第一篇：2012高考安徽作文分析

2012年安徽高考語文作文題目《梯子不用時請橫著放》是一篇較為典型的材料作文。下面我就從審題立意、文體結構、語言表達三個方面來說說我的一家之言。

從審題立意的這個角度來說，作為一篇供料作文，考生在審題時必須多加小心，否則，立意不佳的考場作文一般來說得分情況不會理想。就這篇材料作文來說，可以有多個角度供考生選擇，比如從使用者角度，從留言者角度等等，都是可以的，但這其中有個最佳立意角度問題，我個人認為，這個材料作文比較好的立意應該是要正確處理好個人和他人的關系問題，所以社會公德方面的立意應該是作文出題者的命題意圖。也就是說，諸如“梯子”一類的社會公共設施，在自己使用好以后，要妥善處置，處置時要充分要考慮到他人的安全利益等等，只有這樣“我為人人”著想了，這個社會才會更加和諧文明。畢竟，在我們當前這個時代，“只掃自己門前雪，不管他人瓦上霜”的個人利益至上的社會不良現(xiàn)象還是時有發(fā)生的，這個作文命題的社會基礎應該就在這個方面。

從文體結構這個角度來說，把這個作文題的文章體裁選定為議論文，應該是比較妥當?shù)妮^好選擇。眾所周知，議論文的寫作一向是許多高考考生的薄弱之處。所以考生們在臨場寫作時一定要突出文體特征，對于一篇議論文來說。論點要突出：開題就要亮出中心觀點，中間論述要緊緊圍繞中心觀點，結尾時要回扣中心觀點。論證方法的選擇上可以多樣化些，如舉例論證，正反論證等等。論據(jù)則要新穎貼切，不要堆砌材料，而要熟例粗舉，生例細舉。如果能緊扣社會現(xiàn)實有感而發(fā)就更好了。議論文的文章結構主要依靠段落的劃分來體現(xiàn)，而一篇應試作文的段落既不宜過多當然也不宜過少，一般來說，五至七段為佳。在議論文的寫作三要素當中，要根據(jù)自己的實際情況有意識的打造屬于自己的作文亮點，或論點深刻，或材料豐富，或語言有文采，或表達有創(chuàng)新，等等都是可以的，關鍵是我們的考生一定要有考場作文的“亮點”意識。

從考場作文的語言表達的角度來說。這篇應試作文的語言應該平和而不能過激，應該以理服人而不是感情沖動，應該注意語言表達的邏輯性而不能思維混亂不知所云。因為對于一篇議論文來說，語言表達的條理性是非常重要的，它是考生思維的直接外化，也是寫作部分的思維考點。此外，對于今年的考生來說，尤其是要注意語言表達的規(guī)范性，慎用網(wǎng)絡語，不講江湖話，也不能過于成人化和幼稚化，所用語言要符合自己的身份特征和年齡特征。最后，在寫完后要檢查一遍，避免語言的“硬傷”，如字數(shù)不夠，錯別字，病句等等，但要注意卷面的整潔度，除了必須要改的“硬傷”錯誤，否則，不宜涂改過多，不然是會影響閱卷老師的印象得分的。

縱觀這次的安徽省2012年高考作文題，我個人覺得，審題立意是關鍵，文體結構要清晰，語言運用要規(guī)范，如果考生真正做到了這三點，他的語文作文得分就應該就會比較理想。（馬鞍山市含山中學吳耀新語文教育碩士馬鞍山市語文學科帶頭人高考優(yōu)秀閱卷教師)

2012 高考語文科已經(jīng)結束，安徽作文題浮出水面，今年的作文題大致如下：

老板對工人說：梯子豎直靠在那里要注意安全；一位顧客說：梯子不用的時候可以橫著放，這樣就安全了。

從形式上看，命題者選擇了材料作文。從內(nèi)容上看，所采用的材料比較樸實，沒有什么新意，但是，很多考生出來后反映，拿到作文題就傻了。什么原因？還是在審題上有難度，一些理解水平稍差的考生，可能很難準確理解作文題意。竊以為，命題者應當在材料后面給一點提示，以降低難度，不然的話，2010年安徽高考（《吳興雜詩》）那種走題的情景恐怕又會出現(xiàn)。

下面談談這個作文題的理解：

梯子豎直放會有安全問題，所以老板要提醒工人注意安全，可是那個顧客卻從另外的角度提出：如果在不用梯子的時候，將其放倒，就徹底解決了安全問題。這就提示我們：工作中如果轉換一下思路，問題可能就能徹底解決?？忌梢該?jù)此立意寫作，將中心確立為“轉換思路”。

不過，這次的作文題還有一個特點——即使考生能準確理解材料，正確確立寫作主題，也很難寫得精彩。因為材料本身已經(jīng)限制住了考生，讓其難以在文采上有所突破，從這個意義上來講，命題者可能要考查考生的基本寫作能力，而不是要考查考生的文學創(chuàng)作能力。另外，就材料本身來說，可能很多考生只能就材料談材料，無法拓展。

下面談談這個作文題的寫作思路：

思路一：由淺入深——

1、在我們的學習中要注意轉換思路，這樣就會取得很好的效果；例子，平時的學習方法、解題方法、背書方法等等。

2、在工作中要注意轉換思路，這樣就會取得很好的效果；例子，可以用材料中的例子，也可以選掐他的例子。

3、升華一下：我們的國家、民族也需要轉換思路，這樣才有出路；例子，改革開放，科學發(fā)展觀等等。

思路二：多層面發(fā)散——

1、科學方面，需要轉換思路才能出成果，例子，舉自己熟悉的例子，發(fā)明家、我國航天事業(yè)等等；

2、教育方面，需要轉換思路才能出成果，例子，培養(yǎng)人才方面，古代的孔子，近代的陶行知等等。

3、生活中也需要轉換思路，才能有意想不到的收獲，舉生活中的例子。

第二篇：2010安徽高考語文作文分析

2010年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試安徽卷

語文作文試題分析

2010年6月7日

語文作文題

閱讀下面這首詩，根據(jù)要求作文。（60分）

吳興雜詩

[清]阮元

交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。

深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。

這首詩蘊含的哲理，引發(fā)了你怎樣的思索或聯(lián)想？請根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇文章，不少于800字。

【注重】

① 立意自定，題目自擬，除詩歌外，文體不限。

②不得套作，不得抄襲。③不得透漏個人相關信息。

④書寫規(guī)范，準確使用標點符號。

語文作文題分析

今天上午9點，高考語文學科正式開考，全省56.2萬考生同寫作文。相比于去年動感十足的“彎道超越”，今年安徽省高考作文題走了復古路線。擺在廣大考生面前的是一道古色古香的作文題，請考生以清代文學家阮元的一首七言絕句為素材，體會其中的哲理，并根據(jù)引發(fā)的思考或聯(lián)想寫一篇不少于800字的文章，題材不限。

根據(jù)今年的高考作文題，不少高三語文教師表示，文化氣息十足的這道考題，可以說是這幾年安徽省命題中最好的一道考題。但由于考生需要先閱讀這首古詩，再立意作文，因此在理解上難度略有抬高。教師們紛紛揣測，今年這道古韻十足的考題將拉開高考作文的層次。

詩句中暗含“錢學森之問”

高考作文題的這首清代七言絕句，描繪了一幅江南水鄉(xiāng)的詩意畫面。在城外，幾條河流把城市合圍起來，繞著小城綿延而過。流進小城的溪水，在城內(nèi)流進了千家萬戶。在小城人家門前，人們根據(jù)水流的深淺，栽種上不同的作物，水深的地方種上黑黝黝的菱角，水淺的地方種上綠油油的水稻，不深不淺的地方人們則種上紅艷艷的荷花。

在解釋這首古詩描繪的旖旎風光后，省城不少語文教師表示，詩歌背后暗含著兩層主要哲理，一是按客觀規(guī)律辦事，要根據(jù)水流的深淺種上不同的作物，二是要因材施教，尤為值得考生注意的是，這首古詩還暗含了考前著重介紹過的“錢學森之問”。在人才培養(yǎng)上，也應 2010安徽作文

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根據(jù)個人的不同特點和興趣，制定相應的培養(yǎng)方案，而不能一個模子灌輸應試教育。

在作答這道高考作文題目時，省城語文教師認為，考生除了提及內(nèi)涵的哲理外，最好結合自身實例，談談自己如何結合個人特點和興趣，規(guī)劃未來的職業(yè)藍圖等等?！叭绱艘粊恚瑪[事實講道理，將有利作文拿到理想分數(shù)?！?/p>

名師建議作議論文較易入手

根據(jù)今年高考作文題的特點，省城教師認為雖然題材不限，但考生寫議論文比較容易上手。除此之外，考生也可以寫成夾敘夾議的形式，甚至可以先敘述一個恰如其分的小故事，再發(fā)表一段精彩的議論，只要不離題萬里，應該也都能夠獲得滿意的分數(shù)。

在寫作時，考生可以聯(lián)系國家當前的經(jīng)濟建設，只有按照科學規(guī)律，轉變原先掠奪型的經(jīng)濟增長方式，才能實行又好又快的“可持續(xù)發(fā)展”，構建新型的低碳環(huán)保社會。同時，在國家許多大政方針的制定上，也需要根據(jù)當?shù)貙嶋H情況因地制宜，制定出符合實際的合理政策。在針對“錢學森之問”進行作文時，考生還可以結合自己的成長經(jīng)歷，談談自己眼中的人才培養(yǎng)觀。

“總體來說，今年安徽省的高考作文題對學生的理解能力，尤其是古文鑒賞能力要求有所提高”，一位資深語文教師認為，由于題材不限，古詩本身并不晦澀難懂，估計言之有理，言之有據(jù)，都能夠得到相應的分數(shù)。

·徐穎奇·

2010年高考作文題：

吳興雜詩

（清）阮元

交流四水抱成斜，散作千溪遍萬家。

深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。

這首詩蘊含的哲理引發(fā)了你怎樣的思考或聯(lián)想？請根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇文章。題材不限，不少于800字。

■作品注釋

（1）吳興：今浙江省湖州市。

雜詩：具體內(nèi)容沒有在題目里明確揭示的詩。

（2）交流四水：即四水交流。交，交錯縱橫。四水：湖州市有東苕溪、西苕溪等四條主要河流。抱城斜：環(huán)抱著吳興城曲折地流淌著。散作千溪：分散為若干條支流。

（3）遍：遍布，布滿。

（4）菱：一年生水生草本，葉子略呈三角形，葉柄有氣囊，夏天開花，白色。果實有硬殼，有角，可供食用。

■作品賞析：

詩的頭兩句刻畫的是河流水系的分形特征?！敖涣鳌?、“斜”或多或少已透露出作者對水系不規(guī)則性、復雜性的觀察和感受，是對整形幾何觀的某種超越。第二句更是關于水系分形的典型刻畫，準確、生動而富有韻味?！吧⒆鳌本褪欠稚⒌囊馑?，從環(huán)抱吳興城的四水沿河上溯，作者看到的是不斷分叉而形成的千溪萬流，整體上構成一幅分支式分形圖。水系的分形造就了居民點分布的分形。自然界的水系本來是由千溪萬澗逐步匯聚而成的，村落是人們擇水而居所形成的，都是一類分形結構。作者采用詩家慣常的人格化手法，仿佛是先有了居民點的分形分布，而后河流為了親近千村萬戶，便從吳興城外的四水開始，逐步分散為千溪萬澗，遍灑人間。水系是自然地理系統(tǒng)的分形，居民點分布是人文系統(tǒng)的分形，兩幅分形畫面不可分離地交織在一起，既展示了獨特的美學意韻，又體現(xiàn)了大地的厚德載物。地理分形造就了氣象的分形特征，地理分形與氣象分形共同造就了生態(tài)環(huán)境的分形特性，導致動植物的多樣性、差異性、相關性和復雜性，形成植物生態(tài)系統(tǒng)的分形特性。詩作的后兩句表明作者在一 2010安徽作文

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定程度上已經(jīng)意會到這種生態(tài)分形，通過對農(nóng)作物間種的形象描繪，反映了河流分形帶來的生態(tài)多樣性，進一步豐富了詩作對水系分形描繪的內(nèi)涵。

這首詩通過寫江南水鄉(xiāng)的優(yōu)美風光說明了一個道理：人們做任何事情都要從實際出發(fā)，因地制宜，按客觀規(guī)律辦事，“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”，不能形而上學地搞“一刀切”和絕對化。

■作者簡介

阮元（1764-1849年），清代政治家、文學家，字伯元，江蘇儀征人。1789年（乾隆五十四年）中進士，第二年授翰林院編修，后升任少詹事，入值南書房。歷任山東學政、浙江學政、戶部左侍郎、浙江巡撫、江西巡撫、兩廣總督等職。在任期間，除吏治軍政之外，編書撰述不輟。在廣東期間，建議禁鴉片，對英商采用較嚴厲的政策。1826年（道光六年）任云貴總督，隨即又晉升體仁閣大學士。1838年（道光十八年）返揚州定居，先后加太子太保、太傅。1849年（道光二十九年）去世，謚“文達”。

參考資料

1.關于“吳興雜詩”

作品概況

作品名稱：吳興雜詩

創(chuàng)作年代：清代

作者：阮元

作品體裁：七言詩 作品原文

吳興雜詩（1）

交流四水抱城斜，（2）

散作千溪遍萬家。（3）

深處種菱淺種稻，（4）

不深不淺種荷花。

此詩作為了2010年普通高等學校招生考試安徽卷作文題的材料?！敖涣魉乃С切?，散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！庇纱苏芾碓娨l(fā)的思考和聯(lián)想寫一文，詩歌體除外。不少于800字。作品注釋

（1）吳興：今浙江省湖州市。

雜詩：具體內(nèi)容沒有在題目里明確揭示的詩。

（2）交流四水：即四水交流。交，交錯縱橫。

四水：湖州市有東苕溪、西苕溪等四條主要河流。

抱城斜：環(huán)抱著吳興城曲折地流淌著。散作千溪：分散為若干條支流。

（3）遍：遍布，布滿。

（4）菱：一年生水生草本，葉子略呈三角形，葉柄有氣囊，夏天開花，白色。果實有硬殼，有角，可供食用。[1] 作品賞析

詩的頭兩句刻畫的是河流水系的分形特征?！敖涣鳌薄ⅰ靶薄被蚨嗷蛏僖淹嘎冻鲎髡邔λ挡灰?guī)則性、復雜性的觀察和感受，是對整形幾何觀的某種超越。第二句更是關于水系分形的典型刻畫，準確、生動而富有韻味。“散作”就是分散的意思，從環(huán)抱吳興城的四水沿河上溯，作者看到的是不斷分叉而形成的千溪萬流，整體上構成一幅分支式分形圖。水系的分形造就了居民點分布的分形。自然界的水系本來是由千溪萬澗逐步匯聚而成的，村落是人們擇水而居所形成的，都是一類分形結構。作者采用詩家慣常的人格化手法，仿佛是先有了居民點的分形分布，而后河流為了親近千村萬戶，便從吳興城外的四水開始，逐步分散為千溪萬澗，遍灑人間。水系是自然地理系統(tǒng)的分形，居民點分布是人文系統(tǒng)的分形，兩幅分形畫面不可分離地交織在一起，既展示了獨特的美學意韻，又體現(xiàn)了大地的厚德載物。地理分形造就了氣象的分形特征，地理分形與氣象分形共同造就了生態(tài)環(huán)境的分形特性，導致動植物的多樣性、差異性、相關性和復雜性，形成植物生態(tài)系統(tǒng)的分形特性。詩作的后兩句表明作者在一定程度上已經(jīng)意會到這種生態(tài)分形，通過對農(nóng)作物間種的形象描繪，反映了河流分形帶來的生態(tài)多樣性，進一步豐富了詩作對水系分形描繪的內(nèi)涵。

