第一篇：八年級(jí)作文專題一怎樣寫托物言志類作文(怎樣寫作)

八年級(jí)作文專題一：怎樣寫托物言志類作文

一、什么是托物言志： “托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個(gè)人之“志”，借助于這個(gè)具體之“物”，表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神?！巴小苯琛⒓偻械囊馑?，可以從志向、情趣、理想、追求、來描述物表現(xiàn)志。通過描繪具體事物的形象來表達(dá)思想感情。

二、寫托物言志類作文應(yīng)注意的幾個(gè)問題：

（一）、托物言志類的文章，“物”是材料，是作者寄情托意的載體。體物是為了寫志，描形是為了傳神。寫作中既要捕捉住“物”的外在的“形”，更要挖掘出“物”的內(nèi)在的“神”。茅盾筆下的白楊，作為一個(gè)具體的物來說，枝、葉、根、本可供描寫的角度很多，作者只抓住了枝干筆直“決不旁逸斜出”這一特征，勾勒出白楊質(zhì)樸無華的外形，突出了白楊挺拔偉岸的氣質(zhì)，形象地表達(dá)了作者對(duì)北方農(nóng)民的崇敬贊美之情。

（二）、托物言志類的文章，文中之物，不是作者的信手拈來，也非一味刻意搜尋的結(jié)果，而是作者的情思感悟與某種外物自身特性的自然契合與溝通。攝取入文的物，無所謂高下優(yōu)劣，也不論巨細(xì)新舊，巍峨的山峰，飄零的樹葉，一串腳印，一根火柴，時(shí)鐘的“滴答”，泉水的“叮咚”，只要是令你心有所動(dòng)，情有所鐘的，都可以由你任意驅(qū)譴，把自己對(duì)生活的思索和領(lǐng)悟準(zhǔn)確形象地揭示出來。

（三）、托物言志類文章，“言志”與“托物”不能割裂游離，二者在文中渾然天成，要力避人為附會(huì)的斧鑿之痕。文中所言之志，應(yīng)是所托之物固有特征給讀者的自然啟示，因而，決不能架空游離于物外，隨意引申，牽強(qiáng)生發(fā)。日本女作家壺井榮的《蒲公英》，表達(dá)了憎惡戰(zhàn)爭，向往和平以及熱愛勞動(dòng)者的思想感情。文中描摹蒲公英的具體形象，突出它不怕踐踏不怕蹂躪的倔強(qiáng)；敘寫蒲公英的故事，訴說了戰(zhàn)爭年代的悲慘和戰(zhàn)爭遺孤的不幸。在此基礎(chǔ)上，文章以一段深情的議論點(diǎn)明主題：“須知你們是從被踐踏，被蹂躪里，勇敢的生活下來的。今后再遭踐踏、再遭蹂躪，還得活下去，卻不要再嘗那已經(jīng)嘗過的苦難吧！”作者“無聲的呼喚”發(fā)人深思，撼人心魄，毫無生硬突兀之感，自然會(huì)激起讀者和所有愛好和平的人們與之應(yīng)和共鳴。作者的思想感情在文中已外化為具體可感的形象，成了筆下景、筆下物、筆下人的靈魂。

（四）、托物言志類的文章，“志”是作者的主觀感受，是作者對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)，受作者認(rèn)識(shí)水平和審美情趣的制約，帶有明顯的時(shí)代特征和個(gè)性化的色彩。相同的“物”可以表達(dá)多樣的“志”。巴金的《燈》，以燈光象征希望，表達(dá)的是作者對(duì)民族解放抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信念。俄國作家弗·柯羅連科的《燈光》，寫秋夜泛舟在西伯利亞一條陰暗的河上見到火光閃爍的感受，他要告訴讀者的是：生活的河流是無止境的，要在這一河流中搏擊前進(jìn)，才能達(dá)到光明的境地。有時(shí)同樣的物，表達(dá)的“志”甚至抑揚(yáng)相反。都以梅花為吟詠對(duì)象，陸游抒發(fā)的是封建士大夫懷才不遇孤芳自賞的個(gè)人情緒，毛澤東主席反其意而用之，表達(dá)革命領(lǐng)袖傲霜斗雪的俊潔人格和“悄也不爭春”的寬廣胸襟。面對(duì)“夕陽”在山，李商隱輕吟“夕陽無限好，只是近黃昏”，嗟嘆青春不再、似水流年的無奈；葉劍英元帥高歌“老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明”，抒寫無產(chǎn)階級(jí)革命家青春永駐壯心不已的豪邁。

三、象征性散文的寫法：

首先要找到一種與你所要贊美的某種品質(zhì)和精神有相似之處的具體物體(比如，白楊樹不管是生長環(huán)境、外形，還是內(nèi)在品質(zhì)都與北方的抗日軍民、中國共產(chǎn)黨、抗日精神都有極其相似之處。)；

接著，要對(duì)你所選取的物體做具體描繪(比如，《白楊禮贊》一文中作者對(duì)白楊樹的生長環(huán)境、外形、內(nèi)在品質(zhì)都做了具體地描繪)，當(dāng)然在描繪之中一定顯示出二者之間的相似點(diǎn)，而且不僅要做到形似，還要做到神似(白楊樹的不平凡的生長環(huán)境、外在美、內(nèi)在美都做到了形似，同時(shí)也在達(dá)到了神似)；

最后，才在前面描繪的基礎(chǔ)上水到渠成地點(diǎn)明象征義，從而揭示出自己真正的寫作意圖。(象《白楊禮贊》一文中最后的四個(gè)排比反問句就是最好的例證)。

四、立意引導(dǎo)

