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      弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育(實(shí)驗(yàn)報(bào)告1)

      時(shí)間:2019-05-12 12:45:12下載本文作者:會(huì)員上傳
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      第一篇:弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育(實(shí)驗(yàn)報(bào)告1)

      弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育

      《中華傳統(tǒng)文化與青少年素質(zhì)教育》課題實(shí)驗(yàn)報(bào)告

      何車(chē)系秀麗

      弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育

      《中華傳統(tǒng)文化與青少年素質(zhì)教育》課題實(shí)驗(yàn)報(bào)告

      汽車(chē)系 何秀麗

      我校自2006年開(kāi)題至今已經(jīng)四年多的時(shí)間了。在課題開(kāi)展的過(guò)程中,我們經(jīng)歷了學(xué)習(xí)、研究、落實(shí)的過(guò)程,體會(huì)了學(xué)習(xí)的快樂(lè),研究的謹(jǐn)慎、落實(shí)的艱難以及收獲的喜悅。

      經(jīng)典帶給我們的是陳年的佳釀,歷久彌新時(shí)的清香,是曠谷中的幽蘭,心無(wú)所主時(shí)的安定,是縱橫捭闔的游刃有余,是心猿意馬的有的放矢,更是開(kāi)拓者的基石,奮斗者的港灣,成功者的堡壘!其實(shí)每個(gè)人的人生都需要一種精神上的安慰和歸屬!中華傳統(tǒng)文化就是我們中華民族的根,是中國(guó)人的根!2008奧運(yùn)圣會(huì)開(kāi)幕式帶給國(guó)人的是饕餮盛宴,激動(dòng)之余是驕傲自豪,同時(shí)也展示給世界中國(guó)文化的博大精深,老外們佩服之后是驚嘆!中國(guó)人確實(shí)應(yīng)該為我們是中國(guó)人而自豪,因?yàn)槲覀冇心敲瓷詈竦拿褡逦幕?!中?guó)人確實(shí)應(yīng)該為我們是中國(guó)人而自豪,因?yàn)樗拇笪拿鞴艊?guó)的古文明一直延續(xù)至今的只有中國(guó)!中國(guó)人確實(shí)應(yīng)該為我們是中國(guó)人而自豪,因?yàn)橄碜u(yù)世界的大哲學(xué)家湯恩比說(shuō)過(guò):人類因?yàn)檫^(guò)度的貪欲所造成的危機(jī)現(xiàn)在已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的程度,要拯救21世紀(jì)的人類唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)!中國(guó)人確實(shí)應(yīng)該為我們是中國(guó)人而自豪,因?yàn)樵?jīng)有75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎聯(lián)合發(fā)表聲明:“如果人類要在21世紀(jì)生存下去,必須回到2500年前去汲取孔子的智慧!”

      一、弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的基本思路

      集人類目前哲學(xué)思想中最上乘的思想之一的儒家經(jīng)典一直是中華文化精粹的主脈。據(jù)此,我們學(xué)校課題組學(xué)習(xí)和研究中華傳統(tǒng)文化是以儒家經(jīng)典正統(tǒng)文化為主線,兼收并蓄其他各家各門(mén)各派學(xué)說(shuō)的思想,研究經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)職業(yè)中專學(xué)生素質(zhì)的提升有何影響。

      學(xué)生博學(xué)、慎思、篤行、正氣、明理、誠(chéng)信的品格的養(yǎng)成,是將來(lái)社會(huì)合格的好公民的前提!歷史告訴我們,背棄了自己祖先的智慧的民族是最容易被擊倒的民族?;厮菰搭^,為天地立心,傳承命脈,為往圣繼絕學(xué),才能創(chuàng)建和諧社會(huì),為萬(wàn)世開(kāi)太平!撿拾起祖先的智慧,發(fā)展地科學(xué)育人,這是我們教育工作者應(yīng)有的責(zé)任!

      二、以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的特色教育

      我們學(xué)校幾年來(lái)經(jīng)過(guò)幾屆學(xué)生的培養(yǎng)和學(xué)習(xí),形成了有自己學(xué)校特色的國(guó)學(xué)教育。主要以環(huán)境影響、經(jīng)典熏習(xí)和活動(dòng)洗禮為主。

      (一)環(huán)境影響:學(xué)校抓住沈北新校區(qū)建設(shè)的有利契機(jī)建設(shè)了國(guó)學(xué)書(shū)院,并且在校園文化的建設(shè)中注入了中華經(jīng)典文化的元素。

      (二)經(jīng)典熏習(xí):在學(xué)生日常習(xí)慣的養(yǎng)成中我們主要采用經(jīng)典誦讀、國(guó)學(xué)論壇、國(guó)學(xué)期刊、國(guó)學(xué)廣播和國(guó)學(xué)課堂的形式。

      1、經(jīng)典誦讀:晨讀特色是從2006年起進(jìn)行的。在早自習(xí)固定的20分鐘時(shí)間里,班級(jí)組織同學(xué)進(jìn)行經(jīng)典誦讀,每班設(shè)國(guó)學(xué)負(fù)責(zé)人專門(mén)管理,并給予講解。形式是集體誦讀加個(gè)別討論。在課程的安排上,選擇《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》等中的經(jīng)典篇章。

