第一篇：思想?yún)R報(bào)格式：學(xué)習(xí)“黨員的人生價(jià)值”有感

敬愛的黨組織:

在梅萍老師的帶領(lǐng)下，我們學(xué)習(xí)了共產(chǎn)黨員的人生價(jià)值觀這一課。圍繞這一主題，老師從價(jià)值與價(jià)值觀、價(jià)值觀與人生觀以及共產(chǎn)黨員應(yīng)樹立怎樣的價(jià)值觀等方面給我們加以講解。所謂價(jià)值，從哲學(xué)的角度加以概括，就是指在客體與主體的聯(lián)系中，客體對(duì)主體的存在、發(fā)展和完善所具有的效應(yīng)。價(jià)值觀，就是指人們對(duì)價(jià)值的根本看法和態(tài)度。而共產(chǎn)黨員的人生價(jià)值，存在于共產(chǎn)黨人的人生價(jià)值關(guān)系中，其人生價(jià)值的核心內(nèi)容是以奉獻(xiàn)為原則、以全心全意為人民服務(wù)為核心的。

對(duì)于價(jià)值這一概念，我有一些思考。首先，價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇。就是說(shuō)，要說(shuō)有沒有價(jià)值，首先需要有一個(gè)關(guān)系、環(huán)境作為前提。價(jià)值是存在于各種關(guān)系中的，比如說(shuō)，要講一個(gè)東西對(duì)你有沒有價(jià)值，首先必然是你們是有聯(lián)系、有關(guān)系的，不可能是憑空而來(lái)的。其次，價(jià)值是一個(gè)意義范疇，客體對(duì)主體有價(jià)值，就是說(shuō)客體可以滿足主體的某種需求，對(duì)主體有意義，所以價(jià)值是一個(gè)意義范疇。第三，價(jià)值來(lái)源于客體，取決于主體，產(chǎn)生于實(shí)踐。在實(shí)踐中，對(duì)一個(gè)客體本身而言，它是具體客觀的，是價(jià)值的來(lái)源，而其價(jià)值有多大，甚至說(shuō)有沒有價(jià)值，是取決于主體的。

例如，賈平凹所寫的丑石，對(duì)他來(lái)說(shuō)基本上是一無(wú)是處的，甚至因?yàn)樗蠖憛捤６髞?lái)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了它是隕石，就是若珍寶，對(duì)于科學(xué)家來(lái)說(shuō)，它就有價(jià)值。同樣的東西，對(duì)于不同的人而言，價(jià)值是不同的，就是因?yàn)閮r(jià)值是來(lái)源于客體，而取決于主體的。在價(jià)值關(guān)系中，客體必須具有滿足主體需要的屬性，主體要具有某種需求，這樣在實(shí)踐中，主客體之間就可以建立價(jià)值關(guān)系。

那么，如果把共產(chǎn)黨員當(dāng)做一個(gè)客體，把人民群眾當(dāng)做主體的話，二者之間的價(jià)值關(guān)系又應(yīng)該怎么建立呢?簡(jiǎn)言之，就是說(shuō)共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎么做才可以對(duì)人民有價(jià)值呢?先從主體方面來(lái)講的話，人民的需求是有很多的，物質(zhì)需求、精神文化需求等等，這是價(jià)值關(guān)系發(fā)生的主體條件。

那么客體方面呢?共產(chǎn)黨員會(huì)有什么屬性可以滿足人民的需求呢?共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎么做才可以是自己具有使人民需求的“屬性”呢?我認(rèn)為最重要的就是要強(qiáng)化自身，加強(qiáng)自身的“建設(shè)”。這種“建設(shè)”包括提升自己為人民服務(wù)的覺悟，堅(jiān)定自己為人民服務(wù)的信念，加強(qiáng)自身為人民服務(wù)的能力。畢竟，“空袋子是立不起來(lái)的”，空有一腔熱情，是辦不到什么事情的。我們最重要的就是要將自己的“空袋子”裝滿，就是說(shuō)要提高我們自己自身的能力，通過(guò)多種途徑充實(shí)自己。

