第一篇：最大的生意是學(xué)會辨別事物的善與惡

稻盛和夫：最大的生意是學(xué)會辨別事物的善與惡

稻盛和夫先生與松下幸之助、盛田昭夫、本田宗一郎并稱為日本四大“經(jīng)營之圣”，為當(dāng)今工商巨子，享有盛譽(yù)。稻盛和夫是一位成功的企業(yè)家，也是位成功將佛教智慧運(yùn)用到商場上，指導(dǎo)商業(yè)經(jīng)營并取得優(yōu)異成績的佛教信徒。1997年，已經(jīng)六十五歲的稻盛和夫先生于圓福寺短期出家，通過佛教修行，體驗(yàn)心靈平靜、一心不亂、坦然處事的境界，發(fā)出“一心不亂地工作即心靈美”的名言，旋即傳遍日本企業(yè)界，使許多人為之觸動。

一、稻盛和夫剃度出家，皈依佛門

【問】：97年的時(shí)候您剃度出家，這個(gè)讓很多人都不太理解。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)企業(yè)家來說，他是在俗世當(dāng)中追求利潤、追求成功的，而佛家的理念卻是放棄這一切的功名利祿，專心向佛。當(dāng)時(shí)怎么會有要出家的愿望？

【稻盛】：我剃度出家，皈依佛門。正如您所說，日本國內(nèi)外都有很多人說佛教和企業(yè)經(jīng)營盈利是不是有矛盾呢？其實(shí)這是一個(gè)很大的誤解。佛教中有這樣一句話“自利利他”，佛教認(rèn)為要想自己獲利必須造福他人，教導(dǎo)人們不要只考慮自己的利益，也要讓他人得益。我在企業(yè)經(jīng)營當(dāng)中也經(jīng)常要求員工幫助他人。日本有句話叫做“人情并不是為別人”，意思是說善待別人就肯定有回報(bào)。中國也有類似的話“積善之家，必有余慶”，做善事的人家子子孫孫都會得到幸福。就這點(diǎn)來說，我認(rèn)為說佛教不適應(yīng)資本主義、不適應(yīng)企業(yè)經(jīng)營盈利的說法是錯(cuò)誤的，以佛教思想為基礎(chǔ)從事企業(yè)經(jīng)營遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一般的企業(yè)經(jīng)營高尚得多。

【問】：您做了許多慈善事業(yè)，也經(jīng)常幫助別人。當(dāng)您自己穿著草鞋、拿著缽出去化緣，接受別人施舍的時(shí)候，心態(tài)上有一個(gè)什么樣變化？

【稻盛】：那天是初次去化緣，腳露出草鞋，走著走著磕到小石子，腳趾前面都滲出了血，就在這樣一種情況下挨家挨戶地化緣，化些大米雜物。傍晚我拖著疲憊的步伐回寺院的途中，正好有個(gè)大嬸在公園旁邊做清掃工作，她看上去比較貧窮。她走近我給了我一個(gè)100日元的硬幣，一語不發(fā)地給了我 100日元。我有些吃驚搞不清狀況，但猜想這100日元大概是給我的，就道了一聲謝。她說：“師父您一定很累了吧，回去的路上買個(gè)面包吃吧?！?/p>

禪宗的寺院吃得很簡單，一般是早中晚各一碗粥，菜只不過是兩三根腌菜，那位大嬸肯定知道這個(gè)情況才給我100日元的硬幣。當(dāng)時(shí)我拿著這枚硬幣全身像被電擊了一樣感到無上的幸福，眼淚難以自禁，全身被幸福的感覺包圍著，公園的所有景物也好像變得光輝起來。我覺得沒有比這更幸福的事了。我深深地體會到，原來這就是那種被幸福包圍的感覺。這位大嬸給我的100日元所蘊(yùn)含的偉大的愛把我整個(gè)包圍住，把我?guī)У叫腋５捻敺濉?/p>

二、締造兩個(gè)世界500強(qiáng)的經(jīng)營理念

面對這位篤信佛教的日本商界“經(jīng)營之圣”，我們希望能在非常有限的時(shí)間里窺得先生的人生智慧，便選擇了一種與常人交流的方式，想盡量散開空氣中略微的嚴(yán)肅與緊張。

【問】：“稻盛先生，您這一生所取得的成功，在您看來，根本得益于什么呢？” 稻盛先生微微低頭，語調(diào)平和，話不驚人：“如果要用一句話回答，就是作為一個(gè)人，最重要的是他心中所描繪的夢想，必須用人生正確的思維方式去實(shí)現(xiàn)。這是我一生成功最根本的原因。”

【問】：“這種正確的思維方式，是您的信仰？”

【稻盛】：“如果說是信仰，可能就會帶有一些宗教色彩。與其用?信仰?來表示，我覺得可以用?信念?更好一點(diǎn)。不過?信念?這個(gè)詞聽起來還是有些僵硬，所以我用?思維方式?來表示。

我認(rèn)為，人們的思維方式大致可以分為兩種判斷標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)是按照?得?、?失?來進(jìn)行判斷，另一個(gè)是按照?善?、?惡?來進(jìn)行判斷。我的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不是按照得失，而是按照善惡。我認(rèn)為這是一個(gè)正確的判斷標(biāo)準(zhǔn)，我是基于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來開展我的工作的?！?/p>

“善惡”，這是多么“小兒科”以致于會引很多人發(fā)笑的標(biāo)準(zhǔn)??！但是，我們確實(shí)又在自以為深刻與成熟的“得失”衡量中迷失、焦慮，甚至沉淪。這時(shí)候，“大道至簡”，顯得格外擲地有聲。

【問】：“這樣一個(gè)正確的思維，您是怎么建立起來的呢？在復(fù)雜的當(dāng)今社會里，用?善惡?來判斷是否還可行呢？”

【稻盛】：“如果要追根溯源，我年輕的時(shí)候就開始思考：我應(yīng)該按照一種什么樣的生活方式來度過我的人生。孩提時(shí)代，我父母、祖父母的教育非常質(zhì)樸，就是?善惡?一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。這可以說幼稚，但是我覺得這在人生中非常重要，我就是按照這樣一個(gè)淳樸的判斷標(biāo)準(zhǔn)來度過我一生的。

隨著我的歲數(shù)增長，我也從中國古典文化、佛教的智慧中吸取營養(yǎng)，人類先祖很多的賢人、圣人，他們所說的一些真理在現(xiàn)代也是非常適用的?！?/p>

一生的活動都尋求這“一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”來判斷和處理事務(wù)。盡管在稻盛先生的大量著作中都貫穿著這樣的思想，可是面對面聆聽他舉重若輕地談“正確思維”，仍然讓人震撼。

說到反省，稻盛和夫一生中倒有過一次價(jià)值觀的重大改正。

那是在他初創(chuàng)企業(yè)不久，幾個(gè)年輕人對待遇不滿而要求定期漲工資和保證獎金發(fā)放。他當(dāng)時(shí)雖然用幾天幾夜的通宵談判，做通了他們的工作，但是這件事情

也深深觸動了他。由此他把企業(yè)的經(jīng)營理念做了重大調(diào)整，從“希望用自己的技術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品遍及世界”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮居肋h(yuǎn)是保障員工生活的地方”。

