第一篇：讀書筆記之《發(fā)掘新聞：美國報業(yè)的社會史》

讀書筆記之《發(fā)掘新聞：美國報業(yè)的社會史》

《發(fā)掘新聞：美國報業(yè)的社會史》是由當(dāng)代美國著名媒介社會學(xué)學(xué)者邁克爾·舒德森于1978年所著。該書從媒介社會學(xué)的視角，深入考察了美國新聞業(yè)“客觀性”理念誕生和發(fā)展的歷史。作者跳出傳統(tǒng)新聞史研究囿于描述性或闡釋性的窠臼，將報業(yè)的發(fā)展置于美國近現(xiàn)代社會史的宏闊框架之內(nèi)，深刻地揭示了政治、經(jīng)濟、文化和技術(shù)結(jié)構(gòu)對新聞業(yè)和傳播理念的建構(gòu)過程，緊緊抓住與“客觀性”相關(guān)聯(lián)的新聞表現(xiàn)手段及其起源、目的，具有很強的現(xiàn)實意義。

全書共分為五個章節(jié)，有對平等主義時代美國便士報的研究，有對19世紀(jì)90年代娛樂和信息兩類新聞的探討，更有對新聞業(yè)客觀的批判和思考。緒論部分主要談到了客觀性思想，書中寫到美國新聞業(yè)經(jīng)常受到“不夠客觀”的指責(zé)，總是被批評為沒能“客觀”報道每日新聞，甚至還直言不諱，在杰克遜時代，新聞是“制造”出來的。當(dāng)今天的媒體把客觀真實作為衡量新聞好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一時，的確很難想象那時的美國新聞業(yè)究竟在尊崇些什么?？陀^性的理念應(yīng)該是將事實和價值判斷區(qū)分開來。事實是關(guān)乎世界的，不受個人判斷和好惡影響，而價值判斷是個人有意識或無意識中對大千世界的好惡，是主觀的。且先不要說那時的美國媒體如何落后，完全不遵循客觀的主張，單看現(xiàn)在的新聞行業(yè)，還不是屢屢出現(xiàn)各類傾向性明顯的報道。俗話說“流言止于智者”，一個記者要有客觀的信念就要做到忠于“事實”，區(qū)隔事實和價值的關(guān)系。而新聞業(yè)本身更該注重對客觀性的追求，形成自我約束的社會權(quán)威機制。

此外，書的第一章講到了便士報的興起和發(fā)展，作為現(xiàn)代新聞業(yè)的起源，便士報擁有舉足輕重的地位。書中曾這樣寫道：“便士報”的經(jīng)營之道是以大發(fā)行量來吸引廣告，不依靠訂報費和政黨補助。便士報一切向前看，只要付出廣告費，人人平等，誰都可以花錢雇用公共報刊。”正因為便士報大量登載專利藥物廣告，而被當(dāng)時的六便士報貶為“江湖庸醫(yī)公認(rèn)的喉舌”。乍一看，覺得便士報的廣告政策過于利益化，甚至有些荒謬，但細(xì)細(xì)一想這不正是現(xiàn)代報業(yè)的通病嗎？五花八門的廣告鋪天蓋地，出錢越多版面越大，你以為那是新聞，可它偏偏就是偽裝成新聞的廣告。然而凡事都有兩面性，有弊自然也有利。雖然便士報唯利是圖的做法難以服眾，但正是這一舉動使得便士報的發(fā)展面臨春天。不涉及任何政治新聞，開始雇用記者，內(nèi)容趨于日?；狭烁啻蟊姷目谖?。報紙不再是官員和貴族的專屬品，平民也開始有權(quán)閱讀屬于自己的故事。也許這就是變革，這就是平等的力量，走一條別人完全沒有走過的路，披荊斬棘、大膽嘗新，永遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)步只會停滯不前?，F(xiàn)在都講求創(chuàng)新求變，如何創(chuàng)新，如何求變，便士報的成功或許能提供一些啟示。把中產(chǎn)階級的平民視為讀者，因為這一群體足夠龐大，把以往新聞界認(rèn)為微不足道的事件看做新聞，因為這比空洞的社論更有趣，把價格從常見的6便士調(diào)整為1便士，因為價格越低，發(fā)行量越大。

不管便士報最初遭到何種質(zhì)疑，最終它通過組織銷售、招募廣告、重視新聞、迎合大眾、忽視社論等方式得以成功。便士報不僅代表，而且創(chuàng)造了“民主市場社會”文化，在這樣的土壤中，才能產(chǎn)生相信“事實”而不是相信“現(xiàn)實”的真正“客觀性”信念?；乜船F(xiàn)代新聞業(yè)的發(fā)展，不禁讓人唏噓。確立新聞準(zhǔn)則，深刻影響后世的城市報紙在呼吁建立一個平等的社會中做得盡善盡美，熟不知今天的媒體是否依然恪守這一樸素的理念。

