第一篇：高中思想政治教學(xué)滲透中華民族傳統(tǒng)美德教育探析

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高中思想政治教學(xué)滲透中華民族傳統(tǒng)美德教育探析

作者：何先全

來(lái)源：《現(xiàn)代教育科學(xué)(普教研究)》2009年第04期

摘要：高中思想政治課本身肩負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的功能，而德育的重要內(nèi)容之一就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德的教育。因此，高中思想政治課與中華民族傳統(tǒng)美德之間不可避免地存在著交叉、滲透的地方，但如何進(jìn)行滲透。有哪些需要注意的地方?相關(guān)論述較少，本文就試圖從二者的結(jié)合、滲透方面進(jìn)行探析。主要從滲透的必要性、實(shí)施途徑及相關(guān)注意事項(xiàng)方面進(jìn)行了一定的闡述。

關(guān)鍵詞：思想政治教學(xué)；傳統(tǒng)美德；高中

中圖分類號(hào)：G416 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5843(2009)04-0016-02

對(duì)中學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德教育是中學(xué)德育大綱高中德育目標(biāo)的重要內(nèi)容。同時(shí)，該大綱還明確了道德教育的具體內(nèi)容，其中之一就是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德教育，包括對(duì)中學(xué)生進(jìn)行自覺(jué)遵守社會(huì)公德的教育和道德評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)等。中學(xué)思想政治課是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的重要保證，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，是貫徹德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的重要方面，是區(qū)分社會(huì)主義教育與資本主義教育的重要標(biāo)志，是中學(xué)思想政治教育的核心。因此，高中思想政治課理應(yīng)成為德育的主陣地和重要途徑，理應(yīng)在德育活動(dòng)中發(fā)揮它應(yīng)有的、重要的作用。本文試圖從以下兩個(gè)方面來(lái)對(duì)二者的結(jié)合進(jìn)行一定的闡述：

一、滲透的必要性

第一，中華民族傳統(tǒng)美德作為我們偉大民族幾千年文明所創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，至今仍然在我國(guó)社會(huì)生活乃至世界上散發(fā)著他獨(dú)特的魅力，對(duì)人們的生活與工作發(fā)揮著不可替代的影響作用。事實(shí)上，中華民族傳統(tǒng)美德對(duì)于中國(guó)社會(huì)優(yōu)良道德風(fēng)尚的形成，對(duì)于維系中華民族的團(tuán)結(jié)、和諧與發(fā)展，產(chǎn)生過(guò)并且還在發(fā)揮著非常重要的作用。他已經(jīng)為中華兒女所廣為接受，并已深入骨髓，時(shí)時(shí)處處發(fā)揮著他的作用，他以他獨(dú)特的魅力影響著一代又一代的中華兒女，并且對(duì)世界各國(guó)的影響也非常深遠(yuǎn)。

作為任何一種思想，他總是不可避免地有其階級(jí)局限性，中華民族傳統(tǒng)美德亦是如此，但我們不能因此而否定其不可忽視的超越時(shí)代的、合理的、進(jìn)步的、有益的內(nèi)容。熱愛(ài)祖國(guó)、勤勞節(jié)儉、尊老愛(ài)幼、懲惡揚(yáng)善、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔奉公、自強(qiáng)不惜、奮發(fā)進(jìn)取等傳統(tǒng)美德在中國(guó)歷史上曾發(fā)揮著重要作用，哺育了無(wú)數(shù)英雄豪杰和志士仁人，使他們?yōu)樽鎳?guó)，為人民做出了重大貢獻(xiàn)。在今天，這些傳統(tǒng)美德仍然是社會(huì)主義道德的主要內(nèi)容，仍然發(fā)揮著他的作用。因

此，如何將傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，充分發(fā)揮他的育人功能，挖掘其所蘊(yùn)含的合理因素就是擺在當(dāng)今時(shí)代德育工作者面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。

第二，從當(dāng)今中學(xué)生的思想現(xiàn)狀來(lái)看，隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立，我國(guó)社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，原來(lái)居于支配地位的道德觀念受到來(lái)自不同方面的挑戰(zhàn)。表現(xiàn)在中學(xué)生身上就是他們思想活躍，思路開闊，敢想敢說(shuō)，評(píng)人論事不拘一格。敢于從不同角度思考問(wèn)題，求新求異，不崇拜權(quán)威，但普遍存在道德觀念淡薄的現(xiàn)象。不少青少年缺乏明確而崇高的政治信仰和遠(yuǎn)大的理想，他們重視物質(zhì)利益，自我意識(shí)膨脹，追求個(gè)人享樂(lè)，缺乏相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感，他們的價(jià)值觀趨向務(wù)實(shí)化、功利化和多元化。這就使得道德?lián)P善抑惡的功能沒(méi)有得到應(yīng)有發(fā)展和充分發(fā)揮，道德的約束機(jī)制和鼓勵(lì)機(jī)制未能發(fā)揮具體作用。由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的以及西方國(guó)家散布的政治觀、價(jià)值觀的負(fù)面影響，嚴(yán)重干擾著初涉社會(huì)，缺乏辨別力的學(xué)生，給中學(xué)生心靈的發(fā)展帶來(lái)了眾多的矛盾和沖突，使思想政治課這一特殊道德導(dǎo)向陣地開始面臨著前所未遇的挑戰(zhàn)，中學(xué)生、未成年人犯罪現(xiàn)象也日益嚴(yán)重，且越來(lái)越呈現(xiàn)低齡化趨勢(shì)。鑒于此，夯實(shí)思想政治課教學(xué)這一傳統(tǒng)美德教育的主陣地，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代背景下無(wú)疑是緊迫的，也是必要的。

二、實(shí)施途徑

我國(guó)傳統(tǒng)美德文化遺產(chǎn)中有許多感人心弦的故事，這就是教育學(xué)生的好材料。如何把這些材料和思想政治課結(jié)合起來(lái)，古為今用，充分發(fā)揮中華民族歷史上優(yōu)秀人物的榜樣示范作用，使學(xué)生擇善而從之，架起道德認(rèn)知和道德行為的橋梁。筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面做起。

(一)充分利用思想政治課課堂教學(xué)主陣地

對(duì)學(xué)生而言，絕大部分時(shí)間是在課堂上度過(guò)的，這就要求教師充分占有這一陣地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，將思想政治課講透、講實(shí)，充分挖掘課本中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德教育因素，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。例如，在高一教材(上冊(cè))商品的價(jià)值量的引言《項(xiàng)鏈》的故事中就要教育學(xué)生不能太虛榮，而應(yīng)勤儉、樸實(shí)；在講紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)要教育學(xué)生“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，用之有度”，不能采用非法手段斂取錢財(cái)；在講解職業(yè)道德時(shí)，教師可以書中徐虎的先進(jìn)事跡為例，分析說(shuō)明職業(yè)道德的涵義和意義。同時(shí)可以補(bǔ)充這樣的例子：我國(guó)古時(shí)候有老中醫(yī)，在弟子拜師時(shí)，要送兩件禮物，即一把雨傘和一盞燈籠，教育弟子看病要風(fēng)雨無(wú)阻，晝夜不分。在講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般特征、交易原則和正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行平等、誠(chéng)信、尊重的教育；在講稅收的性質(zhì)和用途時(shí)要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的教育；在講到哲學(xué)中我國(guó)一些古代文學(xué)家對(duì)世界本質(zhì)的探索時(shí)可對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)古代文化、熱愛(ài)祖國(guó)的教育；在講到價(jià)值觀和人生觀時(shí)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義的教育和奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)；在高三政治常識(shí)中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的民族精神的培養(yǎng)等等，事實(shí)上，整個(gè)高中政治教學(xué)中有許許多多的可供挖掘的材料來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育，關(guān)鍵在于教師要“有心”、要“用心”。

