第一篇：詩經(jīng)讀后感

蘆葦邊的千古絕響

——詩經(jīng)《秦風(fēng)-蒹葭》讀后感

說起詩經(jīng)《蒹葭》，可能大家稍感陌生；提起當(dāng)代臺(tái)灣通俗小說家瓊瑤的一部言情小說《在水一方》，可能也不盡為人知；不過提起同名電視劇的主題歌《在水一方》，由鄧麗君演唱的那優(yōu)美動(dòng)人的旋律卻久久回響在我們的耳畔，回響在大陸與海峽兩岸。歌曲的詞“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方??”則是取自詩經(jīng)《秦風(fēng)-蒹葭》稍作調(diào)整而成。那么，“詩經(jīng)”是一部什么樣的作品？《秦風(fēng)-蒹葭》又有著怎么樣的內(nèi)涵呢？

《詩經(jīng)》是我國文學(xué)史上第一部詩歌總集，一共收錄了305首詩。取材于西周、春秋時(shí)期的社會(huì)生活，交織成一幅多層次的、多角度的周初歷史的生活畫卷。其中“國風(fēng)”部分占一百六十首，是《詩經(jīng)》中最美的篇章，也是其精華所在。“國風(fēng)”主要講述平民的生活，其中大部分為愛情詩篇?！皢柺篱g情為何物,直教人生死相許”。愛情作為人世間最真誠、最美好的感情,一直以來是人們的追求。千百年來,人們?yōu)榱俗非笮腋５膼矍?，流傳著許多感人的故事?！遁筝纭芬辉娭v述的正是一場發(fā)生在蘆葦邊的愛情故事。

全詩先提到“蒹葭”和“白露”，指出了所處的地點(diǎn)和時(shí)間。這也是這是《詩經(jīng)》中常用到的比興用法，中國人含蓄內(nèi)斂，古人更是如此。在提及愛情是委婉，所以先從身邊的場景、動(dòng)植物說起。就在這樣一個(gè)深秋的凌晨，詩人來到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩人所苦苦期盼的人兒在哪里呢？伊人真的是在那里嗎？讀完全詩才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)詩人根本就不明伊人的居處，他只知道她在河水的另一邊。

讀完全詩，就寫作意境和藝術(shù)特色我總結(jié)起來有四點(diǎn)：

1、獨(dú)特的風(fēng)格

這樣的一首詩，在《秦風(fēng)》中無疑是獨(dú)特的。詩經(jīng)大部分詩作集中在春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)秦人地處邊緣，被中原地區(qū)視作蠻夷，他們素以好戰(zhàn)爽直著稱，《詩經(jīng)·秦風(fēng)》中的作品內(nèi)容大都為征戰(zhàn)獵伐，充滿粗獷豪邁之氣，表情達(dá)意直白而率真，這也印證了秦人豪爽的性情，而像《蒹葭》這樣充滿哀婉柔美的情致，表達(dá)復(fù)雜微妙的情感的詩歌在《秦風(fēng)》中實(shí)屬另類。

2、朦朧的愛情

其實(shí)初讀本詩，我還沒搞清楚詩人究竟想表達(dá)的主題是什么。在看了譯文和相關(guān)評論后才發(fā)現(xiàn)全詩主題是愛情。我多次品讀后不禁感嘆，本詩雖寫愛情,但卻只字未提“愛”,不過卻又字字總關(guān)乎情。寫作手法是如此的含蓄。本詩先寫時(shí)間，從白露“為霜”到“未晰”再到“未已”,再寫水的狀態(tài)不斷變化,而“道阻且長”、道阻且躋”、道阻且右”從而讓人想象道路之艱,追逐之痛苦。這樣的時(shí)空變化,其實(shí)是在暗示男主人公追尋、等待伊人過程中的心情也在不斷的變化, 距離產(chǎn)生美，女子“在水一方”,讓這邊的男子苦苦徘徊卻怎么也抵達(dá)不到她的身邊。男主人公高貴的精神和堅(jiān)貞的愛情操守也越來越感動(dòng)人。

