第一篇：廣西社會調(diào)查報告

作為一名少數(shù)民族子孫的我,對自己民族的傳統(tǒng)文化活動,風俗習慣幾乎毫不知之.為了了

解我們侗族人民祖祖輩輩流傳的各種傳統(tǒng)文化活動和風俗人情.在本假期里我對我村的侗族人民的各種文化,風俗習慣作了進一步的調(diào)查.侗族是中國的少數(shù)民族之一,來源于秦汗時期的”駱越”,信仰多神,崇拜自然物,主要從事

農(nóng)業(yè).兼營林木,以生產(chǎn)魚梗稻為主,善用稻田養(yǎng)魚,林業(yè)以杉樹著稱.侗族主要居住在廣西的西北部,湖南,貴州的南部.中國是一個歷史悠久的文明古國,她的各種少數(shù)民族都有自己的歷史,文化,傳統(tǒng).侗族是中國56個民族的少數(shù)民族之一,它同其他的民族一樣,它也有著自己的傳統(tǒng)文化活動,民族風俗.比如說侗族大歌,山歌,蘆笙舞,蘆笙踩堂等等.其中蘆笙踩堂是比較大型的活動,是侗族和苗族都有的一種傳統(tǒng)活動.每年都有一次,但是在各個地方舉行的活動不盡相同.本次調(diào)查為了更具體的了解蘆笙踩堂,所以對這個傳統(tǒng)活動做了比較具體的詳細的調(diào)查.前面已經(jīng)提過,蘆笙踩堂是一種大型的傳統(tǒng)活動,它的活動流程包括幾個節(jié)目,首先是活動負責組織向現(xiàn)場撒紙包糖,跟著就是青年男子也義務的向現(xiàn)場的小朋友發(fā)糖果,這個流程主要是引起現(xiàn)場的氣氛,其次就是跳蘆笙舞,蘆笙舞是由吹蘆笙的青年男子和穿著傳統(tǒng)民族服裝的青年女子一起完成的.這個節(jié)目是紀念我們祖先的一項主要活動.再次就是進入活動的高潮了,這個流程包括侗族大歌和比蘆笙.唱侗族大歌是侗族人民最拿手的一種活動.住在侗鄉(xiāng)的侗族人民,他們的侗族大歌都是自編自唱的.因此這個節(jié)目也就是所有流程中最熱鬧的了.唱侗族大歌的人都是在當?shù)乇容^有名的中年婦女----“歌仙”.當然這些歌也是他們自己編的.唱歌開始的時候,是”歌仙”們一起唱,隨著就是”哆耶”.”哆耶”也是屬于侗族大歌的一部分.不同的是它的”陣營”不同.”哆耶”是侗族人民每次大型活動必不可少的活動之一.因此,它在我們的蘆笙踩堂里面也是很重要的一部分.”哆耶”開始時,活動組織負責人叫上在場的青年男子們圍成一圈,再由”歌仙”中的一位帶頭唱” 哆耶”.其余的人都只是跟著唱后面兩個字.他們唱著祖國的美好未來.贊揚著黨給人民的愛,感謝黨給我們帶來的美好今天.隨著”哆耶”的結(jié)束,就是”比蘆笙”所謂的比蘆笙就是幾個蘆笙隊在一起吹,再由蘆笙評判組評出哪個蘆笙隊吹的蘆笙最響亮誰就是最后的獲勝者,這就是比蘆笙.·社會調(diào)查報告格式 ·社會調(diào)查報告怎么寫 ·中學生社會調(diào)查報告 ·大學生社會調(diào)查報告

這就是活動的全過程了.當然,這種活動在各個村寨都有不同的舉行辦法.在我們村舉行辦此活動的日子是正月初八.之所以選這個日子是因為古代的老人們希望我們村的人民們生活過得正正穩(wěn)穩(wěn)的,永遠奮發(fā)圖強,”八八發(fā)財”.還有一個值得說明的就是我們村舉辦此活動的地點也是一個有特別意義的地方.人民常說:”人往高處走,水往低處流”.所以祖先們,在很久以前就選擇我們村附近的一個比較高的山頭做為我們踩堂的一個固定的地點.祖先們希望他們未來的子孫們奮發(fā)向上,步步高升.因此,正月初吧當天村里的青年男女們?nèi)宄扇旱南嗉s到此山頭去等待活動的開始.在我們村舉辦這活動之前還有一個與眾不同的環(huán)節(jié)那就是在正月初八的前夕,村里派有一個專門的人走街串巷的叫喊,他叫喊的目的就是通知人們明天去哪里舉辦活動,另一個目的就是要喚醒沉睡一年已久的祖先們的靈魂同我們一起去慶祝傳統(tǒng)活動.因為在我們村里流傳中說只要叫醒了祖先們,活動的當天我們就能很順利的舉辦此活動,同時天氣也會順著我們的意,去參加活動的人們也會安全的回家.還有一個傳說,那當然也是關(guān)于”踩堂”的傳說了,聽村里面的老人說,如果正月初八”踩堂”當天天氣特別的好的話,那么這一年我們村的人民的生活就會更上一層樓.因為,祖先們會保佑我們那一年,風調(diào)雨順,稻香魚肥,外出掙錢的人們也會一切順意,村里的人們也會和和氣氣,幸福美滿.作為一名少數(shù)民族的接班人.我會為因為自己是一位少數(shù)民族而自豪,我會好好的珍惜自己民族的文化,和傳統(tǒng).為了更好的了解自己的民族文化,和風俗習慣,我會更加努力的進一部的去調(diào)查有關(guān)我們少數(shù)民族的各種傳統(tǒng)活動和民族文化的.我們不但要更好的學習現(xiàn)代的新知識,新技術(shù),同時我們也不能忘記了祖先們給我們留傳下來的各種傳統(tǒng)文化活動.我們要記住我們的民族文化,同時發(fā)揚我們那具有特色的傳統(tǒng)文化,民族風情.

第二篇：廣西北流市農(nóng)村社會調(diào)查報告

廣西北流市農(nóng)村調(diào)查報告

前言

以家鄉(xiāng)北流為參考，通過對家鄉(xiāng)農(nóng)村的考察、農(nóng)民及村委會的咨詢、到北流市相關(guān)單位的咨詢及網(wǎng)上查詢有關(guān)“三農(nóng)”的信息和到銅州市場、望街嶺市場的考察等多種調(diào)查途徑來了解農(nóng)村及市場的重要的微觀經(jīng)濟信息，主要針對豬肉上漲原因、農(nóng)民的掙錢方式和消費方式的探討以了解和思考建設社會主義新農(nóng)村的發(fā)展情況及發(fā)展問題。

一。從北流的豬業(yè)情況探討豬價上漲原因。通過到北流市物價局，經(jīng)貿(mào)局，畜牧局等單位及到銅州市場，望街嶺市場的考察和在農(nóng)村的了解等綜合信息分析，今年豬價直線上漲的微觀的直接導火線是豬販難以找到豬屠殺，因此導致了豬價短期內(nèi)猛漲，而加上養(yǎng)豬的成本早已上升了很多，因此豬價就一直居高不下了。雖然豬販在找豬鏈條上難找到豬屠殺，但市場上依然供夠于求，并沒有出現(xiàn)不夠賣，搶購豬肉的現(xiàn)象。據(jù)我多次到市場上的考察及詢問賣豬肉的人，豬肉一般也要到下午六點后才勉強賣完。分析原因我認為有以下：①豬販在找豬鏈條上難找到豬屠殺是因為宰殺豬的頭數(shù)減少了很多，但由于所養(yǎng)的豬也比以前大了很多，因此豬肉的供應量比以前并沒有減多少。以北流下半年肉豬宰殺數(shù)據(jù)為依據(jù)分析，北流下半年的生豬宰殺量為⒕16萬頭，比上年同期減少46405頭。以上年每頭60公斤，今年每頭85公斤計算，得上年下半年的豬肉量為112⒏0300萬公斤，而今年同期為120⒊6000萬公斤。當然從數(shù)據(jù)結(jié)果看顯然有出入，但可以說明豬肉的供應量也并沒有減少很多，再加上豬肉貴很多了，需求也應該比以前少了些，因此可以說市場上豬肉供求基本穩(wěn)定，是供夠于求的。

