第一篇：2013山水類文言文對比閱讀

2013中考山水類文言文比較閱讀題

一、【參考范圍】：《三峽》、《湖心亭看雪》、《答謝中書書》、《與朱元思書》

二、【比較閱讀訓練題】

（一）、《答謝中書書》和《與朱元思書》選段

（10分）

【甲】 山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都?？禈芬詠恚磸?有能與其奇者。——陶弘景《答謝中書書》 【乙】 風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異 水，天下獨絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹。負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作 響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫不絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世 務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。——吳均《與朱元思書》

1、解釋下列句中加點詞的意思。（2分）

⑴互相軒．邈（）⑵曉霧將歇．

（）

2、下列句中加點詞意思相同的一項是（）。（2分）A、奇山異水，天下獨絕．。猿則百叫不絕．。B、實是欲界之．仙都 予獨愛蓮之．

出淤泥而不染C、急湍甚箭，猛浪若奔．。雖乘奔．御 D、康樂以．來 屬予作文以．

記之

3、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）

橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

4、【甲】【乙】兩文在描繪山水之景上很有相同點，都是開篇總括山水之景，如【甲】文

“ ”、【乙】文“ ”，然后再具體描繪之。（2分）

5、仁者樂山，智者樂水?！炯住俊疽摇績晌亩际菍懡o友人的信，都描繪了山川之奇異美景，但所表達的感情略有差異，請說說。（2分）

（二）、《與朱元思書》和《三峽》選段

（10分）

[甲] 風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹。負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。（節(jié)選自《與朱元思書》）【乙】自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r朝發(fā)白帝，暮到襄陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕讞多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三

峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”（節(jié)選自《三峽》）1．解釋下面句子中加點的詞語。(1)急湍甚．箭（）(2)鳶飛戾．天者（）2．下面句子加點詞意思相同的一組是（）A.有時朝．發(fā)白帝 朝．暉夕陰 B.自．富陽至桐廬 自．非亭午夜分不見曦月。C.哀轉(zhuǎn)久絕． 沿溯阻絕． D.素．湍綠潭 可以調(diào)素．

琴 3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

清榮峻茂，良多趣味.4．【甲】文和【乙】文都寫了山水風光，但是兩文的結構安排有別，【甲】文先用 幾個字總寫山水特點，接著再寫，最后寫奇山；【乙】文則是先寫，后寫。5．【甲】文和【乙】文都抒發(fā)了作者的感情，其相同之處是都表達了作者 的情感，從【甲】文“望峰息心”和“ ”中可看出作者 的生活志趣和心態(tài)。

（三）、《三峽》和《答謝中書書》選段

（10分）

【甲】自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌日：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!”（節(jié)選自《三峽》）【乙】山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。

1．解釋下列句子中加點的詞。

(1)至于夏水襄．陵（）(2)雖乘奔御風不以疾．也（）2．下列句子中加點字意思相同的一項是（）A．有時朝發(fā)．白帝 舜發(fā)．于畎畝之中 B．飛漱其間．

其間千二百里 C．雖乘奔御風不以．疾也 自康樂以．來 D．青林．翠竹 林．寒澗肅 3．翻譯句子。屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

4．兩文都寫到了“猿鳴”，[甲]文用猿鳴渲染三峽秋天 的氣氛，[乙]文用猿嗚渲染

了清晨 的氣氛。

5．文末描寫“高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”，突現(xiàn)了三峽的什么特點?

（四）、《三峽》和《答謝中書書》選段

（10分）

【甲】自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌日：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!”（選自 《三峽》）

【乙】山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。1．結合文意，解釋下列句子中加點的詞。(1)略無闕．處（）(2)自非亭午夜分不見曦．月（）2.下列加點的詞意思相同的一組是（）

A雖乘奔御風不以疾．也 必為有竊疾．矣 B夕日欲．頹 實是欲．

界之仙都 C沉．鱗競躍 靜影沉．璧 D沿溯阻絕． 哀轉(zhuǎn)久絕． 3．翻譯句子。雖乘奔御風，不以疾也 譯： 4.兩文都表達了作者對山水的贊美之情，[甲]文中直接抒發(fā)這種情感的句子是“ ”，[乙]文則是“ ” 5.任選一句試找出其中的美點加以賞析。（1）春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。

（2）曉霧將歇，猿鳥亂鳴 ；夕日欲頹，沉鱗競躍。

（五）、《答謝中書書》和《湖心亭看雪》選段

（10分）

【甲】 山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都?？禈芬詠?，未有能與其奇者?！洞鹬x中書書》 【乙】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余孥一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。----張岱《湖心亭看雪》 1．解釋加點的詞語。

未復有能與．其奇者（）霧凇沆碭．．（）2．下面句子中加點的詞語的意思相同的一項是（）

A．是．日更定矣/是．金陵人 B．是日更．定矣/湖中焉得更．

有此人 C．四時俱．備/湖中人鳥聲俱．絕 D．上下一白．/余強飲三大白．

而別 3．翻譯句子。莫說相公癡，更有癡似相公者。

4、兩篇寫景散文皆情景交融，自然成章?！炯住课囊浴?”（用原文的字填空）字展開對山川美景的描寫；【乙】文則寫出了雪后西湖之景 的特點。從思想感情看，兩文都表達了對自然的親近和熱愛，但作者的心緒不同，【甲】文中的陶弘景堪稱隱居的“ ”人，【乙】文中的張岱則是“ ”人（均摘自文中的一個字）。5．【乙】文的結尾舟子說作者癡，你如何理解作者的“癡”？

（六）、《答謝中書書》和《湖心亭看雪》選段

（10分）

【甲】 山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧

將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都?？禈芬詠?，未有能與其奇者?！洞鹬x中書書》 【乙】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余孥一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。----張岱《湖心亭看雪》 1．解釋下列句子中加點的詞語。夕日欲頹（）五色交輝（）

2．下面句子中加點的詞語的意思相同的一項是（）

A．上下一白/長堤一痕 B．自非亭午夜分不見曦月/自康樂以來 C．四時俱備/湖中人鳥聲俱絕 D．尋張懷民/尋病終

3．翻譯句子。夕日欲頹，沉鱗競躍。

4.《湖心亭看雪》用簡練樸素，不加渲染的 手法寫西湖雪景之美； 《答謝中書書》則從、等角度寫景。

5．甲乙兩文在寫景時，都表達了作者的獨特感受。說說各表達了什么思想感情？

（七）、《三峽》和《湖心亭看雪》選段

（10分）

【甲】自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于

夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。③春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕山獻多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。④每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”（節(jié)選自《三峽》）

【乙】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。----張岱《湖心亭看雪》 1.解釋下面加點詞的含義。①雖．乘奔御風（）②湖中焉．得更有此人（）2.下面各組中，加點詞的意思相同的一項是（）

A、良．多趣味 此皆良．實 B、飛漱其間． 又何間．

焉 C、余．拏一小舟 荊國有余．于地而不足于民 D、上下一．白 長煙一．

空 3.用現(xiàn)代漢語翻譯【甲】文中“自非亭午夜分，不見曦月”這句話。

4.談談你對“獨往湖心亭看雪”中“獨”的理解。

5.甲、乙兩文中的畫線句，都是從什么角度寫景的？這兩處景物描寫各有什么作用？

山水類文言文比較閱讀題

（一）、參考答案：

12、⑴遠，這里作動詞用：往遠處伸展。⑵消散。

13、C

14、橫斜的樹枝在上邊遮蔽著，即使在白天也像黃昏時那樣昏暗；稀疏的枝條互相掩映，有時候能見到太陽。（“柯、蔽、猶、交映”譯錯一個扣半分）

15、山川之美，古來共談。奇山異水，天下獨絕。

16、山水類文言文比較閱讀題

（一）、參考答案：

12、⑴遠，這里作動詞用：往遠處伸展。⑵消散。

13、C

14、橫斜的樹枝在上邊遮蔽著，即使在白天也像黃昏時那樣昏暗；稀疏的枝條互相掩映，有時候能見到太陽。（“柯、蔽、猶、交映”譯錯一個扣半分）

15、山川之美，古來共談。奇山異水，天下獨絕。

16、【甲】文表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感?！疽摇课淖悦鞅局尽镆曌非罄撝剑瑦勰矫篮米匀?。

（二）、參考答案：1．(1)超過，勝過(2)至 2．A 4．奇山異水，天下獨絕； 異水； 山； 水；

5．熱愛祖國大好河山 窺谷忘反 對追求利祿之徒的蔑視，避世退隱，厭棄塵俗的高潔

（三）、參考答案：

1、上 飛奔的馬

2、D

3、猿鳴叫的聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異，空曠的山谷里傳來猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。

4、凄涼蕭瑟 生機勃勃

5、凄涼蕭瑟 山高 嶺連

（四）、參考答案：

1.闕通“缺” 2.C 3.即使騎著駿馬，駕著疾風，也不如它快。4.甲、清榮峻茂，良多趣味 乙、實是欲界之仙都 5.提示：（1）色彩、動靜之美；（2）晨昏變化之美

（五）、參考答案：

1、參與，這里指欣賞 白氣彌漫的樣子

2、C

3、不要說相公您癡，還有像您一樣癡的人呢。

4、美 開闊遼遠、清新淡雅 仙 癡

5、作者癡迷于天人合一的山水之樂，癡迷于世俗之外的雅情雅致，作者引用舟子的話包含了對“癡”字的稱賞，同時以天涯遇知音的愉悅化解了心中的淡淡愁緒。

（六）、參考答案：1.墜落 交相輝映 2.C 3.夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。

4.白描 聽覺、視覺

5.《答謝中書書》表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感?！逗耐た囱繁磉_的是作者清高自賞和淡淡的愁緒。

（七）、參考答案：1.①即使 ○2 哪能 2.D 3.如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。4.5.甲文、乙文都是從聽覺方面寫景的。甲文畫線句描寫三峽秋天的凄清，渲染了一種凄異的氣氛，使人感到無限的悲涼。乙文畫線句描寫出雪后西湖萬籟俱寂的景象，使人感到冰天雪地的森然寒意，表現(xiàn)出作者孤寂（或孤傲）的情懷）。（注意：意境須答出“景”與“情”）

【甲】文表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感?！疽摇课淖悦鞅局尽镆曌非罄撝剑瑦勰矫篮米匀?。

（二）、參考答案：1．(1)超過，勝過(2)至 2．A

4．奇山異水，天下獨絕； 異水； 山； 水；

5．熱愛祖國大好河山 窺谷忘反 對追求利祿之徒的蔑視，避世退隱，厭棄塵俗的高潔

（三）、參考答案：

1、上 飛奔的馬

2、D

3、猿鳴叫的聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異，空曠的山谷

里傳來猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。

4、凄涼蕭瑟 生機勃勃

5、凄涼蕭瑟 山高 嶺連

（四）、參考答案：

1.闕通“缺” 2.C 3.即使騎著駿馬，駕著疾風，也不如它快。4.甲、清榮峻茂，良多趣味 乙、實是欲界之仙都 5.提示：（1）色彩、動靜之美；（2）晨昏變化之美