我們大學(xué)生擁有許多可以鍛煉自己、充實(shí)自己、提升自己的機(jī)會(huì)。上課學(xué)習(xí)，泡圖書館可以充實(shí)我們的知識(shí);參與社會(huì)實(shí)踐，可以提升我們的實(shí)踐能力，從實(shí)踐中獲得真知;承擔(dān)學(xué)生干部工作，可以提升自己處理事務(wù)、為大家服務(wù)的能力;參加黨課培訓(xùn)，可以提高我們的思想政治覺悟……我們需要做的就是不斷鍛煉自己，將自己的“空袋子裝滿”，這樣才能讓“袋子”立起來(lái)，才可以是自己具有滿足人民需求的“屬性”，為投身于全心全意為人民服務(wù)的事業(yè)中做好準(zhǔn)備!頭可頂天，腳可立地，胸中不空，才可巍然挺立!讓我們不斷努力，將自己的“空袋子裝滿”！

匯報(bào)人：好范文

第二篇：黨員人生價(jià)值

思想?yún)R報(bào)

敬愛的黨組織：

正確樹立一個(gè)黨員的人生價(jià)值觀要求我們首先樹立合乎時(shí)代發(fā)展的人生價(jià)值觀。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

所謂價(jià)值，一個(gè)哲學(xué)定義就是指在客體與主體的聯(lián)系中，客體對(duì)主體的存在、發(fā)展和完善所具有的效應(yīng)。價(jià)值觀，就是指人們對(duì)價(jià)值的根本看法和態(tài)度。人生價(jià)值觀是指人們頭腦中形成的關(guān)于人生價(jià)值的系統(tǒng)化觀點(diǎn)，是人們對(duì)于人生意義、人生價(jià)值和人生目標(biāo)的基本看法和態(tài)度。而共產(chǎn)黨員的人生價(jià)值，存在于共產(chǎn)黨員人的人生價(jià)值關(guān)系中，其人生價(jià)值的核心內(nèi)容是以奉獻(xiàn)為原則、以全心全意為人民服務(wù)為核心的，是偉大而光榮的。周恩來(lái)，鄧小平，溫家寶??他們用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴我們，人是可以忘記自我，全心全意為人民服務(wù)的，共產(chǎn)黨人要做事，不做

官，要忘記自己做了官，只記得自己要為公民做事，這就是一種共產(chǎn)黨員的人生價(jià)值觀！世界首富比爾·蓋茨的價(jià)值觀：“不要以工作成就來(lái)評(píng)價(jià)你自己，要更多地考慮你有沒有努力消除世界的不平等，你怎樣對(duì)待那些和你毫無(wú)關(guān)系的人?！鼻鸺獱栒f(shuō)過(guò)：“沒有永恒的文憑，也沒有永恒的地位，只有永恒的價(jià)值?！痹谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的價(jià)值觀正在向多元化方向轉(zhuǎn)化。作為一名入黨積極分子，樹立正確的人生價(jià)值觀，加強(qiáng)自身的價(jià)值觀修養(yǎng)具有十分重要的意義，它既關(guān)系到自身的成敗得失，更關(guān)系到社會(huì)的健康發(fā)展。

2008年的雪災(zāi)，許許多多黨員干部，懷著與人民群眾休戚與共的情感，沖破塌方和泥石流的阻隔，冒著飛石和余震危險(xiǎn)，徒步數(shù)小時(shí)甚至十?dāng)?shù)小時(shí)，進(jìn)入重災(zāi)區(qū)，而我們的溫總理也在最快的時(shí)間里奔赴災(zāi)區(qū)，指示人們奮力救人，“我就一句話，是人民在養(yǎng)你們，你們自己看著辦?！焙芎?jiǎn)短但卻有力的一句話感動(dòng)了全中國(guó)數(shù)十億人民；“有一種倒下，可以托起生命；有一種抉擇，為人民點(diǎn)燃希望。災(zāi)難突如其來(lái)，很多基層黨員干部面臨生死的抉擇。那一瞬間，他們毫不猶豫地把生的希望留給了群眾。”馬前國(guó)、龍德強(qiáng)、羅鴻亮、王洪發(fā)?一個(gè)又一個(gè)的基層黨員勇往直前感染了無(wú)數(shù)的人民群眾抗擊地震，抗擊災(zāi)難。在巨大的災(zāi)難面前，我們的黨員用他們的鮮血，用他們“舍小家顧大家”的大愛搶救了無(wú)數(shù)人的生命，成為我們這個(gè)時(shí)代最可愛的人。

