第一篇：論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育資源

論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育資源

摘要：現(xiàn)代大學(xué)生在道德觀念上存在著缺乏責(zé)任感、理想追求淡化、自我意識(shí)膨脹、貪圖安逸等錯(cuò)位和傾斜，這在很大程度上制約了高等學(xué)校德育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著極為豐富的德育資源，具有強(qiáng)大的生命力和教育價(jià)值，與當(dāng)前大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)相一致。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；資源；思想政治教育

意大利詩人但丁有句名言：一個(gè)知識(shí)不全的人，可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。美國品德教育聯(lián)合會(huì)主席麥克唐納先生也曾說過：光有品行沒有知識(shí)是脆弱的，但沒有品行，光有知識(shí)是危險(xiǎn)的，是對(duì)社會(huì)的潛在威脅?？梢哉f在對(duì)人的整體評(píng)價(jià)中，思想道德素質(zhì)是最為關(guān)鍵的。個(gè)人品質(zhì)不過關(guān)，培養(yǎng)出來的只能是殘缺品、廢品甚至是危險(xiǎn)品。

當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的主流是健康積極向上的，他們崇尚奮斗，渴望成才。但是我們還必須清醒地看到，由于社會(huì)各種消極因素的影響和沖擊，以及一定程度上大學(xué)教育對(duì)德育的忽視，使一些大學(xué)生在觀念、道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜，如缺乏民族精神和社會(huì)責(zé)任感，理想追求淡化，缺乏遠(yuǎn)大目標(biāo)，自我意識(shí)膨脹，行為失范，貪圖安逸，追求生活享受等。這些錯(cuò)位和傾斜既使高等教育的教育目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，也使一些大學(xué)生難以承擔(dān)起建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史重任。

如何進(jìn)一步做好大學(xué)德育工作？如何促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀？如何為國家培養(yǎng)品質(zhì)過硬的人才？這是高校教育始終面臨和探討的問題。對(duì)大學(xué)生德育教育來說，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的重要資源。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著極為豐富的德育資源，歷經(jīng)幾千年的積淀、篩選和發(fā)展，今天仍有強(qiáng)大的生命力和教育價(jià)值，與當(dāng)前大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)相一致。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著?剛健有為，自強(qiáng)不息?的進(jìn)取精神

?剛健有為，自強(qiáng)不息?是中華民族千百年來形成的民族精神，深藏于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最基本的精神，是中國人的積極人生態(tài)度最集中的理論概括和價(jià)值提煉?！吨芤住分?天行健，君子以自強(qiáng)不息?；孔子倡導(dǎo)?士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?；老子強(qiáng)調(diào)?知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；知足者富，強(qiáng)行者有志；不失其所者久?，都體現(xiàn)了中華民族積極進(jìn)取、奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的精神。這種堅(jiān)韌不拔的精神也是現(xiàn)代成功者必備的條件，對(duì)今天的大學(xué)生具有特別重要的意義。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著?國家興亡，匹夫有責(zé)?的愛國情懷

在中華民族悠久的發(fā)展史上，一直強(qiáng)調(diào)民族至上、國家為本的愛國主義精神和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，倡導(dǎo)?天下為公?、?國而忘家，公而忘私?。這種愛國主義情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最可貴的精華，也是海內(nèi)外炎黃子孫民族凝聚力的源泉。從孟子的?以天下為己任?，到林則徐的?茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?；從范仲淹的?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?，到東林書院的?風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心?等等，都是愛國主義精神的集中體現(xiàn)。深入挖掘這一資源，可以促使學(xué)生以前人為榜樣，懂得愛國家、愛民族、愛人民是一個(gè)人的基本品德從而自覺地以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著?和而不同，執(zhí)用兩中?的處事原則

?和?是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神和顯著特征，它的基本含義是和諧，主張?和為貴?、?天下一家?、?以和為貴?、?持中守和?等思想，一直是中國傳統(tǒng)文化所追求的美好境界?？鬃訌?qiáng)調(diào)的?允執(zhí)其中?告訴人們，?持中?就能?和?。?中和?觀念已積淀成為中國人的一種心理定勢和特有品格，并造就了中國人處世性格的鮮明特點(diǎn)。挖掘這些文化資源，既可以幫助學(xué)生以一顆平常心面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，又可以幫助學(xué)生在多元世界中學(xué)會(huì)包容和體諒。

四、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著?厚德載物，仁者愛人?的寬厚之道

主張寬厚，推崇?仁愛?，是中國傳統(tǒng)文化的重要思想?！吨芤住氛f?地勢坤，君子以厚德載物?，老子講?報(bào)怨以德?、?心底無私天地寬?，孟子提倡?愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?、?老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?等都包含了理解、寬容、善待他人的精神。這種寬厚之道經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，已融入中國人的思想觀念和性格情感，支配著人們的行為方式和價(jià)值取向，成為中國文化精神的重要內(nèi)容。挖掘這一資源，對(duì)于大學(xué)生培養(yǎng)良好道德品質(zhì)，協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系有著積極的意義。

五、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著?見利思義，堅(jiān)守氣節(jié)?的思想境界

