第一篇：關(guān)注現(xiàn)實(shí),表現(xiàn)自我[大全]

關(guān) 注 現(xiàn) 實(shí)，表 現(xiàn) 自 我——高考作文回顧與展望

[論文摘要] 回顧近幾年的高考作文，均緊扣時(shí)代脈搏，均以人文理念為核心，注重理性思維。本文試圖在回顧分析高考作文的發(fā)展歷史中，探尋幾條可供借鑒的規(guī)律，展望高考作文的發(fā)展趨勢(shì)。

[關(guān)鍵詞] 時(shí)代性人文關(guān)懷理性思維

高考作文以其無可比擬的分量倍受教師與考生的關(guān)注。本文試圖在回顧分析高考作文的發(fā)展歷史中，探尋幾條可供借鑒的規(guī)律，展望高考作文的發(fā)展趨勢(shì)。

文以載道，文如其人，作文具有其育人的功能，這是語文學(xué)科人文性特點(diǎn)的體現(xiàn)。培養(yǎng)為一定社會(huì)、為一定時(shí)代服務(wù)的人才，這就使其內(nèi)容目的、方法手段都帶有時(shí)代性。因此，筆者認(rèn)為一個(gè)好的作文命題，應(yīng)同時(shí)具備三個(gè)特征：時(shí)代性、人文性和思辨性。

一、時(shí)代性

世界的萬事萬物都是在一定的背景下發(fā)生的，人的各種思想也無不打上了時(shí)代的烙印。一道好的考試作文題，都會(huì)和當(dāng)時(shí)的形勢(shì)有著直接或間接的聯(lián)系。作文題和時(shí)代精神是息息相通的，我們只要去認(rèn)真分析一下歷年的高考作文題，就不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)。

歷年來高考作文題，文題與時(shí)代精神始終存在著一種內(nèi)在聯(lián)系。如1988年的高考作文題《習(xí)慣》，很多考生看不透，把握不住題旨，立意也就不準(zhǔn)確。如果我們能仔細(xì)聯(lián)系時(shí)代背景，很快就能明確題旨。1988年，全國上下，從農(nóng)村到城市，從機(jī)關(guān)到學(xué)校，興起了一場(chǎng)轟轟烈烈的前所未有的改革運(yùn)動(dòng)，把“習(xí)慣”放到這個(gè)特定的時(shí)代背景下來考慮，我們就會(huì)明白，改革就是對(duì)傳統(tǒng)的舊習(xí)慣的否定。舊習(xí)慣不管怎樣頑固，最終將會(huì)被新生活所代替，改革不管遇到多大阻力，最后一定會(huì)取得勝利，新舊習(xí)慣的更替是歷史的必然。如果再從學(xué)校教育來看，培養(yǎng)教育人就是培養(yǎng)人的良好習(xí)慣。良好習(xí)慣養(yǎng)成了就終生受益，壞習(xí)慣一旦養(yǎng)成了則終生受其害。如果我們能這樣聯(lián)系實(shí)際，找到思維的突破口，很快就會(huì)找到文章的立意。

語文與現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)當(dāng)是緊密相連的。李鎮(zhèn)西老師提出的“語文生活化，生活語文化”這一語文教育理念，就受到了于漪老師的肯定。確實(shí)，語文是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的，又注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的概括與反思。2005年高考作文題大都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如北京卷的“安”，如果考生能想到構(gòu)建和諧社會(huì)的重要性，同時(shí)有自己的思考在其中，應(yīng)

當(dāng)是可以找到最佳立意的。如果考生能常看報(bào)刊，關(guān)心時(shí)事，更遠(yuǎn)一點(diǎn)考慮到當(dāng)前中國周邊環(huán)境的生存壓力，從國家安全著手，寫國際聯(lián)合反恐斗爭，也是有話可說的。再如天津卷“留給明天”，如果考生能聯(lián)系創(chuàng)建節(jié)約型社會(huì)的大背景，就會(huì)找到節(jié)約資源、特別是土地資源的立意?？忌部梢詮臉?gòu)建和諧社會(huì)的角度去立意。如果考生能聯(lián)系錢鐘書《讀〈伊索寓言〉》一文中提到的“孩子該不該讀寓言，全在乎大人們給他們創(chuàng)造怎樣的社會(huì)”這一點(diǎn)，聯(lián)想到留給孩子的明天應(yīng)該有一個(gè)和諧的、小康的、誠信的、充滿愛心的社會(huì)環(huán)境，也是可以寫出好文章來的。當(dāng)然考生還可以從環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的角度來立意。如果考生能結(jié)合學(xué)校家庭教育實(shí)際，也不是不能寫出好文章的：給孩子的明天留下什么，不是“魚”，而是“漁”；不是萬貫家財(cái)，而是創(chuàng)造新世界、新天地的能力以及適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)。2007年上海卷“必須跨過這道坎”除了沿襲大上海特立獨(dú)行的個(gè)性和世界大都市的前沿眼光外，還與2006年上海發(fā)生的一系列事件有關(guān)。我們知道，2006年上海發(fā)生了很多事情，社?；鸢讣幌伦影焉虾Ｍ频搅孙L(fēng)口浪尖上，怎么重塑上海形象和新任領(lǐng)導(dǎo)如何盡快跨過這道坎是上至中央、下至百姓都關(guān)注的問題。同時(shí)，2006年底股市一漲再漲對(duì)上海普通老百姓的心理沖擊也是非常大的，怎么以平常心對(duì)待這一牛市，也是考較普通民眾的一道坎。