當(dāng)面交流時(shí)，他說：“因?yàn)槲倚r(shí)候就受到佛教關(guān)懷他人的思想影響，我在創(chuàng)業(yè)的時(shí)候就沒有過自己將來要成為一個(gè)富翁這樣的想法。這幾個(gè)年輕人的鬧事只是一個(gè)刺激罷了，我認(rèn)識到了保障員工的未來生活是如何的重要。我之所以要把企業(yè)搞得越來越出色，目的就是讓在京瓷的員工能夠安心地工作，度過一個(gè)幸福的人生。

自從我的經(jīng)營目的轉(zhuǎn)變之后，我就可以直截了當(dāng)?shù)馗鷨T工談我的一些想法了。我夜以繼日地工作，也可以堂堂正正地嚴(yán)格要求他們了。如果我為了一己私利的話，我就不可能做到這一點(diǎn)。京瓷的成功，也是這種經(jīng)營思想的轉(zhuǎn)變帶來的。”

隨著企業(yè)日益壯大，稻盛的思想和作風(fēng)怎么能傳導(dǎo)到企業(yè)里去，讓所有的員工認(rèn)同呢？稻盛說了一個(gè)極其重要的觀點(diǎn)：“培養(yǎng)更多的干部”。重要的是“讓更多的干部跟我一樣有同樣的哲學(xué)思想。這是非常重要的。做不到這一點(diǎn)，公司是不可能發(fā)展的?！?/p>

“培養(yǎng)干部，最有效的方法是什么呢？”

稻盛先生終于微微地笑了：“沒有捷徑，我們只是付出腳踏實(shí)地的努力。比如說，工作之余和大家多多溝通，一起喝酒，一起暢談人生、人格，使大家有一個(gè)共鳴。

“當(dāng)然，我們會有系統(tǒng)化的培訓(xùn)。其他企業(yè)可能會非常關(guān)注技術(shù)、技巧、經(jīng)營管理方面的教育，但是我們會在哲學(xué)方面花掉培訓(xùn)60%～70%的精力。我們非常關(guān)注干部的修身，公司在全世界各個(gè)地區(qū)，我們都非常重視對京瓷哲學(xué)的研修。”

“這種研修，就是讓更多的干部學(xué)會辨別事物的善與惡，辨別行為的善與惡” “是的。”

50年來，稻盛和夫一手締造了兩家全球500強(qiáng)企業(yè)。1983年他又創(chuàng)辦“盛和塾”，從此開始向全球年輕的經(jīng)營者們無償教授人生哲學(xué)和經(jīng)營理念。

稻盛在65歲時(shí)因患胃癌退居二線，在家修行，他系統(tǒng)地整理了自己的思想。他提出的正確思維，涵蓋了人生哲學(xué)、生活態(tài)度、社會倫理觀等人格因素。進(jìn)而，他給出了自己總結(jié)的成功方程式：成功=人格理念×努力×能力。

從“佛道”到“人道”到“商道”，稻盛把一個(gè)企業(yè)家的人格修煉放到了最高的位置。這源于他的宇宙觀：宇宙中無論體積多么小的東西，全是構(gòu)成宇宙不可或缺的元素。因此，這世界上沒有一樣?xùn)|西是多余的。如果有，宇宙的平衡就會遭到破壞。顯然，宇宙間的萬物也是在相互聯(lián)系中建立“存在”的。而人類是“存在”的“萬

物之靈”，因此人類可以為世界、為人類本身做出貢獻(xiàn)。既然人類的存在是有價(jià)值的，那么人來到這個(gè)世界上，就是來修行的。

走近稻盛和夫，我們不是感受到“財(cái)富”的魅力，而是感受到“人格”的魅力。什么是“君子”？獨(dú)善其身罷了；什么是“圣人”？一定是兼濟(jì)天下。這是大愛的思想。

三、將“因果報(bào)應(yīng)法則”變成了信念

當(dāng)?shù)臼⑾壬鄲炨葆鍟r(shí)，袁了凡的故事給了他一種啟示：“原來如此，人生原來是這樣的。前面有什么樣的命運(yùn)在等待自己，雖然不清楚。但是，在難以捉摸的命運(yùn)的安排下，遭遇各種事情的時(shí)候，我們卻可以堅(jiān)持?想好事做好事?，只要以這種態(tài)度來度過自己的人生，不就好了嗎？”

稻盛先生說：“命運(yùn)乃經(jīng)紗，因果法則乃緯紗，兩者交織而成的布就是人生?！?正因?yàn)樗麑ⅰ耙蚬麍?bào)應(yīng)法則”變成了信念，并在實(shí)踐中忠實(shí)地貫徹，使他對事物的判斷變得很簡單，他的人生和事業(yè)很順利地獲得了巨大的成功。

來源：《楊瀾訪談錄》

第二篇：善與惡——讀《悲慘世界》

～-4-25有感《悲慘世界》——一部聞名遐邇的世界名著，它把慘淡荒蕪世界中人性的種種改變盡收眼底，讓我不禁感嘆人性的微妙。當(dāng)出獄后的冉阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受嫌棄鄙視。社會的不公與排斥，消弭了他重新做人，改過向善的信心。是寬大為懷的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投無路的冉阿讓，他不僅不計(jì)較冉阿讓偷他的銀器具，反而將一對銀制燭臺送給了他并囑咐道：“答應(yīng)我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過得好一些?！蔽医K于相信，人是可以改變?nèi)说模缰鹘桃詫挻?、仁慈深深感化了冉阿讓，給了他無限的希望，使他徹底悔悟，開始新的生活。樂于助人，見義勇為得到人民的愛戴，搖身一變成了受人尊敬的市長。這一切使我既感動又欣喜。然而欣喜之余卻又陷入了深深的思緒之中。從囚犯到市長，簡直是天壤之別，這無疑是人性的巨大轉(zhuǎn)變。面對著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏。就如書中的德納第，他為了錢財(cái)不惜一切進(jìn)行詐騙，一會聲稱是演員，一會兒又變成了畫家，但他再高明也掩蓋不住他丑陋的本性。其實(shí)在當(dāng)今社會也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑借職權(quán)貪污受賄者；在重大賽事中為得到好成績而服用興奮劑者；還有小到考試作弊者……任何刻意的偽裝都將被識破，虛偽不可能永久。另一種則無論什么情況都能永保光明、善良、寬容的高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良因而感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長沙威。我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊(duì)伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個(gè)善良、和睦、光明的世界！本文的感點(diǎn)抓得好，圍繞人性中的善與惡，自然聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，感言發(fā)自肺腑，很有感染力。讀感文的結(jié)構(gòu)清晰，議論中飽含情感！(肖冉)

第三篇：描述善與惡六年級作文

善是夜里照亮小路的路燈，它無時(shí)無刻不在幫助人們通過陰森的街道。相反的，惡是夜里躲在路旁的壞人，晚歸的人可要提高警覺，以防“惡”的侵襲。雖然人們大多希望把“惡”斬草除根，但善惡是并存的，缺一不可，有善，就一定會有惡;有惡，就一定會有善存在，它們是互相的關(guān)系，故雖然希望只有善，但終究是無法永遠(yuǎn)將惡拔除的。下面給大家分享一些描述善與惡六年級作文，希望對大家有幫助。