（五）、參考答案：

1、參與，這里指欣賞 白氣彌漫的樣子

2、C

3、不要說相公您癡，還有像您一

樣癡的人呢。

4、美 開闊遼遠、清新淡雅 仙 癡

5、作者癡迷于天人合一的山水之樂，癡迷于世俗之外的雅情雅致，作者引用舟子的話包含了對“癡”字的稱賞，同時以天涯遇知音的愉悅化解了心中的淡淡愁緒。

（六）、參考答案：1.墜落 交相輝映 2.C 3.夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳

出水面。

4.白描 聽覺、視覺

5.《答謝中書書》表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感?！逗耐た囱繁磉_的是作者清高自賞和淡淡的愁緒。

（七）、參考答案：1.①即使 ○2 哪能 2.D 3.如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。

4.5.甲文、乙文都是從聽覺方面寫景的。甲文畫線句描寫三峽秋天的凄清，渲染了一種凄異的氣氛，使人感到無限的悲涼。乙文畫線句描寫出雪后西湖萬籟俱寂的景象，使人感到冰天雪地的森然寒意，表現(xiàn)出作者孤寂（或孤傲）的情懷）。（注意：意境須答出“景”與“情”）

第二篇：文言文對比閱讀整理

文言文對比閱讀

京信友誼中學 向仕雄

比較形式及方法：

一、從文體比較： 《馬說》《愛蓮說》和《陋室銘》

都是古代的一種體裁，都用了托物言志的寫法?！恶R說》借題發(fā)揮，通過封建社會不識人才，甚至摧殘埋沒人才的現(xiàn)象，表達了作者的憤慨之情。

《愛蓮說》通過對出淤泥而不染的蓮花的贊美，表達了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度（節(jié)操）?！堵毅憽穭t通過為陋室作銘，表明自己的抱負和志趣，展示了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

二、從主人公比較：

《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌與《出師表》中的諸葛亮有何異同。

相同的是：鄒忌和諸葛亮兩個人都是諫臣，都忠心耿耿，都有遠見卓識；

不同的是：鄒忌是諷諫，用暗示、比喻（委婉規(guī)勸）的方法提建議；諸葛亮則是直諫，用表文的方式直接向君主提建議。

三、從景物入手比較： 如：《三峽》和《記承天寺夜游》都是寫景抒情的文章。

《三峽》描寫了三峽壯麗秀美的風光，激發(fā)讀者熱愛祖國大好河山的思想感情。

《記承天寺夜游》則描寫了優(yōu)美的庭中月景，抒發(fā)了作者寧靜淡泊、曠達樂觀的心情，隨遇而安，善于自我排遣。或賞月的閑適，被貶官后淡淡的哀愁，面對挫折的曠達樂觀。

如：《岳陽樓記》是于寫景抒情中穿插議論，語言凝練，富有哲理性?！蹲砦掏び洝肥怯趯懢笆闱橹薪Y合敘事，語言優(yōu)美，富有詩意。

都是借景抒情，但所描寫的景物及抒發(fā)的感情則有所不同。都有古今傳誦的名言佳句：《岳》有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”《醉》有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！?/p>

四、從主旨入手比較： 例如：《岳陽樓記》與《醉翁亭記》都是寫景抒情的散文，《岳》體現(xiàn)了范仲淹“不以物喜，不以己悲”的闊大胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負，情調(diào)激昂?！蹲怼穭t體現(xiàn)了歐陽修與民同樂的政治情懷，寄抑郁之情于山水之中，情調(diào)較為低沉。

如：《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》《公輸》《馬說》 相同之處：

這四篇文章都體現(xiàn)了對在位統(tǒng)治者的勸諫：《出師表》中諸葛亮反復勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，親近賢人，遠離小人，還陳述了自己對蜀漢的忠誠和北取中原的堅定意志?！恶R說》借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者比做食馬者，對在位者的不能識別人才以及摧殘、埋沒人才表達了強烈的憤慨。作者借本文表現(xiàn)了對統(tǒng)治者強烈的不滿。間接反映了作者的呼吁。

不同之處：

《出師表》和《馬說》都是以議論為主?！冻鰩煴怼费赞o懇切，全文以議論為主而輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩?！恶R說》雖是議論文體，卻講究文采，用的是托物寓意的寫法。

《出師表》中的諸葛亮和《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌不約而同地向君主提出了廣開言路、修明政治的建議。不同的是諸葛亮直接向君主提出，鄒忌是委婉規(guī)勸。

五、從題材入手比較：

如：《得道多助，失道寡助》和《曹劌論戰(zhàn)》 雖然都與戰(zhàn)爭有關，但側(cè)重點各有不同：《得道多助，失道寡助》則是以戰(zhàn)爭為例論證人和的重要性?！恫軇フ搼?zhàn)》主要記敘曹劌對戰(zhàn)爭的有關論述和指揮長勺之戰(zhàn)的史實，說明了取信于民和正確地把握戰(zhàn)機才能取得戰(zhàn)爭勝利的道理。

文體上，《曹劌論戰(zhàn)》是記敘文，《得道多助，失道寡助》是議論文。記敘文主要是以記言為主，通過人物的語言表現(xiàn)人物的性格特點及主張。

《曹劌論戰(zhàn)》雖是記敘了長勺之戰(zhàn)的史實，但由于題目是論戰(zhàn)，故而文章著重在“論”上下筆墨，對戰(zhàn)爭的經(jīng)過敘述相當簡單，材料安排詳略得當，巧妙運用對比、襯托的手法使人物形象鮮明。以議論為主的《得道多助，失道寡助》則善于運用排比，語句整齊流暢，一氣貫注，具有說服力，而且手法多樣，論證嚴密。

（一）比較閱讀下面兩段文言文，回答文后問題（8分）

《生于憂患》 【A段】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

《曹劌論戰(zhàn)》 【B段】十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸蹋窀囊??！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ??！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

1、【A段】第一段列舉六位名人的經(jīng)歷，告訴我們的道理是： 答案：只有經(jīng)歷磨難，才能取得成功。【B段】畫線句子主要寫了＿＿＿ 答案：曹劌求見魯莊公的原因

2、兩個文段都體現(xiàn)了一定的治國思想，請分別簡要概括。《生于憂患》文段

（一）：在國內(nèi)要有輔佐君主的賢士，同時要有敵國外患會來侵擾的憂患意識，這個國家才能長盛不衰。

《曹劌論戰(zhàn)》文段

（二）：要以人為本，取信于民。（從魯莊公善于納諫的角度作答得1分）

（二）《湖心亭看雪》

1、“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。”一句寫出了什么意境？此句在全文結構上有何作用？想一想這句中“絕”字的妙在何處？

答案：意境：路無行人，天無飛鳥，天寒地凍，萬籟俱寂的意境。

作用：為下文“獨往湖心亭看雪”作鋪墊。一個“絕”字，從聽覺入手，描繪了一幅人鳥受凍，悄然無聲，不敢外出的寒冬靜默圖。

2、概括文章第一自然段前幾句的內(nèi)容。這一部分采用了_______和________相結合的表現(xiàn)手法。答案：具體寫看雪的時間、地點、裝備和雪景 正面描寫 側(cè)面烘托

3、作者為何要以舟子的喃喃之語來收束全文？ 答案：畫龍點睛，深化意境。對此迷人雪境，“癡”情人不只“我”一個，這也是一種巧妙的側(cè)面烘托。4.作者寫雪景，為什么要著力去寫堤、亭、舟、人？

5.量詞“痕、點、芥、?！钡淖饔檬莀__________________。

6.作者寫賞雪，卻寫到亭上金陵人飲酒的場面，多余嗎？為什么？

（三）比較閱讀下面兩則文言文，回答問題（8分）【甲文】鄒忌諷齊王納諫（《戰(zhàn)國策》）①（鄒忌）于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣！”

②王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

【乙文】出師表（諸葛亮）

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

1．甲、乙兩文的主人公對他們的君主的共同建議是 ▲，甲文的建議被采納后出現(xiàn)了 ▲（用自己的話總結）的效果，乙文中此建議的目的是 ▲（用原文回答）（2分）

答案：開張圣聽（或：咨諏善道）；國內(nèi)政治修明，在各諸侯國中地位提高；以光先帝遺德，恢弘志士之氣（0.5分）

2．甲、乙兩文的勸諫方式有什么不同？（2分）

答案：甲文鄒忌委婉規(guī)勸，以家事喻國事，以小見大（1分）；乙文諸葛亮直言進諫，陳情言事，懇切肺腑（1分）。說明：出現(xiàn)“委婉”“直言”等字樣或意近詞句均可。

（四）《小石潭記》

1、一切景語皆情語。透過景物描寫，你認為作者的心情發(fā)生了怎樣的變化？ 答案：由快樂到憂愁。

（五）比較閱讀下面兩段文言，回答文后問題?！斗街儆馈放c《孫權勸學》

1.這兩個語段從內(nèi)容上講的都是學習的重要，從方式上《方仲永》主要從 ▲ 舉例強調(diào)學習的重要；《孫權勸學》主要從 ▲ 舉例強調(diào)學習的重要

答案： 【A段】反面（1分）；【B段】正面（1分）2.從上述兩個語段中我們得到了什么啟發(fā)？

答案：我們必須時刻加強學習，爭取不斷地進步與成長。說明：只要緊扣“學習”來談，大意正確即可。

（六）閱讀下面兩段文言文，回答文后問題（8分。每小題各2分）《與朱元思書》【甲】山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。

《小石潭記》【乙】潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人；凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

1．兩文都有對水的描寫，請你找出來兩文對水描寫的句子，寫在下面，并分析它們都突出了水的什么共同特點？從描寫角度分析，兩文對水的描寫又有什么不同？

答案：描寫水的句子。《與朱元思書》清流見底；《小石潭記》皆若空游無所依，日光下澈，影布石上（0.5分）。水的共同特點：清澈（0.5分）。描寫角度：【甲段】直接描寫；【乙段】間接描寫（1分）。

2．兩文都寄情山水，但所寄之情不同。請你比較兩文蘊含的情感有何不同？

答案：甲文表達了作者寄情山水、怡然自得，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩的思想情感（1分）。乙文使他寄情于山水，又因自己就像這小石潭一樣，沒有被更多的人發(fā)現(xiàn)它美麗而悲傷，流露出作者內(nèi)心孤寂、凄涼、憂傷的思想感情（1分）。

（七）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊?/p>

【乙】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

1．甲文中概括全文主旨的句子：______ 乙文中概括全文主旨的句子：_____ 答案：（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）蓮，花之君子者也

2．甲文通過描寫自己的“陋室”表明了自己_____________的節(jié)操和___________的情操。乙文通過描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進而以花喻人，揭示作者________________的品質(zhì)。

答案：高潔傲岸，安貧樂道； 不慕名利，潔身自好

（八）【甲文】山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹。四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。

【乙文】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡月色入戶欣然起行念無與為樂者遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

(1)甲文寫景動靜相襯，其中通過生命活動的描寫，為景增添動感的語句是“____猿鳥亂鳴____”和 “___沉鱗競躍____”。乙文寫景的名句是“_____庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！?。

(2)甲乙兩文都寫了自然景物，甲文描繪了“山川之美”，乙文描寫了“月色之美”。但兩文表達的思想感情有所不同，甲文表達了作者的 沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感 思想感情；乙文則把賞月的欣喜、漫步的悠閑、貶謫的悲涼、人生的感慨等微妙復雜的思想感情濃縮在文中“但少閑人如吾兩人者耳” 的語句中。

（九）、《愛蓮說》和《陋室銘》

（一）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?