中國傳統(tǒng)文化鄙視只顧一己利益的行為，主張?見利思義?、?義然后取?、?不義而富且貴，于我如浮云?。在獲取個(gè)人利益時(shí)，主張要考慮是否符合?取之有道?的原則，先義后利，義以為上，必要時(shí)?舍生取義?，不能為了物質(zhì)利益而犧牲自己的道德人格。孔子主張?殺身成仁?、?三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?，孟子強(qiáng)調(diào)?富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈?，都是重視氣節(jié)和人格的體現(xiàn)。千百年來，這種堅(jiān)守氣節(jié)、?士可殺不可辱?的浩然正氣激勵(lì)了一代又一代的中國人，造就了一批又一批的仁人志士，鑄造了中華民族的脊梁。挖掘這一資源，對(duì)大學(xué)生樹立科學(xué)的人生價(jià)值觀，培養(yǎng)自尊自立的現(xiàn)代人格提供了有力保證。

六、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著?以誠相待，言而有信?的優(yōu)良品德

以誠相待，言而有信是中國人的道德信條和優(yōu)良傳統(tǒng)。以誠相待，言而有信，敢于對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，這是一個(gè)人人格必備之義，也是人際交往的必要條件。人無誠信不立，家無誠信不和睦，業(yè)無誠信不興旺，國無誠信不穩(wěn)定，世無誠信不安定。古人說?人而不信，不知其可也?，?自古皆有死，民無信不立?，?誠信者，天下之結(jié)也?。這些思想和原則，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從理論到實(shí)踐，依然是個(gè)人處理與家人、他人、社會(huì)等各種關(guān)系的行為準(zhǔn)則。在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的新階段，講誠信、重承諾日益成為全社會(huì)的呼聲。在大學(xué)生中大力提倡和弘揚(yáng)傳統(tǒng)誠信思想，幫助大學(xué)生樹立正確的道德價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

七、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著?慎獨(dú)內(nèi)省，見賢思齊?的修養(yǎng)方法

修身養(yǎng)性，重視人的道德修養(yǎng)是中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而且形成了豐富的內(nèi)容。儒家特別重視心理感化對(duì)道德修養(yǎng)的作用，認(rèn)為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的基本方法就是?慎獨(dú)?和?內(nèi)省?。?慎獨(dú)?是指一人在獨(dú)處，無人監(jiān)督的情況下，仍能自覺地遵守道德操守。?內(nèi)省?是指經(jīng)常反省自己的言行，通過自覺的?省察?使自己日臻完善。一個(gè)人良好品德的形成，應(yīng)該通過慎獨(dú)內(nèi)省、見賢思齊的修養(yǎng)方法，把道德由外在的約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的自覺，把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，從而較好地解決知與行的問題。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)擁有五千年文明歷史的古老國家的靈魂所在，它在鑄造中華民族的國民性、民族魂，塑造民族性格，推動(dòng)中華民族的發(fā)展和壯大過程中，發(fā)揮了不可替代的作用。中華民族的穩(wěn)定性與巨大凝聚力在很大程度上緣于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。溫家寶總理2002年訪問美國時(shí)，在哈佛大學(xué)說：?中華民族有它的許多珍品，許多人民性和民主性的好東西，比如強(qiáng)調(diào)仁愛，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)‘天下興亡，匹夫有責(zé)’愛國情操等等，所有這些對(duì)家庭、國家和社會(huì)的和諧起到了巨大的維系和調(diào)節(jié)作用。弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是重拾中華民族的自信心、自立心，重新發(fā)現(xiàn)我是誰，樹立文化自信心。?

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化憑借其獨(dú)特的價(jià)值和永恒的魅力，對(duì)于今天我國的現(xiàn)代化建設(shè)必將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。當(dāng)代大學(xué)生作為新世紀(jì)中國文化的建設(shè)者和創(chuàng)造者，應(yīng)該具有較深厚的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，應(yīng)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這既是歷史賦予當(dāng)代大學(xué)生的重要責(zé)任，也是我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展與創(chuàng)新的迫切需要。

第二篇：論中國傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源

論中國傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源*

郭 萌1,崔 林2(1.西安科技大學(xué)人文學(xué)院,陜西西安710054;2.西安科技大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院,陜西西安710054)摘 要:中國傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育之間有著緊密的聯(lián)系,是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的文化背景。中國傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)愛國主義精神、塑造理想人格、培養(yǎng)積極的人生態(tài)度以及完善道德修養(yǎng)方面,對(duì)高校思想政治教育以極大啟示,值得借鑒。關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)文化;思想政治教育;資源

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,博大精深,它是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著如何為人處世的豐富哲理,而大學(xué)生思想政治教育的任務(wù)就是教導(dǎo)大學(xué)生如何做人、怎樣做事,以培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。如何借鑒、吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,挖掘其中的思想教育資源,是高校思想政治工作面臨的主要課題之一。1 中國傳統(tǒng)文化是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的文化背景

人是文化的人,任何人的成長和發(fā)展都無法擺脫某種文化的影響。思想政治教育是建構(gòu)在人的基礎(chǔ)上的以解決人的思想、立場、觀點(diǎn)為核心的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),因而思想政治教育與文化之間有著緊 密的聯(lián)系。一方面,文化具有重要的思想政治教育功能。不管是對(duì)人的心理機(jī)制的生成,還是對(duì)人的價(jià)值取向和行為規(guī)范的形成,文化都具有特殊的影響力。另一方面,思想政治教育作為一種教育手段,必須也必然要發(fā)揮一定的文化功能,即通過人的精神和文化的機(jī)制對(duì)人的思想、行為、生活產(chǎn)生影響。現(xiàn)代大學(xué)教育是在傳統(tǒng)文化背景下進(jìn)行的,它必然受到傳統(tǒng)文化的影響和制約。大學(xué)教育現(xiàn)代化 的過程,就是對(duì)傳統(tǒng)文化重新評(píng)價(jià)和批判繼承的過 程[1]。在長期的歷史積淀過程中,中國傳統(tǒng)文化以