3、虛幻的象征

另一方面，本詩中只字未提愛情，所指向的意義給人提供了廣闊的空間。在詩經(jīng)之后至今的幾千年歷史中，對本詩內(nèi)容的詮釋也多種多樣。比如“伊人”可以理解為關(guān)乎愛情的意中人，也可以是關(guān)于理想的追求，甚至還可以認(rèn)為，主人公所追求的“所謂伊人”，只是所有理想的象征，它既可以是客觀存在的“意中人”，也可以指形而上的一種境界。見仁見智。

4、無盡的追求

詩人上下求索，而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及。比起還有辛棄疾的著名詞句“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”詩經(jīng)的中的這位詩人尋覓伊人之路似乎更為艱辛，讓人不禁慨嘆咫尺天涯！這讓我想起了《西廂記》中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結(jié)合，嘆惜“隔花蔭人遠(yuǎn)天涯近”，《蒹葭》中的詩人也是同樣的感覺吧。詩人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。

總之，詩的藝術(shù)美感和朦朧的意境展現(xiàn)出的浪漫精神讓我深深著迷。詩歌表述婉轉(zhuǎn)而又深切動(dòng)人,在把主人公的真情實(shí)感展露得淋漓盡致的同時(shí),也會(huì)讓我有了一種身臨其境的感受。全詩通過對時(shí)間場景的變換生動(dòng)地描繪出了詩人苦苦追尋意中人而不得的焦慮。古人常言“愛美之心，人皆有之。”對美好事物的追求，總能引起當(dāng)世人和后世人的共鳴，而追求過程中的輾轉(zhuǎn)和最終求之不得的惆悵與失落，更能博得人們的同情。全詩中沒有一個(gè)思字、愁字，卻讓我體會(huì)到詩人那種深深的企慕和求之不得的惆悵。我想，不管男主人公能否追尋到心中的美人，不管現(xiàn)實(shí)的世界是多么冷酷無情,但我們也需要像這個(gè)男子一樣在面對那樣殘酷的現(xiàn)實(shí)以致朦朧的未來時(shí),有這種持之以恒、永不言敗的火熱激情,大膽擁抱理想并樂觀地活著,這才是一種令人羨慕的生存姿態(tài)吧！

附：全詩及譯文

蒹葭蒼蒼，河邊蘆葦青蒼蒼，白露為霜。秋深露水結(jié)成霜。

所謂伊人，意中人兒在何處，在水一方。就在河水那一方。

溯洄從之，逆著流水去找她，道阻且長。道路險(xiǎn)阻又太長。

溯游從之，順著流水去找她，宛在水中央。仿佛在那水中央。

蒹葭凄凄，河邊蘆葦密又繁，白露未唏。清晨露水未曾干。

所謂伊人，意中人兒在何處，在水之湄。就在河岸那一邊。

溯洄從之，逆著流水去找她，道阻且躋。道路險(xiǎn)阻攀登難。

溯游從之，順著流水去找她，宛在水中坻。仿佛就在水中灘。

蒹葭采采，河邊蘆葦密稠稠，白露未已。早晨露水未全收。

所謂伊人，意中人兒在何處，在水之涘。就在水邊那一頭。

溯洄從之，逆著流水去找她，道阻且右。道路險(xiǎn)阻曲難求。

溯游從之，順著流水去找她，宛在水中沚。仿佛就在水中洲。

第二篇：《詩經(jīng)》讀后感

《詩經(jīng)》讀后感

中國古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長，有優(yōu)秀的傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》的出現(xiàn)，則展開了中國文學(xué)史光輝燦爛的一頁?！对娊?jīng)》反映了從西周初期到春秋中葉的社會(huì)生活?！对娊?jīng)》的體制是按風(fēng)、雅、頌編排的。風(fēng)，就是民歌。風(fēng)詩的題材廣泛，從各個(gè)方面較全面地反映了社會(huì)生活。在一百六十篇國風(fēng)中，有的反映了各種傳說和歷史；有的反映了階級矛盾，對農(nóng)業(yè)奴隸的剝削壓榨；有的反映了農(nóng)、牧、漁等勞動(dòng)生產(chǎn)情況；有的是描寫愛情與婚姻的詩篇；有的則是反應(yīng)軍役的詩篇……雅，也是樂調(diào)。古代有的認(rèn)為雅是秦音。頌，是天子諸侯的音樂，伴隨著音樂、舞蹈而歌唱，用于宗廟祭祀。它不只歌功頌德，也可以張大聲勢，增加統(tǒng)治階級權(quán)威。