（二）水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

1．、《陋室銘》、《愛蓮說》兩文分別表明了作者的生活情趣和人生態(tài)度，你是怎樣看待這種情趣和態(tài)度的? 答案：陶淵明：不追求名利，安于貧困，表現(xiàn)出他對當時黑暗社會的不滿以及對官場的厭惡，體現(xiàn)了一種抗爭精神。但這也是一種消極避世的體現(xiàn)。劉禹錫：安貧樂道，追求自我品德的高潔，這種重視個人品德修養(yǎng)，追求道德自我完善仍有進步意義，其流露出的清高、孤芳自賞有一定的局限性。

2、文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個看法？為什么？

答案：同意，品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實，他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢，不與惡濁的世風同流合污，保持著自己堅貞的操守，所以身居陋室不覺其陋。

3、從本文表達的高尚傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣看，作者的思想是積極的，從獨處其身，避而不和庸俗的官僚往來，使自己與污濁的社會隔離開來等作法來看，又是消極的。

答法一：同意孟子的“近朱者赤，近墨者黑”，人的思想受環(huán)境影響，“孟母三遷”說的即是這個道理。答法二： 4

同意本文的觀點，只要保持堅貞的節(jié)操，潔身自好，即使處于污濁的環(huán)境中也能不受影響。

4、作者在文中表現(xiàn)出來的“安貧樂道”的生活情趣在當時是值得稱道的，在當今還有意義嗎？請說說你的看法。

要強調(diào)精神追求的價值、意義。如：生活上提高質(zhì)量是應該的，但是，在精神上我們不能有貪圖富貴的想法，我們應該有更注重精神追求的觀念。

十、閱讀《生于憂患》和《馬說》文段，按要求答題

1、甲乙兩文都在談論關于人才問題，甲文強調(diào)：人才是在艱苦的環(huán)境中造就的道理，論點是：生于憂患，死于安樂；乙文體現(xiàn)的主題是：作者借千里馬被埋沒的遭遇，寄托了作者懷才不遇、有志難酬的憤懣心情。寫作手法是：托物寓意。

2、讀了這兩篇短文，你認為怎樣才能成為出類拔萃的人才？

十一、《答謝中書書》《記承天寺夜游》比較閱讀

1、甲文中作者.用四字詞語“————，————”描寫了山水的特點，乙文中用“————”表現(xiàn)作者自豪自慰又惆悵悲涼的心境。（2分）.答案：“高峰入云，清流見底”，“ 但少閑人如吾兩人耳”

2、甲乙兩文的主題表達上有什么不同？（2分）答案：《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的回信，信中稱贊江南山水之美，傳達出與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛自然，歸隱林泉的志趣?！队洺刑焖乱褂巍穭?chuàng)造了一個清幽寧靜的藝術境界，傳達出作者復雜微妙的心境，表達作者寄情自然美景以排遣憂郁的豁達寬廣的胸襟。

十二、【甲】元豐六年十月十二日夜，??但少閑人如吾兩人者耳?！疽摇刻吨恤~可百許頭，??不可久居，乃記之而去。

1．【甲】【乙】兩文中都描寫了水，寫出了水的 清澈透明 特點，運用了側(cè)面描寫 的描寫方法。

2．下面的句子分別流露出了作者怎樣的思想感情。①何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。②坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

《記承天寺夜游》：抒發(fā)了作者寧靜淡泊、曠達樂觀的心情，隨遇而安，善于自我排遣?；蛸p月的閑適，被貶官后淡淡的哀愁，面對挫折的曠達樂觀。

《小石潭記》：既概括了小石潭環(huán)境清幽的特點，又浸透了作者凄苦悲涼的心境?；颍?流露出作者內(nèi)心孤寂、凄涼、憂傷的思想感情)

十三、《生于憂患，死于安樂》和《魚我所欲也》 １．兩篇文章作者都是戰(zhàn)國時期的儒家大師。孟子

2．兩篇文章的中心論點各是什么？提出的方式有何不同？ 【甲】文：生于憂患，死于安樂。在文章結尾處歸納論點?！疽摇课模荷嵘×x，用舍魚而取熊掌的比喻引出論點。

3．比較兩篇文章的論證方法的異同。

4．有人認為現(xiàn)在社會安定詳和，經(jīng)濟繁榮昌盛，百姓安居樂業(yè)，＂生于憂患，死于安樂＂的說法過時了．請談談你的認識。

十四、《三峽》 導游詞：

示例：各位旅客，歡迎你們來三峽觀光。七百里三峽，雄奇險拔，清幽秀麗，四季美 景風格迥異。春冬之時，潭水碧綠，清波回旋，怪柏凌峰，瀑布飛懸；夏季水漲，江流洶涌；秋景凄寒，猿鳴哀轉(zhuǎn)。走進三峽人家，品嘗金黃蜜桔；登上三峽大壩，感受磅礴氣勢。多情的三峽風光，熱情的三峽人民，歡迎各位常游此地。(3分，5

三峽風光介紹2分，時代變化1分。)

十五、《小石潭記》

1、課文抓住“小石潭”的什么特點來寫？作者對小石潭的整體感受是什么？ 特點：清幽冷寂。整體感受：幽邃凄清，悲涼凄愴。

2、第二段中作者是怎樣描寫潭水清澈的？（3分）通過潭中的游動的魚兒側(cè)面描寫潭水清澈的。

3、第④段中作者描寫了小石潭中怎樣的氣氛？反映了作者怎樣的心情？（3分）描寫了小石潭中環(huán)境清幽的特點，反映了作者凄苦悲涼的心情。

4、文章前面寫“心樂之”，后面又寫“悄愴幽邃”，這“一樂一憂”似難相容，該如何理解？結合寫作背景，作簡要說明。（3分）

并不矛盾。作者被貶，心中 自然憂傷凄苦，而寄情山水正是為了擺脫憂傷的心情，但這種從自然美景中得到的快樂是短暫的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷凄苦的心情又會流露出來。

5、“凄神寒骨，悄愴幽邃”一句在文中起何作用？（3分）

突出石潭境地的幽邃凄清，不可久居，含蓄地表達了作者羈旅孤寂的心境。

十七、《記承天寺夜游》“如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”此句描寫的對象是_月光下庭院的地面_，“藻、荇”、是指_竹影、樹影，此句運用了__比喻_的修辭手法。寫出了月光和竹柏倒影的什么特點？點染出一個怎么樣美妙的境界？

2、作者游承天寺的原因： 月色入戶，無與為樂。

3、說說課文中哪些語句表現(xiàn)了作者的“閑”？ 入夜即“解衣欲睡”，“閑”；見“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”；與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得那么仔細，那么清楚，兩個人都很“閑”；結尾的“閑人”是點睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。

4、“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”一句中蘊含著作者怎樣微妙而復雜的思想感情？

抒發(fā)了作者寧靜淡泊、曠達樂觀的心情，隨遇而安，善于自我排遣?；蛸p月的閑適，被貶官后淡淡的哀愁，面對挫折的曠達樂觀。

5、上文貫穿全文的線索是月光，描寫月夜庭中景色的句子是“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！逼渲饕獌?nèi)容可用4個字概括為 庭中月色（月色如水、月色空明）

6、本文最后一段：“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！闭f說句中的“閑”字在全文起什么作用？這個“閑”字的含義有哪幾點？（10分）

“閑人”，即清閑的人，這里并非是指閑極無聊、無所事事的人，而是包含著復雜的意味。首先，“閑人”指具有閑情雅致的人。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大的抱負，但是被一貶再貶，流落黃州，不為俗務所累，可以悠然賞景。

當然他又何嘗愿意做一個“閑人”呢？賞月“閑人”的自得只不過是被貶“閑人”的自慰罷了。

7、這篇文章主要表現(xiàn)了作者寧靜淡泊、曠達樂觀的心境。

第三篇：文言文山水篇比較閱讀

中考山水類文言文比較閱讀題

一、【參考范圍】：《三峽》、《湖心亭看雪》、《答謝中書書》、《與朱元思書》

二、【比較閱讀訓練題】

（一）、《答謝中書書》和《與朱元思書》選段

（10分）

【甲】 山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都?？禈芬詠恚磸?有能與其奇者?！蘸刖啊洞鹬x中書書》 【乙】 風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異 水，天下獨絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹。負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作 響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫不絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世 務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日?！獏蔷杜c朱元思書》

1、解釋下列句中加點詞的意思。（2分）

⑴互相軒邈（）⑵曉霧將歇（）．．

2、下列句中加點詞意思相同的一項是（）。（2分）A、奇山異水，天下獨絕。猿則百叫不絕。B、實是欲界之仙都 予獨愛蓮之出淤泥而不染 ．．．．C、急湍甚箭，猛浪若奔。雖乘奔御 D、康樂以來 屬予作文以記之 ．．．．

3、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）

橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

4、【甲】【乙】兩文在描繪山水之景上很有相同點，都是開篇總括山水之景，如【甲】文 “ ”、【乙】文“ ”，然后再具體描繪之。（2分）

5、仁者樂山，智者樂水?！炯住俊疽摇績晌亩际菍懡o友人的信，都描繪了山川之奇異美景，但所表達的感情略有差異，請說說。（2分）

（二）、《與朱元思書》和《三峽》選段

（10分）

[甲] 風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹。負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。（節(jié)選自《與朱元思書》）

【乙】自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到襄陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕讞多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”（節(jié)選自《三峽》）

1．解釋下面句子中加點的詞語。(1)急湍甚箭（）(2)鳶飛戾天者（）．．2．下面句子加點詞意思相同的一組是（）A.有時朝發(fā)白帝 朝暉夕陰 B.自富陽至桐廬 自非亭午夜分不見曦月。．．．． C.哀轉(zhuǎn)久絕 沿溯阻絕 D.素湍綠潭 可以調(diào)素琴 ．．．．3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

清榮峻茂，良多趣味.4．【甲】文和【乙】文都寫了山水風光，但是兩文的結構安排有別，【甲】文先用 幾個字總寫山水特點，接著再寫，最后寫奇山；【乙】文則是先寫，后寫。5．【甲】文和【乙】文都抒發(fā)了作者的感情，其相同之處是都表達了作者 的情感，從【甲】文“望峰息心”和“ ”中可看出作者 的生活志趣和心態(tài)。

（三）、《三峽》和《答謝中書書》選段

（10分）

【甲】自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌日：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!”（節(jié)選自《三峽》）【乙】山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。

1．解釋下列句子中加點的詞。(1)至于夏水襄陵（）(2)雖乘奔御風不以疾也（）．．2．下列句子中加點字意思相同的一項是（）A．有時朝發(fā)白帝 舜發(fā)于畎畝之中 B．飛漱其間 其間千二百里 ．．．C．雖乘奔御風不以疾也

自康樂以來 D．青林翠竹 林寒澗肅 ．．．．3．翻譯句子。屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

4．兩文都寫到了“猿鳴”，[甲]文用猿鳴渲染三峽秋天 的氣氛，[乙]文用猿嗚渲染了清晨 的氣氛。

5．文末描寫“高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”，突現(xiàn)了三峽的什么特點?