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)今的時(shí)代，體味自己的生活，抒發(fā)真實(shí)的感受，是自主命題以來，浙江省作文命題的一貫追求，這一追求在2008年試卷中通過改變題型、圈定更具當(dāng)下色彩的寫作范圍等手段落到了實(shí)處。盡管浙江省前兩年也都有 “可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可闡明你的思想觀點(diǎn)”的提示，但由于考生的關(guān)注點(diǎn)在“話題”，評(píng)卷的依據(jù)也重在 “話題”，所以，當(dāng)考生無視 “自己”的時(shí)候，評(píng)判也會(huì)一起“ 失重”，于是命題專家的苦心引導(dǎo)便被消解于無形。而今年的標(biāo)題作文，受“觸摸城市” “感受鄉(xiāng)村” 的語義制約，重點(diǎn)只能是 “觸摸當(dāng)今的城市”和 “感受現(xiàn)在的鄉(xiāng)村”，即使寫上個(gè)世紀(jì)的都市或陶淵明時(shí)代的鄉(xiāng)村，也只能作為“現(xiàn)時(shí)”的一個(gè)映照和表征。此類命題使“生活”得以凸現(xiàn)，真情得以釋放，能力得以發(fā)揮，素養(yǎng)得以體現(xiàn)，能積極引導(dǎo)學(xué)生跳出故紙堆，去感受和觸摸生活，拓展自己的生存空間，豐富自己的生活內(nèi)容，從而與偉大的時(shí)代結(jié)伴同行。

當(dāng)然只關(guān)注還不夠，還要有思考，考生可選擇一兩個(gè)話題作專題研究，要形成自己的獨(dú)到思想，有自己的主見；泛泛而談的作文，只會(huì)“聰明反被聰明誤”，弄巧成拙。

如果我們能站得更高一點(diǎn)看問題，那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：高考作文題的時(shí)代性特點(diǎn)，也是時(shí)代社會(huì)的要求，也是教育自身發(fā)揮育人功能的需要。

二、人文性

高考的作文題，有著其引領(lǐng)導(dǎo)向作用，細(xì)看近幾年的高考作文題，則更多的是關(guān)注人的精神品德、思想文化，體現(xiàn)了人文性。

關(guān)注人、尊重人，這是當(dāng)今社會(huì)的主流方向，高考作文要關(guān)注、尊重的“這個(gè)人”應(yīng)是學(xué)生，是考生。

人文關(guān)懷主要體現(xiàn)在作文的題目，無論是材料作文、話題作文，還是命題作文，都要貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、興趣愛好、年齡特點(diǎn)，同時(shí)考慮時(shí)代特點(diǎn)，使人有話可說，能夠表達(dá)學(xué)生的真情實(shí)感，避免空話、大話、假話，真正達(dá)到“我手寫我口”寫作訓(xùn)練的要求。回顧2004年全國高考15套作文試題，從話題內(nèi)容來看，絕大部分都直接體現(xiàn)“表現(xiàn)自我”的傾向，而2005年則表現(xiàn)得比較間接。

表現(xiàn)自我，首先是如何看待自己。人要能評(píng)價(jià)自我，完善自我，成功自我，創(chuàng)造自我，戰(zhàn)勝自我。如1998年高考作文題《戰(zhàn)勝脆弱》，表現(xiàn)自我情感、經(jīng)歷、意識(shí)、態(tài)度、價(jià)值觀。其次是如何看待別人。人是社會(huì)關(guān)系的總和。如2004年高考全國卷Ⅰ是“相信自己與聽取別人的意見”，卷Ⅳ“看到自己與看到別人”。還有如何看待社會(huì)與世界。人除自然屬性外，更重要的是社會(huì)屬性，人生道路上，有許多是是非非要求判斷，虛假真?zhèn)我蟊鎰e，種種關(guān)系要求處理，利害得失要求取舍，方式手段要求選擇??