這首詩通過寫江南水 2010安徽作文

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鄉(xiāng)的優(yōu)美風光說明了一個道理：人們做任何事情都要從實際出發(fā)，因地制宜，按客觀規(guī)律辦事，“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”，不能形而上學地搞“一刀切”和絕對化。[2] 作者簡介

阮元（1764-1849年），清代政治家、文學家，字伯元，江蘇儀征人。1789年（乾隆五十四年）中進士，第二年授翰林院編修，后升任少詹事，入值南書房。歷任山東學政、浙江學政、戶部左侍郎、浙江巡撫、江西巡撫、兩廣總督等職。在任期間，除吏治軍政之外，編書撰述不輟。在廣東期間，建議禁鴉片，對英商采用較嚴厲的政策。1826年（道光六年）任云貴總督，隨即又晉升體仁閣大學士。1838年（道光十八年）返揚州定居，先后加太子太保、太傅。1849年（道光二十九年）去世，謚“文達”。[3] 2.關于“阮元”

阮元

阮元（1764～1849）字伯元，號云臺、雷塘庵主，晚號怡性老人，揚州儀征人。清代嘉慶、道光間名臣。他是著作家、刊刻家、思想家，在經(jīng)史、數(shù)學、天算、輿地、編纂、金石、校勘等方面都有著非常高的造詣，被尊為一代文宗。

人物生平

阮元于高宗乾隆二十九年甲申（1764）出生于江蘇揚州府城一個以文兼武的世家。他的祖父阮堂武進士出身，官湖南參將，曾率軍征苗，活捉苗人數(shù)千人。父親阮承信系國學生，修治《左氏春秋》，為古文大家。母親林氏也出身于士宦之家，通曉詩書，有修養(yǎng)。

阮元5歲開始跟從母親學字，6歲進私塾就學。他的母親對他偏重于文字的教育，他的父親則令他通文義和立志向學。阮承信熟讀《資治通鑒》，對阮元講“成敗治亂，戰(zhàn)陣謀略”，并教他騎馬和學射箭，并對他說“此儒者事，亦吾家事也”，希望他文武兼?zhèn)洹?/p>

乾隆五十四年（1789）廿五歲的阮元中進士，入翰林院任庶吉士，次年授翰林院編修。一年后因學識淵博，受高宗賞識升任少詹事，入值南書房、懋勤殿，遷任詹事。1793年至1795年，提督山東學政，曾數(shù)游濟南名泉，留下不少贊泉詩，寫有《小滄浪筆談》，雜記濟南掌故風物等；廣交山東及寓魯金石學家，遍訪山東金石文物，在畢沅主持下，撰成《山左金石志》24卷，對山東乾嘉之際金石學的興盛貢獻頗巨。后歷任浙江學政，仁宗嘉慶三年（1798）返京，任戶部左侍郎，會試同考官，未幾又赴浙江任巡撫，撫浙約十年。在任期間，除吏治軍政之外，又糾合浙江文人，編書撰述不輟。嘉慶六年（180

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阮元

1）在杭州建立詁經(jīng)精舍，聘王昶授詞章，孫星衍授經(jīng)義，作育英才。以嘉慶十年喪父，服除，任職兵部，又先后出為湖南、浙江巡撫。在浙江巡撫任上，政績頗多，其最大的功勞就是平定海盜。

嘉慶十九年（1813）調(diào)江西巡撫，因捕治逆匪胡秉耀有功，加太子少保，賜花翎。嘉慶二十一年（1815）調(diào)河南，升湖廣總督。任期內(nèi)修武昌江堤，建江陵范家堤、沔陽龍王廟石閘。嘉慶二十二年（1816年）調(diào)兩廣總督。在粵期間，建議禁鴉片，對英商采用較嚴厲的政策并上書嘉慶帝，認為“宜鎮(zhèn)之以威，不可盡以德綏”。嘉慶廿五年（1820）在粵創(chuàng)立學海堂書院。道光元年（1821）阮元兼任粵海關監(jiān)督。當時來往中國的外國船只常常挾帶鴉片入境，阮元對敢于經(jīng)售鴉片者予以嚴辦。道光六年（1826）遷云貴總督，一方面罷免貪官污吏，加強對鹽稅的征收和管理；另一方面，組織偏遠地區(qū)的百姓開荒種地，防御蠻族的進攻。道光十五年(1835年)召阮元回朝，拜體仁閣大學士，管理刑部，調(diào)兵部。道光十八年（1838）因老病致仕，返揚州定居，道光帝許之，給半俸，臨行加太子太保銜。道光二十九年（1849）卒于揚州康山私宅，謚“文達”，享壽八十六歲。入祠鄉(xiāng)賢禂、浙江名宦祠。

個人成就

阮元二十五歲就中了進士，做官時提倡學術，在浙江完成《經(jīng)籍纂詁》、在江西完成《十三經(jīng)注疏》、在兩廣完成《皇清經(jīng)解》。

阮元認為“圣賢之道存于經(jīng)，經(jīng)非訓詁不明”，“古今義理之學，必自訓詁始”，這是很實事求是的治學態(tài)度。阮元八十六歲時死去，他在提倡學術的影響上，既深且久。在浙江立詁經(jīng)精舍，有教室五十間之多；在廣東立學海堂，也是有名的學術重鎮(zhèn)?！端膸烊珪吩陂_館編書抄書的時候，曾由清朝乾隆皇帝下令，叫各省于半年內(nèi)搜羅書籍集中中央，當時光浙江一省，就送上四千五百二十三部書。阮元比紀昀小四十歲。在紀昀死后，他在浙江，又陸續(xù)搜集《四庫全書》沒收的書一百七十五部，寫成了《揅經(jīng)室經(jīng)進書隸》（也叫《四庫未收書提要》、也叫《四庫未收書目提要》）五卷，以補《四庫全書》的不足。他這部未收書提要，原未分類，后經(jīng)傅以禮于一八八二年加以重編、補正，成為四庫提要后第一名著。

阮元提倡樸學，曾在杭州創(chuàng)“詁經(jīng)精舍”，在廣州創(chuàng)“學海堂”，培植、羅致學者編書。他精研《文選》之學，曾作《文言說》，提出“以用韻比偶之法，錯綜其言”，方可以稱“文”；散體文的“單行之語”，乃是“直言之言，論難之語”，不得名為“文”。實際上是鼓吹駢文。其同里后學劉師培宣揚其說，章炳麟則斥為“反覆自陷，可謂大惑不解者”（《國故論衡·文學總略》）。阮元所作碑銘記傳、論說考據(jù)等散體文，以及駢文如《學海堂集序》等都寫得淵懿閑雅，有深純自得之概。詩多紀游題詠之作，寫得工整清麗，但缺少現(xiàn)實意義。他的詩文都表現(xiàn)一種學者兼達官的華貴氣派。

阮元在經(jīng)籍訓詁之外，還研究天文、歷算、地理等學，著述頗豐。有《十三經(jīng)注疏校勘記》、《經(jīng)籍纂詁》、《疇人傳》以及《積古齋鐘鼎彝器款識》等書；創(chuàng)編《國史·儒林、文苑》傳；詩文集為《擎經(jīng)室集》，包括文集4編29卷，詩集12卷，續(xù)集11卷，外集5卷。另外，還有《詁經(jīng)精舍文集》14卷。

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人物年表

乾隆二十九年（甲申）1764年 一歲

正月二十日，生于揚州西門白瓦巷。父阮承信，字得中，號湘圃。母林氏。

乾隆三十三年（戊子）1768年 五歲

母林氏始教識字。

乾隆三十四年（己丑）1769年 六歲

始就外傅，從三姑父賈天凝學。

乾隆三十六年（辛卯）1771年 八歲

從師揚州名儒胡廷森。

乾隆三十七年（壬辰）1772年 九歲

移居揚州彌陀寺巷。從師喬書酉。

乾隆四十三年（戊戌）1778年 十五歲

始應童子試。

乾隆四十五年（庚子）1780年 十七歲

從師李晴山，即寓其家。

乾隆四十六年（辛丑）1781年 十八歲

移居揚州古家巷。母林氏卒（1735年生，45歲）。

乾隆四十七年（壬寅）1782年 十九歲

始究心于經(jīng)學。始與淩廷堪為益友。

乾隆四十八年（癸卯）1783年 二十歲

中秀才，為儀征縣學第四名。遷居揚州羅灣。娶妻江氏。

乾隆四十九年（甲辰）1784年 二十一歲

七月，淩廷堪將游京師，阮元放船揚州保障湖，于蜀岡之酒肆為其餞行。淩廷堪入京上書翁方綱舉薦阮元。

乾隆五十年（乙巳）1785年 二十二歲

科試一等第一名，補廩膳生員。江蘇學政謝墉驚賞曰：“余前任在江蘇得汪中，此次得阮某矣。”

乾隆五十一年（丙午）1786年 二十三歲

二月，隨謝墉出試鎮(zhèn)江、金壇等地助閱卷事，后在太倉結識錢大昕、李賡蕓。九月，鄉(xiāng)試揭曉，中式第八名。十月入京，結識王念孫、任大椿、邵晉涵。

乾隆五十二年（丁未）1787年 二十四歲

會試下第，留館京師。著《考工記車制圖解》成。女阮荃生。

乾隆五十四年（己酉）1789年 二十六歲

會試中式第二十八名。主考官為東閣大學士禮部尚書王杰，禮部右侍郎鐵保，工部右侍郎管干珍。殿試二甲第三名，賜進士出身。朝考欽取第九名，改翰林院庶吉士。庶吉士大教習為大學士和珅、吏部尚書彭文勤。充萬壽盛典纂修官、國史館武英殿纂修官。

乾隆五十五年（庚戌）1790年 二十七歲

散館，欽取一等第一名，授翰林院編修。

乾隆五十六年（辛亥）1791年 二十八歲

大考翰詹，乾隆親擢一等第一名。升少詹事，奉旨南書房行走。修《石渠寶笈續(xù)編》。充《石經(jīng)》?？惫?。

乾隆五十七年（壬子）1792年 二十九歲

女阮荃卒。妻江氏卒，族子阮常生過繼為長子成服。作《王守仁手札冊題跋》。

乾隆五十八年（癸丑）1793年 三十歲

《石渠寶笈續(xù)編》成。納妾劉氏。七月二十三日，奉旨出任山東學政，送別前任學政翁方綱于石帆亭，在交接時翁方綱囑其訪拓《瑯邪臺秦篆》?！妒汅爬m(xù)編序》，隸書。十月，按試曲阜，黃易訪得《熹平殘碑》，為其題跋。

乾隆五十九年（甲寅）1794年 三十一歲

甲寅恩科鄉(xiāng)試，禮部侍郎鐵保為山東考官，抵濟南，阮元與之相談甚歡。于學署池上署積古齋，得諸拓本三百余件，較之《關中金石志》、《中州金石志》多至三倍。命青州廩膳生員段松苓訪碑于各岳鎮(zhèn)。始修《山左金石志》，與山東巡撫畢沅共商編纂事。

是年，尋得瑯邪臺刻石，拓后分贈翁方綱、孫星衍、錢大昕等人。

是年，書《古體詩》

乾隆六十年（乙卯）1795年 三十二歲

為王士禎書墓道碑。四月，所著《儀禮石經(jīng)校勘記》刻成。八月，奉旨調(diào)任浙江學政。九月，畢沅為媒，聘孔璐華為阮元繼室。十月二十三日，黃承吉、江藩、焦循、李斗在揚州虹橋凈香園為阮元餞行，雨中泛游瘦西湖，奚岡繪《虹橋話舊圖》記實。

是年，趙魏在阮元幕中助其校訂《山左金石志》等。

嘉慶元年（丙辰）1796年 三十三歲

正月，征刻《準海英靈集》，撰《小滄浪筆談》。七月，修朱彝尊曝書亭。

是年，作《曹岳竹垞圖卷題跋》。

嘉慶二年（丁巳）1797年 三十四歲

正月，始修《經(jīng)籍纂詁》。始撰《疇人傳》。夏六月，《七經(jīng)孟子考文》刻成。閏六月，納妾謝氏。八月上巳，蘭亭修禊，同人賦詩。

是年，摹刻天一閣拓北宋《石鼓文》，嵌于杭州府學明倫堂壁間。冬，《山左金石志》刻成。

嘉慶三年（戊午）1798年 三十五歲

正月，修《淮海英靈集》成。四月，輯《兩浙輶軒錄》成。六月，《曾子十篇注釋》撰成?？獭缎‖構窒绅^敘錄書三種》。八月，補授兵部右侍郎，后又調(diào)補禮部右侍郎。《經(jīng)籍纂詁》書成。

是年，作《乾 2010安徽作文

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嘉名人合書屏》。九月，解浙江學政任入都覲見，途經(jīng)蘇州，王昶邀其游虎丘。

嘉慶四年（己未）1799年 三十六歲

正月，兼兵部左侍郎。三月，調(diào)戶部左侍郎。充經(jīng)筵講官。充己未科會試副總裁，總裁朱王圭屬阮元一人批閱文策，論者謂得士如鴻博科，計209人，張惠言、陳壽祺、王引之、姚文田等均是此科所得。六月，《廣陵詩事》撰成。七月，兼禮部左侍郎。九月，兼管國子監(jiān)算學。十月，《疇人傳》成。奉署浙江巡撫，成親王永瑆、大學士劉墉等有詩文送行。十二月，《經(jīng)籍纂詁》刻成，錢大昕、王引之作序。冬，為張叔未作《行書項圣謨題畫詩軸》，灑金箋。

嘉慶五年（庚申）1800年 三十七歲

正月，奉諭實授浙江巡撫。四月，書《大禹陵廟碑》，隸書。六月，《定香亭筆談》刻成。十一月，立阮氏宗祠于揚州公道橋舊里，親書楹聯(lián)三副，一為“魯浙試文章，杜絕院棚關節(jié)；江湖種蘆稻，籌開祭贍章程”，二為“文秉樞衡；武承嗣蔭”，三為“恩傳三錫；家衍千名”。是年，作《隸書屏》