      2、國(guó)學(xué)論壇:全校以校為單位每周定期在國(guó)學(xué)書(shū)院開(kāi)展國(guó)學(xué)大講堂活動(dòng),聘請(qǐng)專家和本校教師做報(bào)告,并培訓(xùn)各班級(jí)國(guó)學(xué)負(fù)責(zé)人。在論壇中,老師就傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中的熱點(diǎn)問(wèn)題和敏感問(wèn)題及有爭(zhēng)議的問(wèn)題開(kāi)展講座,為本校傳統(tǒng)文化的傳承和沉淀指明方向。

      3、國(guó)學(xué)期刊:從2006年開(kāi)始每雙周出一期校刊《怡情天地》(后改為《國(guó)學(xué)書(shū)院》),取弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,凈化人類心靈,陶冶道德情操,祈望社會(huì)和諧,怡養(yǎng)天性之意。每期的主要內(nèi)容有四大版塊:經(jīng)典導(dǎo)讀(連載)、德育故事、每期一字、時(shí)尚與傳統(tǒng),每一期按順序?qū)?jīng)典進(jìn)行細(xì)解,讓老師和學(xué)生對(duì)經(jīng)典有細(xì)致深入的了解,用傳統(tǒng)文化故事啟迪人的心靈,對(duì)有些字進(jìn)行說(shuō)文解字,從中體會(huì)古人創(chuàng)立文字的良苦用心,用當(dāng)代的有些事例來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)文化的重要性。期刊的發(fā)行已經(jīng)堅(jiān)持至今,給全校師生豐富業(yè)余文化生活的同時(shí),也是對(duì)性情的陶冶。

      4、國(guó)學(xué)廣播。每周固定時(shí)間,將國(guó)學(xué)中特色文化以廣播的形式傳遞出來(lái),形成學(xué)校特色廣播。

      5、國(guó)學(xué)課堂:國(guó)學(xué)進(jìn)課堂是傳承文化最直接的方式。讓學(xué)生理解中華傳統(tǒng)的文化精髓,不要誤解和曲解,懂得傳統(tǒng)文化之所以要學(xué)習(xí)要研究的深刻內(nèi)涵。

      (三)活動(dòng)洗禮:在學(xué)校內(nèi)再次掀起誦讀經(jīng)典的高潮的同時(shí),我們從孝心教育開(kāi)始,結(jié)合經(jīng)典內(nèi)容提出倡議,開(kāi)展各種各樣的活動(dòng)。幾年來(lái),我們陸續(xù)開(kāi)展了重陽(yáng)節(jié)孝親敬老活動(dòng)、一日護(hù)蛋活動(dòng)、生日向父母說(shuō)三句感恩的話,替父母做力所能及的事,每周撰寫(xiě)德行日記一篇、每天摹寫(xiě)經(jīng)典文化詩(shī)詞一篇,結(jié)合母親節(jié)開(kāi)展的感恩系列教育活動(dòng),弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,做有道德的人大型簽名活動(dòng),給家長(zhǎng)的一封信活動(dòng),國(guó)學(xué)背誦比賽,國(guó)學(xué)書(shū)畫(huà)大賽,傳統(tǒng)文化故事會(huì)等等。讓學(xué)生養(yǎng)成從自己做起、從小事做起,培養(yǎng)學(xué)生孝敬、理解、寬容、謙讓、誠(chéng)實(shí)的態(tài)度,養(yǎng)成莊重大方、熱情待人、舉止文明、操行雅正的良好習(xí)慣,做一個(gè)積極向上、自信樂(lè)觀的中學(xué)生。

      貴在堅(jiān)持,重在落實(shí)。我校通過(guò)幾年的努力在傳統(tǒng)文化的傳承和落實(shí)方面已經(jīng)取得了很多的成績(jī),并且積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn),形成了有自己學(xué)校特色的校園文化。

      三、點(diǎn)滴都是國(guó)學(xué)

      在各學(xué)科課堂都開(kāi)展了不同形式的文化傳承工作,特別是在語(yǔ)文課、政治課,心理課、信息技術(shù)課上,我們都根據(jù)自己學(xué)科特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行潛移默化地滲透。例如我們?cè)谛畔⒓夹g(shù)課上,根據(jù)學(xué)校課題組對(duì)中華經(jīng)典文化學(xué)習(xí)的要求,制作了許多文化作品,例如保護(hù)環(huán)境,不亂扔垃圾行動(dòng)海報(bào);關(guān)注健康,不隨地吐痰倡議;愛(ài)惜糧食從我做起;我的生日我感恩;熱愛(ài)祖國(guó)我們?yōu)樽鎳?guó)過(guò)生日;九九重陽(yáng)節(jié)一封家書(shū);一二九紀(jì)念;新年為父母制作賀卡等等。

      在新年的文藝匯演中,我們帶領(lǐng)學(xué)生將《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》中夫子對(duì)待交友、處事、治理國(guó)家用生動(dòng)的課堂短劇的形式演了出來(lái),讓大家明白了傳統(tǒng)文化決不是之乎者也,它就是我們的生活,采用夫子的處世態(tài)度就會(huì)迎來(lái)開(kāi)闊的人生,幸福生活就在我們身邊!

      在藝術(shù)節(jié)上,我們排演了相聲《父母心》,情景詩(shī)朗誦《獻(xiàn)給教師的詩(shī)》。讓臺(tái)下師生感受父母的艱難和老師的辛苦!