民族的思維模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風(fēng)尚習(xí)俗等形式滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,成為制約社會(huì)歷史發(fā)展、影響人們思想行為和日常生活的強(qiáng)大力量。生活在這種背景之下的大學(xué)生是中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)接受者,其思想意識(shí)無時(shí)無刻不受到傳統(tǒng)文化的影響。從歷史的角度來看,思想政治教育深受它所賴以存在和展開的民族文化傳統(tǒng)的制約,與更為寬廣深厚的歷史文化背景相聯(lián)系[2]。任何事物都具有二重性,中國傳統(tǒng)文化既有民主性精華,也有封建性糟粕[3]。因此,我們應(yīng)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,挖掘其中關(guān)于理想信念、價(jià)值觀念、道德規(guī)范以及人格修養(yǎng)的精華,創(chuàng)造出依托傳統(tǒng),立足現(xiàn)實(shí),古今融合的思想政治教育資源。2 中國傳統(tǒng)文化是高校思想政治教育不竭的源泉

1)培養(yǎng)為國為民的愛國主義精神是高校思想政治教育永恒的主題。中華民族之所以能在幾千年的歷史長河中歷經(jīng)坎坷而巍然屹立于當(dāng)今世界,其中最重要的原因就是中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著愛國主義精神。中華民族歷來就有一種對(duì)國家、民族、社會(huì)的責(zé)任感、使命感和憂患意識(shí),重視國家、民族和社會(huì)的利益,強(qiáng)調(diào)為祖國而獻(xiàn)身的精神。文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”、陸游的“王師北定中原日,家祭毋忘告乃翁”、范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”等充分體現(xiàn)千百年來中華兒女憂國、憂民責(zé)任感的名句早已被廣泛傳誦,以天下為己任的思想更是深入人心、代代相傳。愛國主義精神締造了中華民族的精神品格和道德風(fēng)貌,繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神,對(duì)于振奮民族精神,增強(qiáng)民族向心力和凝聚力,團(tuán)結(jié)全國各族人民自力更生,艱苦創(chuàng)業(yè),為建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗,有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義[4]。加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育,首先要教育他們具有強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心以及維護(hù)祖國尊嚴(yán)和人民利益的高度責(zé)任感,同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人的前途和祖國的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起,奮發(fā)圖強(qiáng)、刻苦學(xué)習(xí),為祖國的繁榮富強(qiáng)和民族的偉大復(fù)興發(fā)揮自己的聰明才智。2)中國傳統(tǒng)文化的人生理想著眼于理想人格的塑造,為培養(yǎng)大學(xué)生健全人格提供了深刻的啟迪。古人向來推崇人格道德的價(jià)值,把道德理想看得比人的生命更為重要。例如,孔子就主張“見利思義”,“義然后取”,“不義而富且貴,于我如浮云”。古代先哲并不反對(duì)追求物質(zhì)利益,但是認(rèn)為道德人格的價(jià)值遠(yuǎn)在物質(zhì)利益價(jià)值之上,反對(duì)為了物質(zhì)利益而犧牲道德人格。在“義利”關(guān)系問題上,中國傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)“先義后利”、“義以為上”,認(rèn)為見到利益應(yīng)該先想到是否符合道義,合乎道義的利才可以獲取。當(dāng)義與利發(fā)生沖突時(shí),要求“見利思義”,必要的時(shí)候“舍生取義”。傳統(tǒng)文化主張正確的義利統(tǒng)一,對(duì)當(dāng)今社會(huì)過分世俗化和物欲化的傾向可以起到抵制和克服的作用[5]。因此,重義輕利傳統(tǒng)中所包含的合理因素,可以作為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的素材,它有助于大學(xué)生澄清對(duì)金錢的片面認(rèn)識(shí),樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。氣節(jié)是指一個(gè)人在堅(jiān)持道德原則和政治原則方面的堅(jiān)定性。中華民族向來十分重視一個(gè)人的名節(jié)、節(jié)操,認(rèn)為它是獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)能否得到保持的關(guān)鍵所在?？鬃诱f“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?！泵献右舱f“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,這種崇尚氣節(jié)的精神,對(duì)于今天我們的人格修養(yǎng)來說是一筆寶貴的遺產(chǎn),它有助于青年一代培養(yǎng)自尊、自立、自強(qiáng)不息的現(xiàn)代人格。因此,高校應(yīng)發(fā)揚(yáng)中華民族崇尚氣節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng),“積極探索大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新辦法、新領(lǐng)域,把大學(xué)生思想政治教育不斷引向深入?！盵6]3)中國傳統(tǒng)文化的人生態(tài)度以樂觀主義人生哲學(xué)為基礎(chǔ),提倡以自強(qiáng)不息的精神培養(yǎng)積極、健康的自身心態(tài)。《周易》中有“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,意思是天道的運(yùn)行是剛健的,有道德的人應(yīng)當(dāng)效法天道,自強(qiáng)不息。這種自強(qiáng)不息、日新奮斗的文化精神,是中國人積極的人生態(tài)度的最集中反映,也是對(duì)中華民族整體人格狀態(tài)的歷史概括與準(zhǔn)確寫照,標(biāo)明了傳統(tǒng)文化中人的主體性的高度自覺?？鬃又苡瘟袊?宣傳自己的思想主張,雖屢屢碰壁,仍“知其不可而為之”,“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”。老子也認(rèn)為“知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng);知足者富,強(qiáng)行者有志,不失其所者久”。要想戰(zhàn)勝別人,首先要戰(zhàn)勝自己的一切弱點(diǎn),只有堅(jiān)忍不拔、強(qiáng)力而行的人,才算是真正有志氣的人。中國古人所崇敬的“精衛(wèi)填海”、“愚公移山”、“夸父追日”等故事,其核心就是“知其不可而為之”的奮斗不息精神。中國傳統(tǒng)文化的重大價(jià)值之一,就在于它認(rèn)為人完全可以靠自身的善性和能力不斷超越自我,自·83·