是年，作《籌海詩冊》。

嘉慶六年（辛酉）1801年 三十八歲

正月，立詁經(jīng)精舍，延請王昶、孫星衍主講。陳鴻壽、張鑒均為講學之士?！秲烧惴雷o錄》撰成。四月，《經(jīng)籍纂詁補遺》撰成。五月初九日，夫人生子阮凱。十二月二十七日，妾謝氏生子阮福。是年，《廣陵詩事》刻成。夏六月，朱朗齋、陳鴻壽共同為阮元刊刻《兩浙輶軒錄》。

是年，段玉裁在阮元幕中，主定《十三經(jīng)?？庇洝?。

嘉慶七年（壬戌）1802年 三十九歲

正月，《浙江圖考》撰成?？獭对b經(jīng)精舍文集》。納妾唐氏。三月，《宋王復齋鐘鼎款識》摹刻成。隸書考釋、題跋。七月，夫人生女阮安。九月，置西漢定陶鼎于鎮(zhèn)江焦山。十一月，撰集《皇清碑版錄》。涼秋月，書《硯銘》，隸書89字，首句為“自有天然硯，山林景可嘉?！薄獜V東省博物館藏。

嘉慶八年（癸亥）1803年 四十歲

正月，立寧海安瀾書院。二月，為朱珪刻《知足齋集》。（阮元曾先后為錢辛楣、謝東壁、張皋聞、汪容甫、錢溉亭、劉端臨、凌仲子、焦里堂等學者刻書數(shù)十種。）八月，子阮凱卒（1801年生，3歲）。

是年，作《奚岡弢光庵設色花卉合卷題跋》。

嘉慶九年（甲子）1804年 四十一歲

正月，修《海塘志》成。五月，在杭州“蘇公祠”邊建“白公祠”，屠倬即席賦詩呈阮元，阮元書“白蘇二公祠”匾額，并書聯(lián)“但有人家有遺愛；曾將詩句結風流?！贝?，為山民待詔翰林作《行書七言聯(lián)》。聯(lián)為“敘出玉臺徐孝穆，吟成漁具陸天隨?！蔽逶拢瑒⑹仙尤铎?。八月，《積古齋鐘鼎彝器款識》刻成。九月，在揚州舊城文選樓北興仁街建阮氏家廟，書《揚州阮氏家廟碑》九月，作《嘉禾圖跋》。初冬，為鄭鄉(xiāng)年兄作《王學浩灤水聯(lián)吟圖卷題跋》，行書，二十六行。

是年，為平原作《行書軸》，紙本。

嘉慶十年（乙丑）1805年 四十二歲

正月，囑元和何元錫修《兩浙金石志》成，此稿后在粵刪刻。閏六月二十五日，父阮承信卒于浙江官署（1734年生，72歲），阮元解職歸揚州三年。（《阮公湘圃暨妻林太夫人合葬墓志銘》為孫星衍撰、梁山舟書。）七月初二日，孔夫人生子阮祎，后改名孔厚。十二月，隋文選樓在揚州落成，《揅經(jīng)室集》有《揚州隋文選樓記》。兩江總督鐵保為書“隋文選樓”石額，今存揚州高旻寺中。伊秉綬為書漆聯(lián)“七錄舊家宗塾；六朝古巷選樓”。

是年，伊秉綬為揚州府知府，與阮元頗多交往。（《揅經(jīng)室四集》詩卷十《伊墨卿太守由閩赴都過南昌賦別》詩中有句：“洪都三日住，淮海十年情?！庇凶宰⒃疲骸凹螒c乙丑，余丁憂回揚州，時墨卿同年為揚州太守，旋以憂去官。”）

是年，《天發(fā)神讖碑》毀于火。

嘉慶十一年（丙寅）1806年 四十三歲

因阮氏墓廬在“雷塘”，始署“雷塘庵主”，并自刻“雷塘庵主”小印。

四月，重修《皇清碑版錄》。六月，揚州太守伊秉綬囑重刻石鼓十石于揚州府學。十月，撰《十三經(jīng)?？庇洝房坛?。

是年，與伊秉綬議編《揚州圖經(jīng)》、《揚州文粹》。

是年，登甘泉山，于惠照寺臺階下得石，一石有“中殿第廿八”五字，一石有“第百冊”三字，經(jīng)與翁方綱、伊秉綬、江藩等人辯識，定為西漢厲王劉胥造宮殿用石，早于曲阜“五鳳二年石”，伊秉綬將之運于揚州府學。

是年，途經(jīng)揚州二郎廟菜園，發(fā)現(xiàn)古井欄，考為南宋淳熙十年古井欄，后移至準提庵內(nèi)。

嘉慶十二年（丁卯）1807年 四十四歲

正月，編《瀛舟書記》成。在揚州雷塘尋出隋煬帝陵，2010安徽作文

第7頁（共20頁）

親為立石，并請揚州府知府伊秉綬書碑。

是年，拓《周散氏南宮大盤》數(shù)本贈伊秉綬等人，并模鑄兩盤，極肖，一藏揚州府學，一藏阮氏家廟。同年，又摹刻《石鼓》于揚州府學明倫堂。

是年，于揚州北郊古興教寺南水塘中得八角石柱，考為唐杜佑題名故物，因原字泯滅，重書題名，移置寺前，以恢復舊觀，并于石上題識。十月，入京，進《四庫未收書六十種》。十一月，奉上諭補授兵部右侍郎。

嘉慶十三年（戊辰）1808年 四十五歲

三月二十八日，抵杭州接印，再任浙江巡撫。

是年，購得錢東壁所藏《西岳華山碑》四明本拓片。命阮亨、王豫編《續(xù)淮海英靈集》。

嘉慶十四年，（己巳）1809年 四十六歲

九月，受浙江學政劉鳳誥科場舞弊案牽連，革職。上諭曰：“……明系袒庇同年，阮元止知友誼，罔顧君恩，輕重倒置，不可不嚴行懲處，即著照部議革職?！遍L夏，命海鹽吳厚生在杭州摹刻《蘭亭》，歸置揚州北門外古木蘭院中，以還故跡。

是年，屬長州吳雪鋒摹刻《西岳華山碑》四明本、《泰山刻石》及《天發(fā)神讖碑》于揚州北湖祠塾。同時將歐陽修書《華山碑跋》補刻于四明本所缺百字空處。

嘉慶十五年（庚午）1810年 四十七歲

正月，自編《十三經(jīng)經(jīng)郛》。四月，奉旨補授翰林院侍講。九月，充署日講起居注官。十月，兼國史館總輯，輯《儒林傳》?！懂犎藗鳌穼懚?。

正月，金正喜造訪阮元，阮元以為“非常英物”，延請他至泰華雙碑之館，以稀代名茶龍團勝雪款待，并觀賞了《華山廟碑》及《唐貞觀造像銅碑》等。二月一日，阮元、朱鶴年、李鼎元、翁樹昆、劉華東、李林松等在法源寺為金正喜設宴餞行。

是年，攜《西岳華山碑》四明本至京師，裝裱成軸，在桂香東少宰家借鉤長垣本百字補于缺處并記以長詩，清明日，楷書作《西岳華山碑四明本跋》于衍圣公第中。夏，阮元以四明本與長垣本相較。冬十月廿一日，又與關中本相較，此時又以三本聚于城南龍泉寺，較讀竟日。

嘉慶十六年（辛未）1811年 四十八歲

上巳日，應朱鶴年邀請，與翁方綱等游拈花寺，用《天發(fā)神讖碑》體重題“元萬柳堂”匾額。四月，《十三經(jīng)經(jīng)郛》編成，未刻。六月，撰《漢延熹西岳華山碑考》四卷成。又編《四庫未收百種書提要》成。七月，奉旨補授詹事府少詹事。撰《南北書派論》。十二月，奉旨補授內(nèi)閣學士兼禮部侍郎。上諭云：“爾于劉鳳誥事不過失察，尚非有心狥隱?！?/p>

是年，作《西岳華山廟碑長垣本摹記跋》，跋云：“四明全碑搨本碑額題名如上式，蘇齋所摹未全，大和三年、四年李德裕兩至碑下，與新舊唐書《衛(wèi)公年譜》、《衛(wèi)公獻替記》皆合。海內(nèi)華山碑三本，商印本最前，故四明本次之，山史本又次之，皆缺百字矣，阮元摹記。（又記）華陰令裴骨直是骨字，并非偏旁半缺也，全碑共二十二行，篆額占地約五行，居中略偏于左，前空十行，后空七行?！?/p>

嘉慶十七年（壬申）1812年 四十九歲

五月，補授工部右侍郎，兼管錢法堂事務。八月，補授漕運總督。

嘉慶十八年（癸酉）1813年 五十歲

正月，議設焦山書藏，以《瘞鶴銘》“相此胎禽”等74字編號。作《焦山書藏記》，并書匾額。正月二十日，林則徐過寶應拜見阮元，交陳壽祺信，并長談。谷雨，為瑾齋作《行書京邸看花詩》。

是年，再題興教寺唐八角石柱。是年，從宋芝山處購得《齊侯罍》。

是年，以《華山碑》長垣本多出之字，補四明本泐殘之缺，以墨線圈出，畫成碑圖?！稘h延熹西岳華山碑考》四卷刊成，江藩為之序。梁章鉅謁阮元于淮上，獲觀《華山碑》四明本。

嘉慶十九年（甲戌）1814年 五十一歲

閏二月，《全唐文》輯成，阮元為總閱官。春三月，錢泳至淮陰謁阮元，得見《南北書派論》。八月，調(diào)任江西巡撫。十月，賞加太子少保銜。季冬，囑朱為弼辨識《齊侯罍》。

嘉慶二十年（乙亥）1815年 五十二歲

二月，刻《宋本十三經(jīng)注疏》，次年刻成。

嘉慶二十一年（丙子）1816年 五十三歲

八月十七日，任河南巡撫。十一月十三日，補授湖廣總督。

嘉慶二十二年（丁丑）1817年 五十四歲

正月，至漢陽，接任湖廣總督。十月，至廣州，接任兩廣總督。十二月，奏建大黃窖、大虎山炮臺。春，過當陽縣玉泉寺，得見隋鐵鑊字，并搨之。

是年，趙魏將自己兩年前所得江立藏《金石錄》讓售給阮元，阮元遂以“金石錄十卷人家”名書齋，并刻有此收藏印。

嘉慶二十三年（戊寅）1818年 五十五歲

十 2010安徽作文

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一月，始修《廣東通志》。

是年，作《行書七律詩軸》，灑金箋?！虾２┪镳^藏?！吨袊糯鷷嬆夸洝返谌齼灾?。

嘉慶二十四年（己卯）1819年 五十六歲

三月，作《唐魏棲梧書善才寺碑跋》，行書。

嘉慶二十五年（庚辰）1820年 五十七歲

三月，創(chuàng)辦學海堂。手書“學海堂”三字匾懸于城西文瀾書院。

道光元年（辛巳）1821年 五十八歲

春，作《摹朱珪篆書十言聯(lián)》。聯(lián)為：“學如逆水行舟稍縱即逝，心似平原走馬易放難追?！逼咴?，《江蘇詩征》刻成。八月初二日，女阮安卒（1802年生，20歲）。

是年，作《黃鉞補圖王澤小像卷題跋》。

道光二年（壬午）1822年 五十九歲

三月，《廣東通志》成。六月，歸揚州。

道光三年（癸未）1823年 六十歲

正月，六十壽辰作《竹林茶隱圖》?！稉C經(jīng)室集》四十卷刻成。龔自珍撰《阮尚書年譜第一序》。

是年，在廣州購得端州巨形硯材，刻成親王詒晉齋所藏《華山碑》長垣本未缺之字，置揚州公道祠塾，以補四明本之闕。

道光四年（甲申）1824年 六十一歲

九月，以家藏《漢西岳華山廟碑》摹本寄陜西錢恬齋，摹刻于西岳廟中。十二月，新建學海堂成。仿《天發(fā)神讖碑》書“學海堂”堂中匾額。《學海堂初集序》書丹刻石，嵌于學海堂壁?！独滋菱种鞯茏佑洝肪砹洝?/p>

道光五年（乙酉）1825年 六十二歲

三月，撰《文韻說》。夏，主輯《皇清經(jīng)解》（又名《學海堂經(jīng)解》）。

道光六年（丙戌）1826年 六十三歲

九月，任云貴總督。夏，赴任云南途中，為范素庵醫(yī)生作《行書五言詩軸》。是年，攜《華山廟碑》四明本至云南落水致霉，因雇滇工再裝。

是年，在云南陸涼訪得《爨龍顏碑》。

是年，作《爨龍顏碑跋》。跋云：“此碑文體書法皆漢晉正傳，求之北地亦不可多得，乃云南第一古石，其永寶護之?！?/p>

是年前后，為金陵甘氏作《永和右軍磚拓本跋》，由滇寄還，否定《蘭亭》為王羲之所書的可能性。

道光七年（丁亥）1827年 六十四歲

二月，著《塔性說》。九月十九日，在云南大理見到王昶《金石萃編》所載的《南詔德化碑》，賦詩一首：“文章與書法，確是唐賢派。上溯東爨碑，古法尚不壞?！?/p>

道光八年（戊子）1828年 六十五歲

秋，指導其子阮福撰《滇南金石錄》成。除夕，于京師寓所再觀《華山廟碑》長垣本。

道光九年（己丑）1829年 六十六歲

九月，《皇清經(jīng)解》在粵東刻成。版藏于學海堂中印刷通行。

是年，作《秋祭東園齋居詩四十韻行書卷》。

道光十二年（壬辰）1832年 六十九歲

九月，升協(xié)辦大學士，仍留云貴總督任。十二月，孔夫人卒于云南督署。

道光十三年（癸巳）1833年 七十歲

道光賞七十壽辰，御筆書“亮功錫祜”四字匾。三月，充會試副總裁，得士222名。

道光十四年（甲午）1834年 七十一歲

與湯金釗、梁章鉅過華山，入西岳廟讀碑，并于錢寶甫摹刻《華山碑》題刻?！妒嬘洝匪木碜伞?/p>

道光十五年（乙未）1835年 七十二歲

三月，著充體仁閣大學士，管理兵部。

是年，《云南通志稿》修成刊行。

是年，入都，以云南石畫《孤山梅石圖》贈林則徐，林有謝簡。

道光十六年（丙申）1836年 七十三歲

與龔自珍、何紹基、梁章鉅等切磋金石文字。充經(jīng)筵講官、殿試讀卷官，教習庶吉士。五月，為梁章鉅所購《西岳華山碑》華陰本題跋于節(jié)性齋。夏六月，為梁章鉅《退庵隨筆》題簽、作序。

