第一篇：認(rèn)知心理學(xué)名詞解釋

認(rèn)知心理學(xué)名詞解釋

認(rèn)知心理學(xué)；認(rèn)知心理學(xué)是研究人的高級(jí)心理活動(dòng)過(guò)程的學(xué)科，即研究人接受、編碼、操作、提取和利用知識(shí)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程包括知覺(jué)、語(yǔ)言、智能、表象、思維、推理、問(wèn)題解決、概念形成和創(chuàng)造性。廣義的認(rèn)知心理學(xué)主要探討人類(lèi)內(nèi)部的心理活動(dòng)過(guò)程、個(gè)體認(rèn)知的發(fā)生與發(fā)展，以及對(duì)人的心理事件、心理表征和信念、意向等心理活動(dòng)的研究。狹義的認(rèn)知心理學(xué)是以信息加工理論觀點(diǎn)為核心的心理學(xué)，又稱(chēng)為信心加工心理學(xué)。

信息加工理論：20世紀(jì)50年代末、信息論、控制論、系統(tǒng)論推動(dòng)了信息加工理論，用計(jì)算機(jī)對(duì)信息的輸入、存儲(chǔ)、加工過(guò)程來(lái)解釋人的認(rèn)知過(guò)程的理論。

信息裝置：即把人視為一個(gè)接受信息、加工和處理信息的傳遞裝置。

信息編碼：即一套信息加工的特殊規(guī)則。（它把消息、信號(hào)、符號(hào)或事物的狀態(tài)，理解為是由一種形式轉(zhuǎn)換成另一種形式，由一種能量媒介物轉(zhuǎn)換成另一種能量媒介物，或由一種物理狀態(tài)轉(zhuǎn)換成另一種物理狀態(tài)的過(guò)程。）

通道容量：即在一定時(shí)間內(nèi)一個(gè)通道所能傳遞的信息的有限性或極限性。

符號(hào)操作系統(tǒng)范式；符號(hào)操作系統(tǒng)范式（象征的系統(tǒng)）在認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域又被稱(chēng)為“信息處理模型”、“符號(hào)處理模型”、“串行處理模型”等。1968年佩泊特出版《感知器》成為符號(hào)操作系統(tǒng)范式誕生的標(biāo)志。符號(hào)操作系統(tǒng)范式把人看作一個(gè)“信息處理系統(tǒng)”，或者稱(chēng)作“符號(hào)操作系統(tǒng)”。代表人物紐韋爾和西蒙等人。

符號(hào)：就是模式，任何一個(gè)模式只要它能和其他模式相區(qū)別，它就是一個(gè)符號(hào)。

信息加工系統(tǒng)：是指能夠接收、存儲(chǔ)、處理和傳遞信息的系統(tǒng)。由記憶裝置、加工器、效應(yīng)器和接受器組成。

聯(lián)想記憶；安德森和鮑威爾提出：首先分析簡(jiǎn)單的命題句子，并把分析后的句子輸入到存儲(chǔ)器中保持，當(dāng)出現(xiàn)新句子時(shí)，調(diào)動(dòng)已經(jīng)存儲(chǔ)在“網(wǎng)絡(luò)知識(shí)庫(kù)”中的信息來(lái)回答或解決問(wèn)題。

適應(yīng)性控制；即思維的適應(yīng)性控制。安德森提出的有關(guān)一般性知識(shí)存儲(chǔ)的認(rèn)知模型，用程序來(lái)說(shuō)明知識(shí)的組織和表象概念的激活過(guò)程，并對(duì)陳述性知識(shí)和程序進(jìn)行區(qū)分。

聯(lián)結(jié)主義范式：20世紀(jì)80年代興起，聯(lián)結(jié)主義認(rèn)為，人類(lèi)的認(rèn)知活動(dòng)的本質(zhì)在于神經(jīng)元之間的聯(lián)結(jié)強(qiáng)度，以及它們之間不斷發(fā)生的動(dòng)態(tài)變化，即對(duì)信息進(jìn)行并行分布式的加工處理，這種聯(lián)結(jié)與處理是連續(xù)變化的模擬計(jì)算。其實(shí)質(zhì)是用數(shù)學(xué)與計(jì)算模型的說(shuō)明人類(lèi)心智的過(guò)程與特點(diǎn)。

通用問(wèn)題解決程序；由紐韋爾和西蒙設(shè)計(jì)，采用啟發(fā)式程序，用“手段一目標(biāo)分析”方式，把問(wèn)題的解決程序通過(guò)提出一些子目標(biāo)的辦法一步一步地縮小初始狀態(tài)和最終目標(biāo)狀態(tài)之間的差異，最后解決問(wèn)題。

計(jì)算機(jī)隱喻是指把計(jì)算機(jī)作為人腦功能的一種心理模型，從中引申出人的認(rèn)知過(guò)程或心理活動(dòng)是一種“計(jì)算”的觀念。

抽象分析方法：又稱(chēng)為會(huì)聚性證明法，是指采用人與計(jì)算機(jī)之間的功能類(lèi)比，并以其他實(shí)驗(yàn)分析為輔助，通過(guò)結(jié)合與抽象，以推理、判斷的方式得出結(jié)論的研究方法。

計(jì)算機(jī)模擬方法：指用計(jì)算機(jī)來(lái)模擬、檢驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)人的認(rèn)知活動(dòng)及其行為表現(xiàn)的規(guī)律的研究方法。

流程圖式是指以作業(yè)圖或信息流程圖的形式表示人的心理活動(dòng)，并以此分析人的信息加工過(guò)程的研究方法。

信息加工流程模式：由于認(rèn)知心理學(xué)把人視為計(jì)算機(jī)式的信息加工系統(tǒng)，因此經(jīng)常采用流程圖的方式來(lái)分析與概括人的信息加工過(guò)程，它是一種簡(jiǎn)明、扼要地說(shuō)明人的心理上活動(dòng)過(guò)程的具體方法。（圖例39）

口語(yǔ)報(bào)告法：指被試在解決某項(xiàng)問(wèn)題時(shí)“出聲思考”其思維內(nèi)容，研究者記錄后進(jìn)行分析，從而揭示被試認(rèn)知活動(dòng)規(guī)律的研究方法。又稱(chēng)“口述記錄分析法”。

問(wèn)題解決行為圖：通過(guò)口語(yǔ)報(bào)告法來(lái)探索被試問(wèn)題解決過(guò)程的內(nèi)部操作序列，經(jīng)整理分析后繪出的圖例。

反應(yīng)時(shí)測(cè)量法指刺激作用于有機(jī)體后到其作出明顯反應(yīng)需要的時(shí)間，即刺激與反應(yīng)之間的時(shí)間間隔。以整個(gè)過(guò)程所用時(shí)間為標(biāo)志，即為反應(yīng)時(shí)，又稱(chēng)為有機(jī)體反應(yīng)潛伏期。

內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)方法：格林沃爾德1998年提出內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)法。以不同類(lèi)別維度和屬性維度材料讓被試作出反應(yīng)。以研究被試者認(rèn)知活動(dòng)規(guī)律的方法。

感覺(jué)信息加工：是指感覺(jué)器官與刺激信息相互接觸之后，感受器將物理刺激轉(zhuǎn)化為生物電信號(hào)，并通過(guò)動(dòng)作電位把外部事件的信息傳遞到大腦中樞特定區(qū)域的過(guò)程。

信號(hào)檢測(cè)理論；1954年彼得森等人合作出版了《信號(hào)檢測(cè)理論》一書(shū)，認(rèn)為感知覺(jué)通常是由兩個(gè)基本的內(nèi)部活動(dòng)過(guò)程來(lái)控制的，對(duì)人的感覺(jué)作了解釋。

覺(jué)察是指發(fā)現(xiàn)某事物信息的存在，但并不知道是什么。

辨別是指把某事物的屬性與另一事物的屬性區(qū)別開(kāi)來(lái)。

確認(rèn)是指利用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前所獲得的信息的比較，在人腦中確定知覺(jué)對(duì)象是什么，并給它命名，把它納入某個(gè)一定范疇的過(guò)程。

直接知覺(jué)是指知覺(jué)者直接從客觀事物中獲得信息，并對(duì)它們進(jìn)行整體屬性的反映。間接知覺(jué)是指知覺(jué)者利用自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)客觀事物進(jìn)行整體屬性的反映。

數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)加工、自下而上的加工是指由外部刺激信息開(kāi)始的加工，強(qiáng)調(diào)感覺(jué)器官中滯留信息的作用，這種從較低水平的加工到較高水平的加工又被稱(chēng)為數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)加工。