第二篇：《發(fā)掘新聞》讀書筆記

《發(fā)掘新聞——美國報業(yè)的社會史》

讀書筆記

一說讀書筆記，我總是不由自主地想起余秋雨先生的《山居筆記》，不久前拜讀過。說來慚愧，這還是我長這么大，第一次細(xì)讀筆記文體。讀后感寫過不少，但大多數(shù)還是“作業(yè)性”文章；從未正兒八經(jīng)寫過讀書筆記，對此“行情”也不甚了解。不過根據(jù)我的理解，讀書筆記要比讀后感好寫得多，也自由得多，靈活的多。寫作時完全可以“筆隨思動”，隨著閱讀的進(jìn)度時刻宣泄自己的感情，甚至這種宣泄可以沒有固定主題——只要我想表達(dá)。還可以天馬行空的展開聯(lián)想，大膽提問。以下我的寫作，大致就是根據(jù)這個理解基礎(chǔ)展開的。

在本書開頭《致謝》這篇中有段文字：制陶時最美妙的一刻就是陶器將要成型前、輪盤還在轉(zhuǎn)動的那一剎那，就在無限的可能在最終固定在某一種可能性中之前的那一時刻。太精彩了！作者還說：寫作的進(jìn)程是由希望和抱負(fù)驅(qū)使的，因為在一定程度上，作品必須要受到寫作自身局限性的約束。深以為然之！

邁克爾·舒德森（Michael Schudson）：當(dāng)代美國最具影響力的媒介社會學(xué)學(xué)者之一，資深教授。諸多論著中影響最大的，就是這部初版于1978年的《發(fā)掘新聞》。

老實說，開始覺得讀這本書對我來講一定是段痛苦的歷程，所以遲遲不敢翻閱。現(xiàn)在看來，我確實有些先入為主——因為無可否認(rèn)這本書寫得很棒！此書原是一篇博士論文，主要研究美國法律和美國新聞業(yè)中客觀性理想的發(fā)展歷史，后改寫為書。緒論中表明這本書的兩個目標(biāo)：

一、發(fā)掘這一行業(yè)的根基，這樣就有希望揭示其他行業(yè)的基礎(chǔ)。

二、重點研究現(xiàn)代新聞機制與經(jīng)濟、政治、社會、文化生活之間的互動關(guān)系上。關(guān)于第二個目標(biāo)，我在閱讀中深有體會，下面會提到。

一般公認(rèn)，19世紀(jì)30年代是美國新聞業(yè)革命的標(biāo)志。這場革命使“新聞”戰(zhàn)勝了社論，“事實”戰(zhàn)勝了觀點。這場變革伴隨著政治民主化和市場經(jīng)濟范圍的擴大而逐漸成形，不久之后，客觀性便成了新聞工作者不得不遵守的法則。這一時期，報紙名稱由“廣告報”轉(zhuǎn)為“先鋒報”、“明星報”的這次變革，被稱為美國新聞業(yè)的“商業(yè)革命”。這場革命專指當(dāng)時勇于打破傳統(tǒng)的商業(yè)化報紙和黨報，并成為后來報業(yè)典范的“便士報”。便士報在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上，廣告和銷售所帶來的以市場為基礎(chǔ)的收入，取代了倚賴社會關(guān)系和政黨關(guān)系的財源。經(jīng)濟上的獨立無疑使報紙的自主空間增大，在廣告上就有兩條明顯的體現(xiàn)：廣告內(nèi)容迎合廣大民眾和廣告變成純粹的經(jīng)濟信息交換，不牽扯道德判斷。針對這點，便士報自己的說法是：我們只能說本報為自身利益而刊載的職責(zé)僅在于確保這些廣告沒有不雅或不妥之語言，并無責(zé)任深究廣告內(nèi)容是否名實相符。那是對此廣告有興趣的讀者所做的工作，與我們無關(guān)。這讓我不由自主想到了現(xiàn)在的明星代言虛假廣告，如果相關(guān)違法廣告確認(rèn)是明星代言的,那么他不僅要將代言廣告獲得的廣告費如數(shù)上交,還要向廣大消費者公開道歉。按照我國《廣告法》規(guī)定,虛假廣告獲得的收入,責(zé)任人應(yīng)做出一到五倍的賠償。明星代言要負(fù)責(zé)，廣告載體不用負(fù)責(zé)——似乎有點說不通。

總之，便士報更主動也更自覺地表達(dá)了編輯的個性和信念，不再只反映一小群商業(yè)精英的生活，而是描摹大都會的迅速崛起以及多彩多姿的貿(mào)易、運輸、制造業(yè)等中產(chǎn)階層活動。便士報開始去尋找新聞并花錢聘雇記者，同時使“獨家報道”成為報業(yè)競爭的堅實基礎(chǔ)，也首度讓家庭口角和丑聞成為新聞。作者將這些轉(zhuǎn)變視為“民主市場的興起”。對這場美國新聞業(yè)的革命的解釋歷來也是眾說紛紜，在“科技論”解釋中提到：人們對書本和報紙日益增加的需求，便是一位印刷界史學(xué)家所謂的“對新發(fā)明的永恒刺激”。我認(rèn)為科技的發(fā)展和報紙的變革是雙向刺激，這些都是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。李普曼認(rèn)為，新聞業(yè)在任何一個國家內(nèi)都要經(jīng)歷不同階段的自然發(fā)展過程。第一個階段，報紙由政府壟斷控制；第二個階段，報紙從政府手中掙脫、投入政黨的懷抱；第三個階段，報紙開始逐漸遠(yuǎn)離政府、遠(yuǎn)離政黨，依賴廣大讀者的支持贏利（始于便士報的誕生）；第四個階段（一戰(zhàn)后），“職業(yè)”時代的來臨。我覺得這個總結(jié)非常精辟。

