第一篇：基礎(chǔ)知識(shí)與文言文對(duì)比閱讀二

基礎(chǔ)知識(shí)、文言文訓(xùn)練

（二）一、積累運(yùn)用（30分）

1．下列加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是（D）（2分）

牢記老師的諄諄．．①zūn教誨②huǐ，銘記同學(xué)的深情厚誼，滿懷對(duì)未來的憧．③chōng憬，我就要告別親愛的母校，踏上新的征程了。啊，母校，明天我可能成不了睿．④ruì智的哲人、風(fēng)光的名人，但是，我一定會(huì)做一個(gè)知恩感恩的人，一個(gè)自立自強(qiáng)的人，一個(gè)

勇于負(fù)責(zé)的人，一個(gè)純粹．⑤cuì的人。

A.①③⑤B.②③④C.①②⑤D.③④⑤ 2.下面句子橫線處依次填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A）（2分）（1）這家敬老院有衛(wèi)生室、棋藝室、臺(tái)球室、電視室、健身房??可

以說設(shè)施.（2）她到底是文墨小康之家出身，雖沒上過學(xué)，卻也得一身書香，識(shí)文斷字。

（3）酒后駕車導(dǎo)致的的交通事故不斷發(fā)生，所以新《刑法》把“醉

駕”定為犯罪。

A.完備熏陶駭人聽聞B.完善陶冶不可思議C.完備陶冶不可思議D.完善熏陶駭人聽聞 3．下列句子中有語病的一項(xiàng)是（D）（2分）

A．世博園里，眾多國家的場館宛如一張張國家名片，彰顯著各自的特 色。

B．教師楷模汪金權(quán)的感人事跡一經(jīng)報(bào)道，就在社會(huì)上引起樂強(qiáng)烈反響。C．我省開始實(shí)施“陽光家園”計(jì)劃，三年內(nèi)將為1.2萬殘疾人提供撫 養(yǎng)服務(wù)。

D．在本屆世乒賽上，經(jīng)過運(yùn)動(dòng)健兒們的奮力拼搏，再次贏得了男子團(tuán) 體冠軍。

4．下列關(guān)于文學(xué)名著的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(B)(2分)

A．《西游記》中，唐僧先后在五行山收了孫悟空，鷹愁澗收了白龍馬，高老 莊收了豬八戒，流沙河收了沙和尚。師徒歷盡磨難，取得真經(jīng)。

B．衍太太是一個(gè)善良、樸實(shí)、疼愛孩子、精通禮節(jié)的人，魯迅在《父親的病》《瑣

記》《狗·貓·鼠》中表達(dá)了對(duì)她的懷念之情。

C.《魯濱遜漂流記》用第一人稱的敘述方式，講述了魯濱遜流落荒島的生活經(jīng)歷，語言淺顯，敘事詳盡，讓讀者感到真實(shí)可信。

D.《名人轉(zhuǎn)》的作者是法國青年作家笛福，歌頌三個(gè)名人與命運(yùn)抗?fàn)幍墓适隆?.對(duì)這首詩的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（D）（2分）

次北固山下王灣

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。

A．“次北固山下”的“次”是“停泊”的意思。北固山在鎮(zhèn)江北邊，三面臨江。

B．“客路”即“旅途”，第一句指明了作者要去的路途，第二句交代了乘舟而來的情況。

C．“潮平”指潮水上漲，水與岸平，“風(fēng)正”指風(fēng)向既順，風(fēng)力又不猛。D．“歸雁洛陽邊”意思是我想學(xué)北歸的大雁回到故鄉(xiāng)洛陽。

6．詩文填空。（每空1分，共12分）（1）但愿人長久，千里共嬋娟。

（2）會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（3）黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。（4）濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。（5）出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

（6）不畏浮云遮望眼，似曾相識(shí)燕歸來。（7）欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

（8）《觀刈麥》中，白居易面對(duì)辛勤耕作卻食不果腹的農(nóng)人深深自責(zé)，發(fā)出了這樣的自問自省：今我何功德？曾不事農(nóng)桑。

（9）面對(duì)宦海浮沉，劉禹錫在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》用詩句“沉舟側(cè)畔千帆

過，病樹前頭萬木春?！憋@示了他豁達(dá)的胸襟和堅(jiān)定的信念。7．綜合性學(xué)習(xí)（8分）

背景資料：4月20號(hào)8點(diǎn)02分，四川省雅安巿?zhí)J山縣發(fā)生里氏7級(jí)地震。截止22日已造成188人遇難，25人失蹤，一萬多人受傷，17.1萬人受災(zāi)。

（1）請(qǐng)用一句簡潔的話提煉下面這則消息的最關(guān)鍵信息。（2分，不超過10個(gè)字）震后72小時(shí)是黃金救援時(shí)間。由于蘆山災(zāi)區(qū)道路狹窄，趕往災(zāi)區(qū)的車輛太多，造成嚴(yán)重?fù)矶?，直接影響了救援工作的開展。脆弱的生命通道，承載不了直接涌來的關(guān)愛。有網(wǎng)友評(píng)論稱：救援人員突破了頻頻發(fā)生的余震，突破了滑坡的山體，卻突破不了生命通道上滾滾的車流。震后52個(gè)小時(shí)，雅安災(zāi)區(qū)的道路仍不暢通。

例：救援通道擁堵嚴(yán)重?；蛘撸赫?qǐng)讓開生命通道

（2）請(qǐng)你擬一則公益廣告，號(hào)召大家?guī)椭鸀?zāi)區(qū)人民，至少使用一種修辭。（3分）示例：涓涓細(xì)流也能匯成愛的海洋。

（4）如果你的一個(gè)筆友在這次地震中受傷，請(qǐng)你擬一條短信發(fā)給他，要在學(xué)過的名著中提煉一則材料作為論據(jù)，鼓勵(lì)他勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。（3分）

示例：災(zāi)難是最好的試金石。保爾歷經(jīng)了病痛的折磨、戰(zhàn)火的摧殘，但始終沒有放棄生活的希望，最終成為真正的強(qiáng)者。你也一定能夠戰(zhàn)勝災(zāi)難，用微笑照亮自己的人生！

二．閱讀以下文字，完成以下各題。

[甲] 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

[乙] 伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其群邪？解之者曰：“吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉。茍無良，雖謂無馬，不為虛語矣。

（韓愈《送溫處士赴河陽軍序》）

8、作者韓愈是（唐）代（朝代）（文 學(xué)）家。（2分）

9、解釋下列加點(diǎn)詞語在文中的意思。（4分）

（1）食之不能盡其材．： 通“才”，才能（2）策之不以其道．：方 法（3）伯樂雖善．知馬：善于，擅長（4）不為．

虛語矣：（算）是

10、[乙]文中的“良馬”和[甲]文中哪個(gè)詞語的意思相同？都喻指什么？（2分）

千里馬人才

11、[甲]文中的“天下無馬”和[乙]文中的“馬群遂空”的含義有何不同？（4分）甲文中的“天下無馬”是對(duì)不能識(shí)別人才的狂妄無知（埋沒人才）的封建統(tǒng)治者的諷刺。

乙文中的“馬群遂空”是說不是沒有馬，而是沒有良馬。

12、[甲]文中說“世有伯樂，然后有千里馬”，你是否同意作者的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡要闡述。（3分）

言之成理即可。如：我認(rèn)為千里馬自身素質(zhì)更重要。千里馬應(yīng)具備自我推銷的能力，不應(yīng)一味等待伯樂的賞識(shí)，應(yīng)主動(dòng)地尋找機(jī)會(huì)展示自己。

參考譯文：

伯樂一過冀北，馬群一下子就空了。冀北的馬在世上屬于多的，伯樂即使善于相馬，怎么能一下子讓馬群空掉呢？解釋的人說：“我所謂的空，不是指沒有馬，而是說沒有好馬。伯樂精通相馬，遇見好的，就取走，到最后，馬群中就沒有好馬了。沒有了好馬，那么說沒有馬，也不是瞎說了。”

第二篇：文言文對(duì)比閱讀整理

文言文對(duì)比閱讀

京信友誼中學(xué) 向仕雄

比較形式及方法：

一、從文體比較： 《馬說》《愛蓮說》和《陋室銘》

都是古代的一種體裁，都用了托物言志的寫法?！恶R說》借題發(fā)揮，通過封建社會(huì)不識(shí)人才，甚至摧殘埋沒人才的現(xiàn)象，表達(dá)了作者的憤慨之情。

《愛蓮說》通過對(duì)出淤泥而不染的蓮花的贊美，表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度（節(jié)操）?！堵毅憽穭t通過為陋室作銘，表明自己的抱負(fù)和志趣，展示了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

二、從主人公比較：

《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌與《出師表》中的諸葛亮有何異同。

相同的是：鄒忌和諸葛亮兩個(gè)人都是諫臣，都忠心耿耿，都有遠(yuǎn)見卓識(shí)；

不同的是：鄒忌是諷諫，用暗示、比喻（委婉規(guī)勸）的方法提建議；諸葛亮則是直諫，用表文的方式直接向君主提建議。

三、從景物入手比較： 如：《三峽》和《記承天寺夜游》都是寫景抒情的文章。

《三峽》描寫了三峽壯麗秀美的風(fēng)光，激發(fā)讀者熱愛祖國大好河山的思想感情。

《記承天寺夜游》則描寫了優(yōu)美的庭中月景，抒發(fā)了作者寧靜淡泊、曠達(dá)樂觀的心情，隨遇而安，善于自我排遣?；蛸p月的閑適，被貶官后淡淡的哀愁，面對(duì)挫折的曠達(dá)樂觀。

如：《岳陽樓記》是于寫景抒情中穿插議論，語言凝練，富有哲理性?！蹲砦掏び洝肥怯趯懢笆闱橹薪Y(jié)合敘事，語言優(yōu)美，富有詩意。

都是借景抒情，但所描寫的景物及抒發(fā)的感情則有所不同。都有古今傳誦的名言佳句：《岳》有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！薄蹲怼酚小白砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也?！?/p>

四、從主旨入手比較： 例如：《岳陽樓記》與《醉翁亭記》都是寫景抒情的散文，《岳》體現(xiàn)了范仲淹“不以物喜，不以己悲”的闊大胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，情調(diào)激昂?！蹲怼穭t體現(xiàn)了歐陽修與民同樂的政治情懷，寄抑郁之情于山水之中，情調(diào)較為低沉。

如：《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》《公輸》《馬說》 相同之處：

這四篇文章都體現(xiàn)了對(duì)在位統(tǒng)治者的勸諫：《出師表》中諸葛亮反復(fù)勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，親近賢人，遠(yuǎn)離小人，還陳述了自己對(duì)蜀漢的忠誠和北取中原的堅(jiān)定意志?！恶R說》借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比做食馬者，對(duì)在位者的不能識(shí)別人才以及摧殘、埋沒人才表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。作者借本文表現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者強(qiáng)烈的不滿。間接反映了作者的呼吁。