語文學(xué)科是一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科。作文與為人有很密切的聯(lián)系，文以載道，學(xué)生不明理，就無法為文。況且，文如其人，文品如人品。所以說，作文有很強(qiáng)的育人功能，高考作文題對(duì)學(xué)生的思想品德有其自身的引領(lǐng)導(dǎo)向作用。“嘗試”、“習(xí)慣”、“誠信”、“心靈的選擇”、“人文素養(yǎng)與發(fā)展”、“雙贏的智慧”等話題，無不在引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好品德、健康個(gè)性。2007年湖南卷的高考作文題“詩意的生活”就表現(xiàn)了這種導(dǎo)向。這里的“詩意”肯定不是單單指吟詩作畫的風(fēng)雅，更多指的是一種生活態(tài)度，一種健康而有文化的心理。中國歷史上著名的隱士陶淵明追求的就是一種詩意的生活，當(dāng)然他也會(huì)做詩，但這不重要，重要的是他能擺脫心靈的枷鎖，過自己喜歡過的生活，哪怕這種生活會(huì)讓自己變成一個(gè)躬耕田野的農(nóng)夫。他的詩意生活表現(xiàn)為一種心靈的堅(jiān)守。由此我們可以想到“詩意的生活”就是一種和諧的生活，一種健康的心態(tài)，一種積極的人生追求。

近年來高考作文命題由“地域”而“文化”?？v觀2004、2005年作文命題，已由原先人們所理解的“地域”特色上升為一種“文化”或“風(fēng)格”特色。如2004年廣東

卷作文題就具有明顯的“地域”特色，“語言與溝通”反映的是由于“虎”“火”語音的差異而造成的誤會(huì)，貌似強(qiáng)調(diào)推廣普通話的重要性，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)溝通與交流的重要性。又如2008年重慶的高考作文試題既具有地方特色，又具有全球意識(shí)。之所以說具有全球意識(shí)，是因?yàn)榻鼛啄陙?，隨著環(huán)境的進(jìn)一步惡化，世界很多國家都提出了“人、社會(huì)與自然和諧相處”的論調(diào)，而2008年的高考作文試題“在自然中生活”無疑是這種論調(diào)的反映。依此思考，可以得出“人與自然”“環(huán)境保護(hù)”“詩意的生活”等主題。

注重審美體驗(yàn)及感受，是2004、2005年高考作文的共同亮點(diǎn)。如2004年江蘇卷“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”，極富審美情趣與價(jià)值。再如福建卷“人物與文學(xué)形象”更是文學(xué)審美活動(dòng)。又如2005年高考上海、遼寧與浙江卷作文題目都是以文化底蘊(yùn)見長?！敖衲昊▌偃ツ昙t”和“一枝一葉一世界”這樣的作文命題不僅頗具文化蘊(yùn)涵，還凸現(xiàn)了試題尊重實(shí)際、尊重青春、尊重考生的積累與收藏、尊重考生情緒甚至考生擅長詩意的特點(diǎn)，人文氣息濃郁。這也是與“新課標(biāo)”的對(duì)接。

因此，考生在作文備考時(shí)，一定要從寫“我”著手，寫出真實(shí)的自我生活，抒發(fā)出自肺腑的真情，闡明獨(dú)到的人生感悟，展示富有個(gè)性的自我。

三、思辨性

理性思維是人類所特有的一種思維方式。所謂一分為二，用辨證的、全面的、發(fā)展的、變化的觀點(diǎn)看問題，就是理性思維。

2005年全國卷三套作文題“出人意料和情理之中”、“位置和價(jià)值”、“忘記和銘記”值得注意，因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)了對(duì)中學(xué)生的“理性思辨”能力的考查。浙江卷“一枝一葉一世界”，考生可以用設(shè)問展開思路，“一枝一葉”與“一世界”是什么關(guān)系？福建卷“大圓與多角圖”、湖北卷“觀察宇宙的方法與態(tài)度”等作文命題，考查的就是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，一種高度認(rèn)同的思想方式。2007年浙江高考作文試題“行走在消逝中”是一個(gè)關(guān)系型的作文題目?！靶凶摺蔽覀兛梢岳斫鉃椤扒斑M(jìn)”、“發(fā)展”、“進(jìn)步”等涵義，而“消逝”可以理解為“揚(yáng)棄”、“放下”、“遠(yuǎn)離”等涵義。二者聯(lián)系起來看，極富思辨性?？忌梢赃@樣去思考：為什么會(huì)在消逝中行走？行走在消逝中會(huì)怎樣？這個(gè)題目開放了考生思維，既可以表現(xiàn)自己思維的縝密，也可以聯(lián)系自己的生活談?wù)摳惺?，命題很好地綜合了思維性、生活性等特點(diǎn)。2008湖南省作文題，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”根據(jù)韓詩中你讀出的意境和哲理寫一篇議論文或記敘文。看詩中蘊(yùn)含的哲理，“遙看近卻無”中蘊(yùn)含了“遠(yuǎn)和近”“ 物以稀為貴”等哲理，所以考生可以任選一個(gè)哲理立意，自設(shè)一個(gè)切合題意的論點(diǎn)，寫一篇具有思辨性的議論文。