《紐約先驅(qū)報》無疑是當(dāng)時最重要的便士報，總編輯貝內(nèi)特也是美國新聞界最具開創(chuàng)性的人物?！断闰?qū)報》比便士報更嚴(yán)肅，更負(fù)責(zé)，又比華爾街的大包更生動，更富娛樂性。我認(rèn)為貝內(nèi)特成功地?fù)寠Z到了中產(chǎn)階級讀者群是《先驅(qū)報》獲得成功的最重要的因素。民主市場社會的崛起和城市中產(chǎn)階級的興起都使該報有了廣泛肥沃的生存土壤。這就聯(lián)系到了作者的第二個目標(biāo)，報紙的發(fā)展與社會的變化密不可分。

由“古巴婦女被搜身”引出的一大串事件揭示了19世紀(jì)90年代新聞業(yè)的一大特征：記者有史以來首次在報業(yè)世界扮演了主角。這件事再好不過地表明“記

者時代”的來臨。我想這時候記者身份的提高與便士報開始雇傭記者報道地方新聞這個基礎(chǔ)是脫不開的。新聞業(yè)越來越看重大學(xué)文憑，這也從一個側(cè)面證明了記者社會地位的提升。書中有一段描寫：“新生代記者”年輕、天真、朝氣蓬勃、胸懷大志，接受過大學(xué)教育，通常鎮(zhèn)定自若。年輕的記者將滿腔熱忱投入到工作中，希望這種經(jīng)歷能激發(fā)自己的創(chuàng)造力。我個人非常喜歡這段話，并且希望自己能擁有這些特性。就像書中后來提到的：新聞不再是偶然涉足的一份工作，而成為自己選擇并愿為之奉獻(xiàn)的職業(yè)——感覺好親切。麥克斯韋說新聞要“快、銳、準(zhǔn)”，總編們也說：新聞和評論觀點不應(yīng)摻雜在一起。不過，作者的一句話切中要害：若事實并不能完全排除想象潤色的成分，那么它也無法完全排除摻雜其中的評論觀點。無論是那時還是現(xiàn)在，記者、編輯、編輯部主任對新聞的要求都各有側(cè)重：記者們厭惡強加到自己身上的無聊原則；編輯們既要照顧下面記者又要顧慮上面老板；主任們著重弄清事實，打擊記者們傲氣，在報紙上烙下個人印記。就像書中把記者和編輯的關(guān)系比作兒子和父親的關(guān)系，是一個循環(huán)的矛盾。即使大的環(huán)境如此，也總有些例外：斯蒂芬斯用高壓手段強迫記者保持新鮮活力和個人魅力。一旦發(fā)現(xiàn)兩名記者風(fēng)格相仿，他就會立刻炒掉其中一個。這種做法實在是讓我驚嘆！不過總體來說記者們：愿望服從于事實、夢想服從于現(xiàn)實、道德感服從于現(xiàn)實政治、宗教服從于常理。有一點我不太明白，為什么“記者雖然與編輯吵個不休，心里卻與他們非常接近”。還有兩句話我認(rèn)為揭示了記者的一部分本質(zhì)：“記者故意擺出一副消極的姿態(tài)，為自己懷疑一切的道德觀感到無比自豪?！薄八麄冇X得自己的道德宣言是真理，就像自己揭露的事實一般無法辯駁?！睂π侣剤蟮酪陀^的要求使記者變“冷”——這是我認(rèn)為的原因。

19世紀(jì)90年代，兩類新聞模式：以《紐約世界報》為代表的“故事”模式和以《紐約時報》為代表的“信息”模式。一方認(rèn)為報紙不是通過提供事實，而是通過篩選、修飾事實來引導(dǎo)大眾生活。另一方認(rèn)為報紙的角色應(yīng)該被定義為一種獨特的文獻(xiàn)形式，提供的事實不能經(jīng)過修飾，純粹用于傳達(dá)“信息”。信息的最高目標(biāo)就是要“不證自明”。

《世界報》有驕人的發(fā)行量，同時我認(rèn)為它推動了廣告業(yè)的發(fā)展?！鞍ㄐ侣勗趦?nèi)的一切事情都可以，也應(yīng)該成為廣告”這種觀點使《世界報》開始進(jìn)行“自

我廣告”，不僅創(chuàng)新地使用插圖形式，還出現(xiàn)色彩越來越重、字號越來越大的標(biāo)題。它對漫畫、插圖、標(biāo)題格式的自由運用，對簡單詞匯、內(nèi)容、句式結(jié)構(gòu)的強調(diào)，都使它成功地占住了移民者的市場，也迎合了中產(chǎn)階級新的生活方式。普利策僅僅是將便士報革命延伸到了對日常生活的關(guān)注，就締造了第一家現(xiàn)代意義上的巨大發(fā)行量是報紙。這也充分證實了報紙和社會整體狀態(tài)緊密相連，報紙應(yīng)順應(yīng)社會人口、階級、意識形態(tài)的變化而改變。就像美國南美戰(zhàn)爭之前，社會精英對文學(xué)偏愛有加，甚至在新聞報道中也喜歡華麗絢爛的文風(fēng)，不喜歡平鋪直敘。到了1900年，經(jīng)濟、社會精英階層轉(zhuǎn)而支持“信息”類新聞，這類報道又被高度追捧。