概念驅(qū)動(dòng)加工、自上而下的加工是指在知覺(jué)時(shí)，個(gè)體運(yùn)用自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和概念來(lái)加工當(dāng)前的刺激信息的過(guò)程，是較高水平的加工，又稱(chēng)為概念驅(qū)動(dòng)加工。

模式是指由若干元素或萬(wàn)分按一定關(guān)系集合而成的某種刺激結(jié)構(gòu)或刺激的組合。

模式識(shí)別是指人把輸入刺激（模式）的信息與長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息進(jìn)行匹配，并辨認(rèn)出該刺激屬于什么范疇的過(guò)程。

模式識(shí)別過(guò)程：是一個(gè)典型的知覺(jué)活動(dòng)過(guò)程，一般經(jīng)歷分析、比較和決策三個(gè)階段。模式識(shí)別理論：人類(lèi)認(rèn)知系統(tǒng)的目標(biāo)之一是識(shí)別新異的刺激信息并通過(guò)一定方式加以整合與歸類(lèi)，當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)提出幾個(gè)模式識(shí)別理論模型：模板匹配理論、原型匹配理論、特征匹配理論、結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)描述理論。

模板說(shuō)：最早是針對(duì)計(jì)算機(jī)的模式識(shí)別而提出來(lái)的，后來(lái)被用來(lái)解釋人類(lèi)的模式識(shí)別過(guò)程。模式識(shí)別是刺激信息與腦中某個(gè)或某些模板產(chǎn)生最佳匹配的過(guò)程。

模板：在人的長(zhǎng)時(shí)記憶中所編碼的信息中，存儲(chǔ)著各式各樣的來(lái)自個(gè)體過(guò)去經(jīng)歷的各種外部模式的拷貝或復(fù)本。

原型說(shuō)：原型匹配理論針對(duì)模板匹配理論的不足而提出的模式識(shí)別理論假說(shuō)，認(rèn)為在人的長(zhǎng)時(shí)記憶中存儲(chǔ)著的不是外部事物模式一一對(duì)應(yīng)的模板，而是事物的“原型”，即是一類(lèi)客觀事物的抽象物。

原型：是指一類(lèi)客觀事物的抽象物，是一類(lèi)客觀事物所共有的關(guān)鍵性特征。

特征分析說(shuō)：即特征匹配理論，認(rèn)為各種模式在長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)中的編碼，既不是具體事物的模板，也不是某類(lèi)事物的原型，而是該模式所具有的基本特征和基本屬性的存儲(chǔ)。結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)效應(yīng)：在對(duì)刺激信息的知覺(jué)過(guò)程中，如果識(shí)別一個(gè)完整的圖形的話，則要優(yōu)于識(shí)別圖形的某一個(gè)部分，稱(chēng)為構(gòu)形優(yōu)勢(shì)效應(yīng)。布魯斯等人提出了結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)描述理論。識(shí)別一個(gè)字詞中的字母，就要比識(shí)別一個(gè)單獨(dú)的字母的正確率要高，這種現(xiàn)象稱(chēng)為字詞優(yōu)勢(shì)效應(yīng)。

在識(shí)別一個(gè)客體圖形時(shí)，圖形中的線段要優(yōu)于識(shí)別結(jié)構(gòu)不嚴(yán)的圖形中的同一線段或單獨(dú)的線段，這種現(xiàn)象稱(chēng)為客體優(yōu)勢(shì)效應(yīng)。

注意的含義；指人的心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向與集中

注意的過(guò)濾器模型：布勞德本特最早提出注意的過(guò)濾器理論。當(dāng)一個(gè)人在關(guān)注不止一個(gè)刺激信息的時(shí)候，就會(huì)受到注意容量的限制，而這一限制是來(lái)自于人腦內(nèi)部所存在的過(guò)濾器，它使注意只接受某些刺激信息，拒絕另外一些刺激信息。（徹里－雙耳分聽(tīng)實(shí)驗(yàn)）布勞德本特認(rèn)為過(guò)濾器是按照“全或無(wú)”的原則工作的。又稱(chēng)為注意的早期選擇模型。注意的衰減器模型：格雷和魏德伯恩、特瑞斯曼等人認(rèn)為注意的過(guò)濾器不是簡(jiǎn)單地按“全”或“無(wú)”進(jìn)行的，未被注意的刺激信息暫時(shí)讓它們處于一個(gè)不完全減弱的加工與處理狀態(tài)，當(dāng)受到事物一些屬性的影響或在未被注意的通道中的刺激信息發(fā)生了重要變化時(shí)，人的注意就會(huì)馬上轉(zhuǎn)到該通道進(jìn)行信息處理。而當(dāng)變化不大時(shí)，注意就不會(huì)發(fā)生這種轉(zhuǎn)移反應(yīng)，此現(xiàn)象被稱(chēng)為雞尾酒會(huì)現(xiàn)象。特瑞斯曼提出注意衰減理論。

注意的認(rèn)知資源理論。認(rèn)知資源理論認(rèn)為注意對(duì)刺激信息進(jìn)行識(shí)別和加工是認(rèn)知資源。a注意認(rèn)知資源的有限性。b注意認(rèn)知資源能量分配，豈恩曼認(rèn)知資源的作用是由喚醒水平?jīng)Q定的。c注意的材料限制和資源限制理論。諾曼和波布羅認(rèn)為人類(lèi)用于注意這一認(rèn)識(shí)活動(dòng)來(lái)加工與處理刺激信息的認(rèn)知資源是有限的，會(huì)導(dǎo)致注意分配上的限制，造成信息加工系統(tǒng)對(duì)有限資源的競(jìng)爭(zhēng)。

認(rèn)知資源的有限性：是指人在對(duì)刺激信息進(jìn)行分類(lèi)、識(shí)別等加工的認(rèn)知活動(dòng)時(shí)受到心理能量的限制。

記憶：學(xué)習(xí)后信息保持一段時(shí)間，并能在一些特定的情境中提取它們并加以運(yùn)用。記憶的階段指刺激信息在記憶系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的不同位置之間的傳遞、加工、處理和存儲(chǔ)的認(rèn)知操作過(guò)程。

信息編碼是人的記憶對(duì)外界刺激信息進(jìn)行某種方式轉(zhuǎn)換與編碼的過(guò)程，是一個(gè)人對(duì)刺激信息的知覺(jué)或準(zhǔn)確地?cái)z取。

信息存儲(chǔ)是把在信息編碼階段已加工處理了的信息，以一定的形式保持在記憶系統(tǒng)中的過(guò)程。

信息提取是指在一定的情境下，從記憶系統(tǒng)中查找出已存儲(chǔ)的信息，重現(xiàn)出來(lái)，并運(yùn)用在特定地方與情境之中的過(guò)程。

視覺(jué)信息登記：是由外界刺激信息經(jīng)過(guò)感覺(jué)通道，把刺激信息輸入到視覺(jué)器官的相應(yīng)區(qū)域，經(jīng)由眼睛的幾何光學(xué)折射，通過(guò)視神經(jīng)傳遞，在神經(jīng)中樞部位形成短暫映象的過(guò)程。（視覺(jué)信息記憶：通過(guò)眼睛對(duì)信息的編碼，存儲(chǔ)與提取過(guò)程。）

視象記憶：又稱(chēng)圖象存儲(chǔ)，是指視覺(jué)器官識(shí)別刺激信息的形象特征并暫留與保持一個(gè)生動(dòng)視覺(jué)圖象的過(guò)程。

聲象記憶又稱(chēng)聲象存儲(chǔ)，指在短時(shí)間內(nèi)保持聽(tīng)覺(jué)信息的存儲(chǔ)過(guò)程。最早開(kāi)展這方面實(shí)驗(yàn)研究的是莫瑞的“四耳人實(shí)驗(yàn)”。

視覺(jué)信息記憶登記過(guò)程：外界信息通過(guò)視覺(jué)通道，把刺激信息輸入到視覺(jué)器官相應(yīng)區(qū)域，經(jīng)眼睛的幾何光學(xué)折射，通過(guò)視神經(jīng)傳遞，在神經(jīng)中樞部位形成短暫映象的過(guò)程。記憶是一個(gè)具有結(jié)構(gòu)和過(guò)程兩種成分建構(gòu)的系統(tǒng)。