(二)積極利用課外活動(dòng)和實(shí)踐開展傳統(tǒng)美德教育

前面講到了教師要多講，讓學(xué)生思想認(rèn)識(shí)要提高，實(shí)際上，僅是認(rèn)識(shí)還是不夠的，還要讓學(xué)生積極參加實(shí)踐，這就要求教師要積極創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，將課堂教學(xué)與課外活動(dòng)結(jié)合，使學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)，形成符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高尚道德。依據(jù)高中政治課的特點(diǎn)，只有以學(xué)生的自身活動(dòng)為載體，才能使外部的影響作用于學(xué)生的思想，從而在潛移默化中影響和改變學(xué)生，使學(xué)生形成正確的世界觀和人生觀。在滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育時(shí)開展社會(huì)調(diào)查、開展參觀訪問(wèn)和小品表演等活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生搜集案例、名言、諺語(yǔ)、遵紀(jì)守法事例，舉辦手抄報(bào)等，使學(xué)生受到切實(shí)、生動(dòng)、形象的道德教育。例如，在講到國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)時(shí)，可讓讓學(xué)生到圖書館查閱報(bào)刊雜志，收集改革開放以來(lái)，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面所取得的偉大成就。

(三)寓教于樂(lè)，豐富教育手段和途徑

僅靠枯燥、單調(diào)、空洞的說(shuō)教，其效果自然不會(huì)很理想，即便是參加了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也還是不夠的。在信息技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，就要求教師要充分利用電教手段，盡量使用投影片、幻燈片、錄像帶、網(wǎng)絡(luò)視頻等直觀教具進(jìn)行教學(xué)，以增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性、形象性和趣味性等。如在講樹立正確消費(fèi)觀時(shí)，要讓學(xué)生知道節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)做到不攀比、不擺闊。當(dāng)然也要告訴學(xué)生，社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展最終是要改善和提高人民的物質(zhì)生活水平，需要提倡人們進(jìn)行適度消費(fèi)。教育學(xué)生樹立適度、合理、科學(xué)的消費(fèi)觀念，消費(fèi)也是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“三駕馬車”之一。我們可以用相關(guān)的視頻來(lái)說(shuō)明有關(guān)消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的拉動(dòng)作用這個(gè)問(wèn)題。實(shí)踐證明，直觀教學(xué)可使學(xué)生突破時(shí)間和空間的障礙，獲得他們生活經(jīng)驗(yàn)中缺乏但又必須掌握的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生良好道德的自發(fā)形成，在潛移默化中感染學(xué)生、影響學(xué)生，將外在的要求自覺(jué)內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)，這樣可以產(chǎn)生事半功倍的教學(xué)效果。

當(dāng)然，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)高中思想政治課要滲透中華民族傳統(tǒng)美德教育的同時(shí)，也要注意不要為滲透而滲透，生搬硬套，要做潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，使二者的融合能做到“無(wú)縫鏈接”，做到滲透的無(wú)痕化。同時(shí)，我們也要賦予傳統(tǒng)美德以現(xiàn)代內(nèi)容，摒棄其消極方面，發(fā)揚(yáng)其科學(xué)合理的方面，貼近學(xué)生的實(shí)際來(lái)開展教育，切忌“假”“大”“空”，真正做到教育的無(wú)痕化。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬耀軍，傳統(tǒng)美德與思想政治教學(xué)的對(duì)接與融合[2] 王龍王家芳，淺談《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》課與傳統(tǒng)美德教育

第二篇：中華民族傳統(tǒng)美德教育

第二講 孝敬父母

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能目標(biāo)：

孝敬父母長(zhǎng)輩是中華民族的傳統(tǒng)美德；不孝敬父母長(zhǎng)輩要受道德的譴責(zé)，要承擔(dān)法律責(zé)任；孝敬父母長(zhǎng)輩體現(xiàn)在日常生活的方方面面。

過(guò)程與方法目標(biāo)：

辨證分析孝敬父母好處與不孝之壞處的能力，辨別具體行為是否屬于孝的能力；孝親敬長(zhǎng)的具體行為實(shí)踐能力。

情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：厭惡不孝行徑的情感；體驗(yàn)盡孝后的快樂(lè)；樹立家庭中的正確的是非觀念，增強(qiáng)履行家庭義務(wù)的責(zé)任觀念。課時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程： 一．愛(ài)灑心間

活動(dòng)內(nèi)容：出示材料：一封別樣的信（見(jiàn)附錄），引導(dǎo)思考：你能讀懂母親這樣做的良苦用心嗎？

設(shè)計(jì)意圖：一是設(shè)置懸念，激發(fā)興趣；二是與教材中的故事有異曲同工之效。

教師行為：引導(dǎo)相互交流并分享自己感受到的父母的愛(ài)。二．愛(ài)的回報(bào)

活動(dòng)內(nèi)容：小組競(jìng)賽，孝親故事知多少？

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生從“孝親”的典例中感受榜樣的力量，為自己“孝親”行為提供借鑒。

活動(dòng)內(nèi)容：討論：“你平時(shí)是怎樣孝敬父母的？你認(rèn)為孝敬父母應(yīng)該表現(xiàn)在哪些方面？”“把自己盡孝后的感受談出來(lái)與大家分享?！?/p>

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生交流自己孝敬父母的做法和收獲，達(dá)到同齡人互相教育、啟發(fā)、感染的效果。

活動(dòng)內(nèi)容：討論，遇到下列情形該怎么辦：（1）父母只要我讀好書，我該怎么辦？（2）父母不讓我做家務(wù)，該怎么辦？（3）出時(shí)應(yīng)對(duì)父母說(shuō)什么？（4）父母生病了，該怎么辦？

（5）父母勞累一天下班回家，我該做些什么？（6）當(dāng)父母煩惱時(shí)，我該怎么做？

（7）業(yè)未完成被老師留下來(lái)而遲歸，我該怎么面對(duì)父母？（8）成績(jī)沒(méi)考時(shí)，該如何面對(duì)父母？

（9）想買電腦，父母認(rèn)為我控制能力不強(qiáng)而不贊成，我該怎么辦？（10）朋友來(lái)訪，但父母不喜歡，該怎么做？

設(shè)計(jì)意圖：設(shè)計(jì)這一活動(dòng)，主要目的在于讓學(xué)生把孝敬父母落實(shí)到自己的實(shí)際行動(dòng)上。孝敬父母表現(xiàn)于日常生活的各個(gè)方面，甚至在與父母交往的任何活動(dòng)中，都有孝與不孝的問(wèn)題。通過(guò)這一活動(dòng)，可以把學(xué)生孝敬父母的心意、表現(xiàn)與行為選擇結(jié)合起來(lái)，提高教育的實(shí)效性。

教學(xué)建議：指導(dǎo)學(xué)生開展這一活動(dòng)，可以就教材所給材料進(jìn)行討論，通過(guò)分析、選擇來(lái)判斷是與非，進(jìn)而明確應(yīng)該如何對(duì)待父母。需要說(shuō)明的是，這些題目都是開放性的，有許多可以辨析之處，關(guān)鍵是幫助學(xué)生樹立為父母著想的觀念，找出孝與不孝的出發(fā)點(diǎn)的不同。比如，成績(jī)要不要告訴父母，本身很復(fù)雜。就學(xué)生的權(quán)利而言，不告訴并不一定錯(cuò)。但如果從愛(ài)父母、孝敬父母出發(fā)，可以用不同的方式與父母溝通，這對(duì)學(xué)生自己也有利。如果從怕批評(píng)、防父母出發(fā)，與父母有情感上的隔閡，就處理不好這件事。中國(guó)有句古話“百事孝為先，論心不論事，論事無(wú)孝子”。