當(dāng)時還有一個現(xiàn)象：社會地位共同的內(nèi)部表征既然不存在，外在表征就變得尤為重要了。人們只能“通過外表而不是其自身”來評判他人。我對這點深有體會，現(xiàn)在的社會又何嘗不是這樣？物欲橫流，追名逐利的今天，不就是“看表識人”嗎？浮躁的社會，浮躁地生活。

《時報》建立了新聞業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。在低俗新聞業(yè)最為狂熱的年代，《時報》以其高格調(diào)的作風(fēng)和保守的政治觀點確立了它的“尊貴體面”，降價促銷使它茁壯成長?！耙患腋蓛舻膱蠹垼鼮楦呱械淖谥级鴬^斗，刊登一切適于刊登的新聞，以獨立的立場由衷表達(dá)自己的意見”?！稌r報》迎合了特定社會階層的生活體驗，它的讀者相比之下更加獨立，并積極參與社會事務(wù)。小插一句，從《時報》的發(fā)展來看，政治觀點還是對報紙有很大影響的，雖然它不是黨報，也不需要政黨提供財源，但大多數(shù)的報紙都還有自己的政治偏向。

報紙之間的道德分野，也許就像是人類大腦功能的道德分野一樣：一邊是高貴的抽象功能，另一邊是不那么高貴的情感功能。能控制自我的人閱讀政治新聞，而放任自己的人去讀謀殺案和名人八卦。信息代表著一種自我否定，而故事則代表自我沉溺。超贊這段話！這讓我聯(lián)想到了錢鐘書先生的比喻風(fēng)格。非常精彩！

到了第四章，不得不說我閱讀起來已經(jīng)非常吃力了。有三段話倒是讓我眼前一亮“由獨裁體制推上寶座的領(lǐng)導(dǎo)人似乎要比選舉體制選出的領(lǐng)導(dǎo)人聰明、堅毅、勇敢百倍”；“公共事務(wù)不是公民的個人事務(wù)，公共事務(wù)大部分都是看不見的，是在離公眾很遠(yuǎn)的地方由未知的力量在幕后操縱著”；“群體意識并沒有特別的智慧之光，相反，智慧往往存在于參與管理過程的知情者和專家學(xué)者的頭腦里”。乍一看這顛覆了我們現(xiàn)在追求的民主觀，但細(xì)想一下不是沒有道理。有句

俗語：永遠(yuǎn)不要懷疑你的上司。聽起來好像豈有此理，但這是一條準(zhǔn)則：不站在那個位置，怎么知道應(yīng)該想什么？怎么知道應(yīng)該考慮哪些問題？軍人以服從命令為天職，在軍隊里似乎從來沒有過“民主”，奇怪的是自古以來未曾受到質(zhì)疑。想起來曾在《南方周末》上看到的一篇文章：《民主會給班級造成混亂？》，上面說班內(nèi)“民主”風(fēng)開始蔓延，班干部工作受同學(xué)監(jiān)督，班主任決定需多數(shù)同學(xué)同意才能執(zhí)行。班主任對此深感不安，因為一些很“正確”的決定被同學(xué)們“胡攪蠻纏”不予通過。后來每個同學(xué)都收到一篇論述民主危害的文章：“印度解決不了溫飽問題是民主的錯”、“民主讓美國在應(yīng)對突發(fā)事件時相當(dāng)混亂和低效”、“越民主越腐敗”、“缺乏民主是一種優(yōu)勢”??最后班主任在班會上寫道“民主有時意味著低效和放任自流”??李普曼認(rèn)為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者其實就是圈內(nèi)人和圈外人的區(qū)別。我認(rèn)為很有道理。

這一章后面提到了公共關(guān)系和宣傳。我沒有很深的專業(yè)性理解，在看的時候參考了上課時講的第二章《新聞與宣傳》的筆記。明白一戰(zhàn)是西方宣傳概念變遷的重要分水嶺，也了解了“發(fā)言人”的出現(xiàn)歷史?！靶侣劙l(fā)布會”使記者失去了很大一部分獨家新聞、內(nèi)幕消息、內(nèi)幕情報等。大家得到的新聞稿都是一樣的，所以我認(rèn)為，這時候記者們就該競爭“評論”這一方面了。不過“評論”在狹義上理解好像又不屬于“新聞”，這真是一個既尷尬又無奈的境況。

第五章內(nèi)容在我看來更晦澀難懂，以下就揀揀我感興趣的說說吧！新聞業(yè)的價值——或恐怖之處——不在于能否代表公眾意見，而在于能否控制輿論。一語中的——揭示了新聞業(yè)的本質(zhì)！我曾經(jīng)有感于某事寫過一段話：“現(xiàn)在媒體監(jiān)督越來越厲害，陰暗事件的曝光率也愈來愈高，新聞媒體已經(jīng)成為了透視社會最大的窗口，輿論監(jiān)督的作用絕對不容忽視！”我對新聞業(yè)控制輿論這點，深以為然之！