是年，作《虞集真書劉垓神道碑卷題跋》。

是年，為小亭世兄作《行書軸》，署款“阮元時年七十有三”。

道光十七年（丁酉）1837年 七十四歲

是年，在京師晤呂佺孫，為其作《毗陵呂氏古磚拓本跋》，再次否定《蘭亭》為王羲之所書的可能性。

是年，為慎甫四弟作《行草橫幅》。高九寸七分，闊二尺九寸六分。

道光十八年（戊戌）1838年 七十五歲

五月，上諭著準阮元以大學士致仕。八月，奏請回籍，晉加太子太保銜。其間，何紹基有《送儀征阮宮太保相國師予告歸里敘》為其送行。

十月，歸揚州，回大東門福壽庭宅，謹守上諭“怡志林泉”，始署“怡志老人”。

是年，作《隸書七言聯(lián)》，灑金箋。

是年，作《項圣謨山水冊題跋》。

是年，為仲嘉二弟作《珠湖漁隱圖題跋》，行書，二十三行。

是年，作《齊侯罍歌卷》，行書。

道光十九年（己亥）1839年 七十六歲

正月，建“南萬柳堂”成。五月十九日，與六舟居 2010安徽作文

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士游揚州瘦西湖。為六舟居士（達受）藏《唐懷素小草千文》題篆書額及行書跋。六月，龔自珍棄官離京，在揚州與阮元相交甚密。十一月，考跋隋大業(yè)當陽縣玉泉山寺鐵爐字。

是年，書翰頁。

是年，作《王學浩山水冊題跋》。

是年，《揅經(jīng)室續(xù)集》十一卷成。

是年，在揚州公道橋珠湖草堂之側，掘出宋菱花銅鏡及紹定六年磚。

道光二十年（庚子）1840年 七十七歲

清和月，作《行書七言聯(lián)》，聯(lián)為：“鐵石梅花清氣概，山川香草自風流?！?/p>

十月十三日，作《為青藜館劉恭人五十壽九言聯(lián)》，聯(lián)為：“泰華寫峰，壽館雙碑色；詩書教子，燕山五桂香?！?/p>

是年，作《行書七言聯(lián)》，鈐?。骸肮?jié)性齋老人”、“萬柳堂”。

是年，書《清人手札冊》。鈐?。骸扳玖秩薄?/p>

道光二十一年（辛丑）1841年 七十八歲

二月，《雷塘庵主弟子記》七卷刊成。

是年，作《行書求是居格言軸》，絹本。

是年，作《為包景維書七言聯(lián)》，聯(lián)為“古籍待刊三十載，舊聞新見一千年?！?/p>

道光二十二年（壬寅）1842年 七十九歲

正月，命阮亨匯刻《文選樓叢書》。夏，居揚州公道橋別業(yè)，為蕪湖太守王澤手書一聯(lián)為贈：“百歲老人談舊事；一庭新綠煮春茶”。

是年，作《黃庭堅行書小子相嫩書帖題跋》，鈐印“壬寅”。

是年，阮元在揚州文選樓設宴款待錢泳、梁章鉅，時有“三老一堂，摩挲三代法物”之趣談。

游揚州康山，得江春舊藏“流云槎”，上有趙宧光草篆“流云”二字，并有董其昌、陳繼儒題字，阮元署“節(jié)性老人”款，現(xiàn)藏故宮博物院。

道光二十三年（癸卯）1843年 八十歲

正月二十日，作《梅花圖》，署款“癸卯正月二十日，榮隱竟日，在道橋別業(yè)愛吾草廬，時梅花開，池水冰泮，與敬齋、慎齋兩弟俱，節(jié)性老人阮元寫?！扁j印“亮功錫祜”。在愛吾草廬題《竹林茶隱圖卷》。

三月初三，阮元攜子阮福赴道橋掃墓未歸，是夜，福壽庭宅毀于火。八月，遷居揚州徐凝門康山之右。

是年，書《壽字軸》，鈐?。骸疤犹！薄ⅰ邦U性延齡”。

是年，書《壽字軸》，篆書，鈐?。骸邦U性延齡”、“怡志林泉”、“白樂天正月廿日生我與之同”、“癸卯年政八十”。

是年，為春腴觀察公祖作《隸書八言聯(lián)》，聯(lián)為“含和履中駕福乘喜，年豐歲熟政樂民仁?！?/p>

道光二十五年（乙巳）1845年 八十二歲

八月中秋，為瑞官表外孫書紈扇。書扇云：“有唐三百年，揚州廿四橋，繁華甲天下，其飲食奢侈可知。揚州府楊行密、畢師鐸等爭戰(zhàn)不定，城無食，斗米值五十緡。軍掠人入市賣之，驅縛屠割如羊豕，然訖無哭聲，血流滿市，此多年積孽之劫也。壬寅，余居道橋節(jié)性齋，王瑞官亦來住，方十歲，鄰有屠，日日五更殺聲甚惡，瑞官惡之，從此不食肉。瑞官乃王春涯觀察之孫瑞麟也。生有善根，宜遂其善?！?/p>

道光二十六年（丙午）1846年 八十三歲

六月，晉加太傅銜。重赴鹿鳴宴。

是年，梁章鉅攜其所藏鮮于樞《揚州詩四十韻卷》訪阮元，阮元囑人摹刻于石，嵌于揚州瘦西湖畔邗上農(nóng)桑之亭壁。

是年，作《耄年自述卷》，行書。鈐?。骸叭畈稀?、“亮功錫祜”、“湖光山色阮公樓”。

道光二十七年（丁未）1847年 八十四歲

是年，為從弟阮先《揚州北湖續(xù)志》、阮充《北湖竹枝詞》作序。

是年，作《吳錫麒手寫詩稿卷題跋》。鈐?。骸疤怠薄ⅰ肮锩暾耸?。

道光二十八年（戊申）1848年 八十五歲

秋仲八月，作《隸書十八言聯(lián)》。聯(lián)為“左傳云養(yǎng)福，書范之福，身其康，養(yǎng)者以之；禮記曰期頤，易卦之頤，口自實，期焉而已。”署款：“道光戊申秋仲八月，頤性老人書于林泉?！?/p>

是年，作《隸書十二言聯(lián)》。

道光二十九年（己酉）1849年 八十六歲

十月十三日，卒于揚州康山私宅。

四步讀書法

阮元在人才培養(yǎng)上取得這樣顯著的成就，與他在書院內(nèi)

2010安徽作文

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阮元

實行的一套完善的讀書訓練法密不可分。阮元的讀書訓練是個完整的工程。文獻記載，它由四個部分組成。一個部分算是一個步驟，循此四步建下去，即可學有所成。這四步是：

句讀

要求學生分清書文的句讀，即讀通所讀詩文。所謂讀通，首先要能認字，即認讀，把字音讀準;其次要掌握斷句，即停頓;第三要能讀通，即初步了解其字句的含義;第四要能讀通順，不能讀起來疙疙瘩瘩。

評校

校是校讎、校正，即拿所讀書文與其他版本進行對校，勘定正誤。評是評點、評說，即在校訂的基礎上，根據(jù)自己對文本的理解，評定其是非正誤和優(yōu)劣長短。我國古代有評點讀書法，讀者可將閱讀感受，以及對所讀書文從字句到內(nèi)容的評價，寫在字里行間、文前文后或者天頭地角。阮元這里的評即有評點之意。

抄錄

阮元要求在讀通讀懂文字后，將所讀書文的精要加以抄寫，以加深對它的理解，鞏固對它的記憶。

著述

這是指對閱讀所獲的遷移運用。它要求學生不但要讀通、讀懂、熟記所

阮元銅像

讀書文，還要能將閱讀所得撰成著作，公之社會，遺教后人，為社會文明建設作出貢獻。

阮元的四步讀書法，是我國古代創(chuàng)造的讀書原則——讀思結合、讀習結合、讀行結合的發(fā)揮和運用。它把閱讀建立在認讀基礎之上，經(jīng)過深入思考和熟讀記憶，達到形成自己的學術見解和主張，并筆之于紙，形之為文，或與同輩交流，或遺教后世。它不但十分完整，符合人類由簡單到復雜、由淺入深、由表及里的認識規(guī)律，而且將讀用結合起來，從而與八股式讀書區(qū)分開來，顯示出了它的科學性、建設性。應該肯定，阮元的這種讀書訓練值得我們今天

2010安徽作文

第11頁（共20頁）的讀書人和閱讀教學改革者借鑒。當然，阮元將“運用”局限于鉆故紙堆和寫詩撰文，遠離變革現(xiàn)實的社會實踐，這是其讀書法的主要缺陷。其次，阮元把讀書視為培養(yǎng)封建官吏和良民的主要手段，以鞏固、維護封建政權為目的，這是他的嚴重局限和不足。

評價

徽派樸學

阮元作為徽派樸學發(fā)展后期的重鎮(zhèn)巨掣，其治學師承戴震，守以古訓發(fā)明義理之旨。乾隆五十一年（1786），阮元舉鄉(xiāng)試入都，時年二十三，得與邵晉涵、王念孫、任大椿相交（見《揅經(jīng)室二集》卷七《南江始氏遺書．序》）。其時戴氏亡故已十年，而王念孫、任大椿皆戴震之門人弟子，邵則為戴氏論學的“同志密友”，他們對于阮元的影響極大，阮元之訓詁學，得之王念孫較多，從此奠定他為學的基礎，終于成為徽派樸學極有潛力的后勁之旅，其后徽派樸學盛行江浙、名噪揚州、蜚聲魯豫、遠播西南，得阮元之力尤多。

阮元論學之旨，主張實事求是，“余之說經(jīng)，推明古經(jīng)，實事求是而已，非敢立異也?！保ā稉C經(jīng)室集．自序》）。一方面，以文字訓詁、考證辨?zhèn)翁角蠼?jīng)書義理、恢復經(jīng)典原貌的做

阮元-篆書七言聯(lián)

法即為“實”的方法。另一方面，阮元的“實”又具有“實學”、“實行”、“實踐”、“務實”等帶有時代特點的新的含義。阮元將格物與實踐統(tǒng)一起來，開始關注“家國天下之事”，真切反映出徽派樸學后期發(fā)展方向的轉變?！肚迦鍖W案．儀征學案》評價阮元：“推闡古圣賢訓世之意，務在切于日用，使人人可以身體力行?！比钤芯糠秶越?jīng)史小學以及金石詩文，巨細無所不包，尤其提倡以勘明大意為理念。其學術思想主要體現(xiàn)在講求“因古訓以求義理”，認為：“圣賢之言，不但深遠者非訓詁不明，即淺近者亦非訓詁不明?！保ā稉C經(jīng)室一集》卷二《論語一貫說》）或言：“古今義理之學，必自訓詁始?！保ā稉C經(jīng)室續(xù)集》卷一《馮柳東三家證異文疏證．序》）并有鑒于宋、明理學家們爭論“仁”字的含義，運用歸納的方法，把孔子、孟子所有論述“仁”字的文句集中起來，加以排比，寫成《論語論仁論》及《孟子論仁論》，用孔孟論述“仁”字的原意去糾正后世對“仁”字的曲解，從而避免了離開實事而空談心性的誤區(qū)。同時這體現(xiàn)了所謂的“以古訓明義理”。在文字訓詁方面，阮元遵循高郵王氏之法，大都由聲音貫通文字，從而總結出它的通例。阮元曾經(jīng)提出探語源、求本字、明通假、辨誼詁四種方法，張舜徽先生在評論《揅經(jīng)室集》時贊揚道：“元嘗自言余之學多在訓詁，良不誣也?！保◤埶椿铡肚迦宋募瘎e錄》卷十一）

阮元的治學特點是由訓詁入手，長于比對歸納。和他之前的徽派樸學前輩一樣，阮元認為考據(jù)、義理、辭章三者是密不可分、兼顧并重的，不重考據(jù)，將無從窺探學問的門徑，無法升堂入室，但光重名物考據(jù)，不探求義理，仍然不能步入學問的殿堂。他在《揅經(jīng)室一集》卷二《擬國史儒林傳．序》稱：“圣人之道貌岸然，譬若宮墻，文字訓詁，其門徑也。門徑茍誤，跬足皆歧，安能升堂入室乎……或者但求名物，不論圣道，又若終年寢饋于門廡之間，無復知有堂室矣。” 可見，阮元雖主張由訓詁求義理，但同時意識到漢學埋頭故紙，限于猥瑣的流弊，堅決反對“但求名物，不論圣道”的純粹訓詁 2010安徽作文

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之學，意在超越局部的研究而作融會貫通的工作，這也是阮元在學術見解上體現(xiàn)出與戴震之學的差異。阮元從事文字訓詁，著眼于源流和發(fā)展演變，著眼于字群音義上的相互聯(lián)系，不是進行一詞一義、一事一物的孤立的研究考證，而是以聯(lián)系的、發(fā)展的眼光來觀察研究事物。研究禮制典章，不糾纏于事物名稱的孤立考證，而是著眼于古代禮制的大體，不脫離歷史發(fā)展的背景和階段性，充分體現(xiàn)出他聯(lián)系、變化、會通的史學觀，誠如皮錫瑞所言：“今得阮元之通識，可以破前儒之幽冥矣！”（《經(jīng)學通論．三禮．論明堂辟雍封禪當以阮元之言為定論》）

在考據(jù)方面

阮元的業(yè)績主要體現(xiàn)在文字、主源、金石碑刻和對于典章制度的考試

清 阮元撰 石畫記五卷

等諸多領域，比如在考證文字本義和造字之始時，阮元與戴震提出的“讀書首在識字”的指導思想一脈相承，考證字的語源、本義、通假、訓詁并有所發(fā)揮。又如在對于古代的典章制度的研究中，阮元經(jīng)過細密考證，寫出《明堂論》、《封泰山論》等文，認為所謂“明堂”、“辟雍”只不過是上古沒有宮室時的一種簡陋的結構，很象后世游牧地區(qū)的帳篷，上圓下方，四周環(huán)水，每逢大事如祭祀、行軍禮、學禮，或者發(fā)布政命，都在這里舉行。阮元還說，“封”是統(tǒng)治者在南郊祭天，“禪”是統(tǒng)治者在北郊祭地。阮元這種解釋，都是他經(jīng)過周密考證的結果，為時所稱。

在義理方面

阮元一貫主張“若義理從古訓中來，則孔子所得之義理，必自孔子以前之古訓中來”，正如在《詩書古訓》一文他說：“萬世之學，以孔、孟為宗；孔孟之學，以《詩》、《書》為宗。學不宗孔、孟，必入于異端。孔、孟之學所以不雜者，守商、周以來《詩》、《書》古訓以為據(jù)也?！对姟啡倨?，《尚書》數(shù)十篇，孔、孟以此為學，以此為教，故一言一行，皆深表不疑。”此外，《論語論仁論》、《孟子論仁論》、《性命古訓》等都是阮元所作關于闡發(fā)義理的著述。

三、在辭章方面，阮元與當時的與桐城派“古文”異趣迥然，其論文重文筆之辨，以用韻對偶者為文、無韻散行者為筆，提倡駢偶。阮元雖以經(jīng)學知名，所作辭章，亦不乏可讀之篇。所著《揅經(jīng)室集》共六集五十八卷，前四集為阮元生前手定者，隱然以經(jīng)、史、子、集為次。說經(jīng)之文，多在一集，自四集以下，始以詩文合編。