教師行為：指導(dǎo)學(xué)生開展這一活動(dòng)，首先要表?yè)P(yáng)孝敬父母的好人好事。如果老師知道一些，也可以先表?yè)P(yáng)，再引導(dǎo)學(xué)生自己談。其次，讓學(xué)生談自己孝敬父母的具體做法，并注意將孝的各個(gè)方面的表現(xiàn)予以歸類。再次，讓學(xué)生談盡孝后的感受。盡孝需要付出，但得到的是甜蜜。讓學(xué)生在比較中選擇孝行，是把教育落到實(shí)處的最好策略。也就是說(shuō)，這種道德規(guī)范不是由外界強(qiáng)加的，而是學(xué)生自己的主動(dòng)選擇。三．愛(ài)的反思：

活動(dòng)內(nèi)容：仔細(xì)閱讀漫畫，回答下列問(wèn)題：圖中“孝子”的言行反映了什么現(xiàn)象？你對(duì)此持什么態(tài)度？為什么？日常生活中你是否也有過(guò)類似的行為？如果有，你將如何改進(jìn)？

教師行為：引導(dǎo)學(xué)生思考：自己曾有過(guò)不善待父母的事嗎？你當(dāng)時(shí)是怎么想的？發(fā)生了怎樣的后果？現(xiàn)在你對(duì)這件事又是怎樣想的？如果你當(dāng)時(shí)按你現(xiàn)在的想法去做，設(shè)想一下結(jié)果又會(huì)是怎樣？這一活動(dòng)先在小組內(nèi)交流，然后再進(jìn)行全班交流。

設(shè)計(jì)意圖：這個(gè)活動(dòng)主要通過(guò)學(xué)生的回憶和反省，來(lái)體會(huì)父母對(duì)子女深沉、無(wú)私的愛(ài)，同時(shí)，意識(shí)到自己對(duì)父母付出太少，從而增強(qiáng)同學(xué)的責(zé)任意識(shí)，和為父母、為家庭付出的主動(dòng)意識(shí)。四．愛(ài)的傳遞

教師行為：引導(dǎo)學(xué)生回憶2004年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)小品“糧票的故事”。設(shè)計(jì)意圖：體驗(yàn)孝敬父母不僅是物質(zhì)上的扶助，更應(yīng)是精神上的關(guān)愛(ài)；不僅要孝敬我們的父母，還應(yīng)孝敬爺爺奶奶、外公外婆等長(zhǎng)輩，及至“老吾老，以及人之老”。

作業(yè)：當(dāng)你們與父母發(fā)生沖突時(shí)，你們要如何做才能體現(xiàn)孝敬父母，這是我們下節(jié)課要講的內(nèi)容。

第三篇：中華民族傳統(tǒng)美德教育研究報(bào)告（范文模版）

作者：欒傳大 主題類號(hào)：g1/教育學(xué) 【文獻(xiàn)號(hào) 】1-3

41【原文出處】教育研究【原刊地名】京【原刊期號(hào)】xx09【原刊頁(yè)號(hào)】26～30,70

【分 類 號(hào)】g1【分 類 名】教育學(xué)【復(fù)印期號(hào)】xx11

【 標(biāo) 題 】中華民族傳統(tǒng)美德教育研究報(bào)告【 作 者 】欒傳大

【 正 文 】

“中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究”作為教育部重點(diǎn)課題于1990年提出，并展開研究，至今已整整十個(gè)年頭了。十年來(lái)，在各級(jí)黨政和有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持下，在廣大實(shí)驗(yàn)研究人員的潛心研究與共同努力下，取得了豐厚成果，為學(xué)校德育內(nèi)容系統(tǒng)化、民族化、科學(xué)化，為豐富有中國(guó)特色社會(huì)主義倫理道德觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范體系作出了努力，為推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。

中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容是一項(xiàng)重大改革，是探索性、創(chuàng)新性的實(shí)驗(yàn)研究。十年來(lái)，課題組根據(jù)實(shí)驗(yàn)研究方案設(shè)計(jì)的基本思路，確定實(shí)驗(yàn)研究?jī)?nèi)容與目標(biāo)，組織實(shí)驗(yàn)區(qū)點(diǎn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德教育的系列概念、重要意義、實(shí)驗(yàn)原則、德目?jī)?nèi)容、實(shí)驗(yàn)方法、運(yùn)行模式、保障機(jī)制等進(jìn)行了系統(tǒng)研究。

一、中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究方案

1.中華民族傳統(tǒng)美德教育的基本概念

什么叫中華民族傳統(tǒng)美德？什么叫中華民族傳統(tǒng)美德教育？什么叫區(qū)域傳統(tǒng)美德教育？本課題在研究中對(duì)這三個(gè)新概念界定如下。

所謂中華民族傳統(tǒng)美德，就是指中國(guó)歷史流傳下來(lái)，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。她是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。從內(nèi)容上來(lái)概括，中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。從歷史長(zhǎng)河流淌軌跡來(lái)看，她不僅包含古代傳統(tǒng)美德，亦包含近代革命傳統(tǒng)美德和當(dāng)代英模美德。

所謂中華民族傳統(tǒng)美德教育，就是以中華民族傳統(tǒng)美德為內(nèi)容，對(duì)廣大青少年，特別是對(duì)中小學(xué)生有組織、有目的、有計(jì)劃地施加系統(tǒng)影響的活動(dòng)。中華民族傳統(tǒng)美德教育是“中華根”、“中華魂”的教育，是“血統(tǒng)”與“傳統(tǒng)”的整合。它不僅是學(xué)校德育內(nèi)容的基礎(chǔ)，而且也是我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校德育的源流。從現(xiàn)行學(xué)校德育內(nèi)容與中華民族傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容對(duì)照看，現(xiàn)行學(xué)校德育內(nèi)容及中小學(xué)生守則、日常行為規(guī)范的要求，在中華民族傳統(tǒng)美德中都能找到淵源。所以，中華民族傳統(tǒng)美德教育在現(xiàn)行學(xué)校德育中居于基礎(chǔ)地位，是有中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。

所謂區(qū)域傳統(tǒng)美德教育，就是在一個(gè)區(qū)域內(nèi)實(shí)施中華民族傳統(tǒng)美德教育。其宗旨是發(fā)揮學(xué)校主陣地、主渠道的作用，實(shí)行學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合的綜合運(yùn)行模式與機(jī)制，通過(guò)大面積的傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)，提高學(xué)校德育整體效益，拉動(dòng)社區(qū)精神文明建設(shè)。

2.中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究的原則體系

本實(shí)驗(yàn)以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以批判與繼承、發(fā)展與創(chuàng)新為原則，以現(xiàn)代教育學(xué)、發(fā)展心理學(xué)和中華民族傳統(tǒng)美德教育的最新研究成果為基礎(chǔ)，以中華民族傳統(tǒng)美德德目體系為實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，綜合運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法，結(jié)合實(shí)際，從整體上研究探索中華民族傳統(tǒng)美德教育的規(guī)律，為建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義道德觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范體系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)。

二、中華民族傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容體系構(gòu)建

中華民族傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，是進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育的核心問(wèn)題。根據(jù)新的歷史時(shí)期有中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，本著“歷史存在，現(xiàn)實(shí)需要”的原則，課題組系統(tǒng)挖掘傳統(tǒng)道德資源，并依據(jù)傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究的原則，對(duì)傳統(tǒng)道德德目進(jìn)行了篩選、概括、凝煉、重釋，構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)美德教育德目?jī)?nèi)容體系并根據(jù)倫理學(xué)的理論和分類，依據(jù)青少年在社會(huì)化過(guò)程中所接觸的社會(huì)關(guān)系的順序，由淺入深、由近及遠(yuǎn)、由低到高，按學(xué)段、分層次，把18個(gè)相互聯(lián)系的德目歸納系列，構(gòu)成整體，使之具有系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性、簡(jiǎn)約性。