強(qiáng)不息,塑造自身和諧健康的心理。這種強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)、積極向上的人生態(tài)度正為我們今天提倡主體精神的社會(huì)所需要[7]。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,要多向他們大力宣傳歷史上各種自強(qiáng)不息的人物事跡和人格形象,教育和引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清當(dāng)今形勢,繼承自強(qiáng)精神,以極大的勇氣和堅(jiān)定的信念選擇正確的人生道路,開拓進(jìn)取、百折不撓,努力把自己打造成符合現(xiàn)代社會(huì)需要的各類人才。4)中國傳統(tǒng)文化在道德修養(yǎng)上,肯定主體自覺,強(qiáng)調(diào)道德踐履,培養(yǎng)嚴(yán)于律己的自律精神,值得高校思想政治教育在方式、方法上借鑒?！洞髮W(xué)》中說:“欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心?！笨梢娦奚硎驱R家、治國和平天下的基礎(chǔ),而修身的重點(diǎn)在于“正其心”?！秱髁?xí)錄》云:“主宰一正,則發(fā)竅于目,自無非禮之視;發(fā)竅于耳,自無非禮之聽;發(fā)竅于口與四肢,自無非禮之言動(dòng)”。只要做到心正,人的視、聽、言、動(dòng),就能處于禮的軌道上而不亂,從而達(dá)到道德修養(yǎng)的理想境界。儒家認(rèn)為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的基本方法就是“慎獨(dú)”和“自省”。所謂“慎獨(dú)”,就是《中庸》中所說的“莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也”。大意是在獨(dú)自一人無人監(jiān)督的情況下,也不做壞事,而是要更加嚴(yán)格要求自己。“自省”,就是自己要經(jīng)常在內(nèi)心反省自己的言行,掃除邪惡的東西,保留善的東西。一個(gè)人良好品德的形成,應(yīng)該通過內(nèi)心自省,達(dá)到對(duì)一種思想道德的認(rèn)同,然后由道德認(rèn)識(shí)再到道德實(shí)踐,這對(duì)于我們進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育是有較大借鑒意義的。正確地繼承和發(fā)展優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)將對(duì)大學(xué)生的思想、意識(shí)、行為模式產(chǎn)生積極的影響[8]。在高校思想政治教育中汲取傳統(tǒng)文化“慎獨(dú)自省”的道德修養(yǎng)方法,積極引導(dǎo)大學(xué)生明辨是非、善惡、美丑,形成正確的自我評(píng)價(jià),樹立正確的行為導(dǎo)向已迫在眉睫。新形勢下主要體現(xiàn)在幫助大學(xué)生牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀,并在生活實(shí)踐中將其內(nèi)化為理想信念,從而增進(jìn)自身道德修養(yǎng)。參考文獻(xiàn): [1] 劉智運(yùn).中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代大學(xué)教育[J].武漢大學(xué) 學(xué)報(bào):哲社版, 1995, 217(2): 103-108.[2] 薛繼紅.中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想道德教育[J].徐 州工程學(xué)院學(xué)報(bào), 2006, 21(2): 87-89.[3] 鐘明善,朱正威.中國傳統(tǒng)文化精義[M].西安:西安 交通大學(xué)出版社, 2001.[4] 周長春.新形勢下大學(xué)生思想政治教育探索[M].北 京:北京工業(yè)大學(xué)出版社, 2005.[5] 楊杰.論傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代思想政治教育中的價(jià)值[J].中共烏魯木齊市委黨校學(xué)報(bào), 2006(2): 48-50.[6] 李長春.認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記重要講話,不斷 開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育工作新局面[S].中國教育 報(bào), 2007.[7] 王莉萍,王 芳.在思想政治教育中弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文 化精神的研究[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)教育科學(xué)版, 2007(11): 61-67.[8] 薛 虹.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想道德建設(shè)的 思考[J].前沿.2006(8): 64-66.·84·