而市場上既然豬肉依然供夠于求，為什么價格依然居高不下呢？①養(yǎng)豬的各種成本早已上升了；②市場習慣是價格上漲時一般是不容易快降下的；③主要還是豬販依然找豬難，害怕給養(yǎng)豬戶的價低了就找不到豬宰殺了。其實養(yǎng)豬的成本早已上升了，但為什么直到今年才開始漲，而且是在短期內(nèi)猛漲？就是因為以前豬販不愁找不到豬宰殺。在豬販和養(yǎng)豬戶之間，有市場力量，主宰市場話語權(quán)的是豬販，養(yǎng)豬戶沒有市場話語權(quán)。因此此次豬價上漲根本原因是我國養(yǎng)豬的大部分是農(nóng)村散養(yǎng)戶，導致養(yǎng)豬戶市場力量弱，養(yǎng)豬成本上升但豬販給的價并沒有隨著養(yǎng)豬成本的上升而上升，農(nóng)村散養(yǎng)戶養(yǎng)豬無效益甚至賠錢，嚴重挫傷了農(nóng)村散養(yǎng)戶的積極性，又由于這幾年來農(nóng)民的掙錢的門路寬了，農(nóng)民有出去打工的掙錢門路，很多農(nóng)戶就放棄了養(yǎng)豬。農(nóng)村散養(yǎng)戶由幾年前的幾乎每家都有養(yǎng)豬很快就減少到只有很少的農(nóng)戶養(yǎng)豬了。雖然養(yǎng)豬的成本早已上升，雖然農(nóng)村散養(yǎng)戶養(yǎng)豬早已無收益，但直到今年豬販找豬難才開始漲。這是市場力量自我調(diào)節(jié)的結(jié)果。而為什么少數(shù)農(nóng)村散養(yǎng)戶養(yǎng)豬無收益甚至虧本依然在養(yǎng)著豬呢？主要還是因為這少數(shù)的散養(yǎng)戶的婦女沒能力找其它的掙錢門路。養(yǎng)豬的基本是在家的農(nóng)婦，她們都是不去外面打工掙錢的。另外因為家里有糧食，而且還可以種木薯番薯的喂豬，她們所算的養(yǎng)豬成本只是所要買的豬料成本而不把糧食等計算在內(nèi)。因此依然有少數(shù)農(nóng)村散養(yǎng)戶養(yǎng)豬堅持著養(yǎng)豬。結(jié)論：①此次豬價上漲，農(nóng)村散養(yǎng)戶，有規(guī)模的養(yǎng)豬戶和豬販都在此次豬價上漲中都有獲益，但獲益很多的是有規(guī)模的養(yǎng)豬戶和豬販，散養(yǎng)戶依然獲益很少。而最希望豬價上漲的便是農(nóng)村散養(yǎng)戶和有規(guī)模的養(yǎng)豬戶。②合理的豬價應是多少？③雖然豬價高了很多，但放棄了養(yǎng)豬的散養(yǎng)戶不會因為豬價上漲就開始養(yǎng)豬，因為豬價上漲對農(nóng)村散養(yǎng)戶來說依然收益不多，倒不如外出打工。為了豬價的合理長期穩(wěn)定，我國的養(yǎng)豬業(yè)應如何發(fā)展呢？我覺得應該大力發(fā)展規(guī)模較小的小養(yǎng)殖戶，可以鼓勵現(xiàn)存的散養(yǎng)戶發(fā)展成小養(yǎng)殖戶，這樣散養(yǎng)戶投資較小，政府應給予養(yǎng)殖技術(shù)和市場等的扶助。二。對農(nóng)民掙錢方式的探討。農(nóng)民工顯然已成為一個龐大典型的階層。從農(nóng)村的了解來看，外出打工，從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)已是農(nóng)民掙錢的主要方式。從年齡和性別來看，大多數(shù)農(nóng)村孩子讀完初中就外出打工了，尤其是女的。不讀書的年輕女子一般都是外出進廠打工；而男青年，有的也是進廠，有的則去做建筑工，而對于中年男女，一般都是夫妻雙雙在本地做建筑工，早出晚歸，而到農(nóng)忙時節(jié)則不去做幾天，在家種完田再去從事建筑工。

另外農(nóng)民掙錢的方式有搞運輸?shù)?，在村里搞各種服務于農(nóng)村的小生意或在鎮(zhèn)上做小生意等，而養(yǎng)豬，果樹養(yǎng)魚一般都是副業(yè)。

從事這些的一般都是不從事建筑工的。

其實，農(nóng)村掙錢的最大特點是農(nóng)村每戶既從事農(nóng)業(yè)，又從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。以我們北流農(nóng)村來看，每一農(nóng)戶一般種有田種有果樹(果樹主要為荔枝和龍眼)，從事這些都是在一定的農(nóng)時做，忙完農(nóng)時又去從事建筑等非農(nóng)業(yè)來掙錢。

結(jié)論：①隨著這近兩年來農(nóng)民工從事的工資有所提高，就07年來說，到外地從事建筑工的每個人一般一天都有100元以上，進廠的一般每個月也有一千以上的工資，而在本地從事建筑工的一天也有五十左右。再加上每年也有一定的果錢收入和賣糧收入等，因此一般的農(nóng)戶家庭都掙有了一些錢，也有了一定的消費能力。但農(nóng)民所從事的工作卻是很辛苦的。②如果建筑業(yè)萎縮，蓋房子少了，許多農(nóng)民工便失去掙錢的門路而成為剩余勞動力；而擔憂的是如果粗放的勞動密集型業(yè)增減，那么將有大多數(shù)文化不高沒有一技之長的年輕農(nóng)民工，尤其是女工將會找不到工作而成為剩余勞動力。③其實隨著農(nóng)村掙錢門路的增多，幾乎沒有在家閑著的勞動力，因為既從事農(nóng)業(yè)又從事非農(nóng)業(yè)業(yè)來掙錢，又忙又苦，應該說農(nóng)村幾乎不存在剩余勞動力。

三。農(nóng)村消費方式的探討。

1．吃。農(nóng)村幾乎每戶都種田，所以糧食不用買；蔬菜一般也是自家種有，所以在吃方面要花錢買的主要是豬肉和油。如果只把豬肉和油作為食品支出除以農(nóng)戶的總消費支出，那么農(nóng)村恩格爾系數(shù)估計至少應低于百分之二十。由于農(nóng)村沒有菜市場，一般只有豬肉買，而自家種的蔬菜受時節(jié)影響比較單一，所以農(nóng)村平時每餐吃的菜很單一，缺乏營養(yǎng)全面。我認為在農(nóng)村可以適當搞點多樣的菜肉市場賣。

2．住。在解決溫飽問題，吃穿不用愁后，農(nóng)村人的主要任務是蓋房子改善居住環(huán)境。農(nóng)村人之所以節(jié)約，就是為了攢錢蓋房子。大概估算下，近年來農(nóng)村建房每間要6千至7千范圍(已包括簡單的裝修)。建一層的約要二萬五，建兩層的約要四萬五?？梢哉f一般農(nóng)民建的房子至少要攢夠兩年半才夠錢。

現(xiàn)在幾乎每家農(nóng)戶都建有一層以上的房子(包括一層)，有少數(shù)是三層的，但大多數(shù)是一層或二層的。而按照習慣，農(nóng)民都有建到三層的要求，因此未來農(nóng)民的錢主要依然是用在蓋房子上。

現(xiàn)在也有很多農(nóng)戶如城市那樣建有衛(wèi)生間，加上很多農(nóng)戶已不養(yǎng)豬了，因此農(nóng)村的糞池少了很多。因此農(nóng)戶建衛(wèi)生間應該推廣，這既方便了農(nóng)戶，又能大大改善農(nóng)村的衛(wèi)生環(huán)境。

3．用?，F(xiàn)在幾乎每家農(nóng)戶都有摩托車、固定電話和電視機等。而現(xiàn)在電腦在農(nóng)村幾乎還沒有。我認為有幾個原因：①現(xiàn)在農(nóng)民的經(jīng)濟方式似乎不需要電腦；②農(nóng)民普遍認為電腦是難學的，自己文化底，是學不會電腦的的錯誤觀念。③電腦不象電視機。按照一般臺式電腦價，其實有相當多的農(nóng)戶買得起，但每年所需網(wǎng)費才是農(nóng)民不買電腦的主要經(jīng)濟原因。以前電視要一千幾，之所以能普及每家每戶，主要就是因為電視使用不需要什么成本。隨著農(nóng)村生活水平的提高，雖然安裝有線電視每年也需要一百左右的費用，但相當一部分農(nóng)戶安裝了有線電視。如果每年網(wǎng)費能降到三百，再加上對農(nóng)村進行宣傳，我估計應有安裝有線電視的一半的農(nóng)戶買電腦使用。

在教育普及的現(xiàn)代社會，在農(nóng)戶的家庭支出中，子女的教育支出始終是擺在優(yōu)先的最重要的位置。不僅農(nóng)村，包括城市在內(nèi)的所有居民家庭支出中，子女的教育支出始終是擺在優(yōu)先的最重要的位置。在非義務教育階段，只要考得上，每個居民家庭都會盡力送。