描述善與惡六年級作文1

一章章扣人心弦的情節(jié)，一段段暢致淋漓的描寫，無不體現(xiàn)著西游記的獨(dú)特魅力，西游記是一部家喻戶曉的神魔小說，故事主要講述了唐僧師徒四人經(jīng)歷九九八十一難，歷盡千辛萬苦，最終取得真經(jīng)的故事。

細(xì)心品讀《西游記》你會發(fā)現(xiàn)，每個(gè)精彩的故事中，都交織著兩種相反的勢力——善與惡。在唐僧師徒四人西天取經(jīng)的路途中，惡，指的當(dāng)然是一切阻礙他們?nèi)〗?jīng)的妖魔鬼怪了。這些妖怪面目猙獰，兇殘嗜血。但通過品讀西游記，我發(fā)現(xiàn)，這些無惡不作的妖怪本是屬于天界的某位大將或仙童，就好比大家較為熟悉的金角大王和銀角大王，他們因想吃唐僧肉而與孫悟空進(jìn)行對抗，結(jié)果卻被打敗，現(xiàn)出了原形：原來他倆竟是幫太白金星看守金爐和銀爐的兩位童子。

讀到這里，我感慨不已，一個(gè)人，不論你的品行修養(yǎng)有多高，一旦你心中起了惡念，超過了自己的底線，同樣也會成為罪惡的化身。事實(shí)上，每個(gè)人都有善性，也有惡性，我們?nèi)司褪窃谶@善惡交織的社會中一步步自我成長的，但是，一失足成千古恨，一但你放縱自己，讓惡念如雜草般蔓延，受到外界誘惑的影響，最終只會自食其果。人無完人，金無足赤，每個(gè)人都是如此，就連《西游記》中的唐僧亦是如此，只是，他能夠很好地抑制住自己的惡念，而其他三人卻因一時(shí)不能及時(shí)抑制住惡念，釀成大禍被貶下凡，隨唐僧進(jìn)行艱苦的西天取經(jīng)，最終才回歸本善。這就證明了一句廣為通用的俗語：“學(xué)壞三天，學(xué)好三年?！?/p>

回到現(xiàn)實(shí)生活中來，我們中間的一些人又何嘗不是像妖魔、像孫悟空，豬八戒，沙和尚那樣。我們通常會在不知覺中犯下許多的錯(cuò)誤，而如果當(dāng)你發(fā)現(xiàn)了這些錯(cuò)誤卻不自覺改正的話，就會讓不良習(xí)慣的種子在你心中生根發(fā)芽。

當(dāng)考試遇題不會時(shí)，請?jiān)偎妓饕幌?，不要懷僥幸心理左瞟瞟右看看，當(dāng)看見地上有錢時(shí)，應(yīng)懷一顆磊落正直之心，拾金不昧......這些，何嘗不是我們生活中雞毛蒜皮的小事，但一旦你養(yǎng)成了這些惡習(xí)，跨出了象征著“惡”的第一步，而如果不及時(shí)改正，最終只會成為像《西游記》中的那些所謂的妖魔鬼怪。

有時(shí)候，善與惡只有一線之差，能夠認(rèn)清自我，克制自我的人就能從這個(gè)漩渦中脫離出來，成長得更多，相反，如不能，就會跌入萬丈深淵，最終迷失自我。

“人之初，性本善”其實(shí)，所有的善與惡都是考驗(yàn)我們的一個(gè)門檻，只要我們心中堅(jiān)定，跨過門檻，就能像唐僧師徒四人一樣，取得生活的真經(jīng)。

描述善與惡六年級作文2

樹虎是一種有情有義的動物，倘若有一只樹虎被樹膠粘住，那么其他的樹虎便會對它不離不棄，輪番喂食。一百多年前，有一群人在亞馬遜河兩岸砍伐樹木，發(fā)現(xiàn)了樹虎習(xí)性的人們被它們的行為打動了，于是人們善意地將粘有樹虎的樹遷移至森林深處，以此來保護(hù)更多的樹虎。然而，獵人們利用樹虎的特性，惡念滋生，他們捕光了所有的樹虎。從此，這種有情有義的動物便在世上絕跡了。善與惡的對比是這個(gè)時(shí)代的縮影。

善與惡全在人的一念之間。在這個(gè)工業(yè)文明快速發(fā)展的時(shí)代，那群工人們?yōu)榱税l(fā)展工業(yè)而對森林大肆砍伐，使動物沒有棲息地，這種行為與獵人們大肆捕殺樹虎有何區(qū)別呢?幫助樹虎遷徙，保護(hù)樹虎，這個(gè)舉動固然是出于善良好心，但破壞了它們本來的生活環(huán)境，這與扼殺它們有何區(qū)別呢?行善就要行到底，切不可半途而廢，給人留下話柄。

在當(dāng)代社會中，好人比比皆是，壞人亦比比皆是。老人跌倒，好心人善意地伸出援手，卻被老人誣陷為撞倒自己的人，這難道不是老人惡念滋生而故意為之嗎?利用別人的善良來滿足自己的欲望。當(dāng)下，不少黑心商家利用人們善良無知的心理，進(jìn)行各種誘惑欺騙，加入國家明令禁止的添加劑等禍害消費(fèi)者的健康;樓房建造業(yè)偷工減料，使用不過關(guān)的裝修材料來謀取更多的利潤，這種行為也對消費(fèi)者們造成了巨大的安全隱患。但是善良之人也是有的，就如昆山義賣的周火生爺爺，他組織團(tuán)隊(duì)到各個(gè)中小學(xué)去賣書、文具等，然后將賣得的錢全部捐給慈善機(jī)構(gòu)以幫助貧困家庭;北京一家栗子鋪老板會因栗子質(zhì)量不好而主動向顧客道歉，然后關(guān)門，親自去尋找貨源，以此來保證消費(fèi)者的健康。善良與邪惡是人的品質(zhì)的體現(xiàn)，是人的思想境界的體現(xiàn)。

善良是人的本性，然而邪惡是那些意志力軟弱、見利忘本的人的思想體現(xiàn)。倘若那些獵人們對金錢的欲望沒有那么大，意志力再堅(jiān)強(qiáng)些，那也許現(xiàn)在我們還能一睹樹虎的'真身，而不是只停留在對樹虎的無限遐想中。

善良是一個(gè)人精神境界的體現(xiàn)，學(xué)識不一定要淵博，但為人要善，為人善才能受人敬重。古語云：“天作孽，猶可違;自作孽，不可活?！弊怨乓詠砣藗兙统缟猩?，所以善是中華文明的彰顯，我們要積極地繼承和發(fā)揚(yáng)，善待自然，善待他人，摒除惡念。

描述善與惡六年級作文3

閑來無事，與友人聊。聊著聊著，就聊到“善”與“惡”的話題上來了。友人問我，何謂善?何謂惡?我一時(shí)無言以對，不知如何作答。后來，想起了佛教《禪宗語錄》里的一例公案，就以此作答。

明朝有位高僧，謚號中峰國師。他禪定力深，智慧超卓，并博通古今，辯才無礙。一日，有幾位儒生特意上山拜訪，作難國師。

儒生難曰：“觀世間行善積德之人，子孫不興;作惡造罪之人，反而家門隆盛。按此，佛所說的因果道理便無法實(shí)證。請問國師作何解說?”