技術(shù)與創(chuàng)新管理

第30卷

第三篇：音樂-國家課程中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

國家課程中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源---學(xué)科：音樂

[1] 七年級(jí)—下冊(cè)—人民音樂出版社 第二單元---課題：京劇

【文史篇】內(nèi)容分類：中國戲劇 [課程內(nèi)容]：

1、學(xué)唱戲歌《唱臉譜》，能用鏗鏘有力、開闊豪放的聲音演唱歌曲。

2、學(xué)唱《這一封書信來得巧》，體會(huì)西皮流水有板無眼的節(jié)拍特點(diǎn)。體驗(yàn)老生唱腔的韻味。

3、欣賞《我不掛帥誰掛帥》《我們是工農(nóng)子弟兵》唱段，感受京劇西皮和二黃兩種聲腔的不同特點(diǎn)。

4、了解昆曲和京劇的主要伴奏樂器。[拓展內(nèi)容]：

1、繪制臉譜

組織學(xué)生制作各式臉譜，了解不用顏色的臉譜代表的人物性格特征。并在歌唱表演中加入臉譜的元素。

2、深入體驗(yàn)

利用社團(tuán)時(shí)間，到京劇社團(tuán)感受聆聽，觀察伴奏樂器的特點(diǎn)和相互配合的默契。

3、拓展研究

以小組為單位，利用課余時(shí)間查閱相關(guān)視頻資料，分享給同學(xué)們。

[2] 八年級(jí)—上冊(cè)—人民音樂出版社 第二單元---課題：民歌

【文史篇】內(nèi)容分類：傳統(tǒng)音樂 [課程內(nèi)容]：

1、了解中華民族五聲調(diào)式。感受漢族民間音樂的特點(diǎn)。

2、能夠視唱《無錫景》曲譜，體會(huì)關(guān)鍵方言字的發(fā)音和演唱韻味。

3、對(duì)比聆聽湖北、湖南、江西的民歌，根據(jù)方言和音樂特點(diǎn)，判斷歌曲的所屬領(lǐng)域。[拓展內(nèi)容]：

1、查閱資料

利用課余時(shí)間，查閱民歌音頻視頻，了解并感受各地民歌風(fēng)格特點(diǎn)。

2、角色扮演

課上欣賞民歌，并在演唱歌曲中進(jìn)行角色扮演和服裝搭配，深入感受各地民歌的區(qū)別和獨(dú)特的魅力。

3、實(shí)地感受

利用假期去各地旅行，感受各地風(fēng)土人情及歌曲風(fēng)格的不同。

第四篇：小學(xué)德育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其滲透

小學(xué)德育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其滲透

【摘要】小學(xué)生對(duì)于新鮮事物的好奇心比成人更為強(qiáng)烈，對(duì)于知識(shí)的渴求也比成年人更為迫切，小學(xué)生如同一張白紙，用怎樣的人生觀、世界觀去影響他們，對(duì)于他們的成長和未來至關(guān)重要。小學(xué)生德育工作是小學(xué)生班主任的一項(xiàng)基本任務(wù)，相較于喋喋不休的說教，巧妙的利用一些故事、課外活動(dòng)來引導(dǎo)孩子，會(huì)收到事半功倍的效果。博大精深的中華傳統(tǒng)文化：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、茶道、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、歇后語、成語、節(jié)日、民俗活動(dòng)等等，無疑為我們的這一思路提供了取之不盡用之不竭的素材和載體。教師如果可以根據(jù)德育教育的目標(biāo)，通過不同的方式將德育教育同優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)的融合，必然能夠?qū)崿F(xiàn)德育教育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的雙重效果。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生德育 傳統(tǒng)文化 班主任

【中圖分類號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）11-0224-02

中國傳統(tǒng)教育中的“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)中，“禮”排在第一位，與現(xiàn)代教育先驅(qū)陶行知先生“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”的思想無比契合，可見學(xué)生尤其是小學(xué)生的德育工作是小學(xué)生教育的重中之重，隨著文化建設(shè)的深入，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越被社會(huì)各界人士所認(rèn)可。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中弘揚(yáng)愛國主義精神，崇尚文明禮儀、誠實(shí)守信、尊親孝親、惜時(shí)守時(shí)的元素不勝枚舉，所以小學(xué)教育工作者尤其是小學(xué)生班主任在小學(xué)生德育教育中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精髓，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中重新煥發(fā)光彩。

一、傳統(tǒng)文化在課堂教育中的德育滲透

小學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)文化知識(shí)時(shí)，背誦古詩詞是絕對(duì)不可缺少的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，由于古詩詞朗朗上口，孩子們也十分有興趣，而中國的古詩詞中有大量作品中的寓意與小學(xué)生德育教育內(nèi)容一般無二：如杜甫的《春望》、文天祥的《嘆伶仃洋》、《揚(yáng)子江》等無不是愛國主義情懷的最好詮釋，教師在教孩子背誦課文的同時(shí)可以深刻的講解詩詞的創(chuàng)作背景和其中詩人的愛國熱情；《長歌行》很明確的指出了時(shí)間一去不返的道理，教育孩子們要守時(shí)惜時(shí)；《三字經(jīng)》中：黃香溫席、孔融讓梨的故事都是非常好的德育素材，教師可以延展開來教育學(xué)生孝敬雙親，溫良恭讓。還有很多成語故事比如程門立雪、刻舟求劍、買櫝還珠等都蘊(yùn)含了豐富的德育內(nèi)容，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的同時(shí)從這些故事中領(lǐng)悟德育教育的深刻含義。