不同之處：

《出師表》和《馬說》都是以議論為主?！冻鰩煴怼费赞o懇切，全文以議論為主而輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩?！恶R說》雖是議論文體，卻講究文采，用的是托物寓意的寫法。

《出師表》中的諸葛亮和《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌不約而同地向君主提出了廣開言路、修明政治的建議。不同的是諸葛亮直接向君主提出，鄒忌是委婉規(guī)勸。

五、從題材入手比較：

如：《得道多助，失道寡助》和《曹劌論戰(zhàn)》 雖然都與戰(zhàn)爭有關(guān)，但側(cè)重點(diǎn)各有不同：《得道多助，失道寡助》則是以戰(zhàn)爭為例論證人和的重要性。《曹劌論戰(zhàn)》主要記敘曹劌對(duì)戰(zhàn)爭的有關(guān)論述和指揮長勺之戰(zhàn)的史實(shí)，說明了取信于民和正確地把握戰(zhàn)機(jī)才能取得戰(zhàn)爭勝利的道理。

文體上，《曹劌論戰(zhàn)》是記敘文，《得道多助，失道寡助》是議論文。記敘文主要是以記言為主，通過人物的語言表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)及主張。

《曹劌論戰(zhàn)》雖是記敘了長勺之戰(zhàn)的史實(shí)，但由于題目是論戰(zhàn)，故而文章著重在“論”上下筆墨，對(duì)戰(zhàn)爭的經(jīng)過敘述相當(dāng)簡單，材料安排詳略得當(dāng)，巧妙運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法使人物形象鮮明。以議論為主的《得道多助，失道寡助》則善于運(yùn)用排比，語句整齊流暢，一氣貫注，具有說服力，而且手法多樣，論證嚴(yán)密。

（一）比較閱讀下面兩段文言文，回答文后問題（8分）

《生于憂患》 【A段】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

《曹劌論戰(zhàn)》 【B段】十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”

1、【A段】第一段列舉六位名人的經(jīng)歷，告訴我們的道理是： 答案：只有經(jīng)歷磨難，才能取得成功?！綛段】畫線句子主要寫了＿＿＿ 答案：曹劌求見魯莊公的原因

2、兩個(gè)文段都體現(xiàn)了一定的治國思想，請(qǐng)分別簡要概括?！渡趹n患》文段

（一）：在國內(nèi)要有輔佐君主的賢士，同時(shí)要有敵國外患會(huì)來侵?jǐn)_的憂患意識(shí)，這個(gè)國家才能長盛不衰。

《曹劌論戰(zhàn)》文段

（二）：要以人為本，取信于民。（從魯莊公善于納諫的角度作答得1分）

（二）《湖心亭看雪》

1、“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕?！币痪鋵懗隽耸裁匆饩?？此句在全文結(jié)構(gòu)上有何作用？想一想這句中“絕”字的妙在何處？

答案：意境：路無行人，天無飛鳥，天寒地凍，萬籟俱寂的意境。

作用：為下文“獨(dú)往湖心亭看雪”作鋪墊。一個(gè)“絕”字，從聽覺入手，描繪了一幅人鳥受凍，悄然無聲，不敢外出的寒冬靜默圖。

2、概括文章第一自然段前幾句的內(nèi)容。這一部分采用了_______和________相結(jié)合的表現(xiàn)手法。答案：具體寫看雪的時(shí)間、地點(diǎn)、裝備和雪景 正面描寫 側(cè)面烘托

3、作者為何要以舟子的喃喃之語來收束全文？ 答案：畫龍點(diǎn)睛，深化意境。對(duì)此迷人雪境，“癡”情人不只“我”一個(gè)，這也是一種巧妙的側(cè)面烘托。4.作者寫雪景，為什么要著力去寫堤、亭、舟、人？

5.量詞“痕、點(diǎn)、芥、粒”的作用是___________________。

6.作者寫賞雪，卻寫到亭上金陵人飲酒的場面，多余嗎？為什么？

（三）比較閱讀下面兩則文言文，回答問題（8分）【甲文】鄒忌諷齊王納諫（《戰(zhàn)國策》）①（鄒忌）于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣！”

②王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

【乙文】出師表（諸葛亮）

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

1．甲、乙兩文的主人公對(duì)他們的君主的共同建議是 ▲，甲文的建議被采納后出現(xiàn)了 ▲（用自己的話總結(jié)）的效果，乙文中此建議的目的是 ▲（用原文回答）（2分）

答案：開張圣聽（或：咨諏善道）；國內(nèi)政治修明，在各諸侯國中地位提高；以光先帝遺德，恢弘志士之氣（0.5分）

2．甲、乙兩文的勸諫方式有什么不同？（2分）

答案：甲文鄒忌委婉規(guī)勸，以家事喻國事，以小見大（1分）；乙文諸葛亮直言進(jìn)諫，陳情言事，懇切肺腑（1分）。說明：出現(xiàn)“委婉”“直言”等字樣或意近詞句均可。

（四）《小石潭記》

1、一切景語皆情語。透過景物描寫，你認(rèn)為作者的心情發(fā)生了怎樣的變化？ 答案：由快樂到憂愁。

（五）比較閱讀下面兩段文言，回答文后問題?！斗街儆馈放c《孫權(quán)勸學(xué)》

1.這兩個(gè)語段從內(nèi)容上講的都是學(xué)習(xí)的重要，從方式上《方仲永》主要從 ▲ 舉例強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要；《孫權(quán)勸學(xué)》主要從 ▲ 舉例強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要

答案： 【A段】反面（1分）；【B段】正面（1分）2.從上述兩個(gè)語段中我們得到了什么啟發(fā)？

答案：我們必須時(shí)刻加強(qiáng)學(xué)習(xí)，爭取不斷地進(jìn)步與成長。說明：只要緊扣“學(xué)習(xí)”來談，大意正確即可。

（六）閱讀下面兩段文言文，回答文后問題（8分。每小題各2分）《與朱元思書》【甲】山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

《小石潭記》【乙】潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人；凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

1．兩文都有對(duì)水的描寫，請(qǐng)你找出來兩文對(duì)水描寫的句子，寫在下面，并分析它們都突出了水的什么共同特點(diǎn)？從描寫角度分析，兩文對(duì)水的描寫又有什么不同？

答案：描寫水的句子?！杜c朱元思書》清流見底；《小石潭記》皆若空游無所依，日光下澈，影布石上（0.5分）。水的共同特點(diǎn)：清澈（0.5分）。描寫角度：【甲段】直接描寫；【乙段】間接描寫（1分）。

2．兩文都寄情山水，但所寄之情不同。請(qǐng)你比較兩文蘊(yùn)含的情感有何不同？

答案：甲文表達(dá)了作者寄情山水、怡然自得，同時(shí)也期望與古往今來的林泉高士相比肩的思想情感（1分）。乙文使他寄情于山水，又因自己就像這小石潭一樣，沒有被更多的人發(fā)現(xiàn)它美麗而悲傷，流露出作者內(nèi)心孤寂、凄涼、憂傷的思想感情（1分）。

（七）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”

【乙】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

1．甲文中概括全文主旨的句子：______ 乙文中概括全文主旨的句子：_____ 答案：（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）蓮，花之君子者也

2．甲文通過描寫自己的“陋室”表明了自己_____________的節(jié)操和___________的情操。乙文通過描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者_(dá)_______________的品質(zhì)。

答案：高潔傲岸，安貧樂道； 不慕名利，潔身自好

（八）【甲文】山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹。四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

【乙文】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡月色入戶欣然起行念無與為樂者遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

(1)甲文寫景動(dòng)靜相襯，其中通過生命活動(dòng)的描寫，為景增添動(dòng)感的語句是“____猿鳥亂鳴____”和 “___沉鱗競躍____”。乙文寫景的名句是“_____庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！薄?/p>

(2)甲乙兩文都寫了自然景物，甲文描繪了“山川之美”，乙文描寫了“月色之美”。但兩文表達(dá)的思想感情有所不同，甲文表達(dá)了作者的 沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感 思想感情；乙文則把賞月的欣喜、漫步的悠閑、貶謫的悲涼、人生的感慨等微妙復(fù)雜的思想感情濃縮在文中“但少閑人如吾兩人者耳” 的語句中。

（九）、《愛蓮說》和《陋室銘》

（一）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

（二）水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

1．、《陋室銘》、《愛蓮說》兩文分別表明了作者的生活情趣和人生態(tài)度，你是怎樣看待這種情趣和態(tài)度的? 答案：陶淵明：不追求名利，安于貧困，表現(xiàn)出他對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的不滿以及對(duì)官場的厭惡，體現(xiàn)了一種抗?fàn)幘?。但這也是一種消極避世的體現(xiàn)。劉禹錫：安貧樂道，追求自我品德的高潔，這種重視個(gè)人品德修養(yǎng)，追求道德自我完善仍有進(jìn)步意義，其流露出的清高、孤芳自賞有一定的局限性。

2、文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個(gè)看法？為什么？

答案：同意，品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實(shí)，他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著自己堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室不覺其陋。

3、從本文表達(dá)的高尚傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣看，作者的思想是積極的，從獨(dú)處其身，避而不和庸俗的官僚往來，使自己與污濁的社會(huì)隔離開來等作法來看，又是消極的。

答法一：同意孟子的“近朱者赤，近墨者黑”，人的思想受環(huán)境影響，“孟母三遷”說的即是這個(gè)道理。答法二： 4

同意本文的觀點(diǎn)，只要保持堅(jiān)貞的節(jié)操，潔身自好，即使處于污濁的環(huán)境中也能不受影響。

4、作者在文中表現(xiàn)出來的“安貧樂道”的生活情趣在當(dāng)時(shí)是值得稱道的，在當(dāng)今還有意義嗎？請(qǐng)說說你的看法。

要強(qiáng)調(diào)精神追求的價(jià)值、意義。如：生活上提高質(zhì)量是應(yīng)該的，但是，在精神上我們不能有貪圖富貴的想法，我們應(yīng)該有更注重精神追求的觀念。

十、閱讀《生于憂患》和《馬說》文段，按要求答題

1、甲乙兩文都在談?wù)撽P(guān)于人才問題，甲文強(qiáng)調(diào)：人才是在艱苦的環(huán)境中造就的道理，論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂；乙文體現(xiàn)的主題是：作者借千里馬被埋沒的遭遇，寄托了作者懷才不遇、有志難酬的憤懣心情。寫作手法是：托物寓意。

2、讀了這兩篇短文，你認(rèn)為怎樣才能成為出類拔萃的人才？

十一、《答謝中書書》《記承天寺夜游》比較閱讀

1、甲文中作者.用四字詞語“————，————”描寫了山水的特點(diǎn)，乙文中用“————”表現(xiàn)作者自豪自慰又惆悵悲涼的心境。（2分）.答案：“高峰入云，清流見底”，“ 但少閑人如吾兩人耳”