記憶的結(jié)構(gòu)：是指記憶在內(nèi)容、特征和組織上的要素與信息存儲(chǔ)的位置。記憶結(jié)構(gòu)有三個(gè)不同的子系統(tǒng)構(gòu)成：感覺(jué)登記（瞬時(shí)記憶）、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。

短時(shí)記憶：是人腦的信息在1分鐘左右的加工處理與編碼。

經(jīng)短時(shí)記憶編碼所產(chǎn)生的具體的信息形式稱(chēng)為代碼。

在認(rèn)知心理學(xué)中，常常把聽(tīng)覺(jué)的、口語(yǔ)的、語(yǔ)言的代碼聯(lián)合起來(lái)，稱(chēng)之為AVL單元。當(dāng)個(gè)體把幾種水平的加工代碼，歸并成一個(gè)高水平的、單一認(rèn)知代碼的加工編碼的過(guò)程，稱(chēng)為組塊化。

復(fù)述：是一種不出聲地對(duì)刺激信息進(jìn)行重復(fù)默誦的內(nèi)部過(guò)程。分為機(jī)械性復(fù)述或維持性

復(fù)述以及精致性復(fù)述或整合性復(fù)述。

短視記憶容量：短時(shí)記憶只能夠在一段時(shí)間里加工處理少數(shù)幾個(gè)信息項(xiàng)目，信息容量有限。以若干小的信息單元聯(lián)合成熟悉的、較大單位的具有意義的信息單元為組塊，短時(shí)記

＋憶一般容量是7

－ 2 個(gè)組塊。

工作記憶為某種形式的信息的暫時(shí)存儲(chǔ)并進(jìn)行加工處理的過(guò)程。工作記憶對(duì)刺激信息進(jìn)行加工處理的同時(shí)，又將作息加工以存儲(chǔ)，即它具有加工處理信息與存儲(chǔ)信息的又重功能。平行掃描：指測(cè)試的刺激信息項(xiàng)目與被試記憶集中的全部項(xiàng)目同時(shí)進(jìn)行的比較。

完全系列掃描：指對(duì)全部刺激信息項(xiàng)目進(jìn)行完全的檢索處理，經(jīng)過(guò)與記憶集中的每個(gè)刺激項(xiàng)目的匹配，然后作出判斷后再提取信息。

短時(shí)記憶的信息提取:包括了把短時(shí)記憶中的刺激信息項(xiàng)目回憶出來(lái)，或者是當(dāng)該刺激項(xiàng)目再次呈現(xiàn)時(shí)能夠再認(rèn)的過(guò)程。斯騰伯格最早對(duì)短時(shí)記憶中刺激信息項(xiàng)目提取研究。長(zhǎng)時(shí)記憶：長(zhǎng)時(shí)記憶是指在人腦中存儲(chǔ)一分鐘以上，幾天、幾月、幾年乃至終身的記憶。表象編碼：在長(zhǎng)時(shí)記憶的信息加工過(guò)程中，存在一個(gè)獨(dú)立的表象編碼系統(tǒng)，它通過(guò)表象代碼對(duì)刺激信息進(jìn)行加工處理，并把信息存儲(chǔ)起來(lái)。

表象是感知過(guò)的事物在人腦中留下的短暫形象。它缺乏直接刺激信息的細(xì)節(jié)內(nèi)容。情景記憶——是指?jìng)€(gè)體接受和存儲(chǔ)關(guān)于個(gè)人特定時(shí)間內(nèi)所經(jīng)歷的情景或事件，以及這些事件發(fā)生的時(shí)間和與相關(guān)空間相互聯(lián)系的信息。

語(yǔ)義記憶——是一個(gè)心理庫(kù)，是一個(gè)人擁有的有關(guān)詞和其他語(yǔ)言符號(hào)，它們的意義和指代物、公式和操縱這些符號(hào)、概念和關(guān)系的有組織的知識(shí)。

外顯記憶是個(gè)體有意識(shí)地主動(dòng)收集某些經(jīng)驗(yàn)用以完成當(dāng)前任務(wù)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的記憶。內(nèi)隱記憶是在不需要對(duì)先前經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行意識(shí)的或有意的回憶而表現(xiàn)出來(lái)的記憶。

內(nèi)隱學(xué)習(xí)：是指?jìng)€(gè)體在無(wú)意識(shí)的情況下獲得客觀環(huán)境中的刺激信息或復(fù)雜知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

陳述性記憶是對(duì)有關(guān)事實(shí)和事件的記憶，可以通過(guò)語(yǔ)言陳述與傳授而實(shí)現(xiàn)。

程序記憶是針對(duì)“怎樣做”“如何做”事情的記憶，以技巧性的動(dòng)作為基礎(chǔ)，包括知覺(jué)技能、運(yùn)動(dòng)技能和認(rèn)知技能等的記憶。

再認(rèn)是指對(duì)感知過(guò)的事物、思考過(guò)的問(wèn)題、體驗(yàn)過(guò)的情緒、練習(xí)過(guò)的動(dòng)作等，當(dāng)它再度出現(xiàn)時(shí)仍能認(rèn)出來(lái)的過(guò)程。兩種水平：感知水平的再認(rèn)和思維水平的再認(rèn)。

回憶是過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物的形象或概念在頭腦中重新再現(xiàn)的過(guò)程。分兩種：自由回憶和線索回憶。實(shí)驗(yàn)表明，有線索回憶優(yōu)于自由回憶。

心理詞典：又稱(chēng)內(nèi)部詞匯，任何外界符號(hào)、文字、言語(yǔ)等刺激信息都必須接觸到這部分人腦中心理詞典的某個(gè)“地址”時(shí)，才能被辨別。

詞匯接觸，是指外在的字或詞匯符號(hào)，觸及了人腦心理詞典里的相應(yīng)位置，從而對(duì)指代外界事物的字或詞匯及詞義的辨別與認(rèn)識(shí)過(guò)程。

語(yǔ)義啟動(dòng)：詞匯觸接說(shuō)明外界某個(gè)詞匯進(jìn)入人認(rèn)知結(jié)構(gòu)系統(tǒng)而喚起其心理詞典中字與詞匯的過(guò)程，會(huì)促進(jìn)與其具有語(yǔ)義聯(lián)系的字與詞匯的觸接過(guò)程，稱(chēng)為語(yǔ)義啟動(dòng)現(xiàn)象。

由于一個(gè)刺激信息剛被呈現(xiàn)過(guò)，從而導(dǎo)致個(gè)體對(duì)這個(gè)刺激信息的識(shí)別或覺(jué)察能力的提高，稱(chēng)為語(yǔ)義啟動(dòng)效應(yīng)。

知識(shí)的表征：知識(shí)在人腦中的存儲(chǔ)形式和呈現(xiàn)方式被稱(chēng)為知識(shí)的心理表征。

陳述性知識(shí)的表征：是個(gè)體對(duì)有關(guān)客觀環(huán)境的事實(shí)及其背與關(guān)系的知識(shí)。

命題是指具有內(nèi)存聯(lián)系的兩個(gè)或兩個(gè)以上概念之間組合而構(gòu)成的事實(shí)，它是陳述性知識(shí)的最基本單位。構(gòu)成人類(lèi)知識(shí)的基本單位是命題而不是概念。

圖式：最先由巴特萊特在1932年提出，指人腦中有組織的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它涉及人對(duì)某一范疇事物的典型特征及關(guān)系的抽象，是一種包含了客觀環(huán)境和事件的一般信息的知識(shí)結(jié)構(gòu)。表象：是曾經(jīng)感知過(guò)的客觀事物的形象在人腦中的反映。

心理旋轉(zhuǎn)：斯坦福大學(xué)的謝帕德進(jìn)行的心理旋轉(zhuǎn)實(shí)驗(yàn)，證實(shí)表象是類(lèi)似于視覺(jué)的信息加工過(guò)程。

認(rèn)知心理學(xué)把某種技能需要由規(guī)則才能完成的過(guò)程，稱(chēng)為產(chǎn)生式規(guī)則。

需要有多個(gè)或一系列產(chǎn)生式規(guī)則完成的技能，稱(chēng)為產(chǎn)生式系統(tǒng)。

腳本：由塞克和艾貝爾森提出，指某個(gè)典型系列事件的圖式。表示某典型事件序列，人類(lèi)行為的某些相對(duì)固定模式。

以非言語(yǔ)形式加工刺激信息的心理活動(dòng)即為表象表征。

陳述性知識(shí)：是個(gè)體對(duì)有關(guān)客觀環(huán)境的事實(shí)及其背景與關(guān)系的知識(shí)，是可以用語(yǔ)詞加以表述“是什么”的知識(shí)，其中包括語(yǔ)義知識(shí)和背景知識(shí)。