我們作為入黨積極分子，充分了解共產(chǎn)黨人應(yīng)有的人生價(jià)值觀是

需要也是必要的。首先，共產(chǎn)黨人的人生價(jià)值觀為何之“應(yīng)有”？大家都知道，共產(chǎn)黨人“既一般又非一般”、“既普通又非普通”，這個(gè)特殊身份就決定了這個(gè)“應(yīng)有”二字。鄧爺爺也曾講過(guò)，一個(gè)共產(chǎn)黨員，第一，他是個(gè)普通人，第二，他是普通人中的先進(jìn)分子。那么什么是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的人生價(jià)值觀呢？它是存在于共產(chǎn)黨人的人生價(jià)值關(guān)系中的價(jià)值，它堅(jiān)持著以“最廣大的人民群眾”為最重要同時(shí)也是最高的價(jià)值主體。胡錦濤主席在十七大報(bào)告中指出，“黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)??”，說(shuō)明了共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。要成為一名合格的共產(chǎn)黨人，就要把自身的人生價(jià)值觀和人民的根本利益相結(jié)合。我們要向廣大人民展現(xiàn)我黨在思想上和精神上的旗幟，不斷鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想，并自覺的將這種精神內(nèi)化為自己的榮辱觀和實(shí)際行動(dòng)，做一名遵守社會(huì)主義榮辱觀的踐行者，樹立和堅(jiān)持共產(chǎn)黨員的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，為最終確立“為人民服務(wù)”的人生價(jià)值觀而努力奮斗。

而現(xiàn)在作為大學(xué)生的我們，最重要的就是提高我們自己自身的能力，通過(guò)多種途徑充實(shí)自己。我們大學(xué)生擁有許多可以鍛煉自己、充實(shí)自己、提升自己的機(jī)會(huì)。上課學(xué)習(xí)，泡圖書館可以充實(shí)我們的知識(shí)；參與社會(huì)實(shí)踐，可以提升我們的實(shí)踐能力，從實(shí)踐中獲得真知；承擔(dān)學(xué)生干部工作，可以提升自己處理事務(wù)、為大家服務(wù)的能力；參

加黨課培訓(xùn)，可以提高我們的思想政治覺悟??我們需要做的就是不斷鍛煉自己，勤掃思想灰塵，在實(shí)踐中完善自我。

此致

敬禮！

匯報(bào)人：閆慧

匯報(bào)時(shí)間：2012年12月30日

第三篇：思想?yún)R報(bào)—人生價(jià)值

思想?yún)R報(bào)

敬愛的黨組織：

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。長(zhǎng)久以來(lái)，關(guān)于人的價(jià)值的論述，無(wú)過(guò)如此。而千百年來(lái)，在每一個(gè)人的心中都或多或少的存在著關(guān)于自身價(jià)值的思考。當(dāng)然，無(wú)論過(guò)程怎樣，我們?nèi)匀豢吹搅嗽S許多多的仁人志士，為實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，為了實(shí)現(xiàn)崇高的理想，或?yàn)橛袼?，或?yàn)橹久?。他們的事跡，使世人敬仰，使往生嘆服。進(jìn)而影響了一代又一代的有為之士。

在某種意義上一個(gè)黨員就是一面旗幟。八十多年的風(fēng)雨路程當(dāng)中，無(wú)數(shù)的先烈用自己一腔的熱血見證了這個(gè)問題，并給予了它最好的詮釋。如果說(shuō)對(duì)于普通的群眾而言，為國(guó)家做貢獻(xiàn)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)就是實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值的話，那么我們認(rèn)為，黨員就應(yīng)該在此基礎(chǔ)之上，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