為使這些德目與現(xiàn)行德育內(nèi)容對(duì)接，滲透現(xiàn)代意識(shí)，建立有中國(guó)特色的社會(huì)主義道德觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范體系，我們采用表格方式，將18個(gè)德目、德目的隱含與現(xiàn)行德育內(nèi)容對(duì)接，滲透現(xiàn)代意識(shí)，編制成《中華民族傳統(tǒng)美德教育德目體系構(gòu)建縱橫》，如下表。

中華民族傳統(tǒng)美德教育德目體系構(gòu)建縱橫

德目 隱含儒家 與現(xiàn)行 滲透現(xiàn)代意識(shí)

倫理道德 德育對(duì)接

孝敬父母 孝、慈、敬、恭 倫理道德教育 人倫意識(shí)

尊師重道 禮、天地君親師、忠 尊師愛(ài)生教育 重教意識(shí)

團(tuán)結(jié)友愛(ài) 仁、協(xié)作、和諧、團(tuán)結(jié)友愛(ài)教育平等、博愛(ài)意

信、義、和、平識(shí)

立志勤學(xué) 智、毅、敏、學(xué)、思 前途理想教育 科學(xué)意識(shí)

自強(qiáng)不息 拼搏、進(jìn)取、礪志 挫折(吃苦)教 拼搏意識(shí)

育

謙虛禮貌 禮儀、溫、良、恭 文明禮貌教育 民主意識(shí)

讓

誠(chéng)實(shí)守信 誠(chéng)、信、守諾 誠(chéng)信教育 信譽(yù)、承諾意

識(shí)

嚴(yán)己寬人 寬恕、公正、克己 修養(yǎng)教育 自責(zé)自律意識(shí)

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人貴有恥 行己有恥、知恥近乎 知恥教育 榮辱意識(shí)

勇

見(jiàn)義勇為 義、勇、無(wú)畏 情感教育 懲惡、揚(yáng)善意

識(shí)

整潔健身 正心、修己、養(yǎng)生、健身教育 生態(tài)、環(huán)保意

第四篇：中華民族傳統(tǒng)美德教育研究報(bào)告

作者：欒傳大 主題類號(hào)：g1/教育學(xué) 【文獻(xiàn)號(hào) 】1-3

41【原文出處】教育研究【原刊地名】京【原刊期號(hào)】XX09【原刊頁(yè)號(hào)】26～30,70

【分 類 號(hào)】g1【分 類 名】教育學(xué)【復(fù)印期號(hào)】XX11

【 標(biāo) 題 】中華民族傳統(tǒng)美德教育研究報(bào)告【 作 者 】欒傳大

【作者簡(jiǎn)介】作者系吉林省教育科學(xué)院副院長(zhǎng)、課題負(fù)責(zé)人、研究員。長(zhǎng)春130021

【 正 文 】

“中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究”作為教育部重點(diǎn)課題于1990年提出，并展開研究，至今已整整十個(gè)年頭了。十年來(lái)，在各級(jí)黨政和有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持下，在廣大實(shí)驗(yàn)研究人員的潛心研究與共同努力下，取得了豐厚成果，為學(xué)校德育內(nèi)容系統(tǒng)化、民族化、科學(xué)化，為豐富有中國(guó)特色社會(huì)主義倫理道德觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范體系作出了努力，為推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。

中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容是一項(xiàng)重大改革，是探索性、創(chuàng)新性的實(shí)驗(yàn)研究。十年來(lái)，課題組根據(jù)實(shí)驗(yàn)研究方案設(shè)計(jì)的基本思路，確定實(shí)驗(yàn)研究?jī)?nèi)容與目標(biāo)，組織實(shí)驗(yàn)區(qū)點(diǎn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德教育的系列概念、重要意義、實(shí)驗(yàn)原則、德目?jī)?nèi)容、實(shí)驗(yàn)方法、運(yùn)行模式、保障機(jī)制等進(jìn)行了系統(tǒng)研究。

一、中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究方案

1.中華民族傳統(tǒng)美德教育的基本概念

什么叫中華民族傳統(tǒng)美德？什么叫中華民族傳統(tǒng)美德教育？什么叫區(qū)域傳統(tǒng)美德教育？本課題在研究中對(duì)這三個(gè)新概念界定如下。

所謂中華民族傳統(tǒng)美德，就是指中國(guó)歷史流傳下來(lái)，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。她是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。從內(nèi)容上來(lái)概括，中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。從歷史長(zhǎng)河流淌軌跡來(lái)看，她不僅包含古代傳統(tǒng)美德，亦包含近代革命傳統(tǒng)美德和當(dāng)代英模美德。

所謂中華民族傳統(tǒng)美德教育，就是以中華民族傳統(tǒng)美德為內(nèi)容，對(duì)廣大青少年，特別是對(duì)中小學(xué)生有組織、有目的、有計(jì)劃地施加系統(tǒng)影響的活動(dòng)。中華民族傳統(tǒng)美德教育是“中華根”、“中華魂”的教育，是“血統(tǒng)”與“傳統(tǒng)”的整合。它不僅是學(xué)校德育內(nèi)容的基礎(chǔ)，而且也是我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校德育的源流。從現(xiàn)行學(xué)校德育內(nèi)容與中華民族傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容對(duì)照看，現(xiàn)行學(xué)校德育內(nèi)容及中小學(xué)生守則、日常行為規(guī)范的要求，在中華民族傳統(tǒng)美德中都能找到淵源。所以，中華民族傳統(tǒng)美德教育在現(xiàn)行學(xué)校德育中居于基礎(chǔ)地位，是有中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。

所謂區(qū)域傳統(tǒng)美德教育，就是在一個(gè)區(qū)域內(nèi)實(shí)施中華民族傳統(tǒng)美德教育。其宗旨是發(fā)揮學(xué)校主陣地、主渠道的作用，實(shí)行學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合的綜合運(yùn)行模式與機(jī)制，通過(guò)大面積的傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)，提高學(xué)校德育整體效益，拉動(dòng)社區(qū)精神文明建設(shè)。

2.中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究的原則體系

本實(shí)驗(yàn)以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以批判與繼承、發(fā)展與創(chuàng)新為原則，以現(xiàn)代教育學(xué)、發(fā)展心理學(xué)和中華民族傳統(tǒng)美德教育的最新研究成果為基礎(chǔ)，以中華民族傳統(tǒng)美德德目體系為實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，綜合運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法，結(jié)合實(shí)際，從整體上研究探索中華民族傳統(tǒng)美德教育的規(guī)律，為建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義道德觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范體系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)。

二、中華民族傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容體系構(gòu)建

中華民族傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，是進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育的核心問(wèn)題。根據(jù)新的歷史時(shí)期有中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，本著“歷史存在，現(xiàn)實(shí)需要”的原則，課題組系統(tǒng)挖掘傳統(tǒng)道德資源，并依據(jù)傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究的原則，對(duì)傳統(tǒng)道德德目進(jìn)行了篩選、概括、凝煉、重釋，構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)美德教育德目?jī)?nèi)容體系并根據(jù)倫理學(xué)的理論和分類，依據(jù)青少年在社會(huì)化過(guò)程中所接觸的社會(huì)關(guān)系的順序，由淺入深、由近及遠(yuǎn)、由低到高，按學(xué)段、分層次，把18個(gè)相互聯(lián)系的德目歸納系列，構(gòu)成整體，使之具有系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性、簡(jiǎn)約性。