阮元不僅是自徽派樸學陣營中走出來的清代思想學術史上的一位里程碑式的人物，而且他對徽派樸學最大的貢獻，一是匯集編印大量書籍文獻，一是培養(yǎng)造就大批有用人才?？v觀阮元在橫跨三朝的半個多世紀里，造就了數(shù)以百計的人才，其中不少后來成為徽派樸學的精英，使得徽派樸學得以廣泛傳播并發(fā)揚光大。這些人才的來源，除了慕名前來投師或在社會交往中發(fā)現(xiàn)的以外，科場選拔和書院培養(yǎng)應是兩個主要的途徑。不僅有在科場選拔如王引之、郝懿行、丁晏等人，阮元為官浙江巡撫時在杭州創(chuàng)建了詁經(jīng)精舍，延請當時的著名學者如王昶、孫星衍等來主講，又邀金鶚、洪頤煊、震煊兄弟講肄其中，教學內(nèi)容為經(jīng)史疑義及小學、天文、地理、算法等。2010安徽作文

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在詁經(jīng)精舍肄業(yè)的，多為學行出眾的高材生，德清徐養(yǎng)原、嘉興李遇孫，雖都學有專長，也還來此修習。當時阮元編輯《經(jīng)籍籑詁》尚未完成，同時又在校刊《十三經(jīng)注疏》，這些亦徒亦友的績學之士，轉而又成為阮元編書的得力助手。如徐養(yǎng)原曾幫助他校勘《十三經(jīng)注疏》中的《尚書》和《儀禮》，洪震煊既擔任《經(jīng)籍籑詁》中的《方言》部分，又擔任《十三經(jīng)注疏》中的《小戴禮記》?？薄＝虒W相長，實踐鍛煉，造就了一大批有用的人才，其中不少人后來都成為“徽派樸學”的知名學者。阮元任兩廣總督時，在廣州創(chuàng)建學海堂書院，并親自講學。有學長八人，分別擔任教學任務，學習《十三經(jīng)》、《史記》、《漢書》、《文選》、《杜甫詩》、《韓昌黎集》等，任學生選擇一門，作日記，由學長評閱指點。廣東番禺人侯康，就因所為文，得到賞識，由是知名。番禺人林伯桐和陳澧，都擔任過學海堂學長，陳澧任職時間尤長。廣東嘉應人李黼平也曾補聘來學海堂批閱課藝，阮元還延請他為之教子讀書。著名的《皇清經(jīng)解》也是在這時編刻的，所以又稱作《學海堂經(jīng)解》。徽派樸學之所以能遠被西南，除了程恩澤、鄭珍傳播的影響以外，學海堂書院培養(yǎng)造就的大批人才，影響更加深遠。諸如上述所提林伯桐、陳澧、李黼平、侯康等學有所成者，不勝枚舉。

阮元自弱冠一舉成名，在長達六十多年的治學生涯中（其中還有大部分時間治理政務），著作極為豐富，說他是“著作等身”，當之無愧。在阮元60歲時，龔自珍撰文對其在大半生所取

阮元

得的學術成就進行了比較全面的總結，盛贊阮元的訓詁之學、?？敝畬W、目錄之學、典章制度之學、史學、金石之學、術數(shù)之學、文章之學、性道之學、掌故之學等，稱其“凡若此者，固已匯漢宋之全，拓天人之韜，泯華實之辨，總才學之歸?！保ā度钌袝曜V第一序》）阮元在諸多領域都取得了矚目成就，尤其在文獻學和史學方面，并且一生致力于文獻的整理、匯輯、編撰、刊刻，成績斐然。其生平所著之書，根據(jù)一些常見書目統(tǒng)計，約在三十種以上，其中人們比較熟知的有如下十多種： 《三家詩補遺》、《考工記車制圖解》、《詩書古訓》、《儀禮石經(jīng)?？庇洝贰ⅰ度辶謧鞲濉?、《疇人傳》、《積古齋鐘鼎彝器疑識》、《定香亭筆談》、《小滄浪筆談》、《選項印宛委別藏提要》、《揅經(jīng)室集》、《十三經(jīng)注疏?？庇洝贰Ｋ幹畷小督?jīng)籍籑詁》、《皇清經(jīng)解》、《兩浙金石志》、《詁經(jīng)精舍文集》、《淮海英靈集》、《八甎吟館刻燭集》等。此外，阮元還主編過一些大型的志書，如《嘉慶嘉興府志》八十卷、《廣東通志》三百三十四卷。在阮元刻印之書中，最為人們熟知的，除上述《皇清經(jīng)解》、《經(jīng)籍籑詁》以外，當推《十三經(jīng)注疏》。這是一部大型的經(jīng)學叢書，收書一百八十余種、一千四百余卷?？逃r，羅致了一些績學之士擔任?？保扇钤偲涑?。這些?？背晒?，就是著名的《十三經(jīng)注疏校勘記》。阮元所刻印之書還有一個重點，是其搜集刻印了一些知名學者的遺著。據(jù)粗略統(tǒng)計，他所刻名家選集就有錢大昕、錢塘、汪中、劉臺拱、孔廣森、張惠言、焦循、凌廷堪等大家?？梢娙钤啃谋碚媒^學，不遺余力。

近年來，也有學者認為，阮元是清代后期形成的揚州學派的主要代表人物之一，并將揚州學派定義為清代漢學的又一分支，是漢學發(fā)展至高峰并開始走向衰落時期的一個學派，它的形成稍晚于皖派。可以說，無論現(xiàn)今 2010安徽作文

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依照怎樣的標準來界定當時的學派，都不能否定阮元學術思想中閃爍的徽派樸學的理念標志，都無法抹殺阮元留在徽派樸學百年輝煌史上深深的烙印。更高意義上講，阮元學術思想體系的意義不僅成為清代漢學由高峰走向衰落的標志，同時也成為傳統(tǒng)學術向近代學術跨越的轉折點。

半山游歷

阮元先后在杭主政十二年，每到清明時節(jié)，他總要到郊外踏青，最喜歡去的就是遠離塵囂的半山（皋亭山）。他把半山比成紹興的蘭亭，和文人學士一起飲酒吟詩修禊。嘉慶

皋亭山

三年（1798）春天，杭城接連下了二十天的雨，天一放晴，他就邀好友陸耀遹、蔣徵蔚等人，坐著小船到半山看桃花。當船在半山橋靠岸后，半山一帶千樹萬樹的桃花絢爛奪目。他們在桃花叢中飲酒吟詩，直到遠處傳來隱隱的雷聲，醉意方醒，才踽踽登舟返回。

嘉慶五年（1800），阮元升任浙江巡撫，這年的三月上巳日，阮元邀了陳文述、吳文溥、孫韶、程邦憲、許珩、黃文旸等好友，坐著畫舫到半山，他們觀賞桃花后又作畫題詩，陳文述還在《皋亭山修禊作圖紀事》上，寫了一首“迎眸山色一痕清，修禊人來畫舫停；一種桃花與修竹，皋亭原不讓蘭亭”的詩句。

嘉慶八年（1803）閏二月，阮元到海寧一帶檢查海塘，回舟時特意從臨平過半山看桃花，他屈指一算這天是冬至后的第一百零二天，再過四天就是清明節(jié)了。他看到半山的桃花開得無比艷麗，漫山遍野都是黃燦燦的油菜花，便隨口吟出“江南江北花孰多，花多花少皆當歌，千紅萬紫不來看，花自春風人奈何”的詩句來，關照世人，切莫辜負這大自然賜予的美好春光呀！

嘉慶九年（1804）春，他和侄子阮常生等人乘船出城，沿著桃紅柳綠的河道，聽到了黃鶯婉轉的叫聲，看到了油菜花叢中飛舞的蝴蝶……舟行春色里，身在明鏡中。當船行至石橋時，他走到橋上四處眺望，只見一朵五色彩云向半山方向飄然而去，他脫口而出：“春花何處來，消息甚輕捷；一夜皋亭山，綠遍新柳葉……”的詩句。

翌年，嘉慶十年（1805）二月，半山的桃花又開了，阮元由于公事在身，不能親赴一年一度的半山修禊之會，便托其弟阮亨邀同人前往踏青觀桃，嗣后大家都作了詩給阮元看。

十年后的嘉慶二十年（1815）春三月，此時阮元已離杭赴他處任職去了，其弟阮亨仍然每年到半山來觀桃修禊。當他來到佛日寺，寺僧出示《皋亭云隱圖》給他看，阮亨看后贊不絕口：大有黃鶴山人筆意。他在寺中小住數(shù)日，將自己和友人在半山觀桃修禊之詩，一首首地筆錄下來，輯成《皋亭唱和集》傳世。

阮元墓

阮元墓系祖塋，位于邗江區(qū)槐泗鎮(zhèn)永勝村。阮元祖塋始建

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阮元墓

于明朝天啟年間，距今已有370多年。墓葬在永勝村北的老壩山，當?shù)厝朔Q阮家大山。

墓冢前，見一塊約兩米寬的墓碑橫嵌在墓冢的中間，碑面異常光潔完整，上首第一行書：“皇清詔授光祿大夫太傅體仁閣大學士阮元文達公墓表?！比钤?，封土高2.2米，周長24米，系清咸豐元年（1851）立石刻墓表，墓表由兵部侍郎楊文定撰，記載了阮元生平事跡及兒孫簡況。

阮元于道光二十九年六月十三日去世。他是乾隆、嘉慶、道光三朝重臣，道光帝旻寧在祭文中稱他：“極三朝之寵遇，為一代之完人”。

阮元去世后，歸葬雷塘祖墓，在墓南約半華里奉旨建石碑坊一座，坊三門四柱，柱兩截，下端方形，上端圓形，并雕以龍紋，高約一丈五尺，柱周圍皆以耳形巨石作砥，坊上端有石刻“圣旨”二字，下端有橫長方形玉石一塊，上鐫“太子太保仁閣大學士阮文達公墓道”十六字，石坊極壯觀。

代表詩作

【吳興雜詩】

交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。

深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。

書法作品

游昆明黑龍?zhí)对?/p>

其他相關 阮元硯

“自有天然硯，山林景可嘉”，這是以前讀過的阮元麻子坑石硯銘文的首句。但未見過此硯。不想那日竟在北京古玩書畫城的“藏硯齋”，見到了一方阮元硯，硯橢圓形，素池無紋飾，有銘文。

據(jù)清人錢泳在《履園叢話》中記載，阮元確曾藏有此硯，“石之出于端州者，概而名之曰端。端非一種，種非一類，只要質理細，發(fā)墨易，便是佳硯。其他名色甚多，如鴝鵒眼、黃龍紋、蕉葉白之類，而石質粗笨，不發(fā)墨，則亦安用其名色耶？近日阮云臺宮保 2010安徽作文

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在粵東，又得恩平茶坑石，甚發(fā)墨，五色俱有，較端州新坑為優(yōu)，此前人之所未見。”《恩平縣志》上說，恩平茶坑產(chǎn)異石，嘉慶初年的時候就有人掘之，并請硯工制作為硯。其名氣不如端硯。不過錢泳對名硯的看法，與阮元正合。

阮元的硯銘是這樣寫的:“此恩平茶坑綠石，質潤而堅，有黃龍氣，與端溪北石之綠端，枯而無氣不同”。

文選樓為其藏書處，樓在揚州文選巷。嘉慶十年冬，阮元遵照父親遺志，在文選巷家廟西邊筑建了“文選樓”，樓的下面是私塾，樓的上面祀隋代著名文選學家曹憲，并且以唐代著名文選學家李善等人相配。阮元個人認為曹憲是文選學得以創(chuàng)立的開山者，唐代李善則是文選學得以成為顯學的集大成者。阮元的文選因其藏有宋版《文選》，加上樓以“曹李”而聞名，故名“文選樓”。

阮元和他同時代的藏書家一樣，都喜歡把自己收藏的善本加以刻印，以利傳播。他刻的書就取名為《文選樓叢書》?！肚迨犯濉穼λ脑u價是:“元博學淹通，……刊當代名宿著述數(shù)十家為《文選樓叢書》?！比钤貌爻?，并以“九十九硯齋”名其室，其作品收入《揅經(jīng)室集》。

宛委別藏

清代著名學者阮元巡撫浙江時，留心搜訪《四庫全書》未收之書，先后求得175種，依《四庫全書總目》例，為每書撰寫提要，隨書奏進。嘉慶帝十分高興 , 遂據(jù)傳說夏禹登宛委山得金簡玉字之書，親筆賜名《宛委別藏》。

所收多為世所罕覯之珍本秘笈，或不見于公私著錄，如《皇宋通鑒紀事本末》、《釣磯文集》、《招捕總錄》等；或在中土久已失傳，如《難經(jīng)集注》、《五行大義》、《文館詞林》等；或可補《四庫全書》之缺佚，如《尚書要義》補足四庫所缺三卷，《夷堅志》補足四庫所缺甲乙

丙丁四志，《墨客揮犀》補足四庫所缺續(xù)編等。同時《宛委別藏》所收各書均據(jù)舊本精鈔影寫，其中源于宋刻的有30余種，源于元刊的有10多種，具有極高的版本價值。

書成后原本一直存于宮中，世間并無刊刻流傳。80年代臺灣商務始將原書重行整理，影印出版。但所收書僅得161種，其余12種不知去向。

宛委別藏: 系嘉慶帝在故宮養(yǎng)心殿的藏書總稱?！端膸烊珪沸拮虢Y束后，著名學者阮元在南方供職時，發(fā)現(xiàn)大量《四庫全書》未收的精本善本書籍。他除了收集到部分原版書外，又雇人抄錄了部分精品，進呈給皇帝。并仿照《四庫全書》每書撰寫提要一篇附于卷首。

嘉慶對這些書籍十分欣賞，遂在養(yǎng)心殿辟一隅藏之，并鈐以“嘉慶御賞之寶”，成后世所傳之《宛委別藏》。

考“宛委”二字源自浙江紹興（古稱會稽）之宛委山。宛委山乃會稽山的支峰，上有石匱，故亦稱石匱山。其山勢陡峻，聳入云霄，又稱天柱。

登者需拾級而上。傳說禹曾得金笥玉字于此地，所以此山又名玉笥。無論石匱抑或玉笥，均與置放書籍的器物有關，故冠之于藏書。

附錄：全國各地語文作文題

全國I卷作文題：漫畫作文

餐桌，許多貓吃魚，就一只貓捉老鼠，別的貓說：“有魚吃還捉老鼠？”

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全國Ⅱ卷作文題：路徑

請以“路徑”為題目，寫一篇文章。

要求：

1、自選角度，自行立意。

2、除詩歌外，文休不限。

3、不少于800字。

江蘇卷作文題：綠色生活

綠色，生機勃勃，賞心悅目。綠色，與生命，生態(tài)緊密相連。今天，綠色成為一種嶄新的理念，與人們的生活息息相關。請以“綠色生活”為題，寫篇作文，不少于800字，除詩歌外文體不限。

廣東卷作文題：與你為鄰

你我為鄰，相互依存。你可以是有形的，也可以是無形的。鄰，無法回避，卻可有所選擇。請你聯(lián)系自己的生活體驗和感受，以《與你為鄰》為標題寫一篇文章。不少于800字。

浙江卷作文題：角色轉換之間

命題作文：“角色轉換之間”

