是學(xué)習(xí)怎么創(chuàng)造的過程，把“師”這個結(jié)論學(xué)會，這是一般的人員。在我看來應(yīng)該是九年義務(wù)制教育做的事情，要想真正讓我們80后、90后有更多的創(chuàng)造力，就是學(xué)習(xí)師道，什么是師道？我們簡單去了解，以前我們把老子、孔子或者是諸子百家稱之為先師，后來我們開始學(xué)習(xí)他的結(jié)論，事實上今天后人學(xué)老子，學(xué)孔子，不是簡單學(xué)會或者悟道，而是我們要學(xué)習(xí)老子是怎么成為老子的學(xué)問，孔子怎么成為孔子的學(xué)問，我們要學(xué)的是專家成為專家的智慧，而不是把專家的結(jié)論學(xué)習(xí)完。當(dāng)然這有些是需要，但是對精英層不是簡單把結(jié)論學(xué)完。

今天咱們創(chuàng)造力跟25個國家比排最后一名，就是我們沒有學(xué)會“師”如何從無變成有的過程。所以我們社會上許多企業(yè)家，創(chuàng)業(yè)家都屬于文化大師。為什么說他們有些初中畢業(yè)怎么成文化大師？一個老板能從沒有專業(yè)、沒有資金，沒有背景在白手起家創(chuàng)業(yè)的情況下，整合社會資源，從負(fù)債、從零變成億萬家產(chǎn)，這個就是無中生有的過程，這個在我看來就是最高的天道，也就是我們學(xué)會了怎么樣去創(chuàng)新、去整合的過程。

實際上今天我們像發(fā)達(dá)國家學(xué)什么？我們向一線國家學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)他們的過程，后來我們發(fā)現(xiàn)很多國家，他們最開始就是跟中國學(xué)，以美國為例：在中國封建時代，在皇權(quán)時代，假如說孔子在世的時候，他不會把孔子光環(huán)放大，把孔子變成一個偶像或者超越皇權(quán)的形式。但是這種能力被誰學(xué)會了？首先就被美國的社會和美國人學(xué)會，他是怎么做的？他們會在每個領(lǐng)域都培養(yǎng)出優(yōu)秀的“師”、優(yōu)秀的“道”。我舉例，假如打籃球，他們會培養(yǎng)出當(dāng)下像麥克·喬丹這樣的球神，讓麥克·喬丹成為當(dāng)下“師”一樣，在一個社會、一個大學(xué)里面，如果我們總是尊敬、崇拜，過多的把焦點(diǎn)總是放在過去的先師上，那就會導(dǎo)致現(xiàn)在的人、當(dāng)下的力量，當(dāng)下的斗志和創(chuàng)造力就會不夠。

所以發(fā)達(dá)國家跟咱們學(xué)會了古代什么“師”呢？當(dāng)我們還在崇拜先師的時候，一線國家里面以美國為首的，他們沒有過多的把精力崇拜先師，而是把更多的精力去崇拜當(dāng)下有結(jié)果的人。也就是當(dāng)下的師。所以當(dāng)我們一直把當(dāng)下師變成不斷擴(kuò)大的時候，更多人就會知道他當(dāng)下活著的時候是一等一的師，而不是去世500年之后從墳?zāi)估锍鰜碜兂梢粋€雕像拜著，這樣社會的動力是往前推進(jìn)，而不是向祖先看齊。

但是如果今天在一個家庭里面，如果咱們家長以誰懂為師，如果孩子們懂，孩子很快樂就是快樂的老師，孩子很健康就是健康的老師，孩子今天懂英文、懂游戲，能夠跟上時代，當(dāng)父母都向新的老師學(xué)習(xí)的時候，這個時代才會快速進(jìn)步、快速裂變，真正實現(xiàn)中華民族崛起。當(dāng)真正尊師道的時候，才會有改革力。如果小孩8、9歲，他心中認(rèn)為爺爺奶奶最偉大、祖先最偉大，試問當(dāng)他成為主體的時候怎么實現(xiàn)中華民族的復(fù)興？他必須要超越前人、超越祖先、超越父母前輩才能繼往開來，而不是簡單的光看過去師。

非常遺憾的是過去幾十年甚至是千年，兩千多年來我們都是過去師，而沒有用精力把今天的師浮出來。以一個企業(yè)為例。比如沃爾瑪，沃爾瑪能成為世界一線企業(yè)，沃爾瑪今天的主管為社會創(chuàng)造貢獻(xiàn)，他就會把主管請到臺上，讓員工感謝他，說你是第一名，你是公司的老師，因為你會，我們不會。當(dāng)全體員工拜一個會的人，都把他當(dāng)成老師，你就知道這個人他的斗志怎么樣，以及下面拜見他的人不是被這個人的人品所服，而是被他承載的東西，不管是專業(yè)還是技能反正他是懂的人，下面是不懂的人，我們把他稱為老師。不止沃爾瑪，我們看到全世界最頂尖級的公司如蘋果，谷歌，安利等等，他們都是使用師道的高手，特別是直銷企業(yè)。直銷一直被認(rèn)為是當(dāng)今最好的商業(yè)模式之一，我曾在一個直銷公司工作過一段時間。他們用那種分享文化，那種向第一名學(xué)習(xí)的文化打造了上萬人的企業(yè)王國。

當(dāng)大家現(xiàn)在都去拜創(chuàng)造貢獻(xiàn)的人，就會出現(xiàn)一個結(jié)果，所有員工都會明白一件事，當(dāng)我們在公司做出貢獻(xiàn)的時候，全員向我拜的時候，他有了榮譽(yù)，有了成就，他會更加激勵自己繼往開來，然后學(xué)更多的學(xué)問、更多的東西來為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。身邊這個也知道，只要我做到這種程度，我有這個結(jié)果的貢獻(xiàn)，我也一樣立刻會得到全員的拜，然后他會享他的榮譽(yù)，享受他的財富，享受他有關(guān)在成長中的感覺。

這種文化氛圍，我們叫企業(yè)文化氛圍，這個企業(yè)文化氛圍就是會使當(dāng)下人體會到功成名就的感覺。全體人員會你爭我奪往前沖，這樣企業(yè)才會有活力，才會有競爭力。這是在家庭里面、在大學(xué)里面也是一樣的。

如果今天在校一個學(xué)生，他思維創(chuàng)造如果能夠像—假如像明星一樣，他在學(xué)校里面立刻體會到這種成長和對學(xué)校貢獻(xiàn)的光環(huán)和榮譽(yù)，你們就會想象在學(xué)校文化里面咱們3000個上學(xué)的人，這些學(xué)生他們那種斗志，對學(xué)問的渴望以及對自我建樹、自我成功的渴望，這就會激發(fā)他們對當(dāng)下有感覺。就是當(dāng)下師，如果他們是一個經(jīng)理，或者最普通的員工獲得成功也是一樣，馬上把他變成當(dāng)下師。

就像麥當(dāng)勞這樣的一線企業(yè)，他會把最優(yōu)秀的人，他會列一個名師榜，他說這些人是企業(yè)的快樂老師，他會把最快樂的員工貼在墻上，然后所有員工說我要像 他一樣，來拜快樂代表，這個人就會越來越快樂，帶著整個組織會越來越快樂，所以這個組織30000員工變得快樂；就像谷歌一樣，他們?yōu)槭裁磿呀裉鞂ζ髽I(yè)、對生活做出貢獻(xiàn)的人，馬上當(dāng)成第一明星，而不是去拜，以前我們認(rèn)為的老師，事實上他們說有這樣的導(dǎo)向，大家當(dāng)下的人才會有斗志。不管過去老師多么偉大，但是他已經(jīng)過去了。