      為了讓學(xué)生深刻理解中華傳統(tǒng)文化的重要性,我們還召開(kāi)了班會(huì)《青春飛揚(yáng)》、《明禮誠(chéng)信》、《不能丟棄的美德——誠(chéng)信》、《學(xué)會(huì)感恩》和《感恩父母》等等。這些班會(huì)是學(xué)生心靈凈化的過(guò)程,更是對(duì)學(xué)生人生的厲練和提升。相信在他們的心靈中都會(huì)扎下誠(chéng)信、感恩等德行的根,對(duì)他們的人生會(huì)或多或少地有影響。

      我校在國(guó)學(xué)書(shū)院的建設(shè)中,特別注重學(xué)生人格的完善和培養(yǎng)。首先,每天早自習(xí)的國(guó)學(xué)誦讀是循序漸進(jìn)的,從學(xué)生入校的《弟子規(guī)》開(kāi)始,到《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》乃至《大學(xué)》、《中庸》等,設(shè)置的科目是以由淺入深切入,以培德育人為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行的。并且,高一年級(jí)開(kāi)設(shè)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等,高二年級(jí)開(kāi)設(shè)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等。讓學(xué)生從入校開(kāi)始在傳統(tǒng)文化的氛圍中學(xué)習(xí),廣受熏陶。其次,在國(guó)學(xué)書(shū)院每周一次的活動(dòng)中,教師以當(dāng)前熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深刻剖析,解除學(xué)生心中疑惑,深扎德行的根基,以有傳統(tǒng)文化為榮,以傳承傳統(tǒng)文化自豪!例如《和諧校園,從我做起》、《中華民族的遠(yuǎn)祖是如何教育后代的》、《如何落實(shí)德行教育》、《孝是德行的根本》、《從禮貌說(shuō)起》等課深受師生的好評(píng)。第三,在《國(guó)學(xué)書(shū)院》校園期刊的發(fā)行中,注入了我校的特色,有一些汽車(chē)工程學(xué)校的元素活躍在我們的期刊中。例如:校內(nèi)活動(dòng)安排,教師和學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì),傳統(tǒng)文化與禮儀規(guī)范,傳統(tǒng)與就業(yè),心理健康和傳統(tǒng)文化等等。

      在中華大地上主導(dǎo)中國(guó)人思想幾千年的傳統(tǒng)觀念也要與時(shí)俱進(jìn),跟上時(shí)代發(fā)展的脈搏,與現(xiàn)代生活相結(jié)合,才能“茍日新,日日新,又日新”?!洞髮W(xué)》中的這句話,包含了人生及思想發(fā)展的極至層次,那就是要求人們?cè)诶^承傳統(tǒng)的同時(shí)要適應(yīng)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,而不能因循守舊,阻擋歷史進(jìn)步。而這種觀念,如果表現(xiàn)于文字,影響潛藏在深處的思想,往往會(huì)形成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量。我們不一定要改變歷史,我們只是想盡自己的努力

      推動(dòng)汽車(chē)工程學(xué)校整體向校風(fēng)、學(xué)風(fēng)正規(guī)、正統(tǒng)、有序、有理的方面發(fā)展,并且希望我們的行動(dòng)能促進(jìn)學(xué)校、學(xué)生、家長(zhǎng)、教師四位一體良性發(fā)展。如果能以此帶動(dòng)沈陽(yáng)地方傳統(tǒng)文化整體的學(xué)習(xí)和落實(shí),那將是我們最大的安慰!

      四、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,推進(jìn)學(xué)校整體素質(zhì)教育

      傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)在我?,F(xiàn)在已經(jīng)成為汽車(chē)工程學(xué)校的一個(gè)特色,更是校園文化生活建設(shè)的一部分。在今后的一段時(shí)間里,我校在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化上,要將工作做實(shí)。首先,在校園文化建設(shè)方面,增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的元素。以國(guó)學(xué)書(shū)院為單位開(kāi)設(shè)各種文化社團(tuán),下設(shè)各種分社,例如書(shū)畫(huà)社、詩(shī)詞社、戲曲社、聲樂(lè)團(tuán)、民俗社、校史社、汽車(chē)博覽社、沈陽(yáng)風(fēng)俗社等。以社團(tuán)為單位開(kāi)展校園文化活動(dòng)。其次,加強(qiáng)早自習(xí)國(guó)學(xué)晨讀的管理。設(shè)專人管理早自習(xí)的誦讀和檢查,真正將早晨讀落實(shí),讓孩子們?cè)谡b讀中有所受用。有計(jì)劃地利用晚自習(xí)搞社團(tuán)活動(dòng)。第三,國(guó)學(xué)書(shū)院要開(kāi)發(fā)出適合我校教學(xué)特色的一套國(guó)學(xué)教材。根據(jù)我校學(xué)生的特色研發(fā)出適合我校學(xué)生身心特點(diǎn)的國(guó)學(xué)教材。第四,國(guó)學(xué)書(shū)院定期活動(dòng)要聘請(qǐng)社會(huì)知名的專家學(xué)者來(lái)校講學(xué)。傳統(tǒng)文化在沈陽(yáng)的弘揚(yáng)已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了,傳統(tǒng)文化的大型論壇在沈陽(yáng)舉辦了五次,我校與校外的專家和知名單位有一定的聯(lián)系,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間,會(huì)聘請(qǐng)社會(huì)知名的專家來(lái)學(xué)校講學(xué),加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解,深化傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在教師和學(xué)生心里的理解。第五,傳統(tǒng)文化的傳承要在教師隊(duì)伍中加強(qiáng)。文化的傳承是幾代人共同的努力,單靠老師教學(xué)生是本末倒置,老師要想真正教好學(xué)生,最重要的源于自身對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解,以及持之以恒不斷力行的行動(dòng)。所以,單靠個(gè)別老師的一腔熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的!學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)教師的培養(yǎng),特別應(yīng)加強(qiáng)全體老師的傳統(tǒng)文化的觀念和意識(shí)的培養(yǎng)。要想讓傳統(tǒng)文化真正成為校園文化的主元素,要想真正營(yíng)造有傳統(tǒng)文化特色的校園文化,教師的素質(zhì)或是傳統(tǒng)文化氣質(zhì)是非常重要的,也是必要的。