二、傳統(tǒng)文化在課外活動(dòng)中的德育滲透

組織學(xué)生開展校園的課外活動(dòng)是小學(xué)班主任老師的重要工作之一，也是小學(xué)生德育工作的重要陣地，中國幾千年的文化積淀，有不少適宜學(xué)齡兒童開展的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、茶道、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、歇后語、成語等。

教師可以結(jié)合學(xué)生的興趣愛好，開展豐富多彩的課余活動(dòng)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化既是天然的載體又是豐富的資源庫。例如京劇傳統(tǒng)劇目《楊家將》、《岳飛傳》都傳遞了保家衛(wèi)國的崇高信念，梅蘭芳大師為了不給日本人唱戲蓄胡須的故事也彰顯了偉大的愛國主義情懷；而傳統(tǒng)的茶道可以教會(huì)孩子們很多禮節(jié)和禮儀；圍棋、書法等可以鍛煉孩子的耐心和團(tuán)隊(duì)觀念；民族音樂、民族戲曲、曲藝等可以通過基本功練習(xí)讓孩子理解“拳不離手曲不離口”堅(jiān)持不懈的道理；對(duì)聯(lián)、燈謎可以鍛煉孩子的發(fā)散思維和邏輯推理能力；書法、國畫還能幫助小學(xué)生從小樹立正確的審美觀念，同時(shí)一些愛國畫家的事跡和作品也能對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

可以舉辦一些傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的比賽，如燈謎、國畫、曲藝等，運(yùn)用這些傳統(tǒng)文化為載?w，讓孩子在領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無窮魅力的同時(shí)，增強(qiáng)民族自豪感，增加孩子的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、動(dòng)手能力，彼此尊敬，樹立正確的價(jià)值觀和世界觀。

三、傳統(tǒng)文化在家庭教育中的德育滲透

做為小學(xué)的班主任老師同家長的有效溝通協(xié)作，在家庭中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育也是小學(xué)生德育的重要環(huán)節(jié)，優(yōu)良的傳統(tǒng)文化在這方面也有很多的發(fā)揮空間。

中國有許多的傳統(tǒng)節(jié)日，比如春節(jié)、清明、重陽、中秋節(jié)等，教師可以和學(xué)生家長共同為孩子講解節(jié)日的由來，同孩子參加一些有意義的民俗活動(dòng)比如：剪窗花、春節(jié)包餃子、端午節(jié)賽龍舟、中秋節(jié)做月餅等，以此來鍛煉孩子的動(dòng)手能力，培養(yǎng)孩子從小熱愛勞動(dòng)的優(yōu)良習(xí)慣。這些節(jié)日和民俗背后通常都有特定的歷史背景和豐富的文化含義，在進(jìn)行節(jié)日介紹和民俗活動(dòng)的過程中，通過言傳身教孩子能領(lǐng)會(huì)增強(qiáng)責(zé)任感，尊重別人的勞動(dòng)成果，以及團(tuán)結(jié)協(xié)作等。同時(shí)還可以和家長一起通過正確的宣講讓孩子遠(yuǎn)離封建迷信活動(dòng)，從小讓孩子樹立崇尚科學(xué)遠(yuǎn)離迷信的意識(shí)。

還可以布置一些學(xué)生和家長互動(dòng)的活動(dòng)，比如讓孩子回家為父母泡功夫茶、重陽節(jié)為爺爺奶奶洗腳等，以此來教育孩子要尊老敬親。還有一些玩具比如：風(fēng)箏、陀螺、毽子、空竹等也是傳統(tǒng)文化中的瑰寶，要求家長同孩子一起制作、玩耍，不但能增強(qiáng)孩子的觀察能力、動(dòng)手能力、增進(jìn)家長和孩子之間的感情，還可以讓孩子遠(yuǎn)離平板電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品，讓孩子的興趣愛好更為廣泛從而保證孩子的身心健康。

綜上所述，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是小學(xué)教育尤其是小學(xué)德育教育取之不盡用之不竭的寶庫，班主任老師應(yīng)該在小學(xué)生德育過程中深入發(fā)掘巧妙運(yùn)用，通過文化教育、課外活動(dòng)、家庭互動(dòng)等形式讓中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)學(xué)校教育、家庭教育的各個(gè)角落，在幫助小學(xué)生樹立健康的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過程中發(fā)揮重要作用。同時(shí)也可以讓小學(xué)生從小就對(duì)幾千年中華文明積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，增強(qiáng)學(xué)生身為華夏兒女的民族自豪感，為繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]小學(xué)德育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其滲透許愛英教學(xué)研究

第五篇：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

通過收集大中小學(xué)的語文課本中所有關(guān)于傳統(tǒng)文化的篇章了解現(xiàn)在大中小學(xué)課本上學(xué)到的知識(shí)里面所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的情況.發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化所占的分量和地位越來越重要。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源與被解讀

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的魂，是中華民族的根。

(一)中國傳統(tǒng)文化的定義

中國傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；

傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)（佛教為天竺所傳，但如今中國境內(nèi)的佛教早已被漢化）。

(二)為什么要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?

