第一篇：關(guān)于作文的真實性與文學(xué)性

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關(guān)于作文的真實性與文學(xué)性

作者：王先霈 秦 蕾

來源：《語文教學(xué)與研究(教研天地)》2010年第10期

王先霈,著名文學(xué)教育家。華中師范大學(xué)文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,兼任中國作家協(xié)會全國委員會委員。主要著作有《小說技巧探賞》《明清小說理論批評史》《文學(xué)心理學(xué)概論》《圓形批評論》《佛語哲思》等。曾獲國家級教學(xué)成果一等獎,湖北省政府屈原文藝創(chuàng)作獎,國家教委首屆人文社會科學(xué)著作二等獎,香港柏寧頓(中國)教育基金會第一屆孺子牛金球獎,中國圖書獎,湖北省社科著作二等獎,首屆國家精品課程獎等。

問者:王老師您好,今年在四川樂山舉辦的第十一屆“新世紀(jì)”杯全國中學(xué)生作文大賽的頒獎大會上,許多與會者對現(xiàn)在中學(xué)生作文中存在的說謊現(xiàn)象進行了深入分析和批判,認為中學(xué)作文陷入了一種惡性循環(huán),呼吁學(xué)生說真話,說自己的話。對此爭論您是怎么看的?

答者:我參加了樂山會議,會上集中討論的作文真實性與文學(xué)性話題,是《語文教學(xué)與研究》雜志主編曉蘇事先擬定的。我一向贊成我們中學(xué)生作文說心里話,說中學(xué)生自己的話,在很多與教育相關(guān)的活動中我都講過類似的話。去年在遵義,我從已故的散文家秦牧先生的文藝隨筆《藝海拾貝》中引用一個故事,來說明這個道理。說是有一個萬國八哥大賽,聚集了世界上最會說話的八哥,得第一名的不是那些會背詩的,不是那些會唱歌的,它只說了一句:“天啊,怎么這么多的八哥啊!”它意外地得了頭獎,為什么呢?是因為這話符合當(dāng)時的情境。老師們覺得這個例子很好,對中學(xué)生的作文訓(xùn)練有一定的借鑒作用。但有一個問題,那是八哥的真話嗎?如果八哥說真話,就不應(yīng)該說人話,要說鳥語啊!它就應(yīng)該嘰嘰咕咕的,那樣它是得不了第一名的,倒數(shù)第一才有可能?？梢娺@句話是八哥的主人訓(xùn)練它時編出來的一句話,可是我覺得,在大賽中八哥說這句話很合當(dāng)時的情境,如果我有資格投票的話,我也可能會投這只八哥一票。所以,什么叫做說真話,說心里話,還是很值得深入研究的。

問者:據(jù)《中國青年報》社會調(diào)查中心的一項調(diào)查結(jié)果顯示,83.3%的人承認自己在上學(xué)期間曾編過作文?！冻啥忌虉蟆穲蟮?“成都某小學(xué)四年級學(xué)生的作文中,班上40多個孩子中有30多個寫的是自己如何智斗人販或小偷,其中26個同學(xué)承認自己是瞎編的。”針對這樣的作文教學(xué)現(xiàn)狀,王老師您怎么看呢?

答者:提倡真實當(dāng)然是必要的,但寫真實是否一定要說作者自己的心里話呢?首先我們要清楚什么是真,什么是假。并不是說寫的文章發(fā)自內(nèi)心,就一定是真文章、好文章;不符合中學(xué)生身份的,也不見得就是虛假的、不好的文章。如果把這個問題放在文學(xué)史上來考察,你會發(fā)現(xiàn)大多數(shù)情況反而是顛倒過來的。我舉一個例子,比如說岳飛的兩首《滿江紅》,一首是大家很熟悉的“怒發(fā)沖冠”,還有一首《登黃鶴樓有感》。他在武昌的黃鶴樓,向北遙望汴京,已經(jīng)陷落在金人的鐵騎之下,心底十分感慨。“遙望中原,荒煙外、許多城郭?！边@首詞在史料上有記載,文獻可證,是岳飛所寫的。倒是第一首是不是岳飛所寫,卻存在很大的爭議。岳飛的孫子岳珂編岳飛文集,他用了三十年時間來搜集整理,但里面沒有“怒發(fā)沖冠”這首詞。這樣一首代表岳飛思想精華的詞,竟

然在其孫子編的文集里沒有出現(xiàn),不但如此,在后來的幾百年里,都沒有聽說過岳飛有這個作品。直到明朝孝宗弘治年間,突然出來這么一首詞,說是岳飛寫的。權(quán)威的文獻學(xué)家余家菊先生就明確指出這是明朝文人的一篇偽作。當(dāng)然也有不認同的,北京大學(xué)已故的宋史研究泰斗鄧廣明先生就肯定說是岳飛寫的,他說了很多原因,其中非常重要的一條論據(jù)就是,“怒發(fā)沖冠”、“三十功名塵與土,八千里路云和月”等只有岳飛才說得出來,別人沒這本事。鄧先生是我非常敬佩的史學(xué)家,但是這番話大可商榷。這首詞非常好地反映了岳飛的思想,但是否只有岳飛本人才寫得出來呢?文學(xué)史上大量的事實說明,我們自己心里所想的,我們真實強烈的情感,自己的表達不一定是最好的,而另外的一個有文采的人幫我們表達,效果也許會更好。

問者:您的意思是說,自己或許不是自己情感的最佳代言人,而別人卻或許能淋漓盡致地把這份獨特的感受表達出來?

答者:是的。我再舉幾個現(xiàn)代的例子,不需要考證的。比如說毛澤東在第一屆全國人民代表大會第一次會議上的開幕詞,是一篇非常典范的演說詞,只有600多字,寫得非常之好。毛主席講得更好,很鼓舞人心。但稿子不是他寫的,而是他的秘書田家英根據(jù)毛澤東的思維特點、身份和一貫的文風(fēng)寫的。這篇開幕詞里面講,“我們的事業(yè)是正義的,正義的事業(yè)是無敵的”,“我們的目的要達到,我們的目的一定能夠達到”,這就是典型的毛澤東的口吻,而不是田家英的語氣。還有更近的例子,現(xiàn)在美國白宮有一個撰稿組,給總統(tǒng)奧巴馬寫各種各樣的講話稿,演說詞。組長叫費夫洛,他非常年輕,是一個80后小伙子。奧巴馬競選的時候,他就是主要的撰稿人。奧巴馬的就職演說非常動人,他用很長的篇幅講美國現(xiàn)在處境的艱危,里面直接提到了阿富汗戰(zhàn)爭,伊拉克戰(zhàn)爭,經(jīng)濟危機,失業(yè)等等,最后希望大家眾志成城,共渡難關(guān),講得非常全面。這篇演說詞,也不是奧巴馬親手寫的。奧巴馬對費夫洛有一個評價,就是:“用他筆寫我心。”奧巴馬也是一個雄辯家,費夫洛用奧巴馬的風(fēng)格來寫,聽眾就不懷疑是別人寫的。

這種現(xiàn)象在我們的生活中間,在文學(xué)創(chuàng)作中間是大量存在的。用我的筆寫他的心,用他的筆來寫我的心,這才是更高的本事。當(dāng)然我們作文首先應(yīng)該有這個本事,把我的思想,我的經(jīng)歷,我的感情很好地敘述出來,讓別人聽得明白,受感動?！拔沂謱懳铱凇?“我口表我心”,這是第一層次的。如果用我的筆寫他的心,而且寫得非常之好,這才是真本事。比如說《紅樓夢》里的葬花詞,是林黛玉的,但那是曹雪芹寫的。按鄧廣明先生的觀點來說,葬花詞只能是一個十幾歲的多情而苦命的女孩子寫得出來的,而實際上,作者卻是一個四十來歲,很喜歡喝酒的豪爽男子。

問者:通過您舉的例子,我想,具體到中學(xué)生作文里,就是說不一定要完全寫自己的真實生活與情感,關(guān)鍵是要符合文題的要求,寫出契合情景的文章,這樣理解對嗎?

答者:大體上就是這個意思。我覺得作文不能僅限于講我本人的真心話,還要能夠?qū)懗龈鞣N人的真心話。比如說你是個君子,但作為一個文學(xué)家,不光可以寫出好人、你敬佩的人的心里話,還要寫得出壞人、小人的心里話,這才是大手筆。曹雪芹不光能寫葬花詞,還能替薛蟠寫詩:“女兒愁,繡房里鉆出個大馬猴?！庇迷谘催@樣的一個浪蕩公子身上就很貼切。他也替王熙鳳寫詩,雖然她寫不出一首整詩來,就只一句“一夜北風(fēng)緊”,卻顯現(xiàn)了人物的性格。假設(shè)學(xué)生們畢業(yè)了,將來就業(yè),很可能到公司或機關(guān)去做文員,就要給領(lǐng)導(dǎo)寫稿子。那個時候,你不能光寫自己的心里話,更要符合特定場景的需要,這里面也有真實性的標(biāo)準(zhǔn),絕對不能夠胡編。說到標(biāo)準(zhǔn),不是一下子說得清楚的,鄧廣明先生說:“這是只有岳飛才說得出來的話。”他的本意是批評,在這里反而成了最好的佐證。我覺得還可以稍微修正一點:“岳飛本人還未必能說得這么好?！泵珴蓶|也是文章圣手,胡適都贊賞有加。如果那時候毛澤東自己有時間來寫這個開幕詞,他是不是就一定比田家英寫得好呢?這是個疑問。

所以說“以他筆寫我心”,“以我筆寫他心”,也應(yīng)該有個標(biāo)準(zhǔn),你代寫的文章,讓別人一看,只有他才能說得出來,而不是別人,有其獨特性,這就是水平。作文不能夠只是“以我手寫我心”,還要“以我筆寫你心”“以我筆寫他心”,以我筆寫各種各樣人的心,這樣的作文訓(xùn)練才比較好,將來學(xué)生走入社會,才能適應(yīng)各種各樣的要求,也可以進行文學(xué)創(chuàng)作。

問者:中學(xué)生作文更多地強調(diào)應(yīng)試,強調(diào)真情實感,就處理好“我手寫我心”與“我手寫他心”之間的關(guān)系問題,您有什么建議呢?