國師答曰：“世俗之人，情見未曾洗滌，以致有認(rèn)善為惡，認(rèn)惡為善的過咎來。不但不責(zé)怪自己是非顛倒，反而卻埋怨因果報(bào)應(yīng)無稽?！?/p>

幾位儒生不解地又問道：“善惡迥異，怎么會看成是相反的呢?”

于是，中峰國師便讓他們各自談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)、看法?；蛘f“打人罵人是惡”;或人說“敬人利人是善”……眾說紛紜，意見不一，各執(zhí)異端，孰是孰非?難以分辨!

中峰國師卻說：“未必如此”!

意思是說，你們對善惡的認(rèn)識還不夠透徹，看到的只是表面現(xiàn)象，還未能認(rèn)識到善惡的本來面目。所以，你們所說的不一定完全正確。

既如國師所說，那么善惡之別，又作何解說呢?

中峰國師說：“善惡有真假之分;利人有公私之異?！?/p>

又說：“凡是有益于人的都是善，只利于己的全是惡。有益于人，即就是罵人、打人都是善;只利于己，那怕是敬人、利人全是惡。利人是公，公即是真;利己是私，私即是假。出自真心利人是真;表面假裝行善是假。無所希求而行善利人的是真;有所希求而行善利人是假。到底是真是假?還須自己細(xì)心體察?！?/p>

中峰國師的一翻對話，說的幾個(gè)儒生瞪目縮舌，無言以對，不歡而散，不辭而別。

友人聽了這個(gè)故事后，卻點(diǎn)頭含笑，若有所悟，歡喜而去。

我想，凡是聽了這個(gè)故事的人，應(yīng)該有所啟發(fā)，應(yīng)該明白善惡的真假，公私的利害。在自己的日常生活行為中，應(yīng)時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己的起心動念，意念究竟是公是私?發(fā)心到底是真是假?行為真正是善是惡?常使自己心存善念，保持清醒的頭腦，不做損公利私的壞事。爭取做一個(gè)“存好心，說好話，行好事”的好公民。陶冶情操，凈化心靈，完善人格，回歸自性。

描述善與惡六年級作文4

有一位老人，他喜歡坐在小鎮(zhèn)外的林蔭道邊。因?yàn)轱L(fēng)塵仆仆的旅行者問他這個(gè)證里住的是什么樣的人，你剛經(jīng)過的那個(gè)鎮(zhèn)上的人怎樣?非?？蓯?，我在那里開心極了，他們和善，慷慨，樂于助人，那太好了，這個(gè)鎮(zhèn)里的人也差不多。夜色朦朧，旅行者決定在這個(gè)小鎮(zhèn)中住宿一晚，明天再繼續(xù)趕路，他進(jìn)入夢鄉(xiāng)似被施什么法術(shù)?“孩子孩子別跑，有車，有馬車。”孩子好像被什么吸引住了向馬路對面狂奔去。直接那馬車小孩子撞來與行者飛奔過去，發(fā)些身體像被穿透了，摸不到和疫苗有一位年輕人只生撲過去把孩子從那死神那里奪回來了。幸運(yùn)的是年輕人也沒事。孩子的媽媽，淚水奪眶而出，一邊教訓(xùn)著孩子，一邊感謝這位年輕人旅行者的妻子笑了，還是欣慰，這樣他更加肯定這個(gè)小鎮(zhèn)是他所想的。隨后他醒了，他安然的離開了老頭見狀，似春風(fēng)拂面一般。

第二天另外，旅行者經(jīng)過這個(gè)小鎮(zhèn)。也到老人跟前問他鎮(zhèn)里住的是什么樣的人，你剛經(jīng)過的那個(gè)鎮(zhèn)上的人怎樣那是個(gè)可怕的地方，他們自私刻薄，沒有一個(gè)愿意幫助別人，恐怕你也會認(rèn)為這里的人也是如此!老人冷冷的說。天色漸漸的暗淡了下來履行者只能在此借宿一晚，明天再趕路，他也走進(jìn)了這個(gè)小鎮(zhèn)，烏鴉在樹上，詭異的很安靜。

旅行這一說下邊很快進(jìn)入了夢鄉(xiāng)啊!一位老人摔在地上，卻沒有人去攙扶旅行者也是很不屑的與老人擦身而過，隨后他踩到了狗屎。天空中的黑云壓著讓人喘不過氣來。旅行者再度前行，發(fā)現(xiàn)地面上有很多的垃圾，不堪入目。一位穿著黑衣服戴著黑口罩的男人偷偷摸摸地靠近了，一位婦女兩旁的人若無其事，包括旅行者他想這里的人真可怕，前面來了個(gè)老人摔倒了地上碰瓷的，現(xiàn)在還有小偷!緊接著有幾個(gè)搶劫犯，手中拿著一把刀，讓億打劫還傷人，在那短短的幾分鐘的時(shí)間，毫無征兆的此項(xiàng)旅行者。滿臉驚恐的旅行者醒過來了，滿頭大汗的。如同發(fā)瘋了一般，老人見狀，嘴角上揚(yáng)微笑，原來老人就是那個(gè)操控者夢境的人。

我們在人際交往中要尊重他人，關(guān)心他人。要是身處地的為他人著想。不應(yīng)該是自私自利。

描述善與惡六年級作文5

從前，有一個(gè)老鼠家庭，一對夫婦帶著兩個(gè)兒子生活在森林里。因?yàn)槟赣H沒什么文化，就給老大取名為大毛，老二取名為二毛。

一天，兄弟倆被母親趕出門去采果子。好吃懶做的大毛邊抱怨邊想著歪主意。嘿，他看到了前面的白兔姐姐手里有好多的桑果，于是想不勞而獲，去搶了白兔姐姐的桑果好回去給媽媽交代。大毛以迅雷不及掩耳之勢把烏龜姐姐的桑果籃搶走后，一溜煙的跑走了。留下烏龜姐姐在原地嚎啕大哭。這會，二毛的籃子里裝著滿滿一籃的桑果?；丶衣飞虾鋈宦牭搅艘魂囮嚳蘼?。走前一看，原來是烏龜姐姐?！澳阍趺戳?哭成這個(gè)樣子?”二毛細(xì)心問道?！拔?，我的桑果，我準(zhǔn)備拿回去給生病的媽媽嘗的，沒想到被人家搶走了。我如何是好啊。”烏龜姐姐邊哭邊傾訴道。二毛看了看自己手中的桑果籃，想也不想的就把全部的桑果給了烏龜姐姐，“這下我可以交差了。謝謝你?！睘觚斀憬愀屑さ恼f道。