《角色轉換之間》:傳說有的雛鳥長大后，會銜食喂養(yǎng)衰老的母鳥。人們把此現(xiàn)象稱為“反哺”。

人類社會也存在類似現(xiàn)象。年輕一代對年長一代的文化影響被稱之為“文化反哺”。千百年來，在以父輩對子輩施教為主流的正統(tǒng)傳承方式下，文化反哺猶如潛流引而不現(xiàn)，但在迅疾變化的當今社會，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。他們在科學知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等各個方面，越來越明顯地影響著年長一代，施教者與受教者之間，角色常常發(fā)生轉換。

以“角色轉化之間”為題，可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表見解。文體除詩歌外不限，字數(shù)在800字以上。

湖南卷作文題：早

以“早”為題，寫一篇不少于800字的記述文或議論文。

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山東作文題：以托爾斯泰名言為題談感受

人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成。請據(jù)以上材料寫文章。

遼寧卷作文題：材料作文“幸福是_______”

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

幸福是一個永恒的話題，它真實地填充著我們的生活。

材料12009年11月19日《中國青年報》做的關于“幸福和屋子的關系”的在線調(diào)查顯示，八成中國被調(diào)查者以為“幸福和屋子有關系”，不過對此結果，日本網(wǎng)友的意見大相徑庭，約九成以上日本網(wǎng)友以為幸福和屋子沒有關系。

材料2一位哲學家不小心掉進了水里，被救上岸后，他說出的第一句話是：呼吸是一件多么幸福的事。活著就是幸福，但為什么還有那么多的人為了“所謂的幸福”葬送了自己。材料3有人認為：人生的幸福最淺層的是欲望、物質帶來的，欲望和物質的人生是永不能滿足的。

材料4有人認為：每個人都在追求幸福，但你不能為了追求自己的幸福而坑害了別人，甚至坑害了國家。

要求：選準角度，明確立意，自選文體，以“幸福是”為題(空線處填上你選的詞語或短語)；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

安徽卷作文題：哲理詩引發(fā)的思考

“交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！庇纱苏芾碓娨l(fā)的思考和聯(lián)想寫一文，詩歌體除外。

重慶卷作文題：難題 命題作文“難題”，詩歌除外，題材不限。

江西卷作文題：找回童年 命題作文《找回童年》

為什么要找回童年？因為現(xiàn)在社會太功利了，小朋友們壓力過大，童年早已離開?，F(xiàn)在的社會需要純真，需要找回童年。重點關注“找回”這個動詞。記敘議論都可以，文體要明確。

四川卷作文題：材料作文“一個點”

一個點可以構成一條線，也可以構成一個平面，也可以構成一個立體，根據(jù)這段文字自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

上海卷作文題：材料作文

根據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說：“讓小魚長大不更好嗎？”兩千多年前，我國孟子曾說過“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！币馑际?，不要用細密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。實際上，其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實生活中的許多方面。陜西卷作文題：材料作文

2010年高考陜西選用材料作文形式，共給出三則材料，大意分別是：

1：把一條熱帶魚放在一個小魚缸里，它只能長到3寸大??；把它放進大魚池里，它才有可

2010安徽作文

第19頁（共20頁）

能長的很大；

2、狼之所以勇猛矯健，是因為它長期生活在野外環(huán)境里；

3、一位心理學家挑選了10個人，并告知他們都是有天賦的人，后來這10個人都獲得了成功，但心理學家最后坦言，他們當初其實只是普通人。

題目要求考生結合以上三段材料，自主命題，撰寫800字作文。

天津卷作文題：我生活的世界

話題作文《我生活的世界》，不少于800字。

北京卷作文題：仰望星空與腳踏實地

以仰望星空與腳踏實地為題。寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，不限文體。

福建卷作文題

材料題：雅各布?格林和威廉?格林兩兄弟的假設，他們只是為了證明民間童話和歷史是否有聯(lián)系，最后卻求證不了，然后把筆記本束之高閣，后來是他的朋友發(fā)現(xiàn)并且出版了這個再印幾萬次，發(fā)行幾億本，被四十幾個國家翻譯成五十多種語言的《格林童話》。自己選個角度寫，題目自擬，立意自定?？墒怯植坏贸霾牧蟽?nèi)容和含意。

湖北卷作文題

閱讀下面材料，按要求作文

孫悟空的筋斗云，哪吒的風火輪，都是生氣想象的產(chǎn)物，寄寓了人類渴求飛速行進的美好愿望。誰能想到，晚清幻想小說《新中國》預言百余年后在上海陸家嘴一帶舉辦萬國博覽會，法國科幻小說家凡爾賽的夢想“從地球到月球”，在今天會變成現(xiàn)實？幻想源自人類的求知本能，展現(xiàn)了人類非凡的想象力?；孟胪苿蝇F(xiàn)實，幻想照亮生命，幻想是快樂的源泉??

請根據(jù)你對以上材料的歷屆和體會，選準角度，些一篇作文

要求；自選文體，自擬標題，不少于800字

湖南卷作文題

請以早為題，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。

寧夏卷作文題

材料為：三個男同學去打籃球，路上遇到一個乞討的小女孩，女孩在地上用粉筆寫著“我因為出來旅游錢包被偷，請資助我”。其中一名男孩給了女孩10元錢。另兩名男孩說這個男孩上當了，因為出來旅游不會帶著粉筆。另一則材料是：某一煤礦發(fā)生透水事故，幾天后，救護隊員找到了遇難者的尸體，在一個叫聶文清的礦工身旁，他們發(fā)現(xiàn)了一頂用粉筆寫有遺言的安全帽，上面寫著：“骨肉親情難分舍，欠我娘200元，欠鄧曙華100??”。

自擬題目自選角度，以誠信和善良為題寫一篇作文。

2010安徽作文

第20頁（共20頁）

第三篇：2012高考安徽卷作文立意分析

2012高考安徽卷作文立意分析

【原題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

某公司車間角落放置了一架工作使用的梯子。為了防止梯子倒下傷著人，工作人員特意在旁邊寫了條幅“注意安全”。這事誰也沒有放在心上，幾年過去了，也沒發(fā)生梯子倒下傷人的事件。有一次，一位客戶來洽談合作事宜，他留意到條幅并駐足很久，最后建議將條幅改成“不用時請將梯子橫放”。

要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息；書寫規(guī)范，正確使用標點符號。

【立意分析】

這是一篇材料作文，首先要揣摩一下命題意圖。材料內(nèi)容很多，我們先要區(qū)分一下哪些是有效信息，哪些是無效信息，剔除無效信息，然后從有效信息中抓住焦點立意。

材料中的無效信息有：事件發(fā)生的地點——“某公司”，既然沒有公司名稱，也沒有說明公司的性質，那說明命題者不需要我們?nèi)リP注它，極力避免這個地點對我們產(chǎn)生干擾。假如這個單位是“學校”，立意時可能就要考慮到單位的性質。同樣，材料里的人物身份也較為模糊，只是籠統(tǒng)地表述為“工作人員”“客戶”，顯然，這也不是我們關注的重點。“梯子”在這里也只是個道具，它的象征意義是個具有危險因素的物體，其他性質特點大可忽略，你換成其他的如“棍子”，也未嘗不可。

據(jù)說這則材料來自前些年《讀者》上的一則小故事：2006年1月青島啤酒集團生產(chǎn)車間一個小條幅“請留神梯子，注意安全”后被到青島啤酒廠考察的某外資企業(yè)代表團一位熟悉漢語的專家看到，他提議將小條幅修改成“不用時，請將梯子橫放”。從作文材料的改寫中可以看出命題者的用意所在。

我們關注的重點應該放在條幅的兩句話上——“注意安全”和“不用時請將梯子橫放”。比較一下這兩個條幅內(nèi)容的異同。

共同之處有三點：

一、目的相同，都是為了防止梯子倒下傷人；

二、都是防患未然；三都采取了針對性的提醒措施。

不同之處：前者只是提醒，并沒有具體的方法措施，并沒有消除安生隱患；后者不僅提出了具體的做法，而且從根本上消除了安全隱患。

命題者讓兩個條幅先后出現(xiàn)，顯然是要我們注意兩者的“異”，所以本題的最佳立意應為“解決問題要從根本入手，不做表面文章”。其次，解決安全問題有時只是一個細節(jié)，只是舉手之勞，由此可以立意為“注重細節(jié)”“細節(jié)決定成敗”等。第三，“注意安全”的條幅，把注意的義務推給的他人，轉嫁了責任，由此可以立意“學會承擔責任，不要轉嫁責任”等。材料中“這事誰也沒有放在心上，幾年過去了，也沒發(fā)生梯子倒下傷人的事件。”這句話也可以做做文章?！白⒁獍踩钡臈l幅貼出后，本單位的人沒有異議，這說明大家對此做法已經(jīng)習經(jīng)為常，客戶做為一個新人，提出了新的建議。由此可以立意為“打破習慣思維”“善于變換解決問題的思路”等。

至于有人分析的“做比說好，行動大于空談” “關愛他人，人人為我，我為人人”“防患于未然”等立意，或多或少偏離了題意。

第四篇：2014安徽高考數(shù)學試卷的分析

2014安徽高考數(shù)學試卷的分析

一、試卷難度下降 考查目標體現(xiàn)多樣化

2014年安徽省的高考數(shù)學卷難度較2013年有所下降，保持了較高的信度、效度和區(qū)分度。

二、試卷引導學生回歸課本

試卷突出對基礎知識、方法、技能和思想的考查，引導學生回歸課本，如:理科第(1)~(5)、(11)、(12)、(16)、(18)、(21)題和文科第(1)~(7)、(11)、(13)、(16)、(17)、(20)題均源自教材，解題入口寬，注重通性通法，淡化特殊技巧，讓考生平時的基礎練習和積累能發(fā)揮用武之地。全卷避免對細枝末節(jié)過多的雕琢，每道試題自然平和，題干簡明，設問精巧，關注課本的本質內(nèi)容。如：理科第(20)題以一個樸實的四棱柱為載體考查空間想象能力，可采用割補法、向量法、坐標法，綜合法等多種方法進行求解;文科第(20)題和理科第(18)題從一個相對簡單的三次函數(shù)出發(fā)，緊緊把握導數(shù)、單調(diào)性和最值點的本質，為各層次的考生都留有足夠的入手空間，也跳出了各地?？紡V泛出現(xiàn)的指數(shù)函數(shù)和對數(shù)函數(shù)等背景模式。

三、多樣化考察挖掘考生潛能

在考查方式和考查目標上，都體現(xiàn)了多樣化，如：理科第(18)、(21)題，從多角度考查同一知識點，結合不同的載體通過不同途徑考查函數(shù)的性質及其應用;理科第(15)題，作為填空題的壓軸題，一個小題考查了多個核心知識點，將排列組合、向量、數(shù)量積、最值、不等式等知識點合理串聯(lián)和融會貫通，有效地挖掘了考生的數(shù)學潛能。試卷還結合現(xiàn)實生活設計了一些應用背景濃厚的代表性試題，體現(xiàn)了數(shù)學的人文價值和科學價值，彰顯了數(shù)學在實際生活中所發(fā)揮的重要作用。如，理科第(17)題在圍棋比賽中引入了一種全新的比賽規(guī)則，打破了傳統(tǒng)五局三勝制規(guī)則，并融入了逆向推理，在背景和方法上都是有益的創(chuàng)新，體現(xiàn)了概率知識的應用價值。

四、精心設計了創(chuàng)新題型

試卷還精心設計了創(chuàng)新型試題，如，文理科的第(9)題將兩個絕對值函數(shù)結合到一起，生成一個分段函數(shù)，探討函數(shù)的單調(diào)性和最值，要求考生能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、靈活運用所學數(shù)學知識和方法進行分析，創(chuàng)造性地解決問題。文科第(10)、(15)題，理科第(10)、(15)、(21)題，對考生數(shù)學問題的“觀察，猜測，抽象，概括，證明”有較高層次的要求，同時對創(chuàng)新意識和知識的遷移、組合、融匯也都提出了很高的要求，體現(xiàn)了新課標的要求。

第五篇：安徽高考滿分作文集錦

2011安徽高考滿分作文集錦

2011年安徽高考作文卷

請以“時間在流逝”為題，寫一篇不少于800字的文章。(60分)【注意】①立意自定②文體自選，詩歌除外③不得抄襲，不得套作④不得透露個人相關信息⑤書寫規(guī)范，正確使用標點符號。

第一篇：時間在流逝

高山幽谷中蜷縮的最后一撮雪終于繃不住身子，委落于草叢中，化成了一絲水，匯成了一股泉，流成了一條溪。時間與它結伴而行，也流逝到光陰深處??

是啊，還有什么能像河水那樣滔滔不絕地詮釋著時間，又有什么像河水一樣在宇宙間“三態(tài)”切換得那么自如?不可捉摸的時間，人們無法直接描述，只好借助神奇的河水來形容了。于是就有了“子在川上曰：逝者如斯夫”的感嘆。

在北雁南飛時，我們知道了季節(jié)的更替;從青絲到白發(fā)知道時間的流逝?！吧倌瓴恢钭涛丁保蠖嘁驗閷r間的認識還是一種混沌狀態(tài)，等弱冠不在，自然有了衣帶漸已緩，歲月忽已晚的悔恨。所以有許多憾事與時間有關，如在某個時間段，愛沒說出口，卻成了他人所愛。在流逝的時間中，孝未盡，親人卻不待。

時間給予每個人都是一天二十四小時?？擅總€人對時間的態(tài)度卻迥然不同。有的人說自己的時間太多，多得整把的拋撒也在所不惜，于是在燈紅酒綠里泡著，在紙醉金迷中躺著，在“桌上長城”邊坐著，就這樣時間在酒杯中流走了，在奢靡里消蝕了，在賭桌邊輸盡了。這些人信奉今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂，可他們哪里知道，“春去春回來，花謝花會再開”，只是季節(jié)的輪回，春已不是昨日春，花已不是先前花了。智者們明白時間是無限的，但人的生命長度是有限的，但生命的寬度可以伸展。錢學森，這位科學泰斗，一生不題字，不參加宴請，不出席鑒定會。他說，我時間不多了，我還有許多事情需要做。是啊，人的差別在于是否珍惜時間，若在有限的時間內(nèi)去做更多有益的事情，也就在生命體里注入了內(nèi)核。等到生命終結的一天，人們會說，他的一生是殷實而沉甸甸的。

想當年辛棄疾報國無門，嘆時間流逝，盡管將“欄桿拍遍”，也無人知曉其“登臨意”。于是他吟出了“可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此”的詩句。真是英雄淚灑吳鉤，歲月不堪回首。

時間在流逝。雖然雪年年有，春年年在，但這些只不過是飛逝的時間列車沿途丟下的旅客而已。因為水是去年的雪，春是昨天的冬。

時間在流逝，我們必須將愛說出口，將孝盡到位，將事做到好??抓住機遇，只爭朝夕。雖然我們不能遏減時間流逝的速度，但我們可以激起時間長河中的浪花，那怕只一朵。

第二篇：時間在流逝

家在五樓，有好幾扇臨街的窗。天還沒大亮，依稀聽見環(huán)衛(wèi)工在“嘩啦、嘩啦”一下又一下掃大街的聲音。我翻了個身，調(diào)整一下睡姿，好讓自己睡得更舒服些。

似乎沒多久，嘹亮的起床號便阻止了我向睡眠的縱深處跋涉，我的意志艱難地掙扎在夢與醒的邊緣，拉鋸戰(zhàn)一般，最后當然是理智占了上風——睜開眼的我，把一天二十四個小時牢牢握在掌心。當我走在上班路上的時候，絕對是精神抖擻，我以端正的態(tài)度昂揚的斗志飽滿的熱情投入到當天的工作。工作滋養(yǎng)了我并且極大地豐富了我的人生，我不能不負責任漫不經(jīng)心地對待工作。

是誰說，時間最不偏私，給任何人都是二十四小時;時間也最偏私，給任何人都不是二十四小時?？此泼艿脑?，充滿了哲理。對此，我深有感觸。

八小時之內(nèi)求生存，八小時之外求發(fā)展。每個人的興趣愛好，便是生存之外的發(fā)展吧。下班之后的時間完全屬于我們自己，怎樣利用八小時之外的時間呢?往小里說，是時間偏不偏私的問題，往大里說，則是拓展生命高度和寬度的問題。

好多人很坦然地將八小時之外的時光交給酒吧、棋牌、閑聊以及沒完沒了的電視劇，名曰，消磨時間。似乎，時間是多了去的東西，不消磨掉，便不甘心，唯有消磨才是讓它流逝的最好方式。

我常常佇立窗口，極目遠眺。我看見太陽升起來，又看見太陽落下去;我看見農(nóng)人在播種、在管理、在收割;我看見午后的悠閑時光里，婦人們?nèi)齼蓛傻佤~貫進入棋牌室;我看見閑散的男人們在通風的樓道斗地主侃大山，從日出到日暮??