辯證思維雖已成為高考作文能力訓(xùn)練的重點(diǎn)，但是，學(xué)生作文普遍存在著思辨色彩不足的問題，寫議論文不是以分析問題為主，而是 “以擺代論”、“以彼代此”。怎樣才能消除這種現(xiàn)象呢？從思維方法上說，我們要善于從辯證的角度，就個(gè)性和共性、絕對(duì)與相對(duì)、事實(shí)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實(shí)、全局和局部、具體與抽象、有限與無限，量變與質(zhì)變、正面與反面，美好與丑惡等方面進(jìn)行思考辨別，改變視角，深挖本質(zhì)，觸類旁通，提高哲理思辨能力，才能真正提升文章品位。從具體訓(xùn)練來說，要圍繞話題，應(yīng)用發(fā)散思維，多角度立意。

明確而富有哲理的思想，往往是深刻的，考生在備考時(shí)要選擇典型的、有牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)鍵性問題，這就需要平時(shí)多積累材料，加強(qiáng)思維訓(xùn)練。同時(shí)考生要注意關(guān)注生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人生，要能寫出對(duì)生活的情愫，對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，對(duì)人生的感悟。

一個(gè)好的高考作文命題表現(xiàn)的三個(gè)特點(diǎn)，也會(huì)是高考作文命題的趨向。它始終緊扣社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人生情感，貼近考生生活實(shí)際，讓人人有話說，個(gè)個(gè)抒真情。既然如此，考生就要有針對(duì)性地積累與訓(xùn)練。有備才能無患，訓(xùn)練有素才能從容應(yīng)試。猜題、押題不是法寶，扎實(shí)訓(xùn)練才是明智的選擇。

[參考文獻(xiàn)]

1．《于漪語文教育論集》，人民教育出版社

2．《高考作文快速審題十五法》，中國教師閱讀網(wǎng)

3．《高中學(xué)生寫作資源的開發(fā)與利用》，中小學(xué)作文教學(xué)研究網(wǎng)

第二篇：街道副主任現(xiàn)實(shí)工作表現(xiàn)材料

街道副主任現(xiàn)實(shí)工作表現(xiàn)材料 aaa，男，漢族，中共黨員，1973 年 4 月出生（35 周歲），1994 年 10 月參加工作，大學(xué)文化，現(xiàn)任******街道辦事處副主任，分管綜治、司法、安全、勞動(dòng)、城管、衛(wèi)生等工作。1992.07-1994.07 **聯(lián)合大學(xué)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易專業(yè) 學(xué)生 1994.11-1997.03 * **商貿(mào)城 科員 1997.03-1999.03 * **公安分局

民警

1999.03-2000.11

****政法委

科員(期間 :1998.03-2001.10 省政法管理干部學(xué)院法律專業(yè)學(xué)習(xí))2000.11-至今 *****街道 副主任（期間： 2009 年 7 月至今在**區(qū)創(chuàng)衛(wèi)辦工作，負(fù)責(zé)督導(dǎo)檢查單位社區(qū)衛(wèi)生及健康 教育工作）

一、*** 同志具有較高的政治素質(zhì)。2001 年以來至今，區(qū)委組織的歷年干部考察他都是考察組成員以及在開展“三個(gè)代表”學(xué)習(xí)活動(dòng)中，他負(fù)責(zé)督導(dǎo)區(qū) 轄省、市直屬單位的學(xué)習(xí)教育開展活動(dòng)，較好地完成了組織交給的任務(wù)。在**區(qū)開展的第一批保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)當(dāng)中，他 擔(dān)任第二督導(dǎo)組組長，負(fù)責(zé)**區(qū)教育黨委、規(guī)劃建設(shè)局黨總支、衛(wèi)生黨總支及其所屬的 12 個(gè)黨支部 143 名黨員的先進(jìn)性教育活動(dòng)，得到了市委督導(dǎo)組和區(qū)委的肯定和認(rèn)可，在第二批先進(jìn)性教育活動(dòng)中，被抽調(diào)到指導(dǎo)組開展工作。

第三篇：xx現(xiàn)實(shí)工作表現(xiàn)

xx同志工作現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

xx，男，漢族，xx年xx月出生，xx省xx縣人，xx年x月畢業(yè)于xx大學(xué)，大學(xué)文化程度。xx年xx月年被xx區(qū)委組織部選聘為大學(xué)生村官，現(xiàn)任xx街道辦事處xx社區(qū)主任助理。自參加工作以來，勤勉盡責(zé)，熱情服務(wù)，團(tuán)結(jié)同志，政治立場(chǎng)堅(jiān)定，宗旨意識(shí)牢固。于xx年xx月參加xx省公開招錄公務(wù)員考試，現(xiàn)已順利通過筆試、面試、體檢，即將進(jìn)入政審階段，現(xiàn)就任職以來的思想政治、學(xué)習(xí)工作、綜合評(píng)價(jià)意見等相關(guān)情況介紹如下：