媒體和政府的關(guān)系似乎歷來都是討論不盡的話題。20世紀(jì)20年代典型的自由主義思潮認(rèn)為，媒體就是民主政府的化身。對于美國來說，巴黎和會重塑了媒體和政府的關(guān)系。政府開始用一種有組織、有意識是方式來“控制”新聞，政府對新聞的管理也成為現(xiàn)代社會不可或缺的一部分。1962年11月五角大樓發(fā)言人希爾維斯特宣稱：“我認(rèn)為政府天生有權(quán)撒謊，這是基本的、基本的權(quán)利，特別是在面對災(zāi)難時，政府有撒謊自救的權(quán)利?！睍型瑫r又提到“其實，新聞界早就習(xí)慣了與政府合作、為了國家利益不報道真相，甚至撒謊?！蔽屹澇蛇@點，我認(rèn)為在涉及國家主權(quán)和領(lǐng)土完整、民族利益，在涉及到大是大非的問題上，媒體報道確實應(yīng)該有情感傾向。

對抗文化并不是一種反律法的文化，盡管它為非理性和無責(zé)任感提供了肥沃的土壤；它也不是一種純粹的精英文化，盡管它在60年代的精英群體中廣受推崇，并通過特里林所描述的現(xiàn)代主義藝術(shù)和文學(xué)得以流傳至今。現(xiàn)在對抗文化依

然很泛濫??！特別是在網(wǎng)絡(luò)上體現(xiàn)：一事出名千人評；一人出名萬人罵（自己總結(jié)的，不盡完善）。

客觀性就是一套具體的慣例習(xí)俗，之所以能夠長久不衰，就是因為它可以降低記者為其文章負(fù)責(zé)的程度。如此，記者就可以引用權(quán)威人士的話語；但記者本身是不能獨立評價這席話的，必須要引用另一位權(quán)威人士的話?？吹奶笍亓?，我已無需再多言。

寫到這里，該收尾了，我想用本書最后一段話作為結(jié)束：

我不知道。我只知道一點，即新聞從業(yè)者必須像其他真理探求者一樣，學(xué)會相信自己、相信同事、相信世界，包容世界，但同時又要懷疑自己、懷疑同事、懷疑世界的表現(xiàn)，不迷失于世界。他們不會屈服于相對主義，也不會屈服于以客觀之名行武斷之實的傳統(tǒng)，今天有一些新聞從業(yè)者就是這么做的。這需要在個人和機構(gòu)兩方面都包容不確定性，承受風(fēng)險，一心求真。這一點做起來也許很難，然而卻事關(guān)新聞業(yè)的生死存亡，它會體現(xiàn)在新聞從業(yè)者日復(fù)一日的勸服中，并最終成為我們共同的理念。

第三篇：《美國與中國》之讀書筆記

《美國與中國》之讀書筆記

《美國與中國》這本書的著者是費正清，譯者是張理京。我讀這本書實際是一個巧合，由于我之前選修了科技文獻(xiàn)檢索課，在作業(yè)中向首都師范大學(xué)圖書館借了一本《美國與中國》。起初只是對這本書挺感興趣，之后我發(fā)現(xiàn)這本書還是毛概課的推薦閱讀書，倍感高興。

內(nèi)容框架

本書主要由三部分組成，第一部分講述中國早期的歷史；第二部分為近代中國革命史的描述（從西方入侵直至中國共產(chǎn)黨的建立）；第三部分為中國建國前后與美國的關(guān)系。框架如下：

引篇

第01章 中國景觀

第一篇 舊秩序

第02章 中國社會的本質(zhì)

第03章 孔孟之道

第04章 異族統(tǒng)治與朝代的更迭

第05章 政治傳統(tǒng)

第二篇 革命過程

第06章 西方的侵入

第07章 叛亂與復(fù)辟

第08章 維新與革命

第09章 國民黨的興起

第10章 南京政府

第11章 共產(chǎn)黨的興起

第三篇 美國與人民共和國

第12章 我們歷來的對華政策

第13章 美國的政策和國民黨的垮臺

第14章 人民共和國：建立新秩序

第15章 力求社會主義改造的斗爭

第16章 第二次革命

第17章 前景：中國和我們自己

作者簡介

本書作者費正清是哈佛大學(xué)終身教授，著名歷史學(xué)家，美國最負(fù)盛名的中國問題觀察家，美國中國近現(xiàn)代史研究領(lǐng)域的泰斗，“頭號中國通”，哈佛東亞研究中心創(chuàng)始人。

生前歷任美國遠(yuǎn)東協(xié)會副主席、亞洲協(xié)會主席、歷史學(xué)會主席、東亞研究理事會主席等重要職務(wù)，還曾是美國政府雇員、社會活動家、政策顧問。

費正清致力于中國問題研究長達(dá)50年，從他進(jìn)入牛津直到他1991年去世，他的著作絕大部分都是論述中國問題的。

整體介紹

這本書其實并非歷史學(xué)專著，而是一本兼具歷史學(xué)、社會學(xué)和國際政治學(xué)科特點的綜合性論著。閱讀過程中可以看出作者獨特的觀察視角和富于開創(chuàng)性的思想體系。作者每敘述一段歷史后進(jìn)行一些分析，在敘述歷史的過程中也是不斷穿插自己的見解。一個個小的觀點最后使讀者形成一個認(rèn)識中國歷史情況的思維。在敘述一些歷史事件時總會穿插一些對當(dāng)時所處歷史環(huán)境的說明，從而便于對當(dāng)時的歷史事件進(jìn)行有說服性的分析。

本書中占重要地位的一個詞是“思想文化”。開篇既是談由“中國景觀”為一個主要原因引起的“中國文化”。之后又講孔孟之道，統(tǒng)治者一向是以文化思想的控制來加強自己的統(tǒng)治。