(1)耕牛：描寫耕牛緊拉套繩，步履堅(jiān)定，任勞任怨。人格化地表現(xiàn)默默奉獻(xiàn)、埋頭苦干的精神和“得到的甚少，給予人的很多”的品質(zhì)的人。

(2)紅葉、菊花：描寫紅葉、菊花霜凌之后葉更紅、花更艷、人更愛。擬人化地表現(xiàn)人生經(jīng)歷艱辛苦寒是一種豐富，一種收獲，一種精神財(cái)富。

(3)夕陽：描寫“夕陽無限好”，依然絢麗依然輝煌。象征性地反映老一代老當(dāng)益壯、甘愿奉獻(xiàn)余熱于人間的精神。

(4)溪流：描寫溪流沖過各種艱難險(xiǎn)阻，百折不回，奔向江河。人格化地表現(xiàn)某種永往直前、追求不息的性格。

(5)梯子：描寫梯子樸實(shí)無華，忍辱負(fù)重。形象化地表現(xiàn)為了祖國未來、為了他人甘愿做人梯的奉獻(xiàn)精神。

(6)老樹：描寫老樹飽經(jīng)風(fēng)雨雷電的考驗(yàn)，歷經(jīng)滄桑歲月，目睹世事變化。人格化地表現(xiàn)承受艱苦生活環(huán)境磨煉的年富力強(qiáng)、精神財(cái)富富有的勞動(dòng)者和建設(shè)者。

(7)仙人掌：描寫仙人掌不擇環(huán)境，只要有泥土，哪怕再貧瘠的泥土也能生根長大。擬人化地表現(xiàn)旺盛的生命力，鼓勵(lì)有志青年去貧窮地區(qū)生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，為開發(fā)建設(shè)大西北貢獻(xiàn)力量。

(8)星空：描寫繁星閃爍，星光璀燦。象征祖國群星燦爛，象征性地表現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代人才輩出，明星閃耀，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，激勵(lì)青年一代積聚知識(shí)、智慧、力量，脫穎而出，輝耀于祖國上空。

(9)無名花：描寫無名小花繁盛艷麗，競相開放，爭奇斗嬌。擬人化的謳歌不知名不起眼的小民百姓的樸實(shí)、正直、敦厚的美德。

五、范文欣賞

《小草》

小草,大家再熟悉不過了.無論是在風(fēng)塵彌漫的路旁,還是在荒涼貧瘠的山岡,甚至在窄小陰濕的石縫里,你都能看見它的身影.它是春的使者,也是新的開始.小草很弱小,就連一滴小小的露水都能把它壓得很低很低,它不像大樹那樣高大,不像鮮花那樣?jì)勺硕鄳B(tài),可當(dāng)春姑娘來到這個(gè)世界時(shí),小草破土而出,嫩嫩的,綠綠的,撒滿大地.它們是團(tuán)結(jié)的,數(shù)不清的小草聚在一起,給大地披上鮮綠的衣裝,是它們送走了冬季的干燥和單調(diào),帶來了色彩和希望.小草,弱不禁風(fēng),但狂風(fēng)暴雨能使樹枝散落,能讓鮮花凋落,但它對(duì)小草卻毫無辦法,即使是被暴風(fēng)雨沖刷,它依然挺立.想著小草的種種,心頭忽有震撼,那種團(tuán)結(jié)凝聚,那種甘于奉獻(xiàn),那種不屈不撓的精神不正是中華民族的炎黃子孫們所具有的嗎 “不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹”,讓我們像小草一樣搏取更好的明天.《那棵樹》

十幾年的經(jīng)歷讓我不禁覺得，本該精彩的人生卻淡而無味。每一天都在重復(fù)著同樣枯燥的事情，讓我厭煩。

經(jīng)歷過幾次不順心的事，我開始想逃離這塵世。

我對(duì)母親說：“我不想再這樣下去了。再多的努力看來也只是徒勞，那么多人在我之上。我不如返璞歸真，學(xué)習(xí)古人，過隱居的生活?！蹦赣H沒有說話。過了幾天，母親帶我來到一座山前。那是一座我不知名的山，雖算不上高，卻可用險(xiǎn)來形容。我望著母親，猜測著她的意圖。

“你看到那棵樹了么？”母親指了指山崖。我抬頭望去。陡峭的山崖間，赫然有一棵樹，似已被山崖的細(xì)縫擠得彎了腰，卻不乏生機(jī)。

“嗯，看到了。那是······”

“走，我?guī)闵先?。”母親拉著我，尋了一個(gè)較緩的山坡，一步步向上走。

看著母親額頭上的汗水，我雖不解她的用意，卻告訴自己一定要走上去。山頂。這確是一個(gè)人跡罕至的地方。

母親拉著我，來到了那棵樹前。“你看?！蔽毅等?。那棵樹竟是從石頭中生長起來的！“這，怎么會(huì)······”

“你看，這棵樹要生長，就必須穿透堅(jiān)硬的巖石。你是個(gè)聰明的孩子，我想你會(huì)懂的?！蹦赣H不再多說。我小心地俯下身子，看著山崖上的那棵樹。它的根確是生長在巖石中，堅(jiān)韌有力地向四周伸展，似乎要汲取周圍所有可以利用的養(yǎng)分。

頓悟。

我回頭看著母親：“我懂了。要想在世間取得自己的一席之地，就必須努力克服所有挫折，頑強(qiáng)的面對(duì)人生。”