兩手空空的二毛正愁著呢，自己把桑果全部給了烏龜姐姐，自己回家可怎么和母親交代啊。不管了，大不了給母親罵上一頓。明天才去采更多的桑果給母親。嗯，就這么定了。

“快，快進(jìn)來。你看看爸爸這是怎么了?”剛剛走進(jìn)家門就聽到大毛著急的呼喊?！澳?，你們?nèi)ッ髑搴胁梢环N叫百葉草的東西?？?，快……”媽媽用急切的對我們說。于是大毛和二毛連忙的往明清湖跑去。大毛趕到明清胡，可是自己不會游泳啊，怎么辦呢?這時(shí)，他看到了一只烏龜，走近一看。呀!是剛剛那個(gè)被自己搶劫的烏龜姐姐啊。那可怎么辦啊?于是賴著臉皮走上前去道：“你，你好啊。你可不可以幫我個(gè)忙?”“噢，我記得了，就是你搶了我的東西。走開走開，我可不想理你。”烏龜姐姐呵斥了大毛。嚇得大毛迅速跑走了。二毛呢?它雖然趕到了明清湖，但是它可不會游泳，那么怎么辦啊?！昂?，怎么了?”忽然身邊響起一個(gè)熟悉的聲音，噢!原來是烏龜姐姐?！拔乙ソo媽媽在湖里采一種叫做百葉草的東西，可是我又不會游泳，你說那么可怎么辦啊?”二毛著急的說。“小意思，你看我是啥，龜呀，我可是咱們湖里的游泳冠軍啊?？次业摹睘觚斀憬阏f道。于是二毛拿著烏龜姐姐采的百葉草高高興興地回家去了……

這個(gè)故事告訴我們，好人有好報(bào)，惡人嘛。就是會有惡報(bào)的。

描述善與惡六年級作文

第四篇：善與惡中學(xué)生演講稿

一章章扣人心弦的情節(jié)，一段段暢致淋漓的描寫，無不體現(xiàn)著西游記的獨(dú)特魅力，西游記是一部家喻戶曉的神魔小說，故事主要講述了唐僧師徒四人經(jīng)歷九九八十一難，歷盡千辛萬苦，最終取得真經(jīng)的故事。

細(xì)心品讀《西游記》你會發(fā)現(xiàn)，每個(gè)精彩的故事中，都交織著兩種相反的勢力——善與惡。在唐僧師徒四人西天取經(jīng)的路途中，惡，指的當(dāng)然是一切阻礙他們?nèi)〗?jīng)的妖魔鬼怪了。這些妖怪面目猙獰，兇殘嗜血。但通過品讀西游記，我發(fā)現(xiàn)，這些無惡不作的妖怪本是屬于天界的某位大將或仙童，就好比大家較為熟悉的金角大王和銀角大王，他們因想吃唐僧肉而與孫悟空進(jìn)行對抗，結(jié)果卻被打敗，現(xiàn)出了原形：原來他倆竟是幫太白金星看守金爐和銀爐的兩位童子。

讀到這里，我感慨不已，一個(gè)人，不論你的品行修養(yǎng)有多高，一旦你心中起了惡念，超過了自己的底線，同樣也會成為罪惡的化身。事實(shí)上，每個(gè)人都有善性，也有惡性，我們?nèi)司褪窃谶@善惡交織的社會中一步步自我成長的，但是，一失足成千古恨，一但你放縱自己，讓惡念如雜草般蔓延，受到外界誘惑的影響，最終只會自食其果。人無完人，金無足赤，每個(gè)人都是如此，就連《西游記》中的唐僧亦是如此，只是，他能夠很好地抑制住自己的惡念，而其他三人卻因一時(shí)不能及時(shí)抑制住惡念，釀成大禍被貶下凡，隨唐僧進(jìn)行艱苦的西天取經(jīng)，最終才回歸本善。這就證明了一句廣為通用的俗語：“學(xué)壞三天，學(xué)好三年?！?/p>

回到現(xiàn)實(shí)生活中來，我們中間的一些人又何嘗不是像妖魔、像孫悟空，豬八戒，沙和尚那樣。我們通常會在不知覺中犯下許多的錯(cuò)誤，而如果當(dāng)你發(fā)現(xiàn)了這些錯(cuò)誤卻不自覺改正的話，就會讓不良習(xí)慣的種子在你心中生根發(fā)芽。

當(dāng)考試遇題不會時(shí)，請?jiān)偎妓饕幌拢灰獞褍e幸心理左瞟瞟右看看，當(dāng)看見地上有錢時(shí)，應(yīng)懷一顆磊落正直之心，拾金不昧......這些，何嘗不是我們生活中雞毛蒜皮的小事，但一旦你養(yǎng)成了這些惡習(xí)，跨出了象征著“惡”的第一步，而如果不及時(shí)改正，最終只會成為像《西游記》中的那些所謂的妖魔鬼怪。

有時(shí)候，善與惡只有一線之差，能夠認(rèn)清自我，克制自我的人就能從這個(gè)漩渦中脫離出來，成長得更多，相反，如不能，就會跌入萬丈深淵，最終迷失自我。

“人之初，性本善”其實(shí)，所有的善與惡都是考驗(yàn)我們的一個(gè)門檻，只要我們心中堅(jiān)定，跨過門檻，就能像唐僧師徒四人一樣，取得生活的真經(jīng)。

第五篇：9慈善的善與惡

9《慈善的善與惡》

歡迎各位來到羅輯思維。這兩天大家都在忙著過年，這兩天所有的中國人都會迎頭碰上一個(gè)詞叫：春晚。不管你看還是不看，愛看還是不愛看，它就在那里。當(dāng)然，前不久有一個(gè)著名的媒體人發(fā)了一條微博。

說春晚辦得太爛了，那么難看。不如把央視賬上的那筆錢劃出來吧，我們把這筆錢捐給窮人吧，給窮人辦幾個(gè)希望小學(xué)也是好的，也不至于辦那么爛的春晚。這句話嘛當(dāng)然老百姓是最愛聽的了。一邊哄春晚，一邊大家說反正用央視的錢做慈善嘛，那還不是好事嗎？

我當(dāng)時(shí)就發(fā)了一條微博反對這個(gè)觀點(diǎn)。當(dāng)然我不是從替春晚辯護(hù)的角度，我是針對后半段，就是這樣做慈善真的有用嗎？就我對慈善粗淺的理解，我知道答案可能是未必。我第一次得到這個(gè)概念是聽周其仁教授的演講。

周教授告訴我們一個(gè)特別奇怪的結(jié)論。他說非洲很多國家農(nóng)民吃不上飯，往往正是因?yàn)槲鞣絿掖蠊P的糧食援助。好奇怪啊，你這邊啼饑號寒吃不上飯，我給你飯吃，結(jié)果我害了你。這不是那個(gè)誰和呂洞賓的關(guān)系嘛。

你聽周教授的這個(gè)結(jié)論，他有他的推導(dǎo)過程。因?yàn)橐还P援款來到了非洲，你靠誰來發(fā)放？你不可能直接每一塊糧食就蹦到了田間地頭和每家的鍋里，你需要靠他的政府機(jī)構(gòu)來發(fā)放。

可是非洲國家的那些政府機(jī)構(gòu)，老天爺啊，那真是天曉得啊，他的管理水平，他對貪污腐敗遏制的能力那是差得很，這是西方現(xiàn)代國家無法想象的那種差。所以很多來自聯(lián)合國的援助糧食就被層層的官員瓜分，中飽私囊?？墒沁@些官員要的是這些糧食嗎？不是的，要的是銀子。所以還得把這批糧食以極低的價(jià)格三文不值二文在市場上甩賣掉，他們換來錢。

可是你要知道，這樣一來，遭災(zāi)的就是那些還而已靠辛勤勞作種糧食、賣糧食的非洲土著居民。因?yàn)樗募Z食面對的市場競爭是那些白來的糧食，他怎么競爭得過。所以這批還本來活得下去的農(nóng)民，現(xiàn)在也活不下去了，也淪為赤貧。

