第一篇：心理學(xué)名詞解釋

名詞解釋

1中等學(xué)校心理學(xué)：是研究中等學(xué)校教育活動(dòng)中學(xué)與教互動(dòng)過程的心理現(xiàn)象及其發(fā)展、變化的規(guī)律。2廣義的教育：指能增進(jìn)人們的知識(shí)技能、改變?nèi)藗兊乃枷牒托袨榈囊磺谢顒?dòng)，它包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育等基本形式。狹義的教育指學(xué)校教育。3觀察法：是研究者再教育活動(dòng)的自然情境中直接觀察并記錄個(gè)體的行為變化，從而了解其心理的方法。4調(diào)查法：不是直接觀察別被試者心理活動(dòng)的表現(xiàn)，而是通過問卷訪談等方式獲取有關(guān)材料，從而了解被試者的心理。5問卷法：是研究中常用的一種調(diào)查方法，它具有簡便易行、省時(shí)省力、樣本大、材料易于收集整理、調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)處理具有科學(xué)性的優(yōu)點(diǎn)。6教育心理試驗(yàn)法：是一種自然實(shí)驗(yàn)法，是在教育教學(xué)實(shí)踐中，按照研究目的，控制或變更某些條件，對(duì)被試者心理活動(dòng)表現(xiàn)及其變化進(jìn)行研究的方法。7個(gè)案研究法：是綜合運(yùn)用各種方法對(duì)少數(shù)或個(gè)別學(xué)生進(jìn)行較長時(shí)間的多方面深入研究的方法，廣泛應(yīng)用于對(duì)學(xué)習(xí)困難或品德不良學(xué)生、超常兒童、特殊才能學(xué)生的研究。8注意：是心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中。9無意注意：是預(yù)先沒有預(yù)定的目的，也不需要付出意志努力的注意，又稱不隨意注意。10有意注意：是預(yù)先有預(yù)定的目的，需要付出意志努力的注意，又稱隨意注意。11有意后注意：是事先有預(yù)定的目的，但不需要付出意志努力的注意。12感覺：是人腦對(duì)當(dāng)前直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。13外部感覺：是個(gè)體對(duì)外部刺激的感覺，主要包括視覺、聽覺、味覺、嗅覺、膚覺等。14內(nèi)部感覺：是個(gè)體對(duì)內(nèi)部刺激的感覺，主要包括機(jī)體覺、平衡覺、和運(yùn)動(dòng)覺。15記憶：是過去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反應(yīng)，它是人腦對(duì)有關(guān)信息進(jìn)行編碼、貯存和提取的認(rèn)知加工過程。16思維：是一種高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)，它是人腦借助于語言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的對(duì)客觀事物概括和間接的反映。17動(dòng)機(jī)：是引起并維持人們從事某項(xiàng)活動(dòng)，以達(dá)到一定目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。18需要：是有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，它表現(xiàn)為有機(jī)體對(duì)內(nèi)部環(huán)境或外部環(huán)境的一種穩(wěn)定的需求，并成為有機(jī)體活動(dòng)的源泉。19意志：是有明確的目的，以隨意運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，與克服困難相聯(lián)系的心理過程。20采取決定階段：是意志行動(dòng)的開始，決定意志行動(dòng)的方向，是意志行動(dòng)的動(dòng)因。21執(zhí)行決定性階段：是意志行動(dòng)的實(shí)施和完成階段，它是意志行動(dòng)的重要的環(huán)節(jié)。22心境：是指人的微弱而持久的情緒狀態(tài)。23激情：是一種強(qiáng)烈、短暫、爆發(fā)性的情緒狀態(tài)。23應(yīng)激：是人對(duì)某種意外的環(huán)境刺激所作出的適應(yīng)性反映。24能力：是順利完成某項(xiàng)活動(dòng)所必備的心理特征。25氣質(zhì)：是表現(xiàn)在心里活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性和指向性等方面的一種與生俱來的典型的、穩(wěn)定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征。26性格：是個(gè)體在對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度及其相應(yīng)的行為方式中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定而有核心意義的心理特征。27心理發(fā)展：是指隨著年齡的增長個(gè)體心理所發(fā)生的積極的、有次序的變化過程。28同化：當(dāng)有機(jī)體面對(duì)一個(gè)新的刺激情境時(shí)，如果主體能夠利用已有的圖式認(rèn)知結(jié)構(gòu)把刺激整合到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，這便是同化。29形式運(yùn)算：是指對(duì)抽象的假設(shè)或命題進(jìn)行邏輯轉(zhuǎn)換。30健康：是“身體上、精神上和社會(huì)適應(yīng)方面的一種完好狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病或體弱而

已”。31心理健康：是指在身體、智能以及情感上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi)，將個(gè)人心境發(fā)展成最佳狀態(tài)。32狹義的心理健康：主要目的在于預(yù)防心理障礙或行為問題。33廣義的心理健康：則是以促進(jìn)人們心理調(diào)節(jié)、發(fā)展更大的心理效能為目標(biāo)，即人們在環(huán)境中健康生活，保持并不斷提高心理健康水平，從而更好地適應(yīng)社會(huì)生活，有效地為社會(huì)和人類做出貢獻(xiàn)。34團(tuán)體發(fā)展性心理健康教育：有目的、有計(jì)劃地以學(xué)生班組為單位實(shí)施教育，以促使學(xué)生形成適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活的心理素質(zhì)。35團(tuán)體補(bǔ)救性心理健康教育：根據(jù)學(xué)生值得注意或普遍存在的心理問題設(shè)計(jì)教育方案，以學(xué)生班組為單位實(shí)施教育方案，使學(xué)生能獲得正確的觀念，改變不利的心理健康狀態(tài)。36個(gè)別發(fā)展性心理健康教育：有目的、有計(jì)劃地根據(jù)學(xué)生的心理素質(zhì)設(shè)計(jì)適合該學(xué)生心理健康發(fā)展的系統(tǒng)的培養(yǎng)方案，然后對(duì)該生個(gè)別實(shí)施，使其健康發(fā)展。37個(gè)別補(bǔ)救性心理健康教育：根據(jù)學(xué)生值得注意的心理問題，結(jié)合該生的個(gè)人特點(diǎn)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)適合其解決心理問題的專門的培養(yǎng)方案，然后對(duì)該生個(gè)別實(shí)施，使其獲得正確的觀念，改善不利的心理狀態(tài)。38焦慮癥：是以與客觀威脅不相適合的焦慮反映為特征的神經(jīng)癥，這是將焦慮作為一種獨(dú)立的神經(jīng)癥來看。39抑郁癥：是以持久性低落為特征的神經(jīng)癥。40強(qiáng)迫癥：包括強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫行為。41恐怖癥：是對(duì)特定的無實(shí)在危害的事物與場景的非理性懼怕。42人格障礙與人格缺陷：是長期固定的適應(yīng)不良的行為模式，這種行為模式是由一些不成熟的不適當(dāng)?shù)膲毫?yīng)對(duì)或解決問題方式所構(gòu)成。43性偏差：是指少年性發(fā)育過程中不良適應(yīng)，如過度手淫、迷戀黃色書刊、早戀、不當(dāng)性游戲、輕度性別認(rèn)同困難等，一般不屬性心理障礙。44進(jìn)食障礙：包括神經(jīng)性厭食、貪食和異食癖等，其中神經(jīng)性厭食是一種由于節(jié)食不當(dāng)而引起的嚴(yán)重體重失常。45睡眠障礙：包括失眠、過度思睡、睡行癥、夜驚、夢魘等。46心理咨詢：即以語言、文字等媒介給咨詢對(duì)象提供心理上的引導(dǎo)、啟發(fā)和教育過程。47教師的職業(yè)角色：也稱為教師的社會(huì)角色，是指由教師的地位和身份所規(guī)定的教師應(yīng)具有的行為和態(tài)度的總模式。48教師的效能感：也稱教師的自我效能感是指教師對(duì)自己影響學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)結(jié)果的能力的一種主觀判斷。49一般教育效能感：是指教師對(duì)教育學(xué)的關(guān)系、教育在學(xué)生發(fā)展中的作用等問題的一般看法和判斷，即教師是否相信教育能夠克服社會(huì)、家庭及學(xué)生自身素質(zhì)對(duì)學(xué)生的消極影響，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。50教師的個(gè)人教學(xué)效能感：是指教師對(duì)自己是否能教好學(xué)生、能否勝任教學(xué)工作的個(gè)人能力的主觀判斷。51問題行為：是兒童和青少年在發(fā)展過程中常見的有礙其心理發(fā)展的行為。52歸因：指人對(duì)行為或事件的原因所進(jìn)行的分析和推論。53教師的期待：是指教師在理解學(xué)生的基礎(chǔ)上，會(huì)對(duì)每個(gè)學(xué)生未來發(fā)展的潛力有所推測。54主觀性評(píng)價(jià)：就是教師高居于學(xué)生之上，以自己的主觀認(rèn)識(shí)和已有的框框去評(píng)價(jià)學(xué)生。55移情性評(píng)價(jià)：是教師以同情的態(tài)度，設(shè)身處地地結(jié)合學(xué)生所處的客觀環(huán)境以及內(nèi)心的想法和感受來評(píng)價(jià)。56教師威信：是指教師在學(xué)生心目中的威望和信譽(yù)。57教育機(jī)智：是指教師對(duì)學(xué)生活動(dòng)的敏感性及能根據(jù)新的或意外的情況迅速地做出反應(yīng)，果斷地采取恰當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)措施的一種獨(dú)特的心理素質(zhì)。58教育能力：是指教師為成功地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)所必須具備的多方面的，它是教學(xué)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的保證。59教學(xué)監(jiān)控能力：是指教師進(jìn)行積極主動(dòng)的計(jì)劃、控制、調(diào)節(jié)、檢查、評(píng)價(jià)、反饋的能力，是教師有效地控制教學(xué)過程的綜合表現(xiàn)。60自我意識(shí)：是主體對(duì)于自己的意識(shí)，是主體對(duì)于自己的身心狀況、人一我關(guān)系的認(rèn)知、情感以及由此在而產(chǎn)生的意向。61知識(shí)的學(xué)習(xí)：指學(xué)生對(duì)學(xué)校中的知識(shí)的掌握或獲得。62知識(shí)的理解：是在感知教材的基礎(chǔ)上，通過思維加工，達(dá)到對(duì)事物抽象概括的認(rèn)識(shí)，是揭露事物本質(zhì)和規(guī)律的過程。63實(shí)物直觀：指在感知實(shí)際事物基礎(chǔ)上進(jìn)行的直觀。64模像直觀：指以事物模擬形象為對(duì)象的直觀。65語言直觀：指通過教師對(duì)相應(yīng)事物形象化的言語描述，使學(xué)生獲得相應(yīng)事物的感性經(jīng)驗(yàn)的直觀形式。66變式：指在呈現(xiàn)某一事物時(shí)，交替變更它所存在的形式，使該事物的非本質(zhì)特征不斷地變化，而本質(zhì)特征保持不變，以突