后來外族入侵的成敗與否，穩(wěn)定與否也是與其所具備的文化相關(guān)，有較強的中原文化基礎(chǔ)則可以進(jìn)行穩(wěn)定的統(tǒng)治。自己本身只有草原文化卻沒有中原文化的話就統(tǒng)治不久。例子為：遼、金、元與清的對比。西方侵入最開始的手段也是文化入侵。朝廷也把文化思想的控制作為治理的重要手段。維新與革命之爭也是文化人之爭。國民黨治理國家也要靠振興中國文化出力。共黨統(tǒng)治江山也要通過給全國人民洗腦的方式。

然后，中美關(guān)系問題就和文化差異有著很大聯(lián)系了。雙方的相處是否應(yīng)該互相尊重對方的文化差異是作者讓美國人思考的。

精彩細(xì)節(jié)總結(jié)

以下是我對這本書中較為精彩的細(xì)節(jié)進(jìn)行的總結(jié)，在形散神不散的細(xì)節(jié)中，我們將可以看出本書的基本內(nèi)容和思想。

中國6/7的人口集中在1/3的土地上，美國人會想10億左右的中國會住在那里，吃什么東西；在美國每戶人家相隔半英里，而在中國每隔半英里是一個擁有幾十戶或幾百戶的村莊。中國人民生活的根本問題，常?？梢詮目罩幸谎劭闯觯菏艿角治g的棕黃色丘陵、混濁江河泛濫的平原、小塊小塊的綠色田地，以及攢聚在一起形成村落的簡陋茅屋、錯綜如網(wǎng)狀的銀白色水稻梯田和水路，是無數(shù)世代折斷腰背苦力勞動的見證——這一切都是由于太多的人，過分密集在太少的土地上，從而使人們?yōu)榱司S護生命，耗竭了土地資源以及人的智慧和耐力。

自古以來就有兩個中國：一是農(nóng)村中為數(shù)極多從事農(nóng)業(yè)的農(nóng)民社會，那里每個樹林掩映的村落和農(nóng)莊，始終占據(jù)原有土地，沒有什么變化；另一方面是城市和市鎮(zhèn)的比較流動的上層，那里住著地主、文人、商人和官吏——有產(chǎn)者和有權(quán)勢者的家庭。

對一個享有較高物質(zhì)生活水平的美國人來說，使他感到驚異的是中國農(nóng)民在這樣困苦的生活條件下，竟能維持一種高度文明的生活。問題的答案在于他們的社會習(xí)俗，這些習(xí)俗使每個家庭的人員，按照根深蒂固的行為準(zhǔn)則經(jīng)歷人生的各個階段和變遷。這些習(xí)俗和行為準(zhǔn)則，一向是世界上最古老而又最牢固不變的社會現(xiàn)象。中國是家庭制度的堅強堡壘，并由此汲取了力量和染上了惰性。

在中國歷史上，美國人迫切想得出答案的一個問題是，為什么中國的商人階級不能沖破對官場的依賴，以產(chǎn)生一股獨立的創(chuàng)業(yè)力量呢？首先，中國商人的心理狀態(tài)與我們古典經(jīng)濟學(xué)家所贊美的西方企業(yè)家的以為理狀態(tài)大不相同。另外，官商之間總能找到一個密切的利益共同點，因為從事任何一樁大的買賣，官府的保護和支持是必不可少的。中國的舊財經(jīng)制度也提供了另一個證據(jù)。代表資本積累的存款通常是投資在放債上的，因為那樣可以得到更多的利息?？傊?，資本主義之所以不能在中國興起，是因為商人從來不能擺脫士紳及其官府代理人的控制而獨立自主。

中國的軍人始終是國家官僚機構(gòu)的一部分，靠國家經(jīng)費供養(yǎng)，并且易于貪污腐化。中國的軍事傳統(tǒng)含有許多非暴力的方法：通過第三者進(jìn)行斡旋，協(xié)商，搞間諜活動，行賄顛覆，拆墻角（拉走對方的追隨者），威脅利誘，以及采用一切欺詐手段。

中國的領(lǐng)導(dǎo)開始在自強的口號下采用西方的武器和機器，不料卻發(fā)現(xiàn)他們自己被吸入一個無法抗拒的過程。在這個過程中，借用一項西方事物導(dǎo)致他們必須借用另一項，從引人機器進(jìn)而需要引人技術(shù)，從引人科學(xué)進(jìn)而需要引人一切學(xué)問，從接受新思想進(jìn)而要改革制度，最后從立憲維新進(jìn)而走向共和革命。蔣介石的思想是來自許多方面的大混合：曾國藩為人處世應(yīng)以道德目的來衡量的見解，列寧關(guān)于帝國主義的解釋，衛(wèi)理公會慣常參加儀式的基督徒的虔誠，從日本、俄國、美國以及軸心國家方面來的影響，都被放進(jìn)他那保守的民族主義框架之內(nèi)。

毛澤東生平的一些簡單事實似乎是難以置信的：在一個4 億人口的廣大國土里，一個28歲的人和其他十幾個人成立了一個政黨并在其后50 年取得了政權(quán)，組織和改造了人民，改變了山河——歷史上沒有見過比這更偉大的成就。亞歷山大、愷撒、查理大帝、歐洲所有的國王、拿破侖、稗斯麥、列寧——沒有一個前人的成就比得上毛澤東，因為無論哪個國家都沒有像中國這樣古老這樣大。