在想到價(jià)值的實(shí)效性，我感觸頗深。當(dāng)別人有困難向我們尋求幫助時(shí)，是他們最脆弱的時(shí)候。我們不在此時(shí)伸出援助之手，而只做一個(gè)事后諸葛亮，只在事情發(fā)生后噓寒問暖，這樣他人會(huì)這么想，且這樣的幫助也失去了意義，只有雪中送炭、雨中送傘，在他人最需幫助的時(shí)候，盡我們所能全心全意地去幫助他們，這樣不僅實(shí)現(xiàn)了我們的自身價(jià)值，而且，當(dāng)我們有困難麻煩的時(shí)候，他們也愿誠(chéng)心誠(chéng)意得來(lái)幫助我們，長(zhǎng)期以往，就會(huì)形成一種良性循環(huán)，同學(xué)們之間互幫互助，共同進(jìn)步，這樣才最有利于我們自身和他人的發(fā)展。當(dāng)然，我還要努力學(xué)習(xí)，從書中學(xué)，從實(shí)踐中學(xué)，從榜樣身上學(xué)，努力提高自我，不斷改善自己，我還要勤于實(shí)踐，學(xué)以致用。

我想一個(gè)黨員必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，必須要有堅(jiān)韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個(gè)人的利益。立足于根本，做好自己的本職工作。只有將二者有機(jī)的相結(jié)合。才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)共產(chǎn)員應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值和人生價(jià)值。也只有這樣，才能如毛澤東同志所說(shuō)的，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

第四篇：淺談黨員的人生價(jià)值

敬愛的黨組織:

2012年1月5日我終于又一次和黨來(lái)個(gè)親密的接觸，學(xué)習(xí)了關(guān)于中國(guó)***員的人生價(jià)值。這其實(shí)是一個(gè)很值得我們每一個(gè)入黨積極分子思考的哲理性的話題。談到人生價(jià)值，自然會(huì)離不開人生觀、價(jià)值觀，什么等價(jià)值之類的話題。這些話題雖然引人深思，但是在聽了今晚的課后突然有些懂了，有了些體會(huì)和收獲。

首先，上課的余老師用他極為豐富和幽默的語(yǔ)言讓我們解釋了什么是價(jià)值，讓我們?cè)谒枷肷蠈?duì)于價(jià)值有了一定的認(rèn)識(shí)和了解。我知道原來(lái)價(jià)值在我們生活中也是無(wú)處不在的，一個(gè)東西或者事情有沒有價(jià)值取決于這個(gè)東西作為的客體對(duì)于我們的存在、發(fā)展和完善所具有的效應(yīng)。所以研究?jī)r(jià)值是很有意義和必要的。接著，余老師又通過(guò)自己的認(rèn)識(shí)舉出了很多生活中的實(shí)例來(lái)告訴我們什么是價(jià)值、價(jià)值觀等一些十分抽象的概念，讓我們可以通過(guò)生活中的具體的東西來(lái)更加形象的理解。最后余老師介紹了中國(guó)***人應(yīng)該有的人生價(jià)值觀，他指出***員的人生價(jià)值的價(jià)值客體是***員本身，而主題是最廣大的人民群眾的根本利益。在作為一名黨員的基礎(chǔ)上，要發(fā)揚(yáng)“為人民服務(wù)”的精神和優(yōu)良作風(fēng)，全心全意，誠(chéng)心誠(chéng)意，做到讓群眾滿意、讓群眾高興。

整堂課下來(lái)，在座所有學(xué)生總是在歡笑中度過(guò)的，因?yàn)樗ㄟ^(guò)他的個(gè)人魅力和語(yǔ)言的詼諧幽默讓整個(gè)課堂瞬間活了起來(lái)，讓本來(lái)很嚴(yán)肅的課堂變得具有了靈動(dòng)性。而我也學(xué)會(huì)了如何加強(qiáng)自己的人生價(jià)值觀的修養(yǎng)等問題，認(rèn)真學(xué)習(xí)、自我提高并不斷積極進(jìn)取。我們每個(gè)人也都要用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)端正自己的學(xué)習(xí)和工作態(tài)度，對(duì)人熱情的同時(shí)要學(xué)會(huì)為他人著想，為他人服務(wù)，將中國(guó)***的人生價(jià)值觀融入到自身的人生價(jià)值觀中，從身邊的小事做起，腳踏實(shí)地！