出事物的本質(zhì)特征。67知識(shí)的鞏固：是指對(duì)所學(xué)知識(shí)的持久記憶。68知識(shí)的應(yīng)用：是將已經(jīng)掌握的知識(shí)具體化的過程。69技能：通過練習(xí)而形成的一定的活動(dòng)方式。70運(yùn)動(dòng)技能或稱操作技能：指將一系列的實(shí)際動(dòng)作以合理完善的方式組成的操作活動(dòng)方式。71智力技能或稱心智技能：是借助言語在頭腦中進(jìn)行的智力活動(dòng)方式。72品德：即道德品質(zhì)，是道德的個(gè)性化，指個(gè)體依據(jù)道德規(guī)范在一系列行為中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。73道德認(rèn)識(shí)也稱道德觀念：是指人們對(duì)到的行為準(zhǔn)則及執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，并能據(jù)此進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)和判斷。74道德感情：是人的道德需要是否得到滿足而引起的一種內(nèi)在的體驗(yàn)。75道德意志：是在自覺執(zhí)行道德義務(wù)過程中，克服所遇到的困難和障礙時(shí)表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。76道德行為：是人在一定的道德意識(shí)的支配下表現(xiàn)出來的，對(duì)待他人和社會(huì)的有道德意義的行為活動(dòng)。77觀察學(xué)習(xí)：是通過學(xué)習(xí)者觀察榜樣的示范而進(jìn)行的。榜樣的條件會(huì)影響到學(xué)習(xí)者觀察學(xué)習(xí)的效果。78道德評(píng)價(jià)：是學(xué)生根據(jù)已掌握的道德規(guī)范，對(duì)自己或他人的行為所做的是非善惡的道德判斷。79道德情感：是伴隨著道德認(rèn)識(shí)和道德評(píng)價(jià)出現(xiàn)的，人們對(duì)符合社會(huì)道德準(zhǔn)則的行為表示敬佩、贊揚(yáng)，對(duì)不符合道德準(zhǔn)則的行為表示厭惡憎恨等，這類情感就屬于道德情感。80移情：指人們將心比心、設(shè)身處地地站在他人的立場去體會(huì)或理解他人的情緒、情感的能力。81道德信念：是產(chǎn)生自覺行為的強(qiáng)大動(dòng)力，它能推動(dòng)人們按照自己確信的行為準(zhǔn)則行動(dòng)，并使行為具有一貫性、持久性等特點(diǎn)。82學(xué)生品德不良：是指學(xué)生經(jīng)常違反道德準(zhǔn)則或犯有比較嚴(yán)重的道德過錯(cuò)。83醒悟：是指品德不良學(xué)生在教育和環(huán)境的影響下，意識(shí)到繼續(xù)堅(jiān)持錯(cuò)誤的危害性，引起內(nèi)心震動(dòng)，產(chǎn)生不安感，開始有了改正錯(cuò)誤的愿望。84轉(zhuǎn)變：是指品德不良學(xué)生在醒悟的前提下，行動(dòng)上開始有了改正的實(shí)際表現(xiàn)。85反復(fù)：指品德不良學(xué)生在有了轉(zhuǎn)變之后，又重犯過錯(cuò)的現(xiàn)象。86群體：又叫社會(huì)群體，是兩個(gè)以上的人在同一目標(biāo)指引和同一規(guī)范的約束下，彼此影響，相互作用、共同活動(dòng)的集合體，還可稱為團(tuán)體。

87正式群體：只有著規(guī)定的正式結(jié)構(gòu)、定員編制，有特定的組織目標(biāo)，根據(jù)正式文件和章程而建立的群體。如學(xué)校中的各級(jí)黨政組織、學(xué)生班組等。88非正式群體：指自發(fā)形成的，沒有明文規(guī)定和定員編制，成員間以喜愛、興趣、需要等相容或一致為基礎(chǔ)而形成的群體。如朋友群體、興趣小組等。89假設(shè)群體：指實(shí)際上并不存在，只是為了研究或分析的需要而劃分的群體，又叫統(tǒng)計(jì)群體。90實(shí)際群體：指在一定的時(shí)空范圍內(nèi)實(shí)際存在的，成員間有直接和間接實(shí)際聯(lián)系的群體，如學(xué)生的班、級(jí)、組。91大群體：指人數(shù)眾多，成員間只有很少或間接聯(lián)系，沒有直接的交往與互動(dòng)。92小群體：指四十人左右的群體，學(xué)校、企業(yè)的班組都可以看做是小群體。93班級(jí)：是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的基本單位，也是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的基本組織形式。94班集體：是班級(jí)群體進(jìn)一步發(fā)展的高級(jí)階段，它是一般班級(jí)群體的基礎(chǔ)上經(jīng)過有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的培養(yǎng)和建設(shè)而形成的一種高級(jí)社會(huì)群體。95社會(huì)助長：是指因他人在場或與別人一起活動(dòng)從而使個(gè)人的活動(dòng)效率與水平提高的現(xiàn)象，也稱為社會(huì)助長作用。與社會(huì)助長相反，如果別人在場或與別人一起活動(dòng)造成了行為效率下降，這種現(xiàn)象稱之為社會(huì)干擾或社會(huì)情化現(xiàn)象。96社會(huì)情化：是指個(gè)人與群體其他成員一起完成某種事情時(shí)，或個(gè)人活動(dòng)時(shí)有他人在場，往往個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)時(shí)偏少，不如單干時(shí)出力多，個(gè)人的活動(dòng)積極性與效率下降的現(xiàn)象，也稱之為社會(huì)情化作用。，也叫社會(huì)干擾、社會(huì)致弱、社會(huì)逍遙、社會(huì)懈怠。97從眾：是人們在真實(shí)的或想象的群體影響和壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致行為的現(xiàn)象。98服從：是指個(gè)人按照社會(huì)要求、群體規(guī)范或他人的命令而做出的行為，這種行為是在外界的明確要求下發(fā)生的。99去個(gè)性化：是指個(gè)人在群體壓力和群體意識(shí)影響下，人們似乎感到自己被淹沒在群體之中，并喪失了他們的個(gè)人身份和責(zé)任感，產(chǎn)生一些個(gè)人單獨(dú)活動(dòng)時(shí)不會(huì)出現(xiàn)的行為。100競爭：是指個(gè)體或群體對(duì)于一個(gè)共同目標(biāo)的爭奪，促使某種只有利于自己的結(jié)果獲得實(shí)現(xiàn)的行為或意向。101合作：是指個(gè)體或群體為了共同的目標(biāo)而協(xié)同活動(dòng)、相互配合以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一目標(biāo)的行為或意向。