答者:作文的文學(xué)性和應(yīng)試性這兩者之間雖然關(guān)系復(fù)雜,但我們卻無法回避。在中學(xué)語文教育中,作文除了要培養(yǎng)合格的公民,有很好的表達能力之外,還要應(yīng)付考試。你的作文寫得非常好,但是考試分?jǐn)?shù)上不去,那也不行,這是家長、教師和學(xué)生都要面對的問題。一般來講,應(yīng)試對文學(xué)創(chuàng)作能力的提高不會有很大的幫助,古代的科舉考試,那些狀元的試卷是很難成為文學(xué)名篇的?？婆e考試是不是應(yīng)該一概否定呢?我覺得這也是可以討論的問題。蘇軾如果沒有中進士,老呆在眉山,能夠成就很大的事業(yè)嗎?他通過科舉考試,走到了汴京,然后走過了全國的很多地方,最終才成為一代大家。在一個正常的有秩序的社會里面,考試是不可避免的,古今中外都是如此。而應(yīng)試和文學(xué)創(chuàng)造又常是矛盾的?，F(xiàn)在的高考有很多弊病,但是不能取消。就算今后我們的設(shè)想非常理想的話,高考也只可以改良,可以改革,但是考試必須要一個統(tǒng)一的,哪怕是一個機械化的標(biāo)準(zhǔn),你才能夠閱卷,不然怎么評判呢?你說這篇文章不錯,別人說不好,最后怎么錄取呢?必須要有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來限定。兩者是肯定有矛盾有沖突的,我們要做的是在某種程度上達到兩者的調(diào)和。

作文訓(xùn)練不止是一種創(chuàng)造性,寫心里話,追求一種文學(xué)性就可以了,還有一些基本的規(guī)矩、模式,或者說得極端一點,也是一種八股。任何寫作都要講究一個起承轉(zhuǎn)合,古代寫詩寫詞,還要講究格律。現(xiàn)代新詩也有一些起碼的規(guī)矩,修辭手法,造句,各種句式,這些東西也是必須的。作文里基本的技能技巧訓(xùn)練,我認為是中學(xué)語文教育中重要的內(nèi)容之一。從一個作家的角度來考慮問題,對這種規(guī)程規(guī)范和條條框框很反感,這是自然的。但是在學(xué)生階段,在訓(xùn)練的時候,我覺得講作文規(guī)矩對學(xué)生沒有壞處?？荚囎魑氖且粋€命題作文,所以作文的第一件事是審題。所謂審題,就是揣摩出題的人和將來評卷人的喜好標(biāo)準(zhǔn)。過去八股文就是揣摩考官是怎么評價作文的,我就怎么寫?，F(xiàn)在呢,我們寫作文也必須要揣摩。文人是不喜歡揣摩的,明代歷史講到海瑞的時候,說他“這一生不知揣摩是何物”,性格剛直,結(jié)果考試時考官不喜歡他,考了很多次,最后只中了一個舉人。任何考試都需要揣摩,問題是揣摩誰,怎樣揣摩。我們現(xiàn)在的高考作文訓(xùn)練中間,很多學(xué)生的取向是錯誤的,他揣摩的可能是陳舊的但是還相當(dāng)流行的一種模式,比如說主旋律、愛國、紅旗諸如此類的一些東西。我們?nèi)绻汛ψ尳^大多數(shù)讀者來選擇,實際上也就是人情人性的常理,如果揣摩這個,你的作文成功的幾率是很大的。

有時候我們把揣摩的對象往往搞錯了。舉一個比較極端的例子。幾個月之前,江西發(fā)生大洪災(zāi),六月二十九號,中央電視臺同步直播,采訪江西省防汛指揮部辦公室副主任時,記者問江西省數(shù)萬群眾被洪災(zāi)圍困的即時情況,那個主任開口就大談省委書記的重要指示。記者很著急,說:我問的是群眾轉(zhuǎn)移的具體情況。他第二次回答,說水利部的部長又做了什么重要指示……結(jié)果網(wǎng)上一片嘩然,很多人表示不理解,十幾萬人生命受威脅,你怎么一直說領(lǐng)導(dǎo)指示呢?結(jié)果被人肉搜索,讓那個主任很長時間茶飯不思,不敢回家。他的上司出來解釋,說當(dāng)時情況不明,任何一個人去回答都只能那樣。我對這個說法很懷疑,在中國這個政治風(fēng)氣里面,也不是只能這么回答。你不要光是揣摩省委書記的意思,你更要揣摩全國觀眾的心理,然后在不違背中國現(xiàn)在的國情的前提下,你還是可以講出一段很漂亮的話來的。既不違反官意,也很符合民意。

比如說1965年,有一次外交部長陳毅舉辦記者招待會,來了很多境外記者,恰好那時候中國解放軍打下了一架美國先進的間諜飛機。外國記者問,中國人民解放軍是怎么打下飛機的?對于這樣的高度國防機密,如果一般的外交部發(fā)言人都會說:“無可奉告?！边@樣說也是可以的,但是陳毅回答說:“用竹竿子捅下來的嘛!”這樣回答非常符合陳毅的性格,也很巧妙。他是外交部長,是國務(wù)院副總理,還是元帥,也是詩人,一般的外交部發(fā)言人說不出來這樣的話。陳毅說這句話,有很多含義讓人聯(lián)想:美國人以為中國技術(shù)落后,他們的偵察飛機可以隨便飛,這么落后的國家怎么打下了這么先進的飛機?陳毅的回答很響亮,這比“無可奉告”要高明百倍。既不失外交禮儀,不失風(fēng)度,還表現(xiàn)出了中國人民的氣概。記者招待會也可以說是一場考試,平時陳毅想怎么寫詩都可以,但對記者的提問不能隨便回答,他的妙語確實令人回味。

所以我覺得,應(yīng)試也可以做出漂亮的文章來。實事求是地說,應(yīng)試是不可避免的,學(xué)生的作文寫得很漂亮,可以在《詩刊》《散文》這樣的大刊物發(fā)表,但是考試不一定能得高分?！度辶滞馐贰防锩娴鸟R二先生有一句話:“如果孔夫子活到今天,他也要來參加科舉考試。”當(dāng)時的孔子可以周游列國,而現(xiàn)在的高考是百分之九十九的學(xué)生必須參加的,所以我們要增強學(xué)生的應(yīng)試能力,同時還要培養(yǎng)他們作文的文學(xué)性,盡量找到兩者的相通之處,盡可能地在某種程度上把它們協(xié)調(diào)起來。所以我一向贊成我們中學(xué)生作文說真話,說心里話,說中學(xué)生自己的話,但是也要全面地理解這里的“真”。

問者:謝謝王老師接受我們的采訪。

秦蕾,華中師范大學(xué)在讀碩士生,現(xiàn)居湖北武漢。本文編校:洪鳴

第二篇：作文真實性與文學(xué)性的關(guān)系

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作文真實性與文學(xué)性的關(guān)系

作者：馬正平

來源：《語文教學(xué)與研究(教研天地)》2011年第01期

要研究作文的真實性和文學(xué)性，首先要對作文的概念進行界定。20世紀(jì)以來，我們一般把學(xué)校中學(xué)生的文章制作行為叫做“作文”，而把社會的文章制作行為叫做“寫作”。