程序性知識(shí)：指能用動(dòng)作步驟顯示出來(lái)的包括技能動(dòng)作和認(rèn)知技能方面的知識(shí)。按規(guī)則進(jìn)行的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)作認(rèn)知系統(tǒng)。

語(yǔ)言：是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是由基本詞和語(yǔ)法規(guī)則構(gòu)成的復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)。

語(yǔ)句是指由詞聯(lián)結(jié)成的，以層次方式組織的類(lèi)型集合，并確定事物意義的符號(hào)結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言理解是個(gè)體借助于視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)的語(yǔ)言材料，在頭腦中建構(gòu)意義的主動(dòng)加工過(guò)程。音位是在一種語(yǔ)言中能夠區(qū)別意義的最小語(yǔ)音單位，分為兩大類(lèi)：元音和輔音。

言語(yǔ)知覺(jué)是言語(yǔ)系統(tǒng)中最根本的基礎(chǔ)，是人獲得語(yǔ)言以及理解語(yǔ)義的必經(jīng)之路。言語(yǔ)知覺(jué)包括三個(gè)基本階段：聽(tīng)覺(jué)階段、語(yǔ)音階段、音位階段。

詞匯理解：又稱(chēng)為詞匯識(shí)別或詞匯通達(dá)，指人通過(guò)聽(tīng)覺(jué)或視覺(jué)，接受輸入詞形或語(yǔ)音信息，在人腦中詮釋詞義的過(guò)程。

句子理解：指在對(duì)詞的理解基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)組成句子的各成分的句法分析和詞義分析，從而獲得句子意義的過(guò)程。

最小依附原則是指人們?cè)谧畛蹙浞ǚ治龅臅r(shí)候，在心里會(huì)偏袒最簡(jiǎn)單的句法結(jié)構(gòu)，即個(gè)體往往會(huì)傾向于采用最簡(jiǎn)單的句子結(jié)構(gòu)來(lái)理解自己所面臨的句子。

后關(guān)閉原則是指在可能的情況下，個(gè)體會(huì)根據(jù)當(dāng)前的短語(yǔ)或句子來(lái)增強(qiáng)新的單詞，再對(duì)該句子進(jìn)行理解并作出解釋。

思維：是人腦對(duì)客觀事物間接的概括的反映。

概念是人腦反映客觀事物本質(zhì)屬性與共同特征的思維形式。

概念：是人腦對(duì)同一事物的屬性或特征的抽象的、概括的反映。具有抽象性、概括性和間接性。

概念掌握：是個(gè)體獲得客觀事物或現(xiàn)象共同、本質(zhì)特征的過(guò)程。

推理：是從一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷出發(fā)推出另一個(gè)新判斷的思維形式。

類(lèi)屬學(xué)習(xí)：是指把新概念納入到自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的相關(guān)部分，并使它們之間相互作用與建立聯(lián)系的過(guò)程。

總括學(xué)習(xí)：是指在若干已有的從屬概念的基礎(chǔ)上再學(xué)習(xí)一個(gè)上位概念。

并列結(jié)合學(xué)習(xí)：是指新概念或新的刺激信息不能納入到自己原有的概念之中，也不能概括原有的若干特殊概念，就只和原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的整個(gè)內(nèi)容進(jìn)行一般聯(lián)系的過(guò)程。演繹推理是指從一般知識(shí)前提到特殊知識(shí)結(jié)論的思維活動(dòng)。

三段論推理是指由兩性質(zhì)判斷作前提而推出另一個(gè)性質(zhì)判斷結(jié)論的思維形式。

歸納推理是指從特殊知識(shí)前提到一般知識(shí)結(jié)論的推斷。

條件推理是指利用前提條件進(jìn)行推斷并得出結(jié)論的過(guò)程。

問(wèn)題解決：是指由一定情境引起，按照一定目標(biāo)，應(yīng)用一定認(rèn)知操作或技能活動(dòng)，解決任務(wù)的過(guò)程。

問(wèn)題解決的策略；指在問(wèn)題空間中的搜索過(guò)程是一個(gè)能夠通過(guò)有效的算子，達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)的過(guò)程。解決問(wèn)題的策略大致有兩大類(lèi)：算法和啟發(fā)式。

算法：指在問(wèn)題空間中，隨機(jī)搜索所有可能的算子或途經(jīng)，直到選擇出一種有效方法解決問(wèn)題的策略。

啟發(fā)式：是指?jìng)€(gè)體根據(jù)自己已有的知識(shí)途徑，在問(wèn)題空間內(nèi)進(jìn)行粗略搜索來(lái)解決問(wèn)題的策略。

手段——目的分析是從問(wèn)題的初始狀態(tài)或當(dāng)前狀態(tài)出發(fā)，逐步接近并達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)，是一種正向前進(jìn)性搜索認(rèn)知操作過(guò)程，而逆向搜索則是從問(wèn)題的已知目標(biāo)狀態(tài)開(kāi)始往回搜索，直至找到初始狀態(tài)的路經(jīng)或方法的策略。

元認(rèn)知：指?jìng)€(gè)體對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知。

元認(rèn)知知識(shí)：是指?jìng)€(gè)體對(duì)于影響認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程和認(rèn)知結(jié)果的各種因素的認(rèn)識(shí)。

元認(rèn)知體驗(yàn)：是個(gè)體在認(rèn)知活動(dòng)中對(duì)有關(guān)情況有所覺(jué)察和了解進(jìn)而產(chǎn)生的認(rèn)知情感體驗(yàn)。

元認(rèn)知技能：是個(gè)體將自己正在進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)作為意識(shí)的對(duì)象，不斷對(duì)其進(jìn)行積極而自覺(jué)的監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)的過(guò)程中所使用的方法、手段。

元認(rèn)知發(fā)展：個(gè)體元認(rèn)知能力是在實(shí)踐中逐漸發(fā)展的，遵循從他控到自控，從不自覺(jué)到自覺(jué)再到自動(dòng)化，從單維到多維，從局部到整體的過(guò)程。

自我監(jiān)控的敏感性是指?jìng)€(gè)體根據(jù)問(wèn)題情境中各因素之間的關(guān)系及其變化，自己作出最適宜調(diào)節(jié)和修正的靈敏程度。

遷移性是指?jìng)€(gè)體能夠把自己的活動(dòng)過(guò)程與方式從一種具體的情境遷移或運(yùn)用到與其相同或類(lèi)似的其他活動(dòng)情境中去的特征。

第二篇：認(rèn)知心理學(xué)

認(rèn)知心理學(xué)

認(rèn)知心理學(xué)(cognitive psycho1ogy)的理論，不是由某人獨(dú)創(chuàng)的，而是受多種因素影響，逐漸演變而成的。認(rèn)知(cognition)一詞的涵義，系指人們對(duì)事物知曉的歷程。在此歷程中，包括對(duì)事物的注意、辨別、理解、思考等復(fù)雜的心理活動(dòng)。解答一道數(shù)學(xué)應(yīng)用題時(shí)，由認(rèn)識(shí)文句，而了解題意，而找出已知條件，而推知求解答案，而實(shí)際運(yùn)算，到核對(duì)結(jié)果等一連串思考活動(dòng)，就是認(rèn)知活動(dòng)。因此，認(rèn)知的簡(jiǎn)單解釋?zhuān)嗉础爸畾v程”?；诖艘?，認(rèn)知心理學(xué)即可界定為：對(duì)知之歷程的科學(xué)研究，如將此一界說(shuō)與前面的心理學(xué)界說(shuō)相對(duì)照，“知之歷程”自然也是包括了行為與心理歷程。

認(rèn)知心理學(xué)一詞，實(shí)際上含有廣狹兩種意識(shí)。廣義言之，凡是以吾人記憶、理解、想像、思考等行為與心理歷程為研究題材者，均屬于認(rèn)知心理學(xué)。凡是采用“知之歷程”來(lái)解釋行為現(xiàn)象者，即泛稱(chēng)認(rèn)知論(cognitive theory)。狹義言之，認(rèn)知心理學(xué)一詞，僅限于用來(lái)解釋人們憑感官接收信息、貯存信息以及運(yùn)用信息的歷程。此一歷程叫做信息處理(information-processing)。以信息處理為主題的心理學(xué)研究，就稱(chēng)為信息處理心理學(xué)(information-processing psycho1ogy)。狹義的認(rèn)知心理學(xué)，實(shí)際上與信息處理心理學(xué)涵義相同。信息處理心理學(xué)，也稱(chēng)作信息處理論(information。processing theory)信息處理論興起于六十年代，其背景除受完形心理學(xué)對(duì)知覺(jué)研究的影響之外，電腦科學(xué)發(fā)展的影響，也是重要因素。