第二篇：心理學(xué)名詞解釋

名詞解釋

全人教育：是致力于人的各方面和諧發(fā)展的教育。從社會(huì)文化取向說是德、智、體、美全面發(fā)展的教育；從學(xué)生個(gè)人成長取向上說是知、情、意、行整體發(fā)展的教育。

心理學(xué)：是研究心理和行為的一門科學(xué)。

高等教育心理學(xué)：主要是針對(duì)高等院校學(xué)生的心理特征進(jìn)行教育。

實(shí)驗(yàn)法：是控制無關(guān)變，量，操縱自變量，以考察自變量與因變量之間因果關(guān)系的研究方法。

觀察法：在實(shí)際教育教學(xué)環(huán)境中，通過感官或利用儀器，有目的的，有計(jì)劃地觀察被試心理活動(dòng)的行為表現(xiàn)或生理變化以獲得有關(guān)研究資料的方法。

調(diào)查法：是在自然條件下，在盡可能短的時(shí)間內(nèi)，通過直接觀察以外的手段，向一個(gè)總體的有代表性的樣本，間接地收集有關(guān)資料，以了解研究對(duì)象心理和行為。心理發(fā)展：主要包括認(rèn)知發(fā)展與社會(huì)性發(fā)展兩個(gè)方面。

認(rèn)知發(fā)展：指個(gè)體認(rèn)識(shí)事物的活動(dòng)與能力隨年齡增長而發(fā)展變化的過程。

社會(huì)性發(fā)展：指人的情感，個(gè)性，興趣愛好，價(jià)值觀，世界觀等社會(huì)化的發(fā)展變化過程。

自我意識(shí)：是個(gè)性心理發(fā)展的核心。是一個(gè)多維度多層次的心理系統(tǒng)，精神分析理論： 精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人是弗洛伊德，他主要關(guān)注人格的發(fā)展。認(rèn)知發(fā)展理論： 認(rèn)知發(fā)展學(xué)派以皮亞杰為代表。皮亞杰認(rèn)為心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)。

智力：即一般的認(rèn)識(shí)能力包括觀察力，注意力，記憶力，思維力等，其核心成分是思維能力。

智商：比內(nèi)量表以智力年齡和實(shí)際年齡的比值來反映智商。三元智力理論：智力是個(gè)體適應(yīng)環(huán)境行為的心理能力，其心理機(jī)制是在信息加工中的反省成分，操作成分與知識(shí)習(xí)得成分，這三種活動(dòng)結(jié)果稱三元智力理論。多元智力理論：人類的認(rèn)知并非一元，而是多元，傳統(tǒng)智力只有書本知識(shí)的學(xué)習(xí)能力，過于狹窄。

心理社會(huì)發(fā)展理論：艾里克森強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展受社會(huì)文化背景的影響和制約，因而他的理論被稱為心理社會(huì)發(fā)展理論。

學(xué)習(xí)：是由經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)而導(dǎo)致的行為或行為潛能的較為持久的變化。接受學(xué)習(xí)：指學(xué)生通過教師的講授接受現(xiàn)成的結(jié)論。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：指學(xué)生通過自己獨(dú)立地探索得出結(jié)論。

有意義學(xué)習(xí)：指利用原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)理解新學(xué)習(xí)材料的意義。機(jī)械學(xué)習(xí)：指學(xué)習(xí)者沒有理解新學(xué)習(xí)材料的意義，新知識(shí)不能與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念聯(lián)系起來，只是形成文字符號(hào)的表面聯(lián)系。

試誤說：桑代克對(duì)學(xué)習(xí)過程的說明。認(rèn)為聯(lián)結(jié)是通過反復(fù)嘗試從而逐漸減少錯(cuò)誤而建立的，沒有什么認(rèn)識(shí)、理解、意識(shí)的作用，因而是一個(gè)盲目的過程。

頓悟說：苛勒認(rèn)為學(xué)習(xí)不是S—R的聯(lián)結(jié)，而是在頭腦中對(duì)知覺的重要組織，構(gòu)成了一種完形，其過程不是試誤而是突然頓悟

同化：在有意義學(xué)習(xí)的過程中，新知識(shí)被學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中合適的觀念所吸收，從而獲得了意義；原有的起固定作用的觀念也發(fā)生了變化，從而形成了更為分化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這一過程稱為同化

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是一種復(fù)雜的，綜合性的心理性動(dòng)機(jī)。耶克斯—多德森定律：中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)水平有利于各種學(xué)習(xí)，過強(qiáng)或過弱的動(dòng)機(jī)都不利于學(xué)習(xí)成績的提高。

認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：即一種要求了解和理解的需要，要求掌握知識(shí)的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題并解決問題的需要。

自我提高內(nèi)驅(qū)力：是個(gè)體對(duì)自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。附屬內(nèi)驅(qū)力：是一個(gè)人為了贏得長者的贊許或認(rèn)可的一種需要。習(xí)得性無助：由于一系列的失敗經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的無能為力的絕望心境。

學(xué)習(xí)遷移：學(xué)習(xí)的遷移指一種學(xué)習(xí)中學(xué)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。它普遍存在于知識(shí)，技能的學(xué)習(xí)中，也出現(xiàn)在情感態(tài)度和行為方式的學(xué)習(xí)中。

學(xué)習(xí)遷移類型：根據(jù)學(xué)習(xí)遷移的性質(zhì)分類，可以分為正遷移和負(fù)遷移，或者積極遷移和消極遷移；根據(jù)遷移的層次分類，可以分為橫向遷移和縱向遷移；根據(jù)遷移的先后順序分類，可以分為順向遷移和逆向遷移；根據(jù)遷移的內(nèi)容分類，可以分為特殊遷移和普遍遷移

知識(shí)：教育學(xué)常把知識(shí)定義為“對(duì)事物屬性與聯(lián)系的認(rèn)識(shí)“從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，知識(shí)是個(gè)體頭腦中的一種內(nèi)部狀態(tài)。

心理表征：指信息在頭腦中記載和呈現(xiàn)的方式。

陳述性知識(shí)：也叫描述性知識(shí)，是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識(shí)，主要用于區(qū)別和辨別事物。它包括事實(shí)、規(guī)則或個(gè)人態(tài)度、信仰等。這種知識(shí)具有靜態(tài)的特點(diǎn)。程序性知識(shí)及操作知識(shí)：是關(guān)于怎樣做的知識(shí)，是一種經(jīng)過學(xué)習(xí)自動(dòng)化了的關(guān)于行為步驟地知識(shí)，表現(xiàn)為在信息轉(zhuǎn)換活動(dòng)中進(jìn)行的具體操作。

策略性知識(shí)：運(yùn)用規(guī)則對(duì)內(nèi)調(diào)控自己的認(rèn)知加工活動(dòng)的程序性知識(shí)

同化論：指把某種外部材料或因素接納，吸收，合并成自身一部分的過程。三種同化模式：1）下位學(xué)習(xí)2）上位學(xué)習(xí)3）并列結(jié)合學(xué)習(xí)。

下位學(xué)習(xí)：當(dāng)學(xué)生已掌握的概念在概括和抽象程度上高于新學(xué)習(xí)的概念時(shí)，這種關(guān)系的建立過程被稱為下位學(xué)習(xí)。上位學(xué)習(xí)：當(dāng)學(xué)生掌握一個(gè)比認(rèn)知結(jié)構(gòu)中所形成的概念概括或包容程度更高的概念時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)上位學(xué)習(xí)。

并列學(xué)習(xí)：如果新概念即不能與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的特定的有關(guān)概念構(gòu)成下位關(guān)系，也不能構(gòu)成上位關(guān)系，而是一種并列的關(guān)系，這種學(xué)習(xí)就屬于并列結(jié)合關(guān)系（例如，質(zhì)量——能量）。

變式練習(xí)：是陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)向程序性知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，就是指概念或規(guī)則的肯定例證在無關(guān)特征方面的變化。

認(rèn)知策略：或叫策略性知識(shí)，就是對(duì)信息加工過程起執(zhí)行和控制作用的過程。元認(rèn)知策略主要包括三種：計(jì)劃策略、監(jiān)控策略、調(diào)節(jié)側(cè)略。

問題解決：對(duì)問題形成一個(gè)新的答案，即超越所學(xué)規(guī)則的簡單應(yīng)用，運(yùn)用一系列認(rèn)知操作來解決某種疑難的過程。