一般說來，作為在學(xué)校的學(xué)科教學(xué)，學(xué)生用來練習(xí)言語書面表達的文章制作行為的“作文”，本質(zhì)上是語文教學(xué)課程中的一種被動性的語文“作業(yè)”，因此，它具有三個特點：第一，學(xué)習(xí)性，是對某種教學(xué)文體，例如記敘文、說明文、議論文、應(yīng)用文等特征的學(xué)習(xí)與練習(xí)；第二，模擬性，它可以對某些語文課文文體進行模仿；第三，個體性，它表達的情感、所經(jīng)歷的事情、所寫的景物都只是個別的具體的東西，而不具有典型的本質(zhì)的意義。作為社會性行為的“寫作”，這個概念的本質(zhì)是社會成員所進行的精神生產(chǎn)、創(chuàng)造活動。其基本特點也有三個：第一，指令性或靈感性，前者是指實用寫作、應(yīng)用寫作，后者是指文學(xué)寫作。第二，創(chuàng)造性，其寫作主題、情感以及語言表達技巧都必須具有高度的創(chuàng)造性、原創(chuàng)性。第三，典型性，作家所寫的事件、情感、性格、景物、環(huán)境等往往具有象征性、隱喻性，即典型性、人類性。同樣用記敘、描寫的言語表達方式寫出來的文章，中小學(xué)校里學(xué)生寫的叫做“記敘文”，而作家們寫的則叫做“小說”、“散文”、“劇本”，同樣用“說明”的言語表達方式寫出來的文章，學(xué)生們寫的叫做“說明文”，而作家們寫的則叫做“科普小品文”；同樣是用“議論”的言語表達方式寫出來的文章，學(xué)生們寫的叫做“議論文”，而作家們寫的則叫做“雜文”、新聞記者寫的叫做“社論”、“評論”，學(xué)者寫的則叫做“學(xué)術(shù)論文”。其原因何在，因為，記敘文、說明文、議論文是一種“教學(xué)性文體”，而“小說”、“散文”、“劇本”、“科普小品文”、學(xué)術(shù)論文則是作家和學(xué)者的一種原創(chuàng)性的精神生產(chǎn)的文化創(chuàng)造行為。

由此，我們想到上世紀(jì)80年代以來學(xué)術(shù)界、語文教學(xué)研究領(lǐng)域曾經(jīng)出現(xiàn)一股對中學(xué)生作文教學(xué)真實性的強調(diào)，對學(xué)生作文價值性導(dǎo)向強調(diào)的作文教學(xué)改革的思潮。我曾在80年代中期寫過一篇《走向主體、走向過程、走向價值——學(xué)生作文教學(xué)改革方向的思考》的長文，論述過這種主張。現(xiàn)在看來，這種作文教學(xué)思潮有將學(xué)校教育中的學(xué)習(xí)性“作文”與社會寫作的原創(chuàng)性“寫作”的特點混同的問題。同樣，本世紀(jì)初頒布的《國家語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，則進一步將小學(xué)、中學(xué)、高中的作文統(tǒng)統(tǒng)都叫做“寫作”和“寫作教學(xué)”，這個稱謂變化的背后，是對學(xué)校教育中的學(xué)習(xí)性“作文”與社會寫作的原創(chuàng)性“寫作”的混同，它未能將學(xué)習(xí)性“作文”和原創(chuàng)性的“寫作”嚴(yán)格區(qū)分，這是一種激進的“欲速則不達”的語文教學(xué)思想。

要討論“作文”的“真實性”與“文學(xué)性”的本質(zhì)特征，我們必須討論與教學(xué)性“作文”不同的社會性“寫作”的“真實性”與“文學(xué)性”的本質(zhì)特征。

社會性寫作包括實用寫作與文學(xué)寫作。實用寫作的真實性是指實用寫作中的思想、觀點的產(chǎn)生必須是真實的，是為了實現(xiàn)某種真實存在的寫作意圖、寫作任務(wù)而進行的有實用價值的寫作，而實用寫作的文學(xué)性，就是像中國古代那樣，進行某種實用文體寫作的時候，為增加實用文章的表現(xiàn)力、情感性，達到以理服人、以情感人的寫作目的，在語言表達上采取一些適當(dāng)?shù)男揶o技巧，而使文章語言具有一定程度的文學(xué)色彩。在現(xiàn)代當(dāng)代，毛澤東的實用寫作就很好地繼承了中國傳統(tǒng)實用寫作在語言上的文學(xué)性特點，而在國外，馬克思的實用文章在語言上也具有很強的文學(xué)性。

文學(xué)寫作的真實性是指什么呢?這里需要區(qū)分兩個概念：“生活真實性”和“藝術(shù)真實性”。所謂“生活真實性”，是指社會生活中實際存在的人和事，即客觀現(xiàn)實中的真實。所謂“藝術(shù)真實性”是指文學(xué)作品中所虛構(gòu)出來的人物性格、人物關(guān)系、人物生活的環(huán)境、情節(jié)具有事理邏輯性和與現(xiàn)實生活的相似性。由于文學(xué)的思維特征是虛構(gòu)的形象思維，因此，從閱讀接受的角度來講，文學(xué)寫作的真實性，是指藝術(shù)真實性、表達的真實性，而非指生活真實性。王國維《人間詞話》中講的“寫境”和“造境”，就是指這兩種真實性的作品所產(chǎn)生的兩種審美境界。什么是文學(xué)寫作的文學(xué)性呢?就是“詩性”，即“審美性”。王國維在《人間詞話》開篇宣稱：“詞以境界為最上?！倍诹鶆t又說：“境，非獨渭景物也，感情亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界。”應(yīng)該說，“有境界”就是文學(xué)寫作的審美性、文學(xué)性，而要產(chǎn)生“境界”，一方面要靠作家對人生哲理的感悟和表達，而同時還要對真景物、真感情的表達，所以，義學(xué)寫作的文學(xué)性，既包括靈感感受方面內(nèi)容獨絕的“能觀之”，又包括語言形式技巧方面的“能寫之”。

在文學(xué)寫作中，真實性和文學(xué)性是交織在一起的，二者都包含著內(nèi)容與形式方面的內(nèi)涵。文學(xué)寫作的文學(xué)性既包括文學(xué)寫作中的寫作內(nèi)容——主題、情感、性格、精神——所具有的生命理想、生命時空、生命境界的無限性、審美性，又包括文學(xué)語言技巧的審美性；而文學(xué)寫作的真實性則側(cè)重于文學(xué)創(chuàng)作中的靈感生成、情感細節(jié)感覺的獨特性，以及文學(xué)寫作的思維技巧、語言修辭手法藝術(shù)性而產(chǎn)生的審美張力問題。總之，文學(xué)寫作的文學(xué)性即審美性，是文學(xué)寫作的最終的理想和結(jié)果，而真實性是達成“審美性”的前提、對象，而要產(chǎn)生真實性又必須對內(nèi)容有獨特感受，并且能夠運用語言對寫作內(nèi)容進行感人性動人性的獨特的表達。既然文學(xué)寫作的文學(xué)性必須通過真實性體現(xiàn)出來，因此，感受的真實性才是文學(xué)寫作的本質(zhì)。3

由于作文是學(xué)校教育情境下的一種為提高語言運用能力，主要在班級授課制下進行的言語表達的模擬性認知與模擬性實踐的文章制作行為，并非真正的原創(chuàng)性的文學(xué)創(chuàng)作的文化創(chuàng)造行為，因此，所謂作文的真實性，可以從兩個方面來看。一方面，是指學(xué)生作文中所表達的思想情感是生活中真實產(chǎn)生的，學(xué)生作文是把自己的這種思想情感作為書面語言表達練習(xí)的內(nèi)容；另一方面，也可以指雖然動筆之前學(xué)生的情感是單薄的、被給予的、甚至所寫人物事件都是虛構(gòu)的，但是，當(dāng)學(xué)生在作文表達中運用寫作思維、語言技巧的基本原理、規(guī)律對其進行反復(fù)渲

染、強化、反襯，從而使這種情感逐漸清晰、充實、深刻、豐滿、生動、感人以至具有不同程度的藝術(shù)性、審美性、文學(xué)性，這也應(yīng)該是作文真實性的一種類型。

我認為學(xué)生作文生活真實有兩種，一種是寫實性真實或當(dāng)下性真實，一種是虛構(gòu)性真實或經(jīng)驗性真實。在作文中，前者所寫的人物事件都是生活巾真實產(chǎn)生的，學(xué)生用語言將其表達出來；后者所寫的人物事件并非當(dāng)下產(chǎn)生，而是將平時所經(jīng)歷觀察的真實感受、感覺、感情組合雜糅到作文時所虛構(gòu)的人物事件上，然后運用語言表達技巧將其生動形象藝術(shù)化地表達出來，實際上這是一種更高更難的作文真實。如果說“當(dāng)下性真實”的作文是一種寫實性作文真實的話，那么，“經(jīng)驗性真實”的作文便是一種虛構(gòu)性作文真實，或者說后者是一種文學(xué)創(chuàng)作型的作文，這正是一種作文中的文學(xué)性現(xiàn)象，而且非高手莫能。

前面指出，文學(xué)寫作的“文學(xué)性”，包括內(nèi)容的人類性、哲理性、象征性、典型性、隱喻性、反諷性，以及所表現(xiàn)的生命自由的理想性境界、生命時空的無限性審美性問題，以及文學(xué)寫作的思維技巧語言藝術(shù)的審美性問題，而在作為學(xué)習(xí)表達的作文中，其內(nèi)容并不要求具有這樣的高度、深度的典型性、哲理性、人類性和無限性。作文的文學(xué)性問題，主要在語言表達的藝術(shù)性、技巧性上，寫作藝術(shù)思維、語言表達技巧的思維規(guī)律運用得熟練，作文的文學(xué)性就越高。因此，作文的文學(xué)性主要是指寫作思維規(guī)律、語言表達的藝術(shù)技巧的思維規(guī)律運用的熟練、成熟而產(chǎn)生的語言形式美。