2、甲乙兩文的主題表達(dá)上有什么不同？（2分）答案：《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的回信，信中稱贊江南山水之美，傳達(dá)出與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛自然，歸隱林泉的志趣?！队洺刑焖乱褂巍穭?chuàng)造了一個(gè)清幽寧靜的藝術(shù)境界，傳達(dá)出作者復(fù)雜微妙的心境，表達(dá)作者寄情自然美景以排遣憂郁的豁達(dá)寬廣的胸襟。

十二、【甲】元豐六年十月十二日夜，??但少閑人如吾兩人者耳。【乙】潭中魚可百許頭，??不可久居，乃記之而去。

1．【甲】【乙】兩文中都描寫了水，寫出了水的 清澈透明 特點(diǎn)，運(yùn)用了側(cè)面描寫 的描寫方法。

2．下面的句子分別流露出了作者怎樣的思想感情。①何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。②坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

《記承天寺夜游》：抒發(fā)了作者寧靜淡泊、曠達(dá)樂觀的心情，隨遇而安，善于自我排遣。或賞月的閑適，被貶官后淡淡的哀愁，面對(duì)挫折的曠達(dá)樂觀。

《小石潭記》：既概括了小石潭環(huán)境清幽的特點(diǎn)，又浸透了作者凄苦悲涼的心境?；颍?流露出作者內(nèi)心孤寂、凄涼、憂傷的思想感情)

十三、《生于憂患，死于安樂》和《魚我所欲也》 １．兩篇文章作者都是戰(zhàn)國時(shí)期的儒家大師。孟子

2．兩篇文章的中心論點(diǎn)各是什么？提出的方式有何不同？ 【甲】文：生于憂患，死于安樂。在文章結(jié)尾處歸納論點(diǎn)。【乙】文：舍生取義，用舍魚而取熊掌的比喻引出論點(diǎn)。

3．比較兩篇文章的論證方法的異同。

4．有人認(rèn)為現(xiàn)在社會(huì)安定詳和，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，百姓安居樂業(yè)，＂生于憂患，死于安樂＂的說法過時(shí)了．請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

十四、《三峽》 導(dǎo)游詞：

示例：各位旅客，歡迎你們來三峽觀光。七百里三峽，雄奇險(xiǎn)拔，清幽秀麗，四季美 景風(fēng)格迥異。春冬之時(shí)，潭水碧綠，清波回旋，怪柏凌峰，瀑布飛懸；夏季水漲，江流洶涌；秋景凄寒，猿鳴哀轉(zhuǎn)。走進(jìn)三峽人家，品嘗金黃蜜桔；登上三峽大壩，感受磅礴氣勢。多情的三峽風(fēng)光，熱情的三峽人民，歡迎各位常游此地。(3分，5

三峽風(fēng)光介紹2分，時(shí)代變化1分。)

十五、《小石潭記》

1、課文抓住“小石潭”的什么特點(diǎn)來寫？作者對(duì)小石潭的整體感受是什么？ 特點(diǎn)：清幽冷寂。整體感受：幽邃凄清，悲涼凄愴。

2、第二段中作者是怎樣描寫潭水清澈的？（3分）通過潭中的游動(dòng)的魚兒側(cè)面描寫潭水清澈的。

3、第④段中作者描寫了小石潭中怎樣的氣氛？反映了作者怎樣的心情？（3分）描寫了小石潭中環(huán)境清幽的特點(diǎn)，反映了作者凄苦悲涼的心情。

4、文章前面寫“心樂之”，后面又寫“悄愴幽邃”，這“一樂一憂”似難相容，該如何理解？結(jié)合寫作背景，作簡要說明。（3分）

并不矛盾。作者被貶，心中 自然憂傷凄苦，而寄情山水正是為了擺脫憂傷的心情，但這種從自然美景中得到的快樂是短暫的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷凄苦的心情又會(huì)流露出來。

5、“凄神寒骨，悄愴幽邃”一句在文中起何作用？（3分）

突出石潭境地的幽邃凄清，不可久居，含蓄地表達(dá)了作者羈旅孤寂的心境。

十七、《記承天寺夜游》“如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”此句描寫的對(duì)象是_月光下庭院的地面_，“藻、荇”、是指_竹影、樹影，此句運(yùn)用了__比喻_的修辭手法。寫出了月光和竹柏倒影的什么特點(diǎn)？點(diǎn)染出一個(gè)怎么樣美妙的境界？

2、作者游承天寺的原因： 月色入戶，無與為樂。

3、說說課文中哪些語句表現(xiàn)了作者的“閑”？ 入夜即“解衣欲睡”，“閑”；見“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”；與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得那么仔細(xì)，那么清楚，兩個(gè)人都很“閑”；結(jié)尾的“閑人”是點(diǎn)睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。

4、“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”一句中蘊(yùn)含著作者怎樣微妙而復(fù)雜的思想感情？

抒發(fā)了作者寧靜淡泊、曠達(dá)樂觀的心情，隨遇而安，善于自我排遣?；蛸p月的閑適，被貶官后淡淡的哀愁，面對(duì)挫折的曠達(dá)樂觀。

5、上文貫穿全文的線索是月光，描寫月夜庭中景色的句子是“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！逼渲饕獌?nèi)容可用4個(gè)字概括為 庭中月色（月色如水、月色空明）

6、本文最后一段：“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！闭f說句中的“閑”字在全文起什么作用？這個(gè)“閑”字的含義有哪幾點(diǎn)？（10分）

“閑人”，即清閑的人，這里并非是指閑極無聊、無所事事的人，而是包含著復(fù)雜的意味。首先，“閑人”指具有閑情雅致的人。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是被一貶再貶，流落黃州，不為俗務(wù)所累，可以悠然賞景。

當(dāng)然他又何嘗愿意做一個(gè)“閑人”呢？賞月“閑人”的自得只不過是被貶“閑人”的自慰罷了。

7、這篇文章主要表現(xiàn)了作者寧靜淡泊、曠達(dá)樂觀的心境。

第三篇：高考必備文言文基礎(chǔ)知識(shí)

高考文言文必備基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練

茍變食人兩雞子

于思言茍變于衛(wèi)侯②曰:“其才可將五百乘③.”公曰:“吾知其可將;然變也嘗為吏,賦于民而食人二雞子,故弗用也.”子思曰:“夫圣人④之官人,猶匠之用木也,取其所長,棄其所短;故杞梓⑤連抱而有數(shù)尺之朽,良工不棄.今君處戰(zhàn)國之世,選爪牙之士,而以二卵棄干城⑥之將,此不可使聞?dòng)卩弴?”公再拜曰:“謹(jǐn)受教矣!” 導(dǎo)讀:用才猶用木,要取其所長,棄其所短.“杞梓連抱而有數(shù)尺之朽,良工不棄”,則善用人者,對(duì)有缺點(diǎn)之才,也當(dāng)不棄,切不可因小失大.注釋:①茍變:戰(zhàn)國時(shí)衛(wèi)國人.②子思:孔丘的孫子,名伋,字子思.衛(wèi)侯:指衛(wèi)慎公.衛(wèi),戰(zhàn)國時(shí)的一個(gè)小國,其地在今河南省濮陽縣境.③五百乘(sh ng):古代四馬拉的兵車,一輛為一乘.兵車一乘,甲士三人,步卒七十二人,五百乘則有三萬七千五百人.④圣人:指英明的君主.⑤杞梓(q z):都是樹木名稱.⑥干城:干,盾牌;城,城墻.用來比喻衛(wèi)國的將領(lǐng).精練: 一,解釋加點(diǎn)的詞

1.其才可將五百乘()2.故弗用也()3.然變也嘗為吏()4.良工不棄()二,翻譯

1.賦于民而食人二雞子,故弗用也._________________________________ 2.夫圣人之官人,猶匠之用木也,取其所長,棄其所短._________________________________ 三,選文“選爪牙之士”中的“爪牙之士”指__________,現(xiàn)在“爪牙”一般比喻__________.四,于思在文中的重要的用才觀點(diǎn)是_________,你如何理解 ________________________________ 劉邦論得天下之道

帝置酒洛陽南宮.上曰:“列侯,諸將毋敢隱朕①,皆言其情:我所以有天下者何 項(xiàng)氏之所以失天下者何 ”高起,王陵對(duì)曰:“陛下使人攻城略地,因以與之②,與天下同其利;項(xiàng)羽不然,有功者害之,賢者疑之,此其所以失天下也.”上曰:“公知其一,未知其二.夫③運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外;吾不如子房④;鎮(zhèn)國家,撫百姓,給餉饋,不絕糧道,吾不如蕭何;連百萬之眾,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信.三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也.項(xiàng)羽有一范增⑤而不用,此所以為我所禽也.”群臣說服.導(dǎo)讀:劉邦在楚漢之爭中最終大獲全勝,他之所以能據(jù)有天下,“善于用人”是取勝的重要法寶.精練: 一,解釋加點(diǎn)的詞

1.列侯,諸將毋敢隱朕()2.陛下使人攻城略地()3.有功者害之()3.給餉饋()5.群臣說服()6.此所以為我所禽也()二,翻譯

1.我所以有天下者何 項(xiàng)氏之所以失天下者何 _________________________________ 2.三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也._________________________________ 三,“項(xiàng)羽有一范增而不用”,試舉項(xiàng)羽拒不聽從范增勸說的例子._________________________________

請(qǐng)君入甕①

周興與丘神績通謀,太后命來俊臣鞫②之.俊臣與興方推事③對(duì)食,謂興曰:“囚多不承,當(dāng)為何法 ”興曰:“此甚易耳!取大甕,以炭四周炙④之,令囚入中,何事不承!”俊臣乃索大甕,火圍如興法,因起謂興曰:“有內(nèi)狀推⑤兄,請(qǐng)兄入此甕!”興惶恐,叩頭伏罪.導(dǎo)讀:本文寫的是來俊臣“以其人之道,還治其人之身”及周興作法自斃的故事.注釋:①甕(w ng):大壇子.②鞫(j):審訊犯人.③推事:研究事情.④炙(zh):燒烤.⑤內(nèi)狀:宮內(nèi)遞出的狀辭.推:追究,檢舉.精練: 一,解釋加點(diǎn)的詞

1.俊臣與興方推事對(duì)食()2.囚多不承,當(dāng)為何法()3.取大甕()4.因起謂興曰()二翻譯

1.興曰:“此甚易耳!取大甕,以炭四周炙之,令囚入中,何事不承!” _________________________________ 2.因起謂興曰:“有內(nèi)狀推兄,請(qǐng)兄入此甕!” _________________________________ 三,來俊臣請(qǐng)周興入甕,是采用了____________的方法.正午牡丹