總結(jié)：①我國要想把大量的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)為非農(nóng)人口，提高我國的城市化水平，我認為應該大力發(fā)展縣鎮(zhèn)經(jīng)濟，讓大量的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)變?yōu)楸镜乜h鎮(zhèn)的非農(nóng)人口。因為房價就遠超出了農(nóng)民的經(jīng)濟能力，尤其是大城市的房價，大量的農(nóng)民是買不起的。即便是經(jīng)濟適用房和廉租房，農(nóng)民工依然是買不起租不起。就現(xiàn)在的農(nóng)民工在城市的居住狀況來說，在城市從事建筑工的農(nóng)民工基本上是居住在工地上，不需花錢；而進廠打工的廠家都建有職工宿舍樓以解決農(nóng)民工住的問題。農(nóng)民工進城打工主要是為了掙錢回家，而農(nóng)民工本身就掙不了多少錢，加上城市的生活消費又高，生活費都得省吃檢用，因此農(nóng)民工依然是不會買經(jīng)濟適用房或租廉租房的。②因為中國人多地少，因此農(nóng)民僅靠分散的純農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是致富不起來的?，F(xiàn)在農(nóng)村的生活水平的提高主要就是因為農(nóng)民有從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的掙錢門路。因此，拓寬農(nóng)民的掙錢門路讓農(nóng)民有從事多種行業(yè)的選擇是農(nóng)民致富的關(guān)鍵。其實現(xiàn)農(nóng)村的很大特點就是農(nóng)村經(jīng)濟依然以農(nóng)業(yè)為主，但農(nóng)民從事的工作確是農(nóng)業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)都從事。③如何發(fā)展出有特色的農(nóng)村經(jīng)濟讓廣大農(nóng)民富裕起來呢？以我們北流市塘岸鎮(zhèn)來說，幾乎沒有一個行政村辦有企業(yè)。主要是農(nóng)村缺乏資金、技術(shù)、市場信息(知識)，而又沒有人愿意到農(nóng)村投資，農(nóng)村沒有什么條件能吸引投資。從查閱成功致富的農(nóng)村來看，無一不是靠一班有些資本，有關(guān)系，有能力懂市場的村干部利用自己的本錢及靠人際關(guān)系和能力籌集到資金來在村里搞企業(yè)而使農(nóng)民富裕起來的。因此，要把大量的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)為縣鎮(zhèn)人口，必須大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村企業(yè)?？偪?，要建設社會主義新農(nóng)村，應要大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村企業(yè)，也要扶助農(nóng)戶發(fā)展較系規(guī)模的家庭式農(nóng)業(yè)，千方百計拓寬農(nóng)民的掙錢門路，走出一條有特色的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展道。

第三篇：廣西崇左壯族文化社會調(diào)查報告

這是一份來自崇左市政協(xié)調(diào)研組的調(diào)研結(jié)果報告。主要分以下幾點進行闡述：

一、我市壯族歌圩文化的歷史、規(guī)模、特點及社會功能

1.我市壯族歌圩文化歷史悠久、源遠流長。

“歌圩”，是壯族群眾在特定的時間、地點舉行的節(jié)日性聚會，它是以對歌為主體的民俗活動。在我市境內(nèi)，有稱“歌坡”“儂垌”“隴峒”“富坡”“旦圩” “巷單”等多種稱呼。我市的歌圩文化歷史悠久，最早可追溯到戰(zhàn)國時期，在以寧明花山巖畫為代表的左江巖畫中，就以粗獷有力、樸素生動的筆調(diào)，表現(xiàn)了先秦壯族人民聚會歡歌狂舞慶祝勝利的熱烈場面。我市壯族歌圩習俗的漢字記載最早見于南朝，其中，清道光年間龍州舉人黎中產(chǎn)就寫有“歲歲歌圩四月中，聚歡白叟與黃童”的詩句。每年春秋兩季是我市壯族歌圩最盛行的時節(jié)，人們特別是年輕人穿上節(jié)日的盛裝，云集于山腳、水邊，或匯合于城廂村寨，或簇擁于指定的會場，方圓幾十里成千上萬的男女老少都來參加，人山人海，熱鬧非凡。隨著歌圩文化的流傳、演變，壯族歌圩成為壯族人們相互接觸、交流思想、傳播知識、增進友誼的娛樂 場所。

2.我市壯族歌圩數(shù)量多、規(guī)模大且分布廣。

我市是壯族聚居區(qū)，壯族人口占總?cè)丝诘?8.38%，是廣西壯族人口最集中、壯族人口占總?cè)丝诒壤罡叩牡丶壥?，人稱“中國壯都”。自古以來，我市壯族人民素以善唱山歌而聞名于世，被譽為“歌的海洋”、“山歌的故鄉(xiāng)”。各地有各種不同形式的“歌圩”流傳，數(shù)量多、規(guī)模大且分布廣。下面是調(diào)研組了解到的我市2009年壯族歌圩情況的數(shù)據(jù)，列表如下：

從統(tǒng)計表看，全市共有各類歌圩點349個，分布在全市的57個鄉(xiāng)鎮(zhèn)254個(社區(qū))屯，可謂壯鄉(xiāng)到處有歌圩。歌圩的活動時間主要在每年1—4月份新春季節(jié)和8—10月秋收季節(jié)。活動規(guī)模在1000人以下的占38.6%，1000—10000人的約占57%，10000人以上的約占4%。大新縣下雷霜降歌圩、天等縣向都霜降歌圩、寧明縣納利坡花炮節(jié)、龍州縣伏波誕、江州區(qū)左州金山節(jié)、壺關(guān)歌坡等均超過3萬人。

3.我市壯族歌圩活動豐富、民族特色鮮明。

一是歌圩中“傳歌擇偶、繡球傳情”最具壯族文化魅力。原生態(tài)的歌圩中最熱烈、最吸引的是對唱山歌、拋繡球活動。姑娘小伙們發(fā)揮各自的想象力開展情歌對唱，以歌談情、挑選意中人，最后姑娘們把繡球拋向她看中的小伙子，如果他中意，便能把禮品綁在繡球上，拋還女方，五顏六色的繡球來回飛舞，這是我市歌圩中 最有詩意、最具魅力的活動。

二是歌圩中飽含豐富情感的山歌對唱，美妙動聽，耐人尋味。山歌調(diào)雖然是基本固定 的，但它能表現(xiàn)不同的思想感情。演唱方法為獨唱、重唱、領(lǐng)唱、合唱等方式，無論是支聲式、和聲式或者復調(diào)式，都豐富多彩，別具一格。其中，高亢激昂的大新高腔山歌、多情浪漫的寧明明江山歌、朗朗上口的天等西部山歌、神奇飄逸的龍州山歌等尤為動聽，具有令人回味無窮、嘆為觀止的比喻美、比興美;一揮而就、出 口成章的流暢美;整齊嚴謹、朗朗上口的辭藻美和押韻美。很多山歌已經(jīng)成為現(xiàn)代的民族文化經(jīng)典作品，世代流傳，久盛不衰。

三是歌圩中的民族傳統(tǒng)體育競技項目多、趣味濃。在我市歌圩中，搶花炮、打陀螺、賽龍舟、打尺子、掰手腕、打扁擔、壯拳表演等民族傳統(tǒng)體育運動是必不可少的，現(xiàn)在仍保留較完整的有30多種，其中壯拳在許多地方已失傳，只有龍州一帶還有傳人，被稱為壯族一絕。仍廣泛盛行的搶花炮項目堪稱民族體育的經(jīng)典，有東方橄欖球的美稱。全市目前有6個歌圩是逢圩必有搶花炮。賽龍舟也是我市壯族歌圩的傳統(tǒng)項目，在扶綏縣的龍頭鄉(xiāng)鳳莊村、江州區(qū)的馱盧鎮(zhèn)、龍州縣的上金鄉(xiāng)可謂年年歌圩賽龍舟?，F(xiàn)在的壯族歌圩還增添了籃球、足球、氣排球賽等體育項目。

四是歌圩中的祭祀、法事等原生態(tài)民俗活動最具民族特色。各種祭祀、祭祖儀式、祈福水源的法事往往最能吸引人的不僅是這些活動充滿神秘的民族和宗教色彩，而且也是壯族人民的信仰和精神寄托的一種方式，更是一種凝聚族人人心的途徑。現(xiàn)在的歌圩里仍有32%保存有這種原生態(tài)的民俗活動。