創(chuàng)造性：根據(jù)一定的目的，運(yùn)用一切已知消息，產(chǎn)生出某種新穎，獨(dú)特，有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特征。

發(fā)散性思維：是人們從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著不同方向思考，重新組織當(dāng)前的信息和記憶中存儲(chǔ)的信息，產(chǎn)生出大量，獨(dú)特的新思想的思維。

動(dòng)作技能：又稱心因性動(dòng)作技能。它受內(nèi)部心理過程所控制。它是在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，是按某種規(guī)則或程序順利完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力。

反饋：是指有機(jī)提在處理信息的過程中，把來自運(yùn)動(dòng)器官的效應(yīng)信息，再經(jīng)過感受器傳導(dǎo)到大腦神經(jīng)中區(qū)，獲得有關(guān)動(dòng)作的正確性精確度或適合性信息過程，高原現(xiàn)象：在復(fù)雜的動(dòng)作 形成過程中，往往會(huì)出現(xiàn)進(jìn)步暫時(shí)停頓的現(xiàn)象。品德：品德即道德品質(zhì)，是道德在個(gè)體身上的體現(xiàn)，是指個(gè)人按社會(huì)規(guī)定的道德 準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特點(diǎn)或傾向。

品德心理結(jié)構(gòu)：品德有一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，包含道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德意志，道德行為技能與習(xí)慣等四種既相互聯(lián)系又相互制約的心理成分。

道德認(rèn)知發(fā)展理論：柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展研究方法是開放式兩難故事形式?？聽柌竦牡赖掳l(fā)展階段（三水平六階段）：前習(xí)俗水平——服從和懲罰定向階段與樸素的自我中心定向；習(xí)俗水平——贊許、使人高興和助人定向階段及權(quán)威性與維持社會(huì)秩序的道德定向階段；后習(xí)俗水平——契約—尊重法律定向階段與良心或原則定向階段。

群體：群體是人們按照某些相同的心理和社會(huì)原因，以特定方式組織起來，共同活動(dòng)且相互制約的共同體。

從眾：指人們在群體的影響和壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致行為的心理狀態(tài)。

社會(huì)助長：對(duì)別人的意識(shí)，包括別人在場與別人一起活動(dòng)時(shí)所帶來的行為效率提高。

社會(huì)惰化：指一群體一起完成一件事情時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成一件事時(shí)偏少的現(xiàn)象。心理健康：不僅沒有缺陷和疾病，還要有完整的生理，心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力。大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：自我認(rèn)知態(tài)度，自我成長，發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的能力，健康成熟的人格，自我調(diào)控能力，對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知能力以及積極地適應(yīng)環(huán)境的能力等六方面。

心理健康評(píng)估：依據(jù)用心理學(xué)方法和技術(shù)收集得來的資料對(duì)學(xué)生的心理健康問題進(jìn)行評(píng)鑒，以確定其性質(zhì)和水平，并對(duì)其存在的心理健康問題進(jìn)行初步分析診斷的過程。

心理咨詢：在特定的咨詢環(huán)境中，通過資訪雙方建立良好信賴的關(guān)系，咨詢?nèi)藛T運(yùn)用有關(guān)心理學(xué)理論和技術(shù)與來訪者進(jìn)行交流，探討，磋商，幫助來訪者認(rèn)識(shí)自己，了解自己，分析自己，訂立目標(biāo)，以便改善心理狀態(tài)，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，形成健全人格，提高生活質(zhì)量，開發(fā)個(gè)人潛能。

心理障礙：心理障礙的程度處于一般心理問題和心理疾病之間，它的主要癥狀體現(xiàn)為自我意識(shí)障礙，情緒障礙，學(xué)習(xí)心理障礙，人際交往障礙，戀愛心理障礙，性心理障礙等。

學(xué)校心理輔導(dǎo)：指學(xué)校心理輔導(dǎo)人員運(yùn)用相關(guān)的專業(yè)知識(shí)和技能，創(chuàng)設(shè)一種新型的人際關(guān)系，給學(xué)生以協(xié)助與服務(wù)，幫助學(xué)生正確了解自己、認(rèn)識(shí)環(huán)境，根據(jù)實(shí)際情況確立合理的生活目標(biāo)，克服成長中的障礙，調(diào)整自己的行為，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)性，充分發(fā)揮自己的潛能。

教學(xué)設(shè)計(jì)：也稱教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，既是教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是一項(xiàng)復(fù)雜的教學(xué)技術(shù)。它是在綜合多種理論的基礎(chǔ)上而發(fā)展起來的一個(gè)領(lǐng)域。

教學(xué)策略：在不同教學(xué)條件下，為達(dá)到不同的教學(xué)結(jié)果所采用的方式，方法，媒體的總和。是指教師教學(xué)時(shí)優(yōu)化教學(xué)效果的教學(xué)操作指南，并不限定于某種教學(xué)方法，而是統(tǒng)設(shè)各種方法于一定指導(dǎo)思想之下，以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)評(píng)價(jià)：教學(xué)設(shè)計(jì)者需要回答的最后一個(gè)問題是：教學(xué)目標(biāo)達(dá)到?jīng)]有，在回答這個(gè)問題，教師必須運(yùn)用一系列評(píng)價(jià)手段，方式進(jìn)行平定。

第三篇：心理學(xué)名詞解釋

實(shí)驗(yàn)心理學(xué)：實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是指在實(shí)驗(yàn)控制條件下對(duì)心理行為進(jìn)行研究的心理學(xué)分支，是應(yīng)用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法研究心理現(xiàn)象和行為規(guī)律的科學(xué)

科學(xué)方法兩大特性：觀察客觀和自我校正

實(shí)驗(yàn)心理學(xué)誕生：馮特在萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室標(biāo)志心理學(xué)誕生 韋伯定律：最小可覺差與標(biāo)準(zhǔn)刺激強(qiáng)度之比是一個(gè)固定不變的常數(shù)△Φ/Φ=C

費(fèi)希納：率先采用心理物理學(xué)方法研究色覺與后像，出版了《理物理學(xué)綱要》

貢獻(xiàn)：提出費(fèi)希納定律，證明內(nèi)部世界和外部世界間存在的聯(lián)系（S=K*lgR,即感覺強(qiáng)度隨著刺激強(qiáng)度的增長作幾何增長

艾賓浩斯：貢獻(xiàn)，證明實(shí)驗(yàn)方法可以用來研究高級(jí)心理過程 建立第一個(gè)高級(jí)過程有關(guān)函數(shù)---遺忘曲線 將記憶分成三類，隨意記憶、無意識(shí)記憶以及自發(fā)記憶

觀察法:通過一定程序收集資料，以獲得描述性的數(shù)據(jù)來簡化復(fù)雜現(xiàn)象的過程，是獲取客觀原始信息和感知材料的基本方法，也是一些重大科學(xué)現(xiàn)象的重要方法包括自然觀察法（明確目標(biāo)，確保觀察本身不會(huì)對(duì)觀察對(duì)象產(chǎn)生影響）、參與觀察法，個(gè)案法 調(diào)查法。

相關(guān)分析法：相關(guān)分析法為研究著提供一個(gè)量化的指標(biāo)，用以評(píng)估并詳細(xì)說明兩個(gè)或者多個(gè)變量之間的關(guān)聯(lián)程度，這個(gè)指標(biāo)就叫做相關(guān)系數(shù)

實(shí)驗(yàn)法：通過人為的，系統(tǒng)的操作環(huán)境導(dǎo)致某些行為發(fā)生變化，并對(duì)之進(jìn)行觀察記錄和理解的科學(xué)方法。要素，a實(shí)驗(yàn)假設(shè)和推論b實(shí)驗(yàn)變量c實(shí)驗(yàn)控制（控制額外變量方法：排除法/恒定法/匹配法/隨機(jī)化/抵消法/平衡和統(tǒng)計(jì)控制）

實(shí)驗(yàn)信效度：實(shí)驗(yàn)的信度是指實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可靠性和前后一致性，信度驗(yàn)證方法有直接驗(yàn)證系統(tǒng)驗(yàn)證和概念驗(yàn)證

實(shí)驗(yàn)效度：分內(nèi)部和外部效度 內(nèi)部指自變量與因變量之間的關(guān)系明確程度 外部即實(shí)驗(yàn)結(jié)果的普通代表性和適應(yīng)性。

變量：因變量,由實(shí)驗(yàn)者操縱自變量而引起的被試某種特定反應(yīng).因變量應(yīng)滿足要求,有效性和客觀性

實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究課題:1課題確定2被試選擇3實(shí)驗(yàn)控制4數(shù)據(jù)整合5研究報(bào)告撰寫 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)(一)被試選擇分配和保護(hù)(二)確定變量控制的方案