《伐檀》

坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且漣猗。

不稼不穡，胡取禾三百廛兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？

彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，寘（置）之河之側(cè)兮，河水清且直猗。

不稼不穡，胡取禾三百億兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？

彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，寘（置）之河之漘兮，河水清且淪猗。

不稼不穡，胡取禾三百囷兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？

彼君子兮，不素飧兮！

翻譯：

砍伐檀樹聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉(zhuǎn)喲。

不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬??？

不冬狩來不夜獵，為何見你庭院豬獾貉懸??？

那些老爺君子啊，不會(huì)白吃閑飯?。?/p>

砍下檀樹做車輻啊，放在河邊堆一處啊。

河水清清直流注喲。

不播種來不收割，為何三百捆禾要獨(dú)取??？

不冬狩來不夜獵，為何見你庭院獸懸柱??？ 那些老爺君子啊，不會(huì)白吃飽腹??！砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨(dú)吞??？ 不冬狩來不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉??？ 那些老爺君子啊，可不白吃腥葷??！

《伐檀》的作者是伐木的奴隸，當(dāng)他們在河邊伐木，看到奴隸主和貴族不勞而獲，自己卻一無所有，藏在內(nèi)心的反抗怒火，不能不蓬勃而出了，于是唱出了這首詩?！安患诓环w，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？”詩中對奴隸主進(jìn)行了有力的指責(zé)和辛辣的諷刺，表現(xiàn)出他們對社會(huì)現(xiàn)實(shí)有很清醒的理解?！斗ヌ础废葟膭趧?dòng)開始，抒寫了伐木奴隸從事砍伐檀樹制車的勞動(dòng)和眼前風(fēng)光，然后從正面揭露貴族們不勞而獲，最后對他們又作非常辛辣的嘲諷，表達(dá)出作者的真情實(shí)感。

第三篇：《詩經(jīng)》讀后感

《詩經(jīng)》讀后感

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

《子衿》是《詩經(jīng)》眾多詩中的一首，這首詩寫的是青青是你的衣領(lǐng)，長長地掛在我的心?？v然我還不能去，你為什么不寄個(gè)音？青青是你的佩帶，長長地在我想念哉。縱然我不能去，你為什么不來？你輕快地往來啊，登在城樓上啊。一天不看見你，如同隔了三個(gè)月啊。讀《子衿》時(shí)，會(huì)深深的感受到古代愛情的勇敢、直白?！翱v我不往，子寧不來？”縱然我不能去，你為什么不來？如此的大膽直接。回想古代，我們的腦海中往往會(huì)浮現(xiàn)“封建”二字，在封建王朝這么大膽直接的談情說愛是不可能出現(xiàn)的。每個(gè)人都那么的羞澀，有愛不敢言，只能等待媒婆的提親，經(jīng)常遇到喜歡的人卻不敢說出口，因而釀成了很多的悲劇，對比這些《詩經(jīng)》時(shí)代的愛情顯得那么可貴，顯得那么美好。

讀《詩經(jīng)》中的詩時(shí)會(huì)感受到他們的心情或是感情。例如《靜女》一詩

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

讀這首時(shí)腦子里會(huì)浮現(xiàn)這樣一個(gè)畫面：一個(gè)男子約一個(gè)美麗的少女到城隅約會(huì)，男子非常開心的到達(dá)約會(huì)場所，少女故意躲藏起來。男子等了很久，逐漸變得煩躁，而當(dāng)他不知所措時(shí)，女子突然出現(xiàn)，獻(xiàn)上彤管作為禮物，一絲甜蜜爬上了男子心頭融化了他先前的不安與煩躁。這是一幅多么美好的畫面?！对娊?jīng)》時(shí)代那簡單，卻甜蜜的戀愛，沒有山盟海誓，卻同樣令人羨慕，沒有浪漫的玫瑰，普通的彤管，依舊浪漫甜蜜。時(shí)代的改變，物質(zhì)也在改變，如今約會(huì)送彤管已不再浪漫，而人們渴望的甜蜜，那簡單的愛卻沒有改變。