為使這些德目與現(xiàn)行德育內(nèi)容對(duì)接，滲透現(xiàn)代意識(shí)，建立有中國(guó)特色的社會(huì)主義道德觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范體系，我們采用表格方式，將18個(gè)德目、德目的隱含與現(xiàn)行德育內(nèi)容對(duì)接，滲透現(xiàn)代意識(shí)，編制成《中華民族傳統(tǒng)美德教育德目體系構(gòu)建縱橫》，如下表。

中華民族傳統(tǒng)美德教育德目體系構(gòu)建縱橫

德目 隱含儒家 與現(xiàn)行 滲透現(xiàn)代意識(shí)

倫理道德 德育對(duì)接

孝敬父母 孝、慈、敬、恭 倫理道德教育 人倫意識(shí)

尊師重道 禮、天地君親師、忠 尊師愛(ài)生教育 重教意識(shí)

團(tuán)結(jié)友愛(ài) 仁、協(xié)作、和諧、團(tuán)結(jié)友愛(ài)教育平等、博愛(ài)意

信、義、和、平識(shí)

立志勤學(xué) 智、毅、敏、學(xué)、思 前途理想教育 科學(xué)意識(shí)

自強(qiáng)不息 拼搏、進(jìn)取、礪志 挫折(吃苦)教 拼搏意識(shí)

育

謙虛禮貌 禮儀、溫、良、恭 文明禮貌教育 民主意識(shí)

讓

誠(chéng)實(shí)守信 誠(chéng)、信、守諾 誠(chéng)信教育 信譽(yù)、承諾意

識(shí)

嚴(yán)己寬人 寬恕、公正、克己 修養(yǎng)教育 自責(zé)自律意識(shí)、容忍、豁達(dá)

人貴有恥 行己有恥、知恥近乎 知恥教育 榮辱意識(shí)

勇

見(jiàn)義勇為 義、勇、無(wú)畏 情感教育 懲惡、揚(yáng)善意

識(shí)

整潔健身 正心、修己、養(yǎng)生、健身教育 生態(tài)、環(huán)保意

貴己 識(shí)

求索創(chuàng)新 勇毅、求索 創(chuàng)新教育 創(chuàng)造、競(jìng)爭(zhēng)意

識(shí)

勤勞節(jié)儉 節(jié)約、勤勞、戒奢、艱苦奮斗教育 效率、效益意

樸素 識(shí)

見(jiàn)利思義 利益、義然后利、義 義利教育 法制、道義意

利并重 識(shí)

敬業(yè)盡責(zé) 鞠躬盡瘁、一飯三吐 敬業(yè)教育 事業(yè)、現(xiàn)任意

哺 識(shí)

清正廉潔 廉、忘私、正直 反腐教育 廉潔意識(shí)

愛(ài)國(guó)愛(ài)民 仁、忠、愛(ài)人、保民 愛(ài)國(guó)主義教育 衛(wèi)國(guó)、為民意、利國(guó)、治國(guó) 識(shí)

天下為公 義、公、老吾老、幼 共生(為公)教育 全球、整體意

吾幼、平天下 識(shí)

三、實(shí)施中華民族傳統(tǒng)美德教育的基本途徑

1.學(xué)校傳統(tǒng)美德教育

以學(xué)校為主陣地，開展傳統(tǒng)美德教育的途徑主要有：（1）開設(shè)傳統(tǒng)美德教育課，納入教學(xué)計(jì)劃。（2）利用各學(xué)科教學(xué)滲透。即要求語(yǔ)文、歷史、地理、數(shù)理化、體音美各科針對(duì)本學(xué)科特點(diǎn)，結(jié)合傳統(tǒng)美德因素進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。（3）利用各種活動(dòng)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。如班團(tuán)隊(duì)可根據(jù)18個(gè)德目教育需要，以主題班團(tuán)隊(duì)會(huì)、故事會(huì)、講演會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽會(huì)、討論會(huì)等形式進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育；還可結(jié)合有關(guān)重大節(jié)日、紀(jì)念日向?qū)W生進(jìn)行相關(guān)美德教育。

2.家庭傳統(tǒng)美德教育

家庭中的傳統(tǒng)美德教育，在整個(gè)中華民族傳統(tǒng)美德教育中具有不容忽視和無(wú)可替代的重要地位與作用。在新的歷史時(shí)期，家庭傳統(tǒng)美德教育，一是應(yīng)培養(yǎng)孩子具有孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩的基本道德，打下熱愛(ài)集體、熱愛(ài)祖國(guó)的思想基礎(chǔ)；二是對(duì)孩子從小進(jìn)行歸屬教育，使孩子在懂事時(shí)便知道自己是中國(guó)人，屬于中華民族子孫，長(zhǎng)大為振興中華作貢獻(xiàn)；三是培養(yǎng)孩子勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)自立的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣；四是培養(yǎng)孩子禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、和睦鄰里、友愛(ài)兄弟的道德品質(zhì)，做一個(gè)合格的中國(guó)人。

在家庭傳統(tǒng)美德教育中，注意引導(dǎo)家長(zhǎng)注重全面性、針對(duì)性、一致性、表率性和科學(xué)性，積極地配合學(xué)校傳統(tǒng)美德教育。

3.社會(huì)傳統(tǒng)美德教育

社會(huì)傳統(tǒng)美德教育，是指一定的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，通過(guò)社會(huì)宣傳、社會(huì)榜樣、社會(huì)交往等活動(dòng)，對(duì)廣大社會(huì)成員（尤其是年輕一代）進(jìn)行中華民族優(yōu)良道德乃至優(yōu)秀文化的宣傳與影響，從而促進(jìn)社會(huì)成員良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。

進(jìn)行社會(huì)傳統(tǒng)美德教育主要途徑：一是發(fā)揮大眾媒介的宣傳功能；二是運(yùn)用榜樣的示范作用；三是發(fā)動(dòng)各行業(yè)、各企業(yè)、各系統(tǒng)，協(xié)調(diào)有關(guān)部門和社會(huì)各方面的力量，齊抓共管，為中小學(xué)傳統(tǒng)美德教育實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境；四是建立市（鄉(xiāng)）規(guī)民約，獎(jiǎng)善抑丑等規(guī)章制度，提高人們遵紀(jì)守法、維護(hù)公德的自覺(jué)性。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，不僅是中小學(xué)的基礎(chǔ)性工作，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。文明道德的大的環(huán)境，既是中小學(xué)的傳統(tǒng)美德教育的目標(biāo)，也是開展好中小學(xué)傳統(tǒng)美德教育的條件和保證，需要全社會(huì)共同努力來(lái)營(yíng)造。

四、中華民族傳統(tǒng)美德教育的運(yùn)行模式

所謂傳統(tǒng)美德教育運(yùn)行模式，就是在一定范圍內(nèi)及一定條件下，關(guān)于傳統(tǒng)美德教育如何組織、實(shí)施、運(yùn)作的一種程序和方式，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德教育規(guī)律，反映了傳統(tǒng)美德教育的特點(diǎn)，即穩(wěn)定性、規(guī)范性、操作性及有效性。

在前期研究中，總課題組總結(jié)各地傳統(tǒng)美德教育教學(xué)有十法：系統(tǒng)講授法、學(xué)科滲透法、情感激發(fā)法、意志鍛煉法、榜樣示范法、行為訓(xùn)練法、評(píng)價(jià)反饋法、環(huán)境陶冶法、情境感化法、慎獨(dú)教育法等等，在此基礎(chǔ)上各地經(jīng)過(guò)研究、探索、創(chuàng)新、總結(jié)，又提出八種傳統(tǒng)美德教育運(yùn)行模式。