實(shí)驗(yàn)報(bào)告內(nèi)容:標(biāo)題摘要引言方法結(jié)果討論結(jié)棍參考文獻(xiàn)附錄

多自變量設(shè)計(jì):存在多個(gè)自變量的實(shí)驗(yàn)方案,也稱多因素實(shí)驗(yàn).優(yōu)點(diǎn):高效 利于控制額變 結(jié)果有更強(qiáng)的普遍意義 可以獲得交互作用.被試間設(shè)計(jì):每個(gè)被試只接受一個(gè)自變量水平的處理.包含匹配和隨機(jī)化兩種分組技術(shù) 被試內(nèi)設(shè)計(jì):比較相同被試在不同條件下的變化行為

小樣本設(shè)計(jì)(一)ABA設(shè)計(jì)(二)多基線設(shè)計(jì)

第四篇：心理學(xué)名詞解釋

1.心理學(xué)——研究人的心理活動(dòng)及其規(guī)律的科學(xué)。2．心理動(dòng)力——個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)世界認(rèn)知態(tài)度和對(duì)活動(dòng)對(duì)象的選擇與偏向。包括動(dòng)機(jī)、需要、興趣和世界觀。3．心理過程——是人心理在動(dòng)態(tài)活動(dòng)的過程，包括認(rèn)知過程、情緒過程、意志過程。

4．心理特征——是人們在認(rèn)知、情緒和意志活動(dòng)形成的那些穩(wěn)固而經(jīng)常出現(xiàn)的意識(shí)特征，包括能力，氣質(zhì)和性格。5．個(gè)體心理——是指個(gè)人具有的或在個(gè)人身上發(fā)生的心理現(xiàn)象。6．群體心理——是指在群體的共同生活條件和環(huán)境中產(chǎn)生的，它是該群體內(nèi)個(gè)體心理特征的典型表現(xiàn)。7．意識(shí)——能為個(gè)體所清晰察覺的心理活動(dòng)。8．無意識(shí)——指人們在正常情況下察覺不到，也不能自覺調(diào)節(jié)和控制的心理現(xiàn)象。

9．行為——有機(jī)體的反映系統(tǒng)。

10．需要——個(gè)體在生理、心理上的某種缺失狀態(tài)的反映。人人有生理需要，還有社會(huì)，物質(zhì)，精神需要。

11．興趣——對(duì)事物進(jìn)行深入認(rèn)知的需要。

12．世界觀——是信念體系，決定人對(duì)客觀世界的總體看法和基本態(tài)度。興趣和世界觀，它們之間的關(guān)系，總體稱為心理動(dòng)力。需要是動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)，興趣是需要的體現(xiàn)。

13．能力——是人順利地完成某種活動(dòng)所必須具備的心理特征。體現(xiàn)著個(gè)體活動(dòng)效率的潛在可能性現(xiàn)實(shí)性。

第二章 教育心理學(xué)與高等教育心理學(xué) 14．教育心理學(xué)——是研究學(xué)校情境中學(xué)生的學(xué)與教師的教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。

15．高等教育心理學(xué)——是研究高等教育情境中學(xué)生的學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。

16．觀察法——是自然觀察法，指在自然的生活情境或教育過程中直接觀察被試學(xué)生的外部行為表現(xiàn)。（言語行為和表情）從而對(duì)其心理活動(dòng)研究的方法。觀察法優(yōu)點(diǎn)：在自然條件下的行為表現(xiàn)真實(shí)的第一手資料。缺點(diǎn)：觀察資料的質(zhì)量易受影響，且數(shù)量較少，難做概括化結(jié)論。

17．實(shí)驗(yàn)法——在控制的條件下，系統(tǒng)地操作某種變量的變化，來研究此種變量的變化對(duì)其它變量的影響。

18．自變量——有研究者操縱變化的變量稱為自變量。

19．因變量——由自變量而引起的某種特定反應(yīng)稱為因變量。特別需注意問題是：“必須妥善處理實(shí)驗(yàn)條件。”實(shí)驗(yàn)法的核心是實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)應(yīng)遵守兩項(xiàng)基本原則：（1）隨機(jī)化原則。（2）局部控制的原則。（保持實(shí)驗(yàn)條件同質(zhì)一致）

20．調(diào)查法——是在自然條件下，通過提問的方式搜集資料，間接了解被調(diào)查對(duì)象的心理和行為的研究方法。包括口頭調(diào)查（談話）和書面調(diào)查（問卷法）兩種形式。調(diào)查法實(shí)施程序（1）確定調(diào)查方案。（2）調(diào)查準(zhǔn)備。（3）收集分析結(jié)果。

21．個(gè)案法——是對(duì)單個(gè)被試進(jìn)行深入而詳盡的觀察與研究，以便發(fā)現(xiàn)影響某種行為主義心理現(xiàn)象的原因的研究方法。該方法的優(yōu)點(diǎn)是：加深對(duì)特定個(gè)體的了解。有助于教師的因材施教。缺點(diǎn)：收集的資料可能真實(shí)性不強(qiáng)，以而影響研究結(jié)論的可靠性。

第三章 高等教育心理學(xué)與高等學(xué)校教師

22．教師——古代人認(rèn)為“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。

教師——現(xiàn)代認(rèn)為“受過專門教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳授人類科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生體質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員。

23．教育機(jī)智——教師在教育教學(xué)活動(dòng)中一種特殊智力空間的能力，指教師對(duì)教學(xué)中意外情況和偶發(fā)事件能夠及時(shí)做出靈敏的反應(yīng)，并采取恰當(dāng)措施解決問題的特殊能力。如，上單杠教學(xué)時(shí)，學(xué)生從杠上掉下摔傷。

24．角色——個(gè)人在社會(huì)環(huán)境中的社會(huì)身份和地位，社會(huì)職責(zé)和行為。

25．角色認(rèn)識(shí)——角色扮演著對(duì)某一角色行為規(guī)范的認(rèn)識(shí)和了解。

26．角色認(rèn)同——教師角色通過親身體驗(yàn)接受教師角色承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)，并用來控制和衡量自己的行為。

27．角色信念——指教師角色中的社會(huì)期望與要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的心理需要。形成特有的自尊心和榮譽(yù)感。

28．教學(xué)風(fēng)格——在計(jì)劃相同的教學(xué)目的前提下，教師根據(jù)自己的特長，經(jīng)常采用的方式方法的特點(diǎn)。

29．羅森塔爾效應(yīng)（教師期望效應(yīng)）——以教師為主學(xué)生因態(tài)度產(chǎn)生的相互交流以及反饋所引起的效應(yīng)。30．結(jié)果預(yù)期——指個(gè)體在特在特定情境中對(duì)特定行為的可能后果的判斷。31．效能預(yù)期——指個(gè)體對(duì)自己有能力成就某種作業(yè)水平的信念。

32．教學(xué)反思——指教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過程為思考對(duì)象，來對(duì)自己所做出的行為，決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程。

33．教學(xué)監(jiān)控能力——指教師為了保證教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的，在教學(xué)的全過程中將教學(xué)活動(dòng)本身作為意識(shí)對(duì)象，不斷地對(duì)其進(jìn)行積極主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。第四章 學(xué)習(xí)心理概述

34．學(xué)習(xí)（廣義）——人和動(dòng)物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。

學(xué)習(xí)（人類）——在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語言為中介，自覺地、積極地掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過程。

學(xué)習(xí)（學(xué)生）——在教師指導(dǎo)下，有目的，有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的是學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識(shí)，并以次來充實(shí)自己的過程。

35．有意義學(xué)習(xí)——將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起來人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。36．先行組織者——是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料。

37．接受學(xué)習(xí)——在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。

38．短時(shí)記憶——指信息從接受到無感覺記，到短暫的記憶儲(chǔ)存，形成短時(shí)記憶，時(shí)間短，容量有限。

39．長時(shí)記憶——從短時(shí)記憶中把信息用各種方式組織起來，并用信息方式組織起來，并用信息編碼形式長期儲(chǔ)存稱長時(shí)記憶。

40．刺激泛化律——人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激作出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。

41．刺激分化律——通過選擇性強(qiáng)化和消退，使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相似的刺激作出不同反應(yīng)的一種條件作用過程。

42．強(qiáng)化——是一種操作，作用在于改變同類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，而強(qiáng)化物則是一些刺激物，它們的呈現(xiàn)或撤除能夠增加反應(yīng)發(fā)生的概率。刺激后能使反應(yīng)發(fā)生多，高概率的糾正強(qiáng)化。如：某學(xué)生的動(dòng)作，得到教師好評(píng)，學(xué)生多做并越做越好。