一、注重學(xué)習(xí)，信念堅(jiān)定。該同志積極向黨組織靠攏，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”和“科學(xué)發(fā)展觀”等重要思想，積極參加社區(qū)開展的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，諸如：學(xué)習(xí)胡錦濤總書記“七一”重要講話精神等，不斷提高思想政治素質(zhì)。能夠始終堅(jiān)持運(yùn)用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法論，堅(jiān)持用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。該同志共產(chǎn)主義信念堅(jiān)定，遵紀(jì)守法，嚴(yán)于律己，在政治上、思想上和行動(dòng)上與黨中央保持高度一致，作為一名大學(xué)生村官能夠服從黨委、政府的統(tǒng)一安排，積極調(diào)整心態(tài)，適應(yīng)基層工作，服務(wù)基層。

二、務(wù)實(shí)創(chuàng)新，工作勤懇。該同志作為一名大學(xué)生村官，能服從黨委、政府的統(tǒng)一安排，愛崗敬業(yè)，扎實(shí)工作，積極進(jìn)取，在學(xué)習(xí)工作中，虛心向老同志請(qǐng)教，積極尋求理論與實(shí)踐的最佳結(jié)合點(diǎn)，能夠保質(zhì)保量地完成本職工作。工作期間主要負(fù)責(zé)xx

工作，工作熱情周到，勤勉努力，并能靈活運(yùn)用相關(guān)政策，及時(shí)向群眾做好黨和國家方針政策的宣傳引導(dǎo)工作。在做好本職工作的同時(shí)，還積極配合、協(xié)助其他同事一同完成黨委、政府下派的任務(wù)，如：xx、xx、xx等；團(tuán)結(jié)社區(qū)同事，相互關(guān)心?？偟膩碚f，該同志能主動(dòng)克服基層環(huán)境差，工作量大的困難，在工作中勤勤懇懇，任勞任怨，受到領(lǐng)導(dǎo)和同事們的一致好評(píng)。

三、清正廉潔，作風(fēng)扎實(shí)。遵紀(jì)守法，廉潔自律，勤儉節(jié)約，尊重領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同事，真心實(shí)意為廣大群眾服好務(wù)。在工作中堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)艱苦的作風(fēng)，勤奮努力，任勞任怨，扎實(shí)工作，深得領(lǐng)導(dǎo)、同事及廣大群眾的認(rèn)可。

四、綜合評(píng)價(jià)意見。該同志政治立場(chǎng)堅(jiān)定，宗旨意識(shí)牢固，能夠擺正心態(tài)，熱情服務(wù)群眾。事業(yè)心和責(zé)任感強(qiáng)，能吃苦耐勞，對(duì)任何一項(xiàng)工作都能用“高標(biāo)準(zhǔn)”、“嚴(yán)要求”來約束自己，及時(shí)保質(zhì)保量地完成各項(xiàng)工作任務(wù)，并能在完成分內(nèi)工作之余經(jīng)常幫助同事。工作中敢于承擔(dān)責(zé)任，顧全大局，注重理論聯(lián)系實(shí)踐，講究效率，善于聽取不同的意見和建議，能夠堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”的工作路線，相信其在以后的工作中定能更好地服務(wù)于民。

二〇一二年七月五日

第四篇：理想自我和現(xiàn)實(shí)自我

處理理想自我和現(xiàn)實(shí)自我

每個(gè)人都有理想自我和現(xiàn)實(shí)自我，這二者是有機(jī)結(jié)合在一起的?，F(xiàn)實(shí)自我決定我個(gè)體如何選擇理想自我，而理想自我又給現(xiàn)實(shí)自我的發(fā)展提供指導(dǎo)和動(dòng)力。

現(xiàn)實(shí)自我說的目前的現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)體的真實(shí)情況，即目前的心理、生理、社會(huì)等等方面的最真實(shí)的表現(xiàn)，也包括目前別人眼中的個(gè)體是什么樣的情況。它是個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中獲得的真實(shí)感覺。

理想自我就是個(gè)體期待自己是怎樣的，即在個(gè)體的自我概念中定位我應(yīng)該是個(gè)什么樣的人，通俗的話講，就是我希望、期待我是什么樣的人，自我定位的標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)。它是個(gè)人對(duì)“應(yīng)當(dāng)是”或“必須是”等的理想狀態(tài)。

理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的沖突，其實(shí)是個(gè)人與社會(huì)的沖突。這個(gè)社會(huì)就是我們所看到的這樣，它之所以是這樣也是全社會(huì)的人的共同的行為造成的，我們一個(gè)人的力量無法改變它，只能去適應(yīng)它。因此，不如先反省自己身上的一些不適應(yīng)環(huán)境的東西，改變自己性格中的一些因素，去適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。

現(xiàn)實(shí)自我是個(gè)體對(duì)當(dāng)前自我狀況的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，理想自我則是個(gè)體期望達(dá)到的自我狀況。二者之間的差距，既是個(gè)體進(jìn)步和完善的動(dòng)力，也是當(dāng)今大學(xué)生煩惱的重要根源。大學(xué)生是一個(gè)抱負(fù)水平相對(duì)較高的群體，現(xiàn)實(shí)自我和理想自我之間的差距短時(shí)間難以彌補(bǔ)，導(dǎo)致一部分大學(xué)生產(chǎn)生自卑和自責(zé)情緒，或者沉湎于好高騖遠(yuǎn)，難以踏實(shí)做事的虛幻自信中。