第三篇：作文要追求真實性與文學(xué)性的統(tǒng)一

作文要追求真實性與文學(xué)性的統(tǒng)一

學(xué)生作文的真實性與文學(xué)性，是一個比較復(fù)雜但又無法回避的話題。對這個話題，我想說三點意思：一是學(xué)生虛假作文的產(chǎn)生往往是被“逼”的；二是中學(xué)生作文不應(yīng)排斥“文學(xué)性”；三是作文的理想追求應(yīng)是真實性與文學(xué)性的統(tǒng)一。

一.學(xué)生虛假作文的產(chǎn)生往往是被“逼”的 關(guān)于中學(xué)生作文的真實性問題，常常會出現(xiàn)幾個認識的誤區(qū)：

一是認為學(xué)生作文不寫自身的生活，就不真實。其實，在我們看來，不管學(xué)生是否寫自身的生活，只要作文中的內(nèi)容能反映生活的本真，符合客觀實際和生活邏輯，哪怕是虛構(gòu)，搞文學(xué)創(chuàng)作，寫別人，寫他人，就應(yīng)看作是真實的。真與假的分辨，是以能否反映生活的本質(zhì)為試金石的。

二是學(xué)生作文只要講“真話”、說“心里話”就符合“真實性”的標(biāo)準(zhǔn)和要求，這實際上也是一個認識的誤區(qū)。由于認識的局限，有時學(xué)生作文中的“真話”、“心里話”，也許反映的只是事物的表象而非本質(zhì)，并不符合客觀真理，未必正確。具體而言，它既不能反映事物的本真和生活邏輯，又不符合主流意識，或格調(diào)不高，或情趣不雅，或是非不明，或言辭偏激，所以，這“真話”、“心里話”并不符合“真實性”的要求，因為，它“真”中有“假”。

三是將生活真實與藝術(shù)真實等同起來。比如在考察真實性的時候，我們常常將藝術(shù)真實視為生活真實?？创龑W(xué)生作文是這樣，分析文學(xué)作品也是如此。不說將《葬花吟》的作者歸于林黛玉名下，單說有人像歷史考古一樣發(fā)表文章探討長篇敘事詩《孔雀東南飛》中劉蘭芝被趕出家門、休回娘家的原因，這無疑是把劉蘭芝當(dāng)真實的歷史人物來看待了。其實這故事原本是虛構(gòu)的，歷史上未必真有劉蘭芝其人。當(dāng)然如果從文本出發(fā)，探究劉蘭芝被休的原因，也未嘗不可，只是不要把劉蘭芝當(dāng)作真有其人來考證便是。

回歸正題，學(xué)生作文說謊造假，責(zé)任往往不在學(xué)生。這是為何？先看看我們的作文教學(xué)現(xiàn)狀，我們提倡學(xué)生講真話，可有時又并沒有真正地給學(xué)生講真話的自由。指導(dǎo)寫作，常常要求學(xué)生甚至是小學(xué)生首先做到立意高遠、思想深刻，于是學(xué)生作文的話語開始由率真、樸素，變得崇高、神圣甚至“偽圣化”。尤其是，由于受傳統(tǒng)應(yīng)試教育功利目的的影響，至今中學(xué)作文教學(xué)仍基本采用封閉型的命題作文形式。寫作的范圍，題材的選擇，思想情感的流露以及表現(xiàn)形式等，都有很大的限制性。學(xué)生寫作就如同“在螺螄殼里做道場”，不僅思維受束縛，創(chuàng)造潛能不易發(fā)揮，而且個性難以張揚。而對同一作文題，不管學(xué)生的生活閱歷、情感體驗、認識水準(zhǔn)、性格志趣乃至寫作時的心境差異如何，都一律要求在特定的空間和規(guī)定的時間里完成，這種不顧及學(xué)生寫作實際的做法本身就帶有較大程度的強制性，學(xué)生失去了寫作的自由，沒有了自主話語權(quán)，因此，作文很難走出說假話的藩籬。

再看看我們老師自身，有時我們呼吁學(xué)生說真話，說自己的話，可對學(xué)生的某些真話，心里話并不認可。這一點，從近幾年不少高考零分作文的遭遇，可見一斑。由于過于強調(diào)“思想性”，有時反而失卻了“真實性”，雖說考場作文有特殊的規(guī)則。老師們通常自己心里有個標(biāo)準(zhǔn)，并以此來衡量和要求學(xué)生，看學(xué)生的這些話是否格調(diào)向上、積極健康、符合主流意識，是否辨雅俗，明是非。這固然沒錯，但我們又忽視了問題的另一面，學(xué)生的認識有一個過程，由于標(biāo)準(zhǔn)過高、要求過嚴(yán)，一些閱歷尚淺、生活缺乏、認識尚有局限的學(xué)生，作文時很難說出自己想要說的話，自然就會變得言不由衷甚至“為賦新詞強說愁”了。

尤其是作文的測試與評估，價值取向的偏差也常導(dǎo)致邏輯悖謬，一方面我們提倡寫真情實感，說誠實的自己的話，可另一方面題目本身又常常背離這一宗旨，以致使學(xué)生陷入兩難困境，無所適從。

筆者曾經(jīng)用這樣一道題目測試高三學(xué)生：某電視臺招聘業(yè)余記者、業(yè)余播音員各一名，應(yīng)聘者很多，競爭激烈。假定你打算應(yīng)聘，請你按不同目的各寫一句話，分別從三個方面介紹自己的優(yōu)勢，力爭受聘。

這道題無疑是依據(jù)教育部頒發(fā)的語文科《考試說明》中“能夠根據(jù)表達的方式、場合、對象、目的的差異，做到語言基本得體”的要求設(shè)計的。寫作此題，學(xué)生應(yīng)先假想成應(yīng)聘者，然后根據(jù)不同目的作出相應(yīng)的回答。應(yīng)聘記者需從書面表達、口頭表達，應(yīng)變能力（或洞察、分析能力）等方面考慮，而應(yīng)聘播音員則需從口齒口音、朗誦水平、相貌等方面作思考，倘若思慮不周、表述不當(dāng)，此題是很難作答的，命題者的用心可謂良苦。

然而沒想到問題接踵而至。在介紹自己的優(yōu)勢時，至少有９０％的學(xué)生在不切實際、夸大其辭地“推銷”自己：有的說自己出身于記者家庭、畢業(yè)于某名牌大學(xué)新聞系，還說有多年的當(dāng)記者、播音員的歷史和經(jīng)驗；有的吹噓自己文才如何拔萃，相貌如何出眾，甚至自夸“才如子建，貌似潘安”。總之，男生說才佳，女生道貌美，似乎絕大多數(shù)都合乎招聘條件。可事實上，應(yīng)答者中大多數(shù)并不具優(yōu)勢，真正符合招聘條件的更是寥寥無幾。學(xué)生如此作答，怎不令人困惑？可轉(zhuǎn)念一想，又不能過分責(zé)怪學(xué)生，試題上明明寫著“力爭受聘”（換言之，就是設(shè)法得高分），這就讓那些并無優(yōu)勢的學(xué)生犯愁，總不能空著答卷不寫吧？為了達到這一功利目的，除了作不切實際的假想、“杜撰”、“虛美”之外，又有何良策！難怪有一位自夸“貌似潘安”、“嗓音圓潤”而相貌平平、聲音沙啞的學(xué)生含羞地對我說：“老師，我不這么寫，能行嗎？”

出現(xiàn)這一問題的實質(zhì)全在一個“假”。就學(xué)生而言，在如何正確對待這類寫作文題上，固然有認識上的不足；可就命題者而言，雖說命題的初衷是好的，但客觀上卻把學(xué)生引入了說“假”話的歧途，并不利于培養(yǎng)學(xué)生正確的文風(fēng)，這是始料未及的。這樣的命題明顯不切合學(xué)生的理想實際，想當(dāng)業(yè)余記者、播音員未必是多數(shù)學(xué)生的心愿；再說，電視臺招聘業(yè)余記者和播音員哪有以“一紙答卷”為依據(jù)的？這也不符合生活實際。因此，從某種意義上說，學(xué)生作文的這個“假”，也是被我們老師“逼”出來的。

總而言之，說假話而不說真話，并非學(xué)生的天性，當(dāng)我們有意甚至無意識地給學(xué)生的心靈籠罩（涂抹）上一層功利色彩而讓學(xué)生有一種“被作文”的傾向性時，虛假作文也就會隨之而生。

二.中學(xué)生作文尤其是高考作文不應(yīng)排斥“文學(xué)性”

現(xiàn)在學(xué)生的作文有一個比較明顯的缺憾，這就是在“文學(xué)性”上幾乎缺少追求，突出的表現(xiàn)之一是能夠較好體現(xiàn)“文學(xué)性”的文學(xué)創(chuàng)作頗受冷落。文學(xué)創(chuàng)作在中學(xué)尤其是高中作文教學(xué)中理應(yīng)有一席之地。教育部頒布的普通高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》在“課程的基本理念”部分明確指出語文課程要“注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展”，“審美教育有助于促進人的知、情、意全面發(fā)展”，而“文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動”，“未來社會更崇尚對美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造”。所以將文學(xué)創(chuàng)作仍舊幽閉深宮、束之高閣是不可取的。