      十年樹(shù)木,百年樹(shù)人。校園文化或者說(shuō)一個(gè)學(xué)校的整體風(fēng)氣的形成不是一朝一夕能實(shí)現(xiàn)的,需要持續(xù)不斷地努力。為傳統(tǒng)文化再一次的復(fù)興,我校一直在努力!好在,在前行的路上,我們并不孤單,來(lái)自全國(guó)各地的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的專家、老師都是我們強(qiáng)大的助力!我們期待中華五千年文化將大放光彩!為人類文明的進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的和諧,我們努力吧!

      第二篇:弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

      弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,落實(shí)《弟子規(guī)》,創(chuàng)建幸福美滿人生

      寧強(qiáng)縣榮程中學(xué)教師-------馬小方

      一. 為什么要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化?

      縱觀當(dāng)今世界,災(zāi)難頻發(fā),人心浮躁,道德淪喪,矛盾與沖突不斷,人類苦不堪言。在人與人之間,人與自己之間,人與社會(huì)、與自然,國(guó)與國(guó),族群與族群,宗教與宗教等之間永遠(yuǎn)不能和諧,人類被痛苦,悲觀,絕望等情緒折磨著而不知如何出離,也不知其根源。然而,這些問(wèn)題早在四、五千年前的中國(guó),我們的老祖宗不但找到了問(wèn)題的根源,還提出了解決問(wèn)題的具體辦法,這就是上個(gè)世紀(jì)70年代的諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者,英國(guó)歷史學(xué)家湯恩比博士與日本學(xué)者池田大作合著的《二十一世紀(jì)展望》一書(shū)中所預(yù)言的:“人類如果要想拯救二十一世紀(jì)的災(zāi)難,唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)與大乘佛法-------?!倍酌蠈W(xué)說(shuō)則是中華傳統(tǒng)文化的精華,也就是儒家文化,其最高理念就是構(gòu)建“和諧社會(huì)”,“大同世界”,讓人類共享幸??鞓?lè)。東方人(中國(guó),日本,韓國(guó)人等)皆尊稱儒家創(chuàng)始人孔子是“至圣先師”,“人天師表”,可見(jiàn)其影響之深廣。而儒家文化的具體落實(shí)就是《弟子規(guī)》。

      二. 了解中華傳統(tǒng)文化,體會(huì)其博大精深

      1.何為傳統(tǒng)文化?簡(jiǎn)單解釋就是:傳---是途徑,方法。是傳承下來(lái)的,為什么要傳?而且一傳就是幾千年,為什么?因?yàn)樗档脗?,是精華。統(tǒng)----是貫通,能貫通古今,貫通中外,跨越時(shí)空,無(wú)邊無(wú)際,放之四海而皆準(zhǔn),是永恒不變的真理。文----是它的內(nèi)容,是用文字寫(xiě)成的,文就是經(jīng)典,即傳統(tǒng)文化在經(jīng)典里。所以學(xué)傳統(tǒng)文化就必須要讀經(jīng)典?;?---是目的,就是落實(shí),是學(xué)了以后要化為自己的日常行為規(guī)范,準(zhǔn)則,并以此來(lái)為人處世,待人接物。這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的真實(shí)意義。

      2.中華傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵:傳統(tǒng)文化并非只是儒家文化,還包括佛、道文化以及其他一些民族的優(yōu)秀文化,而且這些文化相互融通,相互交融,成為文化的共同體,不可分割,是一個(gè)統(tǒng)一體。正如“中華”二字,就是“儒”與“道”的結(jié)合體,“中”即中庸,中道,不偏不倚即為中,中即正,是儒家文化。而“華”在道家文化里表“因”,即“因果”,有因必有果,先開(kāi)花后結(jié)果。又如“中華人民共和國(guó)”國(guó)名,“人民”的廣義即是眾生,是佛家救度的主要目標(biāo);而“共和”即是“大同世界”,是儒家教學(xué)的終極目的,“國(guó)”即是“圓滿”,“人人幸??鞓?lè)”之意,是世界的圓滿與和諧。而儒家文化主要調(diào)節(jié)三大關(guān)系:(1),人與人的關(guān)系,即“己所不欲,勿施于人”。(2),人與自然的關(guān)系,即“天行有常,制天命而用之”。(3),人與天地鬼神的關(guān)系,即“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。