曾經(jīng)，我自以為我很珍惜時間，我喜歡讀書，愛好寫作，我不打牌，不聊天，我筆耕不輟。其實不然，時間還是不知不覺地，從我的指縫里，從我的眼眸中，從我的遲疑拖沓間，悄然滑過。我突然意識到，不僅僅是一天二十四小時，便是八小時之外的時光，我都不能很好地掌控。比如，我埋頭書本的那會兒，心又掛念著構思，結果一個字沒有看進去，只顧著發(fā)呆;當我打開文檔，欲敲下隨感的文字時，我又忍不住流連各大論壇和網(wǎng)站?? 不遠處的火車道上，一列燈火通明的火車呼嘯而來，我猛然醒悟，時針已經(jīng)指向零點!子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜!我在屏前坐，鼠標如小獸，東奔西走!春光不自留，莫怪東風惡。面對時間在流逝，我痛惜而又無奈，唯有空悲切！——當真空悲切? 走，干活去，趕在時間的前面，出發(fā)吧。

第三篇：時間在流逝

“時光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉”，這是詩人眼中的時間流逝;“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜”，這是哲人眼中的時間流逝;“聽時光飛舞” 這是文人眼中的時間流逝。而我眼中的時間流逝則是“不悔昨天，不怨今天，不怕明天”。

時間在流逝，對于過去的昨天，我選擇“讓過去過去”的不悔。對于昨天的過去，有人說，回憶是遺忘的開始，遺忘是回憶的結束。有人說，過去應該銘記而不應該忘記。有人說，戀舊的人是現(xiàn)在活得不幸福的好人。而我卻一直堅持著自己當初的認為。記得在一次考前心理輔導課上，面對著那一張張年輕四溢但懊悔異常的青春臉龐，我動情地說了一句“如果青春是一本太倉促的書，那么我們就要在上面把了(le)變成了(liao)!”,是呀，對于我們每個人來說，無論我們的過去是如何地輝煌或是如何地不堪，當我們?nèi)ブ苯用鎸λ鼈儠r，我們只能選擇放下，事實上也是我們只有選擇了放下，我們才能抽身、轉身、離開，然后再次出發(fā)!前兩天，我讓我的學生們寫了“我這三年”的命題作文，不少孩子都在追悔虛度的光陰，后悔年少的無知，懊惱之情溢于言表。而我想告訴他們的是：過無悔人生是我們每一個人的人生追求，對于一個青年人來說，就是要想到就做，做過即了!如此，當我們年老的時候，坐在溫暖的火爐旁回首往事時，我們臉上的每一個皺紋都會微笑著說——我的一生是在無悔中度過的。

時間在流逝，對于現(xiàn)在的今天，我選擇“讓現(xiàn)在正在”的不怨。對于今天的現(xiàn)在，不滿者甚眾：怒發(fā)沖冠者有之，怨氣沖天者有之，更有甚者，怨天怨地怨自己。而我選擇的是“漫隨天際云卷云舒”的不驚,“笑看庭前花開花落”的無意,只追求，不強求!在一次與青年教師的座談中，我說“作為年輕人，我們應該多一點朝氣，少一點怨氣;多一點底氣，少一點傲氣;多一點銳氣，少一點怒氣”，此話不假的：工作中，生活中，可謂是“人人有困境，個個有煩惱”，然而，我們不可怨，不能怨!常言道“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量”，當一個人怨氣太重時，他就會怨天尤人，就會不思進取，就會“不為成功找方法，只為失敗找借口”，一般人如此，青年人更容易如此，所以，我常教導我的學生說“永遠不要抱怨那些無法改變的東西，用行動改變那些可以改變的東西，用智慧去分辨這兩者”，而我自己不僅是這樣說的，也是努力這樣做的，因為，只有如此，才有可能成為一個“看得透、想得開，放得下，忘得掉”的生活智者。

時間在流逝，對于未來的明天，我選擇“讓未來到來”的不怕。對于明天的未來，我不怕，因為“未來還未來”，這是我所帶的高三理(2)班教室后面黑板報上的一句格言。它也是我所激賞的一種生活態(tài)度。我業(yè)余從事心理咨詢工作已有八九年時間了，在我接待的形形色色的來訪者中，更多的是各種各樣的焦慮癥患者：應試焦慮、職業(yè)焦慮、情感焦慮。。。不一而足，但是對未來的高度焦慮卻是這些人群的共有特點，其實也是他們的真正病因!有資料說，焦慮癥已經(jīng)成為了我們這個社會的首要心理通病，我不知道這是不是轉型社會的特點，是不是社會發(fā)展的代價，但我清楚也明白：如果一個人老是活在對未來的恐懼中，他是不可能幸福的!雖然，我不敢說未來是為我而來的，但我知道未來不是虛幻，未來是今天的明天;我不想說明天會更好，但我明白努力了明天就會大不一樣;我不會說世界有我不值一喜世界無我不值一悲，但我了解生活不是生下來活下去，而是應該擦亮夢想，舞動人生。

時間在流逝，對于過去的昨天，我選擇“讓過去過去”的不悔;對于現(xiàn)在的今天，我選擇“讓現(xiàn)在正在”的不怨;對于未來的明天，我選擇“讓未來到來”的不怕。你的選擇呢? 第四篇：時間在流逝

許多年來，在我的書桌抽屜里一直珍藏著一條老手帕。它，是用那種現(xiàn)在已經(jīng)很少見的白色粗布裁制的。手帕上面，用紅黃絲線繡著兩只憨態(tài)可掬的小白兔。那些原本鮮艷的絲線，也早已經(jīng)開始褪色。

記得上小學的時候，同學們都有一條圖案漂亮的小手帕，唯有我的那條是母親用白布裁制的。我就纏著母親，希望她能夠給我購買一條漂亮點的花手帕。母親笑言：“你自己在手帕上畫一幅畫，我來給你繡?！?/p>

于是，我就在手帕上畫了兩只小白兔。母親年輕時，是我們這兒的繡花高手。因此，她很輕松地就把我原本畫成四不像的兩只小白兔，繡得活靈活現(xiàn)。

手帕雖然是用白粗布裁制的，但是同學們都很羨慕。因為上面的那幅可愛的圖案，是我自己親手設計的??

數(shù)十年的時光匆匆而逝，而那條老手帕，好像是歲月送給我的一份特殊禮物。每當將它展開的時候，我的眼睛都會陡然穿透那些泛黃的記憶，仿佛看到那兩只可愛的小白兔?? 有一次，我拿起那條老手帕來到母親的病床前，母親用那只會活動的手掌，在泛黃的手帕上輕輕撫摸一會兒。隨后，她笑著說：“這還是在你上小學三年級時我給你繡的。那個晚上下著雨，為了買一條新手帕，你鬧的情緒比雨還大哩。”

母親對它的記憶竟然如此清晰!我忍不住淚水，悄悄地轉身拭掉了。時間在流逝，我的容貌逐漸老去，但是我的性格好像一點都沒變。內(nèi)心深處仍時時彌散著漂泊天涯的勇氣，渴望著尋找到精神的自由。同時，我也始終保留著那一份童年時即有的善良。

偶爾在跟同學聚會的時候，他們也總是會這樣對我說：“只有你的性格沒有多大改變，還是像從前一樣，喜歡聆聽，喜歡沉默?！?/p>

難道我收藏那條老手帕，與自己現(xiàn)在的心境是一種巧合嗎?我希望自己像那條手帕一樣，隨著時光慢慢老去的同時，仍然能夠珍藏溫暖的親情，并保留住一個真實的自我。

【點評】

以“老手帕”為線索(中心意象)，并圍繞既定命題，展開全文。切入點具體明確，文章多處真摯動人細節(jié)描寫展現(xiàn)對母親的懷念以及對親情恒久的珍惜之情，情真意切。

2010年高考安徽卷滿分作文

一、原題回放

閱讀下面這首詩，根據(jù)要求作文。(60分)吳興雜詩 [清]阮元

交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。這首詩蘊含的哲理，引發(fā)了你怎樣的思考或聯(lián)想?請根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇文章，不少于800字。

【注意】① 立意自定，題目自擬，除詩歌外，文體不限。②不得套作，不得抄襲。

③不得透漏個人相關信息。④書寫規(guī)范，正確使用標點符號。和諧之美

和諧存在于我們每一個會心微笑的背后，和諧存在于我們每個獲得成功的時刻。它猶如一幅畫，好似一首歌，是一種恬靜的美。

人生在世需要相互合作、我們的社會需要諧同配合。不同的崗位，不同的價值，但正是這些不同的價值凝聚成一種力量——整個社會得以和諧運轉。和諧是父母一輩子操勞而累彎的脊柱所形成的一道弧線，像彩虹橋一樣美麗;和諧是教師為傳播文明嘔心瀝血所滴落的汗水，像露珠一樣晶瑩;和諧是戰(zhàn)士為保衛(wèi)祖國灑下的一腔熱血，像晚霞一樣艷麗??和諧是寬容，和諧是理解，和諧在人類文明中處處閃耀著光芒。

和諧之美給生命帶來溫暖?！奥浼t不是無情物，化作春泥更護花”是植物與土地的和諧。“古道西風瘦馬，斷腸人在天涯”是悲情與景物的和諧;“春光花還在，人來鳥不驚”是人類與自然的和諧。和諧像冬日的一縷陽光將溫暖灑滿人間，像夏日的微風驅走陣陣炎熱，像早春的小草為大地帶來綠的生機、綠的希望，和諧共同構成了一篇美妙的樂章，在世界的每一個角落回蕩。浮云掠過天空，排遣了天空的空蕩，拓展了浮云的空間;百合綻放于山谷，增添了山谷的生機，彌散了百合的幽香;鳥兒筑巢于大樹，煥發(fā)了大樹的活力，鳥兒獲得了快樂的天堂。天地萬物都以不同的豐姿勾勒出自然界的和諧畫面，讓每個生靈都不會感到孤獨，因為它是與整個大自然相融的。和諧讓美麗的自然永駐。和諧之美是一種溝通。俞伯牙與鐘子期之間的和諧讓人心向往之，俞伯牙高山流水獨一無二的音樂帶來了攝人心魄的唏噓感動，千百年來在人類中間廣為傳誦。白居易深入民間，詩人的良心與百姓的悲苦和諧統(tǒng)一，詩人的佳作與百姓的話語如出一轍，詩人的才情與百姓的悲苦融于一爐，造就了感人至深的千古統(tǒng)唱!一曲梁祝便得多少代人潸然淚下，是什么給了它經(jīng)久不衰的力量?情感與音符的完美交融顯出它的光芒，千年的進步在這里融為了瞬間的歌聲。

和諧之美是一種放達。老鷹捕擊長空自由翱翔，不是為了炫耀自己的羽翼;風帆乘風破浪在海中搏擊風雨，不是夸耀自己的檣桅。只要你用一顆平凡的心去對待生活，也會找到屬于自己的星群!生活是一塊五彩的調(diào)色盤，只要用心去勾勒它充滿魅力的線條，就會有和諧社會的欣欣向榮!和諧之美，美之和諧，愿和諧充滿人間![評析]抒情真切自然 手法靈活多樣

這是一篇打動人心的抒情散文。文章開篇點題，也定下了全文的抒情基調(diào)。作者采用抒情的手法，從“給人溫暖”“溝通”和“放達”等三個角度描述了和諧之美。恰當?shù)匾?，豐富的事例，優(yōu)美的語言構成了該文的主要優(yōu)點。多種表現(xiàn)手法靈活運用，具有詩情畫意。第三段連用排比，描述了和諧的三種形式，增強了文章的表現(xiàn)力。開頭結尾以“畫”“歌”“陽光”“微風”“小草”“調(diào)色盤”為喻生動地表現(xiàn)了和諧的美好，“風帆乘風破浪在海中捕擊風雨，不是夸耀自己的墻桅”則以擬人的手法展示了作者遣詞造句的能力。語言鮮活生動，富有感染力，讀后讓人如沐春風。

花與果的智慧 “花”自古以來就頗受文人騷客青睞，常常入詩，如“花自飄零水自流”“似花還似非花”等，它因形、色，味俱佳而成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾M成部分;而“果”雖無花之姿容，但其憑實用解人饑渴的扎實本領同樣為生活之不可或缺。

這“花”與“果”乍看起來并無關聯(lián)，然而賞花時的那份輕悅悠遠的心境與品果時的那種回味無窮，意在言外的感覺恰如欣賞我國古典的浪漫主義詩歌和現(xiàn)實主義詩歌。

如果將中國文學比作一棵樹，在我看來，浪漫主義詩歌無疑便是其花，而現(xiàn)實主義詩歌則是其果。

花常成為情人間傳遞摯情的信物，花本無情，人們賦予了它豐富的情感。浪漫主義詩歌所包含的濃烈真情像一朵怒放的花，如其鼻祖屈的《天問》、《九章》等，寄予了作者寬廣的想象力，天馬行空地營造出神話般綺麗的夢境，那便是如花的夢影，讓讀者暢享一個虛幻而又不迷惘的世界，只需接近它，就能飄然欲仙。