《靜女》中的女子躲藏男子，看他著急的模樣，看他等待的不知所措的樣子，看到他那么的著急，內(nèi)心反而會(huì)更加開心，因?yàn)閷Ψ侥敲吹脑诤踝约?。而一直等待的男子，看到女子出現(xiàn)，并送上彤管，彤管隨處可見，沒什么特別意義，可是從心愛的人手里送出，卻顯得意義非凡，感覺那彤管特別的美麗，而在等待過程中的不安，煩躁，也隨之消失，等來的是滿滿的甜蜜。女子一次小小的舉措讓她和男子的愛情更進(jìn)一步。等待是一段艱苦的路程有人說等待是一種煎熬，因?yàn)樵诘却^程中看著遠(yuǎn)去的行人，各種想法會(huì)浮現(xiàn)在腦海中，會(huì)擔(dān)心她是否忘記約定，也會(huì)擔(dān)心她記錯(cuò)了約定，擔(dān)心她的安全，害怕她來的路途中是否遇到危險(xiǎn)，各種想法襲上心頭，越等待越著急越不安。然而等待也是一種幸福，男子的等待換來了女子的出現(xiàn)，以及心中滿滿的甜蜜。

說到古代，往往會(huì)想到封建社會(huì)，我討厭封建，因?yàn)樗斐闪颂嗵嗟谋瘎　！都t樓夢》中林黛玉玉賈寶玉正是如此林黛玉與賈寶玉本有木石前盟，林黛玉本為仙山上的絳珠仙草，而賈寶玉原是神瑛侍者。一天，神瑛侍者無意看見了快被古死的絳珠仙草，于心不忍，便用仙水精心灌溉它，終于讓它重新存活。林黛玉省心猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就喜歡她。賈寶玉大婚，賈府一邊成親的喜慶景象，一邊是死前的哀怨凄憐，林黛玉誤以為賈寶玉欲娶薛寶釵為妻，在賈寶玉婚慶鑼鼓聲中離開了人世，而賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉時(shí)是那么的驚訝，當(dāng)他得知林黛玉已身亡是，是那么的悲痛。為什么兩個(gè)如此相愛的人會(huì)是這個(gè)結(jié)局的，那是因?yàn)榉饨ǖ睦献孀谝蛄主煊耋w弱多病看不上他將新娘換成了門當(dāng)戶對的薛寶衩，以至于發(fā)生了這種悲劇。一對追求愛情的男女在封建的枷鎖下生離死別。

如果說林黛玉玉賈寶玉的愛情讓我們感到惋惜，那么覺新的愛情會(huì)使我們感到痛心。在巴金先生《家》中我們看到了一個(gè)懦弱委曲求全的覺新，他的一生都活在內(nèi)疚與痛苦中，他是封建社會(huì)的一個(gè)犧牲品，他不敢反抗老太爺，痛失了自己的夢想和自己最心愛的人，想愛卻不能愛，他一直在這種痛苦中掙扎，心愛的人的死去，給他帶來了無限的痛苦與自責(zé)，然而他的悲劇卻還沒有結(jié)束，猶豫封建的利益使他的老婆難產(chǎn)而死，他的兒子也逐漸死去，對他，我們只能感到痛心。

看完了這兩個(gè)因封建而造成的悲劇，對比《詩經(jīng)》時(shí)代的勇敢愛情，《詩經(jīng)》中的詩透露的是一種直白，沒有覺新的委曲求全，那一種簡單的愛情，那一個(gè)男女間的小游戲是如此的甜蜜。沒有封建禮儀的束縛，女子不在躲藏于家中，而勇敢的逐愛，不因錯(cuò)過而悲傷勇敢表達(dá)自己的愛戀，就像摽有梅中的“求我庶士，迨其吉兮”