作文教學(xué)到底要培養(yǎng)學(xué)生什么能力？很早以前張志公先生就明確指出：“中學(xué)生寫作教學(xué)所要培養(yǎng)的是一個青年在工作、學(xué)習(xí)和生活中必須具備的一般寫作能力，也就是內(nèi)容正確、文從字順、條理清楚、明晰確切，能如實地表達自己的有用的知識見聞，健康的思想感情的能力?！边@無疑是很有見地的，至今仍有指導(dǎo)意義。中學(xué)生作文，我們不主張將寫作的重點放在文學(xué)創(chuàng)作上，但并不意味著抑制學(xué)生的“文學(xué)創(chuàng)作”，甚至排斥“文學(xué)性”。

尤為嚴(yán)重的是，盡管有別于文學(xué)創(chuàng)作的高考作文，由于“文體自選”，考生只要不違反題意，選擇寫散文、小說、故事和寓言等文學(xué)體裁，都還是認可的；但是，對作文教學(xué)具有導(dǎo)向作用的高考作文命題本身在某些方面是比較排斥“文學(xué)性”的。

比如說文體的選擇，雖說“文體自選”，可對詩歌而言，以往由于評判等原因，高考將這一頗富文學(xué)性的體裁一律打入冷宮，明確規(guī)定禁寫。近幾年比較開明，在文體的選擇上，全國卷及不少自主命題的省份，如廣東等省，對詩歌體裁已不加限制，然而仍有一些省份作出規(guī)定：“不要寫成詩歌”“除詩歌外，文體不限”。如2010年語文高考浙江卷、江蘇卷、山東卷及上海卷，作為文化大省、大都市，作出這樣的規(guī)定似乎缺少包容性和開放性。而像安徽卷更為有趣，題目本身提供的是一首能引發(fā)考生思考和聯(lián)想的蘊涵哲理的詩，清代詩人阮元《吳興雜詩》，可對考生作文卻仍作“除詩歌外，文體不限”的規(guī)定。我們認為似乎不合情理。此其一。

其二，由于命題的疏忽，有些高考作文試題，雖然規(guī)定“文體不限”、“文體自選”，但實則只適宜寫成一種文體，而這種文體偏偏又不是記敘文而是議論文。這使得考生很難與“文學(xué)性”結(jié)緣，像2010年的北京卷“仰望星空與腳踏實地”，四川卷《幾何學(xué)上的點線面體的聯(lián)想》等，雖然也明確要求“文體不限”、“文體自選”，但題目本身只適合寫成論說性文章，并不適宜寫成敘事、抒情一類的文章，這讓擅長敘事，抒情的考生個性難以張揚、文學(xué)才華難以施展。

寫議論文不同于寫記敘文，議論文注重于“義理”與“思辨”，“文學(xué)性”不易凸顯。而記敘文偏重“意蘊”與“情思”，它可以是抒情散文，可以是小說、故事新編，文學(xué)性更為濃郁。

其三，由于過分強調(diào)“真實性”，高考作文命題有時甚至將文學(xué)性與真實性割裂開來。

就說1998年“堅韌――我追求的品格/戰(zhàn)勝脆弱”那道考題吧，題目要求考生寫一篇關(guān)于自己的心理承受力的文章?？陀^地說，此題導(dǎo)向正確，指向明確，而且題目是二選一，讓考生有選擇、自由發(fā)揮的余地，無可厚非。尤其是這題目“二選一”，多少改變了成千上萬的考生面對的僅是同一道考題而“戴著鐐銬跳舞”的狀態(tài)。事實上，對相當(dāng)多的考生來說倘若換一道題目，考查結(jié)果也許迥然不同。可惜這“二選一”的好傳統(tǒng)，未能很好地繼承。2010年高考全國18道作文題中沒有一道是“二選一”的。

但就是這樣一道題，問題也頗多。先說這道題產(chǎn)生的背景，大家知道，當(dāng)今中學(xué)生的心理承受力普遍脆弱，多數(shù)學(xué)生在困難和厄運面前顯得脆弱，于是命題者希望通過這樣的命題來引領(lǐng)這一代能“戰(zhàn)勝脆弱”，并努力追求“堅韌”這一品質(zhì)，這無可非議。但問題是，不少心理脆弱而又不能戰(zhàn)勝它的考生，面對這樣一道題目，就舉步維艱，進退兩難了。假如不說自己的誠實的心里話，會違背作文的準(zhǔn)則，可說了，評判老師又不會認同，于是也只能不切實際的胡編亂造，說謊了。

這是命題是否符合學(xué)生的心理實際帶來的問題，而最為主要的則是它排斥“文學(xué)性”。題目明確規(guī)定：“不可寫成詩歌、小說、戲劇等文學(xué)體裁?！憋@性要求是這樣，而隱性要求也是如此。題目不許學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作也就罷了，偏偏寫作的視角又受限制。自己不能“戰(zhàn)勝脆弱”，寫別人“戰(zhàn)勝脆弱”總可以吧，但不行，只能寫“自己”，據(jù)當(dāng)年某省評分細則，曾作如下規(guī)定，一定要緊密聯(lián)系“自己”，以“自己”為例，談心理承受力；并在評分補充說明里強調(diào)，“文章對自己的心理承受力狀況完全不作交代，用例完全不是自己的，不及格，上限23分（滿分為40分）。其實，“戰(zhàn)勝脆弱”這一題目如果能讓考生雖不寫自己但可寫別人，寫別人如何戰(zhàn)勝脆弱，也許并不背離生活的本真和生活邏輯，中外歷史上，像海倫?凱勒、保爾、史鐵生，不乏其人。但由于有了這樣的限制，決定了學(xué)生在作文時不能自由表達，更不能進行文學(xué)的虛構(gòu)、想象和夸張。這樣，那些原本心理脆弱而又一時難以戰(zhàn)勝它，又并沒有把堅韌這一品質(zhì)作為追求的考生，寫自己不切實際，寫他人又受限制，就必然陷入困境。同時，為了追求感人效果，考生們也只好采取權(quán)宜之計，硬著頭皮杜撰了。于是為文造情、矯情煽情、甚至像安徽省當(dāng)年那么多學(xué)子違背客觀事實地寫“父母雙亡”那樣制造悲情，也就不足為怪了。

顯然，這些問題的癥結(jié)就在于題目片面追求作文的“真實性”，而排斥“文學(xué)性”。如果題目沒有這樣的限制，而能像王先霈先生所提倡的那樣，學(xué)生既能“以我手寫我心”，又可“以我筆寫你心”、“以我筆寫他心”，這個問題，也許就會迎刃而解。

三.中學(xué)生作文的理想追求，應(yīng)是真實性與文學(xué)性的統(tǒng)一

“真實性”是學(xué)生作文的根本，失去“真實性”的作文是沒有生命力的；然而學(xué)生作文不應(yīng)只局限于此，而理應(yīng)有更高的目標(biāo)追求，這就是“真實性”與“文學(xué)性”的融合。因為作文如果僅有“真實性”而缺乏“文學(xué)性”，是沒有感染力且難以產(chǎn)生審美愉悅的。盡管目前我們的少部分學(xué)生“真實性”問題還未解決好。

而且當(dāng)我們過分強調(diào)“真實性”，寫“真情實感”的時候，也容易走進只“重視個體內(nèi)省取向，凸顯以自我為中心，以真情實感的感性思維模式作為寫作生成機制，嚴(yán)重忽視理性思維方式”（《中國教育報》2009年6月26日第8版）的這樣一個怪圈。

當(dāng)然，我們提倡“真實性”與“文學(xué)性”的統(tǒng)一，并把這作為中學(xué)生作文的理想追求，并不是說這一追求是“唯一”的。眾所周知中學(xué)生作文的核心能力是語言和思維，僅就思維而論，就包括形象思維和理性思維（邏輯思維、辯證思維）等，培養(yǎng)學(xué)生的思維應(yīng)是全面的，當(dāng)我們重視培養(yǎng)學(xué)生的形象思維時，同樣不可忽視理性思維能力的培養(yǎng)，因為理性思維，對培育學(xué)生的科學(xué)理性精神不可或缺，所以兩者同等重要。

而且這一追求，也應(yīng)是有層次的。我們以為，對學(xué)生而言，不同的對象，寫作的目標(biāo)定位不同，其寫作追求也應(yīng)有所不同：

小學(xué)生，寫話，寫自己的真實生活，寫自己誠實的心里話，哪怕只是生活表象的“摹寫”，幼稚想法的表達和情感的流露；

初中生，習(xí)作或叫作文，具有真實性，講求具體性和客觀性，基本能反映生活的本真，且有點文采；

高中生尤其是高考作文，可以創(chuàng)作，而且應(yīng)是真實性與文學(xué)性的融合，不僅能寫我自己的生活，還能寫“你”和“他”。

姑且就把這看作是學(xué)生寫作目標(biāo)追求的三個層次、三重境界吧。

真實性與文學(xué)性一旦統(tǒng)一，就會產(chǎn)生奇特的魅力。且不談類似那篇用文言寫成的《赤兔之死》，想當(dāng)年，1991年高考考生寫《圓的想象物》，不少考生都不可避免的寫到小露珠，盡管高考專家一再強調(diào)選材切忌“撞車”，因為選材雷同乃寫作大忌。面對這同一題材，如何寫出新意和創(chuàng)意，在大考中脫穎而出，關(guān)鍵就在于看你用怎樣的語言文字表達，尤其是能否有“點石成金”“化腐朽為神奇”的文學(xué)表現(xiàn)功力了。