在這之前，還要先磨煉自己。有了真本領(lǐng)，才能克服挫折?。　蹦赣H滿意的說。“嗯，我再也不說隱居這種傻話了?！?/p>

回去的時(shí)候，我回頭望了望那棵樹。在藍(lán)天下，它恍若一柄寶劍直插云霄。它在告訴我，它要和逆境作斗爭。

感謝母親讓我見到了那棵樹。感謝那棵破巖而出的樹，它讓我懂得，再難渡過的逆境，再難克服的挫折，只要頑強(qiáng)拼搏，它們最終只會(huì)成為成功路上的墊腳石，幫助我們登上勝利的頂峰。

那棵樹，永遠(yuǎn)生長在我心中。

六、作文要求（見課本）

第二篇：怎樣寫托物言志類的作文

怎樣寫托物言志類的作文

從小我們就會(huì)背誦于謙的《石灰吟》：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。詩人以石灰作比喻，抒發(fā)自己堅(jiān)強(qiáng)不屈，潔身自好的品質(zhì)和不同流合污與惡勢力斗爭到底的思想感情。這是一首典型的托物言志詩。那么什么是托物言志呢？

“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個(gè)人之“志”，借助于這個(gè)具體之“物”，表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神。“托”借、假托的意思，可以從志向、情趣、理想、追求、來描述物表現(xiàn)志。通過描繪具體事物的形象來表達(dá)思想感情。

怎樣才能寫好托物言志的作文呢？其實(shí)托物言志類的文章我們也接觸過，比如七年級(jí)上冊的《紫藤蘿瀑布》、《貝殼》、《蟬》都是屬于這一類，讓我們一起來回顧一下吧。

宗璞筆下的紫藤蘿花，雖平凡而柔弱，卻有著生命的尊嚴(yán)與蓬勃。作者正是借這開得熱鬧繁盛的紫藤蘿，表現(xiàn)了排遣“這些時(shí)一直壓在心上的焦慮和悲痛”，對(duì)那個(gè)瘋狂的年代既無花又無香，似乎“花和生活腐化有什么必然關(guān)系”的憤懣之情，抒發(fā)自己在紫藤蘿淡紫的輝煌和淡淡的芳香的感染下，有了“精神的寧靜和生的喜悅”，產(chǎn)生了雖遭不幸，但“生命的長河是無止境的”感悟，要去創(chuàng)造生活，“不覺加快了腳步”的美好愿望。作者筆下的紫藤蘿花瀑不只是大自然中的景物的寫實(shí)，而是人生的象征，是人的精神、品格和意志的象征?！敦悮ぁ纷髡呓柚幻缎⌒〉呢悮ぃ堇[出了她對(duì)人生、對(duì)生命的深刻體會(huì)，耐人尋味。一枚小小的貝殼，卻“非常堅(jiān)硬和精致”，而且很貴重，這是貝殼的鮮明特征，這樣精致的居所就是為了海貝那脆弱和卑微的生命。貝殼的這一形態(tài) 特征，引發(fā)了作者深沉的思考：人在世上停留的時(shí)間和空間比海貝更長更多，我們也應(yīng)該用自己的能力把事情做得更精致、更仔細(xì)、更加一絲不茍，從而也能給世間留下一些令人珍惜、令人驚嘆的東西來。

《蟬》作者借小小的蟬表達(dá)了一個(gè)深刻的人生哲理：不管生命短暫還是長久，都要積極地面對(duì)，熱情投入，以樂觀的態(tài)度應(yīng)對(duì)生活，努力讓自己的人生更有意義，更加精彩。

通過回顧《紫藤蘿瀑布》、《貝殼》、《蟬》，我們可以發(fā)現(xiàn)托物言志類文章的共同特點(diǎn)，即用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。

要寫好這樣的文章，就要掌握好“物品”與“志向”，“物品”與“感情”的內(nèi)在聯(lián)系。首先是物品的主要特點(diǎn)要與自己的志向和意愿有某種相同點(diǎn)和相似點(diǎn)。其次，描述時(shí)，自己的志向要以物品的特點(diǎn)為核心。物品要能表達(dá)自己的意愿。托物言志的寫作方法，最常用的有比喻、擬人、象征等。在運(yùn)用托物言志寫作時(shí)要注意哪些事項(xiàng)呢？

（一）托物言志類的文章，“物”是材料，是作者寄情托意的載體。體物是為了寫志，描形是為了傳神。寫作中既要捕捉住“物”的外在的“形”，更要挖掘出“物”的內(nèi)在的“神”。

（二）托物言志類的文章，文中之物，不是作者的信手拈來，也非一味刻意搜尋的結(jié)果，而是作者的情思感悟與某種外物自身特性的自然契合與溝通。攝取入文的物，無所謂高下優(yōu)劣，也不論巨細(xì)新舊，巍峨的山峰，飄零的樹葉，一串腳印，一根火柴，時(shí)鐘的“滴答”，泉水的“叮咚”，只要是令你心有所動(dòng)，情有所鐘的，都可以由你任意驅(qū)譴，把自己對(duì)生活的思索和領(lǐng)悟準(zhǔn)確形象地揭示出來。

（三）托物言志類文章，“言志”與“托物”不能割裂游離，二者在文中渾然天成，要力避人為附會(huì)的斧鑿之痕。文中所言之志，應(yīng)是所托之物固有特征給讀者的自然啟示，因而，決不能架空游離于物外，隨意引申，牽強(qiáng)生發(fā)。

（四）托物言志類的文章，“志”是作者的主觀感受，是作者對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)，受作者認(rèn)識(shí)水平和審美情趣的制約，帶有明顯的時(shí)代特征和個(gè)性化的色彩。相同的“物”可以表達(dá)多樣的“志”。