1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的魂，是中華民族的根。中華民族是勤勞勇敢的民族，是聰明智慧的民族，是開拓創(chuàng)新的民族。經(jīng)過長時(shí)間的淘漉和歷史沉淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂，激勵(lì)后輩。自從盤古開天地后，中華各民族的祖先就在這片古老而遼闊的土地上繁衍生息，不僅創(chuàng)造了無窮無盡的物質(zhì)財(cái)富，而且創(chuàng)造了人類文明史上獨(dú)具特色、燦爛輝煌的中華文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是老祖宗的諄諄教誨，語重心長，句句箴言，滋潤心田，教我做人；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧之果，閃爍聰慧，展示魅力，開啟腦力，啟迪子孫；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華五千年的文明陳釀，歷經(jīng)滄桑，遺存華章，哺育華夏，福及人類；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不斷增值的民族資本，璀璨奪目，點(diǎn)墨是金，亙古常青，價(jià)值永恒；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，培育氣度，激勵(lì)自信，陶冶人格，塑造靈魂；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，精深厚重，傳承文明，營養(yǎng)無限，永屹世林。

2、當(dāng)今的大中小學(xué)生的文化底蘊(yùn)和人格狀況需要國學(xué)

八十后九十后的特點(diǎn)就是張揚(yáng)個(gè)性，創(chuàng)新。而豐富的文化底蘊(yùn)是才培植個(gè)性培養(yǎng)創(chuàng)新不竭的源泉。創(chuàng)新可以說是悟性和靈性的結(jié)晶，而悟性和靈性的根系卻深植于豐厚的文化底蘊(yùn)里。因此，語文教育應(yīng)充分重視文化意識(shí)的培養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的沉積，為學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展，具有創(chuàng)新能力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（1）積累文化底蘊(yùn)，培植創(chuàng)新的悟性和靈性。語文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，體驗(yàn)生活情趣，在豐富生活閱歷中不斷積累文化底蘊(yùn)；要在熟讀的基礎(chǔ)上，抓住有一定內(nèi)涵的詞句去感悟課文的整體美；要注意抓住課文耐人尋味處、意義深遠(yuǎn)點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力去感悟

課文的意境美、內(nèi)涵美，體驗(yàn)文化美感；要引導(dǎo)學(xué)生涵詠富有人情味和浪漫情調(diào)、詩情畫意的優(yōu)美詞句，領(lǐng)悟課文的藝術(shù)美、情感美，體驗(yàn)文化情趣，使學(xué)生的靈性和悟性如枝頭上的嫩芽在春雨沐浴中煥發(fā)生命活力。

（2）創(chuàng)設(shè)文化氛圍，培植創(chuàng)新的個(gè)性和品性。語文教育要通過和諧、歡快氛圍的創(chuàng)設(shè)，通過美文的吟讀，讓學(xué)生的心靈在寬松、自然、恬靜的文化氛圍中得到解放；要?jiǎng)?chuàng)設(shè)積極探索的氛圍，培育學(xué)生對(duì)真、善、美的追求，對(duì)人類、自然、宇宙的好奇心，對(duì)彼岸理想世界的向往與想象；要通過自由討論、互相引發(fā)的教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生敢于想象、勇于探索，保持一種追求創(chuàng)新的狀態(tài)、執(zhí)著的精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力，在自由自在而又奮發(fā)進(jìn)取的氛圍中引發(fā)創(chuàng)新的火花。

(三)各個(gè)時(shí)代語文課本傳統(tǒng)文化的份量--國學(xué)文化教育史

現(xiàn)在小學(xué)初中的語文課本里面, 傳統(tǒng)文化的份量是很重的.但這個(gè)份量并不是一概而終得.課本的內(nèi)容是隨著時(shí)代的變遷而變化的: 六十年代當(dāng)時(shí)浙江省初中三冊(cè)語文課本收錄的31篇文章中，馬列經(jīng)典著作和政論文章占15篇，其余16篇記敘文中，有13篇是鄉(xiāng)土教材，其中有6篇是報(bào)道農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大躍進(jìn)、農(nóng)村水利大發(fā)展的，有2篇是表揚(yáng)大煉鋼鐵的，有4篇是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和憶苦思甜教育的。

70年代的廣州是馬、恩、列、斯、毛關(guān)于思想文化工作的論述，二是鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政的理論輔導(dǎo)，三是階級(jí)教育，四是大批判，五是團(tuán)結(jié)人民打擊敵人的小評(píng)論，六是革命故事。

而上海毛主席文章和詩詞、馬恩列斯文章、魯迅雜文占50.2%，樣板戲選場、評(píng)論、總結(jié)、家史和通訊占37.3%，古代詩文僅占2.4%。

80年代中小學(xué)語文教材，真正的范文逐漸增多，特別是中國古典詩文數(shù)量急劇增加，而有關(guān)政治宣教的內(nèi)容則大幅度減少。有專家舉例說，1982年初中《語文》第五冊(cè)教材中，古文占1/3.到了二十一世紀(jì), 發(fā)布的初、高中語文教學(xué)大綱則在愛國主義精神、社會(huì)主義思想道德品質(zhì)之外，特別強(qiáng)調(diào)了“努力開拓學(xué)生的視野，注意培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健全人格”。中國傳統(tǒng)詩歌和民族文化特性被重新提出來,并形成一個(gè)主流趨勢,再將來的發(fā)展中變得越來越重要.中國藝術(shù)研究院周汝昌教授曾批評(píng)過“古典詩歌”、“舊詩詞”提法的不科學(xué)。他認(rèn)為，這種名詞的出現(xiàn)，是由于“忘記了中華民族的傳統(tǒng)詩歌的體制之所以形成，完全是由于中華民族的主要語文即漢語文本身所有的極大的極鮮明突出的特點(diǎn)特色，這種特點(diǎn)特色，決定著民族傳統(tǒng)詩歌的一切特點(diǎn)特色之產(chǎn)生、之發(fā)展、之成熟完美——而且這是經(jīng)過了祖國數(shù)千年文化歷史上的無數(shù)藝術(shù)大師們的探索、實(shí)踐、積累而取得的最輝煌的成就”。

二 如何普及國學(xué)文化?