五是歌圩中的民間藝術(shù)大放異彩。歌圩中，還有賀茶歌、春牛舞、師(道)公舞、麒麟舞、慶豐年、彩調(diào)劇等豐富多彩的民族器樂、歌舞、戲曲文藝節(jié)目，這些節(jié) 目歷經(jīng)數(shù)百年的傳承和發(fā)展，有的已經(jīng)成為世界民族藝術(shù)的瑰寶。比如龍州的彈天琴唱天謠，壯話稱為“鼎?！钡奶烨凫`巧輕便，為左江流域壯族最有特色的一種古 老彈撥器，音色圓潤明亮，尤其是伴著壯族方言的演唱，清新、幽雅，又富于神秘色彩。在2003年南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)上，壯族天琴的一曲《唱天謠》一炮打響后，應邀參加國內(nèi)外各種文化藝術(shù)活動，遠赴歐洲奧地利薩爾茨堡、德國漢堡演出，古老的天琴藝術(shù)走出了國門，奔向世界藝術(shù)殿堂。

4.我市壯族歌圩社會功能多、價值高

一是宣傳教育的功能。歌圩的各種活動所反映的思想內(nèi)容大多是比較客觀的壯民族生活，其藝術(shù)手段和表現(xiàn)形式都是壯族人民自己所熟悉的，它能夠感染人、鼓舞 人，具有宣傳教育的作用。通過山歌演唱、文藝表演等形式，把傳統(tǒng)民族文化與各種國策民規(guī)宣傳相結(jié)合，使各族群眾在歌圩活動中受到國家政策法規(guī)的教育。

二是文化傳播、陶冶情操的功能。歌圩是集各種壯族文化為一體的綜合性活動。人們自愿參與，自娛自樂，在輕松愉快的活動中陶冶情操。同時，歌圩蘊含豐富的 民族事象及祖輩積累起來的生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能和生活知識等，在歌圩中用方言把民族文化口口相傳，世代傳承，是傳播壯族文化的有效途徑。

三是人際交往、促進和諧的功能。由于地理環(huán)境所致，左江流域壯族人們居住分散，而約定俗成的歌圩給人們提供了這個機會，人們不約而同前來參與，認識不認識的人在歌圩的氣氛中，通過對歌或其他方式來互相溝通感情，交流經(jīng)驗，以此來增進了解和友誼，協(xié)調(diào)關(guān)系，促進和諧。

四是凝聚人心、民族團結(jié)的功能。共同的語言，共同心理特征和共同的習俗使人們產(chǎn)生強烈的親近感和認同感。而歌圩這一傳統(tǒng)的民族盛會正是壯族人們共同意識 的反映。歌圩里，人們會穿上本民族特色的服裝，使用本民族語言交流，嘗本民族特色的飲食，開展本民族特色的文體活動，增進民族感情。同時，趕來參加歌圩的兄弟民族，與壯族人們同歡共樂，加深彼此的情誼和團結(jié)。

五是商品薈萃、繁榮市場的功能。古時的歌圩，姑娘們做新裝、縫繡球、納布鞋;小伙子們購買頭巾、梳子、絨繩新線;家長們則準備五色糯米飯、棕粑、備好酒菜。歌圩日各種商品琳瑯滿目，應有盡有?，F(xiàn)在的歌圩仍以它特有的方式刺激城鄉(xiāng)經(jīng)濟的供需兩旺。大的歌圩，商品交易額達600—800萬元。

二、我市傳承和發(fā)展壯族歌圩文化的措施及成效

新建市以來，市委、市政府高度重視保護和傳承壯族歌圩文化，加大工作力度，采取各種有效措施，保護和傳承我市的歌圩文化，并取得明顯的效果。

1.搶救性挖掘整理壯族歌圩文化。組織了民族、文化、文史等部門人員及老民間山歌手等，開展民間文學三套集成的搜集編撰工作，其中的《民間歌謠集》共收錄壯族山歌近4000首，系統(tǒng)地匯集了全市壯族山歌的各種唱法唱腔。編印了《崇左壯族山歌集》。還把山歌資料拍攝整理，錄制成光碟，有效地搶救和保護壯族山歌文化。

2.開展節(jié)慶壯族山歌賽會，利用崇左市花山文化藝術(shù)節(jié)、崇左(德天)邊關(guān)國際旅游節(jié)、中越邊關(guān)(憑祥)國際文化旅游節(jié)、天等指天椒節(jié)、扶綏縣文化旅游美食節(jié)、龍州天琴藝術(shù)節(jié)等節(jié)慶開展壯族山歌比賽活動，給節(jié)慶活動助興，融進歌圩文化元素，將壯族山歌展現(xiàn)給八方來客。

3.舉辦山歌大賽。從2007年以來，我市舉辦了兩屆全市性的壯族山歌大賽，宣傳黨和國家的民族政策法規(guī)以及社會主義新農(nóng)村建設成果。今年三月三，由市委、市政府主辦，市文化局、市民委、市群眾藝術(shù)館承辦“三月三”壯族山歌擂臺賽，主題為“展示壯族風情，演繹壯族民俗、推進經(jīng)濟發(fā)展”。400多名山歌手參賽，分為專業(yè)民歌比賽(專業(yè)組)和原生態(tài)山歌(業(yè)余組)比賽，參賽曲目多為民間歌手原創(chuàng)作品。

4.讓山歌當好各種宣傳和廣告載體。我市充分發(fā)揮山歌強大的宣傳優(yōu)勢，讓山歌在政策法規(guī)宣傳、行業(yè)宣傳、企業(yè)廣告宣傳或多種重大活動中充當宣傳載體，推動歌圩文化的傳承和創(chuàng)新。在我市首屆壯族山歌大賽中，新創(chuàng)民族政策法規(guī)宣傳山歌50首，新農(nóng)村建設山歌50首。在“花山杯”鐵路護路法規(guī)宣傳山歌賽中創(chuàng)作山歌30多首。大新縣山歌大賽創(chuàng)作廉政建設山歌40多首。市電力、環(huán)保、水利、通訊等行業(yè)相繼舉辦山歌宣傳活動，創(chuàng)作膾炙人口的廣告宣傳山歌，以群眾喜聞樂見的形式宣傳行業(yè)形象，助推壯族山歌文化發(fā)展。

5.通過廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體設置賽歌臺，使壯族山歌更顯現(xiàn)代氣息。據(jù)了解，去年，互聯(lián)網(wǎng)紅豆社區(qū)崇左論壇山歌賽歌臺，10天內(nèi)點擊率超過10000人次，回帖數(shù)超過3000帖，即興創(chuàng)作山歌超過2500首，論壇版主還評選歌王、歌后、最快嘴、最受歡迎、最熱心觀眾等一系列獎項。

三、我市壯族歌圩文化傳承和發(fā)展存在的主要問題

1.因遭禁止，使傳承出現(xiàn)斷裂，極大影響了壯族歌圩文化傳承的完整性。壯族歌圩在古代曾遭封建統(tǒng)治者以“有傷風化”為由下令禁歌。解放后的“四清運動”，尤其是 “文化大革命”期間被當做“四舊”遭到禁止，壯族歌圩由此步入失傳或銷聲匿跡，歌圩文化傳承出現(xiàn)斷裂。直至十一屆三中全會以后，歌圩這個民俗文化瑰寶才逐漸復興。

2.因山歌傳承手段、形式多樣化，使歌圩的誘惑力減弱或變味。如今歌圩 不是傳承山歌文化的唯一場所，因而失去了歌圩原有的誘惑力，有的甚至出現(xiàn)了變味。有些地方因交通不便變成無圩無歌，有些地方以喝酒會友為主變成有圩無歌;有些地方是有歌有圩，但多以歌賽的形式帶動群眾性的聚唱活動，吸引力不強;有些地方圩正歌好，這類歌圩主要是有民間得力人士大力挖掘歌圩本色資源，極力恢 復歌圩原有面貌而形成的。這些歌圩不僅有歌有圩，而且比較完整的展現(xiàn)了本地壯族的傳統(tǒng)事象，但此類歌圩目前只占少數(shù)。從以上統(tǒng)計表看，目前仍盛行或半盛行的歌圩有207個，占59.3%，已經(jīng)停辦或瀕臨消失的有143個，占40.7%。

3.觀 念變化，使壯族歌圩作用逐漸縮小，面臨發(fā)展尷尬。雖然“歌”也是一種知識，一種智慧，但更多地限于娛樂、消遣。現(xiàn)代人認為歌圩不是唯一的娛樂消遣方式，加上大多數(shù)壯族人聽不懂壯語山歌，因此對山歌的熱情變淡了，歌圩活動的主角由年輕人變?yōu)橹欣夏耆?，歌圩的作用也不是倚歌擇偶或是祈福豐收的重要方式了，那種 “唱支山歌帶妹回”的情景已成昨天的記憶。