價(jià)值是一個(gè)貌似簡(jiǎn)單其實(shí)深刻的問題，當(dāng)我們知道怎么理解它時(shí)，實(shí)際上又無(wú)法說(shuō)出它的具體定義。今天聽了余四川老師的講課后我對(duì)價(jià)值與價(jià)值觀有了一個(gè)比較清醒的認(rèn)識(shí)，價(jià)值是來(lái)源于客體，取決于主體，產(chǎn)生于實(shí)踐；價(jià)值觀是人們對(duì)于價(jià)值問題的根本看法及態(tài)度。然而對(duì)于***人，作為普通人中的先進(jìn)分子，其人生價(jià)值是有要求的。***人的價(jià)值關(guān)系中，其總體主體為黨的事業(yè)，其最高客體為“最廣大的人民群眾”。在這樣的價(jià)值關(guān)系下***人的我們就知道了作為***人，應(yīng)該在為人民服務(wù)的過(guò)程中，創(chuàng)造一名***人應(yīng)有的人生價(jià)值。于是要做到：1.一切為了人民，一切對(duì)人民負(fù)責(zé)；2.全心全意，誠(chéng)心誠(chéng)意；3.不怕犧牲，甘愿犧牲；4.讓群眾高興，讓群眾滿意。***同志提出***人要“堅(jiān)持用人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)來(lái)衡量我們的一切決策。”

知道了要求我們要思考的就是方法了，加強(qiáng)人生價(jià)值觀修養(yǎng)的方法與途徑是什么呢？1.認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高自我；2.不斷改造，完善自我；3.勤于實(shí)踐，塑造自我。聽起來(lái)很簡(jiǎn)短但是我想作為入黨積極分子，要向黨靠攏，我需要非常嚴(yán)格地要求自己努力加強(qiáng)人生價(jià)值觀的修養(yǎng)。

匯報(bào)人：資料庫(kù)網(wǎng)

2012年1月7日

第五篇：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有感

讀《實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值》一書有感

請(qǐng)大家?guī)е@個(gè)問題來(lái)看這篇讀后感

——你能達(dá)到馬斯洛第幾層次？

亞伯拉罕．馬斯洛(Abraham Harold Maslow,1908-1970)出生于紐約市布魯克林區(qū)。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家,心理學(xué)第三勢(shì)力的領(lǐng)導(dǎo)人。按馬斯洛的理論，個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在力量是動(dòng)機(jī)。而動(dòng)機(jī)是由多種不同性質(zhì)的需要所組成，各種需要之間，有先后順序與高低層次之分；每一層次的需要與滿足，將決定個(gè)體人格發(fā)展的境界或程度。

馬斯洛認(rèn)為，人類的需要是分層次的，由低到高。它們是：生理需求

安全需求

社交需求

尊重需求

自我實(shí)現(xiàn)

生理需求

生理需求是人們最原始、最基本的需要，如對(duì)空氣、水、食物、性、以及穿衣、和住房、醫(yī)療等等，這類需求的級(jí)別最低，若不滿足，則有生命危險(xiǎn)。人們?cè)谵D(zhuǎn)向較高層次的需求之前，總是盡力滿足這類需求，它是最強(qiáng)烈的不可避免的最底層需要，也是推動(dòng)人們行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)人在饑餓時(shí)不會(huì)對(duì)其它任何事物感興趣，他的主要?jiǎng)恿κ鞘澄?。即使在今天，還有許多人不能滿足這些基本的生理需求。作為管理人員應(yīng)該明白，如果員工還在為生理需求而忙碌時(shí)，他們所真正關(guān)心的問題就與他們所做的工作無(wú)關(guān)。當(dāng)管理者努力用滿足這類需求來(lái)激勵(lì)下屬時(shí)，可以嘗試?yán)迷黾庸べY、改善勞動(dòng)條件、給予更多的業(yè)余時(shí)間和工間休息、提高福利待遇等來(lái)激勵(lì)員工。安全需求