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第三篇：認(rèn)知心理學(xué)

認(rèn)知心理學(xué)是二十世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，二十世紀(jì)70年代成為西方心理學(xué)的一個(gè)主要研究方向。它研究人的高級(jí)心理過(guò)程，主要是認(rèn)識(shí)過(guò)程，如注意、知覺(jué)、表象、記憶、思維和語(yǔ)言等。

以信息加工觀點(diǎn)研究認(rèn)知過(guò)程是現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的主流，可以說(shuō)認(rèn)知心理學(xué)相當(dāng)于信息加工心理學(xué)。它將人看作是一個(gè)信息加工的系統(tǒng)，認(rèn)為認(rèn)知就是信息加工，包括感覺(jué)輸入的變換、簡(jiǎn)約、加工、存儲(chǔ)和使用的全過(guò)程。按照這一觀點(diǎn)，認(rèn)知可以分解為一系列階段，每個(gè)階段是一個(gè)對(duì)輸入的信息進(jìn)行某些特定操作的單元，而反應(yīng)則是這一系列階段和操作的產(chǎn)物。信息加工系統(tǒng)的各個(gè)組成部分之間都以某種方式相互聯(lián)系著。

認(rèn)知心理學(xué)家關(guān)心的是作為人類(lèi)行為基礎(chǔ)的心理機(jī)制，其核心是輸入和輸出之間發(fā)生的內(nèi)部心理過(guò)程。但是人們不能直接觀察內(nèi)部心理過(guò)程，只能通過(guò)觀察輸入和輸出的東西來(lái)加以推測(cè)。所以，認(rèn)知心理學(xué)家所用的方法就是從可觀察到的現(xiàn)象來(lái)推測(cè)觀察不到的心理過(guò)程。有人把這種方法稱(chēng)為會(huì)聚性證明法，即把不同性質(zhì)的數(shù)據(jù)會(huì)聚到一起，而得出結(jié)論。

認(rèn)知心理學(xué)家往往把信息加工過(guò)程分解為一些階段，這就使他們注意到信息在人體內(nèi)流動(dòng)有個(gè)過(guò)程。他們常用計(jì)時(shí)研究法。首先要測(cè)量出一個(gè)過(guò)程所需要的時(shí)間，并以此來(lái)確定這個(gè)過(guò)程的性質(zhì)。

假定一個(gè)人看屏幕上投射的字母 E，如果投射時(shí)間很短，比如一毫秒，那么這個(gè)人就不會(huì)看到什么，這說(shuō)明知覺(jué)不是瞬時(shí)的；投射時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)，比如五毫秒，那么這個(gè)人就會(huì)看到某種東西，但不知是什么，這說(shuō)明知覺(jué)產(chǎn)生了，但辨別尚未產(chǎn)生；如果投射時(shí)間長(zhǎng)度足以使人看出這個(gè)字母不是O或Q，但看不出是 E還是 F或 K，那么這個(gè)人就產(chǎn)生了部分的辨別。由此人們就可以確定完全辨別、部分辨別或剛剛看出有東西所需的的時(shí)間。這一切表明，知覺(jué)是累積的，它包括幾個(gè)特定的階段。

反應(yīng)時(shí)研究法也是一種會(huì)聚性證明法。認(rèn)知心理學(xué)家使用較多的是選擇反應(yīng)時(shí)，而不是簡(jiǎn)單反應(yīng)時(shí)。因?yàn)檫x擇反應(yīng)時(shí)可以提供更多的有關(guān)內(nèi)部狀態(tài)的信息。

計(jì)算機(jī)模擬和類(lèi)比是認(rèn)知心理學(xué)家采用的一種特殊方法。要使計(jì)算機(jī)像人那樣進(jìn)行思維，計(jì)算機(jī)的程序就應(yīng)當(dāng)符合人類(lèi)認(rèn)知活動(dòng)的機(jī)制，即符合某種認(rèn)知理論或模型。把某種認(rèn)知理論表現(xiàn)為計(jì)算機(jī)程序就叫計(jì)算機(jī)模擬。因此，計(jì)算機(jī)模擬首先可以用來(lái)檢驗(yàn)?zāi)撤N理論，發(fā)現(xiàn)其缺陷，從而加以改進(jìn)。

計(jì)算機(jī)模擬所提供的輸出可以與人類(lèi)行為相比較。如果理論是正確的，那么這個(gè)輸出就應(yīng)當(dāng)類(lèi)似于人類(lèi)解決同樣課題時(shí)所給出的輸出；如果程序的輸出與人的不一樣，那么找出差別也就找到了改正理論的依據(jù)。計(jì)算機(jī)模擬還可以預(yù)測(cè)復(fù)雜的行為。雖然我們理解一些概念，并能把它們按步驟變成程序，但是當(dāng)步驟的系列很長(zhǎng)，很復(fù)雜，需要大量聯(lián)系時(shí)，我們往往不能預(yù)測(cè)其結(jié)果。在這種情況下，計(jì)算機(jī)模擬有時(shí)可得出驚人的結(jié)果。

有些認(rèn)知心理學(xué)家常用信息系列的流程圖來(lái)描述計(jì)算機(jī)程序的主要特點(diǎn)。但這種流程圖并不具備計(jì)算機(jī)實(shí)際運(yùn)算的細(xì)節(jié)，只為編制計(jì)算機(jī)程序提供了輪廓，它可以進(jìn)一步化為計(jì)算機(jī)程序，而這部分工作往往是由計(jì)算機(jī)軟件專(zhuān)家實(shí)現(xiàn)的。口語(yǔ)記錄也是認(rèn)知心理學(xué)家、特別是研究思維的認(rèn)知心理學(xué)家常用的一種方法。這個(gè)方法與其他客觀方法相結(jié)合，可以產(chǎn)生良好的結(jié)果。

認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)發(fā)展的結(jié)果。它與西方傳統(tǒng)哲學(xué)也有一定聯(lián)系。其主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為知識(shí)是決定人類(lèi)行為的主要因素。這個(gè)思想至少可以追溯到英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家如培根、洛克等人。笛卡爾強(qiáng)調(diào)演繹法的作用，認(rèn)知心理學(xué)重視假設(shè)演繹法。康德的圖式概念已成為認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)主要概念。

認(rèn)知心理學(xué)也繼承了早期實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的傳統(tǒng)。19世紀(jì)赫爾姆霍茨和東德斯提出的反應(yīng)時(shí)研究法，今天是認(rèn)知心理學(xué)家廣泛采用的方法，并已有了新的發(fā)展。

馮特是現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的奠基人，認(rèn)知心理學(xué)對(duì)心理學(xué)的對(duì)象和方法的看法與他的觀點(diǎn)很接近。他認(rèn)為心理學(xué)的對(duì)象是經(jīng)驗(yàn)，是意識(shí)內(nèi)容，方法是控制條件下的內(nèi)省。有些心理學(xué)家說(shuō)，認(rèn)知心理學(xué)又返回到馮特的意識(shí)心理學(xué)上去了，所不同的是方法更加可靠，更加精巧了。詹姆斯關(guān)于兩種記憶，即初級(jí)記憶和次級(jí)記憶的提法，今天已成為認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于記憶研究的基礎(chǔ)。

格式塔心理學(xué)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的影響很明顯。它以知覺(jué)和高級(jí)心理過(guò)程的研究著稱(chēng)，強(qiáng)調(diào)格式塔的組織、結(jié)構(gòu)等原則，反對(duì)行為主義心理學(xué)把人看成是被動(dòng)的刺激反應(yīng)器。這些觀點(diǎn)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)有重大影響，如認(rèn)知心理學(xué)把知覺(jué)定義為對(duì)感覺(jué)信息的組織和解釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)信息加工的主動(dòng)性等。

在方法上，格式塔心理學(xué)主張研究直接的生活經(jīng)驗(yàn)，主張把直接的生活經(jīng)驗(yàn)材料與實(shí)驗(yàn)資料結(jié)合起來(lái)，如重視觀察者對(duì)自己知覺(jué)內(nèi)容的直接描述，并把這個(gè)方法稱(chēng)為現(xiàn)象學(xué)方法。這種觀點(diǎn)，既不同于馮特和鐵欽納只承認(rèn)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的內(nèi)省，也不同于行為主義只重視實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)的做法，卻與認(rèn)知心理學(xué)的基本觀點(diǎn)相一致。