43．懲罰——當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激或不愉快刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程。

43．認(rèn)知結(jié)構(gòu)——是學(xué)生頭腦內(nèi)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。44．動(dòng)機(jī)——指引起和維持個(gè)體的活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動(dòng)力。

45．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。

46．學(xué)習(xí)需要——指個(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。47．學(xué)習(xí)驅(qū)力——從需要的作用上來看，學(xué)習(xí)需要可稱為學(xué)習(xí)驅(qū)力。

48．認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力——學(xué)習(xí)驅(qū)力之一。要求理解事物，掌握知識(shí)，系統(tǒng)地闡述并解決問題的需要。

49．自我提高的內(nèi)驅(qū)力——學(xué)習(xí)驅(qū)力之二。個(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。

50．附屬的內(nèi)驅(qū)力——努力學(xué)習(xí)，獲得學(xué)業(yè)成就，主要是為了實(shí)現(xiàn)家長的期待，并得到家長的贊許。

51．誘因——指能夠激起有機(jī)體的空想行為，并能滿足某種需要的外部條件或刺激物。

52．學(xué)習(xí)期待——是個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)，它是構(gòu)成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)的另一個(gè)基本要素。

53．自我效能感——指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。

54．結(jié)果期待——指個(gè)體對(duì)自己的某種行為和導(dǎo)致某一結(jié)果的推測。

55．效能期待——指個(gè)體對(duì)自己能否實(shí)施某種成就行為的能力判斷與推測。56．問題情境——指具有一定難度，需要學(xué)生努力克服，而又是力所能及的學(xué)習(xí)情境。

57．耶克斯—多德森法則——最佳的動(dòng)機(jī)激起水平與作業(yè)難度密切相關(guān)，任務(wù)較容易，最佳激起水平較高，任務(wù)難度中等，最佳動(dòng)機(jī)激起水平也適中，任務(wù)越困難，最佳激起水平越低。這便是有名的耶克斯—多德森定律。簡稱倒U曲線。

舉例解釋這一定律，如打籃球比賽，對(duì)方較弱，教練應(yīng)激發(fā)隊(duì)員思想狀態(tài)別大意。如對(duì)方一般，讓大家平穩(wěn)心態(tài)，穩(wěn)定發(fā)揮取勝。如勢均力敵的冠亞軍決賽，激發(fā)隊(duì)員動(dòng)機(jī)水平要低讓大家放松，別壓力太大。58．學(xué)習(xí)遷移——指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)其他學(xué)習(xí)的影響。

59．正遷移（積極遷移）——是一種經(jīng)驗(yàn)的獲得對(duì)另一種學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用。60．負(fù)遷移（消極遷移）——是一種經(jīng)驗(yàn)的獲得對(duì)另一種學(xué)習(xí)起于干擾或阻礙作用。

61．縱向遷移（垂直遷移）——指處于不同抽象概括層次的各種學(xué)習(xí)間的相互影響。

62．橫向遷移（水平遷移）——指處于同一抽象概括層次的學(xué)習(xí)間的相互影響。

63．順向遷移——指先前學(xué)習(xí)中所獲得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響。

64．逆向遷移——指后繼的學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)發(fā)生的影響。

65．特殊遷移——指學(xué)習(xí)遷移發(fā)生時(shí)，學(xué)習(xí)者緣由經(jīng)驗(yàn)的組成要素及其結(jié)構(gòu)主義有變化，只是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)要素重新組合，并移用于另一種學(xué)習(xí)之中。

66．普通遷移（非特殊成份的遷移）——指一種學(xué)習(xí)中所習(xí)得的一般原理，原則和態(tài)度對(duì)另一種具體內(nèi)容學(xué)習(xí)的影響即將原理、原則和態(tài)度具體化、運(yùn)用到具體的事例中去。

67．感覺——反映事物的個(gè)別屬性與特征。

68．知覺——反映事物的整體及其聯(lián)系與關(guān)系，它是人腦對(duì)各種感覺信息進(jìn)行組織和解釋的過程。

69．感知——感覺與知覺的總稱，是人類知識(shí)客觀世界最基本的認(rèn)知形式。70．觀察——受思維影響的，有意識(shí)的，主動(dòng)的和系統(tǒng)的知覺過程。

71．思維——是已有知識(shí)為中介，對(duì)客觀事物概括的，間接的反映。

72．分析——把事物的整體分解為各個(gè)部分，各個(gè)方面，各種屬性或各種特征。73．綜合——把事物的各個(gè)部分，各個(gè)方面，各種特征或各種屬性結(jié)合起來，了解他們之間的聯(lián)系和關(guān)系，形成一個(gè)整體。

74．分析與綜合——是同一思維過程中的兩個(gè)方面，互相聯(lián)系，互相制約。75．比較——把各種對(duì)象和現(xiàn)象加以對(duì)比，確定他們的相同點(diǎn)，不同點(diǎn)和相互聯(lián)系。

76．抽象——在分析比較的基礎(chǔ)上，抽取各種對(duì)象和現(xiàn)象的共同的本質(zhì)的特征，舍棄其個(gè)別的非本質(zhì)的特征的過程。77．概括——在抽象的基礎(chǔ)上，把一類事物所共有的一班的與本質(zhì)的要素，結(jié)合成為概念，法則與思想。

78．教材直觀——指主體通過對(duì)直接感知到的信息（直觀材料）的表層意義，表面特征進(jìn)行加工，形成對(duì)有關(guān)事物的具體的特殊的，感性的認(rèn)識(shí)的認(rèn)知活動(dòng)。79．教材概括——指主體通過對(duì)感性材料的分析，綜合，比較，抽象，概括等深度加工改造，從而獲得對(duì)一類事物的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系的抽象的一般的理性的認(rèn)知的認(rèn)知活動(dòng)。

80．感想概括——即直接概括，是在直接概括，是在直觀的基礎(chǔ)上自發(fā)進(jìn)行的一種低級(jí)的概括形式。81．理解概括——在前人認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，通過對(duì)感性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自覺的加工改造，來揭示事物的一般的，本質(zhì)的特征與聯(lián)系的過程。（高級(jí)概括形式）

82．正例（肯定例證）——指包含著概念或規(guī)則的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證。

83．反例（否定例證）——指不包含或只包含了一小部分概念或規(guī)則的主要屬性和關(guān)鍵特征的例證。

84．變式——用不同形式的直觀材料或事例說明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以變突出本質(zhì)特征，就是概念或規(guī)則的肯定例證，在無關(guān)特征方面的變化。

第八章：記憶發(fā)展與知識(shí)的鞏固 85．記憶——通過識(shí)記、把持、再現(xiàn)（在認(rèn)或回憶）等方式，在人的頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程。

86．知識(shí)的識(shí)記——是人們獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的過程，是對(duì)信息進(jìn)行編存的過程。

87．知識(shí)的保存——是識(shí)記經(jīng)驗(yàn)在人們頭腦中的鞏固過程，也就是信息的存儲(chǔ)過程。

88．知識(shí)的遺忘——記憶的知識(shí)內(nèi)容不能在認(rèn)和回憶，或者再認(rèn)和回憶時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤。

89．前攝抑制——指前面學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶后面學(xué)習(xí)材料的干擾。90．倒攝抑制——指后面學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持或回憶前面學(xué)習(xí)材料的干擾。91．過度學(xué)習(xí)——指在學(xué)習(xí)達(dá)到剛好成誦以后的附加學(xué)習(xí)。

第九章 認(rèn)知策略與心智技能的形成 92．知識(shí)——個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。

93．陳述性知識(shí)（描述性知識(shí)）——個(gè)體具備有意識(shí)的提取線索，因而能直接陳述的知識(shí)。94．程序性知識(shí)（操作性知識(shí)）是個(gè)人缺乏有意識(shí)的提取線索，只能借助于某種作業(yè)形式間接推測其存在的知識(shí)。95．智慧技能（程序性知識(shí)的一個(gè)亞類）——為運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)外辦事的程序性知識(shí)，主要用來加工外在的信息。96．認(rèn)知策略（程序性知識(shí)的一個(gè)亞類）——為運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)內(nèi)調(diào)控的程序性知識(shí)，主要用來調(diào)控自己的加工活動(dòng)。97．心智技能——以程序性知識(shí)為基礎(chǔ)，經(jīng)過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練能達(dá)到高度自動(dòng)化的，用來解決客觀世界中存在的具體問題的認(rèn)知活動(dòng)。

98．元認(rèn)知——指個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知過程和結(jié)果的意識(shí)，包括元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知控制。