4.民間文藝傳人的缺失，使壯族歌圩 難以回歸本色。由于打工潮的影響，壯鄉(xiāng)大量的年輕人出去打工，廣大農(nóng)村只剩下留守老人和兒童，山歌無人唱，歌師無處傳。過去歌圩場上稍微識字的人幾乎每人手都會有一本書或數(shù)本用古壯字抄寫的歌書。后來歌圩被當作封資修的產(chǎn)物禁止，歌書已殘缺不全，使得人們沒歌可唱。許多作為學歌、唱歌、編歌的山歌傳習館已 不復存在。歌圩逐漸恢復后，由于許多優(yōu)秀的老歌手和壯族民間文藝的傳承人逐漸逝去，許多歌圩文化慢慢地從全民性轉(zhuǎn)變成為少數(shù)人的“專利”，許多優(yōu)秀的作品 消失在茫茫的曠野間。

5.缺乏經(jīng)費使歌圩文化發(fā)展步履艱難。壯族歌圩的舉辦方式 是民間自發(fā)組織。歌圩這種純粹的公益性文化娛樂活動，沒有產(chǎn)生直接的經(jīng)濟收益，活動所需經(jīng)費主要是通過收集善款或向社會各界募捐籌集而來。由于舉辦盛大的節(jié)日活動開支很大，籌款不過是杯水車薪，活動費用短缺困擾著歌圩發(fā)展的步伐。

四、傳承和發(fā)展我市壯族歌圩文化的建議

壯族歌圩已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是壯民族文化的寶貴財富和資源優(yōu)勢。保護和傳承我市壯族歌圩文化，對于“實施文化強市”戰(zhàn)略，推動我市民族文 化旅游發(fā)展具有重大意義。黨的十七大報告指出：“要加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，做好文化典籍整理工作。”我們要按照中 央、國務院和自治區(qū)黨委、政府的部署和要求，高度重視，因勢利導，切實保護、傳承和發(fā)展好我市壯族歌圩文化瑰寶。下面提出幾點建議：

(一)強化“三個結(jié)合”，加快推進我市壯族歌圩文化的傳承和發(fā)展

1.政 府組織與群眾自發(fā)相結(jié)合，整合社會各方面力量，推動歌圩文化的傳承和發(fā)展。壯族歌圩，是一種群眾性的傳統(tǒng)民族文化活動形式，動員廣大群眾參與是歌圩活動健康發(fā)展的基礎。應通過政府組織引導，激發(fā)群眾參與的熱情。建議政府成立一個由文化行政部門牽頭，規(guī)劃、住建、民族、旅游、財政等部門領(lǐng)導參加的組織機構(gòu)，組織和領(lǐng)導我市壯族歌圩文化的傳承和發(fā)展工作。根據(jù)《廣西壯族自治區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》精神，建議用1—2年時間完成《崇左市壯族歌圩保護與開發(fā)規(guī)劃》，從而建立起搶救保護為基礎、傳承發(fā)展為核心、開發(fā)利用為目的的比較完備的制度。建議市、縣兩級財政設立專項資金，用于我市壯族歌圩文化的保護與開發(fā)利用的規(guī)劃設計以及歌圩活動的資金補助。

2.政 府主導與市場運作相結(jié)合，拓展歌圩文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路子。堅持政府主導、企業(yè)主體、市場運作、民間參與是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功模式。建議政府積極探索建立富有活力、適合市場經(jīng)濟規(guī)律的歌圩文化管理體系和運營機制，運用市場手段，變歌圩文化資源為資本，調(diào)動文化單位、專業(yè)人員、民營企業(yè)的積極性，鼓勵企業(yè)和民間 投資，共同參與我市歌圩文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。

3.歌圩文化資源與旅游資源開發(fā)相結(jié) 合，做強做大我市特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。把歌圩文化有機地融入旅游產(chǎn)品的開發(fā)研制、經(jīng)營管理和旅游服務之中，變歌圩文化為旅游產(chǎn)品，形成良性的互促互動局面。充分利用“中國最美的瀑布—德天、”“中國天琴之鄉(xiāng)—龍州”、“古駱越文明之都—寧明”“中國優(yōu)秀旅游城市—憑祥”、“恐龍故鄉(xiāng)—扶綏”等旅游品牌，作為 推動我市壯族歌圩文化傳承的載體，融入壯族文化元素，提升歌圩文化的魅力。

(二)實施“三大思路”，打造我市壯族歌圩文化品牌

1.以大思路打造壯族傳統(tǒng)精品歌圩。把全市各地零散歌圩點整合起來，做大傳統(tǒng)歌圩規(guī)模。每個縣(市、區(qū))集中力量重點打造2—3個 傳統(tǒng)歌圩節(jié)，形成自己的品牌傳統(tǒng)歌圩。扶綏縣可打造渠黎新安“三姐”歌坡節(jié)、渠舊壯族歌節(jié);大新縣可打造下雷霜降歌圩、寶圩觀音誕;天等可打造向都霜降歌 圩、福新壯族歌圩;寧明可打造納利花炮節(jié)、峙浪橋公母歌坡;龍州可打造金龍儂侗節(jié)、龍州伏波誕;憑祥可打造武圣功廟會、中越歌圩節(jié);江州區(qū)可打造左州金山節(jié)、太平壺關(guān)歌圩等經(jīng)典歌圩。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村傳統(tǒng)的歌圩節(jié)，政府要加以引導，并適當給予一定的經(jīng)費補助，延伸和增強歌圩節(jié)的生命力。

2.以 大手筆將現(xiàn)有節(jié)慶活動打造成新興壯族歌圩。對現(xiàn)有的崇左(德天)邊關(guān)國際旅游節(jié)、中國—東盟指天椒節(jié)、崇左(寧明)花山文化藝術(shù)節(jié)、龍州天琴藝術(shù)節(jié)、扶綏 文化旅游美食節(jié)、中越邊關(guān)(憑祥)國際文化旅游節(jié)等節(jié)慶活動進行民俗文化包裝，融進民俗文化元素，提高壯民族文化在節(jié)慶活動中的含量，打造成為新興的壯族歌圩，讓古老的民間藝術(shù)煥發(fā)新的藝術(shù)生命力。

3.以高水準打造專業(yè)壯族歌會。建議山歌大賽活動升格為市政府主辦，堅持每年舉辦一次大賽活動，做強做大歌會規(guī)模，以更高水準和更大層面包裝打造專業(yè)壯族山歌大賽，推動壯族歌圩文化上新水平，創(chuàng)出歌會大品牌。

(三)采取“四個一”辦法，營造我市歌圩文化發(fā)展的大環(huán)境

1.在 大新、憑祥、寧明、江州等重點旅游景區(qū)，建設壯族民族文化一條街。在建設規(guī)模中注重民族文化特色和品位，特別是一些標志性建筑要當作壯族文化藝術(shù)的精品來設計。街上的各種工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和旅游的工藝品講求壯族文化含量，突出民族特色和文化品位。街內(nèi)要開展壯族歌圩及民間民俗活動，體現(xiàn)濃郁的原生態(tài)的壯味，讓游 客有一種“想看壯族歌圩，請到壯族民族文化一條街來”的感覺。

2.組織一個壯族 歌圩專題論壇。建議市委、市政府組織舉辦我市壯族歌圩文化論壇，搭建一個學術(shù)交流平臺。借助專家學者的智慧，運用歷史學、民俗學、人類學、社會學、語言學等理論，從定位、策劃、包裝、傳播等方面進行全方位審視，深入研究、探討我市壯族歌圩文化的保護、傳承和發(fā)展的途徑，打造我市壯族歌圩文化品牌。

3.開辦一個專題欄目。充分利用影視媒體、平面媒體、網(wǎng)絡媒體及各種社會宣傳工具，大力宣傳我市壯族歌圩文化，營造濃厚的輿論氛圍，在左江日報、崇左新聞網(wǎng)分別開設“崇左壯族歌圩”專題欄目，崇左電臺開辦“唱山歌”節(jié)目，崇左電視臺每周播放一曲壯族山歌。

4.利用一個平臺，推介我市歌圩文化。我市處在中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)的前沿，中越兩國山水相連，邊民習俗相近，兩國邊民開展的文體活動比較活躍。我們要充分發(fā)揮獨特的區(qū)位優(yōu)勢，利用中國—東盟文化交流這個平臺，把我市壯族歌圩文化推介出去，使壯族歌圩從山里走向全國，走向東盟，提高我市歌圩文化的影響力。