總之，寫作托物言志類的文章，“言志”必須思想正確、深刻，情趣健康、高雅，應(yīng)能給讀者以美感的享受，哲理的啟示，有益的鞭策。文中所托之物，與所言之志要像水乳般的自然交融，不能簡單粘合，不可生硬攪拌。既不要把欲言之志擱置一旁，對(duì)物作純客觀的描摹狀寫，也不要扭曲變形物的固有特征去任意附會(huì)圖解概念。

至此，我們應(yīng)該對(duì)托物言志有了一定的認(rèn)識(shí)和了解。如果想要熟練地掌握這一寫法，還要多閱讀多訓(xùn)練多體會(huì)。下面就立意、選材、語言等方面作些指點(diǎn)。

（一）立意：①通過某種事物描狀，表現(xiàn)某類人或某個(gè)人的精神品質(zhì)。②寓社會(huì)、世態(tài)、人生的某些哲理。a、寫此物含彼意；b、明寫物暗喻人。③要昭示人、感召人、激勵(lì)人、鼓舞人生活、思考、斗爭、前進(jìn)。④立意可發(fā)散性多元思維，從中選出最佳立意，也可逆向立意。

1、順向立意：例如

(1)耕牛：描寫耕牛緊拉套繩，步履堅(jiān)定，任勞任怨。人格化地表現(xiàn)默默奉獻(xiàn)、埋頭苦干的精神和“得到的甚少，給予人的很多”的品質(zhì)的人。

(2)紅葉、菊花：描寫紅葉、菊花霜凌之后葉更紅、花更艷、人更愛。擬人化地表現(xiàn)人生經(jīng)歷艱辛苦寒是一種豐富，一種收獲，一種精神財(cái)富。

(3)夕陽：描寫“夕陽無限好”，依然絢麗依然輝煌。象征性地反映老一代老當(dāng)益壯、甘愿奉獻(xiàn)余熱于人間的精神。

(4)溪流：描寫溪流沖過各種艱難險(xiǎn)阻，百折不回，奔向江河。人格化地表現(xiàn)某種永往直前、追求不息的性格。

(5)梯子：描寫梯子樸實(shí)無華，忍辱負(fù)重。形象化地表現(xiàn)為了祖國未來、為了他人甘愿做人梯的奉獻(xiàn)精神。

(6)老樹：描寫老樹飽經(jīng)風(fēng)雨雷電的考驗(yàn)，歷經(jīng)滄桑歲月，目睹世事變化。人格化地表現(xiàn)承受艱苦生活環(huán)境磨煉的年富力強(qiáng)、精神財(cái)富富有的勞動(dòng)者和建設(shè)者。(7)煙霧：描寫白霧彌漫，蒙住山巒溝壑，若不明辨，就會(huì)迷失方向。象征性地反映生活中有時(shí)團(tuán)團(tuán)迷霧，遮住真相，掩埋真理。啟示人們在前進(jìn)的道路上要頭腦清醒、明辨是非、識(shí)別方向，盡量少走彎路和錯(cuò)路。

(8)仙人掌：描寫仙人掌不擇環(huán)境，只要有泥土，哪怕再貧瘠的泥土也能生根長大。擬人化地表現(xiàn)旺盛的生命力，鼓勵(lì)有志青年去老少邊窮地區(qū)生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，為開發(fā)建設(shè)大西北貢獻(xiàn)力量。

(9)星空：描寫繁星閃爍，星光璀燦。象征祖國群星燦爛，象征性地表現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代人才輩出，明星閃耀，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，激勵(lì)青年一代積聚知識(shí)、智慧、力量，脫穎而出，輝耀于祖國上空。

(10)無名花：描寫無名小花繁盛艷麗，競相開放，爭奇斗嬌。一改文學(xué)作品歌頌明星、名人、將軍、功臣，而擬人化的謳歌不知名不起眼的小民百姓的樸實(shí)、正直、敦厚的美德。

2、逆向立意：例如

(1)翠竹：描寫翠竹傲寒凌雪，與松梅為“歲寒三友”，高潔而令人欽敬。但反其意而立新意，擬人化地反映那種徒有虛名、內(nèi)心空虛、華而不實(shí)、（2)牽牛花(藤蘿)：描寫牽?；?藤蘿)枝枝蔓蔓，五彩繽紛，如蔭如蓋，濃郁茂盛，借助他物攀得遠(yuǎn)，爬得高。人格化地表現(xiàn)攀附權(quán)要，趨炎附勢一類依附者形象，啟發(fā)人們應(yīng)有獨(dú)立人格。

(3)蘆葦：描寫蘆葦纖細(xì)輕盈，蘆花如雪，隨風(fēng)搖曳，為秋色增美增趣。形象化地表現(xiàn)生活中見風(fēng)使舵，隨風(fēng)搖擺那類人的性格特點(diǎn)，告誡人們做一個(gè)立場堅(jiān)定的人。

(4)鵝卵石：描寫鵝卵石在急流中不停滾動(dòng)碰撞，被波浪涌上沙灘，圓溜、光滑、可愛。形象億地反映人際關(guān)系中那類無愛憎無棱角圓滑光溜的處世哲學(xué)。(5)爆竹：描寫爆竹在歡喜慶賀時(shí)增加節(jié)日氣氛，使人歡快喜悅，為慶賀吶喊不惜獻(xiàn)身碎骨。形象化地表現(xiàn)那類一發(fā)脾氣，后果就不堪設(shè)想，或因炫耀威力而自取滅亡的脾氣暴躁者。警戒人們“忍”字當(dāng)先，三思而行。