當(dāng)然愛情路上并不是一帆風(fēng)順的，會(huì)有寫挫折與失敗，悲劇也會(huì)發(fā)生，又如《氓》中

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

氓中的女子雖然沒有等待男子的提親卻依舊嫁給了他，把自己的青春都奉獻(xiàn)給這個(gè)男子，為這個(gè)男子處理好家庭的事物，每天都這么的勞累去義無反顧，她愛他，可他卻變心了。她也曾為了他，看到復(fù)關(guān)就開心，看不到就難過，她的心情曾因他的變化，她也曾愛他愛的轟烈，可他呢，卻這樣的辜負(fù)了她。

在讀《詩經(jīng)》時(shí)會(huì)被里面那些單純的愛戀而吸引，那些簡單的愛戀，卻依舊的甜蜜，從字里行間中滲出，那大膽的求愛宣言，是那么的直白，隨時(shí)代的改變，一切都在改變，唯一不變的是那單純簡單的愛戀。

第四篇：《詩經(jīng)》讀后感

思無邪

---《詩經(jīng)》讀后感

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收錄了從西周初年到春秋中葉的詩歌305首，在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中“風(fēng)”包括了十五個(gè)地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東、湖北北部一些地方（齊、楚、韓、趙、魏、秦），叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容?！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠?！把拧笔钦曆艠罚促F族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇?！绊灐笔羌漓霕犯?，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。是“五經(jīng)”之一?！对娊?jīng)》距今已有2500多年的歷史。《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法上分為賦、比、興。與風(fēng)、雅、頌合稱“六義”?！对娊?jīng)》多以四言為主，兼有雜言?！对娊?jīng)》共收集了311篇詩歌(又稱詩三百），其中6篇為笙詩，只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，現(xiàn)存305篇(既有標(biāo)題又有文辭的)（取其整數(shù)，成為詩三百）。到了戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞，大量樂譜失傳，僅存的歌詞則編入《詩經(jīng)》。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。這些詩當(dāng)初都是配樂而歌的歌詞，保留著古代詩歌、音樂、舞蹈相結(jié)合的形式，但在長期的流傳中，樂譜和舞蹈失傳，就只剩下詩歌了。初次接觸《詩經(jīng)》其實(shí)不是一次很好的經(jīng)歷，那時(shí)的我們年輕氣盛，在高考的壓力下緩緩前行著，既叛逆又好勝，還有那么一點(diǎn)身不由己，聽著老師富有感情的讀著課本上《關(guān)雎》，《蒹葭》，然后眉飛色舞地給我們講解與之相關(guān)的文學(xué)常識(shí)以及如何去欣賞這一份美好，可是老實(shí)說，除了課本上那幾個(gè)單調(diào)的漢字所組成的篇章之外，我沒有一絲關(guān)于美的感觸，可是這兩篇篇章，在每次飯后反復(fù)地?fù)u頭晃腦背誦下，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！?，變得爛熟于心。

升入大學(xué)，時(shí)間突然間變得空曠起來，老師和家長也開始不再對我們的行為指點(diǎn)江山，這個(gè)時(shí)候反而開始有了讀書的心情，再一次拾起《詩經(jīng)》是在舍友鍥而不舍地推薦下，聽著她講得夢幻淋漓，我開始想那里面到底有什么東西這么迷人，為了解開這心頭疑惑，我翻開了《詩經(jīng)》，然后，就合不上了。

《詩經(jīng)》，就整體而言，反映周初至春秋中葉社會(huì)生活面貌，正是這五百年間中國社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。里面的篇章涵蓋面很廣，詩人也眾多，風(fēng)格各異，可唯一不變的是：坦率。“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土?！薄叭硕鵁o儀，不死何為?！薄皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！崩世噬峡诘脑娋?，再加上那展現(xiàn)出來的赤裸裸的人類感情，很有魅力。自古以來，文字的意義就在于承載人的思想以及人的感情，從而把屬于一個(gè)人的喜怒哀樂傳遞給另一個(gè)人，就在這樣地承接之間，文化就這么被流傳下來了。