      3.中華傳統(tǒng)文化的國(guó)際地位:縱觀四大文明古國(guó),三大文明均已毀滅或中斷,唯有中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),綿延不斷,從未中斷。而且中華文化已被公認(rèn)是當(dāng)今世界“拯救二十一世紀(jì)人類災(zāi)難”的唯一法寶,可見(jiàn)其“魅力無(wú)窮”,非同一般,不可小視。

      4.中華傳統(tǒng)文化的魅力到底何在?翻開(kāi)中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典,讓我們不能不佩服祖宗的智慧與恩德,祖宗慈悲,把無(wú)窮的智慧與經(jīng)驗(yàn)用經(jīng)典的形式留給我們后人,讓我們?nèi)ノ颍ヂ鋵?shí)。單就童蒙養(yǎng)正讀本《三字經(jīng)》即是奧義無(wú)窮,義趣深遠(yuǎn)。如“人之初,性本善;性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”,“茍

      不教,性乃遷”;“養(yǎng)不教,父之過(guò)”;“教不嚴(yán),師之惰”;“教之道,貴以?!?;《禮記?學(xué)記》最后總結(jié)到中華文化的魅力在:建國(guó)軍民,教學(xué)為先。故中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從未中斷的根本原因是:中國(guó)人重視“教育”,而且把教育的理念滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落,方方面面。中國(guó)人相信“好人是教出來(lái)的,壞人也是教出來(lái)的”,故教育在中國(guó)自古以來(lái)是處于至高的地位,得到歷朝歷代統(tǒng)治者的高度重視。而教育的核心內(nèi)容即是教“孝”,教“敬”,即在家能孝養(yǎng)父母,在外能恭敬師長(zhǎng),并把此“愛(ài)敬”之心無(wú)限擴(kuò)大,即可“愛(ài)敬”天下所有父母師長(zhǎng),”正如《弟子規(guī)》中強(qiáng)調(diào)“凡是人,皆須愛(ài),天同覆,地同載”,“己所不欲,勿施于人”,如此人人遵從,則天下太平,萬(wàn)民安樂(lè),世界大同。

      三. 落實(shí)中華傳統(tǒng)文化的具體方法與途徑-------重視教育

      1..教育的目的:《禮記?學(xué)記》云:教也者,長(zhǎng)善而救其失也。即教學(xué)的目的在于長(zhǎng)養(yǎng)孩子的善行,糾正孩子的過(guò)錯(cuò),培養(yǎng)高尚道德,德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)棟梁,接班人來(lái)服務(wù)國(guó)家,服務(wù)社會(huì),造福人類,構(gòu)建和諧家園。即儒家講的:修身、齊家、治國(guó)、平天下。而讀書(shū)則“志在圣賢”。2.教育的內(nèi)容:即“道德”的教育。教人知道何為“道”?何為“德”?道者----即宇宙人生運(yùn)行的自然法則,是永恒不變的真理;德者----即順應(yīng)其自然法則是為德,是道的落實(shí)。而人世間之道即是儒家講的五倫:君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。此五倫即是道,它是客觀存在的,是任何人都無(wú)法改變的。而五倫之間的關(guān)系是:君臣有義、父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。落實(shí)了五倫即是德,古人講“八德”,即:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。而儒家教學(xué)的次第是:德行,言語(yǔ),政事,文學(xué)。3.古時(shí)教育的途徑:(1)。家庭教育:重在學(xué)前教育,所謂是“教兒嬰孩,教婦初來(lái)”,“少成若天性,習(xí)慣成自然”。而家教的核心是“重身教,次言教”,是父母長(zhǎng)輩先自己做到,然后再言教,孩子耳濡目染,代代相傳。家教的內(nèi)容就是“五倫八德”的具體落實(shí),也就是《弟子規(guī)》的落實(shí),是孝與敬的落實(shí)。而現(xiàn)在的孩子之所以難教,不守規(guī)矩,對(duì)父母長(zhǎng)輩沒(méi)有禮貌,缺乏誠(chéng)敬心,是因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)已沒(méi)有了具體的規(guī)則,只有法規(guī)制度,而沒(méi)有道德倫理,而“法”只可治標(biāo),不能治本,而本在人心。學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的人他會(huì)“羞于作惡”,“以惡為恥”。如《弟子規(guī)》中“身有傷,貽親憂;德有傷,貽親羞”,作惡會(huì)對(duì)不住父母。亦如《孝經(jīng)》開(kāi)篇即云,曰:“身體發(fā)膚,受之于父母,不敢毀傷,孝之始也;立身行道,揚(yáng)名于世,以顯父母,孝之終也?!比巳俗月?,社會(huì)和諧。而今天社會(huì)之所以**不堪,是因?yàn)椤笆Ы獭保^是“先人不知,不識(shí)道德,無(wú)有語(yǔ)者,恕無(wú)怪也”。所以說(shuō)要高度重視教育?。。?)。學(xué)校教育:古時(shí)學(xué)校教育教學(xué)的宗旨是,正如韓愈先生云:“傳道、授業(yè)、解惑也”,而今天的教育,只有“授業(yè)”,而沒(méi)有了“傳道”,更沒(méi)有“解惑”,也不知什么是“道”,什么才是宇宙人生最大的“惑”。如今的學(xué)校變成了學(xué)店,變成了工廠,加工的是商品而不是人才,更不是社會(huì)所需要的真正人才。這才是當(dāng)今社會(huì)**的根源。為人師者,也不知自己的職責(zé),“學(xué)為人師,行為世范”在當(dāng)今的老師身上也很難看到落實(shí),在講臺(tái)上老師高談道德,走下講臺(tái)便自私自利,出言不遜。如此身教,言教能讓學(xué)生信服嗎?故現(xiàn)在學(xué)校教出的學(xué)生是:只有知識(shí)而沒(méi)有文化,更不會(huì)有智慧。而不像古圣先賢擁有的是智慧而非知識(shí)。(3)。社會(huì)教育:即娛樂(lè),媒體,公眾人物,文學(xué),藝術(shù)等,古時(shí)候這些社會(huì)人物媒體等,其活動(dòng)均自覺(jué)遵守一個(gè)基本原則“思無(wú)邪”,他們的言行不僅要向自己負(fù)責(zé),而且還要向社會(huì)責(zé)任,肩負(fù)著引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)潮的作用。故他們的一言一行無(wú)不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,小心謹(jǐn)慎,深怕自己違背社會(huì)道德,引起公憤,承受因果。但看今天的媒體藝術(shù),公眾人物,只管自己唯利是圖,追求離奇古怪,哪管道德倫理,社會(huì)危害。讓多少幼稚男女深受其害而不能自拔,造成家庭社會(huì)的沉重負(fù)擔(dān)與包袱,也釀成這些受害者們的人生悲劇。難怪臺(tái)灣著名哲學(xué)家方東美教授預(yù)言:未來(lái)毀滅美國(guó)、臺(tái)灣、乃至世界的首要因素就是媒體,媒體整天宣揚(yáng)殺、盜、淫、妄,而現(xiàn)在的小孩從小就跟著媒體一起長(zhǎng)大,受它的影響可想而知。故管好媒體就是救世界,救人類,救眾生,不可不重視?。 皟艋襟w,拯救人類,刻不容緩!”。(4)。宗教教育:古時(shí)的國(guó)君還非常重視宗教教育,不僅因?yàn)樽诮绦麄饕蚬?,讓人不敢作惡,非常利于治平天下,更是因?yàn)樽诮趟旧砭褪墙逃沂亲詈玫慕逃?,故名曰“宗教”。它的奧理至深,至今人類還在探索,研究,并且把它還放在很高的地位給予重視,況且宗教的社會(huì)教化功能確實(shí)不可小視,我們應(yīng)該尊重它,并發(fā)揮它的社會(huì)教化功能。