（四）、《三峽》和《答謝中書書》選段

（10分）

選段同上

1．結合文意，解釋下列句子中加點的詞。(1)略無闕處（）(2)自非亭午夜分不見曦月（）．．2.下列加點的詞意思相同的一組是（）A雖乘奔御風不以疾也 必為有竊疾矣 B夕日欲頹 實是欲界之仙都 ．．．．C沉鱗競躍 靜影沉璧 D沿溯阻絕 哀轉(zhuǎn)久絕 ．．．．

3．翻譯句子。

雖乘奔御風，不以疾也 譯：

4.兩文都表達了作者對山水的贊美之情，[甲]文中直接抒發(fā)這種情感的句子是“ ”，[乙]文則是“ ” 5.任選一句試找出其中的美點加以賞析。（1）春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。

（2）曉霧將歇，猿鳥亂鳴 ；夕日欲頹，沉鱗競躍。

（五）、《答謝中書書》和《湖心亭看雪》選段

（10分）

【甲】 山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。康樂以來，未有能與其奇者。《答謝中書書》

【乙】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余孥一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。----張岱《湖心亭看雪》 1．解釋加點的詞語。

未復有能與其奇者（）霧凇沆碭（）

．．．2．下面句子中加點的詞語的意思相同的一項是（）A．是日更定矣/是金陵人

B．是日更定矣/湖中焉得更有此人 ．．．．C．四時俱備/湖中人鳥聲俱絕 D．上下一白/余強飲三大白而別 ．．．．3．翻譯句子。莫說相公癡，更有癡似相公者。

4、兩篇寫景散文皆情景交融，自然成章?！炯住课囊浴?”（用原文的字填空）字展開對山川美景的描寫；【乙】文則寫出了雪后西湖之景 的特點。從思想感情看，兩文都表達了對自然的親近和熱愛，但作者的心緒不同，【甲】文中的陶弘景堪稱隱居的“ ”人，【乙】文中的張岱則是“ ”人（均摘自文中的一個字）。5．【乙】文的結尾舟子說作者癡，你如何理解作者的“癡”？

（六）、《答謝中書書》和《湖心亭看雪》選段

（10分）

選段同上

1．解釋下列句子中加點的詞語。

夕日欲頹（）五色交輝（）

2．下面句子中加點的詞語的意思相同的一項是（）

A．上下一白/長堤一痕

B．自非亭午夜分不見曦月/自康樂以來 C．四時俱備/湖中人鳥聲俱絕 D．尋張懷民/尋病終

3．翻譯句子。夕日欲頹，沉鱗競躍。

4.《湖心亭看雪》用簡練樸素，不加渲染的 手法寫西湖雪景之美； 《答謝中書書》則從、等角度寫景。

5．甲乙兩文在寫景時，都表達了作者的獨特感受。說說各表達了什么思想感情？

（七）、《三峽》和《湖心亭看雪》選段

（10分）

【甲】自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。③春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕山獻多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。④每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”（節(jié)選自《三峽》）

【乙】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。----張岱《湖心亭看雪》 1.解釋下面加點詞的含義。①雖乘奔御風（）②湖中焉得更有此人（）．．2.下面各組中，加點詞的意思相同的一項是（）A、良多趣味 此皆良實 B、飛漱其間 又何間焉 ．．．．C、余拏一小舟 荊國有余于地而不足于民 D、上下一白 長煙一空 ．．．．3.用現(xiàn)代漢語翻譯【甲】文中“自非亭午夜分，不見曦月”這句話。

4.談談你對“獨往湖心亭看雪”中“獨”的理解。

5.甲、乙兩文中的畫線句，都是從什么角度寫景的？這兩處景物描寫各有什么作用？

山水類文言文比較閱讀題

（一）、參考答案：

12、⑴遠，這里作動詞用：往遠處伸展。⑵消散。

13、C

14、橫斜的樹枝在上邊遮蔽著，即使在白天也像黃昏時那樣昏暗；稀疏的枝條互相掩映，有時候能見到太陽。（“柯、蔽、猶、交映”譯錯一個扣半分）

15、山川之美，古來共談。奇山異水，天下獨絕。

16、【甲】文表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。【乙】文自明本志——蔑視追求利祿之徒，愛慕美好自然。

（二）、參考答案：1．(1)超過，勝過(2)至 2．A 4．奇山異水，天下獨絕； 異水； 山； 水；

5．熱愛祖國大好河山 窺谷忘反 對追求利祿之徒的蔑視，避世退隱，厭棄塵俗的高潔

（三）、參考答案：

1、上 飛奔的馬

2、D

3、猿鳴叫的聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異，空曠的山谷里傳來猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。

4、凄涼蕭瑟 生機勃勃

5、凄涼蕭瑟 山高 嶺連

（四）、參考答案：

1.闕通“缺” 2.C 3.即使騎著駿馬，駕著疾風，也不如它快。4.甲、清榮峻茂，良多趣味 乙、實是欲界之仙都 5.提示：（1）色彩、動靜之美；（2）晨昏變化之美

（五）、參考答案：

1、參與，這里指欣賞 白氣彌漫的樣子

2、C

3、不要說相公您癡，還有像您一樣癡的人呢。

4、美 開闊遼遠、清新淡雅 仙 癡

5、作者癡迷于天人合一的山水之樂，癡迷于世俗之外的雅情雅致，作者引用舟子的話包含了對“癡”字的稱賞，同時以天涯遇知音的愉悅化解了心中的淡淡愁緒。

（六）、參考答案：1.墜落 交相輝映 2.C 3.夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。4.白描 聽覺、視覺

5.《答謝中書書》表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。《湖心亭看雪》表達的是作者清高自賞和淡淡的愁緒。

（七）、參考答案：1.①即使 ○2 哪能 2.D 3.如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。4.5.甲文、乙文都是從聽覺方面寫景的。甲文畫線句描寫三峽秋天的凄清，渲染了一種凄異的氣氛，使人感到無限的悲涼。乙文畫線句描寫出雪后西湖萬籟俱寂的景象，使人感到冰天雪地的森然寒意，表現(xiàn)出作者孤寂（或孤傲）的情懷）（注意：。意境須答出“景”與“情”）

第四篇：山水類課文如何教

山水類課文如何教

——《山水語文與語文山水》大型湖湘語文公益活動之現(xiàn)場研討會實錄

（本文系《湖南教育》編輯吳秀娟據(jù)現(xiàn)場錄像整理）

主持人：黃耀紅博士（湖湘語文首倡者，總策劃）時間及地點： 2013年5月18日上午，湖南師大附小

研討問題：1.如何看待中小學語文教材里山水題材課文獨特的教育價值？

2． 您認為當下中小學語文課堂上對于山水類課文的教學存在哪些普遍問題？有何困惑？

3． 對于語文教材選擇山水課文有何建設性的意見？ 發(fā)言實錄

1．衡陽縣樟樹鄉(xiāng)語文特級教師 譚青峰

（1）在語文教材中，山水類的課文對于學生健康審美精神的成長，以及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，具有重要意義。首先，我想講一種現(xiàn)象，我接觸到長沙市一些小學、初中的孩子，他們寫作文，哪怕是作文寫得比較優(yōu)秀的孩子，喜歡不懂裝懂，喜歡故作高深，以為一篇文章中這么多人，這么多事，這么多景，把自己的思想感情表達出來，無病呻吟；以為把文章寫得讓人看不懂，那就是一種美。我覺得，這不純粹是文風的問題，還有個審美意識的問題。因為中小學生看非主流的文章看得比較多，還有孩子看懸疑小說看得比較多，于是在不知不覺中養(yǎng)成了這種審美意識。所以，山水文章的教學對于引導學生培養(yǎng)一種健康、闊達的審美意識是很重要的。

（2）我住在銀盤嶺大橋西那個地方，現(xiàn)在正在大搞建設，在建一座公園。公園的主體景點是一個湖，湖上有一條壩，壩上有形狀怪異的石頭，還有其他的山水。我到工地上去，碰到一個年輕人，他實際上是公園的設計者之一。閑聊中，我就問了一句，我說，“你學這個專業(yè)，語文教學對你有什么影響沒有？”他說，“那當然有影響啦！公園里的這些景點，雖然都是人工的，但是它也滲透了設計者的審美意識在里面。在小學里學的《桂林山水》這篇文章，對我影響就很大。我小時候，就喜歡在河灘上，用泥巴堆砌桂林山水的那些景點，于是我就產(chǎn)生了一種感想。”也就是說，山水教學對培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神是起著潛移默化作用的。雖然在課堂上你看不出來，他將來在審美方面會創(chuàng)造出什么成果來，但是走向社會之后，有可能你創(chuàng)造出比較驚人的審美性的成果來。

（3）有關山水的教學，我有這樣的思考：現(xiàn)在最大的困惑還是應試性的訓練。繁重的家庭作業(yè)負擔影響了山水文章的閱讀。我鄰居的一個孩子，讀五年級，我問他，《索溪峪的“野”》那篇文章，你能不能夠背出來？他說，怎么背得出來？你不知道，我們這些學生過得好苦呀！他舉了個例子，國慶節(jié)放了7天假，就做了6天的作業(yè)，最后一天的下半天是在學校里過的。我還有時間讀書嗎？這對語文的整體閱讀有影響。怎樣改進這樣一種現(xiàn)象？

