第一篇：《廉潔修身》大學(xué)版讀后感

《廉潔修身》讀后感

讀了大學(xué)版的《廉潔修身》，我不禁感觸良多：為什么這么多人抵不住金錢的誘惑？為什么他們在青年時代是那樣地抵制貪污腐敗的現(xiàn)象，但當(dāng)他們成為主角時，卻是那樣義無反顧地深陷下去？廉潔修身，反腐倡廉是個沉重而永恒的話題。尤其是在這樣一個法制的社會，更成為了老生常談的話題，歷史是公正的，忘記歷史等于背叛，在一個法制漸全的社會，腐敗的風(fēng)氣帶來的血的教訓(xùn)能讓任何一個民族銘記歷史，銘記法的威力，銘記腐敗的苦海。

廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們的世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強公民道德建設(shè)，都具有很大的促進作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚光大的先進文化。一個國家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化，一個人的成長、進步、發(fā)展、成功，同樣也離不開這種文化。

大學(xué)生是社會的一個特殊群體，是指接受過大學(xué)教育的人，作為社會新技術(shù)、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級專門人才。這是字典里的解釋，僅僅對我們在知識方面的一個概述，除了這個方面，更重要的是國家對我們在專業(yè)知識的培養(yǎng)，這樣就注定大學(xué)生是國家未來各個行業(yè)，各個領(lǐng)域的主力軍，因此，我們被稱做一個特殊的群體。加強大學(xué)生的廉潔修身也有一定的艱巨性。首先，社會上的腐敗現(xiàn)象不斷地沖擊大學(xué)生，給大學(xué)生造成心理矛盾；其次，由于腐敗由來已久，它已經(jīng)成為人們很平常的一種認(rèn)識，而認(rèn)為腐敗是不可避免的，腐敗的“合理性”會導(dǎo)致大學(xué)生對腐敗現(xiàn)象的免疫力下降；另外，廉潔修身的認(rèn)知矛盾可能會弱化大學(xué)生防腐敗的堅定性；同時，家庭背景也會影響大學(xué)生的廉潔修身教育。古人有云：人之貪，性也。人貪婪的性格是與生俱來的，因而我們大學(xué)生要學(xué)會“克己復(fù)禮”。如果我們沒有克制自己的貪念，使自己的行為符合法的要求，那么我們就會滋生腐敗的因子，玷污我們的人格，模糊了我們前進的視線。廉是腐的相對，出淤泥而不染是廉的典型寫照，也是端正我們做人做事的唯一行為準(zhǔn)則。對于一個民族和政府，它更是成為了一個整體的形象標(biāo)志，因而在任何一個時代，廉潔修身，反腐倡廉都是必不可少的。

我們知道，道德修養(yǎng)是廉潔修身的前提和基礎(chǔ)，人們正是通過對道德的把握，來感受社會關(guān)系的脈動，識別社會的發(fā)展方向，廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。要做到達則兼顧天下，穹則獨善其身，實屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠！多植荷花塘自清，勤讀修身道自明，名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛，功名利祿，只不過是身外之物，品格道德，才是立身之本！面對一疊疊強取豪奪的鈔票，面對一張張后悔莫已的貪官的臉，面對一滴滴發(fā)人深省的眼淚，面對一副副維護廉潔的鐐銬，我們覺悟，寧可清貧自樂，不可濁富多憂，雖不能效彷古人先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，亦可做到，勤以為民，廉以養(yǎng)德，淡以明志，靜以修身！所以良好的道德修養(yǎng)才能讓我們形成一個正確的人生觀，才能做到廉潔修身，自覺地揚善抑惡，明辨榮辱擇高尚，棄絕卑下，保持社會以及個人的發(fā)展。

近年來，我國查處腐敗案件的數(shù)量在逐年攀高，涉案金額成倍翻高，犯罪人的職務(wù)越來越高。近三年，全國查處的省部級干部超過了改革開放以來立案查處的總和。案件的涉案金額由原來的幾萬元上升到幾十萬元、上百萬、上千萬元，不少案件一挖就是一窩，一抓就是一串，曾見諸報端的廈門遠華走私案和沈陽市慕、馬大案，還有河北省李真案件就是其中的典型。我國目前的腐敗現(xiàn)象屢禁不止，甚至蔓延、攀升，已經(jīng)成為社會各界關(guān)注的焦點，成為影響黨和政府形象的一個嚴(yán)重問題。

當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)?，我們才學(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無謂的執(zhí)著，多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮。大學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養(yǎng)公仆意識，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識，不為懈怠誤事；要增強參與意識，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來！

第二篇：《廉潔修身 大學(xué)版》讀后感

《廉潔修身 大學(xué)版》讀后感

從《廉潔修身》了解到，凡違反公認(rèn)的道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范、濫用權(quán)力和公共資源等謀取私利的行為，都可以稱為腐敗。腐敗并不是現(xiàn)在才有，自人類進入階級社會以來，腐敗也隨之產(chǎn)生。腐敗的實質(zhì)是公與私的矛盾，人如果不對貪欲加以控制，腐敗就會滋生。