認(rèn)知心理學(xué)是反對(duì)行為主義的，但也受到它的一定影響。認(rèn)知心理學(xué)從行為主義那里接受了嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)方法、操作主義等。近年來(lái)，認(rèn)知心理學(xué)已不專(zhuān)注于內(nèi)部心理過(guò)程的研究，也注意了行為的研究。一般認(rèn)為，人們使用從環(huán)境得來(lái)的信息，結(jié)合記憶內(nèi)存儲(chǔ)的東西，指導(dǎo)未來(lái)的行為，并塑造生活環(huán)境。

認(rèn)知心理學(xué)也是心理學(xué)與鄰近學(xué)科交叉滲透的產(chǎn)物。首先，語(yǔ)言學(xué)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展有很大影響。喬姆斯基將語(yǔ)言學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合所創(chuàng)立的心理語(yǔ)言學(xué)，可以說(shuō)是認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)分支。

控制論、信息論、計(jì)算機(jī)科學(xué)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。計(jì)算機(jī)科學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合，產(chǎn)生了一門(mén)邊緣學(xué)科人工智能。人工智能與認(rèn)知心理學(xué)關(guān)系極為密切，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)使人們找到了分析人的內(nèi)部心理過(guò)程和狀態(tài)的新途徑。

早期實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的心理主義方向被行為主義切斷了將近半個(gè)世紀(jì)之久，今天，認(rèn)知心理學(xué)延續(xù)了這一方向，同時(shí)又保持了新行為主義的嚴(yán)格的假設(shè)演繹法，增加了機(jī)器模擬法。這就在認(rèn)識(shí)過(guò)程的分析方面擴(kuò)大了研究課題。

圖靈于30年代發(fā)表后來(lái)稱(chēng)為“圖靈機(jī)”的數(shù)學(xué)系統(tǒng)，對(duì)心理學(xué)也發(fā)生了影響。數(shù)量邏輯和圖靈機(jī)使人們想到，人類(lèi)的認(rèn)知系統(tǒng)也可以視為符號(hào)運(yùn)用系統(tǒng)。人類(lèi)的某些觀念可以用符號(hào)來(lái)代表，而且這些符號(hào)可以通過(guò)確定的符號(hào)運(yùn)算過(guò)程加以變換。這些思想不僅在理論上而且在具體研究上對(duì)認(rèn)知心理學(xué)都有重要的作用。

認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)是可以用計(jì)算機(jī)來(lái)類(lèi)比人的內(nèi)部心理過(guò)程。計(jì)算機(jī)接受符號(hào)輸入，進(jìn)行編碼，對(duì)編碼輸入加以決策、存儲(chǔ)、并給出符號(hào)輸出。這可以類(lèi)比于人如何接受信息，如何編碼和記憶，如何決策，如何變換內(nèi)部認(rèn)知狀態(tài)，如何把這種狀態(tài)編譯成行為輸出。計(jì)算機(jī)與認(rèn)知過(guò)程的這種類(lèi)比，只是一種水平上的類(lèi)比，即在計(jì)算機(jī)程序水平上描述內(nèi)部心理過(guò)程，它主要涉及的是人和計(jì)算機(jī)的邏輯能力，而不是計(jì)算機(jī)硬件和人腦的類(lèi)比。

認(rèn)知心理學(xué)的興起是西方心理學(xué)發(fā)展中的一個(gè)巨大變化。有些人說(shuō)它是一個(gè)新學(xué)派，有些人說(shuō)它是一個(gè)新方向，更多的人則贊同庫(kù)恩的觀點(diǎn)，說(shuō)它是一個(gè)新“范式”。庫(kù)恩把科學(xué)中新舊范式的更替稱(chēng)為科學(xué)革命。一些美國(guó)心理學(xué)家正是在這個(gè)意義上認(rèn)為，認(rèn)知心理學(xué)的出現(xiàn)是美國(guó)心理學(xué)發(fā)展中的第二次革命。(第一次革命是行為主義的興起)認(rèn)知心理學(xué)的出現(xiàn)表明，美國(guó)心理學(xué)家對(duì)心理學(xué)的對(duì)象和方法這樣的基本問(wèn)題的看法已經(jīng)發(fā)生了變化。行為主義統(tǒng)治美國(guó)心理學(xué)長(zhǎng)達(dá)四十年之久，其影響是根深蒂固的，而認(rèn)知心理學(xué)則反對(duì)行為主義的基本觀點(diǎn)。

在心理學(xué)研究對(duì)象上，行為主義主張研究外顯的、可觀察的行為，而不管內(nèi)部的心理過(guò)程；認(rèn)知心理學(xué)則把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了內(nèi)部心理過(guò)程。在研究方法上，行為主義強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)室方法，排斥一切主觀經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告；認(rèn)知心理學(xué)則既重視實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，也重視主觀經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告。對(duì)于認(rèn)知心理學(xué)家來(lái)說(shuō)，改變外部條件并不是目的，它只是揭示知識(shí)結(jié)構(gòu)的輔助手段。

認(rèn)知心理學(xué)企圖把全部認(rèn)知過(guò)程統(tǒng)一起來(lái)，它認(rèn)為注意、知覺(jué)、記憶、思維等認(rèn)知現(xiàn)象是交織在一起的，對(duì)于一組現(xiàn)象的了解有助于說(shuō)明另一組現(xiàn)象。由于它們之間的相互依賴(lài)關(guān)系，很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)認(rèn)知過(guò)程的統(tǒng)一加工模式。

認(rèn)知心理學(xué)不僅要把認(rèn)識(shí)過(guò)程統(tǒng)一起來(lái)，而且要把普通心理學(xué)各個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)一起來(lái)，也就是要用認(rèn)知觀點(diǎn)研究和說(shuō)明情緒、動(dòng)機(jī)、個(gè)性等方面。認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)還進(jìn)一步擴(kuò)展到了社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、生理心理學(xué)、工程心理學(xué)等領(lǐng)域。

認(rèn)知心理學(xué)重視心理學(xué)研究中的綜合的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)各種心理過(guò)程之間的相互聯(lián)系、相互制約認(rèn)知心理學(xué)在具體問(wèn)題的研究方面，在擴(kuò)大心理學(xué)研究方法方面都有所貢獻(xiàn)。認(rèn)知心理學(xué)的研究成果對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展也有貢獻(xiàn)。

第四篇：心理學(xué)名詞解釋

實(shí)驗(yàn)心理學(xué)：實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是指在實(shí)驗(yàn)控制條件下對(duì)心理行為進(jìn)行研究的心理學(xué)分支，是應(yīng)用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法研究心理現(xiàn)象和行為規(guī)律的科學(xué)

科學(xué)方法兩大特性：觀察客觀和自我校正

實(shí)驗(yàn)心理學(xué)誕生：馮特在萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室標(biāo)志心理學(xué)誕生 韋伯定律：最小可覺(jué)差與標(biāo)準(zhǔn)刺激強(qiáng)度之比是一個(gè)固定不變的常數(shù)△Φ/Φ=C

費(fèi)希納：率先采用心理物理學(xué)方法研究色覺(jué)與后像，出版了《理物理學(xué)綱要》

貢獻(xiàn)：提出費(fèi)希納定律，證明內(nèi)部世界和外部世界間存在的聯(lián)系（S=K*lgR,即感覺(jué)強(qiáng)度隨著刺激強(qiáng)度的增長(zhǎng)作幾何增長(zhǎng)

艾賓浩斯：貢獻(xiàn)，證明實(shí)驗(yàn)方法可以用來(lái)研究高級(jí)心理過(guò)程 建立第一個(gè)高級(jí)過(guò)程有關(guān)函數(shù)---遺忘曲線 將記憶分成三類(lèi)，隨意記憶、無(wú)意識(shí)記憶以及自發(fā)記憶

觀察法:通過(guò)一定程序收集資料，以獲得描述性的數(shù)據(jù)來(lái)簡(jiǎn)化復(fù)雜現(xiàn)象的過(guò)程，是獲取客觀原始信息和感知材料的基本方法，也是一些重大科學(xué)現(xiàn)象的重要方法包括自然觀察法（明確目標(biāo)，確保觀察本身不會(huì)對(duì)觀察對(duì)象產(chǎn)生影響）、參與觀察法，個(gè)案法 調(diào)查法。