在美國成為世界第一強(qiáng)國后，整個美國文化他們所做的一個動作，就是把當(dāng)下的師變成了無上師，他們會在每一個領(lǐng)域，在高爾夫球領(lǐng)域，在每個領(lǐng)域找到大師，培養(yǎng)成大師，然后拉高那個領(lǐng)域，使當(dāng)下他那個領(lǐng)域的生態(tài)環(huán)境是一種向上的、競爭的，然后裂變的、創(chuàng)造的，有活力、有激情的，他們事實上跟誰學(xué)習(xí)？跟咱祖先學(xué)會兩個字，學(xué)會了“師道”。而今天在我們的生活，至少這30年，我們所看到的這30年，在中國里面相關(guān)企業(yè)或者做好一個生態(tài)城市，就是因為他們把當(dāng)下師扶上墻，變成當(dāng)下人們心中所效仿的對象，而不是一味的像古代師看齊。

而在封建時代皇帝是不允許一個人當(dāng)下成名，就是皇帝不允許一個人當(dāng)下的威望超過時代，但是這個時代結(jié)束了。在繼往開來的時代，尤其在我們今天越來越開放、文明、民主的時代，在中國更深入改革、更解放思想的時代，這30年有我們的輝煌，事實上也是師道的覺醒，更多的把當(dāng)下對我們國家社會和個體做出貢獻(xiàn)的人，讓他們慢慢浮出水面，給他們更高的榮譽(yù)。

我們現(xiàn)在去一些企業(yè)考察，參觀的時候，他們就把企業(yè)墻上貼了很多歷代專業(yè)人士，包括他們行業(yè)里面的專家，包括咱們古代歷代先師，也包括老子、孔子。試問一下這些企業(yè)，他們把這些歷代先師，我們看來叫“有名望或者有杰果的人”，放在墻上，今天所有員工看了有沒有感覺？包括咱們學(xué)校里面，我們?nèi)ミ^很多學(xué)校，咱們學(xué)校里，各種學(xué)校包括小學(xué)、初中、高中、大學(xué)，在高中大學(xué)墻上貼了很多各類以前的專家、學(xué)者和先師，我想現(xiàn)在的學(xué)生，20、10后的人，他們看到這些先師貼在墻上肯定沒有感覺？肯定感覺很很遙遠(yuǎn)？是不是你看到歷代先賢的像一掛就激情澎湃、斗志昂揚(yáng)？這不是我們以個人意志為轉(zhuǎn)移，是孩子們自己體驗到。在各個層面也是一樣。

所以為什么不把今天學(xué)校里面當(dāng)下最精英，或者說全國十大教師照片，直接放在歷代先賢照片的后面，或者是本班級、本學(xué)校里面或者整個范圍內(nèi)。我們在某一點(diǎn)上最優(yōu)秀的人，直接跟歷代先賢列在一起。有許多人肯定會說我們這樣做是不是對先師的不尊重呢？我們對歷代祖先尊重不尊重，不是表現(xiàn)我們直接把他們照片放在上面，我們謙卑、我們平和。我說這個不是師道，何為“師道”？真正懂師道的人會讓當(dāng)下成為一種狀態(tài)，這就是師道，當(dāng)下人能承載對當(dāng)下拉動力量的人，就成為當(dāng)下師，就是當(dāng)我們把學(xué)校里面十大優(yōu)秀教師，把他們的照片直接放在墻上，跟歷代先賢一樣，對當(dāng)事人是一種什么感覺？不是說我們的老師可以跟歷代祖先、先賢并排列坐，或者平起平坐，而是說明一件事情，我們遵循的是當(dāng)下的師道，就是把當(dāng)下最優(yōu)秀的人變成最高，這樣咱們當(dāng)下的人才會有斗志，才會有狀態(tài)。然后他們才會發(fā)自內(nèi)心去創(chuàng)造、才會有感覺。一個企業(yè)里面如果把一個對企業(yè)做出貢獻(xiàn)的人，對企業(yè)來說這是企業(yè)的社會，這是企業(yè)的生態(tài)環(huán)境，當(dāng)一個企業(yè)3000員工把一個優(yōu)秀經(jīng)理的照片像歷代先師一樣掛上去，所有經(jīng)理都會知道，他只要做好，有生之年也會被掛在墻上。

再往深層次考慮，人活一世，在這個領(lǐng)域上，任何人追求一世，以前是不在的 時候照片掛在墻上，或者變成雕像被后人膜拜。我們古代是這樣做，都是人，一個皇上等一個大將去世之后再立名號，我要所表達(dá)，過去這一兩百年英國成為世界第一強(qiáng)國的時候，他們跟中國學(xué)會什么？他們在中國師道里面發(fā)現(xiàn)一個玄機(jī)，不是等這個人去世之后再去拜，是這個人正當(dāng)英年為國家創(chuàng)造貢獻(xiàn)的時候，就把這個人變成雕像。就像杭州市政府給阿里巴巴馬云做一個雕像，然后馬云就離不開杭州，我們企業(yè)在這兒發(fā)展了。宗慶后也一樣。這就是使當(dāng)下的人有這種感覺。

像我們今天在家里面，也是一樣。當(dāng)我們孩子有創(chuàng)造，有發(fā)展，有他獨(dú)特思維意識的時候，我們把孩子照片放大，放在墻上。我們總是讓我們的孩子去崇拜各種，或者向各種先師學(xué)習(xí)，事實上我們再往深講的時候，什么叫學(xué)習(xí)？今天8歲小孩學(xué)會什么，學(xué)習(xí)是讓孩子充分的顯現(xiàn)。我們來到大學(xué)是干什么？來到大學(xué)學(xué)習(xí)是引發(fā)一種新的思路和方向，然后促使我們自己思考，以至于讓我們覺悟到什么程度？明白我們每個人是主宰，每個人有強(qiáng)大的自我，具體對大學(xué)生來講，至少上完大學(xué)，他必須開始建立強(qiáng)大的自我，一個大學(xué)生走出校門，看他有沒有真正的畢業(yè)資格，不是會什么專業(yè)，也不是人品，核心點(diǎn)不是這些，核心點(diǎn)就看這個大學(xué)生有沒有建立獨(dú)立的人格，創(chuàng)建成自我的思維體系，自我的價值觀念以及自我的世界觀。

為什么相當(dāng)于600萬大學(xué)走出來的人一到社會上就會找不到工作？許多都還沒有練成人，雖然22、25歲沒有煉成強(qiáng)大的世界，甚至一個人都沒有自我，怎么發(fā)揮自我？一個大學(xué)研究生或者本科生畢業(yè)之后到企業(yè)當(dāng)主管，過去十年我們都講，很多人都是跑堂的人員，就是花10年時間沒有建立起來。所以李嘉誠求一生所得，就是把兒子變成創(chuàng)建自我、追求自我。就是誰越早的建立自我，他會越早的開辟輝煌的人生，然后對這個國家和這個民族做出更大的貢獻(xiàn)。

但是當(dāng)一個人獲得創(chuàng)建自我有高度的時候，在當(dāng)下沒有被認(rèn)可，如果我們的文化不是認(rèn)可當(dāng)下最有結(jié)果的人，而這個文化是認(rèn)可過去有結(jié)果或者上個世紀(jì)或者1000年之前有結(jié)果的人，那么這個文化氛圍怎么能讓今天后起的人，80后、90后或者20后怎么樣繼往開來，能夠創(chuàng)造新的歷史？

他們?yōu)槭裁床粫裣嚓P(guān)人一樣去開創(chuàng)一個公司像facebook一樣，今天的大學(xué)生他們也知道我們需要交流、心靈寂寞需要溝通，但是我們?yōu)槭裁床粫谒奚崂锩鎰?chuàng)建一個像facebook這樣的公司？這是因為當(dāng)下的文化如果不是鼓勵強(qiáng)者文化，就是誰創(chuàng)造出來、走出來，在家庭、家族或者是你們小的范圍內(nèi)冒出建來立刻被尊崇，如果我們不是尊崇的創(chuàng)造，不是尊崇的誰有結(jié)果掛在墻上，這個文化氛圍就不利于大家繼往開來往前推進(jìn)。