歐陽公嘗得一古畫牡丹叢,其下有一貓,未知其①精粗.丞相正肅吳公,與歐公姻家,一見曰:“此'正午牡丹'也.何以明之 其花披哆而色燥,此日中時(shí)花也;貓眼黑睛如線,此正午貓眼也.若帶露花,則房斂②而色澤.貓眼早暮則睛圓,日漸中狹長,正午則如一線耳.”此亦善求③古人筆意也.導(dǎo)讀:畫家善于觀察,才能畫出常人所不見之處.而要想識(shí)畫之妙,也非善于觀察不可.人做任何事皆如此,豈止一畫而已.注釋:①其:它,指古畫.②房斂:花房緊收.③善求:善于探求.精練: 一,解釋加點(diǎn)的詞

1.其下有一貓()2.何以明之()3.日漸中狹長()二,翻譯

1.貓眼黑睛如線,此正午貓眼也.________________________________ 2.此亦善求古人筆意也

________________________________ 三,古人的畫惟妙惟肖和丞相吳公能一眼指出畫的是“正午牡丹”的原因,都是_____的結(jié)果.貓 犬

東坡云:“養(yǎng)貓以捕鼠,不可以無鼠而養(yǎng)不捕之貓;蓄犬以防奸,不可以無奸而蓄不吠之犬.”余謂不捕猶可也,不捕鼠而捕雞則甚矣;不吠猶可也,不吠盜而吠主①則甚矣.疾視正人,必欲盡擊去之,非捕雞乎②;委心權(quán)要,使天子孤立,非吠主乎 導(dǎo)讀:蘇東坡的意思是:在什么位子上就做什么事,人應(yīng)該恪盡職守.而“我”更深入地認(rèn)為占著位子不做事尚可,如果排斥忠良,覬覦要位,則萬萬不可留用.注釋:①主:主人.②非捕雞乎:這豈不是和貓捕雞一樣嗎 精練: 一,解釋加點(diǎn)的詞

1.蓄犬以防奸()2.余謂不捕猶可也()3.不捕鼠而捕雞則甚矣()4.疾視正人,必欲盡擊去之()二,翻譯

委心權(quán)要,使天子孤立,非吠主乎 _____________________________ 三,文中“東坡云”東坡是誰 你讀過他的其他作品嗎 ______________________________ 四,東坡在本文中的觀點(diǎn)是什么 _______________________________

與長子受之

蓋汝好學(xué),在家足可讀書作文,講明義理①,不待遠(yuǎn)離膝下②,千里從師.汝既不能如此,即是自不好學(xué),已無可望之理.然今遣汝者,恐你在家汩③于俗務(wù),不得專意.又父子之間,不欲晝夜督責(zé).及無朋友聞見,故令汝一行.汝若到彼,能奮然勇為,力改故習(xí),一味勤謹(jǐn),則吾猶可望.不然,則徒勞費(fèi).只與在家一般,他日歸來,又只是伎倆④人物,不知汝將何面目歸見父母親戚鄉(xiāng)黨⑤故舊耶 念之!念之!“夙興夜寐,無忝爾⑥所生!”在此一行,千萬努力.導(dǎo)讀:朱熹教子珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),對(duì)兒子的良苦用心清楚可見;語重心長,發(fā)人深醒.注釋:①義理:指講求經(jīng)義,探究名理的學(xué)問.②膝下:借指父母.③汩(g):攪亂,擾亂.④伎倆:原指不正當(dāng)?shù)氖侄?這里是不務(wù)正業(yè)的意思.⑤鄉(xiāng)黨:鄉(xiāng)里,家鄉(xiāng)的人.⑥無忝(ti n):不要辱沒.忝,辱.精練: 一,解釋加點(diǎn)的詞

1.在家足可讀書作文()2.汝既不能如此()3.然今遣汝者()4.汝若到彼()5.則吾猶可望()6.不然,則徒勞費(fèi)()二,辨析下列短語中的“故”字,選出正確的意義 A.所以,因此 B.故意 C.老朋友D.舊有的,原來的 1.力改故習(xí)()2.故令汝一行()3.不知汝將何面目歸見父母親戚鄉(xiāng)黨故舊耶()4.故弄玄虛()三,寫出“然今遣汝”的原因.(用文中原句回答)______________________________ 四,對(duì)本文主旨理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.勸戒兒子珍惜時(shí)間,不要虛度人生.B.批評(píng)兒子不求上進(jìn),學(xué)業(yè)無成.C.希望兒子改掉舊習(xí),發(fā)憤學(xué)習(xí),有所作為.D.想讓兒子擺脫家庭,改變學(xué)習(xí)環(huán)境.五,文中“奮然勇為”之義為________________.說 虎

虎之力于人不啻(ch)倍也.虎利其爪牙,而人無之,又倍其力①焉,別人之食于虎也,無怪矣.然虎之食人不恒見,而虎之皮人常寢處之,何哉 虎用力,人用智;虎自用其爪牙,而人用物.故力之用一②,而智之用百;爪牙之用各一,而物之用百;以一敵百,雖猛必不勝.故人之為虎食者,有智與物而不能用者也.是故天下之用力而不用智者,與自用而不用人者,皆虎之類也.其為人獲而寢處其皮也,何足怪哉 導(dǎo)讀:人之所以為萬物之靈,一則有發(fā)達(dá)的大腦,因而有高于萬物的智慧;一則有發(fā)達(dá)的雙手,因而能制造并使用工具.有這兩點(diǎn),因而能無敵于天下.但有的人,有大腦而不會(huì)用智,有雙手而不會(huì)使物,以至于只能“自用而不用人”,那么其結(jié)果必將是“為人獲而寢處其皮”,實(shí)在太可悲了.注釋:①又倍其力:它的力量又加倍了.②力之用一:力量的功用只有一點(diǎn).精練: 一,解釋加點(diǎn)的詞

1.虎之力于人不啻倍也()()2.而虎之皮人常寢處之()3.則人之食于虎也()4.然虎之食人不恒見()二,翻譯

1.故力之用一,而智之用百.________________________________ 2.是故天下之用力而不用智者,與自用而不用人者,皆虎之類也.________________________________ 3.其為人獲而寢處其皮也,何足怪哉 ________________________________ 三,作者在本文中告訴我們一個(gè)什么道理 ____________________________

象 虎

楚人有患狐者①,多方以捕之,弗獲.或②教之曰:“虎,山獸之雄也,天下之獸見之,咸詟而亡其神,伏而俟命.”乃使作象虎,取虎皮蒙之,出于牖下③,狐入遇焉④,啼而踣⑤.他日,豕曝(p)于其田.乃使伏象虎,而使其子以戈椅諸衢.田者呼,豕逸于莽,遇象虎而反奔衢,獲焉.楚人大喜,以象虎為可以皆服天下之獸矣.于是野有如馬,被象虎以趨之.人或止之曰:“是駁⑥也,真虎且不能當(dāng),往且敗.”弗聽.馬雷口句而前,攫而噬之,顱磔而死.導(dǎo)讀:象虎不是真虎,道理十分明白.如果自己以為像虎就是真虎,那么距離敗亡也就不遠(yuǎn)了.注釋:①患狐者:受狐貍擾害的人.②或:有的人.無定指代詞.③牖(y u)下:窗戶之下.④焉:它.代象虎.⑤啼而踣(b):驚叫嚇倒在地.踣,跌倒.⑥駁(b):馬名.精練: 一,解釋加點(diǎn)的詞

1.乃使作象虎()2.狐入遇焉,啼而踣()()3.豕曝于其田()()4.被象虎以趨之()5.顱磔而死()二,翻譯

1.咸詟而亡其神,伏而俟命.____________________________________ 2.乃使伏象虎,而使其子以戈掎諸衢.田者呼,豕逸于莽,遇象虎而反奔衢,獲焉.____________________________________________________________________________ 三,“馬雷口句而前,攫而噬之,顱磔而死.”這個(gè)楚人犯了什么致命的錯(cuò)誤 ______________________________________

李氏之鳩(陳子龍①)李氏有一鳩,能為人言,過于鸚鵡,甚慧,養(yǎng)之?dāng)?shù)年矣.日則飛翔于廊楹②簾幕間,不遠(yuǎn)去,夕宿于籠,以避貍鼠.見僮婢有私持物及摘花者,必告其主人.晉人賈③于吳者,見之,愿以十金④易焉.鳩覺其意,告主人曰:“我居此久,不忍去.公必欲市我他所,我且不食.”主人紿⑤之曰:“我友有欲觀汝者,即攜汝歸耳.”至賈家,則舍之去.鳩竟不食,哀號(hào)告歸.賈人憐其志,且恐鳩死而金無取償也,遂捐金十之二,而以鳩還李氏.鴆乃食.導(dǎo)讀:李氏鳩鳥對(duì)主人忠貞不二,當(dāng)商人重金買它時(shí),它眷戀故主,絕食抗議,而且整天哀號(hào),表現(xiàn)了誓死不屈的堅(jiān)強(qiáng)意志.這只人格化的鳩鳥,正寄托了作者陳子龍忠于明朝,忠誠不渝的節(jié)操,同時(shí)也辛辣地諷刺了那些向滿清屈膝投降的逆子貳臣連禽獸都不如.注釋:①陳子龍:明末的一位忠臣義士.明亡以后,他被清兵逮捕,自殺殉國.②楹:堂屋前的柱子.③賈(g):做買賣,經(jīng)商.④十金:十兩銀子.⑤紿(d i):欺哄.精練: 一,解釋文中加點(diǎn)的字 慧()市()且()去()竟()憐()捐()乃()二翻譯

1.見僮婢有私持物及摘花者,必告其主人._________________________________ 2.主人紿之曰:“我友有欲觀汝者,即攜汝歸耳.” __________________________________ 三,作者在人格化的鳩鳥身上歌頌其美德,寄托其志向.試概括本文的主旨._____________________________________

傅顯迂緩

傅顯喜讀書,頗知文義,亦稍知醫(yī)藥,性情迂緩,望之如偃蹇老儒.一日,雅①步行市上,逢人輒問:“見魏三兄否 ”或指所在,雅步以往.比②相見,喘息良久.魏問相見何意.曰:“適③在苦水井前,遇見三嫂在樹下作針黹,倦而假寐④.小兒嬉戲井旁,相距三五尺耳,似乎可慮.男女有別,不便呼三嫂使醒,故走覓兄.”魏大駭,奔往,則婦已俯井哭子矣.導(dǎo)讀:本篇通過對(duì)傅顯的動(dòng)作,神態(tài)的細(xì)節(jié)描寫,一個(gè)個(gè)恪守禮教而誤事的迂腐書生形象活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來.注釋:①雅:美好不粗俗.②比:等到.③適:剛才.④假寐:不脫衣服小睡 精練: 一,解釋加點(diǎn)的詞