1.系統(tǒng)講授模式就是通過(guò)開設(shè)傳統(tǒng)美德課向受教育者系統(tǒng)地傳授傳統(tǒng)美德知識(shí)。系統(tǒng)講授模式，一般是“四段型”結(jié)構(gòu)。

引題 入境 明理 導(dǎo)行

低年級(jí)：──────── ──────────

講故事指導(dǎo)觀圖 答問(wèn)題指導(dǎo)行動(dòng)

學(xué)知 激情 明理 導(dǎo)行

中年級(jí)：──────── ──────────

知善德 學(xué)美德 懂美德 行善德

說(shuō)說(shuō) 講講 議議 做做

高年級(jí)：──────── ──────────

說(shuō)指導(dǎo)語(yǔ) 講故事 挖掘內(nèi)涵 導(dǎo)向踐行

這是不同年段教師按著知、情、意、行的邏輯線索探索學(xué)知——明理——激情——導(dǎo)行的基本運(yùn)行模式。

2.學(xué)科滲透模式即要求各學(xué)科教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育。具體操作模式有：（1）直接滲透。如語(yǔ)文、歷史、思想品德等學(xué)科，有許多內(nèi)容本身就是進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的好教材。（2）間接滲透。如數(shù)理化等學(xué)科中，由于教材本身大都是介紹科學(xué)家的研究成果，教育者可通過(guò)背景介紹等方式間接向受教育者滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育。（3）隨機(jī)滲透。即根據(jù)學(xué)科的不同特點(diǎn)、不同內(nèi)容，隨機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。（4）重點(diǎn)滲透。即是根據(jù)學(xué)生實(shí)際和形勢(shì)需要，有針對(duì)性地對(duì)某些學(xué)生或某些問(wèn)題進(jìn)行專題教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立傳統(tǒng)美德意識(shí)。

這類滲透課的教育模式可采取“選擇滲透點(diǎn)（塊）——把握滲透點(diǎn)（塊）——開掘滲透點(diǎn)（塊）”三個(gè)環(huán)節(jié)。

還可以采用“備課挖掘——講讀滲透——討論激情——總結(jié)導(dǎo)行”四步教學(xué)法。學(xué)科滲透必須保持本學(xué)科的完整性、獨(dú)立性。

3.主題活動(dòng)模式即要求傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)要有主題。將傳統(tǒng)美德德目作為專題，要求有方案、有內(nèi)容、有地點(diǎn)、有教師、有總結(jié)。其形式主要有主題班會(huì)、中隊(duì)會(huì)、故事會(huì)、升旗儀式、重大節(jié)日活動(dòng)、各種文藝演出等。運(yùn)用這種方法，應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備和組織工作，注意內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，思想與方法的結(jié)合。

一是成立縣（區(qū)）傳統(tǒng)美德教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，即由縣（區(qū)）主管領(lǐng)導(dǎo)掛帥，由宣傳部、精神文明辦、教育局、共青團(tuán)、婦聯(lián)等有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)組成的縣（區(qū)）中華民族傳統(tǒng)美德教育領(lǐng)導(dǎo)小組。其主要職能是負(fù)責(zé)全縣（區(qū)）傳統(tǒng)美德教育工作的規(guī)劃與領(lǐng)導(dǎo)、組織與管理；制訂、頒布傳統(tǒng)美德教育規(guī)劃方案，制訂相關(guān)管理?xiàng)l例和制度；協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌各方面的執(zhí)行情況；組織、交流典型經(jīng)驗(yàn)，表彰先進(jìn)。

二是成立縣（區(qū)）傳統(tǒng)美德教育研究指導(dǎo)組織。指導(dǎo)組可由縣教育科研所、教育學(xué)會(huì)、進(jìn)修學(xué)校、縣教育局相關(guān)科室及同級(jí)共青團(tuán)、婦聯(lián)等有關(guān)部門的主管業(yè)務(wù)人員組成，主要職責(zé)是負(fù)責(zé)本縣（區(qū)）傳統(tǒng)美德教育的理論與實(shí)踐研究，對(duì)本地學(xué)校、家庭、社區(qū)傳統(tǒng)美德教育與研究進(jìn)行宏觀指導(dǎo)、組織與管理；對(duì)實(shí)驗(yàn)骨干教師及指導(dǎo)人員進(jìn)行理論培訓(xùn)；組織、指導(dǎo)本地開展傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)；組織本地傳統(tǒng)美德教育經(jīng)驗(yàn)交流；組織、指導(dǎo)本地傳統(tǒng)美德教育教材的征訂與發(fā)放工作，等等。

三是成立學(xué)校傳統(tǒng)美德教育工作組織。學(xué)校是區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的主渠道、主陣地，有著先導(dǎo)與示范作用。學(xué)校傳統(tǒng)美德教育工作組應(yīng)由學(xué)校校長(zhǎng)或書記任組長(zhǎng)，成員由黨、政、工、青及教師、家長(zhǎng)、社區(qū)代表組成。主要負(fù)責(zé)全校的傳統(tǒng)美德教育，指導(dǎo)家庭傳統(tǒng)美德教育。具體是制定計(jì)劃，統(tǒng)一布署，協(xié)調(diào)行動(dòng)，指導(dǎo)家長(zhǎng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，表彰先進(jìn)。

4.制約完善機(jī)制這是傳統(tǒng)美德教育運(yùn)行機(jī)制的具體內(nèi)容，也是具體保證措施。一是建立管理制度。即對(duì)規(guī)劃、組織、評(píng)比、總結(jié)各環(huán)節(jié)作好明確規(guī)定，便于參與，便于檢查。二是建立責(zé)任制度。即對(duì)各層級(jí)、各崗位的人員要明確責(zé)任，以便各盡其職，各負(fù)其責(zé)，密切配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作。三是建立評(píng)價(jià)制度。評(píng)價(jià)具有判斷、激勵(lì)、促進(jìn)傳統(tǒng)美德教育等多元功能。為提高傳統(tǒng)美德教育的實(shí)效性，應(yīng)搞好評(píng)價(jià)制度的建立與實(shí)施。

5.主題活動(dòng)機(jī)制活動(dòng)是傳統(tǒng)美德教育的有效載體。開展主題活動(dòng)，就是以課題組提出的孝敬父母、立志勤學(xué)、勤勞節(jié)儉、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等18個(gè)德目為主題，開展系列活動(dòng)。開展主題活動(dòng)應(yīng)注意以下問(wèn)題：（1）活動(dòng)要有鮮明性，有吸引力、感染力；（2）選材要有針對(duì)性，貼近生活、貼近實(shí)際；（3）形式要新穎創(chuàng)新，可參與、可收獲；（4）組織要有實(shí)效性，在過(guò)程中育人。

6.隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制搞好區(qū)域中華民族傳統(tǒng)美德教育，關(guān)鍵在于建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。教師隊(duì)伍在弘揚(yáng)、繼承中華民族傳統(tǒng)美德中具有骨干、主導(dǎo)與示范作用。這是傳統(tǒng)美德教育重要的保障機(jī)制。區(qū)域傳統(tǒng)美德教育隊(duì)伍包括專門教師、各科教師、班主任、團(tuán)隊(duì)干部、家長(zhǎng)及研究、指導(dǎo)的專門人員等等。由于傳統(tǒng)美德教育是90年代以來(lái)新興的一項(xiàng)教育內(nèi)容，師資隊(duì)伍建設(shè)無(wú)論從數(shù)量上，還是質(zhì)量上看都顯得不足，因此加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)是十分必要的。