有一次去參觀一個民營企業(yè)家，也不錯，他們企業(yè)里面有很多雕像，例如如他們做跟電有關(guān)的雕像，比如跟愛因斯坦的雕像，過來一個農(nóng)民工，我說請問你知道這個雕像雕的什么人？他說不知道。我說為什么會雜草叢生？所有員工看到這個雕像有沒有感覺？如果這個企業(yè)總經(jīng)理一年為了創(chuàng)造10個億、8個億，如果你能夠把10年來為你們公司做出最大貢獻(xiàn)的人，直接給他雕像，放在咱們廠房里，我請問你咱們這位經(jīng)理會有什么感受？

就像今天咱們校園，咱們建校十年，十年來如果每一年建一個雕像，把凡是咱們本大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生最優(yōu)秀的人，變成雕像。例如如以西亞斯為例，把過去10年在咱們這里畢業(yè)的前十名最優(yōu)秀的、在社會各界最成功的人，把他們的雕像立在校園 里面，然后今天在校的學(xué)生看了會是什么感覺？然后這些當(dāng)事人會什么感覺？所以在一個企業(yè)里面，當(dāng)他把一個科學(xué)家放在那里面，所有這些員工，他們是做電池，這些做電池不管高層、底層，他看到這些科學(xué)家沒有感覺，但是如果把對咱們公司做出最大貢獻(xiàn)的人做成雕像放在企業(yè)園區(qū)里面，就知道整個高層的精神狀態(tài)和走向怎么樣？然后員工看了會怎么樣。

過去文化是帝王文化，帝王文化是充分塑造皇權(quán)的威望，他不允許別人有更高的成就和建樹，在這種大的文化下就把無數(shù)創(chuàng)造力給抹殺了。像李教授講的在最偉大、最輝煌的時候，就是允許各類有創(chuàng)造、有高度的人，在社會上綻放出來，這樣才會有結(jié)果，這是一種文化。所以當(dāng)我們把各類對企業(yè)、對我們學(xué)校、對家族里面，包括一個家族里面，一個家族假如現(xiàn)在30人、50人，對現(xiàn)在、對家族貢獻(xiàn)最大的人把他變成一個照片，全家族每個家庭里面掛一個對這個家族貢獻(xiàn)最大的人，這會直接使家庭和諧。咱們中華民族拜家族祖先，但是每個家族有家族的祖先，每個家族有當(dāng)下的祖先，而家族里面對當(dāng)下最有貢獻(xiàn)的人，直接把他的照片掛墻上，這會形成合力，整個家族更團(tuán)結(jié)、更有力量。為什么？是今天的家族比較團(tuán)結(jié)還是以前的家族比較團(tuán)結(jié)？這不是人品決定、不是性格決定，是我們的生態(tài)環(huán)境決定。而這種生產(chǎn)環(huán)境的核心點(diǎn)就是兩個字，也就是我們沒有以師道作為文化，這是強(qiáng)勢文化的導(dǎo)向。全世界許多家族企業(yè)都以師道作為文化，所以全世界許多頂尖級企業(yè)都是家族企業(yè)。

當(dāng)我們在家里面誰懂誰為師的時候，在企業(yè)里面誰懂誰為師的時候，當(dāng)大家都向師看齊的時候，在每一個點(diǎn)上都會有長足的發(fā)展。所以今天導(dǎo)致我們、阻礙我們發(fā)展的，是沒有向當(dāng)下我們生活中的這些強(qiáng)者看齊。

我們?nèi)フJ(rèn)真研究世界一線奢侈品品牌，去訪問人家，他們?yōu)槭裁闯蔀槭澜缫痪€品牌公司，核心點(diǎn)是什么？事實上他們的文化就跟好萊塢一樣，就跟美國西部文化一樣，就是必須讓當(dāng)下英雄站起來，也就是以當(dāng)下英雄為無上英雄，而不是以過去英雄，我們的文化不是都崇拜過去英雄，那些已經(jīng)結(jié)束，只有把當(dāng)下英雄變成更高英雄，才會推動大家所有人想成為什么英雄？當(dāng)下英雄，而不是等到他過去之后，他去世之后，人不在之后才變成英雄。

凡是一個組織范圍內(nèi)，如果不是以當(dāng)下英雄變成無上英雄的時候，他就會阻礙相關(guān)人，阻礙文化向前發(fā)展，這是師道向前發(fā)展的問題。即使在一個幼兒園里面也是一樣，一個幼兒園里面，如果一個小朋友對其他小朋友幫助仁愛快樂，如果把他的照片放上去，大家都會說我也想成為他那樣的人，對人們有幫助。所以他的出現(xiàn)給小朋友帶來快樂，讓身邊人成長。

什么是孝道？高考之后身邊有些的同學(xué)因?qū)W校離家太遠(yuǎn)，與父母很難見面，所以改了志愿。說我身為人子，不能陪伴父母，就沒有孝心了。剛上大學(xué)的時候，有同學(xué)說的父母親生病了，要請假兩個一,二月陪伴父母親。很多人都被我們過去所理解的孝道阻,很多人認(rèn)為這個是孝心，結(jié)果這個就阻礙了很多人的生活。

事實上一個人有更大的建樹、更大的成功，不管在各種領(lǐng)域里面，凡是能夠獲得人生事業(yè)成功的人，他就觸摸到了孝道而不是簡單使用了孝心。從孝道開始來，孝道不是簡單的陪伴，也不是簡單的傳承。大孝是必須要超越祖先，所以我們說“小孝是陪伴，中孝是給予,大孝是尊嚴(yán)”，什么叫大孝是尊嚴(yán)？我們真正孝敬父母親，要給父母親尊嚴(yán)，真正孝敬這個民族，是讓這個民族有更高的尊嚴(yán)。當(dāng)我們真正觸摸到孝道的時候，我們想孝敬祖先的時候，在家里面我們孝敬父母，孝敬爺爺奶奶，每年清明節(jié)我們?nèi)グ菁雷嫦鹊臅r候，拜祭祖先不是說前輩親離開我們，我們挺失落或者挺牽掛、挺懷念，也不是滿足前輩一個簡單的心愿，也不是實現(xiàn)前輩的遺愿，而是要繼往開來的問題。舉一個簡單例子，什么叫真正的孝敬祖先？想孝敬祖先在我看來最關(guān)鍵一件事情就是要讓每一個中國人強(qiáng)大起來，每一個中國人強(qiáng)大起來，我認(rèn)為孝敬我們中華民族的始祖、孝敬我們的祖先，我們后輩應(yīng)該有一個價值觀念，就是讓我們中華兒女每個人變得強(qiáng)大，這個強(qiáng)大就包括精神境界。具體精神境界，說到普通話就是“自己吃飽喝足”然后讓身邊更多人吃飽喝足。

當(dāng)自己觸摸到一定精神家園，帶領(lǐng)更多人進(jìn)入到精神家園，至少改變了生活方式，在他們有房有車以后不是比誰有房有車，他們開始比誰更健康、更快樂，比的是誰更能夠造福社會、造福的力量更多。就是當(dāng)下這個人比祖先更能造福當(dāng)下社會，而不是像祖先一樣立功名霸業(yè)。新的時期我們要開拓一種思維意識、思維方式，這種思維方式不僅使我們也是讓世人解脫。

我們在一些度假圣地看到發(fā)達(dá)國家一些人，這些號稱先富起來的人，他們躺在海邊曬太陽的時候，看到他目光空洞的時候，我們就知道他們精神家園多么匱乏。我們?nèi)タ锤２妓古判邪袷澜缜?3位的500強(qiáng)企業(yè)家里面，我們看到他們家的房子，為什么在他們院門口里面，在他的樹下要放一個佛祖釋伽牟尼的雕像，就知道他們非?？释麄兞憔嚯x接觸，有自己的精神家園。