這就是慈善的難題，因?yàn)榇壬撇皇钦５纳虡I(yè)活動。正常的商業(yè)活動構(gòu)建和諧社會，是因?yàn)槊抗P交易都是你情我愿，所以大家都很樂呵，所以它是一種財(cái)富正常的流動方式。而慈善不是，慈善是生生的把富人的錢通過某一種社會管道轉(zhuǎn)移給窮人。好，這某一種社會管道就是容易爆發(fā)各種各樣病變的一個(gè)癌癥。

我們的財(cái)富是不是能夠穿越這個(gè)社會管道來到窮人那里，反而成為一個(gè)問題。所以慈善通常會有兩大難題。第一大難題就是，原來的窮人他的社會結(jié)構(gòu)有些缺點(diǎn)你能不能克制??？比如我們剛才講的貪污腐敗，這個(gè)缺點(diǎn)你克制不住，你對非洲國家援助越多，你就會把這些貪官污吏、這些獨(dú)裁者喂得更肥，他對國家的控制能力就越強(qiáng)，窮人越不得翻身。

美國哈佛大學(xué)有兩名教授，從1972年一直跟蹤到2006年，做了一個(gè)調(diào)查。調(diào)查得出來的結(jié)論也許你會瞠目結(jié)舌。因?yàn)樗慕Y(jié)論是：一個(gè)國家得到糧食援助每增加10%，這個(gè)國家的暴力**程度就會增加1.14%。

道理其實(shí)也很好理解了，因?yàn)橐粋€(gè)窮人，一個(gè)底層的貧民，他是沒有辦法直接拿到援助糧的。援助糧一部分被政府官員貪污走，還有一部分呢，那就是拳頭大的是哥哥，槍桿子里面出政權(quán)。那些反政府武裝，那些游擊隊(duì)，因?yàn)樗麄兪怯薪M織的暴力啊，他們就會劫持這批糧食，從而讓這批武裝變得非常之強(qiáng)大，從來不缺吃的，不缺喝的。

比如最典型的就是索馬里，出海盜的那個(gè)地兒。他的政府基本上在全國是失控的。所以大量的援助糧，其實(shí)都在半道被這些武裝組織，什么海盜啊，游擊隊(duì)啊，反政府武裝給劫持走。所以把他們喂養(yǎng)的倒是很肥，所以底層老百姓的境況幾乎沒有改善的余地。這就是慈善的一大難處。

而慈善遇到的另外一個(gè)難處就更麻煩。就是窮人原來的社會結(jié)構(gòu)當(dāng)中未必都是壞的，甚至有一些好的因素因?yàn)橥饨绲拇罅看壬瀑Y源的到來，會破壞這些好的東西，從而讓當(dāng)?shù)氐那闆r非常惡化。

非洲也遇到了這樣的問題。要知道在白人來到非洲之前，這個(gè)大陸雖然比較落后，但落后你看跟誰比。跟白人社會比可能落后，但是他常年人類社會它也在那繁衍，它也在生養(yǎng)，孕育自己的文化，甚至有些地方還非常富庶。

可是為什么白人來了之后，整個(gè)非洲大陸一片赤貧呢？當(dāng)然有人會說，這是什么黑奴交易啊，什么殖民統(tǒng)治啊?？墒?0世界要知道，黑奴交易不存在了，殖民統(tǒng)治也基本結(jié)束了。

為什么非洲到現(xiàn)在似乎變得越來越窮，尤其是二戰(zhàn)之后到近十年之前。這十年之內(nèi)，說實(shí)話中國對非洲還是做了很多貢獻(xiàn)的，非洲很多國家在漸漸地改善。

在上世紀(jì)七八十年代的時(shí)候，非洲天天出現(xiàn)什么干旱，大規(guī)模的糧食欠收，瘟疫，甚至像艾滋病這樣的事件。非洲人民的情況實(shí)際上是逐漸地惡化。其中說到非洲有一個(gè)地區(qū)，就是撒哈拉沙漠南緣的這一部分地區(qū)。

這個(gè)地區(qū)的地名叫沙赫爾，就是從這邊的布基納法索，然后蘇丹，到這邊埃塞俄比亞的這一部分，這一帶，也就是說農(nóng)耕和放牧兩個(gè)經(jīng)濟(jì)帶結(jié)合的這一帶。就由于20世界的很多西方的白人統(tǒng)治雖然撤出，但是外在對當(dāng)?shù)厣鐣纳鐣鷳B(tài)的這種擾動，導(dǎo)致了當(dāng)?shù)叵萑肓藥缀跏墙^望一般的貧窮。

發(fā)生的機(jī)理是什么呢？其實(shí)也是因?yàn)榇壬?。?dāng)時(shí)這一帶主要是法國人的殖民地。法國人一看，說這個(gè)地方缺水啊，那我們用我們的高級技術(shù)給你們解決這個(gè)問題。打井，井也便宜，20萬美金一口，打了好幾千口井。

要知道原來這一帶，它的農(nóng)耕民族和這種游牧民族，相互之間是形成了一個(gè)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)的。游牧民族走來走去，然后一旦出現(xiàn)干旱欠收，就賣一些馬匹、皮毛給這些農(nóng)耕民族，雙方都還活得下去，甚至沙赫爾也曾經(jīng)是非洲大陸上一個(gè)非常強(qiáng)盛的帝國。

可是這些水井打了之后，情況就變了。因?yàn)橐豢谒梢愿嗟木蛉〉叵滤?，這些地下水上來之后，那些游牧民族那還游牧個(gè)啥啊，就逐水草而居了嘛，他就盯著這口井了。然后就過度放牧，過度放牧就導(dǎo)致了草原沙化，更大規(guī)模的沙漠化。當(dāng)?shù)氐臍夂?，?dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)進(jìn)一步的被破壞掉。所以這一帶反而是非洲最主要的戰(zhàn)亂、饑荒和瘟疫的策源地。

所以，毛主席他老人家說，人做一件好事不難，一輩子做好事才難。而我今天要補(bǔ)一句，一輩子做好事，而把好事真的產(chǎn)生好的結(jié)果，才是真正最難的啊。

那到底改怎么做慈善呢，這可能是郭美美，也是中國紅十字會，也是我們大家都要思考的問題。有很多人得出結(jié)論說，說中國人就是道德水平不高，搞什么慈善啊，對吧，得教育，繼續(xù)教育。其實(shí)真的不是這樣，中國人的道德水平一點(diǎn)都不低。我給你隨口舉個(gè)例子。

1930年的時(shí)候，上海已經(jīng)是善堂林立，上海民間捐贈的各種慈善基金，當(dāng)年的支出大概是300萬大洋。聽著好像也不多，不就300萬嗎？現(xiàn)在在北京也就兩居室的事。可是要知道，當(dāng)年1930年的時(shí)候，整個(gè)上海市的公共財(cái)政支出才700萬。