(四)抓好“五個環(huán)節(jié)”，培養(yǎng)歌圩文化人才

1.堅持辦好山歌手培訓班。每個縣(市、區(qū))每年至少舉辦2期山歌手培訓班，重點培養(yǎng)骨干歌手，尤其要注重培養(yǎng)年青歌手。不僅培養(yǎng)他們會唱山歌，還要培養(yǎng)他們會編山歌、收集整理山歌。文化、民族等部門要把山歌手的培訓工作作為主要業(yè)務來抓，確定工作目標任務，確保人員到位、工作到位、經(jīng)費到位，有實際效果。

2.以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位組建山歌隊。隊員中老中青都各占一定比例，以老帶新。山歌隊作為農(nóng)村業(yè)余文藝團體，經(jīng)常組織開展山歌演唱活動，活躍農(nóng)村文化生活。優(yōu)秀的壯族山歌傳承人，是我市壯族歌圩文化的寶貴財富，政府要采取積極措施，重點扶持，充分發(fā)揮其壯族歌圩文化的挖掘和傳承作用。

3.組織山歌手到區(qū)內(nèi)壯族歌圩文化較繁榮的地區(qū)學習，開展聯(lián)誼活動。也可請外地的山歌手到我市進行聯(lián)歡，互相交流山歌文化藝術(shù)。通過“走出去”和“請進來”，使我市的山歌手得到更好的鍛煉和提高。

4.成立崇左市壯族山歌協(xié)會。對我市壯民族歌圩文化進行全面、系統(tǒng)的挖掘、整理及研究，策劃和組織開展各種歌圩活動，同時抓好歌圩文化人才的培養(yǎng)。

5.創(chuàng)建壯族民俗文化專業(yè)學科?？赏ㄟ^政府協(xié)調(diào)、高校運作的方式，在廣西民族師范學院設立壯族民俗文化專業(yè)，聘任高水平的教師，進行左江流域各種壯族文化、民族體育等方面的研究和教育，不僅為我市培養(yǎng)急需的歌圩文化人才，同時也可以為我市提供壯民族文化發(fā)展研究基地，有利于加快推進我市壯族歌圩文化的傳承和發(fā)展。

第四篇：關(guān)于廣西社會考察報告

關(guān)于廣西社會考察報告

考察目的：專業(yè)學習、交流

考察時間：2013年4月26日—28日

考察地點：廣西民族大學百色起義紀念館

根據(jù)教學大綱的安排，我們班這學期進行了為期3天的社會考察，在這次活動中，特別有幸的是與廣西民族大學歷史學的師生們交流與學習。我們實地參觀廣西民族大學、百色起義紀念館，聆聽了老師們報告，與民大的同學們進行了交流學習，使我受益匪淺。

一、廣西民族大學

26日下午，我們達到了期待已久的廣西民族大學，在廣西民族大學人文學院歷史學老師的帶領(lǐng)下，我們一行來到廣西民大。騰老師和她的學生們熱情接待了我們，首先騰老師簡單為我們介紹了些學校的情況，廣西民族大學創(chuàng)辦于1952 年，學校是國家民委和廣西人民政府共建的綜合性民族高等院校，即省部共建大學，也是廣西重點建設大學，并于2013年初被確立為國家中西部高?；A能力建設工程（小211工程）建設高?！，F(xiàn)有東、西兩個校區(qū)，設有22個學院（含1個獨立學院），學科涵蓋了哲學、經(jīng)濟學、法學、教育學、文學、歷史學、理學、工學、管理學、藝術(shù)學10個學科門類，廣西民族大學有東、西兩個校區(qū)，占地面積1983畝，校園建筑面積60萬平方米。廣西民族大學有全日制在校生18924人，其中研究生1293人，本科生14191人，?？粕?280人，預科生1510人，留學生629人。堅持面向少數(shù)民族和民族地區(qū)的辦學宗旨，以“民族性、區(qū)域性、國際性”為辦學特色。堅持以少數(shù)民族學生為主要教育對象，對少數(shù)民族學生實行同等條件下優(yōu)先錄取的政策。開設雙語專業(yè)，強化民族文化交流；設置了民族理論和民族政策、民族學、民族歷史、民族語言、民族文學、民族藝術(shù)、民族經(jīng)濟等具有民族特色的課程。加強對民族和民族問題的研究，在民族理論和民族政策，壯族、瑤族、京族歷史文化、語言文學等研究中取得突出成就。同時利用毗鄰東南亞的區(qū)位優(yōu)勢，以東南亞語言學為依托，發(fā)展特色學科，建立了國家外語非通用語種本科人才培養(yǎng)基地，擁有越南語、老撾語、泰國語、柬埔寨語、緬甸語、印尼語、馬來亞語等東南亞語言本科專業(yè)，形成了獨特的3+1培養(yǎng)模式（3年在國內(nèi)學習，1年到語言對象國學習），2009年亞非語言文學學科被列入2009—2011年博士學位授予單位立項建設學科。通過滕老師的介紹，我們了解到了文山學院與廣西民族大學還存在著很大的差距，文山學院2009年才成為本科學院，學院下設11個教學系部，44個本?？茖I(yè)，所有專業(yè)面向全國19個省區(qū)市招生，現(xiàn)有全日制在校生7248人。學院在職教職工513人，其中，專任教師410人，教授20人，副教授80人，碩士以上學位教師194人。學院占地730畝，教學儀器設備總值近3713萬元，固定資產(chǎn)總值逾2.1億元，圖書資料66余萬冊，報刊雜志940余種。建校以來，已向社會輸送全日制大專畢業(yè)生20000余人，成人本專科畢業(yè)生6000余名。通過比較，在校園的基本建設方面，我們和廣西民族大學還存在很大的差距，同時他們充分運用當?shù)氐拿褡遒Y源特色開展各項科研研究，依托東南亞這一優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢，積極發(fā)展特色科學，這是特別值得我院校和我系學習的地方。

和廣西民族大學10歷史學的同學們做了以個簡單的交流以后，我們又在騰老師的帶領(lǐng)下參觀了學院的相思湖相思橋，我們都發(fā)現(xiàn)廣西民族大學是一所風景迷人的大學，有深厚的歷史文化底蘊。之后我們一行人又浩浩蕩蕩的參觀了廣西民族大學的歷史博物館，里面珍藏著許多珍貴的歷史文物。通過騰老師的介紹，我們主要了解了廣西地區(qū)的少數(shù)民族的分布和歷史情況，廣西少數(shù)民族主要是壯族苗族侗族等，同時文山地區(qū)也存在大量的苗、壯族，在民族服飾，銅鼓文化上有很多的相似的地方。其次里面展示了很多以前廣西人民日常勞作的工具，像蓑衣，犁，鋤頭等等，讓我們大開眼界。晚上7點左右，我們和廣西民大的師生們合影留念之后，戀戀不舍的離開了，在此，特別感謝騰老師和她的學生的熱情接待，我們希望如果有機會，他們也來到文山學院來參觀。