安全的需要包括勞動(dòng)安全、職業(yè)安全、生活穩(wěn)定、以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求和希望未來(lái)有保障等。安全需要比生理需要較高一級(jí)，當(dāng)生理需要得到滿足以后就要保障這種需要。每一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中生活的人，都會(huì)產(chǎn)生安全感的欲望、自由的欲望、自我保護(hù)的欲望。員工追求的是職位的保障和意外事故的防止。管理者要有雇用保證，建立退休金制度、醫(yī)療保險(xiǎn)制度及意外保險(xiǎn)制度等。在安全需求沒有得到滿足之前，人們唯一關(guān)心的就是這種需求。對(duì)許多員工而言，安全需求表現(xiàn)為安全而穩(wěn)定的工作環(huán)境以及有醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)和退休福利等。如果管理人員認(rèn)為對(duì)員工來(lái)說(shuō)安全需求最重要，他們就在管理中著重利用這種需要，強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度、職業(yè)保障、福利待遇，并保護(hù)員工人身安全和不致失業(yè)。如果員工對(duì)安全

需求非常強(qiáng)烈時(shí)，管理者在處理問題時(shí)就不應(yīng)標(biāo)新立異，并應(yīng)該避免或反對(duì)冒險(xiǎn)，而員工們亦能很好地完成工作。社交需求

社交需求包括對(duì)友誼、愛情以及隸屬關(guān)系的需求，是指?jìng)€(gè)人渴望得到家庭、團(tuán)體、朋友、同事的關(guān)懷愛護(hù)理解，是對(duì)友情、信任、溫暖、愛情的需要。社交的需要比生理和安全需要更細(xì)微、更難捉摸。當(dāng)生理需求和安全需求得到滿足后，社交需求就會(huì)突出出來(lái)，進(jìn)而產(chǎn)生激勵(lì)作用。在馬斯洛需求層次中，這一層次是與前兩層次截然不同的另一層次。它與個(gè)人性格、經(jīng)歷、生活區(qū)域、民族、生活習(xí)慣、宗教信仰等都有關(guān)系，這種需要是難以察悟，是無(wú)法度量的，要靠每個(gè)人自身的領(lǐng)悟和感覺。這些需要如果得不到滿足，就會(huì)影響員工的精神，導(dǎo)致高缺勤率、低生產(chǎn)率、對(duì)工作不滿及情緒低落。管理者必須意識(shí)到，當(dāng)社交需求成為主要的激勵(lì)源時(shí)，工作被人們視為尋找和建立溫馨和諧人際關(guān)系的機(jī)會(huì)，能夠提供同事間社交往來(lái)機(jī)會(huì)的職業(yè)會(huì)受到重視。管理者感到下屬努力追求滿足這類需求時(shí)，應(yīng)在不影響主要工作和企業(yè)文化的前提下采取開展組織一些體育比賽和集體聚會(huì)等活動(dòng)。

尊重需求

尊重需求既包括對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺，也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重。有尊重需求的人希望別人按照他們的實(shí)際形象來(lái)接

受他們，并認(rèn)為他們有能力，能勝任工作。他們關(guān)心的是成就、名聲、地位和晉升機(jī)會(huì)。這是由于別人認(rèn)識(shí)到他們的才能而得到的。當(dāng)他們得到這些時(shí)，不僅贏得了人們的尊重，同時(shí)就其內(nèi)心因?qū)ψ约簝r(jià)值的滿足而充滿自信。不能滿足這類需求，就會(huì)使他們感到沮喪。如果別人給予的榮譽(yù)不是根據(jù)其真才實(shí)學(xué)，而是徒有虛名，也會(huì)對(duì)他們的心理構(gòu)成威脅。在激勵(lì)員工時(shí)應(yīng)特別注意有尊重需求的管理人員，應(yīng)采取公開獎(jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)的方式。布置工作要特別強(qiáng)調(diào)工作的艱巨性以及成功所需要的高超技巧等。頒發(fā)榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)?、在公司的刊物上發(fā)表表?yè)P(yáng)文章、公布優(yōu)秀員工光榮榜等手段都可以提高人們對(duì)自己工作的自豪感。