相關(guān)分析法：相關(guān)分析法為研究著提供一個(gè)量化的指標(biāo)，用以評(píng)估并詳細(xì)說(shuō)明兩個(gè)或者多個(gè)變量之間的關(guān)聯(lián)程度，這個(gè)指標(biāo)就叫做相關(guān)系數(shù)

實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)人為的，系統(tǒng)的操作環(huán)境導(dǎo)致某些行為發(fā)生變化，并對(duì)之進(jìn)行觀察記錄和理解的科學(xué)方法。要素，a實(shí)驗(yàn)假設(shè)和推論b實(shí)驗(yàn)變量c實(shí)驗(yàn)控制（控制額外變量方法：排除法/恒定法/匹配法/隨機(jī)化/抵消法/平衡和統(tǒng)計(jì)控制）

實(shí)驗(yàn)信效度：實(shí)驗(yàn)的信度是指實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可靠性和前后一致性，信度驗(yàn)證方法有直接驗(yàn)證系統(tǒng)驗(yàn)證和概念驗(yàn)證

實(shí)驗(yàn)效度：分內(nèi)部和外部效度 內(nèi)部指自變量與因變量之間的關(guān)系明確程度 外部即實(shí)驗(yàn)結(jié)果的普通代表性和適應(yīng)性。

變量：因變量,由實(shí)驗(yàn)者操縱自變量而引起的被試某種特定反應(yīng).因變量應(yīng)滿(mǎn)足要求,有效性和客觀性

實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究課題:1課題確定2被試選擇3實(shí)驗(yàn)控制4數(shù)據(jù)整合5研究報(bào)告撰寫(xiě) 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)(一)被試選擇分配和保護(hù)(二)確定變量控制的方案

實(shí)驗(yàn)報(bào)告內(nèi)容:標(biāo)題摘要引言方法結(jié)果討論結(jié)棍參考文獻(xiàn)附錄

多自變量設(shè)計(jì):存在多個(gè)自變量的實(shí)驗(yàn)方案,也稱(chēng)多因素實(shí)驗(yàn).優(yōu)點(diǎn):高效 利于控制額變 結(jié)果有更強(qiáng)的普遍意義 可以獲得交互作用.被試間設(shè)計(jì):每個(gè)被試只接受一個(gè)自變量水平的處理.包含匹配和隨機(jī)化兩種分組技術(shù) 被試內(nèi)設(shè)計(jì):比較相同被試在不同條件下的變化行為

小樣本設(shè)計(jì)(一)ABA設(shè)計(jì)(二)多基線設(shè)計(jì)

第五篇：心理學(xué)名詞解釋

名詞解釋

全人教育：是致力于人的各方面和諧發(fā)展的教育。從社會(huì)文化取向說(shuō)是德、智、體、美全面發(fā)展的教育；從學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)取向上說(shuō)是知、情、意、行整體發(fā)展的教育。

心理學(xué)：是研究心理和行為的一門(mén)科學(xué)。

高等教育心理學(xué)：主要是針對(duì)高等院校學(xué)生的心理特征進(jìn)行教育。

實(shí)驗(yàn)法：是控制無(wú)關(guān)變，量，操縱自變量，以考察自變量與因變量之間因果關(guān)系的研究方法。

觀察法：在實(shí)際教育教學(xué)環(huán)境中，通過(guò)感官或利用儀器，有目的的，有計(jì)劃地觀察被試心理活動(dòng)的行為表現(xiàn)或生理變化以獲得有關(guān)研究資料的方法。

調(diào)查法：是在自然條件下，在盡可能短的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)直接觀察以外的手段，向一個(gè)總體的有代表性的樣本，間接地收集有關(guān)資料，以了解研究對(duì)象心理和行為。心理發(fā)展：主要包括認(rèn)知發(fā)展與社會(huì)性發(fā)展兩個(gè)方面。

認(rèn)知發(fā)展：指?jìng)€(gè)體認(rèn)識(shí)事物的活動(dòng)與能力隨年齡增長(zhǎng)而發(fā)展變化的過(guò)程。

社會(huì)性發(fā)展：指人的情感，個(gè)性，興趣愛(ài)好，價(jià)值觀，世界觀等社會(huì)化的發(fā)展變化過(guò)程。

自我意識(shí)：是個(gè)性心理發(fā)展的核心。是一個(gè)多維度多層次的心理系統(tǒng)，精神分析理論： 精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人是弗洛伊德，他主要關(guān)注人格的發(fā)展。認(rèn)知發(fā)展理論： 認(rèn)知發(fā)展學(xué)派以皮亞杰為代表。皮亞杰認(rèn)為心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)。

智力：即一般的認(rèn)識(shí)能力包括觀察力，注意力，記憶力，思維力等，其核心成分是思維能力。

智商：比內(nèi)量表以智力年齡和實(shí)際年齡的比值來(lái)反映智商。三元智力理論：智力是個(gè)體適應(yīng)環(huán)境行為的心理能力，其心理機(jī)制是在信息加工中的反省成分，操作成分與知識(shí)習(xí)得成分，這三種活動(dòng)結(jié)果稱(chēng)三元智力理論。多元智力理論：人類(lèi)的認(rèn)知并非一元，而是多元，傳統(tǒng)智力只有書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)能力，過(guò)于狹窄。

心理社會(huì)發(fā)展理論：艾里克森強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展受社會(huì)文化背景的影響和制約，因而他的理論被稱(chēng)為心理社會(huì)發(fā)展理論。

學(xué)習(xí)：是由經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)而導(dǎo)致的行為或行為潛能的較為持久的變化。接受學(xué)習(xí)：指學(xué)生通過(guò)教師的講授接受現(xiàn)成的結(jié)論。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：指學(xué)生通過(guò)自己獨(dú)立地探索得出結(jié)論。

有意義學(xué)習(xí)：指利用原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)理解新學(xué)習(xí)材料的意義。機(jī)械學(xué)習(xí)：指學(xué)習(xí)者沒(méi)有理解新學(xué)習(xí)材料的意義，新知識(shí)不能與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念聯(lián)系起來(lái)，只是形成文字符號(hào)的表面聯(lián)系。

試誤說(shuō)：桑代克對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的說(shuō)明。認(rèn)為聯(lián)結(jié)是通過(guò)反復(fù)嘗試從而逐漸減少錯(cuò)誤而建立的，沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)、理解、意識(shí)的作用，因而是一個(gè)盲目的過(guò)程。

頓悟說(shuō)：苛勒認(rèn)為學(xué)習(xí)不是S—R的聯(lián)結(jié)，而是在頭腦中對(duì)知覺(jué)的重要組織，構(gòu)成了一種完形，其過(guò)程不是試誤而是突然頓悟

同化：在有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程中，新知識(shí)被學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中合適的觀念所吸收，從而獲得了意義；原有的起固定作用的觀念也發(fā)生了變化，從而形成了更為分化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這一過(guò)程稱(chēng)為同化

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是一種復(fù)雜的，綜合性的心理性動(dòng)機(jī)。耶克斯—多德森定律：中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)水平有利于各種學(xué)習(xí)，過(guò)強(qiáng)或過(guò)弱的動(dòng)機(jī)都不利于學(xué)習(xí)成績(jī)的提高。

認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：即一種要求了解和理解的需要，要求掌握知識(shí)的需要，以及系統(tǒng)地闡述問(wèn)題并解決問(wèn)題的需要。

自我提高內(nèi)驅(qū)力：是個(gè)體對(duì)自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。附屬內(nèi)驅(qū)力：是一個(gè)人為了贏得長(zhǎng)者的贊許或認(rèn)可的一種需要。習(xí)得性無(wú)助：由于一系列的失敗經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的無(wú)能為力的絕望心境。

學(xué)習(xí)遷移：學(xué)習(xí)的遷移指一種學(xué)習(xí)中學(xué)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。它普遍存在于知識(shí)，技能的學(xué)習(xí)中，也出現(xiàn)在情感態(tài)度和行為方式的學(xué)習(xí)中。

學(xué)習(xí)遷移類(lèi)型：根據(jù)學(xué)習(xí)遷移的性質(zhì)分類(lèi)，可以分為正遷移和負(fù)遷移，或者積極遷移和消極遷移；根據(jù)遷移的層次分類(lèi)，可以分為橫向遷移和縱向遷移；根據(jù)遷移的先后順序分類(lèi)，可以分為順向遷移和逆向遷移；根據(jù)遷移的內(nèi)容分類(lèi)，可以分為特殊遷移和普遍遷移