經(jīng)過一番寒徹骨，中國傳統(tǒng)文化最終還是要發(fā)展成一個(gè)主流趨勢,在將來的發(fā)展中地位變得越來越重要.那么我們?nèi)绾卧谶@股趨勢中更好的發(fā)展自我?中華文化培訓(xùn)課程中說到：誦讀國學(xué)

文化經(jīng)典應(yīng)是每一位中華兒女的必修課。我國國學(xué)文化教育史、所有大師級(jí)人物的成長經(jīng)歷以及當(dāng)今的大中小學(xué)生的文化底蘊(yùn)和人格狀況告訴我們，從小誦讀國學(xué)文化經(jīng)典意義重大，好處很多。

一是可以培養(yǎng)良好品德，塑造健康人格。國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵著許許多多關(guān)于做人、做事、從政的道理，蘊(yùn)涵著許許多多關(guān)于理想、志向、氣概、胸襟、正氣、情操、奉獻(xiàn)、修身等哲理真理，只要少年兒童堅(jiān)持從小誦讀國學(xué)經(jīng)典，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀就會(huì)慢慢發(fā)生深刻的變化，他們就會(huì)逐漸變成知書達(dá)禮，積極向上，行為規(guī)范，品德良好，人格健康的好孩子、好學(xué)生、好公民、好人才。

二是可以培養(yǎng)良好的記憶力，開發(fā)智慧潛能。生理學(xué)家、心理學(xué)家、兒童教育專家的研究結(jié)果告訴我們，3—16歲是每個(gè)人的記憶力發(fā)展的黃金時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的孩子讀書沒有難的概念，背書沒有難的概念，記憶沒有難的概念，并且在這個(gè)時(shí)期，只要讀得遍數(shù)多，就自然記得住，只要記得住也就難得忘；甚至讀得遍數(shù)越多，就會(huì)記得越牢，他們的記憶力也越發(fā)展得好。特別是在這個(gè)黃金時(shí)期，誦讀國學(xué)經(jīng)典，對(duì)開發(fā)他們的記憶力和智慧潛能效果尤佳。例如，現(xiàn)在全國有的5—6歲的小朋友就能輕松地熟背《弟子規(guī)》、《笠翁對(duì)韻》、《老子》、《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《唐詩》、《宋詞》等幾萬字的經(jīng)典原著，就充分證明了這一點(diǎn)。三是可以提高語文能力，夯實(shí)文化功底。中國的語文教育史告訴我們，中國語文的學(xué)習(xí)有它獨(dú)特的規(guī)律。不從小讀好經(jīng)典古詩文，是學(xué)不好語文的，是不可能有真正的文化功底的。例如，在過去，只要讀了兩年或三年老書（即國學(xué)經(jīng)典）的人，就會(huì)作對(duì)聯(lián)、寫詩，很有文化底蘊(yùn)，而我們現(xiàn)在有的大學(xué)畢業(yè)生，學(xué)了16年語文，有的寫信也寫不好，文章寫得都不通順；造成這種現(xiàn)象的主要原因：其一是國學(xué)經(jīng)典讀得太少；其二是誦讀國學(xué)經(jīng)典的年齡太晚。

因此，我們要組織和指導(dǎo)孩子們從小有計(jì)劃、有目的、有系統(tǒng)地誦讀一些國學(xué)經(jīng)典，及時(shí)播下國學(xué)經(jīng)典文化的種子，讓他們切切實(shí)實(shí)的打下國學(xué)文化的童子功。四是可以促進(jìn)其他學(xué)科成績的提高，全面提升綜合素質(zhì)。俗話說，語文能力是學(xué)習(xí)的工具，是開啟其他學(xué)科大門的鑰匙。如果我們的孩子、我們的學(xué)生語文能力增強(qiáng)了，那他們的審題、概括、表達(dá)、理解能力肯定會(huì)增強(qiáng)，這是對(duì)他們學(xué)好其他學(xué)科肯定是大有裨益的。特別是他們進(jìn)入中學(xué)后，因?yàn)橛辛嗽鷮?shí)的國學(xué)經(jīng)典功底，因此他們學(xué)習(xí)古文時(shí)會(huì)學(xué)得很容易，學(xué)得會(huì)很快，花的時(shí)間會(huì)很少，這樣，就會(huì)騰出大量的時(shí)間來學(xué)習(xí)其他學(xué)科成績，從而促進(jìn)其他學(xué)科成績的大幅度提高，全面提升他們的綜合素質(zhì)。

總之，通過學(xué)習(xí)國學(xué)文化經(jīng)典，讓學(xué)生切實(shí)打下扎實(shí)的文化功底，具有較好的人文素養(yǎng)，不再使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，真正實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興！