我覺得，從陳老師的課堂上，我總結出了兩點：第一，山水美文的閱讀，有聲閱讀很重要。讀這篇文章，我首先就被題目上的“野”吸引了，于是我默讀了一遍。之后，發(fā)出聲音來讀，讀了五、六遍，我真的被這篇文章中的美景感動了，被文章抓住“野”字的主要特點，然后再具體進行描述，這些寫作方法，以及擬人、比喻手法的運用，有了理解。當作家的思想感情進入到這樣一種境界之后，我覺得自己生活中的不愉快真的沒有了，這就是一種享受。所以，山水類美文一定要有聲閱讀，讓學生對字詞句等基礎知識有了了解之后，有聲閱讀相當?shù)刂匾?/p>

（4）要在教學過程中進行應用性訓練。語文教學，知識性的教學是很重要的，因為要考試。但是，純粹去教知識，比如這篇文章的知識脈絡、文章的結構特點，這是知識層面的問題。這些知識怎樣變成學生創(chuàng)造性的表述？這是應用性的問題。我很欣賞黃博士上的《伯牙絕弦》那篇文章的教學，今天這堂課也有這樣一個環(huán)節(jié)，比如說讓孩子們說說岳麓山的美，說說橘子洲的美。我在邊聽的時候想了這樣一個題目，請在“橘子洲的景色很誘人”這句話后，寫上50字以上的短文，并且從不同的角度，運用比喻和擬人的手法來具體描寫一下橘子洲的景色。這樣，文章不但有知識性的訓練，而且知識通過運用變成了一種語文的能力。

（5）關于人教版山水類教材的選用問題。我曾經(jīng)說過這樣一句笑話——我說現(xiàn)在我們的學生很喜歡書店里的范文書，為什么喜歡？如果我們把范文書中那些最經(jīng)典的、具有代表性的優(yōu)秀作品選作教材，弄不好我們的學生會學得更好。因為那些文字很貼近學生的生活。山水教材中的文章，主要是寫名人、名景、名勝，現(xiàn)在的教材能不能改一下呢？能不能挑選一些名人寫農(nóng)村學生、城市學生看得到的一般景物，這樣可以更貼近學生的生活，語文課文中山水教材對學生審美精神的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，語文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，都會發(fā)揮更大的作用。2．開福區(qū)小學語文名師工作室 吳春花

（1）現(xiàn)行語文教材中有關山水文章的文本價值，我覺得可以分為這樣兩類：

第一，像古詩詞那樣描寫山水題材的文章，可能更多的是表達他獨特的生活情趣和生命感受，這應該是文本最核心的價值。

第二，目前選入課文里的現(xiàn)代散文，它最核心的文本價值可能更多的是讓孩子們習得他的一些表達方式。比如說，今天陳老師在課堂上就注意到了這一點，她概

括出了“抓主體特點，表獨特感受”的這樣一個寫作特點。并且，讓學生說一說對岳麓山的山水描寫，該怎樣抓住它的特點。我覺得這樣一種選擇方式是非常好的。

（2）我是這樣感覺的，孩子們對于索溪峪應該說是非常陌生的，對于那里的山，那里的水，他們沒有什么深刻的感受。我們今天的孩子，因為遠離自然，遠離鄉(xiāng)村，可能他們對于大自然的感受，不像我們這一代人，我們可能會更敏銳一些。面對這樣一篇課文，如果是我進行教學的話，有兩種方式來進行設計：

第一，以表達方式作為文本教學的核心設計，但我在設計上會有一些改動。當孩子們看到那一段張家界風景的時候，是有感受和體驗的。是不是可以把這樣的體驗和感受放在我們?nèi)胝n之前，就讓孩子們有這樣的了解。甚至于看了之后，讓他們馬上進行自己的表達，然后再進入課文的學習。在學習了別人的表達以后，再看視頻，再做一次提高性的表達。雖然課文中說了驚險的美、磅礴的美、不拘一格的美，其實孩子們沒有體驗，有一點貼標簽的嫌疑。不好意思，我是這么認為的，所以我實話實說，因為我覺得我們現(xiàn)在需要說真話。

第二，把豐富學生對于自然的體驗和感受來作為核心價值設計。因為這是一篇略讀課文，我覺得可以采用一篇帶多篇的方式。昨天晚上，我正好看了一組文章，那組文章的主題是聲音的好奇與想象，其中，選了這樣四篇文章——《父親的歌》，就是說，他的父親怎樣帶領他去聆聽自然的聲音；第二篇文章是《表里的生物》，孩子發(fā)現(xiàn)手表發(fā)出聲音，他以為里面有一個活的生物，這樣的種種猜想正是對童年的美好回憶；還有一篇是選自羅曼?羅蘭的《約翰?克里斯多夫》，文章的名字叫做《在音響的森林中徘徊》，就是表現(xiàn)約翰?克里斯多夫第一次聽到鋼琴時，對聲音的奇妙感受和嘗試；還有一篇文章是《鷹的世界》，選自一位日本盲人的作品，他在失明以后，對于生活中的聲音和自然中的聲音，各種奇妙的感受。這樣一組文章放在一起讀的話，我覺得，真的是充滿了想象和好奇。

像《索溪峪的“野”》這樣一篇文章，像草原、天山，這些對于孩子們來說都是非常陌生的。如果說，孩子們通過它們感受到大自然的美好，我們可以采用一篇帶多篇的方式。比如說，《索溪峪的“野”》里面描寫了山、水，老師是不是可以選擇相關的描寫山、水的一兩篇文章，補充到課文里面來豐富學生對于山和水的體驗，我覺得這也可以作為我們課堂教學設計的內(nèi)容。

（3）關于山水課文編寫方面的問題。我們現(xiàn)在山水課文中的現(xiàn)代文，我不是很喜歡。就像《索溪峪的“野”》這篇文章，有點像學生的一篇范文，而這些山水文章更多的是應該帶給學生細致的觀察與感受，發(fā)現(xiàn)奇妙的自然，獲得一些細微、真誠、獨特的生命感受，這一點是最重要的。

3.南雅中學老師教科室主任 楊騏文

（1）自然之趣，包括山水，它蘊含著一種秩序，是人性秩序的一種根源，是知識的根源，是文化的根源，是人的活動的根源。“天地人心”這個詞，我覺得特別有意味在里面。

人心，包括知識、道德、文化，但只有從山水自然之中生發(fā)出來，才能夠獲得它的鮮活，獲得它的豐富性。

舉個例子，孔子關于社會的種種秩序，他的禮、他的規(guī)格，他實際上更多地是發(fā)于《詩經(jīng)》之中的草木鳥獸，山川自然，包括那些沒有被異化的，非常自由灑脫的場景，這自然之中的場景，是生發(fā)于此的。所以，他的道德、秩序，是鮮活的，而不是教條的。但是，我們后來的人，遺忘了這種根源，這種生發(fā)，所以變成了一種僵化的教條，和束縛人生命的一種東西。人心只有隨著自然秩序去展開，才會和諧和健康。

（2）就山水語文這方面而言，第一，只有充分的、浸潤式的朗讀，文字的信息，包括文字之中的那種音韻節(jié)奏，山水的氣息，文化的氣息，生命的氣息，包括作者的氣息，朗讀者本身的氣息，才能與生命的詩意去交流、融合，和諧相生。

第二，想象。想象一定要基于文字本身，通過文字打開想象的窗口。我覺得，今天陳老師的這堂課處理得非常好，她是通過文字展開想象，視頻的展開是在文字的想象基礎之上獲得它的意義，不是一開始就用視頻束縛他們的想象。

第三，互動?；右途C合性學習結合起來，要在天地行走之中、天地自然之中展開聽說讀寫。其實，有很多這樣的資源，可能是我們沒有有意識地運用。要讓學生在山水之間去領悟，去體驗，去聽說讀寫。這些山水方面的文本，是不是可以適當?shù)?、有意識地整合書本內(nèi)容，形成一個整體效應，做一些專題式的教學。

第四，無為。山水方面的文本有巨大的審美價值，但是不要太有意地進行審美教育，不要有意地去培養(yǎng)健康、闊達這些品格和心性，而是純粹地通過文字去體味文字所表達的，山水本身的美和它的情趣。

第五，對接。文字只有和生命，和自然相對接，才能夠獲得它的豐富性，它的相互性。那么，生命、生活它最深處的氣息應當是自然的氣息。

陳老師這堂課的文字，調(diào)皮、闊達、磅礴，實際上它就和生命，和自然對接起來啦。我們在體味調(diào)皮、磅礴這些詞的時候，會別有一番意味在里面。

4.株洲市石峰區(qū)先鋒學校校長 劉建輝

語文教材中羅列的22篇山水文章，包括了山、雨、湖、橋、泉等多種多樣或高或低、或深或淺、或平靜或澎湃、或遼闊或優(yōu)雅的自然山水。為什么我們的編者會選這么多篇山水文章進入我們的小學語文教材呢？我想，其中一個最總要的原因就是，山水對于我們?nèi)藖碚f，它可以出入自由，而且可知可游。

具體地來說，人可以自由地遨游于天地之間，可以出入自如地去感悟人生的真諦。正是這種意境和心境的山水關照方式，就構成了中國所特有的山水精神。我特別喜歡有個人說的一句話：“自然山水是一本永遠也讀不完的書”，每一座山都是一卷靜止的書，我在山的身上悟到了這些。經(jīng)年累月的風雨洗禮，成就了它們正直偉岸、頂天立地的青松氣質(zhì)，歷經(jīng)滄桑的歲月磨礪造就了它們榮辱不驚、執(zhí)著挺拔的謙卑傲骨。如果我們真的能夠靜下心來讀山，我們就能夠讀懂什么是持之以恒，什么是平和仁厚，什么是淡定從容。

水是一冊流動的書，柔弱靈動的多變性格，彰顯著它們溫順暢達、隨機應變的若水智慧，靜水流深的豐富個性，蘊藏著它們機智瀟灑、隨遇而安的自然人格。如果我們能夠靜心地去讀水，那么我們就能夠知道，什么是稍縱即逝，什么是淡泊寧靜，什么是有容乃大。

山和水就是這樣完整地，以它們不同的風格呈現(xiàn)在我們的面前，帶給我們完全不同的生命感受。這就是我們非常推崇的一種智者樂山，仁者樂水的境界。在人的一生當中，我們都會經(jīng)歷一個爛漫的童真時代，那就是我們的童年。在童年當中，我們的孩子需要得到什么樣的滋養(yǎng)，可以從山水身上得到一些營養(yǎng)。