一個(gè)人既然有夢(mèng)想，就要為夢(mèng)想而奮斗。站高一點(diǎn)，看遠(yuǎn)一點(diǎn)，再以實(shí)際的行動(dòng)，將自己的夢(mèng)想變得更實(shí)在一點(diǎn)！在對(duì)兩個(gè)自我進(jìn)行比對(duì)是就應(yīng)該本著認(rèn)真、謹(jǐn)慎的態(tài)度。明確自己的目標(biāo)，知道自己想要的是什么，適合自己的是什么，只有選取了適合自己的明確方向，才能讓自己堅(jiān)定自己的目標(biāo)和信念。

我們必須客觀地看到，大學(xué)生群體是有著巨大的個(gè)別差異的，其中有些個(gè)體既沒有過人的才能，也沒有其他突出的優(yōu)點(diǎn)，他們是大學(xué)校園中的相對(duì)弱勢(shì)群體。受到整個(gè)大學(xué)生群體較高的理想自我的影響，這些人的現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的矛盾更加突出，而且由于其自身能力的局限，很難達(dá)到理想自我。

合理解決現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的矛盾。首先努力改善現(xiàn)實(shí)自我，使其逐漸接近理想自我。這是最為積極同時(shí)也是最有難度的協(xié)調(diào)策略，要求學(xué)生基于對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的客觀認(rèn)識(shí)，確立切實(shí)可以達(dá)到的理想自我，并具體化為可操作的目標(biāo)，通過頑強(qiáng)的意志努力使現(xiàn)實(shí)自我走向完善。最后基本放棄理想自我而遷就現(xiàn)實(shí)自我。他們所能做的，是基本放棄理想自我，接納現(xiàn)實(shí)自我，盡自己所能做得更好，學(xué)會(huì)與自己的過去作“縱向比較”中來確立自我信心，擺脫與他人進(jìn)行“橫向比較”而帶來的自我傷害感，獲得平常心，平靜而踏實(shí)地面對(duì)生活應(yīng)該成為這部分大學(xué)生健康的自我觀念。

確立獨(dú)立自信的自我，擺脫成長中的煩惱

根本解決現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的矛盾，展示自我和封閉自我的沖突，需要擺脫自我形成過程中的外部依賴，確立獨(dú)立自信的自我。

（一）獨(dú)立于他人評(píng)價(jià)，接納現(xiàn)實(shí)自我 大學(xué)生常常把他人評(píng)價(jià)作為自我的標(biāo)準(zhǔn)，過多關(guān)注是否符合別人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致的自我不確定性是煩惱的重要來源，而健康和成熟的自我最重要的特征是獨(dú)立于他人評(píng)價(jià)，能夠基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)完成對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的客觀評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)，坦然地接納自己。因此，實(shí)現(xiàn)由外在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)向內(nèi)心評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)化，才能獲得對(duì)自我的信心和個(gè)人成長的愉快體驗(yàn)。

（二）獨(dú)立于社會(huì)壓力，完成自我與社會(huì)的協(xié)調(diào)

學(xué)校教育以正面引導(dǎo)為主流，社會(huì)對(duì)大學(xué)生群體在才學(xué)、品德、能力等方面都有著較高期望，這些期望與大學(xué)生的實(shí)際行為往往形成一定的反差，大學(xué)生自我發(fā)展中的部分焦慮來源于這種社會(huì)壓力，常常感覺自己的所作所為不符合大學(xué)生的形象，因此產(chǎn)生自責(zé)和罪惡感。擺脫這種困擾，需要大學(xué)生在社會(huì)要求和個(gè)人能力之間學(xué)會(huì)靈活和折衷，接受自己個(gè)性中某些不為社會(huì)贊賞和肯定的方面，揚(yáng)長避短，不勉強(qiáng)自己屈從社會(huì)壓力，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在不妨礙社會(huì)和他人的前提下，成熟和獨(dú)立的自我應(yīng)該具有靈活性和適應(yīng)性，一個(gè)人也不需要在所有方面都得到社會(huì)的認(rèn)可和贊賞。本著這樣獨(dú)立于社會(huì)壓力的理念，大學(xué)生可以更好地張揚(yáng)個(gè)性中積極的方面，淡化消極個(gè)性因素帶來的心理困擾，完成自我與社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

大學(xué)生自我意識(shí)的混亂通常表現(xiàn)為兩種類型：一種是過高的自我評(píng)價(jià)，另一種則是過低的自我評(píng)價(jià)。過高或過低的自我評(píng)價(jià)往往導(dǎo)致個(gè)體自我意識(shí)確立過程中的過分自負(fù)或過分自卑這兩大心理缺限。它們是妨礙良好自我意識(shí)形成的心理障礙。

