第一篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁，生活在中國(guó)大地上的每一個(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響。作為一名教師，傳統(tǒng)文化使我們的必修課，可是在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，有太多新的元素融入到我們生活中，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)該說(shuō)是嚴(yán)重缺失。近幾年，我有緣結(jié)識(shí)了一些潛心學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的老師，受到很大啟發(fā)，傳統(tǒng)文化對(duì)我的世界觀、價(jià)值觀、為人處世都起到了積極而又深遠(yuǎn)的影響。

以前，我只是讀弟子規(guī)，讀論語(yǔ)，覺(jué)得很好，針對(duì)自己只要嚴(yán)格要求，孝敬父母、公婆。兄弟姐妹和睦相處，覺(jué)的做的就很好了。通過(guò)近幾年參加許建國(guó)老師的講座、收看《百家講壇》以及參加洛陽(yáng)市科技館每周日上午的“傳統(tǒng)文化大講堂”，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。作為一名校長(zhǎng)，我學(xué)好傳統(tǒng)文化不僅是一種需要，更是一種責(zé)任，我要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，做一個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人，給我們的國(guó)家和民族的教育做出有利的貢獻(xiàn)??

第二篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得

《弟子規(guī)》我以前接觸到的不多，只是想當(dāng)然的把它當(dāng)成是和《三字經(jīng)》、《百家姓》一樣是以前古代兒童剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的啟蒙讀物。接下來(lái)是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得，希望大家喜歡!

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得一

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后，鳳凰涅、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物......這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過(guò)去，思考未來(lái)，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛?！耙蝗~障目，不見(jiàn)泰山”我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問(wèn)題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問(wèn)題，二是解決人與人之間的問(wèn)題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問(wèn)題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達(dá)到更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國(guó)人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國(guó)人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤(pán)否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉?

一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多;我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中;中國(guó)乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得二

通過(guò)我院開(kāi)課中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)精選(共6篇)

。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

作為一個(gè)中國(guó)人，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的.脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。有段時(shí)間，我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識(shí)，父母在最初的時(shí)候給予了我們生命，然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、子，教我們洗臉，等教我們學(xué)會(huì)了所有東西時(shí)候，我們首先回報(bào)給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會(huì)了感恩。我們需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)得到大家的肯定和認(rèn)可，才會(huì)給我們的國(guó)家和民族做出有利的貢獻(xiàn)，才能是個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人……傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得三

任時(shí)光匆匆流去，歲月侵染幾層煙火，我心依繾綣幾分墨香，于一盞茶的間隙，手捧一書(shū)，在光陰的罅隙撿拾幾片落紅，問(wèn)一場(chǎng)繁華落寞后的歸宿是否是今生無(wú)法逃脫的宿命。然卻尋遍千般皆不是，微覺(jué)情深為心困。

偶然熏得花香為風(fēng)起，時(shí)而深的智慧為博知。若不是世間種種緣分結(jié)識(shí)于相逢的路途，就不會(huì)有共賞煙霞、同度良宵的機(jī)會(huì)。也許，昨天的我依然在探問(wèn)溫煦的陽(yáng)光今日打在誰(shuí)的臉上;也許，今天的自己依舊在為昨日的瑣事耿耿于懷;也許，此刻的我在鍵盤(pán)上敲打著往日的無(wú)奈和彷徨……但有一點(diǎn)我始終堅(jiān)信，那一次受益或許不是終生的卻是深刻的。自從接觸傳統(tǒng)文化后，我常常思考，這一生的多數(shù)所得所習(xí)，或許在冥冥之中早已安排好了的，若不然，每一個(gè)個(gè)體普世的道理怎會(huì)有共性了?與此同時(shí)，我也發(fā)覺(jué)差異化在習(xí)得的知識(shí)的同時(shí)是必然的。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的好處是不言而喻的，具體而言與人、與自然。

為人之道，不容小覷。人活一輩子，尋求的最終意義縱然無(wú)法摸清，卻也基本知曉為人之道的重要性。論語(yǔ)里曾說(shuō)君子是為人的一個(gè)方向標(biāo)。但是世間百態(tài)千變?nèi)f化，眾生百相迥然不同。如何讓眾生心境的參差不齊修得齊頭并進(jìn)，共度幸福人生了。我想那必然是修心、知性、感念、物化、行知方可驀然回首探尋人生幸福的真諦。然而在這過(guò)程中傳統(tǒng)文化之道無(wú)時(shí)無(wú)刻不行在心中，用在其中。