1.亦稍知醫(yī)藥()2.或指所在()3.比相見,喘息良久()4.似乎可慮()二,翻譯

1.一日,雅步行市上,逢人輒問:“見魏三兄否 ” _____________________________ 2.適在苦水井前,遇見三嫂在樹下作針黹,倦而假寐._____________________________ 三,請(qǐng)找出文中關(guān)于傅顯迂腐,恪守禮教的描寫._____________________________ 四,你認(rèn)為傅顯不直接叫醒蘭嫂,而最終導(dǎo)致孩子落井的原因是什么 ______________________________

牧豎

兩牧豎入山至狼穴,穴有小狼二,謀分捉之.各登一樹,相去數(shù)十步.少頃①,大狼至,入穴失子,意甚倉皇.豎于樹上扭小狼蹄耳故令嗥,大狼聞聲仰視,怒奔樹下,號(hào)且爬抓.其一豎又在彼樹致②小狼鳴急;狼聞聲四顧,始望見之,乃舍此趨彼③,跑號(hào)如前狀.前樹又鳴④,又轉(zhuǎn)奔之.口無停聲,足無停趾,數(shù)十往復(fù),奔漸遲,聲漸弱,既而奄奄僵臥,久之不動(dòng).豎下視之,氣已絕矣.導(dǎo)讀:狼雖是兇殘的動(dòng)物,但狼所表現(xiàn)的母愛令人感動(dòng).兩牧豎利用狼的母愛天性而殺害狼未免過于殘酷.不管是人類還是動(dòng)物,母愛永遠(yuǎn)是偉大的.注釋:①少頃:不一會(huì)兒工夫.②致:使.③舍此趨彼:離開這只小狼奔向那只小狼.④前樹又鳴:指前樹上的小狼又叫.精練: 一;解釋加點(diǎn)的詞

l.兩牧豎入山至狼穴()2.大狼至,入穴失子,意甚倉皇()3.各登一樹,相去數(shù)十步()4.既而奄奄僵臥()二,翻譯

狼聞聲四顧,始望見之,乃舍此趨彼,跑號(hào)如前狀.______________________________________________________________ 三,請(qǐng)說出閱讀后的感受._____________________________________ 狼

一屠暮行,為狼所逼.道旁有夜耕者所遺行室,奔入伏焉①.狼自苫中探爪入,屠急捉之,令不可去.顧②無計(jì)可以死之,惟有小刀不盈寸,遂割破爪下皮,以吹豕之法吹之③.極力吹移時(shí),覺狼不甚動(dòng),方縛以帶.出視,則狼脹如牛,股直不能屈,口張不得合,遂負(fù)之以歸.非屠烏能作此謀也

導(dǎo)讀:人各有所長,物各有所用.此時(shí),如果不是屠夫,恐怕什么人都會(huì)死于狼之口了.想當(dāng)年,孟嘗君不也是靠雞鳴狗盜之徒而逃脫于虎狼一樣的秦國嗎 注釋:①伏焉:躲藏在那里.②顧:然而,可是.③以吹豕之法吹之:用吹豬的辦法吹它.吹豕,屠夫?qū)⒇i殺死后,為了便于褪毛,在后腿下端皮上斜割一口,用力吹,使膨脹如球.這里是活吹.精練: 一,解釋加點(diǎn)的詞

1.道旁有夜耕者所遺行室()2.狼自苫中探爪入()3.惟有小刀不盈寸()4.股直不能屈()二,翻譯

1.極力吹移時(shí),覺狼不甚動(dòng),方縛以帶.________________________________ 2.非屠烏能作此謀也

________________________________ 三,這個(gè)故事給我們的啟示是什么 ________________________________ 與四弟書① 澄弟左右: 吾不欲多寄銀物至家,總恐老輩失之奢②,后輩失之驕③,未有錢多而子弟不驕者也.吾兄弟欲為先人留遺澤④,為后人惜余福,除卻勤⑤儉二字,別無做法.弟與沅弟皆能勤而不能儉;余微儉而不甚儉;子侄看大眼,吃大口,后來恐難挽,弟須時(shí)時(shí)留心.同治二年正月十四日.導(dǎo)讀:曾國藩作為清朝顯赫一時(shí)的高官,卻時(shí)刻不忘囑咐自己的兄弟,子侄要勤儉,戒驕奢.“欲為先人留遺澤,為后人惜余福,除卻勤儉二字,別無做法”,真是至理名言.注釋:①《與四弟書》:這是曾國藩寫給他四弟的家書.在讀書,做人,持家等各方面,曾氏對(duì)其弟弟和子女們都要求很嚴(yán).在這封家書中,他誠懇告誡弟弟“勤儉”的意義:要想福澤綿延,“除卻勤儉二字,別無做法”.②老輩:長輩.奢:奢侈.③驕:驕橫,放縱.④澤:恩澤.⑤勤:勘勉,勤勞.精練: 一,解釋加點(diǎn)的詞 1.總恐老輩失之奢()2.除卻勤儉二字,別無做法()3.余微儉而不甚儉()4.后來恐難挽()二,翻譯

1.總恐老輩失之奢,后輩失之驕,未有錢多而子弟不驕者也.__________________________________ 2.子侄看大眼,吃大口,后來恐難挽,弟須時(shí)時(shí)留心.__________________________________ 三,文中,曾國藩告誡弟弟“勤儉”的意義是______________.四,由此文可以看出曾國藩哪些方面的品性,試著概括.___________________________________

第四篇：文言文基礎(chǔ)知識(shí)：文言文常識(shí)

文言文基礎(chǔ)知識(shí)：文言文常識(shí)大全

本文題目：文言文基礎(chǔ)知識(shí)：文言文常識(shí)大全

掌握了一定數(shù)量的文言實(shí)詞和虛詞，應(yīng)該說就具備了讀懂文言文的基本條件，并且也的確能通部分文句，因?yàn)楣沤裾Z法差異不大，句子的組合次序基本相同，如果真的對(duì)現(xiàn)代漢語語法知識(shí)掌握比較牢固，并能熟練地分析各種句子，那么文言百分之七十的常見句式也就能觸類旁通了。但古今畢竟有異，例如，若不懂古漢語賓語前置的知識(shí)，就譯不通?宋何罪之有?(《公輸》)、?一羽之不舉，為不用力焉?(《齊桓晉文之事章》)，用現(xiàn)代漢語語序?硬譯?，則會(huì)譯成：?什么罪的有???一支羽毛的不能舉起，是不用力氣。?這使人想起日本人說中國話。因此古漢語語法不但要學(xué)，而且要認(rèn)真學(xué)。力量要放在古今語法歧異之處，即與現(xiàn)代漢語不同的所謂特殊句式。這些特殊句式是：判斷句、被動(dòng)句、省略句、特殊語序(賓語前置、定語后置、介賓結(jié)構(gòu)后置……)一些固定格式等等。這些知識(shí)，隨中學(xué)語文教材的學(xué)習(xí)，均能逐一接觸到，這里強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：

1、可以借助虛詞知識(shí)掌握文言句式。如?者?、?也?常用在判斷句里;?哉?、?夫?常用來表感嘆;?乎?、?與?、?邪?、?何?、?盍?、?孰?常用表疑問;?之?、?是?常用來表疑問;?之?、?是?常用來作句子倒裝的標(biāo)志等等。

2、要從與現(xiàn)代漢語的比較入手，掌握各種特殊語序句式的表示方法，要在理解的基礎(chǔ)上牢記住這些形式。每一種形式要記一兩個(gè)典型例句，以便類比判斷。

3、背記一些固定的句式結(jié)構(gòu)。如：

?不亦……乎??表反問，可譯為?不是……嗎??(其中?亦?只起加強(qiáng)語氣作用，可不譯);?無乃……乎??表推測語氣，比較委婉，可譯為?恐怕……嗎??或者?莫非……吧??;?得無……乎(耶)?表猜測、疑問語氣，可譯為?莫不是……嗎???能不……嗎??或者?恐怕……吧??;

?如……何?、?若……何?、?奈……何?都表示疑問的格式，都可譯為?把……怎么辦??、?拿……怎么樣??、?對(duì)……怎么樣??;

?……孰與……?表示?與……相比，誰……?，?？勺g為?與……比較起來怎么樣?;?其……乎??表猜測或反問語氣，可譯為?大概……吧??、?難道……嗎??;?何……為??表詢問或反問，可譯為?為什么……呢??或?有什么……呢??;

?有以……?、?無以……?，前者可譯為?有什么可以拿(用)來……?，后者可譯為?沒什么可以拿(用)來……?;

?有所……?、?無所……?，其中?所?是助詞，?所……?是?有、無?的賓語，所以前者可譯為?有……的?，后者可譯為?沒有……的?。

了解古代文化常識(shí)是完整把握文言文內(nèi)蘊(yùn)的必經(jīng)之路

語言是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的產(chǎn)物。文言文。不僅關(guān)涉著造字之源、句式之法、為文之妙，還包容著先哲之理、陰陽之變，乃至禮俗、宗法、地理、數(shù)術(shù)，更與古代歷史密切相關(guān)。特別是先入我們中學(xué)教材的，又都是久傳不衰的華章，其內(nèi)蘊(yùn)就更豐富、更深邃。那么，要準(zhǔn)確理解古文文意，不具備一定的古代文化常識(shí)是不行的。我們?cè)谥鹌獙W(xué)習(xí)古文的過程中，要注意點(diǎn)滴積累，而且還要做必要的、較有系統(tǒng)的整理，如古代吏制，刑法，科舉制度，人的姓、名、號(hào)、謙稱、敬稱等等，不求過繁過細(xì)地掌握，但要大體了解。

學(xué)習(xí)文言，還有一些重要環(huán)節(jié)(如誦讀，就非常重要)，還要學(xué)會(huì)斷句，掌握翻譯方法等等，諸多環(huán)節(jié)和技能訓(xùn)練要同時(shí)進(jìn)行，才能提高閱讀水平，達(dá)到中學(xué)大綱要求，完成中學(xué)階段文言文學(xué)習(xí)的任務(wù)。

一、學(xué)習(xí)文言文，最應(yīng)該下功夫的是文言字詞、句式等方面的知識(shí)，只有積累了一定的文言知識(shí)，才可能順利地閱讀文言文。

1、重視預(yù)習(xí)，學(xué)會(huì)自學(xué)課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預(yù)習(xí)時(shí)注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學(xué)請(qǐng)教。對(duì)重點(diǎn)字詞要進(jìn)行歸類認(rèn)識(shí)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。有相當(dāng)多的文言實(shí)詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把?字詞?學(xué)?活?。

2、遵循?字不離句?的原則去理解、體會(huì)

不管是實(shí)詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環(huán)境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合?語境?去揣摩。

3、要牢牢記住主要文言句式

主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識(shí)記和理解。

二、語文教材強(qiáng)調(diào)文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學(xué)生通過多讀多背來掌握文言知識(shí)，理解文意，培養(yǎng)語言感悟能力。誦讀可分四步進(jìn)行：