      中國(guó)自古以來(lái)社會(huì)穩(wěn)定,政治清明,人民安居樂(lè)業(yè),人心向善,主要就是得益于以上的四種教育的有機(jī)配合,而且統(tǒng)治者自西漢漢武帝以來(lái),就把儒家思想作為正統(tǒng)思想加以推崇,并通過(guò)學(xué)校教育及考試制度加以推廣普及,以“禮”“樂(lè)”治天下,以“禮”調(diào)身,使身正,人人懂“禮”崇“禮”,社會(huì)秩序井然,使“君君,臣臣,父父,子子”,各就各位,各盡其職,社會(huì)和諧。以“樂(lè)”調(diào)心,讓人心境平和,心安理得,心情愉悅,幸福快樂(lè)。“禮樂(lè)文明”,天下太平。

      四. 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就必須落實(shí)《弟子規(guī)》,《弟子規(guī)》是儒家文化的根

      儒家文化博大精深,其經(jīng)典也浩如煙海,最基本的經(jīng)典有《四書(shū)》、《五經(jīng)》、《十三經(jīng)》,再大一點(diǎn)還有《四庫(kù)全書(shū)》,對(duì)今天我們學(xué)人來(lái)說(shuō),那真是茫茫書(shū)海,無(wú)邊無(wú)際,窮其一生也只是冰山一角,何況祖宗以文言文寫(xiě)成,要求我們必須要具備起碼的文言文功底,否則則無(wú)法窮極其奧理。古大德慈悲,他們深知我們后學(xué)的根性,便把祖宗留下來(lái)的經(jīng)典加以整理,提煉濃縮,以便于我們后學(xué)學(xué)習(xí)與落實(shí),這就出現(xiàn)了貫徹儒家思想與精神的簡(jiǎn)易讀本,如《三字經(jīng)》,《童蒙養(yǎng)正》,《弟子規(guī)》等。

      《弟子規(guī)》是清朝康熙年間秀才李毓秀先生所作,其底本依據(jù)南宋學(xué)者朱熹所編的兒童讀本《童蒙須知》,并結(jié)合儒家的其它經(jīng)典而編成。全書(shū)共1080個(gè)字,360句,113件事,通俗易懂,內(nèi)容全面,奧理至深,是做人的根本所在。

      《弟子規(guī)》的主要內(nèi)容總概括為“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝悌,次謹(jǐn)信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文”。內(nèi)容豐富,義趣綿長(zhǎng),只有深入經(jīng)典,才會(huì)受益無(wú)窮。愿全社會(huì)都來(lái)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,推廣《弟子規(guī)》,落實(shí)《弟子規(guī)》,則和諧社會(huì)就一定能建成,人人即可過(guò)上幸福美滿的 生活。

      2011-8-26.