作為家長也好，作為老師也好，我們要創(chuàng)造機會，讓孩子身臨其境地去親近山水，聆聽山水。作為語文老師，能夠用好山水教材，把山水文章背后所蘊含的關于生命的追尋，關于人生的體悟，在孩子心中播下一些種子，讓他們今后能夠像山一樣地偉岸，像水一樣地包容，能夠成為一個非常完整的，有情感、有情懷的人。5.湖南師大附小特級教師 趙摯

（1）追根朔源，山水詩文的寫作，其實是一種貶謫文化。那時候的人能夠去關注山水，都是在官場里面混得比較失意的。包括蘇軾，他那么有才華，他一直被貶到天涯海角。他從20歲被歐陽修貶為第二名，實際上他是第一名，歐陽修覺得蘇軾的文章像他的學生的文章，后來才知道是蘇軾，就把他屈居第二。這么有才華的人，最后只能夠寄情山水。包括李白、杜甫、孟浩然、王維、范仲淹、歐陽修等等。人們?nèi)リP注山水，不是因為他們喜愛山水。首先，從詩歌的發(fā)源來看，《詩經(jīng)》是關注現(xiàn)實的，《離騷》是關注自己內(nèi)心世界的，《漢賦》、《諸子百家》，一直到晉朝陶淵明，因為晉朝還沒有舉行科舉考試，那時候的士大夫還是世襲制。比如說，謝靈運，他的爺爺就是一個大將軍，他當時只有19歲就能被封為公爵。他們剛開始都是很有政

治抱負的，后來才寄情于山水。

（2）我講一下陶淵明。這么多寄情山水的詩歌中，我很欣賞三個人。

第一是陶淵明，他的“采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辨已忘言?！碧諟Y明那個時候29歲，從29歲出來當官，到41歲的時候，一會當官，一會不當官，41歲以后，完全隱居在山林。陶淵明可以說得上是一個唯獨真正喜歡山水的人。因為他喜歡田園躬耕。中國的知識分子往往很看不起勞動者，以勞動為恥，只有陶淵明真正地荷鋤帶月。他喜歡這種勞動，他是發(fā)自內(nèi)心的，他守住自己的志向。

還有一個我比較欣賞的是王維，這個人很聰明。他做到右丞相，他本來一直干得很不錯，在安史之亂那段時間，他到偽政府里面當過官，后來回來又當官。他覺得自己有污點，不清白，他也隱居山林，這是一個非常赤誠的人。

再講一下歐陽修，他寫的《醉翁亭記》中說，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。歐陽修做到非常大的官，位居丞相，他為什么也急流勇退呢？因為他想到，秦始皇的時候，李斯很有才華，但他一旦得勢以后，就焚書坑儒，李斯幫助秦始皇建立那種非常高壓的制度，最后，自己也是死無葬身之地。他覺得，以李斯為鏡，如果走仕途，將來也是一條很兇險的路。所以，歐陽修很智慧地隱居山林，寄情山水。

最后要講到王安石。王安石也做到丞相，宋神宗每次沒錢花，就喊他來變法，有錢花，就把他踢出去。當時，司馬光也是非常了不起的角色，和王安石針鋒相對。王安石要改革，必然涉及到既得利益者的利益，所以別人就要踩他。他后來覺得，當官也沒有一點意思。所以，他寄情于山水，“春風又綠江南岸，明月何時照我還”。所以，我認為，古時候的人寫山水，他不像是我們今天游山玩水那么閑情逸致。

李白這一輩子都在游山玩水，李白是唯一沒有參加科舉考試；杜甫是參加科舉考試沒考上，辛棄疾是打了一輩子仗，沒有去參加科舉考試，但我們不能否認，他們是極有才華的人。所以說，很多時候，最有名的人他并不是通過考試出來的，這是題外話。說到李白，他游山玩水，接觸到很多朋友，他最終還是想去走仕途，后來由于自己的性格原因，他只能游走于山水之間。

我想說，古時候的山水話題，比我們現(xiàn)在要沉重得多。建議大家在教這篇文章的時候，向經(jīng)典去低下頭，經(jīng)典是條母親河，我們還是要通讀中國文學史。語文是詩意的課堂，最明麗的老師，至少小學語文課文里的80首詩，你應該還是要背一背。多讀書，提高我們自身的修養(yǎng)。

6.株洲市石峰區(qū)教研室名教研員 楊飛霞

（1）我覺得，一切景語皆情語。任何一篇寫山水的文章，一定是蘊含著作者個體的情感，甚至染上了地方文化的烙印。我想，他可能也是一個走近作者內(nèi)心，了 6

解地域文化、民族風情的一個窗口。比如說，就像今天的《索溪峪的?野?》，這個“野”，可能是作者個人的眼光，也可能是其它。一千個讀者，有一千個哈姆雷特，可能大家的看法會不一樣。但是，大家反過來想一想，很多山水中的自然，是否與人依存。索溪峪是在湘西，湘西的民風是比較彪悍和野性的，也許這就是互相依存的。

在教山水文的時候，尤其是中高年級，在一些特殊的文本里面，是否可以考慮在引申的時候，給學生以人文滋養(yǎng)和精神成長，由山水風光到風土人情。我們所說的熱愛祖國山河，熱愛生活，能不能在這樣的滲透當中給他們無形的滋潤。

（2）看到《索溪峪的?野?》這篇課文，我就在思考，這樣的美應該是磅礴的美、驚險的美。也許是我個人對于“野”的理解過于狹隘，我想，磅礴的美這樣大氣，是一種美嗎？

就我個人，我覺得可以對文本進行批判，很多地方，山不是那么地野。從亭亭玉立到窈窕淑女，淑女還“野”嗎？我想，這是要進行文本批判的。

在教山水文章的時候，要結合你的點去選擇，更有價值、更合適的內(nèi)容作品。比如，《索溪峪的?野?》在水這一段更加有野趣，我覺得從這些地方可能更加能夠讓孩子走近索溪峪的“野”。

（3）在教材的編寫上，也有一個建議，就是多一些異域風光、異國風情的文本，讓我們的孩子能夠早一點有國際化的視野。在語言表達方式的多樣化上，山水文章中總分總式的、四平八穩(wěn)式的文章過多。7.長沙市高新博才小學教科室主任 彭曉明

在山水教學中，課文只是一個例子。在我們的課文教學中，有這種山水教材就可以了。如果說還要更加完美一點，我建議它分組編排。比如說，像寫廬山的，李白的“遙看瀑布掛前川”，白居易的“山寺桃花始盛開”，蘇東坡的“橫看成嶺側(cè)成峰”，將其獨特的美展現(xiàn)得淋漓盡致，使其成為中國人心中一個永恒的存在。如果說，我們的教材當中，能夠把這一類全寫同一個景點的文字編排到一起的話，我想，可能學習起來會有另一番天地。

中學教材中，王維的作品用蘇軾的評價——“謂摩詰之詩，詩中有畫；觀魔詰之畫，畫中有詩”，如果說能夠真正地把這種山水詩人的作品，從中學下移到小學，我想，肯定有山水的味道。

路在腳下，我們行走中就有感悟，實踐中就有方法，碰撞中必有火花。我相信，我們的交流不止于今天這一場活動，活動結束以后，還會有進一步的探討與交流。

8.長沙市天心區(qū)湘府英才小學 唐玲娟

我想談一談從老狼這堂課中得到的關于教學的感悟。在聽老狼的講座的時候，我覺得我很多的記憶開始復蘇。在他的課件和聲音里，在他的講解里，我會想把每一片時光、每一片色彩、每一種微妙的、不可覺察的聲音，甚至是那種細微的、感覺不到的氣味一一地存在我記憶的寶庫里。它慢慢地讓我所有的回響、我生命的體驗開始一點一點地復蘇，但這僅僅只能夠成為我的一種記憶。因為我沒有去西藏體驗過，當我聽到老狼不停地提到——“天地有大美而不言”，他一直覺得自己詞窮。對于一個文學功底如此了得的人，他一直在說，“天地有大美而不言”，如果你想看，自己去看。所以，我覺得他的那些行動和語言在我的心中點燃了一盞燈，這盞燈激勵著我想去看看，一定要到西藏去走一走。這盞燈，照亮了許多想前行的人。

我們的老師在教山水課文的時候，是不是也應該像老狼這樣，只是點一盞燈，點一盞照亮孩子前行的燈。我相信，如果所有的孩子都是念念不忘的話，那么，這種念念不忘，必有回響。也許，回響在文字里，但是，更多的回響應該是在他的腳步里，在他的體驗里。9.長沙市開福區(qū)國慶小學陳佳

在山水語文里，做老師的應該要野一點。一切景語皆情語，山水對兒童身心健康帶來的滋養(yǎng)是必不可少的。那堂課，陳老師在放視頻的時候，我就能夠感覺得到，孩子們一定很受震撼，孩子在山水中的浸潤在那個環(huán)節(jié)體現(xiàn)出來。

我在想，為什么陳老師沒有把它放在課前？我在教學中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子對電子媒體的依賴相當嚴重，一堂課，如果你光是嘴巴講，或者粉筆寫，好像很難吸引他們的注意。他們很喜歡那種聲光電色、充滿誘惑的東西，很難深入到文字里去，展開自己想象的翅膀。反過來，正是因為孩子跟那些景色很有距離感，所有他們很難進入那個情境。我在想，是否可以這樣，在之前先放一段索溪峪的山歌，只讓他們聽到聲音，沒有圖像，或者是配上恰當?shù)囊魳?。然后在中間的環(huán)節(jié)，再把它呈現(xiàn)出來，學生就會發(fā)現(xiàn)，我聽到聲音之后的想象，跟文本的實際是不是一樣，有這樣一種印證。一個老師要上好一堂課，不管是什么題材，其實他要非常廣博的積累，可能包括了影視、音樂、圖畫等各門類的藝術。在課堂里，你不能是只看到文字，要用更多的方式幫組孩子理解文本。

老師的第一個“野”，就是要博學一些。老師讀書，除了古詩文、小說、文學類的東西，哲學、心理學，甚至包括管理學，都是需要涉獵的。

第二個“野”，就是關于這堂課，教材中的現(xiàn)代文好像是更加方便學生從寫作的角度來切入。我非常認同“用一篇帶出一串”這樣一個概念，一課時這樣的時間容量可能不太夠。我想，陳老師是非常深刻地理解了這篇文章在教材中的地位，它是一個獨立閱讀課文，而且是為孩子的寫作做鋪墊的，所以，她會從這個角度去切入。

我在想，老師在教材的處理上，是不是也能夠“野”一點？不要跟著教材編者的意圖亦步亦趨，完全可以把它上升為兩課時，把其他的元素帶進來，處理的時間更長一些，當然，可能也不是今天這個場面所能呈現(xiàn)的。這就是我所想到的，在山水語文里，做老師的不妨“野”一點。