7.社會(huì)參與機(jī)制即建設(shè)良好的區(qū)域環(huán)境，調(diào)動(dòng)、激勵(lì)社會(huì)各界人士參與傳統(tǒng)美德教育。就一個(gè)縣（區(qū)）的區(qū)域來(lái)看，社會(huì)參與的機(jī)制建設(shè)起碼要包括以下幾方面。

（1）協(xié)調(diào)相關(guān)部門齊抓共管，營(yíng)建良好的社會(huì)大環(huán)境。

（2）加強(qiáng)德育基地建設(shè)。社會(huì)上各公共娛樂(lè)場(chǎng)所，各紀(jì)念館、博物館、科技館等公共活動(dòng)場(chǎng)所，應(yīng)有組織、有計(jì)劃、有內(nèi)容地開展中華民族傳統(tǒng)美德與優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育；宣傳部門和教育部門開辟的各類德育基地，應(yīng)結(jié)合實(shí)際充實(shí)此方面的內(nèi)容，搞好建設(shè)。

（3）指導(dǎo)辦好家長(zhǎng)學(xué)校。通過(guò)召開各類學(xué)習(xí)會(huì)、交流會(huì)、研討會(huì)等活動(dòng)，促進(jìn)家長(zhǎng)素質(zhì)的提高。用家長(zhǎng)素質(zhì)的提高去帶動(dòng)影響子女傳統(tǒng)美德的形成。

（4）加強(qiáng)社區(qū)文明建設(shè)。一是建立社區(qū)教育委員會(huì)，將傳美教育納入總體工作之中；二是堅(jiān)持以政府為龍頭，齊抓共管，充分調(diào)動(dòng)社區(qū)居民的積極性；三是建立《社區(qū)文明公約》、《居民守則》、《社會(huì)公德》等規(guī)程。

以上機(jī)制是一個(gè)保障體系，每個(gè)機(jī)制在整體中都有各自的重要地位及作用，建立與發(fā)揮每一機(jī)制的作用，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌運(yùn)作，綜合使用，只有這樣，才能提高中華民族傳統(tǒng)美德教育的整體效益。

十年來(lái)，中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究，取得了豐富成果，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.完善、構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)美德教育的綜合運(yùn)行模式與保障機(jī)制，豐富和發(fā)展了有中國(guó)特色社會(huì)主義德育理論。

2.提高了學(xué)校德育整體水平，實(shí)驗(yàn)學(xué)校的師生思想道德素質(zhì)顯著提高。

3.拉動(dòng)了社區(qū)精神文明建設(shè)，為有中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。

4.傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)區(qū)點(diǎn)不斷擴(kuò)大，已走向全國(guó)。傳統(tǒng)美德教育引起國(guó)內(nèi)外關(guān)注并得到各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)高度重視。

中華民族傳統(tǒng)美德教育研究與實(shí)踐，利在當(dāng)代，功在千秋。以中華民族傳統(tǒng)美德教育為基礎(chǔ)的有中國(guó)特色的社會(huì)主義精神文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。十年來(lái)，雖然中華民族傳統(tǒng)美德教育在實(shí)驗(yàn)研究方面取得實(shí)效，但是尚有很多深層次的理論與實(shí)踐問(wèn)題有待深化研究。課題組決心組織各實(shí)驗(yàn)區(qū)、各實(shí)驗(yàn)點(diǎn)在“十五”期間結(jié)合實(shí)際，把這一重大課題持續(xù)地、深入地實(shí)驗(yàn)研究下去，為弘揚(yáng)、繼承、創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)美德及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出更大的貢獻(xiàn)！

第五篇：中華民族傳統(tǒng)美德教育論文

中華民族傳統(tǒng)美德教育的一顆明珠——師德

【摘要】中華民族傳統(tǒng)美德涵蓋了所有積極向上的，富有民族精神凝聚力的優(yōu)良品德。根據(jù)不同時(shí)代的社會(huì)因素以及人文因素，運(yùn)用與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展性眼光來(lái)審視當(dāng)今校園中的中華民族傳統(tǒng)美德，師德是重中之重的傳統(tǒng)美德一點(diǎn)都不為過(guò)。教師曾一度被譽(yù)為太陽(yáng)底下最崇高的事業(yè)。教師作為人類靈魂的工程師，關(guān)鍵詞：中華民族傳統(tǒng)美德 師德 行為世范

中華民族傳統(tǒng)美德教育在我校已經(jīng)開展一段時(shí)間了，而且取得了豐碩的成果。從幾千年前開始，我們的祖先就從分利用中華民族傳統(tǒng)美德規(guī)范世人，治理國(guó)家，而且?guī)浊甑臍v史發(fā)展證明了中華民族傳統(tǒng)美德教育的重要性是不容忽視的。有了中華民族傳統(tǒng)美德教育這根準(zhǔn)繩來(lái)約束我們的精神和靈魂，我們的民族會(huì)更加興旺，我們的國(guó)家將會(huì)愈發(fā)的飛黃騰達(dá)。作為當(dāng)代的一名教師，如何將師德演繹的更加精彩則是一門深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。需要每位老師仔細(xì)推敲，耐心琢磨，才能將師德獨(dú)具的魅力彰顯出來(lái)，與學(xué)生的尊師愛(ài)友遙相呼應(yīng)，渾然一體。

孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己。對(duì)于肩負(fù)著教育祖國(guó)下一代這一重大歷史使命的教師來(lái)說(shuō)，要想給學(xué)生立規(guī)矩，首先自己就得遵守規(guī)矩。正所謂無(wú)規(guī)矩不成方圓。為達(dá)到行為世范的作用，不僅要教好書，還要育好人，時(shí)時(shí)刻刻都要為人師表，給學(xué)生樹立一個(gè)良好的教師形象，師德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。

《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中明確指出作為一名合格的人民教師應(yīng)該具備的六種品行，即：愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。這六條規(guī)范是每一個(gè)教師義不容辭的責(zé)任，也是規(guī)范教師的育人行為。

為貫徹落實(shí)東豐縣下發(fā)的相關(guān)文件，以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的精神為宗旨，聯(lián)系自己的教育教學(xué)實(shí)踐，堅(jiān)持以人為本，塑造學(xué)生的日常行為，把我們本土的中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承下去，發(fā)揚(yáng)光大。

一、為人師表，行為世范。

教師是為國(guó)家輸送人才的階梯。我對(duì)這份輸送人才的教育事業(yè)充盈著無(wú)限的熱愛(ài)。在這份愛(ài)的驅(qū)使下，腳踏實(shí)地，默默奉獻(xiàn)，忠愛(ài)人民偉大的教育事業(yè)。事業(yè)是偉大的，教師是平凡的，偉大正寓于平凡之中。因?yàn)椋椒仓?，我們一如既往的奉獻(xiàn)著我們的青春。人們常把教師比喻為“紅燭”、“春蠶”、“鋪路石”，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無(wú)私和偉大。世人給教師帶上了無(wú)比美麗的“花環(huán)”，我們更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，寬以待人，讓這個(gè)“花環(huán)”更加絢麗奪目。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對(duì)教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識(shí)，才能徹底清除“拜金主義”觀念，擯棄道德滑坡等不良風(fēng)氣，把自己的全部心血奉獻(xiàn)給自己所從事的教育事業(yè)。就像陶行知所說(shuō)的那樣：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，因?yàn)槲覀兟殬I(yè)的特殊性決定了，只有愛(ài)的付出，才有愛(ài)的收獲。因此，作為一名教師的我，一直堅(jiān)信以愛(ài)為本，用愛(ài)來(lái)感化學(xué)生，來(lái)凈化學(xué)生心靈的那片沃土。作為一名教師我感到無(wú)尚光榮，教師對(duì)人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。因此要做好教育工作，就必須熱愛(ài)教育事業(yè)。忠誠(chéng)教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。古人云：“近朱者赤，近墨者黑。聲和則響清，形正則影直?！睂W(xué)生天生就具有向師性，學(xué)生每天面對(duì)著什么樣的老師，他就會(huì)向著自己所崇拜的形象去發(fā)展自己。教師所傳授的知識(shí)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)大多數(shù)都是聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)的新知識(shí)，學(xué)生對(duì)新知識(shí)的第一印象會(huì)給他們留下根深蒂固的影響。教師的教授內(nèi)容必須準(zhǔn)確無(wú)誤，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。明代思想家黃宗羲曾說(shuō)：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”。教書育人是一項(xiàng)職