當(dāng)看到各個層面的人在物質(zhì)解脫之后，在生存解脫之后，然后在某個海邊躺的時候，自己不能真正進(jìn)入天人合一，然后自己越曬太陽越孤單，也就是我們過去幾年在世界上看到為什么三大發(fā)達(dá)國家恰恰一定范圍內(nèi)成為自殺率最高的國家，也就是他們有一定福利保障、衣食無憂，但是為什么會變成這樣？就是他們生活方式出了問題，也就是他們的精神家園出了問題。

我曾經(jīng)看過一個報道—“總統(tǒng)普京帶頭生也生不出來，馬英九也號召人口增長”。在俄羅斯，因為他們正在搞一個“偉大母親”計劃，就是一個女人生了三個小孩，就是一位英雄的母親，因為她們不生。百分之三四十的人不結(jié)婚，結(jié)婚的人有一半不生小孩，所以國家人口負(fù)增長，包括日本、臺灣，整個情況都是這樣。所以當(dāng)我們做深入國外,你們文化這么好、社會這么好，為什么你們今天不愿意把你們的孩子帶到這個世界？就是他們不太孕育自己的后代。所以比一件事情就知道我們中華文化的精髓，我們那個地方控制都控制不了，你們是生不出來。這就是我們文化的精髓慢慢開始顯現(xiàn)，顯現(xiàn)一種什么關(guān)系？就是我們祖先所講的天倫之樂的問題。

說到這兒我說我們要孝敬，表示對我們祖先歷代先賢的孝道就是在我們這代以及未來的后代，我們要觸摸到一種生活方式，這種生活方式在物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上，只是做一個基本，直接生成到精神文明，從精神文明到生活文明，具體就是體會到人和人之間這種美的感覺。

所以我們經(jīng)?？吹絿饧彝?他們幾個小孩，忙不過來，他們的父母親為什么不幫你們帶小孩呢？他說我們都是這樣，父母親從來不幫他的孩子帶小孩，他生完你了，你的小孩自己養(yǎng)，他們?nèi)ブ苡问澜缌恕：髞砦揖蛦査?dāng)你的父母親晚年去世的時候，是美還是不美？凡是在世界行走的人都知道，我們認(rèn)為的發(fā)達(dá)國家這些老人 在晚年的時候，是真正發(fā)自內(nèi)心的美還是不太美，是美還是有些人最后到晚年挺凄慘的？說到這兒我說我們要孝敬，表示對我們祖先歷代先賢的孝道就是在我們這代以及未來的后代，我們要觸摸到一種生活方式，這種生活方式在物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上，只是做一個基本，直接生成到精神文明，從精神文明到生活文明，具體就是體會到人和人之間這種美的感覺。這件事他們沒有解決，就是我們今天這個天倫之樂的問題，就是他沒有觸摸到咱們文化另外一個精髓，就是咱們講的血緣問題。

為什么一個日本23歲的精英會自殺？因為他沒有一個像咱們今天發(fā)自內(nèi)心的朋友，他們?yōu)槭裁窗l(fā)明聊天？因為他們沒有弄明白中國文化里面有一個情緣。所以當(dāng)他不需要的時候，他就不交往，沒有心靈層次的深溝通，他心靈有結(jié)的時候，不會像咱們一樣哭一下，傾訴一下。在這個文化氛圍之下，它慢慢就消失了。

在世界鞋業(yè)公司第二品牌，我們?nèi)ニ髽I(yè)里面看他們員工工作方法.為什么歐洲這二三十年，它會慢慢走向下滑？因為他們沒弄明白一件事情，就是以前在工業(yè)文明的時候，他們率先站在人類的起點(diǎn)上，但是后來只要大生產(chǎn)過去之后，為什么他們會走向下滑？因為現(xiàn)在我能確定的一件事，到現(xiàn)在為止歐洲也沒有學(xué)會咱們中華文明里面，咱們祖先里面另外一個文化精髓，就是事緣。事實上今天我們都活在什么范圍內(nèi)？就活在三緣范圍內(nèi)，不管今天誰跟誰交往，要么是血緣的關(guān)系，要么是情緣的關(guān)系，如果是同事叫事緣，共同做一個事業(yè)。你跟他是朋友，不管是有情(愛情、友情)，因為情走在一起，或者另外一部分人以血緣紐帶相連接。具體成為一種文化，而這個緣的文化前提是在三道范圍內(nèi)，就是在中國文明里面在天道、師道、孝道這個道的精髓里面。

今天倆戀人在一起是情緣，結(jié)合之后又開始延續(xù)著血緣，當(dāng)夫妻兩個做事又變成事緣，所以生活上、不管是誰，在什么領(lǐng)域范圍內(nèi)，今天作為一名學(xué)者在大學(xué)當(dāng)老師，他有大學(xué)同事因為都是大學(xué)老師走在一起叫事緣，后來兩個人結(jié)婚了變成情緣，后來變成血緣。當(dāng)不同歷史時期、不同階段，我們要進(jìn)入以哪個緣為主體，而這個緣恰恰是我們觸摸到以西方為代表，過去先發(fā)達(dá)這些人，他們在文化意識形態(tài)和未來他們也要去觸摸破譯，如果破譯不了這個密碼，他們在新的時期真正想繼續(xù)讓我們今天講的發(fā)自內(nèi)心的幸福和解脫，這是不太現(xiàn)實的。一個美國人還表示過要快樂，當(dāng)一個人還表示我很快樂、很幸福，一個人表示我很開心。當(dāng)一個民族他們要通過很多媒介，才能讓自己幸福的時候，你就知道他們的心靈家園有多么的空虛。

而這些在過去人類文明中最先實踐的就是我們中華的文明，我們一個人僅練習(xí)書法可以在下午2點(diǎn)到晚上9點(diǎn)，這么長的時間就可以進(jìn)入到一個意境。自己進(jìn)入自己的空間，活在自己一個世界里面。如果咱們往大講，可以進(jìn)入三千人有三千大世界，他今天看花就挺美，就在家里面養(yǎng)一盆花，他會幸福今天一下午、十天、乃至三十年。這就是中國所講的所謂意境一樣，如果我們能夠讓更多人進(jìn)入到自己心中的意境，就是每個人心中藏有三千大千世界，他會有更廣泛的空間，也就是他會真正幸福。

如果我們把這種精神、這種文化能夠輻射開去，讓世界上更多的民族、更多的人，讓他們進(jìn)入意境，讓他們進(jìn)入禪境，也是讓他們進(jìn)入自己的世界。如何讓一個富起來的人，讓美國一個年輕人，因為咱們65歲的老人如何自己在家里坐著就非常美、非常祥和，然后發(fā)自內(nèi)心的幸福。這就是未來時期，我們作為中華民族后世子 孫，我認(rèn)為大孝就是要給我們民族一個交待，具體就是在我們這代乃至后代，我們要開創(chuàng)出一種生活方式，一種思維意識。這種思維方式、這種思維意識可以輸入到世界各地，讓世界上吃飽的人都會在精神上獲得解脫，同時讓更多人、沒有吃飽的人一起吃飽飯。

所以我認(rèn)為伴隨著我們中華民族的崛起，中華民族我們從硬實力到軟實力開始向世界各地輻射的時候，肯定會伴隨著我們天道、師道和孝道，慢慢開始向各種文化影響。

然后我們的三緣，也會開始慢慢向各個片區(qū)，甚至在非洲，即使在非洲這樣的后開發(fā)、后崛起的地方，也會享受我們中華民族通過三千年、五千年所實踐之后，孕育出背后無形的資本和無形的精神，而不是咱們有形的文化。我說不是去給非洲人講《道德經(jīng)》，而是把我們的師道、孝道這種文化和我們的意境傳遞、引導(dǎo)。讓今天英國這樣號稱紳士的人，如果不懂兩句《道德經(jīng)》就不會成為紳士，我們不是讓他學(xué)習(xí)經(jīng)典，因為“大道無疆”，道超越國境，我們是把這種“道”這種“緣”無聲、無息、無國界的讓更多的人進(jìn)行學(xué)習(xí)。