換句話說，民間的慈善資金已經(jīng)達(dá)到了政府公共支出的40%，這樣的比例世界上哪個(gè)國家曾經(jīng)達(dá)到過呀，所以說中國人是壞人嗎，根本就不是。因?yàn)樯菩羞@件事情，孟子說嘛，惻隱之心人皆有之，一個(gè)人的利他和一個(gè)人的自私是一個(gè)人性的兩面，這是根植在進(jìn)化過程當(dāng)中每一個(gè)人的人性深處的。

理解不了利他就理解不了自私嘛，所以，慈善這件事情，每個(gè)人心里都有。我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代國家要做的事，把每個(gè)人的善心和善行，能夠整合起來，變成一件對社會真正有利的事情。而這個(gè)工程，則是一個(gè)非常艱巨而復(fù)雜的工程。

那么今天的紅十字會到底應(yīng)該怎么做慈善，因?yàn)楸l(fā)郭美美事件之后，他們也很委屈，因?yàn)楣烂栏麄円矝]什么關(guān)系。但是到今天為止你會發(fā)現(xiàn)，很多社會對紅十字會的捐款幾乎為零。那應(yīng)該怎么辦？我覺得這樣的方法不用我們今天給他想，一百年前就有人把這件事情已經(jīng)做得很好，而且就在中國這片土地上。

這就讓我們不得不說到協(xié)和醫(yī)院的故事。大家都知道協(xié)和醫(yī)院是個(gè)好醫(yī)院了，北京王府井口的那個(gè)好醫(yī)院。但是我要告訴你的是，一百年前，當(dāng)協(xié)和醫(yī)院創(chuàng)辦的時(shí)候，它不是中國最好的醫(yī)院，它是全世界最好的醫(yī)院。

協(xié)和醫(yī)院不是中國人創(chuàng)辦的，是美國人洛克菲勒，大富翁，他晚年了嘛，要開始向全世界捐贈。捐贈得最多的當(dāng)然是美國本土，第二多的就是中國。當(dāng)時(shí)洛克菲勒就想在中國捐贈一項(xiàng)醫(yī)療事業(yè)，準(zhǔn)備花很多錢。

所以1909年，那個(gè)時(shí)候還有皇上的時(shí)候，他就派了一個(gè)調(diào)查團(tuán)到中國來，搞了一次大摸底調(diào)查。后來又派了一次，大概是1912-1914年，而且是派了他的親兒子，小洛克菲勒到中國來。后來寫了一份報(bào)告叫《中國的醫(yī)學(xué)》。這份報(bào)告還是中國醫(yī)療史上最重要的一份文獻(xiàn)。

調(diào)查團(tuán)最后給老洛克菲勒提供了兩套方案。第一套方案就是，反正就這些錢，撒芝麻鹽，在中國的各大城市中心多建一些醫(yī)院，來服務(wù)更多的中國人。第二套方案呢，就是讓洛克菲勒這筆錢在北京建全世界最好的一家醫(yī)院，什么都按最高標(biāo)準(zhǔn)來，然后在中國醫(yī)學(xué)界給樹立一個(gè)標(biāo)桿，一個(gè)高峰。

后來洛克菲勒幾經(jīng)思考，選擇了后一個(gè)方案。這就是協(xié)和醫(yī)院的來歷。要知道協(xié)和醫(yī)院當(dāng)年創(chuàng)辦的時(shí)候，所有的標(biāo)準(zhǔn)都是最好的，包括建筑，世界最著名的設(shè)計(jì)師給設(shè)計(jì)，花重金把王府井口的豫王府給買下來，包括每一個(gè)沖水馬桶都是從美國本土運(yùn)來的。

當(dāng)然這些硬件還不重要，重要的是軟件。協(xié)和醫(yī)院創(chuàng)辦的時(shí)候，是集合了當(dāng)時(shí)世界上最著名的醫(yī)學(xué)家和醫(yī)學(xué)教育家。包括全世界最好的醫(yī)學(xué)學(xué)府霍普斯金學(xué)院。當(dāng)時(shí)協(xié)和醫(yī)院開院的時(shí)候院長都來了。協(xié)和醫(yī)院充滿了大鼻子，到處都是專家、教授。

這么多人在中國要干什么，不是辦醫(yī)院，而是要辦醫(yī)學(xué)院。所以1914年協(xié)和醫(yī)院開辦的時(shí)候，招生了第一屆，你知道招了多少人嗎？招了7個(gè)人。而8年之后畢業(yè)，你知道畢業(yè)了多少人嗎？第一屆協(xié)和醫(yī)院的畢業(yè)生畢業(yè)了3個(gè)人。它就是這么嚴(yán)。

協(xié)和醫(yī)院在它創(chuàng)辦，一直到抗戰(zhàn)停辦，這么多年的歷史上，它的那種嚴(yán)謹(jǐn)、那種苛刻，已經(jīng)到了匪夷所思的程度。當(dāng)時(shí)協(xié)和醫(yī)院內(nèi)部有一個(gè)詞兒叫協(xié)和臉，就是整天一張苦瓜臉，就是實(shí)在學(xué)習(xí)太累了。

你去看吳階平的這些人的回憶錄，到協(xié)和醫(yī)院當(dāng)學(xué)生，那就是暗無天日。早上起來學(xué)習(xí)、讀書、做實(shí)驗(yàn)，中午匆匆忙忙扒一口飯，下午學(xué)習(xí)做實(shí)驗(yàn)，一直到晚上10點(diǎn)多鐘回宿舍休息。當(dāng)然，協(xié)和醫(yī)院給學(xué)生，包括教授、老師所有的伙食，那都是非常好的。

協(xié)和醫(yī)院下午4點(diǎn)多鐘一道茶點(diǎn)，晚上10點(diǎn)多鐘還一道茶點(diǎn)，非常好。但是根本沒有人有食欲去吃。協(xié)和醫(yī)院那一套教學(xué)管理制度，那種嚴(yán)酷，它就是用一個(gè)非常簡單的方法，淘汰。它的學(xué)制非常奇怪，不是60分及格，是75分及格。

然后每一學(xué)年都會有大量的人被淘汰掉，這就是協(xié)和醫(yī)院那種學(xué)習(xí)生活，緊張而殘酷。它的目的，就是要用一個(gè)還算大的基礎(chǔ)，最后篩選出極少極少的精英。要在中國的醫(yī)學(xué)界培養(yǎng)幾座高峰，而不是要多大的數(shù)量。

協(xié)和醫(yī)院的另外一種精神，就是仁術(shù)、仁心。最著名的故事發(fā)生在中國的婦科創(chuàng)始人林巧稚先生身上。她據(jù)說報(bào)考當(dāng)年協(xié)和醫(yī)院的時(shí)候有一門筆試，正好在門口遇到一個(gè)病人暈倒在那。那你說她到底是參加筆試呢，還是把這病人送醫(yī)院呢。她毫不猶豫地選擇了后者。

然后她就回家了，她就覺得沒希望了。因?yàn)橐婚T考試沒有參加嘛，對吧。但是非常意外，今后，她居然收到了錄取通知書。就因?yàn)檫@個(gè)行為被校方看到了。這才是一個(gè)大夫的行為。