回想起自己的那次經(jīng)歷，雖說(shuō)奇妙，卻也生發(fā)著幾分感恩，幾分欣喜。自從偶得傳統(tǒng)文化之道的洗滌，心境漸覺(jué)清凈，內(nèi)心諸多喜怒哀樂(lè)也知是身心無(wú)所依傍，內(nèi)景無(wú)所展望所致。故而知曉其本源，方覺(jué)剎那間心驀地清明，原來(lái)智慧均在古圣賢為人之道的言論里。說(shuō)起為人之道，從字體而言，是可以比擬為兩個(gè)相投的個(gè)體相互攜手才能描繪“人”字的立。而在與人之道時(shí)，知其最重要的是為德之心，人之倫常、人之關(guān)聯(lián)皆是人之本性所發(fā)。而這其中的各所及之道理都源于傳統(tǒng)文化留給我們的，是我們祖先長(zhǎng)期積累的經(jīng)典。學(xué)習(xí)這些道理后便覺(jué)文化的魅力是無(wú)窮的，尤其是在卷帙浩繁的書(shū)籍里傳遞下來(lái)的傳統(tǒng)文化更是讓我們現(xiàn)代人受益匪淺。若春風(fēng)拂過(guò)大地，潤(rùn)澤著萬(wàn)物回春的向榮，似夏荷沁帶著幾分清雅，酥醉著行人駐足流連，傳統(tǒng)文化的精髓何止這般的迷人和令人沉醉在其中了。想到世間萬(wàn)物的和諧相處，不由得覺(jué)得為人當(dāng)因入萬(wàn)物的智慧之中。當(dāng)將其自己植入一片靜謐的天空下是否會(huì)陶醉著眼前的風(fēng)景，是否會(huì)想那自然的和諧是如何運(yùn)行的如此完美了?豁然開(kāi)朗便知，在傳統(tǒng)文化的天道之理里早已將任何自然之循環(huán)之道融入在其中。

常言道話不投機(jī)半句多，人不學(xué)不知道。若此刻凈出塵世，不求聞?dòng)嵤篱g種種，我想那必是清修者尋到萬(wàn)物皆空之想，萬(wàn)物皆因一場(chǎng)繁華而落幕。而這起源于人與自然的一種自生自導(dǎo)的果。眾生都是修心之人方可名萬(wàn)物皆有最好的歸宿，然眾生卻不得其扼要之精。故而覺(jué)傳統(tǒng)之精華不慎重要，故而丟棄學(xué)習(xí)的能動(dòng)意識(shí)。自從學(xué)習(xí)天道之本后，我時(shí)常省內(nèi)而看外。塵世非渡空境，而知世道之理，萬(wàn)物運(yùn)行之本，非為道呼所名，而曉其義。人與自然萬(wàn)物若行之合一，當(dāng)會(huì)皆大歡喜。如果我們一味的索取，甚至在基本的規(guī)律面前不合乎自然的法，那后果自然是可想而知的。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的最大受惠的是人和萬(wàn)物的共生體，而不是人本身孤立的個(gè)體。順乎自然之道，我發(fā)覺(jué)認(rèn)識(shí)是在失去時(shí)變的寶貴。如我們真的在抓住時(shí)就明理之源，自然會(huì)在發(fā)生前僅僅握住，那時(shí)就已然與不和規(guī)律的線相交，也漸漸更加和諧自然。至于人與萬(wàn)物皆因一場(chǎng)相遇而關(guān)聯(lián)，何苦破壞彼此對(duì)于個(gè)體本有的認(rèn)識(shí)。我想自然的事物本身不再重要，若不然，驚訝怎會(huì)出于不自然的感覺(jué)了。人與自然，難分離，人與萬(wàn)物皆由自然道法運(yùn)行。素來(lái)平添幾度離合，不因四季的更替，不因人的改變，這既是自然，也是人與自然可以共存的最基本的法。

恰逢春雨潤(rùn)無(wú)聲，一場(chǎng)雨落添新顏。沉寂許久方可知，有些相逢是緣。來(lái)到學(xué)校的時(shí)日，一直對(duì)傳統(tǒng)的文化存于心，卻不想那久之未曾滋潤(rùn)的心，適逢甘露降入心底。那份小小的感動(dòng)是有的，那份戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心情是迫切的。學(xué)校的幾次學(xué)習(xí)使我原本的初心有了種新的回歸?；叵氘?dāng)時(shí)初中的日子，那時(shí)的感覺(jué)意猶未盡?，F(xiàn)今雖然少有觸及，卻也明這些道理對(duì)人生的影響是毋庸置疑的。