1、借助注釋，粗讀課文 預(yù)習(xí)時(shí)完成粗讀任務(wù)。粗讀的首要任務(wù)是疏通文字，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體上初步地把握課文結(jié)構(gòu)。結(jié)合注釋，根據(jù)上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙，對(duì)課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。

2、質(zhì)疑、解難、細(xì)讀課文

通過課內(nèi)細(xì)讀，要能準(zhǔn)確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問題，要對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。要增進(jìn)對(duì)文章內(nèi)容的理解。

3、深入領(lǐng)會(huì)，精讀課文

精讀時(shí)要力求讀出語氣、語調(diào)和節(jié)奏。通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會(huì)文章的情感，把握文章的特色。

4、鑒賞評(píng)價(jià)，熟讀課文

這一步主要靠課后同學(xué)們主動(dòng)進(jìn)行。要熟讀成誦，要強(qiáng)化文言字詞的學(xué)習(xí)效果，深化對(duì)課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。要有意識(shí)地提高自己的文學(xué)鑒賞、評(píng)價(jià)能力。

沒有?文言?我們找不到回?家?的路是文言教育造就了白話大師，文言學(xué)習(xí)形成純粹、典雅的漢語語感，文言是白話的根基。20世紀(jì)上半葉，中國文壇的上空升起了一片?璀璨?的群星，他們是魯迅、胡適、梁實(shí)秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林語堂、穆旦、張愛玲等等，他們光華四射、文采灼灼、風(fēng)流儒雅，他們學(xué)貫中西、鑒古知今。與其說他們是文學(xué)大師，不如說他們是運(yùn)用白話語言的大師。他們的作品90%以上用白話寫成，他們靈動(dòng)地駕馭白話，?壘筑?起白話漢語的華彩篇章。與之形成鮮明對(duì)照的是，20世紀(jì)下半葉的中國文壇卻?頓失光彩?、?暗然失色?，再也沒有涌現(xiàn)出一個(gè)靈動(dòng)地駕馭白話的?大師群體?，堪稱?白話大師?的只有寥寥幾位。

形成這種現(xiàn)象的原因當(dāng)然很多，譬如社會(huì)政治動(dòng)蕩等等，但一個(gè)最合理、最令人信服的解釋，也是最根本的解釋，就是20世紀(jì)三四十年代開始，中小學(xué)階段截?cái)嗔讼到y(tǒng)的文言教育的?血脈?。這使得在20世紀(jì)下半葉成為文壇主流文人們，在孩童時(shí)期的語言?敏感期?階段，即13歲之前，沒有接受過系統(tǒng)的、深入的文言教育。他們?cè)谡Z言?敏感期?所接受?語文教育?，即20世紀(jì)三四十年代之后的所謂?現(xiàn)代語文教育?，是在廢除文言的背景下，基本以白話為主體的、為本位的。20世紀(jì)三四十年代之后的人們，在語言?敏感期?，基本是?通過白話?來學(xué)習(xí)?運(yùn)用白話?，而不是?通過文言?來學(xué)習(xí)?運(yùn)用白話?。

20世紀(jì)上半葉的大師們，具有深厚、扎實(shí)、完整的文言根基，少年時(shí)期就基本已經(jīng)形成一種以文言為本位的?語感?。這種文言本位的?語感?，跟隨他們成人，伴隨他們終生，奠定他們文字表達(dá)的基本格局，形成了他們文字表達(dá)的?下意識(shí)?，使得他們運(yùn)用語匯時(shí)，總是比較純粹、凝練、典雅、古樸，他們能夠自如、嫻熟地從古詩文中，選取極富表現(xiàn)力和生命力的詞匯、詩句，生動(dòng)、鮮活地或摹像、或?qū)懸狻⒒蜻_(dá)情，寥寥數(shù)語，便傳神極致。

文言是一種有著幾千年歷史淵源的語言，而白話是一種歷史極短的語言。文言在幾千年的歷史發(fā)展中，?積淀?了數(shù)量巨大的極富表現(xiàn)力的典故、語匯、辭章，而全民使用白話自?五四?誕生至今不過百年。白話還沒有創(chuàng)造出自己?輝煌?、?豐厚?的歷史?積淀?，白話基本源自文言，當(dāng)今白話的基本語匯幾乎依附于、脫胎于文言，白話的辭章文法也并沒有超脫文言。用不太恰當(dāng)?shù)谋扔鱽碚f，文言與白話的關(guān)系，一母一子，一本一末。人們?cè)诤⑼?語言敏感期?，從?根源處? 學(xué)習(xí)語言，閱讀和背誦一定數(shù)量的古詩、古文，打好文言根基，再運(yùn)用白話來表達(dá)，那么，寫出的文字就比較簡潔、干凈、純粹、典雅、形象、傳神;相反，通過白話來學(xué)習(xí)運(yùn)用白話，寫出的文字，就難以達(dá)到以上境界，而可能拖沓、冗長、繁瑣、歐化、羅嗦、抽象。

五十年代到八九十年代的大陸作家、學(xué)者，整體上文字水平(主要是白話表達(dá)水平)，難以與上半葉的大師?比肩?，根源就是少年時(shí)代?語言敏感期?接觸的文言愈來愈少。20世紀(jì)上半葉的大師們，如魯迅、郭沫若等人，他們成為?白話大師?，開白話運(yùn)用的一代風(fēng)氣，根本原因是，他們?cè)?9世紀(jì)接受了系統(tǒng)、全面、深入的文言教育，可以說，這些?白話大師?們，少年時(shí)期在文言的?醬缸?里浸泡過的，成人后登上文壇，每個(gè)?汗毛孔?里都滲透著文言的滋養(yǎng)。而20世紀(jì)五十年代到八九十年代的文人、學(xué)者們，少年?語言敏感期?，恰好處在大陸的所謂?現(xiàn)代語文教育?從誕生、發(fā)展、再發(fā)展的時(shí)期，也即三十年代到七十年代，此時(shí)，正是大陸所謂的?現(xiàn)代語文教育?對(duì)文言否定愈演愈烈，語文課本摒棄文言愈來愈多的時(shí)期。大陸語文課本在七十年代徹底告別了文言。因此，五十年代到九十年代的成人的文人們，少年時(shí)期接觸文言的數(shù)量?一代少之于一代?，因而他們成人時(shí)的文風(fēng)也基本上?一代遜于一代?。幾十年來，大陸文人的整體文字面貌是越來越 ?水?，越來越?白?，越來越?俗?，越來越?痞?，失去了純粹、古雅、潔凈、樸素。不可否認(rèn)，這正是所謂大陸?現(xiàn)代語文教育?斬?cái)嗔?文言?血脈的結(jié)果!歷史的教訓(xùn)，我們不能不汲取，我們不能再重蹈覆轍!少年?語言敏感期?誦讀相當(dāng)數(shù)量的一流的文言，成人后形成一流的白話表達(dá)的可能性將大大增加;少年?語言敏感期?僅僅涉獵極少的文言，或者僅僅學(xué)習(xí)白話，哪怕是一流的白話，那么，成人時(shí)期，形成一流的白話表達(dá)的可能性微乎其微。通過白話學(xué)習(xí)白話，似近實(shí)遠(yuǎn)，事倍功半;通過文言學(xué)習(xí)運(yùn)用白話，似遠(yuǎn)實(shí)近，事半功倍。根扎于?文?，語發(fā)為?白?，這應(yīng)是?現(xiàn)代語文教育?的基本法則。

可以聽聽香港著名學(xué)者，堪稱語言大師的董橋先生對(duì)魯迅先生的點(diǎn)評(píng)：?(魯迅)‘先生之文，上窮遠(yuǎn)古，旁及異邦，近逮人生，一言一語，蒼然深邃，情致極焉’。魯迅讀過古書不少，從而‘知舊世之弊’，文章‘雄厚冷峭，于書卷氣雜以斗士風(fēng)采’。仔細(xì)閱讀魯迅的白話文，不難發(fā)現(xiàn)他筆下其實(shí)‘白’中處處有‘文 ’，可見文言真是白話的基礎(chǔ)。?

我絕對(duì)不是主張?jiān)谥行W(xué)階段全面恢復(fù)文言教育，全面實(shí)行?通過文言?來學(xué)習(xí)?運(yùn)用白話?，我主張白話、文言，各占半壁江山，適度加大中小學(xué)階段文言的課文比例，而且是小學(xué)、初中、高中循序漸進(jìn)地增加，至高中階段在課文篇目數(shù)量上應(yīng)當(dāng)略高于50%;我們中小學(xué)語文教育的目標(biāo)，也絕不是放在培養(yǎng)?白話大師?上，我們著眼于奠定一代幾代?現(xiàn)代人?的?白話運(yùn)用?的根底，提高?現(xiàn)代語文教育??學(xué)習(xí)運(yùn)用白話?的效率。

現(xiàn)代漢語等于?現(xiàn)代??進(jìn)步?，文言等于?非現(xiàn)代?和?落后?，用啥即學(xué)啥，不用啥就摒棄啥，這是一種簡單、機(jī)械的思維邏輯。

常常聽到一種說法，我們是?現(xiàn)代人?就應(yīng)該學(xué)習(xí)現(xiàn)代文，現(xiàn)代語文教育應(yīng)當(dāng)著眼于?現(xiàn)實(shí)運(yùn)用?，文言已經(jīng)不用，至少是幾百年前的書面語，是一種落后的甚至是陳腐語言，現(xiàn)代人何必再去學(xué)，再學(xué)說不定會(huì)受到拘囿、禁錮甚至毒害，也無益于應(yīng)用。這里面潛藏著一種簡單的認(rèn)知邏輯：白話等于?現(xiàn)代?、?進(jìn)步?、?民主?、?自由?，文言等于?非現(xiàn)代?、?落后?、?陳腐?、?封閉?、?禁錮?。包含著一種簡單的實(shí)踐邏輯：現(xiàn)代生活應(yīng)用用什么，就直接學(xué)習(xí)什么，現(xiàn)代生活不直接應(yīng)用，干脆就可以摒棄不學(xué)。

其實(shí)，對(duì)文言和白話這種簡單的認(rèn)知邏輯，早在20世紀(jì)上半葉就已經(jīng)存在過，我們還是細(xì)細(xì)聽聽?腳踏中西文化?的林語堂先生是如何說的吧：

?古學(xué)誠不能無病，現(xiàn)代人也決不能單看古書，這何消說，但一見古書，便視為毒品，未免有點(diǎn)曬不得太陽吹不得野風(fēng)的嫌疑?，F(xiàn)代人貴能通古今，難道?？词裁此够g作，讀洋書、說洋話、打洋嚏、撒洋污?！妒酚洝?、《漢書》不曾寓目，《詩經(jīng)》、《左傳》一概不識(shí)，不也是中洋毒嗎??