第五篇：文言文閱讀之古代山水游記類散文

中國古代山水游記以描山畫水、傳達山川神貌為主；同時在描寫見聞中又包含著作者的獨特感受，常常熔敘述、描寫、抒情、議論于一爐，具有獨特的文學魅力，其數(shù)量之多，質(zhì)量之高，讓人嘆為觀止，對現(xiàn)代游記散文也有著極其深遠的影響。接下來小編為你帶來文言文閱讀之古代山水游記類散文，希望對你有幫助。

新課標《語文科考試說明》對文言文閱讀基本要求就是能“閱讀淺易的文言文”。其中傳記類文言文仍為首選，但山水游記類文言文也漸入人們視野。

對山水游記文言文的考查，和傳記類文言文閱讀一樣，有兩個能力層面的要求：理解和分析綜合。具體來說有以下幾點：

(1)理解常見實詞在文中的含義。包含著三個方面的要素：一是這些文言實詞是中學生常見的實詞，而不是生僻難懂的；二是這些文言實詞的含義是在上下文中表現(xiàn)出來的，而不是脫離上下文的字典含義；三是對于這些實詞的語境意義要理解，而不是識記那些僵死的概念。常見的文言實詞，主要包括常見的通假字、古今異義詞、一詞多義等。

(2)理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。主要包括三個方面的要素：一是這些文言虛詞的用法是中學生在古文學習中常見的，而不是生僻晦澀的；二是這些文言虛詞的用法是在上下文中表現(xiàn)出來的，而不是孤立存在的；三是對于這些文言虛詞用法的基本要求是了解，而不是識記。此考點涉及到18個文言虛詞。

(3)理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法?！犊荚囌f明》規(guī)定了五種，即判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用。

(4)理解并翻譯文中的句子。理解并翻譯文句是文言文閱讀中的一種綜合能力，其考查內(nèi)容，既涉及到語言形式的把握，又涉及到文段內(nèi)容的理解。其考查形式，一是理解句子在文中的意思，二是把文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語，三是斷句。

(5)篩選文中信息?！昂Y選文中的信息”是建立在對文句理解基礎之上的，它要求站在對原文整體認知的高度，從若干個備選分項中排除干擾因素，選取與試題要求相適應的信息。這需要我們靜心閱讀，細心比對。

(6)歸納內(nèi)容要點，概括中心意思?！皻w納內(nèi)容要點，概括中心意思”，是考查在理解文意基礎上的綜合能力，是文言文閱讀的重點難點所在。這種歸納概括，是對所述事件或所說道理進行綜合的判斷和推理的一個思維過程，要求考生根據(jù)文中的信息，正確把握某個事件發(fā)生的原因，某種發(fā)展導致的結果，某個觀點成立的根據(jù)等。這就需要我們在閱讀是除了利用自己已掌握的文言知識疏通文字外，還要依據(jù)游記文體的特征，梳理作者的游蹤，即弄清作者的游覽過程和順序，他先在什么地方，看到了一些什么，再到什么地方，又看到了一些什么。整個移步換景的過程梳理清楚了，也就知道了作者的整個游覽情況?！白衤纷R斯真”，在此基礎上歸納要點，概括中心意思就比較容易了。如《石鐘山記》，依據(jù)文本，我們不難發(fā)現(xiàn)其思路為，以“疑”為線索，先敘后議：質(zhì)疑—探疑—評疑。

(7)分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。它要求考生能夠分析概括在敘述某一事件或說明某一道理時作者的看法，而不是單純分析所述事件或所說道理本身的具體內(nèi)容。作為山水游記散文，這一點尤為重要，我們在具體的閱讀理解時，一定要思考分析作者在游覽過程中由看到的景和物想到了一些什么，感悟到了一些什么，即弄清作者寫這篇游記的目的意圖是什么，作者通過寫景狀物想要抒發(fā)怎樣的思想感情。如我們讀完《石鐘山記》，可發(fā)現(xiàn)是作者借記游石鐘山，表達“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎”（事不目見耳聞，不可臆斷其有無）這個觀點。

【例題精析】

游東山記

（據(jù)2009年安徽高考卷改編）

楊士奇

洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨與余相得也。

是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十數(shù)人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時風日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。

坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數(shù)十步，過小崗，田疇平?jīng)檹浲?，有茅屋十?shù)家，遂造焉。一叟七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識其意，曰：“老夫無用也?！备鲬阎?。

還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士皆來，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”立恭援筆書數(shù)絕句，語益奇，遂復酌，余與立恭飲，少皆醉。

已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？”遂與李及道士別，中道隱指道旁岡麓顧余曰：“是吾營樂丘處也。”又指道旁桃花語余曰：“明年看花時索我于此?！?/p>

既歸，立恭曰：“是游宜有記?！睂傥聪疽病?/p>

是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾余歸廬陵過立恭宿別始命筆追記之未畢立恭取讀慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉終記之。手錄一通，遺立恭。

既游之明年，八月戊子記。

【閱讀提示】

這篇游記主要不是寫東山的景勝，而是把筆墨放在記游歷者的訪村舍、飲酒、賦詩、歌舞、戲魚等文人雅士的活動上，顯示了楊士奇文章敘事平正紆徐的特色。林紓曾說：“此篇在游記中似過涉煩碎，然能緯之以深情，雖瑣瑣屑屑，皆覺有致?！逼湓u論頗得其神。

1.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.未幾余歸/廬陵過立恭/宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭

B.未幾余歸廬陵/過立恭/宿別/始命筆追記之未畢/立恭取讀/慟哭

C.未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭

D.未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追/記之未畢/立恭取讀/慟哭

【答案】C

【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力中的斷句能力，能力層級為理解B。首先通讀句子，盡量理解句子意思，根據(jù)句子意思，抓住主賓和句中的重要虛詞，尋找規(guī)律，進行斷句。文言斷句的基礎是讀懂句意，然后才是技巧，主要的技巧注意一些經(jīng)常用在句苜和句尾的詞和句式的對稱，但主要好要明白陳述對象的變化和事件的變化，所以斷句時看人稱的變化，尤其是省略的人稱，還要關注動詞，往往動詞變化意味著事件的變化本題為斷句選擇題，句子中的名字、稱謂、地名、連詞等一般為斷句標志，根據(jù)句子中意思，應為“余歸廬陵”我回到廬陵這個地方，排除A兩項；B、D項中，“始命筆追記之未畢”應該為兩句話意思為“這才動手追記東山之行，沒有寫完”；故答案為C。

2.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.乙亥指的是乙亥年，這是中國傳統(tǒng)紀年農(nóng)歷的干支紀年法，60年一個循環(huán)，如丙戊年。

B.朔指每月農(nóng)歷初一，“朔”也可引申為“開頭”。如“朔”可指清晨，這是一天的開頭。C.傳觴是宴飲中傳遞酒杯勸酒。古人喝酒很有講究，也衍生了很多游戲，如“流觴曲水”。

D.寒食即寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”在清明節(jié)前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食。

【答案】A

【解析】本題考查“識記、理解文中涉及的有關傳統(tǒng)文化常識”的能力，能力層級為B。這是一道文化常識的考核的題目，重點突出對古代文化的理解，合乎當今國學熱的趨勢，以后還會堅持。文言的選文是人物傳記，那主要的常識是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、一些文書的名稱、官場的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說法等。A選項是關于干支紀年法的，而“丙”、“戊”都屬于天干，故不可能出現(xiàn)“丙戊”年。

3.下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（）

A．隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹慎，樂觀曠達，對生死也很淡然；雖年事已高，還能怡情山水。

B．立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長詩歌寫作，與作者有著很深的交往，對已逝的父親充滿懷念。

C．立恭提議出游后應該有游記，可是作者因為實物繁忙，一直未能寫作，直到次年八月才動筆寫成。

D．文章主要記敘了游東山的情況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對老友逝去的傷感。

【答案】C

【解析】本題考查“歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”能力，能力層級為分析綜合C。做題時要注意人物、事件是否張冠李戴，事件的時間是否準確，人物性格陳述是否恰當。既要注重比照原文，又要注重歸納分析。答題時注意“人物”“事件”“時間”“地點”的差別和重點詞語的翻譯，又要注意上下文之間的關系。C項中的“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫篇游記”，作者一直未能寫成，不僅僅是事務繁忙，還因為“未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷”。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）叟識其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。（4分）

（2）立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲（3分）

（3）已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩？（3分）

【參考答案】

（1）老人直到了我們的心思，說：“我不需要（它們）了”（于是我們）各自揣著書出來了。（識、無用、懷、句意）

（2）立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來，發(fā)出洞簫一樣的聲音。（竅、作）

（3）一會兒道士又向立恭拱手行禮說：“為什么不能給我詩呢？”（揖、奈何、與）

【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力，能力層級為理解B。文言翻譯應以直譯為主，意譯為輔，做到“信”“達”“雅”。注意掌握文言文翻譯的六字訣：留、對、換、增、刪、調(diào)。本題有三個句子，共10分，它會在句子當中各選10個知識點，或?qū)嵲~或虛詞或句式，這些重點必須要翻對，除了意思對了之外還要明確詞性，如第一句中的“識”、“無用”、“懷”，第二句中的“竅”、“作”，第三句中的“揖”、“奈何”、“與”，當然還要關注句意是否通順。

【參考譯文】

洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會寫詩。父子二人都是氣度曠達的人，平日深居簡出，隱藏自己的和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。

這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌€童仆，攜帶酒食，出門遠游。天海每有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，伸出可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個人。古松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時風和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。于是動手清掃石面，坐在上面。

坐了許久，聽見雞叫聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過了一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長常的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會飲酒的人。老者邀請我們老人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思說：“這兩部書我沒有用處?！庇谑?，我們兩人各自將書揣在懷里，告辭離開。

回到石上坐下，分派童子摘來芋葉當盤子，把肉放在上面。立恭舉起葫蘆酌酒，傳遞就被依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。酒喝到一半，有一個騎馬經(jīng)過的人，竟是我的老朋友無償左護衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引起眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭謁折斷了一根竹子，鉆了幾個孔，吹奏起來，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生謁忍不住唱了一闋費無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個童仆謁跟在他后面拍著手跳了起來。之后，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為什么不肯為貧道賦詩？”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。于是重新喝酒，我喝立恭酒量不大，都有些醉意。

不久太陽西下，距離溪邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嘛？”于是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對我說：“這里就是我修建墳墓的地方?！庇种钢愤叺奶覙鋰诟牢遥骸懊髂曩p桃花時就到這里來找我吧?！?/p>

回來之后，立恭對我說：“這次游覽可得寫篇游記。”可是當時我沒有閑暇寫作此文。

這年冬天，隱溪先生竟黯然長逝。我痛苦哀悼。第二年寒食節(jié)，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到哪時我又鬧了一場病，未能追記東山之行。過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動手追記東山之行。沒有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，于是再次擱筆。但是相對奧自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送給立恭。