子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。《詩經(jīng)》一共有三百零五篇，每一篇講一個(gè)故事，每一個(gè)故事有一個(gè)道理，可以說相當(dāng)多了，然而用其中的一句話就可以涵蓋《詩經(jīng)》中所有的義理而沒有絲毫遺漏，這就是《魯頌 駉》中說的：思無邪。它的意思是，人的思想念頭，都是由天理中生來的，而不是由私欲所扭曲的，這一句話，就把《詩經(jīng)》的思想、道理完全概括了。詩人的言語有贊美的，有諷刺的，對善良的人和事，就用美好的語言來贊美它，以感發(fā)人的善心，對丑惡的人和事，就用尖刻的言語來諷刺它，以懲罰人的惡念。是要提起人們善良的念頭，除去人們丑惡的思想，使得人們的性情溫和純正。如果人心的每個(gè)念頭都是純正的，沒有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所為，自然是充滿了善行，而沒有惡行，充滿了被贊美的行為，而沒有被諷刺的行為。

文學(xué)典故，在帶給我們一些美好的享受的同時(shí)，所要傳遞給我們的，是真善美，我很感激，在那個(gè)陽光明媚的悠閑下午，拿起了《詩經(jīng)》。

第五篇：《詩經(jīng)》讀后感

《史記》《孔子世家》記載“三百五篇，孔子皆弦歌之”,孔子是個(gè)大眾教育家，他這樣唱的詩，很可能就像現(xiàn)在周杰倫《雙節(jié)棍》一樣通俗流行。但后來《詩經(jīng)》被置于六經(jīng)之首，再加上那個(gè)沒有注釋誰也看不懂的《春秋》，于是在一般人看來經(jīng)典似乎從此和通俗勢不兩立?！对娊?jīng)》是民歌，之所以現(xiàn)在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀、高山仰止，除了語言和社

會(huì)變遷之外，還有詩歌本身發(fā)展的因素。不再通俗的是《詩經(jīng)》的文本，而在我們這些熱愛漢語、喜歡詩歌的人的血液里仍然流淌著《詩經(jīng)》的元素。她會(huì)不停地跳出來，刺激你去了解整部《詩經(jīng)》。至少對于我來說，每每想讀詩經(jīng)，但每每又止步于他佶聱難懂的文字。這樣徘徊的心態(tài)持續(xù)了十年，終于在去年的冬天下定決心一字一句啃掉她。因?yàn)闊o論是唐詩的華麗，還是宋詞的精巧，在我看來抵不過《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼，那種質(zhì)樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無可比擬。

說是啃掉，實(shí)在是因?yàn)樾膽B(tài)的浮躁。果然進(jìn)去了，就是一種自在的飛翔。海德格爾說人的本質(zhì)目的是詩性地活在大地上。詩是對生活的揭示、還原、歌唱、吟詠，在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感、還原了自我、升華了人性，得到了自由。在《詩經(jīng)》里我親見了《桃夭》的繁華，《出車》的深沉，土國城漕的勞苦和死生契闊悲涼，似乎是真的回到遙遠(yuǎn)的古代。但我又不能，一本《詩經(jīng)》千百個(gè)人有千百種讀法，誰也無法保證誰能準(zhǔn)確解讀詩(來源：好范文 http://004km.cn/）意。但依靠正確的方法還是可以做到不斷接近詩意的。安意如無疑是讀詩、解詩的高手。

你看她，在云南麗江的三月，坐在客棧的陽臺(tái)上看云，看見日影銜山，有婦女背著裝滿一家生活的籮筐經(jīng)過，看見《式微》家人的期待，那種“薄弱的未被剪絕的美，似在黃昏時(shí)望見的天際里最后的一縷霞光，遠(yuǎn)處小屋透出的一點(diǎn)橘黃燈光，遙遠(yuǎn)難求，竟未至絕望。”她從這里切入《詩經(jīng)》真是別有風(fēng)味。在這里她不用情景還原法，只寫自己，只寫身邊，古今異同，情理相近，哀婉的古詩被她一點(diǎn)撥就進(jìn)入了你我的生活，不變的只有對生活艱辛地深味和體會(huì)。看到《木瓜》想到家鄉(xiāng)清甜滋養(yǎng)的瓜果脯，由木瓜的美好，再想到男女戀愛的輕快活潑，又到電視上的婚戀速配，《木瓜》一詩的輕快可愛到了她文中也變的輕快可愛。古代畢竟久遠(yuǎn)，雖然借助文字，我們可以情景還原，但書中得來終覺淺，不能和自己的生活相結(jié)合，理解詩意，終究是空發(fā)感慨。由這樣淺顯地介入，深沉的感悟，詩性便在你我心中充盈。