（二）選材：①或取不知名、不起眼的花草木石，人格化地表現(xiàn)普通人的精 神品質(zhì)。②或取日月星辰、山川河流、雨雪雷電，象征性地寄寓某種哲理。③或取用品什物、家具器皿，形象化地反映一種思想感情。④或取家畜、飛禽、走獸，擬人化地蘊(yùn)含某種思想。

（三）語言：①詩化語言，繪畫語言，濃淡相宜，飽含感情，含蓄深刻。②描物狀形語言是全文重點(diǎn)，要占多半篇幅，而議論、抒情性的點(diǎn)題語言宜少，適可即止。

運(yùn)用托物言志的寫法，其情景描寫、物品描寫不再是空洞無物的吟風(fēng)弄草，風(fēng)花雪月，而是講求寓意和含量。詠物時(shí)要形象地賦予所詠事物以人的性格特點(diǎn)，或謳歌，或貶斥，都能使人通過所描寫的文字感到作者的用意，寫此物言彼意，明寫物暗喻人。這樣堅(jiān)持練習(xí)幾次，我們就會(huì)悟到其中的奧妙 范文：粉筆

你是石頭的兒子，你的情懷屬于大地。

你經(jīng)歷了水與火的考驗(yàn)，鑄就了表里如一的潔白。你質(zhì)樸的外表，素潔的裝扮，是“天然去雕飾”最好的詮釋；你的內(nèi)心充實(shí)豐厚，你的靈魂冰清玉潔，你的腰桿寧折不彎。黑板前，你瘦削的身軀是唯一的偉岸；你的平凡和卑微，默默的演繹出不朽的神奇。

不管下雨，不管刮風(fēng)，你永遠(yuǎn)是步履匆匆，眼前總閃動(dòng)著你辛勤的身影；無論春秋，無論冬夏，你邁出的永遠(yuǎn)是堅(jiān)實(shí)的步伐，你的身后留下一行行娟秀的文字，你的足跡繪成一幅幅美麗的圖畫。

有了你，單調(diào)變成了豐富；有了你，呆板變成了生動(dòng)。有了你，空泛才有了具體的形象；有了你，智慧才揮灑出激情和希望。

你留下的是詩，是畫，是真，是善。你用人間的真情，滋潤著求知若渴的心田；你用無私的愛，譜寫出輝煌燦爛的詩篇。

你的輕吟低唱，和著孩子們的歡快，時(shí)而嘹亮，時(shí)而高亢，掠過山巒，穿過白云，飛向遼闊的藍(lán)天。

你，奉獻(xiàn)出了自己的全部，換來千萬朵盛開的梨花；你，靜靜的飄灑，將自己化成滿天閃爍的繁星。

你一生追求的就是黑板上的耕耘生涯啊，課堂里度過無怨無悔的苦樂年華。你用生命注釋著人生的重心，你用生命解答著人生的困惑，你用生命勾畫出人生的坐標(biāo)，你用生命記錄下人生的主線。你給予人生路上的提醒，你揚(yáng)起人生理想的風(fēng)帆。

在這里，文明之火薪傳百代；在這里，筑起堅(jiān)固的民族基石。這就是高潔的粉筆之魂啊，這就是崇高的教師之魂，偉大的民族之魂！

梅

最喜歡的花兒就是那梅花，我尤其喜歡它的堅(jiān)忍不拔的意志力。在那天寒地凍的冬天里，百花凋謝，惟有梅花是那么的生機(jī)勃勃，開得那么鮮艷美麗，古今中外有多少文人大家都以梅花為題贊美她，如宋朝著名的文學(xué)家王安石《詠梅》：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來?！懊坊ㄏ阕钥嗪畞怼??

梅花身姿優(yōu)美，香氣襲人，花兒更是惹人喜愛，有的白里透紅，猶如剛摘下來的蘋果;有的白似瑞雪，就象少女的臉龐;有的紅似火，熱情奔放。香氣沁人心肺。在同一棵梅樹上，可以看到各種梅花的姿態(tài)，給人一種清新自然有的才含苞欲放，粉紅的花苞鮮嫩可愛;有的梅花已盛開許久，粉紅可愛。

在北風(fēng)呼嘯的時(shí)候，梅花卻傲然挺立在寒風(fēng)中;在大雪紛飛的時(shí)候，梅花不屈不撓傲雪而放。

梅花以它的冰肌玉骨，凌寒留香被喻為民族的精神為世人所尊重。梅花以它的堅(jiān)強(qiáng)，高潔，不屈不撓的品格，給人立志奮發(fā)向上的精神。

啊!梅花我贊美你!這么高潔的梅,當(dāng)然!

人 生 如 萍

一池浮萍，青青綠綠，其中也有點(diǎn)點(diǎn)水色，無風(fēng)時(shí)它像一塊布平鋪塘面上，沒有一絲一毫的皺紋，又像一塊天然的青綠銅鏡浮在池中。

其中也有幾支樹杈直插過池面，萍面略顯得有些破痕——可是卻不能完全劃破，這之中更顯示出了它的生機(jī)。雜草和翠鳥也時(shí)不時(shí)地打擾著萍面，一漾一漾的，魚波紋是不能不出現(xiàn)的，使浮萍更顯得擁擠和緊張。

狂風(fēng)大作，起皺折的是浮萍；彎身擺頭的是雜草；早已無蹤影的是翠鳥，皺折只是一刻，風(fēng)稍微小時(shí)，萍面又恢復(fù)了原狀。爾后，又是皺折，浮動(dòng)不定。有時(shí)也有魚兒的“拜訪”。風(fēng)是魔鬼，雜草是細(xì)菌，然而卻破壞不了它。