      第三篇:弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

      “ 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化--做有道德的中國(guó)人”

      這一標(biāo)語(yǔ)是最先進(jìn)入我們學(xué)習(xí)者眼簾的!

      從字面上可以簡(jiǎn)單的領(lǐng)會(huì)到做有道德的人是先要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)古圣賢的賢德與德行。但是作為一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家要想做到弘揚(yáng)文化、成為有道德之人又是談何容易!因此,道德論壇給我們一個(gè)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們學(xué)會(huì)和擁有道德向古圣賢學(xué)習(xí)的一個(gè)良好的機(jī)會(huì)。道德論壇學(xué)習(xí)的過(guò)程中把“道德”和“做人”作為一個(gè)橋梁貫穿學(xué)習(xí)的前后過(guò)程。

      在“道德”中以百善孝為先,“孝”是中華民族幾千年來(lái)流傳下來(lái)的事種良好的優(yōu)良傳統(tǒng),沒(méi)有孝就沒(méi)有和睦的家庭、沒(méi)有和諧的社會(huì),讓每一位學(xué)習(xí)者從內(nèi)心審視自己、反省自己,在潛移默化中把“孝”注入了我們深深的心靈中,在我們的靈魂上烙下了一個(gè)永遠(yuǎn)抹不去的印跡。

      在“做人”以道德為基礎(chǔ),以道德為規(guī)范來(lái)督促自己,做好人、做有道德的人、做有對(duì)社會(huì)回報(bào)奉獻(xiàn)的有用人等。在做人時(shí)要“傲不可長(zhǎng),欲不可縱、志不可滿、樂(lè)不可極”,讓我們每個(gè)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷地受到熏陶與感染,讓我們認(rèn)識(shí)到自己的不足和提高改善自己的方法。

      總之,幸福人生是一個(gè)提高人道德、教會(huì)人如何去做人,在生活中更讓我們體會(huì)到這一切。來(lái)到道德論壇的這次學(xué)習(xí)經(jīng)歷,我相信將會(huì)對(duì)來(lái)到的每一位學(xué)習(xí)者的以后人生將產(chǎn)生重要的影響,我希望更多的人能來(lái)到溫州公民道德教育公益論壇這里學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)良的傳

      統(tǒng)文化,成為一個(gè)有道德的中國(guó)人,我們受益匪淺!

      第四篇:弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

      弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,樹(shù)立民族自信心

      ———寫(xiě)在建黨91周年之際

      周正廷

      文化是民族的血脈,是人民的精神家園。在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中,各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息,共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化,為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量,為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。

      當(dāng)今時(shí)代各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁,文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯,維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨,增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。

      文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐,豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。

      社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟,文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。沒(méi)有文化的積極引領(lǐng),沒(méi)有人民精神世界的極大豐富,沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂,是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓,決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。

      優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富,是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ),是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化,取其精華、去其糟粕,古為今用、推陳出新,堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重,加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā),維護(hù)民族文化基本元素,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。

      中華民族歷史悠久,在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,中華兒女創(chuàng)造了光輝燦爛的優(yōu)秀文化,是中華兒女的精神家園,精神支柱,是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),對(duì)中華文明及世界文明作出了巨大貢獻(xiàn)。

      過(guò)去的一百年,由于清政府倒行逆施,拋棄了中華文化,帶來(lái)的是喪權(quán)辱國(guó),列強(qiáng)侵略,使中國(guó)人民處于水深火熱之中。無(wú)數(shù)的志士仁人,尋求救國(guó)救民的真理,西方的各種思想傳進(jìn)了中國(guó)。馬克思主義無(wú)疑給中國(guó)人民帶來(lái)了希望,與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,成立了中國(guó)共產(chǎn)黨,與中國(guó)革命與建設(shè)相結(jié)合,形成了從毛澤東思想到現(xiàn)代的科學(xué)發(fā)展觀一系列先進(jìn)的理論。這些先進(jìn)的思想與理論使我們的國(guó)家從半殖民地半封建的舊中國(guó),變成了當(dāng)代綜合國(guó)力排名世界第六位的現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)。人民的物質(zhì)文化生活極大的豐富,理應(yīng)過(guò)上幸福安康的生活??墒乾F(xiàn)實(shí)并非這樣,盲目崇洋媚外,拼命追求物質(zhì)生活享受,浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重,官僚主義、享樂(lè)主義,貪污腐敗,賭博風(fēng)盛行,離婚率上升,青少年犯罪率上升、食品安全、假冒偽劣商品充斥市場(chǎng),考試作弊??等等與社會(huì)主義精神文明不相協(xié)調(diào)的現(xiàn)象令人擔(dān)憂。說(shuō)明物質(zhì)生活的豐富,不能直接帶來(lái)精神文明的提高,人們需要精神食糧,需要學(xué)習(xí)真正能給人們帶來(lái)幸福和諧的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