而果，沒有花般絢麗的外表，粗糙而堅實的外殼內(nèi)包裹的是一顆含百般滋味于一身的心，正如現(xiàn)實主義詩歌不定期給人心靈的深沉悠遠的震撼。就拿《詩經(jīng)》而言，其語言質樸、淺白，卻充分展現(xiàn)了普通百姓的生活，“彼采葛兮”“彼采蕭兮”“彼采艾兮”描繪的不過是古代女人采集時的場景，但隱藏在這些平實畫面之下的卻是孔子所言的“思無邪”。這三個字所達的境界如賞品般不可言傳，只能意會，需我們慢慢品味。

花果間的關系反映著自然的法則。

若無花，鮮有人肯去嘗那果;若無果，花也不會長久地受人喜愛。唯有花與果竭誠合作，方能使樹得越發(fā)茂盛。及至詩歌也是如此。浪漫主義詩歌拓寬了我們的想象力，但這并不能成為我們?nèi)康溺姁邸．斢幸怀?，我們渴望回到現(xiàn)實時，現(xiàn)實主義詩歌便可無限滿足我們思想的需求。如是這般，我們便在思維的拓展和思想的升化上齊頭并舉，不斷提高文化造詣和對于古典詩歌的欣賞、感悟能力。這樣說來，“花”與“果”，浪漫主義和現(xiàn)實主義詩歌，當真缺一不可。

只要花與是這種相互依存，各顯其長的關系存在，這棵樹，這棵文學之樹，這棵詩歌之樹，這棵思想之樹就能枝繁葉茂、萬古長青。

[評析]立意獨到 分析透徹

本文是一篇較有特色的作文，考生從自然平常的事物花與果中聯(lián)想到中國詩的浪漫主義與現(xiàn)實主義風格，指出只要花與是這種相互依存，各顯其長的關系存在，這棵樹，這棵文學之樹，這棵詩歌之樹，這棵思想之樹就能枝繁葉茂、萬古長青。其實花與果是這樣，詩歌是這樣，其他萬事萬物又何償不是這樣呢?本篇作文的成功也告訴我們，寫作文時，我們完全可以由一種現(xiàn)象來切入，然后對這種現(xiàn)象進行分析，用這種現(xiàn)象來反映一定的道理，這樣往往更容易被人接受。

盡其才而添之香

雄鷹在展開自己那特有的雙翅時，便可直沖云霄成為蒼穹中的一幅絢麗的畫卷。

千里馬在抬起健壯的四蹄時，便可馳騁疆場成為金戈鐵馬中的一匹不屈的戰(zhàn)馬。盡其才而添之香?！爸T葛孔明，神人也。”一句贊嘆與三顧茅廬的堅持，劉備請出了未出茅廬而三分天下的諸葛孔明。在一場場戰(zhàn)斗中，他用智慧與計謀為劉備開拓出了能夠來三分天下的勢力。而后，他六出祁山、七擒孟獲的種種佳話隨時間而流轉于世人之口，每有聽到他的佳話時亦感慨是盡其才而添之芳香四溢。如果他沒有出世還在草廬的話，最終也只是好為《梁父吟》的隱者，何談那些流傳于世的佳話。諸葛孔明，在盡其特有的軍事才華后而使天下三分，不覺由衷感嘆在盡其才之后可以添之以芳香。

盡其才而添之香?！懊讽氝d雪三分白，雪卻輸梅一段香”寒風冽冽，百花盡凋之時，而在雪中漫步時亦可發(fā)現(xiàn)縷縷芳香撲鼻而來。近看是朵朵梅花綻放出特有的芳香。在百花凋零時，唯梅花傲霜立于皚皚白雪之中，去盡自己的花瓣為肅殺的冬天添上一縷縷淡雅的芳香，為冬天帶來一絲絲不羈的生機。梅用自己的堅毅與忍耐在此為冬天添香。其實人亦如花，用自己的最大努力為世界添上一份芳香亦是一份快樂。

盡其才而添之香。美國前第一夫人埃莉諾?羅斯福曾說：“沒有得到你的同意，任何人都無法讓你感到自慚形穢?！毙凶咴谕ㄍ魈斓钠閸缰飞?，我們沒有理由不相信自己會創(chuàng)造奇跡。只有當你自己首先盡力展示自己的才能后，你才可能點亮希望，放飛夢想。

盡其才而添之香。海倫凱勒的堅強，為世界添之芳香;史鐵生那沒有因為雙腿殘疾而丟失的文筆，同樣也在為文壇獻出筆筆墨香;老子以其不屈的舌頭，在向世人證明自己的學說，體現(xiàn)了其深邃的思想，為中國文化添一縷芳香;國學大師錢鐘書先生，以其對國學的特殊的研究而影響國學，為國學的發(fā)展添一筆濃香。

若是雄鷹，則展開雙翅，去直擊長空，做凌空而馳的強者。

若是千里馬，則提起四蹄，去馳騁沙場，做銳不可擋的勝者。

若是小草，則吸取精華，去貢獻綠色，做一名默默無聞的貢獻者。

盡其才而添之芳香四溢。[評析]

題目、結構、文筆、開頭結尾，是高考作文能夠吸別人注意力的幾個關鍵點。這其中這一容易做到的便是在結構上出彩。本文主體部分四段開頭都是一句“盡其才而添之香”單獨成句，再緊接著以“若是??”句式分句開頭，綣構新穎多變，在錯落中達到和諧。不過這樣的處理，看起來也略顯突兀，所以作者在全文開篇和結尾都做了安排，首尾呼應，這樣結構就顯得完整自然。

媽，請讓我安靜長大

小時候，看一鄰家阿姨的孩子小星坐在門口歡快地吹口琴，你二話不說，立刻奪下我手中的小火車，拖著我走出家門，邊走邊嚷：“你也學吹口琴!不過咱學就學出名堂，瞎吹有啥用?”媽，我知道你根本不懂音樂，你就是眼紅鄰家小孩的優(yōu)秀，我知道你不服輸，要強!可媽，你知道嗎?我一聽口琴兩個字頭皮都發(fā)麻，我真的憎恨這個!十歲時，看到鄰家阿姨帶兒子去學象棋。你看到了，立刻將手中的針線活狠狠地扔在地上說：“走，你也學象棋去，你看人家小星，你有他一半就好了!”媽，你知道嗎?小星是喜歡象棋，每次他都笑著去的，而我每次躲在你身后咬著手指頭，死活不愿意進角棋室里!十四歲，看到鄰家阿姨的兒子學奧數(shù)，你狠狠地用食指戳著我的額頭說：“看看小星，你怎么就不長進呢?學啥也不如別人!明天你和小星一起學奧數(shù)，聽到?jīng)]有?”我剛想說不，但看到你頭上的白發(fā)，我忍了!媽，我真的心疼你!感激你為我做的一切，可我真的不喜歡!怕傷你，所以我默默接受一切安排!我渴望離開你!特別渴望!十七歲時，我高考落榜!意料之中，小星考上他夢寐以求的大學!這次你什么都沒說，只是不停地嘆氣!我說：“媽，我去復習，像小星一樣考上大學讓你驕傲!”你立刻死死抓住我的胳膊連聲問：“真的嗎?真的嗎?這才像我好兒子!去復習去復習!一定要像小星那樣，考個好大學，最好和他一個學校，咱不比別人差!”

窗外的陽光刺痛了我的眼晴，真疼，淚水爬出了眼眶，爬滿我蒼白的臉!媽，你知道嗎?我在你的善意的安排下長大，我懂你望子成龍的心!可媽，我想要的就是做我自己，一個真實的自己，我成不了別人!哪怕就成為一只每天生活在草地上一棵平平常常的小草我也愿意!其實媽有一點你可能不知道，小星所選擇的都是他自己拿的主意，她的媽媽完全支持他，所以他快樂!在這安靜的考場上，我真的想對媽說一句我的真心話：我只想安靜地長大，我自己選擇我的人生，不被你打擾，真的![評析]言為心聲情意真 立意深刻引人思

這是一篇較成功的記敘文，切合文意。本文寫作上的主要特點之一是內(nèi)容都是自己真實想法，是自己情感的自然流露。因此極易引人共鳴，也分外感人。二是本文立意也較有特色。母親總是羨慕鄰家小孩的成功，卻不知鄰家小孩的成功背后是快樂，因為自己選擇所以會快樂成功!選材很漂亮，以小見大，很具有典型性，這哪里是小星的媽媽，這是中國媽媽最典型的代表啊!適合自己的才是最好的

師法自然，我們可以獲得無窮的智慧：鷹擊長空，魚翔淺底，虎嘯深山，駝走大漠，它們因為選擇了適合自己的位置才造就了生命的極致;小橋流水，蟬吟蟲唱，斗轉星移，珍器古玩，它們因為選擇了適合自己的方式才創(chuàng)造了美景奇觀;釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，潭柘寺的鐘聲，池塘邊的蘆花，它們因為選擇了價值才成就了美名的享譽，同樣，任何事物只有選擇適合自己的方式才是最好的，才能實現(xiàn)自己的價值。

很多人都會清楚得記得中國網(wǎng)通小靈通的廣告語“適合的就是最好的?！?，小靈通之所以能夠迅速的席卷全國上下，就是因為它是適合于人們的，尤其是適合那些常年不出遠門的市民：來電免費，資費與固定電話相同??我們不管是做什么事情都應該尋找適合自己的，決不能人云亦云，也許這種事物適合別人，并且在別人那里表現(xiàn)的也是非常好，可能在你這里就不行，就會起到反面的效力，就是說這種事物適合別人而不適合你。

這個道理看似簡單，可是真正明白的卻不多。古有邯鄲學步者，看到別人走路姿勢優(yōu)美，便煞費苦心，細心鉆研學習他人。殊不知，他根本不適合，最終落得不僅沒有學會別人的步態(tài)，而且忘了自己當初的走姿，豈不可笑可悲!丑陋的東施，一心想擁有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，然而卻無能為力。一日偶見西施捧腹，面有難受之色，但表情甚是可愛，于是，學習西施，結果弄得自己更加丑陋，人們都厭惡她的樣子??

我們現(xiàn)代社會中，明明不適合自己而卻強加于己的還比比皆事。沒有劉德華的帥氣，張國榮的迷人，硬要擺個酷姿，理個酷頭，弄得自己簡直不堪入目。更有甚者，拿著張含韻的“酸酸甜甜就是我”修飾自己，更是讓人受不了。因為他們都沒有找到適合自己的方式，所以最終落得如此下場。

我們每個人都有自己的個性，都有自己的長處。我們要選擇適合自己的，你有芙蓉如面柳如眉，我腹有詩書氣自華;你是大家閨秀，溫文爾雅，我是小家碧玉，同樣秀麗;你馳騁政壇，躍馬商場，我琴棋書畫，天下奇絕?? 最美的風景是自己，我們要找到適合自己的，不要邯鄲學步，這樣才能把自己變成最好的。

[評析]正反兩面突中心 文采斐然醉人心

閱卷老師讀罷此文之后，頓感連日閱卷的疲勞消失殆盡，也漸聞一股股文字的馨香涌上心頭，讓人感到神清氣爽。這就是好文章的魅力!文章一開頭從自然現(xiàn)象入手，用排比手法提出文章的論點：“不要盲目模仿，要選擇適合自己的位置”，然后從正反兩面來證明這個觀點，既給人形象生動的感覺，也引人共鳴和深思。另外文章在行文時做到選材古今結合：邯鄲學步、東施效顰、苦學劉德華、模仿張國榮，可謂材料翔實，說理充分。這些既有力的證明了論點，也彰顯了作者廣闊的生活積累。

凡事,適可而行后適可而止。

當然,止于至善,是每個人最希望看到的結果.不管是偏遠鄉(xiāng)村的農(nóng)夫,漁夫還是繁華都市的工人,高管,都在為這快節(jié)奏的社會發(fā)展打著合諧的節(jié)拍.然而,富士康的兄弟姐妹,卻因為跟不上著這和諧的節(jié)拍,付出生命的代價.環(huán)境是改變一個人重要的因素,但不能困在當前環(huán)境而不知返途,人生是美好的,不能因為短暫的挫折和傷痛就要選擇輕生.陽光總在風雨后,不經(jīng)過的努力的耕種怎能感受收獲的喜悅?用阿里巴巴創(chuàng)始人馬云先生的話'今天很殘酷,明天更殘酷,后天很美好,但絕大多數(shù)人死在明天晚上,看不到后天的太陽'來映照這些經(jīng)不起生命折騰的人最為恰當不過了.經(jīng)不起打擊,你就遺失了后天的美好.也許,環(huán)境只是人生選擇上的一個失誤.人的十字路口,選擇失誤,錯過機遇,確實很多.如果這個集體真的不合適你,你可以考慮換個集體.不一定非要等老板覺得你不能勝任這份工作的時候,你才選擇離開.人生要找合適自己的,不是找湊合自己的.哪怕這份工作薪水不錯,但違背你的原則和道德底線,你可以大方地說'NO',沒有什么丟臉和庸俗.近些年,安徽出了一個名人----許嵩.他被冠以'周杰倫接班人'和'音樂界韓寒'之稱,可見其影響力.我們且不說,他是誰誰誰的影子,隨便在哪個搜索引擎一搜,都是他的海量信量.讀過他簡歷的人都知道,他是安徽醫(yī)科大學畢業(yè)生,然而,他卻走上獨立創(chuàng)作音樂的道路,集詞曲唱錄混音制作于一人,在創(chuàng)作型歌手當中都屬屈指可數(shù)的奇人.他沒有簽約任何唱片公司,只通過官網(wǎng)宣傳,就有很好的銷量,他擁有全球海量FANS.這么多的人粉他,說明他是成功的,是大家的典范.醫(yī)學和音樂是風馬牛不相及的兩個行業(yè),但許嵩找到了屬于自己的,適合自己的道路,并且把這個選擇無限最大化了.選擇合適自己的,很重要;不適合自己的,只會讓你白搭更多.再拿婚姻來說,找一個愛的人是過一輩子,不是馬馬虎虎地過一生.人生的路說長不長,說短不短.不能將就地過,要過就要有滋有味地過.時下,各大衛(wèi)視的相親節(jié)目里男選女,女選男.驚現(xiàn)雷人雷語,讓老外對中國人的愛情觀和愛情價值觀都產(chǎn)生了疑問,中國人就這么低俗嗎?對別人提要求,首先也得掂量自己的斤兩,適合的紐帶是拴在兩個人的身上,不是建立在其中一個人離譜得有悖社會風氣的條件上,那樣,適合的天平終有一端不平衡而傾斜.令人啼笑皆非的鳳姐,不知山高水深不為過,居然弄不清自己的份量,狂言只有北大清華研究生才適合自己,也不怪在作秀節(jié)目現(xiàn)場被人扔雞蛋,換成我,肯定要扔鵝卵石.有人做過精確的估算,全中國有6人符合鳳姐的要求,但愿這6人中的一人這輩子能和鳳姐憋屈著堅強地幸存到生命的終點.蔥就是蔥,插哪兒都裝不了蒜.大家都明白這個簡單常識:水田種不了麥子,旱地種不了稻子.如果你非要違背客觀規(guī)律,主觀臆斷行事,只會適得其反,狼狽收場.人生亦是如此,適可而行方始步,量力而行卻止履。