二、百色起義紀念館

28日早上，我們抵達了百色起義紀念館，之后在班主任的帶領(lǐng)下我們懷著崇敬的心情參觀了百色起義紀念館，大廳正中是一副氣勢宏偉的漢白玉浮雕 《百色起義》令人肅然起敬，三樓是“百色風雷”、“革命英杰”、鄧小平與百色”、“建設新百色”等四個展廳。在一張張珍貴的歷史圖片和資料中追尋鄧小平、張云逸、李明瑞、韋拔群、雷經(jīng)天等老一輩革命家光輝的足跡，百色起義紀念館生動地再現(xiàn)了當年百色起義波瀾壯闊的場面，展示了鄧小平、張云逸等革命先輩和革命先烈的光輝業(yè)績，展現(xiàn)了革命老區(qū)人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，在社會主義建設事業(yè)中所取得的成就。其次我們參觀了原紅七軍軍部粵東會館，粵東會館是當年鄧小平、張云逸同志發(fā)動和領(lǐng)導白色起義時工作、居住的舊址。館內(nèi)還保持著當年的原貌：油燈、草鞋、草帽、臺椅、閣樓等。仔細讀著每一篇注解，在凝重、肅穆的氣氛中，敬仰之情油然而生。著名的百色起義爆發(fā)于 1929 年 12 月 11 日，是由鄧小平、陳豪人、張云逸等同志在廣西百色組織領(lǐng)導的偉大運動，她創(chuàng)造了中國工農(nóng)紅軍第七軍，在我黨的歷史上具有重要的革命意義，是我黨獨立領(lǐng)導的繼南昌起義、秋收起義和廣州起義之后，又一次規(guī)模和影響較大的武裝起義，是中國各族人民爭取國家民族獨立、人民解放的偉大斗爭的重要組成部分，在中國革命史和中國共產(chǎn)黨發(fā)展史上寫下了光輝的一頁。這是中國共產(chǎn)黨在邊疆少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)建革命根據(jù)地和實行工農(nóng)武裝割據(jù)的一次光輝實踐和偉大壯舉，強烈震撼和動搖了西南半壁的反動統(tǒng)治。在參觀活動中，我們重溫了老一輩無產(chǎn)階級革命家鄧小平、張云逸、李明瑞、韋拔群及一大批共產(chǎn)黨的豐功偉績，認識了共產(chǎn)黨員在百色起義和右江革命根據(jù)地建設中發(fā)揮的先鋒模范作用，體現(xiàn)了黨員干部“一心為公，一切為民”的高尚情懷，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員“忠于職守，嚴守紀律”的工作風范，體現(xiàn)共產(chǎn)黨員“誓死護黨，革命到底”的英雄氣概，因此，這些共產(chǎn)黨員是最先進的，他們的精神永垂不朽！通過這次設身處地的參觀實踐和學習，我越來越覺得老一輩的無產(chǎn)階級革命家歷盡千辛萬苦，前仆后繼為我們打下了江山，我們作為一代新人有不可推卸的責任把祖國建設得更美好，而且要把這種革命精神傳承下去發(fā)揚光大。建設祖國并不需要唱高調(diào)，也不是一句空話，他實實在在體現(xiàn)在每個人的工作崗位上，體現(xiàn)在具體的工作中，今后我將以革命先烈不怕吃苦，勇于向前的精神統(tǒng)領(lǐng)整個工作，以滿腔的熱情投入到這場沒有硝煙的“革命戰(zhàn)爭”，積極開動腦筋，勤奮苦干，開拓創(chuàng)新，尋找各個突破口，以更高的業(yè)務素質(zhì)和更高水平的服務來宣傳農(nóng)業(yè)科教信息工作，從而使農(nóng)業(yè)服務于經(jīng)濟的發(fā)展，服務于我市綜合實力的增強，使我市農(nóng)業(yè)得到更大的發(fā)展，最終使人民生活水平進一步提高，為我國實現(xiàn)富民興贛大業(yè)，為國家

奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗！

通過這次考察，我收獲頗豐，參觀紅色圣地百色起義紀念館，使專業(yè)知識和社會實際得到了很好的結(jié)合，專業(yè)知識得到更好的鞏固。和廣西民族大學的師生們交流，讓我對自己的專業(yè)有了更深層次的認識，通過交流和參觀博物館，使我學到了課本上沒有的東西，這一點是特別重要的。在整個考察的過程中，同學們學習積極性特別高，而且同學們都相互關(guān)心，幫助，氛圍十分的融洽，使整個考察順利完成。

第五篇：廣西項目調(diào)查報告

粵桂合作特別試驗區(qū)江南片區(qū)

建設超電容組件廠區(qū)

項 目 調(diào) 查 報 告

通號工程局集團有限責任公司

太原分公司 二〇一六年六月

目錄

一、項目概況....................................................................1

二、建設單位調(diào)查內(nèi)容.......................................................5

三、總包單位調(diào)查內(nèi)容.....................................................15

四、建設單位與總包單位的關(guān)系........................................25

五、現(xiàn)場調(diào)查影像資料.....................................................37

六、調(diào)查總結(jié)..................................................................38

一、項目概況

1、項目內(nèi)容

本工程為粵桂合作特別試驗區(qū)江南片區(qū)建設超電容組件（系列）產(chǎn)品項目，位于廣西壯族自治區(qū)梧州市萬秀區(qū)龍湖鎮(zhèn)塘源路粵桂特別試驗區(qū)內(nèi)?，F(xiàn)場地形平坦、交通便利、日照充足、降水豐富。項目總占地面積為403畝，總建筑面積為106，06m2。建設區(qū)平面布置充分利用現(xiàn)有條件，在滿足消防及交通運輸條件下合理排布。項目總平面設置劃分為：行政辦公區(qū)、研發(fā)區(qū)、生活區(qū)、生產(chǎn)區(qū)等；根據(jù)平面設計，設置垂直通道，為混凝土路面，路面寬度主道為31.12m，主干道主要用于運輸及消防等?，F(xiàn)場平面圖如下。

2、項目主體

項目建設單位為廣西航天北斗新能源產(chǎn)業(yè)科技有限公司，總包單位為國基建設集團有限公司。

3、項目立項文件及批復如下。

二、建設單位調(diào)查內(nèi)容

1.資信調(diào)查

1.1 廣西航天北斗新能源產(chǎn)業(yè)科技有限責任公司為本項目建設單位，于2014年8月14日在梧州市工商局登記成立，注冊資本金2億元，由農(nóng)友華先生任董事長。公司是一家擁有全球領(lǐng)先技術(shù)，以航天北斗新能源產(chǎn)業(yè)為布局，集研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、電動公交運用于一體的高科技產(chǎn)業(yè)集群。目前，公司主要產(chǎn)品業(yè)務包括金屬材料超級電容、動力及儲能電池的正、負極材料、和鋰離子電芯電池模組等。公司致力于新能源、新材料技術(shù)研發(fā)，電池、電動汽車的研發(fā)、銷售、制造及物聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、衛(wèi)星導航技術(shù)研發(fā)、計算機領(lǐng)域技術(shù)研發(fā)；打造高精尖科技研發(fā)、商貿(mào)專業(yè)隊伍，努力建成立足粵桂、跨越港澳及北美市場的國際型新能源集團旗艦公司。

公司近期推出的能量巨大金屬材料超級電容，在有無電池的基礎上，已廣泛應用于各個領(lǐng)域。作為“超級電容+”的先導者，推出的新一代以“超級電容+”的汽車物流網(wǎng)正是引領(lǐng)著全面物聯(lián)、節(jié)能減排、低碳出行，造福社會的趨勢。

2015年11月，由梧州市發(fā)改委牽頭，梧州市市政府批準，允許北斗新能源公司運營粵桂特別合作區(qū)至梧州市中心、粵桂特別合作區(qū)至梧州市高鐵站、粵桂特別合作區(qū)至梧州市客車站等往返電動公交車運營路線。目前廣西航天北斗新能源產(chǎn)業(yè)科技有限公司旗下全資子公司廣西航天北斗公交公司10月29日已在梧州工商局注冊，注冊資本為伍仟萬元，由廖文翁先生任董事長，公司經(jīng)營范圍為：公共汽車客運服務；道路旅客運輸；汽車配件批發(fā)、零售。

1.2 2015年9月23日，廣西航天北斗新能源產(chǎn)業(yè)科技有限責任公司獲廣西玉林市政府批準，與當?shù)毓还竞献鞒闪⒑教毂倍酚窳诌\營公司，運營玉林市區(qū)、客運中心、火車站至旅游景區(qū)的純電動汽車旅游公交專線。合作模式是為我司以資金、車輛入股，玉林市公交公司以特許經(jīng)營權(quán)入股，雙方共同運營。公司注冊資本金為人民幣伍仟萬元，公司經(jīng)營范圍為：城市公共交通；汽車客運；批發(fā)、零售汽車配件；利用公共汽車車身、站牌、站點、候車亭發(fā)布、承攬、制作、設計國內(nèi)廣告。

1.3 廣西航天北斗新能源產(chǎn)業(yè)科技有限責任公司與我方以往未有合作，也未發(fā)生過法律糾紛案件。1.4 未查到以下情形：

1.4.1不具有獨立的民事責任能力，沒有簽訂合同的主體資格。

1.4.2被吊銷營業(yè)執(zhí)照，或者因違法經(jīng)營、未正常年檢等原因可能被吊銷營業(yè)執(zhí)照的。

1.4.3財務狀況惡化或有明顯惡化趨勢。

1.4.4進行過欺詐、單方毀約、惡意索賠、拖欠合同款項等不誠信行為且比較嚴重的。

1.4.5糾紛案件比較多，且案件多為其過錯引發(fā)的。

1.4.6由于訴訟、仲裁、欠繳稅款，被法院、銀行或稅務部門查封、凍結(jié)，對其生產(chǎn)經(jīng)營有較大影響的。

1.4.7其他現(xiàn)象或行為足以表明其不具有履約能力，或有潛在信用危機。2.公司資質(zhì)及項目相關(guān)手續(xù)調(diào)查 2.1 公司相關(guān)資質(zhì)證書齊備。

2.2 雖未見到項目環(huán)境評估文件、《建設工程規(guī)劃許可證》、《用地規(guī)劃許可證》，但已獲得梧州住房和城鄉(xiāng)建設委員會及國土局批復的相關(guān)用地文件。同時，當?shù)卣褳楸卷椖颗鷾屎税l(fā)梧州市重點項目行政審批綠卡。