      中華文化無(wú)疑是世界上最優(yōu)秀的文化。二十世紀(jì)七十年代,英國(guó)的歷史學(xué)湯恩比博士與日本作家池田大佐就預(yù)言:未來(lái)的二十一世界是中國(guó)人的世紀(jì),解決二十一世紀(jì)的各種問(wèn)題要靠大乘佛法與孔孟之道。世界需要重新認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。所以幾年前,北京天安門(mén)側(cè)方豎起了9.5米高的孔子雕像,國(guó)家把春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等作為法定節(jié)日放假讓人們享受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,傳統(tǒng)文化。在國(guó)外相繼建立了很多的孔子學(xué)院。近幾年來(lái),《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化的讀物也在社會(huì)上流傳,越來(lái)越多的人從中學(xué)到了中華文化的基礎(chǔ)與精髓,有黨校教授、有企業(yè)老總、有電視臺(tái)記者,節(jié)目主持人,有稅務(wù)局長(zhǎng),有學(xué)校校長(zhǎng),有電影演員,有醫(yī)院收紅包醫(yī)生及學(xué)校老師,也有迷途的學(xué)生、社會(huì)犯罪分子??,他們重新認(rèn)識(shí)了中華傳統(tǒng)文化,重新認(rèn)識(shí)了自己,知道自己曾經(jīng)錯(cuò)在哪里,知道怎樣改過(guò),明白會(huì)說(shuō)“我錯(cuò)了,天堂之門(mén)從此為你打開(kāi)?!敝涝鯓硬拍苷嬲膫€(gè)人身心和諧,怎樣才能家庭和諧,公司和諧,社會(huì)和諧。安徽廬江湯池小鎮(zhèn)的中華傳統(tǒng)文化傳播中心的老師們,以自己真誠(chéng)的言傳身教,半年就使當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)。成立了中華傳統(tǒng)文化論壇,走遍全國(guó)各地,義務(wù)為民眾傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓很多曾經(jīng)走錯(cuò)路的人迷途知返,重新做人,挽救了一個(gè)又一個(gè)的家庭。他們才是真正學(xué)習(xí)宣傳,踐行中華傳統(tǒng)文化的行者,而不是寫(xiě)寫(xiě)文章,發(fā)發(fā)議論的空頭理論家。他們是傳統(tǒng)文化的受益者,也是傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)宣傳者,正在為和諧社會(huì)做著實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。

      我們有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,她是中華文明的根,她倡導(dǎo)和為貴、道法自然、百善孝為先,與共產(chǎn)主義理想和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀、尊老愛(ài)幼全心全意為人民服務(wù)是一致的。丟掉中華傳統(tǒng)文化就是丟掉中華民族的根。國(guó)外很多人都對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚興趣,愿意虛心學(xué)習(xí)。我們作為中國(guó)人,作為中華民族的優(yōu)秀兒女的中國(guó)共產(chǎn)黨員,理應(yīng)自覺(jué)學(xué)習(xí)、宣傳、踐行中華傳統(tǒng)文化,成為繼承者與受益者。為發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè),為社會(huì)主義精神文明建設(shè),為共建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。我們要有民族自信心,要有民族自豪感,要以我們有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而驕傲。只有民族的才是世界的。當(dāng)然我們要學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化作為補(bǔ)充,但無(wú)論如何不能丟掉中華傳統(tǒng)文化這個(gè)根本。

      第五篇:弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

      弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

      池北區(qū)第二初級(jí)中學(xué) 九年一班 孫藝寧

      文化,是一個(gè)民族的精髓,是一個(gè)民族自強(qiáng)不息的體現(xiàn),也是一個(gè)民族能夠屹立于世界之林的根基。

      儒學(xué)——崇高情懷

      “富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也,貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也?!??

      君子愛(ài)財(cái),取之有道。從儒家所弘揚(yáng)的學(xué)說(shuō)中,我們可以從多方面去學(xué)習(xí),可以從另一面了解到中華文化的深遂。

      孔子說(shuō):“見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命,久要不忘平生之言。亦可以成人矣!” 見(jiàn)利思義,這是多么干凈的靈魂。如果大家都能做到,社會(huì)就真的和諧了,就不會(huì)有毒瓜子;不會(huì)有口水油;不會(huì)有病豬肉;不會(huì)有蘇丹紅;饅頭里不會(huì)有敵敵畏;喝牛奶不會(huì)得腎結(jié)石??

      我們的民族,以前不是這樣的。這些血淋淋的事已經(jīng)顯示出了傳統(tǒng)道德缺失的危害。希望這樣的事,不要發(fā)生了,永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。

      詩(shī)經(jīng)——高尚情操

      “投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤。”

      春秋時(shí)代,人們便知道了“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)”這個(gè)道理。而如今,眾卻漸漸遺忘了這一點(diǎn)?!耙?jiàn)利忘義”“忘恩負(fù)義“已是習(xí)以為常的事。

      “媽,給我錢(qián)!我去買(mǎi)衣服!”“爸,飯做好了沒(méi)?我快餓死了!”諸如此類的話現(xiàn)如今已是習(xí)以為常??墒切乱淮?0、90后的孩子們啊,你們可曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)“百善孝為先”“父兮生我,母兮鞠我!拊我畜我,生我育我,顧我復(fù)我,出入

      腹我,欲報(bào)之德,昊天罔極。”這些話,早在3000多年前,古人們?cè)缫褜⑺鼜V為傳誦,而如今呢?這些話早已被風(fēng)吹散的不知蹤影。對(duì)待親人如此,對(duì)待他人呢?!

      當(dāng)社會(huì)在不斷的高速發(fā)展,人們的思想在逐漸完善,正是由于中華民族這些傳統(tǒng)的文化、美德、精神,才有今天我們這個(gè)強(qiáng)盛的民族!

      指導(dǎo)教師:李金昌

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