請看，有一位考生是這樣獨樹一幟寫的：

清晨，荷塘玉盤正翠。在一片荷葉上，有一顆圓圓的小露珠。她是凝聚了一夜的大氣的精華。

晨風(fēng)輕輕地吹，荷葉輕輕地搖，這顆小露珠活潑潑地在荷葉上滾動，一會兒東，一會兒西，一會兒南，一會兒北。有一回，差點滑落出來，荷葉如媽媽一般呵護著她，把她輕輕拉了回來……

朝霞在燃燒，太陽升起了，這一顆小露珠頓時閃射出赤、橙、黃、綠、青、藍、紫的七彩光輝。她，美麗極了！

太陽愈升愈高，愈升愈高。這一顆小露珠愈變愈小，愈變愈小，小到?jīng)]有；她，又回到大氣母親的懷抱中去了……

文學(xué)性在文章尤其是文學(xué)作品中顯示的表現(xiàn)力不可低估。很難想象，不追求藝術(shù)表現(xiàn)力的作品是多么蒼白無力！大家可能讀過不少寫母愛的作品，然而像下列這樣的作品也許并不多見：

一位王子愛上了一位迷人的公主，公主為考驗王子，竟提出一個荒誕無理的要求，要王子將其母親的心偷挖來交給她。王子為表明自己堅定的愛情，真的這樣去做了，可是當(dāng)王子捧著母親那顆心而慌忙離開宮殿時，卻不慎摔了一跤，母親的心也被重重地摔在地上?？删驮谶@時，母親的心卻道出一聲“孩子，你摔傷了沒有？”

這個故事何其撼人心魄，令人刻骨銘心，母愛又多么感人至深。這就是文學(xué)性的魄力，盡管它并不是寫實。作品之所以感人，無疑得力于文學(xué)的虛構(gòu)、想象和夸張。

至于作文的“真實性”與“文學(xué)性”怎樣才算統(tǒng)一，筆者不由想起一則大家并不陌生的故事。說的是，從前有個國王，左眼瞎而右腿瘸，他宴請全國的畫家為他畫像，要求畫得真實而又不有損他的尊嚴(yán)。畫得好，有賞；畫得不好，殺頭。有一位畫家給他畫了一幅肖像：頭戴王冠，身穿王服，左眼瞎，右腿瘸，十分逼真。國王看后，下令將畫家殺死了。又有一位畫家給國王送來一幅肖像畫：眼不瞎，腿不瘸，英勇威武。國王看后，下令將這個畫家也殺了。后來，又有一個畫家給國王畫了一張像，國王很滿意，重重賞賜了他。這位畫家是如何為國王畫像的呢？原來這第三位畫家畫的是國王射獵像。他右腿長跪，拉著弓箭，緊閉左眼，正瞄準(zhǔn)空中的大雕，準(zhǔn)備射擊。

作文的“真實性”與“文學(xué)性”如何統(tǒng)一，從這則故事中，大家也許不難得到一點啟迪吧。

華義平，江蘇省語文特級教師，現(xiàn)居江蘇興化。本文編校：舒 坦

第四篇：作文教學(xué)的兩翼——實用性寫作與文學(xué)性寫作

口 于軍民 薛景

(內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報編輯部，四川內(nèi)江 641100；鄂爾多斯市紡織苑學(xué)校，內(nèi)蒙古鄂爾多斯 017000 語文教育領(lǐng)域存在鐘擺效應(yīng)。上世紀(jì)90年代，全社會發(fā)起一場聲討語文教育弊端的世紀(jì)末大討論，矛頭直指語文教育的工具性和理性主義傾向：新課程改革初期，語文教育人文性的一端得到重視，工具性被壓制；近年，隨著課改的深入，基礎(chǔ)知識與基本技能教學(xué)以及相應(yīng)的傳統(tǒng)教學(xué)法的合理性的一面重新引起人們重視（比如李海林提出的語言訓(xùn)練說，叢立新重倡講授法）。這種情況表明，語文教育無論怎樣改革，始終是圍繞它的兩個基本目的——工具性與人文性展開的。這如同鐘擺始終圍繞它的中心點而存在一樣。作文教學(xué)亦理當(dāng)如此，應(yīng)圍繞實用性寫作與文學(xué)性寫作展開，二者不可偏廢，從而體現(xiàn)語文教育工具性與人文性的有機結(jié)合。

一、作文教學(xué)領(lǐng)域存在認識上的偏差

近年，作文教學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)一股不好的思潮，即強調(diào)作文教學(xué)實用性的一面時，以犧牲文學(xué)性寫作為代價。如2007年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱（文科·課程標(biāo)準(zhǔn)實驗版）提出“能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章”的作文要求，即招致倪文錦先生的反對，倪先生認為“把寫作文學(xué)類文章作為高考語文的必考內(nèi)容并不是很合適”，一個重要原因就是“就大多數(shù)學(xué)生的實際寫作水平來說，他們距離能夠進行文學(xué)創(chuàng)作的要求尚有很長的路程要走”。換言之，倪先生認為中學(xué)生的作文是不能稱得上是文學(xué)性寫作的，是不宜強調(diào)文學(xué)性寫作的?！吨袊逃龍蟆?009年6月26日刊登魏小娜老師的《作文教學(xué)，請沖破“真情實感”的藩籬》一文，該文反對作文教學(xué)的“真情實感”要求，認為真情實感“把作文教學(xué)引向偏狹的路子”、“‘不可教’的路子”，“真情實感屬于‘弱’表達能力”，真情實感類的寫作本質(zhì)上屬于“一種很淺層面的粗糙思維”，在體現(xiàn)語文的重要的交際工具的課程性質(zhì)時，“顯得很蒼白”。同一意思，魏老師發(fā)表在《語文建設(shè)》2010年第3期的另一篇文章《認知寫作：開發(fā)作文教學(xué)內(nèi)容的新嘗試》再次加以強調(diào)。正因此，我們認為有必要對此問題進行澄清。

中學(xué)生的作文距離文學(xué)創(chuàng)作或文學(xué)性寫作究竟有多遠？筆者在另一篇文章中曾明確提出，學(xué)生課堂內(nèi)外訓(xùn)練的大量記敘文可以定性為文學(xué)性寫作。他們所寫的記敘文不同于論說文等實用文體。論說文等實用文體強調(diào)說理與論證的周詳嚴(yán)密、信息傳遞的準(zhǔn)確無誤，體現(xiàn)為典型的工具性：記敘文強調(diào)寫作者主觀情感的投入，這正是學(xué)生習(xí)作“文學(xué)性”的一個重要特征?！拔膶W(xué)的本質(zhì)與情感語言的運用是一體的?！薄Ｈ鹎∑澮嗾f，科學(xué)語言在于“參證”，而文學(xué)語言在于“情感”。學(xué)生的記敘文從本質(zhì)上看無疑使用的是文學(xué)語言，所以他們的習(xí)作理所當(dāng)然是文學(xué)作品或不太成熟的準(zhǔn)文學(xué)作品，故考試大綱要求學(xué)生會寫文學(xué)性文章并無不妥。

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在7—9年級寫作目標(biāo)中有“寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗”的要求：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對“表達與交流”的要求中有“表達真情實感”、“感情真實健康”的表述。在教師們的教學(xué)實施活動中，也常常自覺地將“真情實感”作為學(xué)生寫作練習(xí)的重要評價標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f“真情實感”的寫作要求早已深入人心，只不過，“真情實感”的表達并不等同于“寫真人真事”。必須承認將二者混為一談是不少一線教師在進行作文教學(xué)時客觀存在的一個很大的認識誤區(qū)。“真情實感”倡導(dǎo)的是寫作者的情感真實，并不囿于生活真實。情感真實是文學(xué)敘事的一個基本要求。學(xué)生在寫記敘文時，強調(diào)主體情感投入，亦即課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出的要有“真情實感”?！罢媲閷嵏小笔且环N作文態(tài)度，即要求為文要真誠。以此為前提，可以以自己的真實生活為基礎(chǔ)進行必要的藝術(shù)加工，也可以完全虛構(gòu)情節(jié)來表現(xiàn)內(nèi)心對世界的認知。這樣的作文方式路子非常寬廣，并不“偏狹”。同時，真情實感類的文章并非不可教，恰恰相反，寫好真情實感類的文章或文學(xué)性文章，得好好下工夫教、下工夫?qū)W。魏老師引陳果安教授的一段話欲證明議論文、說明文“需要專門訓(xùn)練”，抒情類、記敘類的寫作靠生活積淀即可輕易寫成，不必進行“專門化訓(xùn)練”。殊不知陳先生的一句話“但是絕大多數(shù)情況下的寫作是要從事專門的訓(xùn)練的”中的“絕大多數(shù)情況”指的正是絕大多數(shù)文學(xué)創(chuàng)作，并非魏老師所說的實用性寫作。不知是不是魏老師有意偷梁換柱。真情實感類的寫作也不是一種“弱”的語言表達方式和很淺層面的粗糙思維，并不只有感悟。真情實感的寫作同樣需要理性思考，需要理性思維。事實上，文學(xué)不僅表達主觀情感，也表達對生活的理性認識，努力反映現(xiàn)實的社會矛盾和社會關(guān)系，揭示對生活某一方面的本質(zhì)規(guī)律的認識。正因此，文學(xué)創(chuàng)作雖以塑造文學(xué)形象為基本任務(wù)，以形象思維為主要特點，但作者在形象構(gòu)思、語言淬煉、謀篇布局以及題材的提煉和挖掘上，同樣需要抽象思維和邏輯判斷。所以強調(diào)有真情實感的文學(xué)性寫作并不會導(dǎo)致“學(xué)生主觀抒情有余，理性表達不足”，也不會導(dǎo)致“擅長文學(xué)化散文化的寫作，拙于理性思考和研究型寫作”。換言之，學(xué)生客觀上存在的理性表達不足的弊端，不是由文學(xué)性寫作帶來的，而是作文教學(xué)的另一端——實用性寫作長期未受到重視或重視不夠?qū)е碌?。倡?dǎo)理性精神并不需要壓制人文精神，同樣，倡導(dǎo)人文精神也并不需要以犧牲理性精神為代價。二者各有不同的應(yīng)用領(lǐng)域，應(yīng)該并行不悖。正因此，我們必須明確，真情實感的寫作或文學(xué)性寫作，指向的是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的一面、審美鑒賞能力的一面，被無端指責(zé)為在體現(xiàn)語文的交際工具性質(zhì)時“顯得很蒼白”頗有些無辜。