文言詩文中，有糟粕，也有精華，正像白話中有語言垃圾，也有語言珠玉一樣。對(duì)于中小學(xué)課本來說，宜古今兼選，不可偏執(zhí)一端，或偏古失今，或偏今失古，關(guān)鍵是編寫教材者選擇、取舍得當(dāng)。?古者則幽深淡遠(yuǎn)之旨，今者則得親切逼真之妙。兩者須看時(shí)并用，方得文字機(jī)趣。??國語要雅健，也必有白話、文言二源。?(均為林語堂語)林語堂先生還說，文言與白話的誰現(xiàn)代與誰保守，關(guān)鍵不在于?之乎?或?了嗎?，而在于文中是今語還是陳言。如文中是今語，即使借了 ?之乎者也?穿插，也不礙事，不傷大雅;如果文中是陳言，即使借了?嗎呢吧?來穿插，也還是鬼話。其原因就在于，一真切、一浮泛。所以，林語堂說我寧可寫 ?白話的文言?(明白曉暢、雅俗共賞、簡潔素樸的文言)，不寫?文言的白話?(貌似白話，口語，卻羅嗦、繁冗，讓人不明不白)。

我們?cè)傧胂?，司馬遷《史記》所體現(xiàn)的精神氣度、文化襟懷，即使在今天看來，仍然堪稱博大、恢弘，李白詩歌中所體現(xiàn)的錚錚傲骨，俯仰天地的目光，即使放在今天，也堪稱超絕。詩經(jīng)的質(zhì)拙、唐詩的雍容、宋詞的典麗，都已經(jīng)成為文化史、文學(xué)史的絕唱。我們能夠說以上這些是?非現(xiàn)代?、?保守?、?封閉?的嗎? 文言詩文，更有對(duì)學(xué)生精神和語感熏陶感染的作用。屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢，以文言構(gòu)筑的詩文，是輝煌燦爛的?精神燈塔?，照徹千萬年，沐浴古今人。他們的靈魂，用?文言??走過?的漫漫的精神歷程，我們今人再通過?文言?，讓學(xué)生去?循跡走過?，對(duì)學(xué)生的精神就是一次次歷練。不斷地 ?走過?、不斷?歷練?，就是民族的精神?積淀?、?精神記憶?與?精神傳承?!同樣也是語感的形成。作家李霽野上世紀(jì)四十年代說：?讀過一點(diǎn)詩詞的人，黃鸝、燕、鳩、杜鵑等鳥所引起的的情緒，也自然和未曾讀過詩的人完全不一樣。我們經(jīng)過詩人的眼睛來看萬象，經(jīng)過詩人的耳朵來聽萬籟，仿佛是增加了一種感官;而不曾讀詩的人，卻仿佛是瞎了眼睛，聾了耳朵，他們的生活經(jīng)驗(yàn)自然也就貧乏得多了。?這里的詩詞指的是古典詩詞，如此量化積累，就是語感的形成，也是精神氣質(zhì)的形成。這些恐怕是單純學(xué)習(xí)白話詩文所不可替代的吧? 另外，如果須循著?學(xué)什么，就用什么;不用什么，就摒除什么?的思路，發(fā)展下去，進(jìn)行語文教學(xué)，那么，現(xiàn)代的我們是不是應(yīng)該把大量產(chǎn)品說明書、市場調(diào)查報(bào)告、手機(jī)短信、QQ聊天語等等，放在語文課本中呢?因?yàn)樗鼈兪墙裉煊玫米疃嗟难?魯迅、胡適、郭沫若反對(duì)文言，更多是從政治、思想、社會(huì)變革的角度出發(fā)的。而他們自身的文言素養(yǎng)，卻早在青少年時(shí)期，就奠定得異乎尋常的雄厚了，所以他們成年后，無論怎樣大張旗鼓地反對(duì)文言，而自身所受的文言的有益滋養(yǎng)，是反對(duì)不掉的;他們自身的文言功底或者說是文化的根底，是不會(huì)因此而變薄的。而如果出生在20世紀(jì)五十年代、六七十年代的?語文教師們?，自身文言根基很淺，卻也跟在大師后面，齊聲附和?廢掉文言?，那么，我們可能?廢掉中華文化燈塔?，廢掉幾代人?文化根基?，同時(shí)廢掉?白話的根基?。使幾代人的?白話?成為?浮萍?!這不是危言聳聽。因?yàn)椋F(xiàn)代大陸文人的文字正在出現(xiàn)?粗鄙化? 趨勢，廣大青少年的語言也正在?網(wǎng)絡(luò)語言?、?商業(yè)語言?的沖擊下，出現(xiàn)?垃圾化?趨勢。

學(xué)生厭學(xué)文言文，是語文教學(xué)過程中的普遍現(xiàn)象。我們教文言文時(shí)，花的力氣很大，卻收效甚微。若算一下時(shí)間，學(xué)生從小學(xué)時(shí)就接觸文言文，到了高中，他們學(xué)習(xí)文言文的時(shí)間并不比外語短，但?能讀懂淺顯的文言文?這一要求是否達(dá)到了呢?顯然沒有。學(xué)生面對(duì)一篇哪怕是淺顯的文言文，還是一片茫然。這是什么原因呢?這里面有許多問題值得我們認(rèn)真思考。

首先，學(xué)習(xí)文言文的目的沒有搞清楚。我們的中學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)文言文?若說是為了交流吧，假如我們的學(xué)生都變成了古人，峨冠博帶，一見面就是?之乎者也?一大串，顯然是很荒唐的。若說是為了研究古代文獻(xiàn)吧，這顯然是少數(shù)人的責(zé)任，從普及的角度來說，這少數(shù)人把古代文獻(xiàn)翻譯成現(xiàn)代文，做成光盤，或直接進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，全民即可受用，為什么要讓一個(gè)高中畢業(yè)生具備?能讀懂淺顯文言文?的能力呢?現(xiàn)在，你若是隨便到高中生中做一下民意測驗(yàn)，問你為什么要學(xué)習(xí)文言文，他保管回答是為了應(yīng)付考試，如果考試不考文言文的話，他會(huì)立馬將文言文放棄。所以，在學(xué)習(xí)文言文的目的這一根本問題上我們模糊不清，無論是教還是學(xué)，都沒有明確的方向。

那么，我們究竟為什么要學(xué)習(xí)文言文?我覺得應(yīng)當(dāng)把文言文當(dāng)作一種文化，而不應(yīng)當(dāng)僅僅當(dāng)作一種語言來學(xué)，更不應(yīng)該當(dāng)作達(dá)到某種目的的手段。文言文是一種文化載體，它把我們國家博大精深的文化，經(jīng)由我們的手，一代一代傳承下去。從《尚書》，一直到清代，文言典籍里蘊(yùn)藏著多么豐富的中國文化!我們讓學(xué)生接受什么?就是接受這種文化。可我們長期的文言文教學(xué)嚴(yán)重走偏了，只停留在字意的層面上，而且通過詞語解釋和語法特點(diǎn)等的標(biāo)準(zhǔn)化題型的反復(fù)操練，把學(xué)生剛剛萌發(fā)的一點(diǎn)興趣給磨平了，使文言文像洪水猛獸一樣變得那么面目可憎。其實(shí)文言文全然不是那么回事，它里面包含著古人卓越的智慧和博大的思想。我有時(shí)不無偏激地想，我們今人和古人相比，我們的智慧和思想是不是越來越變得遲鈍了?你看，我們所有發(fā)現(xiàn)的智慧和思想，在《論語》中都可以找到。過去有人說半部《論語》治天下，事實(shí)上，我們的古代文化對(duì)于世界文明產(chǎn)生了巨大影響，日本的企業(yè)家就曾拿我們的《孫子兵法》來管理他的企業(yè);德國現(xiàn)任總理施羅德就對(duì)我們的古代文化情有獨(dú)鐘。我們閱讀古代典籍，可以了解到孔子、孟子、莊子、晏子、鬼谷子、諸葛亮這樣的大智，也可以了解到鄭袖、呂后、秦檜、魏忠賢這樣的大*，了解到古代生活的方方面面，從中看到現(xiàn)代生活的影子，為我們了解現(xiàn)代社會(huì)提供一面鏡子。

其次，學(xué)習(xí)文言文的過程有些混亂。學(xué)生的認(rèn)知過程應(yīng)該是由簡單到復(fù)雜、由淺入深的，可我們的文言文教學(xué)不符合這條規(guī)律，在過程安排上有些混亂。比如說，你能說出《小石潭記》、《岳陽樓記》、《出師表》等放在初中和放在高中有什么區(qū)別嗎?事實(shí)上這幾篇經(jīng)典篇目并不比《石鐘山記》、《游褒禪山記》、《與朱元思書》、《醉翁亭記》等淺顯，于是就出現(xiàn)了同一篇課文，過去是放在初中的，如《醉翁亭記》，現(xiàn)在又放在高一的情況。上海的二期課改也沒有解決這一根本問題，比如《左忠毅公逸事》，過去上海H版教材是放在高二的，現(xiàn)在新教材放到了高一，你不能說它的根據(jù)是從更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律考慮的。我覺得過去學(xué)習(xí)文言文可能就是從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律考慮的。這點(diǎn)是不是可以值得我們編排文言文教材時(shí)借鑒，還望方家考慮。

再次，文言文的學(xué)習(xí)方式應(yīng)當(dāng)改變。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)文言文，誦讀是最重要的手段。我們的讀書被做題目所代替，尤其是文言文學(xué)習(xí)，被標(biāo)準(zhǔn)化的A、B、C、D的題目所代替，這是多么可悲的現(xiàn)象!做這樣的題目，只能使本來就不高的學(xué)生閱讀文言文的能力更加弱化。文言文的閱讀能力，是靠長期誦讀、感悟培養(yǎng)出來的。尤其是那些繁瑣、細(xì)碎的所謂文言句法訓(xùn)練，不是真心培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，而是存心捉弄學(xué)生，是利用自己手中的權(quán)力，絞盡腦汁，讓他們?cè)谀抢镒鲋罅康臒o用功，浪費(fèi)他們寶貴的時(shí)間。這種狀況若不盡快改變，害莫大焉!試想一想，一方面現(xiàn)代文在淡化語法，一方面文言文在強(qiáng)化語法，不是與我們的課改精神背道而馳嗎?當(dāng)然，我這樣說并不是讓學(xué)生對(duì)語法一無所知，畢竟古文和現(xiàn)代文有著許多不同，我們只需引導(dǎo)他們了解究竟有哪些不同即可，不必在這里做過多的糾纏。關(guān)于這一點(diǎn)，呂叔湘先生在《語言的演變》一文中講得很清楚，不需要我在這里饒舌。

我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文言文的誦讀呢?我在這里強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：