所以新時期我們中華民族偉大的復(fù)興，我們后世子孫在復(fù)興的路上，所能觸摸的一點(diǎn)，就是使我們這個文化的精髓影響更多人，讓大家真正發(fā)自內(nèi)心的解脫，讓每個人變成強(qiáng)大的自我。

今天有很多在場的學(xué)生，你們想建立人生觀，一個學(xué)生不去觀人生怎么建立人生觀？你們想建立世界觀，一個不觀世界的人，怎么建立強(qiáng)大的世界觀？所以以后有機(jī)會、有緣分，我們會深入把有關(guān)三緣理論，有關(guān)“緣”的精髓跟大家再次分享，

第四篇：企業(yè)文化落地方案

《企業(yè)文化如何落地》項目工程方案

決定一個人、一個企業(yè)、一個國家和民族，能否強(qiáng)大、能否成功的核心因素，是她的軟件，而不是她的硬件。

所謂的軟件，對于一個企業(yè)而言，就是指由她的經(jīng)營理念和經(jīng)營行為習(xí)慣等無形要素而構(gòu)成的企業(yè)文化。

任何一個團(tuán)隊的改變和提升，本質(zhì)上都是一種團(tuán)隊文化的改變和提升。（該方案不是一個簡單的培訓(xùn)，而是一個系統(tǒng)化的咨詢落地工程）第一章專題簡介

企業(yè)的競爭，就是一種文化的競爭，是一種團(tuán)隊文化的競爭。任何一個卓越高效、上下同欲的職業(yè)化的團(tuán)隊形成，都有兩大特點(diǎn)： 第一，它是一個由多個組織要素共同構(gòu)成的相互聯(lián)系、相互支撐的系統(tǒng)工程，第二，它是一個持續(xù)導(dǎo)入、持續(xù)塑造、持續(xù)提升的長期工程。之所以說它是一個系統(tǒng)工程，是因為一個卓越的團(tuán)隊形成需要許多個條件、許多個管理系統(tǒng)來共同支撐，沒有這些系統(tǒng)的支撐，所謂的團(tuán)隊文化建設(shè)就成為無源之水和無本之木。

之所以說它是一個持續(xù)導(dǎo)入的長期工程，是因為一個真正卓越團(tuán)隊文化的打造，必須要經(jīng)過長期的塑造和培育，逐漸形成一個卓越強(qiáng)勢的團(tuán)隊文化。換言之，一個真正卓爾不群的團(tuán)隊組織，必須要通過卓爾不群的團(tuán)隊文化來塑造、來體現(xiàn)。基于以上原因，我們今天所推出的團(tuán)隊文化建設(shè)才稱之為是一個系統(tǒng)化的團(tuán)隊文化落地工程，我們的團(tuán)隊建設(shè)才稱之為是打造團(tuán)隊文化有效落地的支撐系統(tǒng)。

我們通過團(tuán)隊文化來完成團(tuán)隊建設(shè)，才能真正做到正本清源； 我們通過團(tuán)隊的支撐系統(tǒng)來完成團(tuán)隊建設(shè)，才能真正實現(xiàn)標(biāo)本兼治。第二章、十大病態(tài)的團(tuán)隊文化介紹：

1、團(tuán)隊缺乏動力，成員缺乏向心力，管理者缺乏感召力；

2、有制度但執(zhí)行不力，有執(zhí)行但缺乏活力；

3、管住了人但卻管不住心，制度很多但對策更多；

4、文化掛在墻上，不滿憋在心里；

5、真正的人才留不住，能留住的是人不是才；

6、企業(yè)戰(zhàn)略很宏大，員工的工作很消極；

7、員工想法很多，領(lǐng)導(dǎo)聽到的不多；

8、企業(yè)危機(jī)很多，員工著急的不多；

9、領(lǐng)導(dǎo)干著下屬的活，下屬想著家里的事；

10、培訓(xùn)時感動激動，培訓(xùn)完一動不動； 第三章產(chǎn)生病態(tài)團(tuán)隊文化的五大原因：

1、團(tuán)隊目標(biāo)不明確，團(tuán)隊愿景不共享，組織戰(zhàn)略不清晰，沒有形成良好的目標(biāo)驅(qū)動的發(fā)展模式；

2、領(lǐng)導(dǎo)力缺失，表現(xiàn)為信任缺失，感召力缺失，凝聚力缺失；

3、在團(tuán)隊建設(shè)與團(tuán)隊管理上，缺乏系統(tǒng)化的提升與建設(shè)，沒有形成與企業(yè)戰(zhàn)略匹配的組織文化；

4、在團(tuán)隊建設(shè)與團(tuán)隊管理上，沒有做到持續(xù)不斷的培育和打造，表現(xiàn)為虎頭蛇尾，急功近利，投機(jī)浮躁；

5、管理、規(guī)則和制度，沒有形成一種有效的組織文化。第四章病態(tài)團(tuán)隊文化的五大不良后果

1、團(tuán)隊文化是團(tuán)隊發(fā)展、團(tuán)隊成長的基因，病態(tài)的團(tuán)隊文化將會直接抑制各種團(tuán)隊生產(chǎn)要素的發(fā)揮；

2、任何一個病態(tài)的文化因子，如果不能得到及時的修正和調(diào)理，就必然會逐漸的擴(kuò)散和放大，最終會危及整個團(tuán)隊的生長和壯大，所謂千里之堤，潰于蟻穴；

3、病態(tài)的團(tuán)隊文化，將會失去員工對企業(yè)、對管理者的信任、愛戴和忠誠，一個沒有得到員工信任、愛戴和忠誠的團(tuán)隊，將會徹底失去發(fā)展的原動力；

4、一個沒有文化支撐的團(tuán)隊，如同一個臨時拼湊的草臺班子，一定不會走多遠(yuǎn)，一定是一個短命的團(tuán)隊；

5、一個只會做表面文化的團(tuán)隊，一個不能讓團(tuán)隊文化真正有效落地的團(tuán)隊，就會慢慢的形成一種偽文化，而一種偽文化的產(chǎn)生，對團(tuán)隊的成長和成功往往會產(chǎn)生致命的毒害。第五章病態(tài)團(tuán)隊文化的三大解決之道

1、對團(tuán)隊文化進(jìn)行系統(tǒng)化的建設(shè)和改造，以實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)、動態(tài)平衡的團(tuán)隊發(fā)展態(tài)勢；

2、對團(tuán)隊文化進(jìn)行持續(xù)不斷的跟蹤和導(dǎo)入，以實現(xiàn)團(tuán)隊建設(shè)良性的可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢；

3、從組織管理和戰(zhàn)略管理的高度，對團(tuán)隊文化進(jìn)行醍醐灌頂式的調(diào)整和改善，以實現(xiàn)團(tuán)隊文化與團(tuán)隊目標(biāo)相匹配的發(fā)展態(tài)勢； 第六章團(tuán)隊文化落地工程的五大核心價值

1、對團(tuán)隊管理和團(tuán)隊文化進(jìn)行系統(tǒng)化的提升和塑造，徹底避免頭疼治頭、腳疼治腳的管理怪圈，以實現(xiàn)團(tuán)隊管理的整體改善；

2、對團(tuán)隊建設(shè)和團(tuán)隊管理從組織文化的高度進(jìn)行提升和塑造，讓團(tuán)隊管理逐漸形成一種新的組織文化，以實現(xiàn)團(tuán)隊管理的根本改善；

3、對團(tuán)隊文化的塑造強(qiáng)調(diào)整體落地，持續(xù)落地，以實現(xiàn)團(tuán)隊文化建設(shè)的有效性和實戰(zhàn)性。