占人類1 / 4 的中國人口，不僅唾棄了基督教，而且也唾棄了法律的最高權(quán)力、個人主義的理想、多黨競選制、公民自由權(quán)，總之，唾棄了我們的整個政治秩序，以及通過合法手續(xù)得到自由和安全的種種觀念。我們感到我們的基本價值標(biāo)準(zhǔn)直接受到威脅。如果中國人自愿選擇共產(chǎn)主義，那就可以斷定，人類的大多數(shù)是不會走我們的路的——至少目前是如此。

中國人具有比別人更值得自豪和更與眾不同的傳統(tǒng)，對這種傳統(tǒng)崩潰的反應(yīng)來得比較慢，受落后之辱的時間比任何其他大民族都來得長。

在這龐大的政治組織里同樣突出的一點是，中國人依賴倫理道德的程度甚于依賴法律，依賴有關(guān)道德的輿論勝過依賴法庭審判。

細(xì)節(jié)思考

第一，中國歷代是怎樣通過思想統(tǒng)治國人并不斷完善這一方案的？

從秦漢開始官方就確定了以道德禮儀為思路的思想統(tǒng)治方案，在之后的各

朝各代有不斷完善。西漢開始宣揚的孔孟之道，強調(diào)了階級性。之后又發(fā)展出經(jīng)學(xué)和理學(xué)。通過規(guī)定的參考書籍考試選拔人才迫使讀書人思想不斷受到四書五經(jīng)的熏陶，培養(yǎng)出大批的服從統(tǒng)治者的治國人才。通過孔孟之道的農(nóng)村啟蒙教育培養(yǎng)大批的順民。即使是在國民黨時期，蔣介石也是大搞新生活運動，其主要目的不過是繼承傳統(tǒng)，對出版業(yè)進(jìn)行監(jiān)控，減弱新青年們對人民思想的改造。共黨上臺后在國民黨的基礎(chǔ)上更加完善，對新聞出版業(yè)更加嚴(yán)厲的封鎖，大力發(fā)展黨員、團員和少先隊員，進(jìn)行黨化教育，對黨員經(jīng)常搞學(xué)習(xí)小組，進(jìn)行思想?yún)R報，嚴(yán)密監(jiān)控黨員思想。

第二、中國歷來的革命是怎樣的？

中國傳統(tǒng)的改朝換代主要是農(nóng)民起義和官僚的奪權(quán)。農(nóng)民起義帶來的往往是大量的人民消亡，大量人口的消亡減小了整個國家的負(fù)擔(dān)，于是剩余的人民生活會出現(xiàn)一段時間的欣欣向榮。農(nóng)民起義領(lǐng)袖自身往往有很強的個人欲望，起義的結(jié)果最終還是照前朝的模式做皇帝。官僚的奪權(quán)，以較少的代價，較少的死亡獲得政權(quán)，沒有撼動統(tǒng)治階級的模式，負(fù)責(zé)治理的官員都還在，沒有獨裁者個人意志的推動，政治模式的轉(zhuǎn)變無法完成。

第三、維新、革命、起義三者走向怎樣？

太平天國起義缺乏知識分子領(lǐng)導(dǎo)，有著強烈的個人崇拜，沒有設(shè)計好治國制度。維新站在清朝統(tǒng)治者一邊主張改良，卻沒有充分考慮到統(tǒng)治者的情況，最后設(shè)計的制度讓統(tǒng)治者感到威脅，因此失去統(tǒng)治者的支持。辛亥革命開始的目標(biāo)是推翻帝制，獲得了全國的支持。隨著任務(wù)的完成，當(dāng)初的合伙人開始考慮之后的情況，原本團結(jié)的人沒有了共同的追求，于是開始出現(xiàn)大分裂。辛亥革命沒能改變統(tǒng)治階級的基礎(chǔ)，最終獨裁主義耐以生存的環(huán)境依舊沒變，袁世凱、蔣介石這些獨裁者依舊可以獨立潮頭。

第四、共產(chǎn)黨的洗腦方案是什么？

通過組成學(xué)習(xí)小組，讓成員輪流匯報思想，不允許私下交流溝通，這樣將每個人獨立起來，讓成員們互相攻擊，給予每個人以巨大的危機感，迫使每個人說真話，從而強迫他們洗腦。又通過掌握這些人的弱點進(jìn)行控制。形成緊密的組織來執(zhí)行治理的任務(wù)。

第五、中美問題的實質(zhì)是社么？

美國與中國的爭端問題并不是美國要吞掉中國，而是美國希望同化中國，破壞中國的政治制度。美國做出維護世界和平的姿態(tài)，一方面吃力不討好，另一反面也確實為了自己本國人民過的更好而壓迫其他國家，但是不進(jìn)行國家侵略以搶奪資源。

總結(jié)

費正清是近現(xiàn)代社會最熱衷關(guān)注、探討中美關(guān)系的中國問題觀察家。他用美國人的視角對中國進(jìn)行了一次全面的洗滌。他讓美國人更加了解了中國，也讓現(xiàn)在的我們更加了解我國與美國。雖然他有的觀點有失偏頗或已過時，但現(xiàn)在看來，依然有許多觀點煥發(fā)著活力。總之，這本書讓我懂得了更多中國與美國的歷史和文化，對我的思想和認(rèn)識有了提高和擴展。