與腐敗相對立的是廉潔。“廉潔”一詞，最早見于《楚辭 招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬。”廉潔從一開始就是作為一種高尚的個人修養(yǎng)被人們認(rèn)可。廉潔在今天，是指一個人遵守法律和社會道德，不利用自身的權(quán)力和職務(wù)謀求非法的利益。一個廉潔的人，能夠克制自己的私欲，具備不貪污、不行賄受賄、不奢侈浪費、不利用權(quán)力為親友謀取私利、不做其他損公肥私的事情等行為規(guī)范。

廉潔對于一個國家的良好發(fā)展有重要作用。一個廉潔的社會有助于形成良好的社會風(fēng)氣，促進社會和諧和經(jīng)濟發(fā)展的良好循環(huán)。管子將“禮”“義”“廉”“恥”列為治國四大方略。所以我們可以看出，廉潔清正是為政根本。十八大報告中高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，并從三方面部署工作。一是必須始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。一個政黨存亡取決于人心向背。絕不做危害人民利益的腐敗的事情，堅持維護人民群眾最根本的利益，做到權(quán)為民所用。二是必須堅定不移地反對腐敗。近年來，黨內(nèi)出現(xiàn)了一些腐敗的行為，對黨和人民造成嚴(yán)重的影響。十八大報告特別強調(diào)，反對腐敗、建設(shè)廉潔政治，是黨一貫堅持的鮮明政治立場，是人民關(guān)注的重大政治問題。我們不僅要高壓嚴(yán)抓發(fā)生在群眾身邊的腐敗，還要教育黨員干部，預(yù)防腐敗，而最重要的是，從源頭上防治腐敗—建立健全權(quán)力運行和監(jiān)督體系，抓好民主和法治兩個方面。三是必須嚴(yán)明黨的紀(jì)律。十八大報告指出，黨面臨的形勢越復(fù)雜，肩負的任務(wù)越艱巨，就越要加強黨的紀(jì)律建設(shè)，越要維護黨的集中統(tǒng)一。為此，我們自覺遵守黨章，任何人都不能凌駕于組織之上；思想上與黨中央保持高度一致；嚴(yán)格執(zhí)行和維護黨的紀(jì)律，保證中央政令暢通。

我們大學(xué)生是當(dāng)代社會的文化青年，承擔(dān)著科教興國、人才強國的歷史重任。作為一名大學(xué)生，我是感到很驕傲的。但同時，也感到反腐倡廉壓力的重大。我們大學(xué)生在校期間是培養(yǎng)獨立思考、形成正確價值觀和人生觀的最佳時期，這段時期對我們以后一生會有重大影響。然而社會上的不良風(fēng)氣不可避免的進入了大學(xué)校園?？荚囎鞅住⒄撐某u、靠關(guān)系走后門等這些腐敗行為屢屢出現(xiàn)。面對這種情況，作為大學(xué)生，我們該如何做到廉潔修身？

首先，自身的素質(zhì)尤為重要?！拔锉叵雀笙x生”，中共十八大后總書記引用這一條古訓(xùn)。習(xí)總書記的話是對的，在事物發(fā)展的過程中，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。自身素質(zhì)不高，必定會抵擋不住腐敗的誘惑。所以，提高自身素質(zhì)乃防腐的重要手段。博覽群書，參加正能量的活動，學(xué)會誠信，都能提高我們的自身素質(zhì)。博覽群書，認(rèn)識人的生命，從平凡的生命中悟出高尚的精神，從博學(xué)中知廉恥，從而認(rèn)識人的生命的價值。我們堅信，誠信的人是可敬可愛的。誠信的人可能會吃點“小虧”，但這種可貴的精神必然會受到社會的贊頌、得到社會認(rèn)可。同時，我們需要堅定的信心。因為堅定的信心對提高自身素質(zhì)甚至影響別人、促進別人提高自身素質(zhì)能起到不可估量的作用。

其次，敢于反對腐敗行為。考場上有學(xué)生交換草稿紙偷卷。旁邊的同學(xué)極其反感，然而想到事不關(guān)己，且揭發(fā)了會令他們難堪，還可能惹來“麻煩”，所以對他們的行為睜一眼閉一眼，置之不理。存在這種心態(tài)和行為的同學(xué)應(yīng)該為數(shù)不少。這無形中對偷卷行為推波助瀾，導(dǎo)致了腐敗風(fēng)氣的形成。問題已經(jīng)相當(dāng)明顯，同學(xué)的置之不理其實就是默認(rèn)了腐敗行為。雖然自身做好了，不反對他人的腐敗行為，問題還是不能解決。我們要正氣凜然地把反對的聲音喊出來，不光需要以天下為己任的豪邁，還需要勇氣。古代儒者的“為天地立心，為生民立命”，說的就是這種正氣。共產(chǎn)黨提出的“中國共產(chǎn)黨代表中國人民最根本利益”，“利為民所謀”等理論，是對古代儒者這種精髓的繼承與發(fā)揚，是一脈相承的。我們思想上要與黨保持高度一致，發(fā)揮黨的良好作風(fēng)，敢于反對這種腐敗，維護學(xué)生的利益，維護社會正義。