4、項目建設(shè)須要達(dá)到一要理順事、二要育好人的目的，一方面整體改善團(tuán)隊的運(yùn)營管理，一方面要打造一支職業(yè)化的員工隊伍；

5、通過團(tuán)隊建設(shè)，帶動企業(yè)的整體管理提升，實現(xiàn)“一點(diǎn)帶線、一線帶面”的系統(tǒng)化的企業(yè)管理提升和改善。第七章團(tuán)隊文化有效落地的九大支撐系統(tǒng)

1、團(tuán)隊理念系統(tǒng)（傳統(tǒng)文化導(dǎo)入培訓(xùn)）

團(tuán)隊發(fā)展，理念先行；民族強(qiáng)大，文化先行。正確的行動一定來自于正確的理念和思想。任何成功的團(tuán)隊，要想實現(xiàn)團(tuán)隊的最終目標(biāo)，就必須首先制定一套完整的理念體系來支撐、來指導(dǎo)團(tuán)隊的生存和發(fā)展，這是團(tuán)隊成功的先決條件。

2、行為規(guī)范系統(tǒng)（風(fēng)雅頌學(xué)堂）

團(tuán)隊文化的打造，核心有兩點(diǎn)：一是文化理念系統(tǒng)，二是行為規(guī)范系統(tǒng)。沒有規(guī)矩不成方圓。任何一個成功的團(tuán)隊，首先要有一套完整的行為約束機(jī)制，有一套完整的行為規(guī)則系統(tǒng)，只有這樣才能保證整個團(tuán)隊的統(tǒng)一、秩序和規(guī)范。

3、愿景驅(qū)動系統(tǒng)：（個人成長培訓(xùn)）

愿景驅(qū)動系統(tǒng)，本質(zhì)上也是目標(biāo)管理系統(tǒng)，也是戰(zhàn)略管理系統(tǒng)在團(tuán)隊文化建設(shè)中的具體體現(xiàn)。

愿景驅(qū)動系統(tǒng)的目的，就是實現(xiàn)愿景統(tǒng)一、愿景共享、愿景導(dǎo)向。通過管愿驅(qū)動系統(tǒng)的打造，最終實現(xiàn)愿景驅(qū)動的企業(yè)運(yùn)營模式，通過愿景驅(qū)動系統(tǒng)的打造，根本上解決企業(yè)的發(fā)展動力問題，通過愿景驅(qū)動系統(tǒng)的打造，真正解決團(tuán)隊成員心往一處想、勁往一處使的團(tuán)隊文化，通過愿景驅(qū)動系統(tǒng)的打造，真正把團(tuán)隊成員打造成一個組織命運(yùn)共同體。

4、溝通管理系統(tǒng)：（精準(zhǔn)溝通培訓(xùn)）

管理就是溝通，團(tuán)隊就是溝通，經(jīng)營就是溝通，文化就是溝通。溝通管理系統(tǒng)的打造，是為了實現(xiàn)團(tuán)隊成員的信息共享、目標(biāo)共享、情感共享、資源共享；

溝通管理系統(tǒng)的打造，是為了實現(xiàn)團(tuán)隊成員的戰(zhàn)略統(tǒng)一、文化統(tǒng)一、經(jīng)營統(tǒng)一、品牌統(tǒng)一。

溝通需要學(xué)習(xí)，溝通需要架構(gòu)，溝通需要提升，溝通更需要形成文化，形成一種卓越的組織溝通文化。

5、激情動力系統(tǒng)：（激情點(diǎn)燃訓(xùn)練營）

激情就是生產(chǎn)力，激情就是戰(zhàn)斗力，激情就是創(chuàng)造力，激情就是生命力。一個沒有激情的團(tuán)隊，就是一個沒有生命力的團(tuán)隊。

激情需要管理，激情需要開發(fā)，激情需要提升，激情需要經(jīng)營。通過激情文化的打造，真正實現(xiàn)和提升一個團(tuán)隊的戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力。

6、人才轉(zhuǎn)換系統(tǒng)：（人才服務(wù)）

企業(yè)管理就是人才管理，人才管理就是人才的能量轉(zhuǎn)換。選人、用人、育人、留人，就是人才轉(zhuǎn)換系統(tǒng)最主要的任務(wù)。選人，如何做到才得天下？ 用人，如何做到人盡其才？ 育人，如何做到學(xué)有所長? 留人，如何做到心甘情愿？

人才管理是一套系統(tǒng)，人才管理是一門科學(xué)，人才管理更是一種文化。

7、領(lǐng)導(dǎo)管理系統(tǒng)：（領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)）

領(lǐng)導(dǎo)要想管好團(tuán)隊，團(tuán)隊首先要管好領(lǐng)導(dǎo)。團(tuán)隊需要領(lǐng)導(dǎo)帶動，領(lǐng)導(dǎo)需要團(tuán)隊信任；一個失去團(tuán)隊信任的領(lǐng)導(dǎo)是失敗的領(lǐng)導(dǎo)，而一個失敗的領(lǐng)導(dǎo)是絕對不會帶好團(tuán)隊的。

一個能夠獲得團(tuán)隊信任和愛戴的領(lǐng)導(dǎo)，必須要經(jīng)過團(tuán)隊對他的領(lǐng)導(dǎo)，才能實現(xiàn)他對一個團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)。

領(lǐng)導(dǎo)需要管理，管理是一個系統(tǒng)，只有把領(lǐng)導(dǎo)管理系統(tǒng)搞好，才能實現(xiàn)對團(tuán)隊的管理。領(lǐng)導(dǎo)管理系統(tǒng)是支撐團(tuán)隊建設(shè)的必備條件。

8、公益慈善系統(tǒng) 評價一個現(xiàn)代化企業(yè)是否優(yōu)秀、是否卓越的一個最重要標(biāo)準(zhǔn)就是看這家企業(yè)的社會貢獻(xiàn)價值。因此，能否打造一個良好的社會形象也是支撐團(tuán)隊文化有效落地的重要內(nèi)容。

9、文化測評系統(tǒng)（結(jié)果呈現(xiàn)測評）

團(tuán)隊文化的打造和落地，團(tuán)隊文化的提升和完善，是一個持續(xù)不斷永無止境的過程，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)。在團(tuán)隊文化的打造過程中，應(yīng)不斷的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，而打造一套完整的團(tuán)隊文化測評體系，是進(jìn)行文化提升、文化創(chuàng)新、文化完善的極重要的手段。第八章團(tuán)隊文化落地的十大關(guān)鍵點(diǎn)

1、對于一個卓越的團(tuán)隊而言，戰(zhàn)斗力比執(zhí)行力更重要！

2、團(tuán)隊建設(shè)的核心是形成命運(yùn)共同體；

3、卓越的團(tuán)隊文化：對理想不放棄，對伙伴不拋棄！

4、團(tuán)隊建設(shè)的前提是目標(biāo)共識，利益共享；

5、團(tuán)隊建設(shè)的三大手段：制度規(guī)范，利益引導(dǎo)，文化塑造；

6、如何打造唐僧式的團(tuán)隊文化？

目標(biāo)明確統(tǒng)一，領(lǐng)導(dǎo)德高望重，成員性格互補(bǔ)，規(guī)則權(quán)威有力。

7、如何避免一個和尚挑水吃，三個和尚沒水吃？分工明確。

8、吸引力法則在團(tuán)隊文化中應(yīng)用。一定的結(jié)果是一定的行為造成的； 任何行為都取決于行為人當(dāng)時的心態(tài)； 決定心態(tài)的是行為人的注意力和信念；

要想改變團(tuán)隊的命運(yùn)，就必須改變團(tuán)隊成員的注意力和信念。第九章卓越的團(tuán)隊文化應(yīng)該具備的三個力

1、軍隊的執(zhí)行力

2、家庭的關(guān)愛力

3、學(xué)堂的教化力

第十章團(tuán)隊文化落地工程的三大階段和九大步驟

團(tuán)隊文化落地工程，原則上一年為一個周期，每個周期分三大階段，三大階段包括九大步驟，這三大階段及九大步驟分別為： 第一階段：整體調(diào)研與系統(tǒng)規(guī)劃