二、實用性寫作與文學(xué)性寫作是作文教學(xué)的兩翼

針對中學(xué)作文教學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的認識上的偏差，我們認為有必要明確提出作文教學(xué)的兩大基本目的：實用性寫作與文學(xué)性寫作。這是作文教學(xué)的兩翼，傷害乃至砍掉任何一翼，都勢必造成作文教學(xué)的殘缺不全。

（一）作文教學(xué)實用性與文學(xué)性的兩翼，是由語文教育的兩個基本目的決定的

如王彬彬先生所說，語文教育“一是使得學(xué)生說話、作文符合語法規(guī)范，也就是培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，讓學(xué)生成為一個說話、作文講邏輯的人；二是使得學(xué)生具有初步的欣賞文學(xué)作品的能力，也就是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)感受力，讓本來具有文學(xué)潛能的學(xué)生對文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，讓本來沒有多少文學(xué)潛能的學(xué)生也不至于對文學(xué)毫無感覺。這兩個基本目的，也可以概括為‘邏輯性’和‘文學(xué)性’。二者是不可偏廢的”。這種理解，本質(zhì)上與新課標(biāo)將語文課程的性質(zhì)界定為“工具性和人文性的統(tǒng)一”是一致的。至于國外的經(jīng)驗，饒杰騰先生在《發(fā)達國家母語教學(xué)的核心理念》一文中說：“發(fā)達國家課程改革的主要走向是，繼續(xù)強調(diào)基礎(chǔ)知識和基本技能對于兒童發(fā)展的重要性，同時重視價值觀教育和學(xué)生精神道德的發(fā)展。”綜合國內(nèi)外關(guān)于語文教育基本目的的認識來看，我們認為語文教育既要立足于服務(wù)學(xué)生的生活實際，通過語言教育為他們有效的人際交流與溝通提供幫助，還要注重通過文學(xué)教育使他們接受文化傳統(tǒng)、情感態(tài)度和審美價值觀的影響與熏陶，豐富學(xué)生的心靈世界。一言以蔽之，宏觀地看，語文教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)理性精神與人文精神的有機結(jié)合，二者不可偏廢。語文教育的兩個基本目的決定了作文教學(xué)由實用性寫作與文學(xué)性寫作構(gòu)成。

（二）實用性寫作的內(nèi)涵與意義

認知寫作理論重視寫作知識在實際生活和工作中的運用。我們不妨將這種寫作稱做“實用性寫作”。這種實用性寫作的文體，大致可分為公務(wù)文書、行業(yè)專用文書、日常應(yīng)用文書三大類，每一大類下還有數(shù)十上百種的具體文體，與文學(xué)體裁簡單明了的分類相比復(fù)雜得多。

實用性寫作由于直指學(xué)習(xí)、生活、工作實際，因此受到當(dāng)今很多國家的重視。如法國高中“語文教學(xué)要與高等教育中的文學(xué)教學(xué)接軌，與未來的文學(xué)、人文學(xué)科學(xué)及其他‘普通文化’相適應(yīng)”，故畢業(yè)考試的寫作要求中有“文學(xué)評論”和“寫一篇以文學(xué)為教育弱化文學(xué)教育的傾向，呼吁加強文學(xué)教育。

以上各國的課改經(jīng)驗說明，語文教育不能急功近利。如童慶炳指出的，語文教育應(yīng)該有兩個高度，一是培養(yǎng)學(xué)生語文能力的高度，二是審美教育的高度。我們認為，這給語文教育的基本方向指明了道路，是與語文“工具性和人文性的統(tǒng)一”的課程性質(zhì)相一致的，這同時也是杜威教育目的論在語文科的教學(xué)中的具體體現(xiàn)。語文教育一方面應(yīng)有效發(fā)揮它的工具性作用，為學(xué)生的生活實際和學(xué)習(xí)活動提供必要的技能支撐。實用性寫作或以培養(yǎng)學(xué)生在真實語言使用環(huán)境中的語言形式為目標(biāo)的認知寫作發(fā)揮的正是這樣的工具性作用，不可忽視，且應(yīng)加強。但是另一方面，文學(xué)性寫作體現(xiàn)的是語文審美教育的又一高度，它同文學(xué)閱讀一起支撐起了語文“情感態(tài)度與價值觀”的目標(biāo)理念大廈，顯然不應(yīng)被削弱。人類在進入21世紀(jì)后，已經(jīng)開始對曾經(jīng)頂禮膜拜的科學(xué)理性主義進行質(zhì)疑，重新認識技術(shù)的價值，反恩人類對自然的肆無忌憚的掠奪，反思科學(xué)的神話?！耙蛞暱茖W(xué)為唯一的途徑，我們卻失去了許多寶貴的東西。我們失去了或至少忽視了故事（我們的文化）與精神（我們作為人的意識）?！睘榇?，當(dāng)我們向一個新的時代前進之時，“我們需要將科學(xué)的理性與邏輯、故事的想象力與文化以及精神的感覺與創(chuàng)造性結(jié)合起來”。作為以審美意識形態(tài)存在的文學(xué)性寫作，以塑造讓人怦然心動的文學(xué)形象為己任，以至誠至真的文學(xué)情感凈化人類的心靈，為紛擾多變的物質(zhì)世界固守著人類最純粹、最美好的精神家園。我們沒有理由讓它從我們的視界中削弱乃至消失。

當(dāng)然，文學(xué)性寫作本身不是寫作教學(xué)的目的，我們的目的在于引導(dǎo)學(xué)生感知并接受一種對世界的關(guān)照方式，而且是人類實現(xiàn)幸福的、詩意的、有尊嚴(yán)的生活的一種有效方式，是人類避免被現(xiàn)代社會物化為工具的有效方式。學(xué)生通過文學(xué)性寫作，熱情地投身生活，真誠地反思生活，過濾和提純自身的情感體驗，培養(yǎng)高尚的道德情操和對美的感知力、想象力，這就是文學(xué)性寫作的目的。文學(xué)性寫作是對學(xué)生進行文學(xué)審美教育的重要手段，至于他能不能成為文學(xué)藝術(shù)家，那取決于他自己的天分、興趣和動力，已與寫作的基本目的無關(guān)。

總之，實用性寫作致力于解決學(xué)生的學(xué)習(xí)與日常生活、工作需要，更多地體現(xiàn)為理性精神的價值；文學(xué)性寫作致力于培養(yǎng)學(xué)生審美地關(guān)照世界的品質(zhì)，最終實現(xiàn)人類“詩意地柄居”的美好夢想。二者共同構(gòu)成了中學(xué)作文教學(xué)的兩翼。

第五篇：談新聞報道的文學(xué)性

談新聞文字報道的文學(xué)性——以2015年“兩會”報道為例

摘要：新聞文字報道在保證時效性和真實性的同時，又具有很強的文學(xué)性。從新聞報道標(biāo)題到具體內(nèi)容，文學(xué)手法的運用，文學(xué)審美精神的融入，都為新聞文字報道增加顯著的形象性和靈活性，從而達到更快更廣傳播的目的。2015年“兩會”報道是2015年第一個非常重大的政治系列報道，更是對各個媒體報道功底的考驗。在新聞報道中注重文學(xué)性，極大地增強新聞的可讀性，提高受眾的閱讀興趣，實現(xiàn)傳播至效。