風(fēng)后，萍面依然是完整的——除了少許的雜物。

這，使我不由地想起了文天祥的詩句“身世浮沉雨打萍”。是啊，人生又何嘗不像浮萍，平靜的人生里時(shí)刻都有**；而風(fēng)浪又蘊(yùn)藏著平靜的人生。

曲折的人生，又何嘗不是風(fēng)中生存的浮萍，浮萍是為了生根于水中，而人是為了在大千世界中生存。

坎坎坷坷，漫漫人生，對(duì)著蒼天長嘆，嘆已逝人生；對(duì)黃河詠贊，贊黃河雄姿；對(duì)著小草低泣，泣小草無人知曉；站在高山上高唱，唱高山的威武；對(duì)小河低吟，吟小河的涓涓……

若人生只有浮萍的平靜，沒有狂風(fēng)，那人生就是一杯淡水無味可言；若只有小河的自私，那人間處處是冷若冰霜；若只有大山的高傲，那人間沒有無私的愛…… 自己的人生，自己的道路，都在自己的腳下，由自己掌握。

人生！浮萍！

第三篇：托物言志類作文

我心中的梅花

梅花，迎著寒風(fēng)而綻放的花朵。它沒有月季的艷麗，沒有牡丹的大紅大紫，沒有蘭花的淡雅，沒有荷花的高雅??但是，它擁有不畏寒冷，獨(dú)步早春，傲立雪中的精神，象征剛毅精神和崇高品格，“ 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開?！保潜磉_(dá)了梅花這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神和品格。

梅花的花朵不大，像一個(gè)個(gè)害羞的姑娘，所剩無幾的綠葉襯托著梅花。也許是為了讓花朵開得更好，綠葉都把自己應(yīng)該擁有的養(yǎng)分通通獻(xiàn)給了梅花。雖然梅花被稱為中國的國花，但是它并不張揚(yáng)。它只是在寒風(fēng)中默默地開放，在寒風(fēng)中悄悄地展示自己的風(fēng)采。所經(jīng)歷的痛苦，只有它自己知道。

偶然一次，在路旁看見一枝梅花帶著花盆被人丟棄?；ㄅ柚械哪嗤链蠖鄶?shù)都撒掉了，枝干無奈地低頭搭拉著。枝上沒有多少綠葉，稀稀拉拉地掛在枝頭。我不禁這樣想：這就是傳說中傲立雪中的梅花嗎？就這樣也可以稱為不怕寒風(fēng)徹骨？一點(diǎn)都看不出有這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。

過了幾天再經(jīng)過這兒的時(shí)候，我驚奇地發(fā)現(xiàn)枝干上竟然長出了許多花苞！我不由得湊過去看，真的長出了許多白中泛紅的花苞！但是顯得弱不禁風(fēng)，我眼前閃過幾日前看見的梅花，對(duì)比起現(xiàn)在，這可能嗎？也許再過幾日花苞就會(huì)因?yàn)槭懿涣撕涠煽莅伞?/p>

又過了幾天，我特地去看梅花。當(dāng)看見了那一片粉紅色的花朵，我驚呆了。一株被人們認(rèn)為毫無用處的梅花樹竟然在如此惡劣的情況下開放，真讓人不敢相信。那株梅花成了道路上一道亮麗的風(fēng)景，路過的人先是驚奇地睜大了眼睛，接著發(fā)出嘖嘖的贊嘆聲。我不得不佩服梅花不屈不撓、堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神和頑強(qiáng)意志。

看那一朵朵白中泛紅的花朵悄然掛在枝頭，聞那縷縷的梅花香味，我深深地被梅花震撼了。誰會(huì)知道它的花苞要在寒風(fēng)中經(jīng)過多大的努力，才能帶傷開放？看那枯瘦的枝條，誰又能相信它能哺育出美麗的梅花呢？

當(dāng)春天到來，百花齊放的季節(jié)，當(dāng)各種花朵搬出溫室時(shí)，梅花在角落里卻悄悄地凋謝了，它不與百花爭芳斗艷，但它為人類獻(xiàn)上了新鮮可口的梅子，為人類貢獻(xiàn)出自己僅剩的全部力量??

“梅花香自苦寒來”，吹拂梅花的是凜冽的寒風(fēng)；照耀梅花的是寒冬的殘陽；滋潤梅花的是殘雪的雨露。但屹立在山頂?shù)拿坊▍s是那樣的芳香馥郁，雍容典雅。它依舊可以和其他在溫室中的花朵比美，而且一點(diǎn)也不比它們差，不是嗎？

我不禁想起了那些戰(zhàn)斗在荒天雪地的塞北開發(fā)者，他們像青松，像秋菊，卻更像這梅花。他們在惡劣的環(huán)境中，默默地奉獻(xiàn)了自己的一生。難道他們不具備梅花那堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神和品格嗎？沒有他們，哪會(huì)有我們今天的發(fā)展？

想著想著，一股對(duì)梅花的敬佩之情油然而生??