1、由專家和企業(yè)代表共同成立專門的項目推進(jìn)委員會，并制定項目推進(jìn)計劃；

2、對企業(yè)進(jìn)行專題調(diào)研，整理并推出企業(yè)系統(tǒng)調(diào)研報告；

3、研究規(guī)劃作業(yè)流程，進(jìn)行企業(yè)制度梳理； 第二階段：全面導(dǎo)入與分步實施

4、按規(guī)劃分類進(jìn)行專題培訓(xùn)和項目輔導(dǎo)；

5、按照項目分類推動課題實施；

6、系統(tǒng)導(dǎo)入文化落地工具；

7、通過獎懲機(jī)制對項目開展進(jìn)行監(jiān)督考核； 第三階段：專題測評與完善提升

8、進(jìn)行專題測評；

9、針對測評結(jié)果進(jìn)行項目完善和創(chuàng)新提升； 最終實現(xiàn)知行合一的系統(tǒng)化的團(tuán)隊文化落地。第十一章團(tuán)隊文化落地工程實施的六大核心原則 整體規(guī)劃 分步實施 跟蹤推廣 持續(xù)強(qiáng)化 測評改善 系統(tǒng)提升

第十二章團(tuán)隊文化落地工程輔助工具

1、七天七夜傳統(tǒng)文化教育，通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，尋找到身心健康、家庭幸福、事業(yè)成功、教育子女的根本方法，樹立正確的世界觀、人生觀、事業(yè)觀、家庭觀，并力求實現(xiàn)身心和諧、家庭和諧、工作和諧、社會和諧。

2、激情點(diǎn)燃訓(xùn)練營，通過兩天一夜的激情點(diǎn)燃訓(xùn)練點(diǎn)燃每個人的激情，激發(fā)潛在的斗志。

3、每周企業(yè)文化風(fēng)雅頌學(xué)堂

4、企業(yè)文化主題制定，評選企業(yè)文化首席官

5、公益慈善每周行，培養(yǎng)每個人的公德心，樹立良好的社會口碑，達(dá)到企業(yè)、員工、顧客和諧共處。

6、快樂之旅；

7、宣誓卡；

8、文化反思會：發(fā)現(xiàn)短處，找到方法，消除障礙

9、文化主題：永遠(yuǎn)不抱怨！

10、文化慶功會

11、“把錯誤變成財富” 12、360度培訓(xùn)。

13、職業(yè)規(guī)劃測評

專家介紹：

1.張永現(xiàn)老師（詳細(xì)資料）2.

第五篇：企業(yè)文化落地

企業(yè)文化落地：從個人到組織的轉(zhuǎn)變

很多成長型企業(yè)在由小至大發(fā)展過程中，都會面臨這樣的問題：創(chuàng)業(yè)期員工能夠較好地理解并執(zhí)行企業(yè)文化。但隨著人員數(shù)量增長，企業(yè)文化傳承難，凝聚力和員工離職率成為很大的問題??這些問題是否可以規(guī)避、解決？本文將從企業(yè)文化落地的角度進(jìn)行探討。企業(yè)文化是指企業(yè)價值觀在其指導(dǎo)思想、經(jīng)營哲學(xué)、管理風(fēng)格和行為方式上的反映。具體地說，它是指企業(yè)在一定的民族文化傳統(tǒng)、地域文化特色中逐步形成的、具有本企業(yè)特色的價值觀念、基本信念、管理制度、行為準(zhǔn)則、工作作風(fēng)、人文環(huán)境，以及與此相適應(yīng)的思維方式和行為方式的總和。

對于很多成長型企業(yè)，他們面臨的情況實際上是企業(yè)文化如何落地的問題，就是如何把企業(yè)愿景、使命、精神等價值觀層面的文化理念，融入企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)中去；把文化理念融入到企業(yè)的一切經(jīng)營與管理活動和過程中，融入到員工的工作和任務(wù)中，從而引導(dǎo)并推動企業(yè)的健康、良性發(fā)展。

一般說來，初創(chuàng)期企業(yè)的企業(yè)文化更容易執(zhí)行。這離不開企業(yè)的三個特征：

一是人員素質(zhì)較為相近。所謂物以類聚、人以群分。這些人在價值觀、奮斗目標(biāo)、學(xué)歷、經(jīng)歷、行為習(xí)慣等方面相似程度較高，個體間的文化趨同一致，否則也難以留在創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊中。因此企業(yè)文化落地的人員基礎(chǔ)較好。

二是初創(chuàng)期企業(yè)較為弱小，只有依靠團(tuán)隊整體力量才能度過生存難關(guān)、謀求發(fā)展?？v觀各成功的企業(yè)，無不是有一支空前團(tuán)結(jié)的隊伍。因此強(qiáng)大的團(tuán)隊意識和凝聚力是企業(yè)文化形成的基礎(chǔ)，也是落地的基本保障。

三是初創(chuàng)期企業(yè)人數(shù)少、交流溝通的機(jī)會也相對較多，容易互相影響、形成團(tuán)隊文化。值得注意的是，這時的企業(yè)文化大多是自發(fā)、不自覺中形成的，企業(yè)里并沒有特定的規(guī)章制度、流程要求大家遵守這樣的企業(yè)文化。這些文化基本上來自客戶、來自生存的需要。比如海爾對服務(wù)質(zhì)量的關(guān)注，在企業(yè)初創(chuàng)期就受到高度重視。因為沒有服務(wù)質(zhì)量，客戶就不買賬，就沒有銷量、就不能解決生存問題。這種生存的迫切性與團(tuán)隊每個成員息息相關(guān)，不這樣做就不能存活，更不要談發(fā)展。所以這種企業(yè)文化不需要倡導(dǎo)，執(zhí)行起來也并沒有那么困難。

而這些情況隨著企業(yè)的發(fā)展壯大就逐漸開始發(fā)生變化。最明顯的是人發(fā)生了變化。首先，人員數(shù)量快速膨脹，層級隨之增多。其次，人員素質(zhì)各異。這種素質(zhì)，除了專業(yè)技能、學(xué)歷、經(jīng)驗的不同外，更重要的價值觀與人生觀也趨于多樣化。而這種隱性的個體特征從更深層次影響著個體對企業(yè)文化的理解與執(zhí)行。再次，心態(tài)各不相同。初創(chuàng)期的員工與公司共同成長，持有一種創(chuàng)業(yè)的心態(tài)，把公司看作自己的家。企業(yè)壯大之后，逐漸向職業(yè)化發(fā)展，心態(tài)也更加職業(yè)化。

在“人”發(fā)生了變化之后，有些“事”卻并沒能隨之而變或者難以隨之而變。比如溝通的頻度、范圍、渠道沒能有效跟上企業(yè)人員情況的變化，還保持著企業(yè)初創(chuàng)期的模式。但這種模式顯然已不適應(yīng)企業(yè)的現(xiàn)狀。比如說，在初創(chuàng)期，企業(yè)總共十多個人，老總很容易與每個人進(jìn)行交流，甚至一起喝酒、一起促膝長談。企業(yè)壯大之后，老總就算是有這樣的意愿去做，也沒那么多時間與精力。這時就需要更有效的渠道、機(jī)制來替代或者補(bǔ)充。否則老總的溝通范圍、頻率變得相對越來越小。所以人變事不變，或者事變的不到位，就導(dǎo)致了企業(yè)文化后續(xù)難以傳承等問題。

我們認(rèn)為，要解決企業(yè)文化落地越來越難的問題，關(guān)鍵要通過機(jī)制（制度、流程等）這些“事”的調(diào)整，把企業(yè)文化的執(zhí)行內(nèi)化為組織能力，落實到組織中的每一個崗位上，而不僅僅是人的身上。實現(xiàn)企業(yè)文化從個體的文化轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w的組織的文化。企業(yè)文化落地的過程簡單來說有三個步驟：