輕輕地我走了，如我輕輕地來(lái)，我揮一揮那手，卻帶不走那份感動(dòng)。如果說(shuō)一次遠(yuǎn)行意味著下一次新的征程的結(jié)束，我愿將那份心底最虔誠(chéng)的感動(dòng)影響著更多的人，將心底最美的風(fēng)景分享給和我下一次一路同行的人。前方之行，無(wú)所顧及。既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边@一路，我看到了志同道合的人，這一路不說(shuō)古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯的落寞。這一路有你們，這一次不說(shuō)道別。

星星之火可以燎原。原來(lái)一切都是如春花般絢爛，似夏荷般淡雅，猶秋葉般靜美，當(dāng)雪梅般凌然。心在遠(yuǎn)方，路在腳下。未來(lái)的路還很漫長(zhǎng)，這一路走來(lái)我們感恩老師的辛勤付出，更覺(jué)得學(xué)弟學(xué)妹們——你們的努力更加讓基地得到更多人的認(rèn)同，受到更多人的感動(dòng)，影響到更多的人?！靶邪倮镎甙刖攀?繼續(xù)前行，繼續(xù)帶著學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的理念去踐行，去影響更多的來(lái)者。

風(fēng)輕輕掠過(guò)我的耳畔，我打開(kāi)掩合的書(shū)，慢條斯理地行動(dòng)起來(lái)。那一句“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”彷佛在我心里來(lái)回的傳遞一個(gè)信念，那就是：“終于等到你，還好沒(méi)放棄?！?/p>

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得四

8月23日—29日，本人有幸參加了由肇慶市教育局組織的為期7天的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與交流，深入學(xué)習(xí)了《中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀》、《弟子規(guī)》等課程，學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。教授們的講座理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出，使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)讓我深有感觸，受益匪淺。

一、對(duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)　　在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)。然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。二、對(duì)為人處世有了新的認(rèn)識(shí)　　人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”《論語(yǔ)》開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件愉悅的事情。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行?！胺渤鲅裕艦橄?詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧?！本褪侵阜彩抡f(shuō)出去的`話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)　　的話負(fù)責(zé)，“言既出，行必果”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。三、對(duì)學(xué)校教育有了新的認(rèn)識(shí)　　中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來(lái)的影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化變得冷漠起來(lái)：他們愛(ài)吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼??;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來(lái)消磨時(shí)光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲，資料共享平臺(tái)

《學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)》(http://004km.cn)。

在我們這樣一個(gè)文化大國(guó)，孩子不僅對(duì)民族、民間文化的感受越來(lái)越少，而且他們離真實(shí)的民族文化也越來(lái)越遠(yuǎn)，這是不利于他們成長(zhǎng)的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語(yǔ)和四書(shū)五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，能使學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對(duì)燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，激起學(xué)生的民族自豪感。一個(gè)人若能在孩童時(shí)期就汲取人類最好的精神營(yíng)養(yǎng)，早早培養(yǎng)起自學(xué)能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開(kāi)展以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的輝煌成就，這對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過(guò)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的教育，能讓每個(gè)孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，給他們的成長(zhǎng)注入源源不斷的動(dòng)力，用傳統(tǒng)文化的教育來(lái)點(diǎn)亮孩子的心靈。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人，然后再做事。萬(wàn)事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書(shū)育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族，而且也是全人類的寶貴財(cái)富。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用，是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀需要。

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得五

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。

二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。

傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來(lái)所有人的智慧，我們的先輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好?我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，與時(shí)代結(jié)合，讓五千年來(lái)祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝，在世界人民面前展示我龍的傳人背后的悠久歷史帶給我們的力量!