關(guān)鍵詞：新聞文字報道；文學(xué)性；兩會

中國的現(xiàn)代新聞起源于19世紀(jì)中期，西方傳教士在香港創(chuàng)辦的《萬國公報》成為當(dāng)時發(fā)行最廣影響最大的報紙。1872年《申報》的創(chuàng)立開啟了中國大陸商業(yè)報紙發(fā)展的新時代，《申報》也成為中國近現(xiàn)代影響最大的一份報紙之一。報紙成為當(dāng)時中國新聞傳播的最主要方式和手段。經(jīng)過一百多年的發(fā)展，新聞已經(jīng)從報紙發(fā)展到了廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多個領(lǐng)域，形式也從單純的文字、圖片擴展到音頻、視頻、動漫等方面，新聞報道更加多樣化。從學(xué)理層面上來講，新聞報道對已經(jīng)發(fā)生的事件的整理和陳述，它記錄已經(jīng)完成的事件，陳述客觀事實，向讀者傳達某方面的信息，并給予相關(guān)評論。雖然新聞報道的呈現(xiàn)方式多種多樣，但文字報道依然占據(jù)主要地位，是新聞傳播的最主要和最重要的手段。

新聞文字報道不同于音頻、視頻、圖片的原始記錄，它是記者根據(jù)所看到所聽到的客觀事實加工整理，并最終轉(zhuǎn)換成語言文字。早期的新聞報道多為文學(xué)領(lǐng)域的人創(chuàng)作，與雜文報告文學(xué)等混雜在一起。比如1911年黃小配撰寫并發(fā)表在《南越報》的《五日風(fēng)聲》，既是對廣州辛亥革命起義的詳細報道，也是中國早期報告文學(xué)的雛形，既是新聞報道也是文學(xué)作品。隨著新聞學(xué)與文學(xué)的分離與各自獨立，新聞的時效性和真實性逐漸凸顯出來，成為新聞文字報道寫作的關(guān)鍵，新聞文字報道的文學(xué)性減弱。但是，新聞文字報道的文學(xué)性依然有著很強的重要性，優(yōu)秀的新聞文字報道在保證時效性和真實性的同時也努力提高報道的文學(xué)性，以期語言更加優(yōu)美，語句更加順暢。

新聞文字報道具有非虛構(gòu)性，它必須陳述事實，而虛構(gòu)是文學(xué)創(chuàng)作的一個主要基點，兩者在虛構(gòu)與非虛構(gòu)方面有著明顯的界限。但新聞文字報道與文學(xué)創(chuàng)作也有一個共同的層面，那就是用文字來結(jié)構(gòu)作品。文字的表達是多層面的，它于客觀事實并不是完全等同，任何人都無法絕對準(zhǔn)確地把發(fā)生的事件轉(zhuǎn)換成文字。文字成為了新聞報道追求真實性的一個阻礙。換個角度來說，也正是這樣的轉(zhuǎn)換過程成就了新聞的藝術(shù)價值。記者編寫的新聞文字報道，讓已經(jīng)“死”去的事實重新“活”過來，它在保留基本事實的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)報道的需要增加某些細節(jié)的描寫，或者運用一些其他詞匯加深讀者的印象。一篇優(yōu)

秀的新聞報道應(yīng)該融入文學(xué)審美精神，“所謂新聞報道中的文學(xué)審美精神，在筆者看來，簡單是講，就是培養(yǎng)新聞作品在完成傳遞信息主功能的同時，能借鑒和使用更多文學(xué)的形式和語言，以使作品擁有讓讀者入眼、入心，震撼心靈和情感的力量，傳遞給讀者對生命的感受，對世界的熱愛，讓讀者在閱讀中總是隨著生命的流動而鮮活，隨著時代的發(fā)展而豐富和更新，從而充分感受到生命和生活最真實的美?！盵1] 新聞報道的作用不僅僅局限在讓讀者接受某些信息，還應(yīng)該讓讀者獲取某種審美享受。

我們以剛剛召開的2015年“兩會”為例，對多家媒體的相關(guān)報道進行分析，談?wù)撐膶W(xué)性在新聞文字報道中的重要地位。2015年3月6日的《人民日報》第一版對3月5日召開的十二屆全國人大三次會議開幕式進行了詳細的報道。“我們要緊密團結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，凝神聚力，開拓創(chuàng)新，努力完成今年經(jīng)濟社會發(fā)展目標(biāo)任務(wù)，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出新的更大貢獻?！盵2]該篇報道的第一段用了連續(xù)的一串排比句，團結(jié)、高舉、開拓、完成、實現(xiàn)、建成六個動詞，全面地從多個角度解讀了中國新時期的發(fā)展目標(biāo)，將中國的政治經(jīng)濟文化發(fā)展做了一個強有力的概括。不同的層面選用不同的動詞，把新一次全國人大議會的總議題鮮明地展現(xiàn)出來。

依法治國，構(gòu)建法治社會是今年兩會的一個熱門議題，今年的政協(xié)會議上全國政協(xié)主席俞正聲明確表示將繼續(xù)堅定不移地推進黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，近20年來首次在政協(xié)會議上提出“反腐敗”。此外，網(wǎng)絡(luò)安全立法也被列入立法計劃。人大會議上，明確了多項立法執(zhí)法規(guī)范。針對這個議題，媒體發(fā)出了大量的報道評論文章。新華時評《政治生態(tài)也要山清水秀》寫道，“嚴(yán)懲腐敗分子是保持政治生態(tài)山清水秀的必然要求。黨內(nèi)如果有腐敗分子藏身之地，政治生態(tài)必然會受到污染。要深入推進反腐敗斗爭，堅持零容忍的態(tài)度不變、猛藥去疴的決心不減、刮骨療毒的勇氣不泄、嚴(yán)厲懲處的尺度不松。保持高壓態(tài)勢，發(fā)現(xiàn)一起查處一起，發(fā)現(xiàn)多少查處多少。下大氣力拔“爛樹”、治“病樹”、正“歪樹”，減少腐敗存量、遏制腐敗增量，清除各類“污染源”，使領(lǐng)導(dǎo)干部受到警醒、警示、警戒?！盵3]這段文字當(dāng)中用到比喻、排比、用典等多種文學(xué)修辭手法，形象生動了表達出黨和中央的反腐決心和勇氣。把政治環(huán)境比作自然環(huán)境，用山清水秀來表達政治反腐所要達到的目標(biāo)。用爛樹、病樹、歪樹比喻政府機關(guān)中的各項腐敗問題，把腐敗根源比作污染源，拔、治、正三個詞凸顯中央治理腐敗的手段。運用猛藥去疴、刮骨療毒的典故，顯示出糾正腐敗問題打擊腐敗現(xiàn)象的堅定決心。不變、不減、不泄、不松，連續(xù)四個否定詞氣場十足，語氣堅定懇切毫不松軟。這些比喻和動詞的選取，都是作者精挑細選的結(jié)果，它既形象生動又立場堅定地向讀者表達黨中央

反對腐敗建設(shè)法治社會的決心和勇氣。這樣的表達運用已經(jīng)超出了新聞報道的基本要求，它是對所表達內(nèi)容的加深和鞏固，從而達到震撼人心的效果。新聞文字報道文學(xué)性的另外一個層面主要體現(xiàn)在新聞標(biāo)題的撰寫上。新聞標(biāo)題是一篇新聞報道的眼睛，通過新聞標(biāo)題就可以把握這篇報道所要傳達的主要事件和主要觀點。尤其是在新聞信息極其豐富和廣泛的現(xiàn)代傳媒中，讀者面對海量的信息資訊，會把新聞標(biāo)題作為閱讀的首選，并根據(jù)標(biāo)題判定是否進一步詳細閱讀。新聞標(biāo)題的選定，一定程度上關(guān)系著該篇新聞報道的命運。一個生動而又貼切的新聞標(biāo)題能夠增強讀者的閱讀興趣，提高傳播的機率，擴大傳播的范圍。因此，現(xiàn)代記者在保證新聞標(biāo)題反映客觀內(nèi)容的同時，努力創(chuàng)新標(biāo)題語言的寫作，從而抓取讀者的視線。

《近20年全國政協(xié)主席報告首次明確提“反腐敗”》，《“習(xí)風(fēng)”勁吹“朋友圈”》，《<立法法>大修：“紅頭文件”很難“任性”了》。這樣的新聞標(biāo)題，有的是傳達重大事件，將“反腐敗”這個詞近20年來首次在政協(xié)主席報告中出現(xiàn)作為亮點，把這一突破性現(xiàn)象凸顯出來；有的是迎合時代的發(fā)展，把最流行的詞匯“朋友圈”“任性”等運用到新聞標(biāo)題當(dāng)中，在不失嚴(yán)肅的情況下靈活多變，讓新聞標(biāo)題更加時尚趕潮流，從而達到吸引大家眼光的目的，實現(xiàn)傳播效果。

從標(biāo)題到內(nèi)容，新聞文字報道都處處體現(xiàn)著文學(xué)性。多種文學(xué)手法的借鑒和運用，讓報道所要表達的內(nèi)容在不失準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上更加生活，也更加活潑有趣。巧妙地在字里行間融入文學(xué)審美精神，讓讀者在了解事實真相的基礎(chǔ)上，還可以引發(fā)他們的進一步思考，擴大新聞報道的內(nèi)涵，增強表達的效果。傳達基本信息雖是新聞報道的最終目的，但讓讀者在閱讀過程中擁有認知和審美享受等多方面的收獲也很重重。增強新聞文字報道的文學(xué)性，既是更好更快傳播的手段，也是對現(xiàn)代新聞文字報道寫作的要求。

參考文獻：

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