第一步：在領(lǐng)導(dǎo)者的帶領(lǐng)下明晰企業(yè)文化的內(nèi)涵與外延，提煉成精神概念、形成文化戰(zhàn)略。企業(yè)文化其實一直蘊(yùn)藏在企業(yè)之中，但會存在兩種情況：一是沒有形成明確的概念；二是內(nèi)涵與外延隨著企業(yè)的發(fā)展也發(fā)生了改變。因此在推行企業(yè)文化落地前，首當(dāng)其沖需要明確本企業(yè)的文化具體是什么。

第二步：對當(dāng)前企業(yè)文化的狀況做出評估。就如同醫(yī)生先號脈，了解現(xiàn)狀才能更好地發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而解決問題。這一步中較為重要的是結(jié)合企業(yè)情況建立合理評價指標(biāo)，這也是今后評估改進(jìn)企業(yè)文化落地的重要依據(jù)。

第三步：確立行為規(guī)范，進(jìn)行形象宣導(dǎo)。這其實是制定落地改進(jìn)辦法的過程。好比是醫(yī)生號完脈，給病人開的藥方。這一步是整個過程中最艱巨的一步。我們認(rèn)為，行為規(guī)范的確立、文化的宣導(dǎo)要落實到企業(yè)的制度層面，通過流程、規(guī)章制度來規(guī)范個體行為。通過組織管理的能力，企業(yè)文化建設(shè)才能持續(xù)落實。當(dāng)然，文化的宣貫不僅僅是制度的事，也要依靠企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者、管理者身體力行的表率去推動，二者缺一不可。

在執(zhí)行過程中，我們認(rèn)為需要注意以下幾個方面：

重視制度的建立。

企業(yè)管理不能僅僅依靠“人”。人是可變、多變、不確定的。同樣是推行同一種企業(yè)文化，同樣是總經(jīng)理的角色，頭三年張三用空路落實企業(yè)文化，后三年李四又用海路來落實，再五年王五用陸路來落實企業(yè)文化。在這個過程中，企業(yè)文化的落實路徑?jīng)]有持續(xù)性，效果難以保證。所以單靠“人”來管理是不靠譜的，必須依托于管理制度，把落地工作流程化，那么無論擔(dān)任總經(jīng)理的是張

三、李四還是王五，都能按同一路徑推行下去，并且能夠不斷優(yōu)化流程，臻于至善。這樣，企業(yè)的發(fā)展才是可積累的。

在建立制度的時候，建議考慮如下原則：

制度與企業(yè)文化理念相匹配。就是要考察制度與企業(yè)文化所倡導(dǎo)的價值觀、理念、行為規(guī)范是否一致。不一致的，要及時修正和調(diào)整。比如規(guī)范企業(yè)語言，使其符合企業(yè)文化精神。例如很多外企在內(nèi)部稱謂上倡導(dǎo)直呼其名而不是某某總、某某經(jīng)理，這種對稱謂的規(guī)范，就與其倡導(dǎo)平等、開放的企業(yè)文化一致。

保證權(quán)責(zé)利對等。明確相關(guān)部門和崗位的工作職責(zé)與權(quán)限是制度有效執(zhí)行的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)之上形成集責(zé)任、權(quán)限、考核、獎懲于一體的管理機(jī)制。例如公司提倡共享的文化，那么就要設(shè)置相應(yīng)的崗位長期負(fù)責(zé)共享的監(jiān)督、考評，最后落實到具體的獎懲上。如果只是監(jiān)督，沒有考評、沒有獎懲，那文化就難以落地。

保證各制度的一致性。要有全局觀，系統(tǒng)思考整個制度之間的相容性與配套性，避免出現(xiàn)相互沖突、重疊或存在盲點(diǎn)的情況。建立長效的理念宣貫機(jī)制。凝結(jié)企業(yè)傳統(tǒng)的故事、企業(yè)之歌、文化手冊、企業(yè)網(wǎng)站、宣傳文章等都是活潑有效的宣傳方式。但是如果不是長期、定期開展，“三天打魚兩天曬網(wǎng)”，那么落地效果也很難保證。

重視領(lǐng)導(dǎo)的示范效應(yīng)。

我們?？吹竭@樣的現(xiàn)象：公司花費(fèi)了大量精力提煉出企業(yè)文化，但卻僅僅掛在墻上、寫在手冊里，即使是大會小會上講，對員工進(jìn)行專門培訓(xùn)，也只是“雷聲大雨點(diǎn)小”，員工只是應(yīng)付了事。為什么企業(yè)文化浮于表面？其中很大的原因就在于高層領(lǐng)導(dǎo)沒能起到帶頭作用。

很多領(lǐng)導(dǎo)，尤其是公司老板沒有意識到自己就是企業(yè)文化的“形象代言人”。事實上，作為企業(yè)的核心人物，其行為對員工有潛移默化的作用。他的一言一行對員工的言傳身教，本身就是企業(yè)文化的傳承和執(zhí)行過程。因此，只有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)身體力行，大力倡導(dǎo)與執(zhí)行企業(yè)的文化理念，發(fā)揮楷模作用，才能激發(fā)員工自覺執(zhí)行企業(yè)的文化理念。否則上梁不正下梁歪，企業(yè)文化無從落地。

最容易破壞企業(yè)文化的就是高層領(lǐng)導(dǎo)。因為比起企業(yè)文化寫的是什么來說，領(lǐng)導(dǎo)做的是什么，獎勵的是什么，反對的是什么，才讓員工感受最深、受到影響最大。因此企業(yè)高層正向的示范力量和反向的示范力量影響都非常大。領(lǐng)導(dǎo)帶頭是企業(yè)文化落地的一個必要條件。

人才甄別與培訓(xùn)。

隨著企業(yè)的發(fā)展壯大，人員數(shù)量、素質(zhì)和結(jié)構(gòu)都會發(fā)生變化。企業(yè)通過人才甄別和培養(yǎng)可以減小這種差異的影響，從而更容易實現(xiàn)企業(yè)文化的落地。

通常來說，企業(yè)在招聘的時候，通過筆試、面試、小組討論等形式有針對性地篩選人才。但是真正決定這些人才是否適合企業(yè)、符合企業(yè)價值觀的，很大程度上取決于人才的價值觀、人生觀。而這些特質(zhì)是難以在短時間內(nèi)通過談話、觀察被準(zhǔn)確挖掘的，所以測評工具在這一環(huán)節(jié)非常有幫助。測評工具可以針對企業(yè)文化認(rèn)可的價值觀、人生觀設(shè)計考題，企業(yè)可以根據(jù)測評結(jié)果來加深對候選人的了解。另外，對候選人的背景調(diào)查也非常必要，通過以往的行為事實能夠幫助判斷其內(nèi)在特質(zhì)。

合適的人才進(jìn)入企業(yè)后，還需要加強(qiáng)培訓(xùn)，幫助人才盡快融入企業(yè)文化。培訓(xùn)可大體分為線上和線下兩種方法。

線上培訓(xùn)簡單來說就是通過IT平臺，將企業(yè)文化相關(guān)信息制作成電子課件，放在網(wǎng)上供員工學(xué)習(xí)，并進(jìn)行在線考核。這種方法可以讓培訓(xùn)不受時間和空間的限制，提高培訓(xùn)效率。

線下包括培訓(xùn)課程、企業(yè)文化專題討論、企業(yè)文化競賽等，這是比較常用的方法。線下的培訓(xùn)中，我們建議要采用生動、易于記憶的方式來進(jìn)行宣貫。比如曾國藩帶軍，就將各種軍紀(jì)、營規(guī)編成通俗易懂的“順口溜”，親自教授士兵識字、解義。這種生動有趣的方式讓士兵很容易就理