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得

第三篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得

一直對(duì)傳統(tǒng)文化了解甚少，直到來(lái)到新京華后，學(xué)校為我們創(chuàng)造了很多學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，從江蘇常州的學(xué)習(xí)到這次蘇興老師的講座，讓我從中學(xué)習(xí)到了很多。

生活在新時(shí)代，科技給我們帶來(lái)了很多便捷和舒適，同樣它也帶走了很多文明和禮儀素養(yǎng)。人們?cè)谧分鹈篮蒙畹哪_步中忘記了很多。忘記了古圣先賢對(duì)我們的教導(dǎo)，忘記了自然生生息息的規(guī)律，忘記了關(guān)注自己的健康和家人的身體。

作為一名踐行傳統(tǒng)文化學(xué)校的老師，我能給學(xué)生的東西太少。想讓學(xué)生靜下來(lái)首先自己必須沉淀下來(lái)。一段時(shí)間的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，讓我重新審視的自己的角色?！敖蹋纤?，下所效，育，養(yǎng)子使做善也?！鄙斫讨赜谘詡?，我的一言一行都將對(duì)學(xué)生造成莫大的影響?，F(xiàn)在試著讓自己的心沉淀下來(lái)，心煩的時(shí)候讀讀《心經(jīng)》，抄寫(xiě)經(jīng)典。時(shí)刻把“行有不得，反求諸己”記在心里，用在教學(xué)中。每天學(xué)會(huì)自省，對(duì)自己做過(guò)的事情，說(shuō)過(guò)的話，都要反省一下。在一點(diǎn)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，一點(diǎn)點(diǎn)的成長(zhǎng)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它是指中國(guó)歷史上以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會(huì)文化體系。她是我們的祖先傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先的地位，我們都應(yīng)以《弟子規(guī)》為準(zhǔn)則規(guī)范自身的言行，讓所有的人都體會(huì)到圣賢教育帶給社會(huì)與家庭的和諧與幸福。

第四篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得

曾經(jīng)用了一年的時(shí)間做自己的心理輔導(dǎo)，艱難的啃完幾部西方哲學(xué)，好不容易搞明白一個(gè)道理：要愛(ài)自己，相信自己本善純凈。而我們偉大的先祖，只用了45天，卻讓我明白了一個(gè)更重要的哲理：讓別人幸福就是幸福。關(guān)于人性中國(guó)的先人只用一句話就概括了：人之初，性本善。而這個(gè)基本觀點(diǎn)為我的思想體系定下了主軸。

在此之前，我跟所有身邊的人一樣，忙忙碌碌為了升遷，加薪，使盡渾身解數(shù)爭(zhēng)取上位，對(duì)情義，道義看得比較淡，略做一點(diǎn)就自以為比別人好很多，已經(jīng)相當(dāng)了不起。常常在面臨選擇時(shí)，在利與義的天平上搖擺，最后隨順了大眾取向，背信棄義，而渾然不覺(jué)。

當(dāng)我明白了古代圣賢的存心，看到偉大的中華文化真正的精髓，不是浩如煙海的文學(xué)藝術(shù)作品，也不是令人嘆為觀止的建筑人文遺產(chǎn)，而是為了他人幸福勇于犧牲自己的無(wú)我精神，是處處為他人著想的仁愛(ài)之心，是君子不憂不懼的浩然之氣，是不受利益驅(qū)使，永遠(yuǎn)維護(hù)道義，正義，“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的高尚節(jié)操。我只能說(shuō)，我完完全全被折服了。

我開(kāi)始明白，利益不是人生最大的目標(biāo)，即使是為了讓別人過(guò)上好生活，也未必只能以利益來(lái)體現(xiàn)。對(duì)任何人，任何物，須時(shí)時(shí)持有恭敬的心，因?yàn)槟闩c整個(gè)世界都是一體，不論好人，惡人，真誠(chéng)關(guān)心別人，人同此心，心同此理，才是人際交往的真理；面對(duì)任何抉擇，判斷，首要的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是是否符合道義，是否對(duì)他人有益?！罢湔x，不謀其利，明其道，不計(jì)其功”。個(gè)人要修煉的最大任務(wù)是德行，世間第一大學(xué)問(wèn)叫時(shí)時(shí)處處為他人著想，當(dāng)把自己放到最低，當(dāng)一心只想成就別人，自己所希望的一切都會(huì)到來(lái)。幸福的極致也就在其中。

為了自己的人永遠(yuǎn)不知滿足，不知快樂(lè)，為了他人的人時(shí)時(shí)處處是天堂。我懷揣著這顆打開(kāi)的心，回到熙熙攘攘的生活中。不再計(jì)較公交車(chē)上的擁擠，隨時(shí)為身邊的人報(bào)以微笑，為他人做力所能及的事。我的心從未有過(guò)的寬闊，真實(shí)，明亮；我不再妒羨旁人能力卓越，收入豐厚，周游世界，坐擁豪宅美眷，我知道我已明了生命的價(jià)值，我不再肓目追逐，不再彷徨猶豫，我踩在生命的中軸線上，從此不會(huì)偏移。