自我實(shí)現(xiàn)

自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高等級(jí)的需要。是自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮潛能的階段，滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，解決問題能力增強(qiáng)，自覺性提高，善于獨(dú)立處事，成為眾所期望的人物，這是一種創(chuàng)造的需要。當(dāng)然自我實(shí)現(xiàn)的人可能過(guò)分關(guān)注這種最高層次的需求的滿足，以致于自覺或不自覺地放棄滿足較低層次的需求。達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的人，當(dāng)受到激勵(lì)會(huì)在工作中運(yùn)用最富于創(chuàng)造性和建設(shè)性的技巧，使工作達(dá)到完美。重視這種需求的管理者會(huì)認(rèn)識(shí)到，無(wú)論那種工作都可以進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造性 并非管理人員獨(dú)有，而是每個(gè)人都期望擁有的。為了使工作有意義，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的管理者，會(huì)在設(shè)計(jì)工作時(shí)考慮運(yùn)用適應(yīng)復(fù)雜情況的策略，會(huì)給身懷絕技的人委派特別任務(wù)以施展才華，或者在設(shè)計(jì)工作程

序和制定執(zhí)行計(jì)劃時(shí)為員工群體留有余地。有自我實(shí)現(xiàn)需要的人，似乎在竭盡所能，使自己趨于完美。自我實(shí)現(xiàn)其實(shí)意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力、全神貫注地體驗(yàn)生活。馬斯洛需求層次理論假定說(shuō)明人都潛藏著這五種不同層次的需要，但在不同的時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的各種需要的迫切程度是不同的。人們被激勵(lì)起來(lái)去滿足一項(xiàng)或多項(xiàng)在他們一生中很重要的需求。任何一種特定需求的強(qiáng)烈程度取決于它在需求層次中的地位，以及它和所有其它更低層次需求的滿足程度。人的最迫切的需要才是激勵(lì)人行動(dòng)的主要原因和動(dòng)力。人的需要是從外部得來(lái)的滿足逐漸向內(nèi)在得到的滿足轉(zhuǎn)化。在高層次的需要充分出現(xiàn)之前，低層次的需要必須得到適當(dāng)?shù)臐M足。更進(jìn)一步的說(shuō)，激勵(lì)的過(guò)程是動(dòng)態(tài)的、逐步的、有因果關(guān)系的。在這一過(guò)程中，一套不斷變化的“重要”的需求控制著人們的行為，這種等級(jí)關(guān)系并非對(duì)所有的人都是一樣的。社交需求和尊重需求這樣的中層需求尤其如此，其排列順序因人而異。不過(guò)馬斯洛也明確指出，人們總是優(yōu)先滿足生理需求，更低層次的需要強(qiáng)于高一層次的需要，高級(jí)需要在低一級(jí)需要上進(jìn)化或發(fā)展而來(lái)，越高級(jí)的需要就越為人類所特有。高級(jí)需要的滿足比低級(jí)需要的滿足更接近自我實(shí)現(xiàn)。而自我實(shí)現(xiàn)的需求則是最難以滿足的。

馬斯洛的需求層次理論闡明人們究竟會(huì)重視那些目標(biāo)，哪些類型的行為將影響各種需求的滿足，但是對(duì)為什么會(huì)產(chǎn)生需求闡述得很少。這些理論也指出，大多數(shù)人都存在著較高層次的需求，而且只要環(huán)境不妨礙這些較高層次的出現(xiàn)，這些需求就能激勵(lì)大多數(shù)人。

這是本人對(duì)此書的一點(diǎn)愚見，希望大家有更深層次的見解。謝謝。

敲門寫于2012年4月