99．元認(rèn)知策略——是個(gè)體調(diào)節(jié)和控制認(rèn)知行為的方法與規(guī)則它是個(gè)體在學(xué)習(xí)中隨經(jīng)驗(yàn)的增長而逐步發(fā)展起來的。100．學(xué)習(xí)策略——指在學(xué)習(xí)過程中以提高學(xué)習(xí)和記憶效率的一切活動(dòng)。第十章 問題解決和創(chuàng)造性的培養(yǎng) 101．問題——是疑難或稱難題，是個(gè)人不能用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)直接加以處理并因而感到疑難的情境。（現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，問題是在給定的信息和目標(biāo)狀態(tài)之間有某種障礙需要加以克服的情境。問題的三個(gè)基本成份：①給定（問題的起始狀態(tài)）②目標(biāo)（答案）③障礙

102．問題解決——是由一定情境引起的，需運(yùn)用一系列的任知操作來解決某種疑難的過程。103．問題空間——是人對(duì)問題的內(nèi)部表征，包含三種狀態(tài)，即初使?fàn)顟B(tài)，中間狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)。104．算子——是問題解決者把一種問題狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N問題狀態(tài)的認(rèn)知活動(dòng)。

105．算法策略——（是問題解決策略中的一類）指解題的一套規(guī)則，它精確地指明解題的步驟。106．啟發(fā)式策略——（是問題解決策略中的另一類）指憑借個(gè)體已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，采取較小的操作來解決問題的方法。107．手段——目標(biāo)分析策略，是一種有明確方向，通過設(shè)置子目標(biāo)來逐步縮小起始狀態(tài)遞歸。（屬逆向工作法，從總目標(biāo)到子目標(biāo)。

108．定勢——是在先前的活動(dòng)中形成的，影響當(dāng)前問題解決的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。109．功能固著——是一種從物體的正常功能的角度來考慮問題的定勢，（最初看到的功能越重要，就越難看出其它功能。）110．醞釀效應(yīng)——當(dāng)一個(gè)人長期致力于某一問題解決而又百思不得其解的時(shí)候，如它暫不思考這問題而去做別的事情，幾小時(shí)，幾天，或幾周后，他可能會(huì)突然想到解決問題的辦法。111．啟發(fā)——指從其它事物上發(fā)現(xiàn)了解決問題的途徑和方法。112．創(chuàng)造性——指個(gè)體產(chǎn)生獨(dú)特性成品的能力或特征。113．發(fā)散性思維——指能從多種設(shè)想出發(fā)，不按常規(guī)地尋求變異，使信息朝著各種可能的方向輻射，以多方面尋求答案，從而引出更多的信息。（這種思維有三種基本特征，流暢性，靈活性，獨(dú)特性。）

第十一章自我意識(shí)的發(fā)展與自我教育 114．自我意識(shí)——就是主體我對(duì)客體我的意識(shí) 115．現(xiàn)實(shí)自我——是個(gè)體從自己的立場出發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的我的看法，即對(duì)實(shí)在我的認(rèn)識(shí)。116．投射自我——是個(gè)體想象中他人對(duì)自己的看法，以及由此而產(chǎn)生的自我感。117．理想自我——是個(gè)體從自己的立場出發(fā)對(duì)將來的我的希望，即對(duì)想象中的我的認(rèn)識(shí)。118．自我教育——是主體自我按照社會(huì)要求對(duì)客觀自我自覺實(shí)施的教育。119．悅納自己——是對(duì)自己的本來面目搶認(rèn)可，肯定的態(tài)度。

120．自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)——:①自我認(rèn)識(shí)，自我體驗(yàn)和自我調(diào)控。②生理自我，社會(huì)自我和心理自我③現(xiàn)實(shí)自我，投射自我和理想自我。

第十二章 態(tài)度與品德的形成及其培養(yǎng) 121．態(tài)度——通過學(xué)習(xí)而形成的影響個(gè)體行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)。

121．品德——是道德品質(zhì)的簡稱，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。122．強(qiáng)化理論——強(qiáng)化是聯(lián)結(jié)理論的核心概念，人和動(dòng)物都能自動(dòng)地做出許多行為，凡是受到強(qiáng)化的行為，以后出現(xiàn)的可能性就會(huì)增強(qiáng)，凡是沒有受到強(qiáng)化的行為，以后出現(xiàn)的可能就會(huì)下降，以致消退。

123．群體——稱團(tuán)體，指人們彼此之間為了一定的共同目的，以一定的方式結(jié)合到一起，彼此之間存在相互的作用。心理上存在共同感并具有情感聯(lián)系的兩人以上的人群。

124．社會(huì)助長——也稱社會(huì)助長作用，指個(gè)人對(duì)別人的意識(shí)，包括別人在場或與別人一起活動(dòng)所帶來的行為效率的提高。125．社會(huì)懶化——指別人在場或與別人一起活動(dòng)所帶來的行為效率的下降。126．群體極化——指群體成員中原已存在的傾向性得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)或態(tài)度從原來的群體平均水平，加強(qiáng)到具有支配地位的現(xiàn)象。127．冒險(xiǎn)轉(zhuǎn)移——是群體極化在決策方面的特殊表現(xiàn)，人們傾向于在群體共同決策時(shí)比個(gè)人決策4表現(xiàn)出更大的冒險(xiǎn)性。128．從眾——指人們在群體影響和壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為的心理狀態(tài)，即在知覺，判斷，信仰以及行為上表現(xiàn)出與群體中多數(shù)人一致的現(xiàn)象。129．模仿——是指個(gè)體在沒有外界控制的條件下，受到他人行為的刺激影響，而引起一種與他人的行為類似的行為。130．感染——是一種情緒的傳遞過程，它通過言語，表情動(dòng)作以及其他各種各樣的方式引起他人相同的情緒和行為。131．集體輿論——是集體成員對(duì)某一事件公開表達(dá)一致的意見和看法。統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使集體成員的認(rèn)識(shí)趨同，最終將認(rèn)識(shí)模式化，固定化的結(jié)果。

——指集體對(duì)成員的一種吸引力，也就是集體成員愿意留在集體中的傾向。第十四章 心理健康教育

133.健康——指人的身體，心理都處于良好的狀態(tài)，指不僅是負(fù)于疾病和衰弱，而且是保持身體上，精神上和社會(huì)適應(yīng)方面的完善狀態(tài)。

134．心理健康——無心理疾病，能消極調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，順應(yīng)環(huán)境并存放有效地富有建設(shè)性地發(fā)展和完善個(gè)人生活。135．心理衛(wèi)生——又稱精神衛(wèi)生。是以增進(jìn)人們的心理健康為目的一是預(yù)防和治療心理疾病，二是促進(jìn)和提高人們的心理健康水平。136．心理健康教育——將人體心理健康的知識(shí)技能，原則措施，有計(jì)劃有系統(tǒng)的進(jìn)行傳授指導(dǎo)，培養(yǎng)的一切活動(dòng)。第十五章 教學(xué)設(shè)計(jì)

137.教學(xué)設(shè)計(jì)——指教學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃及其教學(xué)方法的設(shè)計(jì)，即為了達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)教什么（課程內(nèi)容）和怎么教（教學(xué)組織，模式選擇，煤體選用等進(jìn)行的設(shè)計(jì)）

138.教學(xué)目標(biāo)——指學(xué)生學(xué)習(xí)的預(yù)期結(jié)果或者說是預(yù)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。

139.教學(xué)模式——反映特定教學(xué)理論的，為保持教學(xué)的相對(duì)穩(wěn)定而采用的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)。

140.教學(xué)媒體——指教學(xué)過程中用以運(yùn)載信息，傳遞經(jīng)驗(yàn)的物質(zhì)手段和工具。第十六章 教學(xué)成效的測量與評(píng)價(jià) 141.信度——測驗(yàn)的可靠性，指測量的一致性程度。

142.信度（）——用同一被試樣本所得的兩組資料的相關(guān)系數(shù)作為測量一致性的指標(biāo)稱為

143.效度——測量的正確性和有效性，即它能特測出所要測量的心理特征的程度。

144.難度——指測驗(yàn)題目的難易程度，通常一答對(duì)或通過該項(xiàng)目的人數(shù)占應(yīng)試人數(shù)的百分比來表示。

145.區(qū)分度——又稱鑒別力，指試題對(duì)所要測量的心理特性的識(shí)別程度。也就是項(xiàng)目的效度。

第五篇：名詞解釋心理學(xué)

觀察法：是研究者在教育活動(dòng)的自然情境中直接觀察并記錄個(gè)體的行為變化，從而了解其心理的方法。

調(diào)查法：通過問卷、訪談等多種方式獲取有關(guān)材料，從而了解被試者的心理。

教育心理實(shí)驗(yàn)法：是一種自然實(shí)驗(yàn)法，是在教育教學(xué)實(shí)踐中，按照研究目的，控制或變更某些條件，對(duì)被試者心理活動(dòng)表現(xiàn)及其變化進(jìn)行研究的方法。個(gè)案研究法：是綜合運(yùn)用各種方法對(duì)少數(shù)或個(gè)別學(xué)生進(jìn)行較長時(shí)間的多方面深入研究的方法。