竹 子 精 神

古往今來,歷代文人對(duì)梅花不知傾注了多少情。南宋詩人陸游的“無意苦爭春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎風(fēng)霜雪雨的堅(jiān)強(qiáng)品格,更以文靜、高雅、虛心進(jìn)取、高風(fēng)亮節(jié)、樂于奉獻(xiàn)的美德而給人留下完美的形象。我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹,不僅是因?yàn)橹竦娜f般風(fēng)情給人以藝術(shù)的美感,而是因?yàn)橹竦淖匀惶烨楹酮?dú)特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量！

“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這千古流傳的佳句,可說把竹子堅(jiān)貞不屈的精神品質(zhì)寫得淋漓盡致。竹在荒山野嶺中默默生長,無論是峰峰嶺嶺,還是溝溝整整,她都能以堅(jiān)韌不拔的毅力在逆境中頑強(qiáng)生存。盡管長年累月守著無邊的寂寞

與凄涼,一年四季經(jīng)受著風(fēng)霜雪雨的抽打與折磨,但她始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。千百年來,竹子清峻不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象,為人師表、令人崇拜。

竹子剛勁、清新,生機(jī)盎然,蓬勃向上。當(dāng)春風(fēng)還沒有融盡殘冬的余寒,新筍就悄悄在地上萌發(fā)了,一場春雨過后,竹筍 破土而出,直指云天,所謂“清明一尺,谷雨一丈”，便是對(duì)她青春活力和勃勃生機(jī)的寫照。當(dāng)春風(fēng)拂去層層筍衣,她便象個(gè)活潑的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展長臂,抖起一片濃郁的青紗,臨風(fēng)起舞,炯娜多姿。暑盡寒來, 她仍綠蔭蔥蔥,笑迎風(fēng)霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡,留向紛紛雪里看?！敝? 擁有永不消失的春天。

松樹,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐樹,使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細(xì)巧、四季常青,盡管有百般柔情,但從不嘩眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節(jié),樸實(shí)無華才是她的品格。竹不開花,清淡高雅,一塵 不染,她不圖華麗,不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩人鄭燮這樣贊美道：“一節(jié)復(fù)一節(jié),千校攢萬葉；我自不開花, 免撩蜂與蝶。”竹子心無雜念,甘于孤寂,她不求聞達(dá)于莽林,不慕熱鬧于山嶺,千百年過去了,卻終成這瀚海般的大氣候。

置身萬傾碧波的竹海,只見蒼翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而彎彎新竹,卻又象柔情似水的少女；舉目望去,那成方成陣的竹林,就象一隊(duì)隊(duì),一排排跨馬飛戈的兵團(tuán),而當(dāng)漫步兩旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂面,又顯得萬般溫柔,寧靜和幽雅。剛?cè)嵯酀?jì)能屈能伸,這又是竹的另一品性。“莫嫌雪壓低頭,紅日歸時(shí),即沖霄漢；莫道土埋節(jié)短,青尖露后,立刺蒼穹。”這副對(duì)聯(lián),道出了竹子的博大胸懷與豁達(dá)開朗的性格。

那怕是在條件艱苦的破巖中,竹子也能頑強(qiáng)生存；她不求索取,只有奉獻(xiàn)。竹的一生是奉獻(xiàn)的一生。竹筍做的佳肴,為人類所食用；用筍衣縫的布鞋,忍辱負(fù)重,默默承受著煎熬。竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉(xiāng),蘇東坡“寧可食無肉,不可居無竹”一說,道出了竹鄉(xiāng)人與竹密不可分的關(guān)系。竹鄉(xiāng)人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍??竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚,為人類清除污垢,就是竹沫、竹頭等,也在 灶底燃燒,發(fā)揮光和熱。有幅對(duì)聯(lián)這樣寫道：“竹頭雖微，餐餐灶底炊肴饌；器皿雖小，戶戶廚中要斗筲?！敝衽c人類結(jié)下不解之緣, 竹為人類奉獻(xiàn)了自己的全部。這真是“出世予人惠,捐軀亦自豪?！?/p>

修竹千竿,情牽歷代詩人,丹管一枝,寫盡人間春色。竹是一首無字的詩,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。

小草贊

“沒有花香，沒有樹高，我是一個(gè)無人知道的小草”。每當(dāng)想起這首歌，我就想起了到處都可以看到的平凡而又頑強(qiáng)的小草。

春天，冰雪剛剛?cè)诨S多嬌貴的花還躲在溫室里不敢出來，而小草卻像一群活潑可愛的孩子，從大地母親的懷抱里調(diào)皮地伸出一個(gè)個(gè)嫩綠的小腦袋，那么細(xì)弱，那么嬌小，但它們不畏春寒，在微風(fēng)的吹拂下輕輕地唱歌跳午，第一個(gè)給人們帶來春的信息。

夏天，暴風(fēng)雨來了，許多莊稼、花兒，就連小樹也被風(fēng)吹得東倒西歪，而小草竟然昂著頭，挺著胸，任憑風(fēng)吹雨打，而經(jīng)過暴風(fēng)雨洗禮的它，長得更加粗壯，更加翠綠，像一條碧綠的毯子覆蓋在大地上。

深秋，小草的葉子枯黃了，它脫去一身衣服，毫不吝惜地獻(xiàn)給大地，使大地更有力地養(yǎng)育萬物。

“離離原上草，一歲歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，白居易的這首詩，不正是對(duì)小草頑強(qiáng)生命力的謳歌嗎？我們平常經(jīng)?？吹街灰型寥赖牡胤?，甚至在墻縫、高山、堅(jiān)硬的石縫中都能看到它翠綠的身影，而且它不需要任何人來給它澆水、施肥，卻以驚人的生命力破土而出，野火，雖然小草毀滅性的災(zāi)難，但是只要一旦春風(fēng)吹過，它又釋山越嶺，飄洋過海，到需要自己的地方安家落戶。