過低的自我評(píng)價(jià)。處于這種意識(shí)狀態(tài)的大學(xué)生，在把理想我與現(xiàn)實(shí)我進(jìn)行比較時(shí)，對(duì)理想我期望較高，又無法達(dá)到，對(duì)現(xiàn)實(shí)我不滿意，又無法改進(jìn)。他們?cè)谛睦砩系囊粋€(gè)特征就是自我排斥。由于在成長過程中，理想我與現(xiàn)實(shí)我的距離過大所導(dǎo)致的自我矛盾沖突，他們往往會(huì)產(chǎn)生否定自己、拒絕接納自我的心理傾向。這類大學(xué)生往往降低人的社會(huì)需求水平，對(duì)自我過分懷疑，壓抑自我的積極性，并可能引發(fā)嚴(yán)重的情感損傷和內(nèi)心沖突。他們的心理體驗(yàn)常伴隨較多的自卑感、盲目性、自信心喪失和情緒消沉、意志薄弱、孤僻、抑郁等現(xiàn)象，尤其是面對(duì)新的環(huán)境、挫折和重大生活事件時(shí)，常常會(huì)產(chǎn)生過激行為，釀成悲劇。近幾年來發(fā)生的大學(xué)生自殺事件中相當(dāng)一部分就是由此心理問題所導(dǎo)致。

過高的自我評(píng)價(jià)。這是一種與過低自我評(píng)價(jià)相對(duì)立的自我意識(shí)狀態(tài)。在這種自我概念的支配下，個(gè)體往往擴(kuò)大現(xiàn)實(shí)的自我，形成錯(cuò)誤的不切實(shí)際的理想自我，并認(rèn)為理想我可以輕易實(shí)現(xiàn)。這種類型的大學(xué)生往往盲目樂觀，以我為中心、自以為是，不易被周圍環(huán)境和他人所接受與認(rèn)可，容易引起別人的反感和不滿。因此極易遭受失敗和內(nèi)心沖突，產(chǎn)生嚴(yán)重的情感挫傷，導(dǎo)致苦悶、自卑、自我放棄。有時(shí)會(huì)引發(fā)過激行為和反社會(huì)行為

在生活和學(xué)習(xí)過程中，免不了遇到困難和挫折。在困難和挫折面前，不灰心、不喪氣，保持自信和樂觀態(tài)度是積極的自我意識(shí)的集中體現(xiàn)。這就要求每一個(gè)大學(xué)生要有強(qiáng)烈的實(shí)踐和鍛煉意識(shí)，積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，努力提高自己的挫折耐受力和各方面素質(zhì)，逐步完善和發(fā)展自我。“自我”的完善和發(fā)展必然會(huì)促進(jìn)積極的自我意識(shí)的形成。積極的自我意識(shí)反過來又必然會(huì)促進(jìn)自我的完善和發(fā)展。

3、努力完善自我

自我完善是個(gè)體在認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)可自我的基礎(chǔ)上，自覺規(guī)劃行為目標(biāo)，主動(dòng)調(diào)節(jié)自身行為，積極改造自己的個(gè)性，使個(gè)性全面發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)要求的過程。（1）確立正確的理想自我 正確的理想自我是在自我認(rèn)識(shí)、自我認(rèn)可的基礎(chǔ)上，按社會(huì)需要和個(gè)人的特點(diǎn)來確立自我發(fā)展的目標(biāo)。大學(xué)生要積極探索人生，理解人生，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，為理想自我的確立尋找合適的人生坐標(biāo)，從個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系中認(rèn)識(shí)有限人生的價(jià)值和意義，并通過實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而努力地完善自我。（2）努力提高現(xiàn)實(shí)自我

不斷戰(zhàn)勝舊的自我，重塑新的自我，既要努力發(fā)展自己，又絕不能固守自我，要積極主動(dòng)地為社會(huì)服務(wù)，勇于承擔(dān)重任；既注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，又不僅僅追求個(gè)人價(jià)值，在為他人和社會(huì)服務(wù)、為國家和民族作貢獻(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。當(dāng)然提高現(xiàn)實(shí)自我是一個(gè)長期的過程，必須堅(jiān)持不懈，持之以恒，才能使現(xiàn)實(shí)自我不斷地向理想自我靠攏，并最終實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，這一過程，就是大學(xué)生努力完善自我的過程。（3）認(rèn)真進(jìn)行自我探究，逐步獲得積極的自我統(tǒng)一

自我統(tǒng)一意味著“主體我”和“客體我”的統(tǒng)一，自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控的統(tǒng)一。大學(xué)生在認(rèn)真探索人生的過程中，逐步獲得積極的自我統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。在獲取自我統(tǒng)一的過程中，首先要分析和確認(rèn)“理想自我”的正確性和可行性，然后與現(xiàn)實(shí)自我相對(duì)照，最后有針對(duì)性地、有計(jì)劃地解決二者之間的矛盾，縮小差距，最終獲得統(tǒng)一。