責(zé)重大的嚴(yán)肅工作，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。作為新時(shí)代的教師首先要熱愛(ài)黨的教育事業(yè)，忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)，并為之貢獻(xiàn)終身。

作為一名教師，良好的師德則是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的甘霖，當(dāng)學(xué)生們干涸的心田得到沐浴時(shí)，才能綻放嬌艷的花朵。教師必須關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)他們?cè)谄返?、智力、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展。古人云“賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐?！睂?duì)后進(jìn)生，做為教師要多加關(guān)愛(ài)，使他們能夠在這溫暖大家族里得到成長(zhǎng)壯大。不能對(duì)學(xué)生感情用事，厚此薄彼。為人師表，注重身教重于言教。教師工作的示范性和學(xué)生所特有的向師性，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情，處事哲理、人生觀點(diǎn)、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，對(duì)學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。這就要求政治教師言教、身教，并且做到身教重于言教。孔子說(shuō)：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動(dòng)上。教師的人格影響，不僅對(duì)學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會(huì)上還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間起作用。所以，政治教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學(xué)生造就成一種什么人，自己尺應(yīng)當(dāng)是這種人。要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，自己就必須學(xué)而不厭，手不釋卷；要學(xué)生認(rèn)真勞動(dòng)，自己必須熱愛(ài)勞動(dòng)；要學(xué)生講文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠(yuǎn)離粗俗。

“為人師表，教書育人”。教師這一神圣的職業(yè)，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代的艱巨、繁重的任務(wù)?？鬃釉f(shuō)：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”一名老師，傳的不僅僅是學(xué)之理，更應(yīng)該是人之道，一名老師，職為授業(yè)，更為樹形。所以教師要有完美的人格，讓他的一言一行引導(dǎo)學(xué)生并使之達(dá)到耳濡目染、潛移默化的目的。所以教師要具有崇高的師德，不管是教書，還是育人，都能讓他的學(xué)生心服口服的接受，百分之百的信任。傳道、授業(yè)、解惑是我們的天職。只有發(fā)自內(nèi)心地忠愛(ài)教育事業(yè)，才能無(wú)怨無(wú)悔地付出，同時(shí)最大地享受教育生活。忠愛(ài)教育事業(yè)，就是要愛(ài)崗敬業(yè)，默默奉獻(xiàn)，把滿腔的愛(ài)融入教育工作之中。教育事業(yè)需要的事我們教師實(shí)實(shí)在在的付出，不是在工作中投機(jī)取巧，更不是在名利面前斤斤計(jì)較。

二、甘于奉獻(xiàn)，辛勤耕耘。

捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生是“欲葉茂先培土于根“的基礎(chǔ)性工作。關(guān)心愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生，不偏不倚。對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)嚴(yán)慈相濟(jì)。中學(xué)生心里發(fā)展處于最微妙的關(guān)鍵時(shí)期，我們要適應(yīng)孩子的心里發(fā)展需求，所以，我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)工作中要提高教育孩子的語(yǔ)言藝術(shù)，尊重學(xué)生，是孩子走向良好，健康的發(fā)展道路的必要前提條件。

教育不僅是藝術(shù)，也是愛(ài)的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。只有走進(jìn)學(xué)生心靈的教育才是真正的教育。愛(ài)是教育的原動(dòng)力，教師關(guān)愛(ài)的目光就是學(xué)生心靈的陽(yáng)光。對(duì)學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個(gè)具有良好師德的好教師。愛(ài)如涓涓細(xì)流，滋潤(rùn)著每一位孩子的心田。教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f(shuō)，熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。

我要用我的情感去點(diǎn)燃學(xué)生的情感，讓師愛(ài)、母愛(ài)和友愛(ài)匯成一條小溪，涓涓流入學(xué)生心田，塑造一批又一批具有愛(ài)心和良好品質(zhì)的國(guó)家棟梁。

三、為人師表，做學(xué)生的表率

古人說(shuō)：“上善若水，厚德載物?！钡率且粋€(gè)人一生中永無(wú)止境的追求，對(duì)于一個(gè)教師而言更是如此。從我走上講臺(tái)的那一刻起，我就愈發(fā)地感覺(jué)到“師德”這一詞語(yǔ)的沉重。我們常說(shuō)：“一年樹木，百年樹人?！钡俏覀兘處煈?yīng)該立足現(xiàn)今，著眼未來(lái)，以苦為樂(lè)，甘于寂寞，勤勤懇懇，充當(dāng)人梯，時(shí)代賦予我們這個(gè)光榮而艱巨的任務(wù)，我們就要為后代著想，為家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，為學(xué)生負(fù)責(zé)，為我們祖國(guó)千秋大業(yè)負(fù)責(zé)。

教師的道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的?！坝缬兄鹃e逸少，潤(rùn)物無(wú)聲辛勞多”。作為一名教師，最重要的是要熱愛(ài)教育事業(yè)，只有充滿了對(duì)教師職業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)，才會(huì)在教育崗位上兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)；同時(shí)，作為一名教師，應(yīng)該熱愛(ài)學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生，就必須對(duì)每一個(gè)學(xué)生一視同仁，不能偏愛(ài)一部分學(xué)生，而冷淡或歧視另一部分學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛(ài)，尤其是那些家庭有過(guò)特殊變故的學(xué)生，容易形成特別的性格，這就要求我們做思想工作時(shí)應(yīng)真誠(chéng)相待，熱情鼓勵(lì)，耐心幫助，用師愛(ài)的溫情來(lái)融化他們心中的堅(jiān)冰，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育。每一個(gè)學(xué)生都希望得到老師的愛(ài)，師愛(ài)是一種巨大的教育力量，它能使學(xué)生感覺(jué)到教師的溫暖，產(chǎn)生愉快的情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，感受到別人對(duì)他的希望，集體對(duì)他的信任，從而收到良好的教育效果；再次，教師要處處事事嚴(yán)格要求自己，敢于正視自己，解剖自己。凡是要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，給學(xué)生樹立好的榜樣，凡是要求學(xué)生不做的事，自己堅(jiān)決不做，以免給學(xué)生留下壞的印象，言傳身教比單純說(shuō)教有效百倍。

新時(shí)期的教師要求德才兼?zhèn)?，學(xué)高為師，身正為范，要求教師要通過(guò)言傳身教輔助學(xué)生的成長(zhǎng)，要把師德體現(xiàn)于具體行動(dòng)中，強(qiáng)化責(zé)任感和敬業(yè)精神，強(qiáng)調(diào)熱愛(ài)學(xué)生的同時(shí)不斷完善教育教學(xué)水平，作為一名教師，應(yīng)具備刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，要有活到老，學(xué)到老，教到老的進(jìn)取精神。作為一名教師，需要時(shí)時(shí)刻刻孜孜不倦地吸收新鮮知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要為宗旨，把中華傳統(tǒng)美德中不可或缺的師德做好，向社會(huì)提交一份滿意的答卷。

東豐縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)