注意：是心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向與集中。注意有兩個(gè)基本特性，指向性和集中性。感覺：是人腦對(duì)當(dāng)前直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。思維：是一種高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)，它是人腦借助于語言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的對(duì)客觀事物概括和間接的反映。想象：是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的過程。能力：是順利完成某項(xiàng)活動(dòng)所必備的心理特征。

需要：是有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，它表現(xiàn)為有機(jī)體對(duì)內(nèi)部環(huán)境或外部環(huán)境的一種穩(wěn)定的要求，并成為有機(jī)體活動(dòng)的源泉。

氣質(zhì)：是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性和指向性等方面的一種與生俱來的典型的、穩(wěn)定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征。

性格：是個(gè)體在對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度及其相應(yīng)的行為方式中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定而有核心意義的心理特征。

心理發(fā)展：是指隨著年齡的增長個(gè)體心理所發(fā)生的積極的、有次序的變化過程。

同化：把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)中。順應(yīng)：改變主體結(jié)構(gòu)以適應(yīng)客觀的變化。

自我意識(shí)：是意識(shí)的一種形式，指主體對(duì)其自身的意識(shí)。理想：是指向未來的，人對(duì)生活活動(dòng)的遠(yuǎn)景想象。

學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)有廣義和狹義之分。廣義的學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物在生活過程中通過練習(xí)獲得個(gè)體行為經(jīng)驗(yàn)的過程。也可以說，學(xué)習(xí)是有機(jī)體憑借經(jīng)驗(yàn)的獲得而產(chǎn)生的比較持久的行為的變化。狹義的學(xué)習(xí)即是指學(xué)生的學(xué)習(xí)。

程序教學(xué)：是一種自動(dòng)教學(xué)方式，是根據(jù)程序編制者對(duì)學(xué)習(xí)過程的設(shè)想，把教材分解為許多小的項(xiàng)目，然后按一定順序排列起來，每一項(xiàng)目都提出問題，要求學(xué)生做出反應(yīng)，然后給予正確答案以便核對(duì)。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：是一種由教師提供問題和材料，讓學(xué)生獨(dú)立思考、組織材料、自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)、掌握原理、原則的教學(xué)方式。

先行組織者：是指先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)聯(lián)系起來。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是指直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部心理力量。

自我效能感：是指人對(duì)自己能否進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷，它與自我能力感是同義詞。

結(jié)果期待：是指人對(duì)自己的某一行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推測。

效能期待：是指個(gè)體對(duì)自己能否實(shí)施某種成就行為的能力判斷，即人對(duì)自己行為能力的推測。

學(xué)習(xí)遷移：是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，由于學(xué)習(xí)既包括知識(shí)、技能、能力的學(xué)習(xí)，也包括情感、態(tài)度、行為方式的學(xué)習(xí)，所以具體說來，遷移是指“在一種情境中獲得的技能、知識(shí)或態(tài)度對(duì)另一種情境中的技能、知識(shí)的獲得或態(tài)度的形成之影響”。

學(xué)習(xí)策略：是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效果和效率，用以調(diào)節(jié)個(gè)人學(xué)習(xí)行為和認(rèn)知活動(dòng)的一種抽象的、一般的方法。

知識(shí)的理解：是在感知教材的基礎(chǔ)上，通過思維加工，達(dá)到對(duì)事物抽象概括的認(rèn)識(shí)，是揭露事物本質(zhì)和規(guī)律的過程。

運(yùn)動(dòng)技能：或稱操作技能，是指將一系列的實(shí)際動(dòng)作以合理完善的方式組成的操作活動(dòng)方式。智力技能：是借助于內(nèi)部言語在頭腦中進(jìn)行的智力活動(dòng)方式。品德：即道德品質(zhì)，是道德的個(gè)體化，指個(gè)體依據(jù)道德規(guī)范在一系列行為中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。道德認(rèn)識(shí)：也稱道德觀念，是指人們對(duì)道德行為準(zhǔn)則及執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，并能據(jù)此進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)和判斷。

道德情感：是人的道德需要是否得到滿足而引起的一種內(nèi)在體驗(yàn)。

道德意志：是在自覺執(zhí)行道德義務(wù)的過程中，克服所遇到的困難和障礙是表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。

道德行為：是人在一定的道德意識(shí)的支配下表現(xiàn)出來的，對(duì)待他人和社會(huì)的有道德意義的行為活動(dòng)。

學(xué)生品德不良：是指學(xué)生經(jīng)常違反道德準(zhǔn)則或犯有比較嚴(yán)重 的道德過錯(cuò)。

正式群體：指有著規(guī)定的正式結(jié)構(gòu)、定員編制，有特定的組織目標(biāo)，根據(jù)正式文件和章程而建立的群體。

非正式群體：是指自發(fā)形成的，沒有明文規(guī)定和定員編制，成員間以喜愛、興趣、需要等相容或一致為基礎(chǔ)而形成的群體。

假設(shè)群體：是指實(shí)際上并不存在，只是為了研究和分析的需要而劃分的群體，又叫做統(tǒng)計(jì)群體。

實(shí)際群體：是指在一定時(shí)空范圍內(nèi)實(shí)際存在的，成員間有直接和間接實(shí)際聯(lián)系的群體。

班集體：是班級(jí)群體進(jìn)一步發(fā)展的高級(jí)階段，它是在一般班級(jí)群體的基礎(chǔ)上經(jīng)過有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的培養(yǎng)和建設(shè)而形成的一種高級(jí)社會(huì)群體。社會(huì)助長：是指因他人在場或與別人一起活動(dòng)從而使個(gè)人的活動(dòng)效率與水平提高的現(xiàn)象，也稱之為社會(huì)助長作用。

心理健康：是指在身體、智能以及情感上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi)，將個(gè)人心境發(fā)展成最佳狀態(tài)。

心理衛(wèi)生：目前學(xué)術(shù)界有三種解釋：一是指心理健康狀態(tài)；二是指一門學(xué)科或理論體系，即是研究如何維護(hù)和增進(jìn)心理健康的學(xué)科；三是指一種專業(yè)服務(wù)體系，“包括一切旨在改進(jìn)和保持心理健康的措施”。

團(tuán)體發(fā)展性心理健康教育：有目的、有計(jì)劃地以學(xué)生班組為單位實(shí)施教育，以促使學(xué)生形成適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活的心理素質(zhì)。

個(gè)別補(bǔ)救性心理健康教育：根據(jù)學(xué)生值得注意的心理問題，結(jié)合該生的個(gè)人特點(diǎn)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)適合其解決心理問題的專門的培養(yǎng)方案，然后對(duì)該生個(gè)別實(shí)施，使其獲得正確的觀念，改善不利的心理狀態(tài)。

心理咨詢：心理工作者運(yùn)用心理學(xué)、生理學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的理論與方法，通過語言、文字等媒介，解答人們提出的各種心理問題，使其認(rèn)知、情感、態(tài)度等發(fā)生積極的變化，更好地適應(yīng)生活的過程，即以語言、文字等媒介給咨詢對(duì)象提供心理上的引導(dǎo)、啟發(fā)的教育的過程。教師的職業(yè)角色：也稱為教師的社會(huì)角色，是指有教師的地位和身份所規(guī)定的教師應(yīng)具有的行為和態(tài)度的總模式。教師效能感：也稱教師的自我效能感，是指教師對(duì)于自己影響學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)結(jié)果的能力的一種主觀判斷。

教師的期待：是指教師在理解學(xué)生的基礎(chǔ)上，會(huì)對(duì)每個(gè)學(xué)生未來發(fā)展的潛力有所推測。

教育機(jī)智：是指教師對(duì)學(xué)生活動(dòng)的敏感性及能根據(jù)新的或意外的情況迅速地做出反應(yīng)，果斷地采取恰當(dāng)教育教學(xué)措施的一種獨(dú)特的心理素質(zhì)。知識(shí)的鞏固：是指對(duì)所學(xué)知識(shí)的持久記憶。知識(shí)的應(yīng)用：就是將已經(jīng)掌握的知識(shí)具體化的過程。技能：是通過練習(xí)而形成的一定的活動(dòng)方式。群體：又叫社會(huì)群體，是兩個(gè)以上的人在同一目標(biāo)指引和同一規(guī)范的約束之下，彼此影響、相互作用、共同活動(dòng)的集合體，還可稱為團(tuán)體。