《詩經(jīng)》是我國的第一部詩歌總集，和《楚辭》一樣，對歷史有著極其深遠(yuǎn)的影響。后世很多文人都從《詩經(jīng)》中汲取營養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)作。相對《詩經(jīng)》來說，后世的詩文更易學(xué)易懂。所以結(jié)合后世之詩文，進(jìn)行詩意與詩意，詩境與詩境等等的對比閱讀，對于加深對詩意的理解無疑是個(gè)方便之門。在這里安意如告訴我們，與詩詞的理解，要有一種邂逅。早年她看《神雕俠侶》，程瑛救了受重傷的楊過，卻不以真面目示人。當(dāng)楊過醒來時(shí)，看見程瑛在紙上反復(fù)寫著一句話：“既見君子，云胡不喜?！比缃褡x《鄭風(fēng)風(fēng)雨》：“既見君子，云胡不喜”。那種欲言又止，眼波流轉(zhuǎn)的韻致近現(xiàn)眼前。從風(fēng)雨如晦到白居易“晚來天欲雪，能飲一杯無？”她看到了“讀詩經(jīng)就有這種好處，它告訴你所有的藝術(shù)都有跡可循，無謂過度迷信崇拜，只是語言的天才，他會(huì)將文字表達(dá)得落花無聲，踏雪無痕。”白居易踏雪無痕，我們的安意如卻明察秋毫，凄凄的《風(fēng)雨》就有了明亮的色彩。

《詩經(jīng)》不單是詩還是史，她記錄了春秋以前社會(huì)生活的方方面面，是對先秦正史的有益補(bǔ)充。同樣的，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史資料讀《詩經(jīng)》，對正確理解詩意也是必須的。這里說史，不單有正史，也有野史，甚至有些是傳聞和猜測，但只要合理，都可以把詩解的相對圓滿?！缎屡_(tái)》等近十篇里都講了衛(wèi)國的一件事，把這些不同的詩，用同一歷史事件串連起來，反復(fù)吟詠，我們就能感受詩中厚重的思想感情。在這里，安意如并沒有拘泥《左傳》《國語》等正史而進(jìn)行簡單復(fù)述。歷史總是人寫的，總有人的感情好惡，價(jià)值取向。這在里安意如以獨(dú)特的女性視角，對被歷史唾罵了幾千年的宣姜予以同情，這就更加難能可貴了。

同一篇詩，有著完全不同的理解，究竟誰正確，誰不正確，就有看誰的論據(jù)更足，誰的說法更有說服力，誰能把故事說的更好聽，更好看?！墩倌?野有死麕》歷來眾說紛紜：“‘被文王之化，雖當(dāng)亂世，猶惡無禮也?！ㄐl(wèi)宏《詩序》），‘貞女欲吉士以禮來，……又疾時(shí)無禮，強(qiáng)暴之男相劫脅?！嵭对姽{》，‘此章乃述女子拒之之辭，言姑徐徐而來，毋動(dòng)我之帨，毋驚我之犬，以甚言其不能相及也。其凜然不可犯

之意蓋可見矣!’朱熹《詩集傳》?！埃ò惨┒诎惨馊缈磥恚@完全是一對青春少年浪漫相遇相愛的故事?！对娊?jīng)》短短二三十個(gè)字，經(jīng)她一還原，就成了一個(gè)跌跖起伏，意蘊(yùn)幽長，生動(dòng)活潑的小故事。這是何等的眼光和豐富的想象力啊。

總之，如果你也和我一樣，總是被這樣那樣的信息刺激著，想讀《詩經(jīng)》的話，就借鑒一下安意如的方法吧，如果你想更省力，那你就讀她的書，她會(huì)告訴你，《詩經(jīng)》其實(shí)是這樣有意思，這樣容易讀，這樣就在眼前，而不再是高高在上、高山仰止的經(jīng)典。