初學(xué)君子之道，挑戰(zhàn)迎面而來(lái)。因?yàn)榈昧藢?，免不了到處宣揚(yáng)，勸人向善，屢遭譏諷，輔之以毀謗先人，此般心痛，不知訴于何人。遂拾起老師教誨：正己而不求于人則無(wú)怨，行有不得，反求諸己，此其一。

對(duì)于常理來(lái)講看不過(guò)眼的人和事，須轉(zhuǎn)怒為恕，卻仍只見(jiàn)怒不見(jiàn)恕，天天在境界中考驗(yàn)自己耐力，此其二。

道能弘人，非人能弘道，當(dāng)行為世范，言為世則者方能為師，而行不知如何行，或說(shuō)不知如何行方能影響他人。此其三。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“百善孝為先”，孝心雖起，卻因漠視父母良久，不知能做什么，如何做，此其四。

種種逆境，當(dāng)勤勉自勵(lì)，從內(nèi)心突破，找到法門(mén)。

學(xué)習(xí)期間，曾發(fā)愿做傳播傳統(tǒng)文化的一分子，如今如愿，卻深感任重道遠(yuǎn)，唯恐德不配位，立志多多立行，修身為本，愿至誠(chéng)如神，助我順利前行。

每日晨起，習(xí)練太極迎接朝陽(yáng)，誦讀經(jīng)書(shū)撫平心境，灑掃庭除降服傲慢，承襲古人生活習(xí)慣，受益良多。此余生之目標(biāo)：成為新世紀(jì)淑人君子，以身作則感召更多人回歸傳統(tǒng)文化的懷抱。

第五篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得

以身作則，努力踐行。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不 可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷 和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。身為一名機(jī)關(guān)工作人員，在工作中一 是要以身作則，身體力行，嚴(yán)格要求自己，為夷陵區(qū)建設(shè)發(fā)展、為

史志事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。

人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確。“各自擇，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話，多說(shuō)寬容的話；少說(shuō)諷刺的話，多說(shuō)真誠(chéng)的話；少說(shuō)命令的話，多說(shuō)尊重的話；少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話，家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。百善孝為先,什么是孝？如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，又親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。

我們中國(guó)人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。

居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。今之孝者，立身行道，而揚(yáng)名于后世。

8月30日—9月5日本人在肇慶學(xué)院進(jìn)行了為期一個(gè)星期的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與交流，這次學(xué)習(xí)給我們帶來(lái)的震撼和思考是深刻的，使我們對(duì)人生、對(duì)生活、對(duì)事業(yè)的信念得到了純凈和提升。

中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。我們的祖先曾以自己創(chuàng)造的物質(zhì)文明影響和推動(dòng)著人類的歷史進(jìn)程，也曾以自己高尚的道德情操影響和推動(dòng)著人類精神世界的建設(shè)。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能，和諧社會(huì)在我們的祖先2500年前的孔老夫子那里早就期望了，老夫子希望的社會(huì)：人們和睦相處，國(guó)家安定團(tuán)結(jié)，社會(huì)和諧。中國(guó)有五千年道德教育的方法，五千年的經(jīng)驗(yàn)，五千年的智慧，這些都是前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的承傳，值得我們認(rèn)真地吸取。

一、傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”精神的涵育，培養(yǎng)愛(ài)人民、愛(ài)人類的全球觀念

“一個(gè)在家庭中得到過(guò)愛(ài)的照耀的人，他會(huì)用愛(ài)心去照亮世界；一個(gè)在家庭中得到愛(ài)的溫暖的人，他會(huì)用愛(ài)心去溫暖世界!”要培養(yǎng)公民，特別是培養(yǎng)孩子愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)主義的情感，首先從愛(ài)家庭、愛(ài)父母開(kāi)始。試想，一個(gè)連自己的父母都不愛(ài)的人，又怎能要求其愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民?一個(gè)“愛(ài)”，是我們一切教育的基點(diǎn)。儒家的“仁”的核心是愛(ài)人，它奠定了民族團(tuán)結(jié)和民族凝聚力的基礎(chǔ)。

二、傳統(tǒng)文化重視修身立德，誠(chéng)信篤志的修養(yǎng)文化，重視個(gè)人道德品質(zhì)的修養(yǎng)