小草的確平凡得不能再平凡了，它不像大樹那樣傲然屹立，更不似迎鮮花那樣婀娜多姿，但它卻具有極旺盛的生命力。

我贊美小草，更贊美那些具有小草精神，意志堅(jiān)強(qiáng)，不擇環(huán)境，具有頑強(qiáng)生命力的人。

仙人掌

仙人掌，是一種生命力十分頑強(qiáng)的奇特的熱帶植物。

盆栽的仙人掌，它百折不撓的性格十分讓人吃驚，有水、無水、天熱、天冷它都不在乎。它翠綠的身體長著一塊塊長滿硬刺的掌狀莖，它們不斷向上生長，像疊羅漢似的。一片“綠色的手掌”里又長出一片“綠色的小手掌”，使人產(chǎn)生不少遐思。它生長在任何地方都以這個(gè)姿勢矯健地挺立著。在炎熱久旱的夏天里，其它盆栽都已經(jīng)垂下了頭，而仙人掌像勇士一樣抬著頭，眺望那藍(lán)藍(lán)的天空；在寒風(fēng)刺骨的冬天里，別的盆栽早已被主人捧回室內(nèi)，可是仙人掌還頂著風(fēng)霜，不懼周圍的環(huán)境。它從來不講究環(huán)境，只要扎下根，就會(huì)一直生長下去。仙人長渾身是硬刺，害蟲想嚙食它，身子總被扎得千瘡百孔。一塊綠色的仙人掌折斷到地面，大家都以為它枯死了，不，如果你這樣認(rèn)為就錯(cuò)了，它用身體的養(yǎng)份生出根，又培養(yǎng)出一棵青春煥發(fā)的小仙人掌，這是真正的“落地生根”。它的頑強(qiáng)生命力誰可比得上呢？這看起來很平凡的植物，誰料得到，它會(huì)長出美麗的小花，就像武士頭盔上的彩纓。

仙人掌是熱帶植物，它形狀像手掌，故名仙人掌。它不畏酷暑，就是氣溫高達(dá)攝氏40度，它幾天不喝水也能堅(jiān)強(qiáng)地活下去。就這樣它日日、月月、年年經(jīng)受著烈日的考驗(yàn)，快活地生長著。我們也應(yīng)有這種不屈不撓的精神，不論順境還是逆境，都要以堅(jiān)強(qiáng)的意志生活著、學(xué)習(xí)著。仙人掌沒有使人一見就生羨慕之心的花朵，也沒有多姿多彩的身軀。它渾身長滿了針，使人一見覺得一股涼意涌來。它那默默無聞無私奉獻(xiàn)的高貴品質(zhì)多么令人欽佩。

第四篇：托物言志類作文寫作指導(dǎo)

托物言志類作文寫作指導(dǎo)

一、“托物言志”手法釋義：

托物言志是指通過詠物來抒情，常常借助于某些具體植物、動(dòng)物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達(dá)出來。此種寫法,就是我們常說的的“托物言志”,如于謙的《石灰吟》，詩人借物詠懷，通過開采石頭燒成石灰的過程及結(jié)果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅(jiān)貞情操和清正磊落的高潔思想。又如《白楊禮贊>,為了言“志”—歌頌團(tuán)結(jié)一致、堅(jiān)韌不拔的北方抗日軍民,選擇了“物”——大西北最常見的白楊樹,這才“托物言志,極出色地表達(dá)了作品的主題。

二、運(yùn)用“托物言志”的手法注意點(diǎn)：

1、由此及彼，聯(lián)想言志。

2、托物言志，首先要選好所托之物，把握住其“外形特征”，然后再聯(lián)系自己的生活實(shí)際，找準(zhǔn)“物”與“志”的相似點(diǎn)，由此及彼展開聯(lián)想,“志”才能凸顯。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向,“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神。

3、由表及里，想象深思。作文時(shí)，要抓住被描寫事物的形象特征，進(jìn)行深入的思考和想象，由表及里，從而能生發(fā)出哲理或人生啟示。如對(duì)楓葉作了細(xì)致的描繪（紅字），作者展開想象，托物言志，贊美了楓葉的堅(jiān)強(qiáng)、剛毅，也表現(xiàn)了其蘊(yùn)含的精神。

4、抓住特征，象征詠懷。象征是寫文章常用的一種表現(xiàn)手法，它能從具體事物的本質(zhì)特征中，抽象出某種特殊的意義、或某種品質(zhì)和精神，以達(dá)到“詠懷”的目的。寫作時(shí)要運(yùn)用多種描寫方法（穿插自己的情感發(fā)展），使事物的外在形態(tài)與內(nèi)在精神統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)從實(shí)到虛的轉(zhuǎn)化。簡單地說就是因物抒情或因物明理。

第五篇：托物言志作文

最喜歡的花兒就是那梅花，我尤其喜歡它的堅(jiān)忍不拔的意志力。在那天寒地凍的冬天里，百花凋謝，惟有梅花是那么的生機(jī)勃勃，開得那么鮮艷美麗，古今中外有多少文人大家都以梅花為題贊美她，如宋朝著名的文學(xué)家王安石《詠梅》：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。“梅花香自苦寒來”……

梅花身姿優(yōu)美，香氣襲人，花兒更是惹人喜愛，有的白里透紅，猶如剛摘下來的蘋果;有的白似瑞雪，就象少女的臉龐;有的紅似火，熱情奔放。它們香氣沁人心肺。在同一棵梅樹上，可以看到各種梅花的姿態(tài)，給人一種清新自然有的才含苞欲放，粉紅的花苞鮮嫩可愛;有的梅花已盛開許久，粉紅可愛。

在北風(fēng)呼嘯的時(shí)候，梅花卻傲然挺立在寒風(fēng)中;在大雪紛飛的時(shí)候

梅花以它的冰肌玉骨，凌寒留香被喻為民族的精神為世人所尊重。梅花以它的堅(jiān)強(qiáng)，高潔，不屈不撓的品格，給人立志奮發(fā)向上的精神。

啊!梅花我贊美你!，梅花

不

屈

不

撓

傲

雪

而

放。