知識(shí)：教育學(xué)常把知識(shí)定義為“對(duì)事物屬性與聯(lián)系的認(rèn)識(shí)“從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，知識(shí)是個(gè)體頭腦中的一種內(nèi)部狀態(tài)。

心理表征：指信息在頭腦中記載和呈現(xiàn)的方式。

陳述性知識(shí)：也叫描述性知識(shí)，是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識(shí)，主要用于區(qū)別和辨別事物。它包括事實(shí)、規(guī)則或個(gè)人態(tài)度、信仰等。這種知識(shí)具有靜態(tài)的特點(diǎn)。程序性知識(shí)及操作知識(shí)：是關(guān)于怎樣做的知識(shí)，是一種經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)自動(dòng)化了的關(guān)于行為步驟地知識(shí)，表現(xiàn)為在信息轉(zhuǎn)換活動(dòng)中進(jìn)行的具體操作。

策略性知識(shí)：運(yùn)用規(guī)則對(duì)內(nèi)調(diào)控自己的認(rèn)知加工活動(dòng)的程序性知識(shí)

同化論：指把某種外部材料或因素接納，吸收，合并成自身一部分的過(guò)程。三種同化模式：1）下位學(xué)習(xí)2）上位學(xué)習(xí)3）并列結(jié)合學(xué)習(xí)。

下位學(xué)習(xí)：當(dāng)學(xué)生已掌握的概念在概括和抽象程度上高于新學(xué)習(xí)的概念時(shí)，這種關(guān)系的建立過(guò)程被稱(chēng)為下位學(xué)習(xí)。上位學(xué)習(xí)：當(dāng)學(xué)生掌握一個(gè)比認(rèn)知結(jié)構(gòu)中所形成的概念概括或包容程度更高的概念時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)上位學(xué)習(xí)。

并列學(xué)習(xí)：如果新概念即不能與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的特定的有關(guān)概念構(gòu)成下位關(guān)系，也不能構(gòu)成上位關(guān)系，而是一種并列的關(guān)系，這種學(xué)習(xí)就屬于并列結(jié)合關(guān)系（例如，質(zhì)量——能量）。

變式練習(xí)：是陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)向程序性知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，就是指概念或規(guī)則的肯定例證在無(wú)關(guān)特征方面的變化。

認(rèn)知策略：或叫策略性知識(shí)，就是對(duì)信息加工過(guò)程起執(zhí)行和控制作用的過(guò)程。元認(rèn)知策略主要包括三種：計(jì)劃策略、監(jiān)控策略、調(diào)節(jié)側(cè)略。

問(wèn)題解決：對(duì)問(wèn)題形成一個(gè)新的答案，即超越所學(xué)規(guī)則的簡(jiǎn)單應(yīng)用，運(yùn)用一系列認(rèn)知操作來(lái)解決某種疑難的過(guò)程。

創(chuàng)造性：根據(jù)一定的目的，運(yùn)用一切已知消息，產(chǎn)生出某種新穎，獨(dú)特，有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特征。

發(fā)散性思維：是人們從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著不同方向思考，重新組織當(dāng)前的信息和記憶中存儲(chǔ)的信息，產(chǎn)生出大量，獨(dú)特的新思想的思維。

動(dòng)作技能：又稱(chēng)心因性動(dòng)作技能。它受內(nèi)部心理過(guò)程所控制。它是在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，是按某種規(guī)則或程序順利完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力。

反饋：是指有機(jī)提在處理信息的過(guò)程中，把來(lái)自運(yùn)動(dòng)器官的效應(yīng)信息，再經(jīng)過(guò)感受器傳導(dǎo)到大腦神經(jīng)中區(qū)，獲得有關(guān)動(dòng)作的正確性精確度或適合性信息過(guò)程，高原現(xiàn)象：在復(fù)雜的動(dòng)作 形成過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)進(jìn)步暫時(shí)停頓的現(xiàn)象。品德：品德即道德品質(zhì)，是道德在個(gè)體身上的體現(xiàn)，是指?jìng)€(gè)人按社會(huì)規(guī)定的道德 準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定特點(diǎn)或傾向。

品德心理結(jié)構(gòu)：品德有一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，包含道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德意志，道德行為技能與習(xí)慣等四種既相互聯(lián)系又相互制約的心理成分。

道德認(rèn)知發(fā)展理論：柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展研究方法是開(kāi)放式兩難故事形式。柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段（三水平六階段）：前習(xí)俗水平——服從和懲罰定向階段與樸素的自我中心定向；習(xí)俗水平——贊許、使人高興和助人定向階段及權(quán)威性與維持社會(huì)秩序的道德定向階段；后習(xí)俗水平——契約—尊重法律定向階段與良心或原則定向階段。

群體：群體是人們按照某些相同的心理和社會(huì)原因，以特定方式組織起來(lái)，共同活動(dòng)且相互制約的共同體。

從眾：指人們?cè)谌后w的影響和壓力下，放棄自己的意見(jiàn)而采取與大多數(shù)人一致行為的心理狀態(tài)。

社會(huì)助長(zhǎng)：對(duì)別人的意識(shí)，包括別人在場(chǎng)與別人一起活動(dòng)時(shí)所帶來(lái)的行為效率提高。

社會(huì)惰化：指一群體一起完成一件事情時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成一件事時(shí)偏少的現(xiàn)象。心理健康：不僅沒(méi)有缺陷和疾病，還要有完整的生理，心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力。大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：自我認(rèn)知態(tài)度，自我成長(zhǎng)，發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的能力，健康成熟的人格，自我調(diào)控能力，對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知能力以及積極地適應(yīng)環(huán)境的能力等六方面。

心理健康評(píng)估：依據(jù)用心理學(xué)方法和技術(shù)收集得來(lái)的資料對(duì)學(xué)生的心理健康問(wèn)題進(jìn)行評(píng)鑒，以確定其性質(zhì)和水平，并對(duì)其存在的心理健康問(wèn)題進(jìn)行初步分析診斷的過(guò)程。

心理咨詢(xún)：在特定的咨詢(xún)環(huán)境中，通過(guò)資訪雙方建立良好信賴(lài)的關(guān)系，咨詢(xún)?nèi)藛T運(yùn)用有關(guān)心理學(xué)理論和技術(shù)與來(lái)訪者進(jìn)行交流，探討，磋商，幫助來(lái)訪者認(rèn)識(shí)自己，了解自己，分析自己，訂立目標(biāo)，以便改善心理狀態(tài)，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，形成健全人格，提高生活質(zhì)量，開(kāi)發(fā)個(gè)人潛能。

心理障礙：心理障礙的程度處于一般心理問(wèn)題和心理疾病之間，它的主要癥狀體現(xiàn)為自我意識(shí)障礙，情緒障礙，學(xué)習(xí)心理障礙，人際交往障礙，戀愛(ài)心理障礙，性心理障礙等。

學(xué)校心理輔導(dǎo)：指學(xué)校心理輔導(dǎo)人員運(yùn)用相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，創(chuàng)設(shè)一種新型的人際關(guān)系，給學(xué)生以協(xié)助與服務(wù)，幫助學(xué)生正確了解自己、認(rèn)識(shí)環(huán)境，根據(jù)實(shí)際情況確立合理的生活目標(biāo)，克服成長(zhǎng)中的障礙，調(diào)整自己的行為，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)性，充分發(fā)揮自己的潛能。

教學(xué)設(shè)計(jì)：也稱(chēng)教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，既是教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是一項(xiàng)復(fù)雜的教學(xué)技術(shù)。它是在綜合多種理論的基礎(chǔ)上而發(fā)展起來(lái)的一個(gè)領(lǐng)域。

教學(xué)策略：在不同教學(xué)條件下，為達(dá)到不同的教學(xué)結(jié)果所采用的方式，方法，媒體的總和。是指教師教學(xué)時(shí)優(yōu)化教學(xué)效果的教學(xué)操作指南，并不限定于某種教學(xué)方法，而是統(tǒng)設(shè)各種方法于一定指導(dǎo)思想之下，以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)評(píng)價(jià)：教學(xué)設(shè)計(jì)者需要回答的最后一個(gè)問(wèn)題是：教學(xué)目標(biāo)達(dá)到?jīng)]有，在回答這個(gè)問(wèn)題，教師必須運(yùn)用一系列評(píng)價(jià)手段，方式進(jìn)行平定。