我們看到儒家提倡的是一種示范性的教育。從儒家的道德培養(yǎng)看，我們今天強(qiáng)調(diào)的“其身正不令而行”，“身教重于言教”，不正是強(qiáng)調(diào)示范性嗎?這也正是中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展和延伸。修身是一種主體的自覺(jué)、自需與自律，重在“慎獨(dú)”，古今在道德上有建樹(shù)的人，無(wú)不重視修身教育，而重視道德的自我修煉強(qiáng)調(diào)教育的示范性，恐怕正是我們今天加強(qiáng)道德教育，提高 民警的道德素養(yǎng)的必由之路。

三、中華傳統(tǒng)文化重視推己及人道德思維和行為方式的運(yùn)用，重視義，利觀的培養(yǎng)

胡錦濤主席說(shuō)得好，一個(gè)社會(huì)是否和諧，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。

中華民族的新道德必須與中國(guó)人意識(shí)和潛意識(shí)中的傳統(tǒng)美德相承接，才能生根成活，才能持續(xù)發(fā)展。弘揚(yáng)它便可以將潛藏于國(guó)人心中的傳統(tǒng)美德復(fù)蘇起來(lái)，培育起來(lái)。而以仁義禮智信為代表的傳統(tǒng)美德本身，突出的就是群體和諧精神，滋養(yǎng)了崇尚和諧的民族心理和品格，包括人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧。

另外，友善與團(tuán)結(jié)是同一層次的道德規(guī)范，她主要強(qiáng)調(diào)公民與公民之間道德關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公民之間的親和力。要團(tuán)結(jié)友善，首要之點(diǎn)是要關(guān)心他人，尊重他人，要學(xué)會(huì)平等待人。也就是傳統(tǒng)文化中的推己及人的道德思維。其核心還是一個(gè)“仁”字。儒家的道德體系中“仁”為道德總綱，強(qiáng)調(diào)厚德載物和人際和諧。鄧小平同志提倡的：我為人人, 人人為我的風(fēng)尚，就是新時(shí)期所發(fā)揚(yáng)光大的優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)。關(guān)心他人，當(dāng)然包括尊重他人的權(quán)利。我們每個(gè)人不論生活貧富，地位高低，在基本人權(quán)方面都是平等的，一個(gè)人只有平等地對(duì)待他人，才有可能實(shí)現(xiàn)人與人之間的團(tuán)結(jié)友善。在對(duì)待他人與自己、群體與個(gè)人的利益方面，儒家非常注重義利觀的培養(yǎng)，重視整體利益和價(jià)值觀的追求。在傳統(tǒng)文化中,與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展關(guān)系最密切的是價(jià)值觀思想。今天，學(xué)習(xí)孔孟之義利觀，引導(dǎo)人們正確對(duì)待經(jīng)濟(jì)利益，仍具有道德上的規(guī)范和約束作用。特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利原則，金錢(qián)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一般等價(jià)物的特殊地位，容易引發(fā)人們的拜金主義、唯利是圖、見(jiàn)利忘義的思想與行為。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)義利觀更具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

四、傳統(tǒng)文化重視個(gè)人道德行為的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)做人。這正是培養(yǎng)遵紀(jì)守法公民的基礎(chǔ)

孔子非常注重儀容禮節(jié)，把它看作為人處事的重要一面。其實(shí)我們監(jiān)獄系統(tǒng)不論對(duì)民警和服刑人員都十分注意行為規(guī)范養(yǎng)成教育，例如：我監(jiān)有《女子監(jiān)獄民警行為規(guī)范實(shí)施細(xì)則》、司法部部也頒布了《服刑人員行為規(guī)范》。所以，我們首先是做人，其次才是學(xué)習(xí)其他知識(shí)。教育家陶行知先生也這樣說(shuō)：“千教萬(wàn)教，學(xué)做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)教齊賢，見(jiàn)賢思齊。在傳統(tǒng)的倫理文化中，以嚴(yán)字當(dāng)頭，強(qiáng)調(diào)以進(jìn)德修身，反對(duì)溺愛(ài)、寵愛(ài)。

公民道德教育是我們共同經(jīng)營(yíng)的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)齊心協(xié)力，齊抓共管，人人身體力行。中華傳統(tǒng)文化浩如煙海，我這里談的只是滄海一粟。以此拋磚引玉，希望和大家一起為全面提高中華民族公民道德素質(zhì)盡綿薄之力。