所以后來協(xié)和醫(yī)院的婦科里面當(dāng)時(shí)有一個(gè)美國科學(xué)家，這個(gè)人啊對門診、住院、病人一點(diǎn)兒興趣都沒有，天天埋頭在實(shí)驗(yàn)室里搞實(shí)驗(yàn)，然后他就取笑林巧稚，說你們這些女人，搞婦科，這是一門科學(xué)，不要以為給病人擦擦汗，捏捏病人的手就能當(dāng)教授。這是科學(xué)，你能當(dāng)?shù)蒙辖淌趩?？結(jié)果第二年協(xié)和醫(yī)院就把這個(gè)教授給開了，然后聘林巧稚當(dāng)教授，當(dāng)婦科主任。

這就是協(xié)和醫(yī)院的精神，他無論是在科學(xué)的技術(shù)上，還是在醫(yī)學(xué)的精神上，都按照最高的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。事實(shí)上，協(xié)和醫(yī)院也沒有培養(yǎng)出多少人，但是你到中國的醫(yī)學(xué)界去打聽打聽，協(xié)和是一座多么高不可及的高峰。

所以說，慈善這件事情不是說像中國紅十字會因?yàn)楣烂朗录@一兩年善款收不上來，所以幾乎陷入絕境。這叫什么絕境啊。

慈善是一件百年大計(jì)，甚至是千年大計(jì)，你要相信某些精神上的高峰，一旦聳立起來，它的效果，它的光輝照耀之處，那將是千秋萬世。

這兩天大家要過節(jié)了，什么叫節(jié)？節(jié)就是在漫漫的歷史長河當(dāng)中，我們這一代人又可以安放一個(gè)小小的界碑。所以我們說點(diǎn)跟過節(jié)有關(guān)的，換句話講我們要放寬我們的歷史視角，從人類的歷史長河中再去反過來審視我們今天談的慈善這個(gè)話題。

我們中國這一代人提到慈善，那都是好事嘛，慈善嘛，富人把錢給窮人，哪有不好的事嘛，它是一個(gè)絕對正確的名詞?？墒且?，在西方主流社會，關(guān)于慈善的辯論其實(shí)一直持續(xù)到今天，我相信以后還會一直辯論下去。因?yàn)?，確實(shí)慈善也有它的負(fù)面作用啊。

很多西方的精英分子就會講，我干嘛養(yǎng)活你們窮人，我這些錢也不是大風(fēng)刮來的，都是我用勤奮，用智慧掙來的。你們天天躺那里生孩子，然后天天靠政府補(bǔ)助，那我心里也不平衡啊。

確實(shí)在西方主流國家就會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。在歐洲，在美國都有。有些少數(shù)族群，就靠生孩子，反正孩子一生，政府的補(bǔ)貼、奶粉錢、食品券、房屋補(bǔ)貼都下來了。一旦沒錢花，再生一孩子就解決了，反正我對生活品質(zhì)的要求也不高。

你讓那些主流精英看著心里也不平衡啊。所以，慈善這件事情，在左派和右派之間的爭論，實(shí)際上已經(jīng)持續(xù)了很多年。在西方社會當(dāng)中，它并不是一個(gè)板上釘釘?shù)氖虑?。其?shí)關(guān)于慈善，關(guān)于富人該不該補(bǔ)貼窮人這樣的爭論，在歷史長河每流經(jīng)一段的時(shí)候，它的面目都不一樣。

就在短短的一百年前，在英國的所謂維多利亞時(shí)代，那是英國的國力蒸蒸日上的時(shí)候，是馬克思、達(dá)爾文那一代人生活的時(shí)代。我就看到過當(dāng)時(shí)的一則史料。一個(gè)牧師給議會寫信，他說應(yīng)該把國家辦的救濟(jì)機(jī)構(gòu)變成人間地獄，那個(gè)地方伙食就應(yīng)該是最糟糕的，每個(gè)人在里面受盡屈辱。

為什么？應(yīng)該用這種地方去嚇唬窮人，你看，你不能犯懶吧，你應(yīng)該勤奮工作吧，你應(yīng)該為國家、為自己的家庭做貢獻(xiàn)吧。而不是躺在救濟(jì)機(jī)構(gòu)里混吃混喝吧。這樣他覺得才有益于世道人心。要知道牧師是干什么的啊，是以博愛他人為終生志業(yè)的一群人啊。居然一個(gè)牧師會給議會寫這樣的信。

慈善這個(gè)觀念，在短短一百多年的歷史流變當(dāng)中，其實(shí)已經(jīng)改變了幾次這樣的面目。當(dāng)然我們回到今天來說，我個(gè)人，或者我們這群人，仍然會認(rèn)為慈善是一件好事。因?yàn)樗钪苍谌说膬?nèi)心，他和自私一樣是人性的兩面。

但是面對這么多社會的爭執(zhí)，我們是不是要回到一個(gè)原點(diǎn)。那就是只回到自己的內(nèi)心，而不去對社會政策做過度輕率的詮釋。什么把春晚的錢捐給窮人，這種主意我覺得少出。而每個(gè)人回到自己的生命體驗(yàn)中再重新定義慈善。

你比如說曾國藩，曾國藩這個(gè)人一生他就不主張捐錢，不主張做這個(gè)慈善工作。他說，如果要做慈善，最好偷偷摸摸的，什么人都不能讓他知道，不能像我們的陳光標(biāo)先生一樣，恨不得把全城的窮孩子都排排隊(duì)然后一張一張的發(fā)錢。曾國藩覺得這個(gè)事千萬干不得，因?yàn)槟銜_亂當(dāng)?shù)氐纳鐣Y(jié)構(gòu)。

他怎么做？他說很簡單啊，我看到我就做。我看到一個(gè)人沒飯吃，我就給他幾兩銀子，我看到一個(gè)人沒房子住，我也許把他接到家里來住一天。但是止步于我看到。這就是所謂惻隱之心，我看到我就去做，看不到就不要管，因?yàn)槟鞘巧鐣M(jìn)步的結(jié)果，而不是你個(gè)人善心大發(fā)的結(jié)果。

今天節(jié)目的最后，也是過節(jié)，我就想到了前不久看到的第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)候一則史料。1918年的7月15日，這也是過節(jié)的日子。誰的節(jié)？德皇威廉二世登基三十周年紀(jì)念日，也是他個(gè)人的一個(gè)節(jié)日。那天夜里凌晨，他長途跋涉趕到德軍的前線，那天距離馬恩河戰(zhàn)役還有三天。

然后他在前線發(fā)表了一篇熱情洋溢的公告。這份公告核心就講一點(diǎn)，說我們正在進(jìn)行一場什么樣的戰(zhàn)爭，我們進(jìn)行的是人類兩種前途、兩種道路的戰(zhàn)爭。

一種前途是站在我們這邊的，它是日耳曼人，是我們普魯士人，是君主制的這樣一條人類發(fā)展道路，它意味著尊嚴(yán)，意味著自由，意味著榮譽(yù)。而我們戰(zhàn)斗的另一條道路，則是盎格魯撒克遜人的，他們的勝利就意味著金錢的勝利，他們的自由實(shí)際上是一種敗壞的自由。

你看，1918年的7月15日，距今還不到一百年。在不到一百年前還有人這樣去看待君主制，所以說，我們一旦退后到歷史長河的遠(yuǎn)方，我們看著這條河流奔涌向前，我們心中對我們現(xiàn)在認(rèn)定的那些道理，那些認(rèn)為顛撲不破的真理，我們心中能不抱一絲懷疑嗎？