一、?書讀百遍，其義自見。?這是古人總結(jié)出來的重要的讀書方法。我們只要這樣實(shí)踐過，就能夠體會(huì)到這句話的真理性。

二、文以氣為主?，F(xiàn)在能夠留存下來的文言文，是經(jīng)過了幾千年讀者眼光的過濾，大浪淘出來的金子，是文質(zhì)兼美的精品，它們不僅思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，更是氣韻生動(dòng)。這種氣韻，我們只有通過反復(fù)誦讀才能體會(huì)出來，像《孟子》的?浩然正氣?，《莊子》的汪洋恣肆，李白的豪放飄逸，杜甫的沉郁頓挫，范仲淹的寵辱皆忘，歐陽修的超然自樂，韓潮柳海，等等，你不通過反復(fù)誦讀，是難企其妙的。別的不說，每當(dāng)我詠起歐陽修的《醉翁亭記》，就覺得有一股清泉流溢胸間，那種快意和美感是別的享受所無法比擬的。我們?nèi)绻芤龑?dǎo)學(xué)生通過誦讀體味到文言文的文美和質(zhì)美，使他們受到文與質(zhì)的感染與陶冶，充實(shí)其底蘊(yùn)，豐富其情操，何愁他們不具備寬廣深厚的人文情懷?這樣，學(xué)生面前的文言文還怎會(huì)是那樣面目可憎而索然無味呢? 我國是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國，我們的祖先給我們留下了浩瀚的文化瑰寶，毛澤東主席曾說過，對(duì)于古代文化要采取?古為今用?的態(tài)度。我們學(xué)習(xí)文言文，就是要掌握方法，繼承古代的文化遺產(chǎn)。我國古代有許多優(yōu)秀的史學(xué)家和文學(xué)家，他們寫了大量的作品，在各方面有較高的價(jià)值，閱讀這些作品可以激發(fā)我們的愛國情感，例如宋代文天祥的?人生自古誰無死，留取丹心照汗青。?陸游的?僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。?等詩句至今傳誦。古人寫作時(shí)是非常講究謀篇布局，章法技巧的。為寫作可以說是嘔心瀝血，賈島就有?推敲?的典故之說。因此，古人有些篇章不僅可以使我們受到文學(xué)熏陶，而且對(duì)我們的寫作也會(huì)有幫助的。因此，我們不但要學(xué)習(xí)文言文，而且還要學(xué)好文言文，才能繼承古代的文化遺產(chǎn)，真正做到?古為今用?

第五篇：文言文(二)

暑期作業(yè)：文言文

（二）（一）《小石潭記》

1．給下面加點(diǎn)字注音或根據(jù)注音寫出漢字

佁犬牙差凜 liè清 chè 2.文學(xué)常識(shí)填空

①．《小石潭記》的“記”是一種文體,可記敘描寫,也可，是屬于的范疇。

②．《小石潭記》的作者，是“唐宋八大家”之一，他擅長于寫，本文選自

3．結(jié)合語境，解釋詞語：

⑴ 從小丘西行百二十步。西行：____________________

⑵ 聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。樂：______________________

⑶ 皆若空游無所依?？沼危篲___________________

⑷ 斗折蛇行，明滅可見。斗：_________蛇：_________

⑸ 其岸勢犬牙差互。犬牙：____________________

⑹ 寂寥無人，凄神寒骨。凄：_________寒：_________

4．把下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語：

⑴ 青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

譯句：_____________________________________________________⑵ 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。

譯句：_____________________________________________________⑶ 以其境過清，不可久居，乃記之而去。

譯句：________________________________________________

5．通讀全文后，選用原文中的相關(guān)文字填空。

①“伐竹取道”與上文的“____ ______”呼應(yīng)，又為下文的“_____，_______”埋下伏筆。

②既表現(xiàn)潭水之清，又暗示石潭之小的語句是“________，________”。③作者是站在小石潭的東岸來觀賞景物的，這可從文中“________”和“_________”兩個(gè)句子得到印證。

6．本文是按什么順序來寫的？文中突出表現(xiàn)了“小石潭”的什么特點(diǎn)？

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

7．第二段中作者是怎樣描寫潭水清澈的？

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

8．作者在描寫小潭源流時(shí)依次抓住溪身岸勢的什么特點(diǎn)來寫的？運(yùn)用了什么修辭方法？

_________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

9．根據(jù)原文內(nèi)容，說說作者觀景賞物時(shí)的心情是怎樣發(fā)展變化的。________________________________________________________________________

10．文章前面寫“心樂之”，后面又寫“悄愴幽邃”，這“一樂一憂”似難相容，該如何理解？結(jié)合寫作背

景，作簡要說明。

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

（二）《記承天寺夜游》

1、為下列加點(diǎn)的字準(zhǔn)確注音。

欣然起行（）遂至承天寺（）．．

懷民亦未寢（）藻荇交橫（）．．．

2、解釋下列加點(diǎn)的字。

（1）念無與為樂者念：．

（2）遂至承天寺尋張懷民遂：．

（3）相與步于中庭于：．

（4）蓋竹柏影也蓋：．

3、《記承天寺夜游》選自《》，作者是________，字子瞻，號(hào)________，是________朝的________

家。他與父親________、弟弟________合稱為“________”，都被列入“唐宋古文八大家”之中。

4、下列說法有誤的一項(xiàng)是（）

A.本文寫在作者貶職期間，作者在文中表達(dá)的感情與柳宗元《小石潭記》中的一致。

B.文中“月色入戶，欣然起行”“念無與為樂者，遂至承天寺”等句都與“閑”字相關(guān)。

C.蘇軾此時(shí)被貶為黃州團(tuán)練副使，這是一個(gè)有名無實(shí)的官，所以他自稱閑人。

D.本文寫景較為簡潔，用素描的筆法，寫月色，寫景物，給人清靜雅致的感覺。

5、默寫

（1）描寫承天寺優(yōu)美夜景的句子是

（2）文中表現(xiàn)興奮和喜悅的句子是，它與“

”一句相照應(yīng)，顯得一起一伏，一沉悶，一活躍。

6、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴懷民亦未寢，相與步于中庭。

譯句：____________________________________________

7、指出下列句子的修辭手法。（1）庭下如積水空明。（）（2）藻荇交橫。()

8．作者筆下月景的特點(diǎn)是，本文是以順序來展開描述的。9．①段運(yùn)用了；②段運(yùn)用了的表達(dá)方式；③段

運(yùn)用了的表達(dá)方式，作用是。

10．文中的“閑人”是什么意思?“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳?！弊髡邔?duì)自己是一個(gè)“閑

人”抱什么態(tài)度?

11．蘇軾對(duì)月光有著特殊的感情，他在很多詩文中都描寫了月光，例如著名的《水調(diào)歌頭》寫月光“轉(zhuǎn)

朱閣，低綺戶，照無眠”；《洞仙歌》：“繡簾開，一點(diǎn)明月窺人?！边@些句子都采用了什么手法?本文中也有

類似的句子，請(qǐng)找出來，并試作分析。

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（三）《陋室銘》

一、填空

1．《陋室銘》的作者是，字，是朝人。

2．銘是一種文體，最初是古代刻在器物、碑碣上一種的文體。這種文體有的特點(diǎn)。

3．（1）水不在深，（2），草色入簾青。

（3）斯是陋室。

二．解釋句子中加點(diǎn)字的意思。

1．斯是陋室，惟吾德馨。．．．

2．談笑有鴻儒，往來無白丁。．．．

3．可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。．．．

4．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形 ．．．．．

5．山不在高，有仙則名。．

三．翻譯句子。

1．山不在高，有仙則名。

2．談笑有鴻儒，往來無白丁。

3．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

4．何陋之有？

5．找出表明中心的句子。

6．作者通過描寫自己的“陋室”表明了自己的生活情趣。這這篇短

文采用了的寫法。

一、1．劉禹錫，夢得，唐朝人

2．用來記述事實(shí)、功德的文字，述公記行、有時(shí)也用來警戒自己或稱述功德的文體，用韻

3．有龍則靈；苔痕上階綠；惟吾德馨

二．1．斯：這；惟：只；馨：香氣，這里指品德高尚

2．鴻：大；白?。悍饨ㄉ鐣?huì)里沒有功名的人。

3．素：素樸；金經(jīng)：佛經(jīng)

4．絲竹：奏樂的聲音；案牘：官府的公文；勞：使勞累

5．名：著名

三．1．山不一定高，有仙人居住就能天下聞名。

2．談笑往來有淵博的學(xué)者，沒有粗俗的人。

3．沒有嘈雜的管樂之聲擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。

4．有什么簡陋的呢？

5．斯是陋室，惟吾德馨

6．保持高尚節(jié)操；安貧樂道；借物抒情

（四）《送東陽馬生序》

1．本文作者，字，號(hào)，浙江金華人。明初家，本文是一篇贈(zèng)序，贈(zèng)

序是指，內(nèi)容多是。

2．解釋下面加點(diǎn)的詞語在文中的意思。

（1）余幼時(shí)即嗜學(xué)（）（2）無從致書以觀（）．．

（3）每假借于藏書之家（）(4)弗之怠()．．．

(5)走送之()(6)不敢稍逾約（）．．．

(7)既加冠()(8)無碩師名人與游（）．．．．

(9)嘗趨百里外（）(10)門人弟子填其室()．．

(11)未嘗稍將辭色（）(12)援疑質(zhì)理()．．．．

(13)或遇其叱咄（）(14)俟其欣悅（）．．．

(15)負(fù)篋曳屣（）(16)持湯沃灌（）．．．

(17)以衾擁覆（）(18)寓逆旅主人()．．．

(19)腰白玉之環(huán)()(20)燁然若神人（）．．

(21)緼袍敝衣（）（22）略無慕艷意（）．．．．

3，找出本文中的兩個(gè)通假字：

(1)四支僵勁不能動(dòng)(2)同舍生皆被綺繡．．

（3）與之論辨

4.翻譯下面的句子。

(1)嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。

譯：

(2)余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意

譯：

(3)門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。

譯：

(4)以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

譯：

(5)錄畢，走送之，不敢稍逾約

譯：

（6）其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

譯：________________________________________________

5.作者幼時(shí)借書抄書來讀，其原因是由“”與“”之間的矛盾決定的。（摘

錄原文回答）

6.文章從四個(gè)方面敘述了作者青少年時(shí)期求學(xué)的艱難，請(qǐng)你用簡潔的語言概括。

答：

7.文中哪些詞句說明作者不辭艱辛、求師勤學(xué)的原因?

8．思索作者的求學(xué)經(jīng)歷，就你感受最深的一點(diǎn)，談?wù)勊@得的啟示。

9．根據(jù)要求默寫：

（1）揭示作者小時(shí)侯學(xué)習(xí)就很勤奮的句子是：

（2）最能表現(xiàn)作者抄書之苦的句子是：

（3）表明作者嘗趨百里外求學(xué)原因的句子是：

（4）對(duì)太學(xué)生中的其他人“燁然若神人”作者卻“略無慕艷意”的原因是：

10．作者寫自己求學(xué)經(jīng)歷艱難的目的是什么？

11．文章開頭的“ 嗜學(xué) ”一詞，在文中有什么作用？