總之，自我意識(shí)的發(fā)展是一個(gè)漫長的過程，大學(xué)階段是自我意識(shí)發(fā)展的重要階段。因此正確認(rèn)識(shí)自我意識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生全面認(rèn)識(shí)自我，積極悅納自我，努力完善自我具有重要意。

培養(yǎng)健康的自我意識(shí) 自卑和自大都是不正確、不客觀的自我觀念，兩者都應(yīng)該注意矯正。但是，對(duì)于青年人來說，更有害的是自卑。自大當(dāng)然不好，它會(huì)阻礙你的進(jìn)步，惡化人際關(guān)系。自視過高，毫無道理地認(rèn)為自己當(dāng)然比別人強(qiáng)，比別人優(yōu)越，而又眼高手低，不能取得預(yù)想的成績，則或使自己經(jīng)常處于心理不平衡狀態(tài)。年輕時(shí)，往往不知天高地厚，不懂山外有山、人外有人的道理，這是比較容易被理解和原諒的。自大的毛病，在生活的磨礪中，在積累了較多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)后，能夠較自然、較容易地得到克服。另外，對(duì)于青年人來說，對(duì)自己提出一個(gè)叫高的生活目標(biāo)，對(duì)自己有一個(gè)較高的期待水平，會(huì)激勵(lì)青年人奮發(fā)向上。適度的“自大”，可以充分地開拓青年人的潛力。而自卑入股得不到適當(dāng)?shù)闹码姾蛶椭譀]有一個(gè)適宜的發(fā)展環(huán)境，則會(huì)使人膽怯和消沉。這樣下去的結(jié)果，會(huì)使自己的處境更糟，繼而使自己的心境更差，形成一種惡性循環(huán)。

克服自卑，除了要正確地認(rèn)識(shí)自己的客觀條件和獨(dú)一無二的生存價(jià)值之外，使用積極的自我暗示也是一個(gè)好方法。暗示這個(gè)心理學(xué)概念是指用直接或間接的方式，使人從意識(shí)到潛意識(shí)層完全接受某種觀念的心理過程。暗示是一種很常見的心理現(xiàn)象，如果使用的好，也是一種十分有效的心理作用手段。如一個(gè)醫(yī)生拿著一片維生素對(duì)病人說：“吃了它，你一定會(huì)睡個(gè)好覺?！辈∪顺粤诉@片維生素，也會(huì)像吃了安眠藥一樣睡得很香。暗示的原理是：我們的行為常常受潛意識(shí)的支配，而權(quán)威的意見和重復(fù)的信息，可以深刻地影響到潛意識(shí)，從而影響的行為。積極的自我暗示，就是要經(jīng)常地發(fā)出自我肯定、自我鼓勵(lì)的信息。如經(jīng)常說：“我能行。”這會(huì)在很大程度上提升自己的自信心。因此積極的自我暗示是使自己從內(nèi)心深處樹立良好自信，重塑理想的自我形象的有效手段。

為了追求自我實(shí)現(xiàn)，青年人切忌把自己封閉起來。除了要深入社會(huì)外，還要經(jīng)常找機(jī)會(huì)去親近大自然、融入大自然，到大自然中去體驗(yàn)?zāi)欠N“天人合一”的感覺，去開闊自己的心胸，凈化自己的心靈，去體味個(gè)人存在的意義；在大自然中，你會(huì)感受到真正的自我，感受到世界之廣大，個(gè)人之藐??；天地悠悠，生命之短暫，你會(huì)更明白一個(gè)人為什么活，以及如何活得更美好。

了解并認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，持有較實(shí)際的人生觀；

積極地接納自己、別人及周圍的世界；

在情緒與思想表達(dá)上較為自然；

有較廣的視野，就事論事，較少考慮個(gè)人利害；

經(jīng)常關(guān)注社會(huì)上各種疑難問題；

能享受自己的性格；

有獨(dú)立自主的性格；

對(duì)平凡事物不覺厭煩，對(duì)日常生活永感新鮮；

在生命中曾有國引起心靈震動(dòng)的高峰經(jīng)驗(yàn)；

愛人類并認(rèn)同自己為全人類的一員；

擁有至深的知己，有親密的家人；

具有民主作風(fēng)，尊重別人的意見；

有倫理觀念，能區(qū)別手段和目的，絕不為達(dá)到目的而不擇手段；

帶有哲學(xué)氣質(zhì)，有幽默感

第五篇：理想自我和現(xiàn)實(shí)自我

處理理想自我和現(xiàn)實(shí)自我每個(gè)人都有理想自我和現(xiàn)實(shí)自我，這二者是有機(jī)結(jié)合在一起的?，F(xiàn)實(shí)自我決定我個(gè)體如何選擇理想自我，而理想自我又給現(xiàn)實(shí)自我的發(fā)展提供指導(dǎo)和動(dòng)力。

現(xiàn)實(shí)自我說的目前的現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)體的真實(shí)情況，即目前的心理、生理、社會(huì)等等方面的最真實(shí)的表現(xiàn)，也包括目前別人眼中的個(gè)體是什么樣的情況。