2.3 本項目采用議標，因此無招標相關(guān)文件。

2.4 本項目初步設計已經(jīng)完成，議標達成協(xié)議之后，建設單位提供正式圖紙。由于正式圖紙還未設計完成，因此圖審相關(guān)手續(xù)還未辦理。

2.5本項目所在地現(xiàn)場情況基本滿足施工條件，場地平整、通電、通水、交通滿足施工運輸及人員、材料、機械設備出入。

3.廣西航天北斗新能源產(chǎn)業(yè)科技有限責任公司相關(guān)資質(zhì)及各部門批復文件如下。

三、總包單位調(diào)查內(nèi)容

1.資信調(diào)查

1.1 國基建設集團有限公司是未本項目的總包單位，是國家工商行政管理總局批準注冊、國基控股有限公司投資控股的大型民營建筑施工企業(yè)?，F(xiàn)有房屋建筑工程施工總承包、市政公用工程施工總承包、公路工程施工總承包、地基與基礎工程專業(yè)承包、建筑裝修裝飾工程專業(yè)承包、鋼結(jié)構(gòu)工程專業(yè)承包、消防設施工程承包、大型土石方工程專業(yè)承包等8項國家一級資質(zhì)和多項二級資質(zhì)，具有承接各類施工工程、全方位總承包各種工程的能力。

1.2 國基建設集團有限公司成立10余年來，秉承“以管理求質(zhì)量，以質(zhì)量贏信譽，以信譽促發(fā)展”的經(jīng)營理念，生產(chǎn)規(guī)模與經(jīng)營范圍得到迅猛發(fā)展。目前在全國數(shù)十個大中型城市設立分公司40余個;擁有各類大中型建筑機械、市政施工機械、水工機械、公路機械1200余臺(套)，大型載重車、商砼運輸車、弱電設備、樁機等配套設備40余種。產(chǎn)業(yè)遍及全國30多個省市，先后承接并完成省市重點工程300余項，獲省部級優(yōu)良工程獎30余項，地市級優(yōu)良工程獎100余項。2012年被中國施工企業(yè)管理協(xié)會評為AAA級企業(yè)，被中國建筑業(yè)協(xié)會授予全國工程建設質(zhì)量管理優(yōu)秀企業(yè)稱號;連續(xù)多年被山西省建筑業(yè)協(xié)會評為“優(yōu)秀建筑企業(yè)”、“用戶滿意建筑施工企業(yè)”。公司自有流動資金5億元，年施工產(chǎn)值連續(xù)4年達80億元以上。

1.3 廣西航天北斗新能源產(chǎn)業(yè)科技有限責任公司與我方以往未有合作，也未發(fā)生過法律糾紛案件。

1.4 未查到以下情形：

1.4.1不具有獨立的民事責任能力，沒有簽訂合同的主體資格。

1.4.2被吊銷營業(yè)執(zhí)照，或者因違法經(jīng)營、未正常年檢等原因可能被吊銷營業(yè)執(zhí)照的。

1.4.3財務狀況惡化或有明顯惡化趨勢。

1.4.4進行過欺詐、單方毀約、惡意索賠、拖欠合同款項等不誠信行為且比較嚴重的。

1.4.5糾紛案件比較多，且案件多為其過錯引發(fā)的。

1.4.6由于訴訟、仲裁、欠繳稅款，被法院、銀行或稅務部門查封、凍結(jié)，對其生產(chǎn)經(jīng)營有較大影響的。

1.4.7其他現(xiàn)象或行為足以表明其不具有履約能力，或有潛在信用危機。2.國基建設集團有限公司相關(guān)資質(zhì)。

四、建設單位與總包單位的關(guān)系

1．建設單位與國基建設集團有限公司合作情況

1.1項目未進行公開招投標，議標之后簽訂合同。國基建設集團有限公司向廣西航天北斗新能源產(chǎn)業(yè)科技有限公司繳納4000萬人民幣履約保證金后進場施工。但涉及對方企業(yè)機密，我方調(diào)查人員未見繳納保證金的相關(guān)手續(xù)。對方企業(yè)承諾：達成合作意向可以提供保證金文件，但該文件不能復印及拍照。

1.2由于領(lǐng)取圖紙后，國基建設集團有限公司須進場開工，故國基建設集團有限公司并未領(lǐng)取圖紙。因而我方也并無圖紙。因此現(xiàn)階段我方無法進行工程量計算、成本分析、經(jīng)營核算和施工概預算工作。

2．建設單位與總包簽訂的合同

3．三方在合作期間的其他條款

國基建設集團有限公司已經(jīng)與廣西航天北斗新能源產(chǎn)業(yè)科技有限公司簽訂合同，并向廣西航天北斗新能源產(chǎn)業(yè)科技有限公司繳納四千萬人民幣履約保證金。作為信用擔保，廣西航天北斗新能源產(chǎn)業(yè)科技有限公司在收到國基建設集團有限公司履約保證金之后，擬將己方土地、股權(quán)、債權(quán)以及在建項目抵押給國基建設集團有限公司。

本項目，不進行公開招標，若我方與國基建設集團有限公司達成合作意向并簽訂合同，我方須向國基建設集團有限公司繳納2%履約保證金（雙方有合作意向后再進行協(xié)商），直至合同履行結(jié)束。作為信用保證，國基建設集團有限公司承諾向我方提供擔保，進行三方聯(lián)保。國基建設集團有限公司在原合同額基礎上承諾降造：鋼結(jié)構(gòu)降造12%。國基建設集團有限公司將工程承包給我方時，具體降造金額于雙方有合作意向后再進行協(xié)商。

我方在與國基建設集團有限公司及廣西航天北斗新能源產(chǎn)業(yè)科技有限公司接洽過程中了解到，若三方達成合作意向，我方擬承攬項目的鋼結(jié)構(gòu)工程范圍的內(nèi)容，造價約3億元，我方須向國基建設集團有限公司繳納600萬元履約保證金。我方繳納的履約保證金分兩次繳納。簽訂合同后先繳納200萬元履約保證金，建設單位完善手續(xù)之后我方繳納其余400萬元履約保證金。

我方開工后，先行施工2-4幢車間。開工后三個月內(nèi)，不支付進度款，施工過程需我方墊資。在施工進行至第四個月，支付前三個月完成工程量的全部進度款。自開工后第四個月開始，依照約定，按完成工程量的85%支付進度款。

4．建設單位與總包單位合作背景

項目初期，廣西五建與廣西航天北斗新能源產(chǎn)業(yè)科技有限公司經(jīng)過議標達成合作意向并已經(jīng)簽訂合同，進行辦公樓和宿舍項目的施工，現(xiàn)主體已經(jīng)接近尾聲。在施工過程中廣西五建資金鏈發(fā)生問題，無法進行后續(xù)工作。雙方協(xié)議終止合同；且廣西五建完成辦公樓、宿舍的在建項目主體之后退場，其余工作由國基建設集團有限公司進行。

5.建設單位同意總包單位進場施工的函件

五、現(xiàn)場調(diào)查影像資料

本次調(diào)查，我方專人去項目所在地進行實地考察，并了解了現(xiàn)場的地形、地貌、施工條件等情況?，F(xiàn)場情況基本滿足施工條件，場地平整、通電、通水、交通滿足施工運輸及人員、材料、機械設備出入。

后附現(xiàn)場影像資料

廣西五建承攬的在建辦公樓、宿舍項目

項目所在地

廣西航天北斗新能源產(chǎn)業(yè)科技有限公司于現(xiàn)場申請安裝的10KV變壓器

六、調(diào)查總結(jié)

本次調(diào)查于2016年6月下旬進行，項目涉及到三方主體，按照我們對建設單位--廣西航天北斗新能源產(chǎn)業(yè)科技有限公司以及總包單位--國基建設集團有限公司的常規(guī)調(diào)查進行。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：廣西航天北斗新能源產(chǎn)業(yè)科技有限公司以新能源開發(fā)使用為主；由于國家政策法規(guī)均提倡新能源的使用，所以廣西航天北斗新能源產(chǎn)業(yè)科技有限公司受政府支持較多。對國基建設集團有限公司的調(diào)查后我們發(fā)現(xiàn)：國基建設集團有限公司是一家資金雄厚、資質(zhì)完善、業(yè)績較好的上市民營企業(yè)。此次調(diào)查過程比較客觀，希望能夠?qū)υ搩蓡挝蛔鲆徽鎸?、客觀評價，從而對公司的決策有所幫助。