東山春游的第二年，八月初三日記。

【方法指導】

古代山水游記，是一種以描寫山川勝景和自然風物為主要題材的文章，在多情作者的筆下，諸多地方的勝景盡收眼底。《圍爐夜話》中說得好：“觀朱霞，悟其明麗；觀白云，悟其舒卷；觀山岳，悟得靈奇；觀江海，悟其浩瀚，則俯仰皆文章也?！辈诲e，大自然是我們?nèi)祟惽楦械脑慈?，是人類心靈的最好寄托載體。

由于山水游記內(nèi)容的豐富性和獨特性，使得山水游記文本成為近幾年高考文言文青睞的對象之一，這也就改變了以往單一的選擇人物傳記文本的局面。

山水游記類文言文考查的知識內(nèi)容和傳記類文言文別無二致：常見文言實（虛）詞，文言特殊句式和用法，篩選文中的信息、歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，理解并翻譯文中句子。其中,實詞的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象，文言倒裝句式及理解概括能力需重點訓練。

一、熟悉山水游記類相關常識

游記的分類：記事描景《登泰山記》、抒情類《小石潭記》、言志類《醉翁亭記》、說理類《石鐘山記》、《游褒禪山記》等。

景物描寫：1.角度：（1）形狀、聲音、色彩（2）遠近、俯仰（高低）、內(nèi)外（3）動靜、虛實（4）視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。

2.作用：（1）交代游覽的背景（時間、地點及人物活動的空間）；（2）介紹游覽的進程；（3）渲染氣氛；（4）突出人物思想；（5）襯托人物心情。

二、掌握四步閱讀法

篩選——概括——比較——揣摩

首先，略讀全文，了解文段所敘述的事情：何人游何景點，標明游蹤；

其次，在閱讀過程中，找到文段所描寫的景物：看景物的特點、景物的變化；

再次，畫出注意文段所表現(xiàn)的人物：性格、思想、行為、態(tài)度、品德、命運、影響；

最后，通過閱讀，領悟文段所蘊含的情理：對人、事、景的態(tài)度、情感；作者的人生態(tài)度、生活情趣；人生哲理。

【針對訓練】

游豐樂醉翁亭記

（明）王思任

是時辛丑覲還，以為兩亭館我而宇之矣。有檄，趣令視事，風流一阻。癸卯入覲，必游之。突騎而上豐樂亭，門生孫教孝廉養(yǎng)沖氏亟觴之?？礀|坡書記，遒峻聳潔可愛。登保豐堂，謁五賢祠，然不如門額之豁。上醒心亭，讀曾子固①記，望去古木層槎，有邃可討，而予之意不欲傍及，乃步過薛老橋，上釀泉之檻，酌釀泉。尋入歐門，上醉翁亭。又游意在亭，經(jīng)見梅亭，閱玻璃亭，而止于老梅亭，梅是東坡手植。予意兩亭即勝，此外斷不可亭。一官一亭，一亭一扁，然則何時而已？欲與歐公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻駁之局，腐鄙可厭。還訪智仙庵，欲進開化寺，放于瑯玡，從者暮之，遂去。

滁陽諸山，視吾家?guī)r壑，不啻數(shù)坡垞②耳，有歐、蘇二老足目其間，遂與海內(nèi)爭千古，豈非人哉？讀永叔亭記，白發(fā)太守與老稚輩歡游，幾有靈臺華胥之意，是必有所以樂之而后能樂之也。先生謫茶陵時，索《史記》，不得讀，深恨讞辭之非，則其所以守滁者，必不在陶然兀然之內(nèi)也。一進士左官，寫以為蘧舍③，其賢者詩酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當介介。先生以館閣暫麾，淡然忘所處，若制其家圃然者，此其得失物我之際，襟度何似耶？且夫譽其民以豐樂，是見任官自立碑也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生豈不能正名方號，而顧樂之不嫌、醉之不忌也。其所為亭者，非蓋非斂，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏猶議及之，以為不教民蒔種，而導之飲。嗟呼！先生有知，豈不笑脫頤也哉？子瞻得其解，特書大書，明已為先生門下士，不可辭書。座主④門生，古心遠矣。予與君其憬然存斯游也。

（選自《明代散文名篇集粹》，有刪節(jié)）

注：①曾子固：曾鞏，字子固。②垞（chá）：土丘。③蘧（qú）舍：旅舍。④座主：古代進士稱主考官座主。

1.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.其所為/亭者非蓋非斂/故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教民蒔種/而導之飲

B.其所為亭者/非蓋非斂/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教民蒔種/而導之飲

C.其所為亭者/非蓋非斂故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教/民蒔種而導之飲

D.其所為亭者/非蓋非斂/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏猶議/及之以為不教民蒔種/而導之飲

2.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.視事指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請求退職。

B.永叔即歐陽修，是在宋代文學史上最早開創(chuàng)一代文風的文壇領袖并倡導了“古文運動”。

C.《史記》是司馬遷所撰寫的中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首。

D.子瞻是蘇軾的字，古人所取之字往往是名的補充解釋，是和名相表里的，故也叫“表字”。

3.下列對原文的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．作者于辛丑年面君回來時，因為豐樂亭、醉翁亭的官員接待，本來有機會游玩兩亭，但催促自己盡快赴任的公文阻斷了自己游玩的興致，作者就打算趁著癸卯年入朝見君的機會，游玩一下兩亭。

B．文章第一段以游蹤為線索，寫了作者觀賞了登上醉翁亭、意在亭、梅亭、玻璃亭、老梅亭等返程時還拜訪了智仙庵、開化寺，并表達了作者的看法：豐樂亭醉翁亭兩亭是名勝古跡，此外斷不可以再建亭子。

C．本文傳達了山川是借助人的作用而流傳千古的思想，如滁陽諸山景色平庸，但一旦有了名人的足跡，有了名人(歐陽修、蘇東坡)的垂青，便顯現(xiàn)了其游玩的價值,這也就是所謂的名人效應。

D．歐陽修修筑的亭子的原因，不是為了超越別人，不是為了斂名，所以他給亭子命名就不嫌棄樂不忌諱醉。蘇東坡領悟了歐陽修的見解，他們師生雙方，思想不同凡俗，作者也在這次游玩中醒悟了一些道理。

4．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

①一官一亭，一亭一扁，然則何時而已？欲與歐公斗力耶？（5分）

②其賢者詩酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當介介。（5分）

【參考答案】

1.B

2.A（“古文運動”的倡導者應為了韓愈、柳宗元

3.B 返程時還拜訪了智仙庵，但并未拜訪開化寺

4．①（4分）一個官員就建一座亭子，一座亭子就有一個牌匾，既然這樣，那么什么時候才能停止呢？是想和歐陽修爭高下嗎？

評分建議：“扁”、“然則”、“已”、“斗力”、語句通順，各1分。

②（5分）那些（所謂）賢能的人在煙云水石前作詩飲酒，然而叫罵怨恨嘆息酒酣耳熱之后，最終還是不能忘懷。

評分建議：狀語后置句、“詩酒”、“咨”各1分，語句通順,2分。

【參考譯文】

辛丑那年面君回來，因為兩亭（豐樂亭、醉翁亭）官員接待我，讓我住下來(游玩)。適逢有公文，催促命令我盡快赴任，我灑脫放逸的興致全被阻斷了。我打算趁癸卯年入朝見君的機會，一定要游玩一下豐樂醉翁亭。我們騎快馬登上豐樂亭，門生孫教、舉人養(yǎng)沖氏反復地請我飲酒。觀賞蘇東坡書寫的“豐樂亭記”，筆力雄健超拔飄逸可愛。登保豐堂，拜謁五賢祠，卻不如門額之開闊。登上醒心亭，讀曾子固《醒心亭記》，放眼望去庭外古樹枝丫層層疊疊，倒也深邃值得探看，而我內(nèi)心并不想旁及其它景點,于是走過薛老橋，登上釀泉井臺，品嘗釀泉之水。不一會兒直入歐門，登上醉翁亭。又游玩了意在亭，途中觀看了梅亭，觀賞玻璃亭，而最后到了老梅亭，梅是東坡親手栽植的。我認為豐樂亭醉翁亭兩亭是名勝古跡，此外斷不可以再建亭子。一個官員就建一座亭子，一座亭子就有一個牌匾，既然這樣，那么什么時候才能停止呢？是想和歐陽修爭高下嗎？如果有人又建一座解酲亭，來效仿古代反駁文章成名的圈套，就迂腐鄙陋令人厭惡了。返程時拜訪了智仙庵，想拜進開化寺，在瑯玡縱情游玩，隨行的人認為天色已暗，就離開了。

滁水北岸的群山，跟我家鄉(xiāng)的山崖溝壑相比，只不過是幾處小土丘而已，(然而)有歐陽修、蘇東坡二老涉足騁目其間，就可以與天下勝景比千古價值，難道不是名人效應嗎？讀歐陽修《醉翁亭記》，白發(fā)太守與老人孩童一起高興游玩，差不多就是上古理想之國的風采，這一定是有歡樂游玩的原因而后才能歡樂游玩的啊。先生貶謫到茶陵的時候，尋找《史記》，不能讀下去，非常怨恨議罪之辭的荒唐，所以先生用來治理滁州的理念，一定不在閑適歡樂昏然無知之內(nèi)啊。全部升官或者降職，都把它當做轉(zhuǎn)換旅舍（寫：移置），那些（所謂）賢能的人在煙云水石前作詩飲酒，然而叫罵怨恨嘆息酒酣耳熱之后，最終還是不能忘懷。先生以中央大臣身份暫時治理滁州，淡然忘記自身處境，好像是管理自己的家園那樣，這種忘懷得失沒有物我區(qū)分的表現(xiàn)，襟懷氣度哪像被貶之人？再說用豐樂夸贊他的老百姓，這是現(xiàn)任官為自己立碑啊。醉翁可修建亭子嗎？亭匾墨跡初干，可是輕浮急躁的議論已經(jīng)到來矣。先生難道不能（為自己）辨正名分（正、方：使動用法）嗎，（題名）卻反而不嫌“樂”、不忌諱“醉”。他修筑的亭子的原因，不是為了超越別人，不是為了斂名，所以他給亭子命名就不嫌棄不忌諱了。而崔文敏還議論這些，認為是不教育百姓栽種，卻誘導他們喝酒。哎！先生地下有知，豈不是要笑脫了下巴？蘇東坡領悟了歐先生的見解，所以特書大書，表明自己是先生門下的學生，不可以推辭題寫亭名。他們師生雙方，不同凡俗的古人的思想太深遠了啊。我與養(yǎng)沖君在這次游玩中終于醒悟了這些道理。