第四篇：讀書筆記之山楂樹之戀

第一次看《山楂樹之戀》是在暑假的時候，那時候由于電影的火熱宣傳，我懷著好奇的心去看了這部小說。剛開始我以為這只是一部很普通的愛情小說，只是它發(fā)生的背景有點不同罷了?？墒钱?dāng)我沉浸在里面的時候，我為自己當(dāng)初的想法感到羞愧。在看了電影之后，總是覺得電影里面缺少了什么，于是我又再次去看了一遍這本書。

這本書的背景是文革時期，靜秋因為家庭成分不好，在高中要畢業(yè)的時候被分配到西坪村編寫革命教材，在那段時間里寄住在張村長家里。在這段時間里，她認(rèn)識了高大帥氣的老三。老三爽朗的笑容，樂于助人的性格一下子就把靜秋吸引住了，與此同時，靜秋溫柔的以及帶著點卑微的性格也讓老三愛上了她。只是，在那個年代里，特別是靜秋還是個家庭成分不好的人，盡管這已經(jīng)是很久之前的事了，可是她一直生活在小心翼翼和卑微中。就算她知道老三和她是相愛的，她也不敢輕易接受老三的愛意。這讓我想起了《平凡的世界》中讓我覺得很可惜的孫少安和田潤葉這兩個人，因為所謂的“地位”不適合而最終沒走在一起。

但是最終，靜秋還是被老三的堅持不懈感動了。兩個人小心翼翼地躲著別人來談戀愛，每次看書看到他們在河邊見面的時候，腦海里就能顯現(xiàn)出他們急切地想要見到對方但是又怕別人看到的目光，顯現(xiàn)出靜秋的羞澀和擔(dān)心老三的臉龐，相應(yīng)的是老三的有點迫不及待的表情，感覺就像是牛郎織女好不容易見一次面的情景，讓人覺得很溫馨。

可是我覺得電影里面還是有一些東西沒表現(xiàn)出來的。比如說靜秋和老三都在村長家里吃飯的時候，老三特地在她的飯里面埋了好菜，只是當(dāng)時靜秋又氣又恨，抱怨老三不應(yīng)該這樣子做，當(dāng)時的靜秋想必是滿臉通紅，左右為難的。想到那樣的臉就會讓人覺得很可愛吧。可是事情并不是我們所想的大團圓結(jié)局……老三最終還是沒能等到靜秋，由于長期在野外進(jìn)行放射性元素的檢測，他患上了白血病。剛開始，老三還想騙靜秋，可是靜秋發(fā)覺了什么。在某天晚上，靜秋打算把自己給老三，并說了一句“你想做什么就做什么吧”，老三怎么會是那種人？果然，他什么也沒做，兩個人躺了一個晚上。

就在我們覺得老三會好起來的時候，他卻永遠(yuǎn)地離開了。在他彌留之計，靜秋卻無法開口叫她最愛的人的名字，只是一個勁地喊著“我是靜秋，我是靜秋……”我們不要怪靜秋，我聽說過一句話，就是“最難叫出口的名字就是你最愛的人的名字”。我想也是這樣子的吧……

當(dāng)時的愛情那么簡單，那么清純，清純到我們都有點心痛了。再反觀我們現(xiàn)在的社會，早戀未婚先孕的事情層出不窮，特別是一些所謂的90后，他們把神圣的愛情看得太輕太輕了。對于這些情況我真的是很悲痛，我們現(xiàn)在的社會很多都是“快餐文化”，難道愛情也是嗎？我覺得我們應(yīng)該好好反思一下了，不僅僅是為了漸漸失去的純潔的愛情，也為了我們社會中漸漸失去的很多很多事情……

第五篇：全國優(yōu)秀少年讀書筆記之四

????讀《格林童話》有感???????????

在豐富多彩的寒假生活里，我有一個重要的項目就是讀各種各樣的課外書。有一天我讀了一本神奇的書，他把我?guī)肓艘粋€神奇的童話世界。這本書的名字是《格林童話》，其中使我印象最深的一篇故事是《青蛙王子》。我讀過青蛙王子后有很深的感觸。?

這篇故事講得是很久很久以前，有一個國王，他有一個美麗的小公主，小公主非常的可愛，國王非常非常的喜愛這位小公主，就送給她了一個珍貴的小金球。有一天，小公主拿著那個小金球來到森林里的一口井旁邊玩耍，可是一不小心把金球給掉進(jìn)井里去了，正在小公主焦急萬分的時候，井里出現(xiàn)了一只青蛙，它想與公主成為好朋友，讓公主陪他玩，他說公主如果答應(yīng)，他就幫公主把金球送上去，公主答應(yīng)了。于是青蛙把金球送了上來交給了公主?？墒枪饔植幌虢o青蛙交朋友了，公主就趕緊跑回了王宮。第二天青蛙來王宮里找小公主。國王知道了這件事，就教育公主要信守諾言，公主只好照辦了，公主把青蛙帶到了自己的房間里，奇跡發(fā)生了，青蛙變成了一位英俊的王子。原來青蛙是王子被女巫變成的。只有找到了美麗的伴侶才能變回王子。于是公主就跟著王子回到了王子的王國開始了幸福的新生活。?

我讀完這篇故事后，我想到了做人要守信用，而且只有守信用才能交到真正的好朋友。豐富自己的生活。?