遵循法制規(guī)范，擁護民主制度。作為大學(xué)生，有責(zé)任對法律及其法律的社會價值作充分理解和把握，對權(quán)利和義務(wù)做出價值判斷、選擇與認(rèn)同。積極自主參與到與其自身利益相關(guān)的國家政治生活的事項中，提高民主素質(zhì)。這些對于廉潔修身是必不可少的。十八大論述了民主法治建設(shè)的重要性，提出了法治的目標(biāo)“在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”。因此，我們需要把個人和國家聯(lián)系在一起，在廉潔修身中學(xué)會尊法守法、參與民主，從而有力支持國家實現(xiàn)法治國家的目標(biāo)。正如《廉潔修身 大學(xué)生》中所說，大學(xué)生廉潔修身追尋的既是一種道德品質(zhì)，也是一種道德能力，還是一種道德境界。在追尋的道路上，我們要知行合一，提高廉潔修身的認(rèn)識能力，通過自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督，敢于維護社會正義，樹立良好的形象，自覺修身立己。

第三篇：《廉潔修身》讀后感

《廉潔修身》讀后感

開學(xué)之初，我有幸獲得機會閱讀了《廉潔修身》這本書。這本書開篇簡述了廉潔文化的悠久歷史及其在社會中的重要價值。廉潔，作為一種社會價值取向，存在于社會生活的各個方面，已經(jīng)深入人心，得到了人們的認(rèn)可，成為一種具有約束力的道德準(zhǔn)則，影響著人們的道德行為，引領(lǐng)著社會向前發(fā)展，形成一種良性的追求。書中內(nèi)容貼近群眾，貼近生活，貼近現(xiàn)實，通過典型的實例分析和事理闡述，用歷史社會上充滿正能量的事跡勉勵人們明辨是非，激濁揚清，反腐倡廉，追求真善美，抵制假惡丑，陶冶高尚情操，真正做到廉潔修身。所謂修身，就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進行主動，自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除，克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。讀完這本書，讓我對廉潔修身以及作為一名教師的責(zé)任有了一個全新的認(rèn)識。

教師作為太陽底下最光輝的職業(yè)，是人類靈魂的工程師，是青少年學(xué)生成長的引路人，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。這就要求教師要有高尚的道德修養(yǎng)，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，以德治教，以德育人。這也從側(cè)面反映出教師廉潔修身影響到的不僅僅是個人的行為，還關(guān)系到學(xué)生成長的未來。因此，作為一名教師，我們要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，努力提高自身的道德情操和道德修養(yǎng)。古希臘的哲學(xué)家柏拉圖也曾說過：“人生最重要的事莫過于提高自己的修養(yǎng)?！倍读疂嵭奚怼愤@本書就是用于提高自身道德修養(yǎng)的最佳的教材。閱讀了這本書，我覺得教師要提高自身道德修養(yǎng)，廉潔修身可從以下一些方面做起。

一、要忠于職守，愛崗敬業(yè)，潔身自好，克己奉公，自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。作為教師，首要任務(wù)就是教書育人。教師要端正職業(yè)價值觀，不能只把教師作為一份謀生的手段，而是要自覺肩負起教師的歷史使命，銘記自己的責(zé)任，并通過自己的言行舉止向?qū)W生與家長傳達正確的價值取向。所謂“學(xué)高為師，身正為范”，社會賦予教師很高的道德期望，教師們應(yīng)該堅守自己的本心，堅決不讓社會中的不良風(fēng)氣滲透到教育領(lǐng)域，影響教育系統(tǒng)的正常運作，為教育界留出一片凈土。

二、要誠實守信、真誠待人，做事堅持以身作則、身正為范?？鬃佑姓Z：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！苯處煹难孕袑W(xué)生思想、行為和品德具有潛移默化的影響，它是一種重要的教育力量?！敖逃裏o小事”，作為師者，應(yīng)該處處為學(xué)生之表率，用自己的一身正氣來影響學(xué)生，讓他們在潛移默化中受到感染，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三、要關(guān)心愛護每一位學(xué)生，平等、真誠地對待每一位學(xué)生。學(xué)生“親其師”，才會“信其道”。教師傾注滿腔的熱情，真誠地?zé)釔圩约旱拿恳晃粚W(xué)生，是師魂的精神根基，也是師魂的具體體現(xiàn)。我們努力做到像陶行知先生一樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”，真誠對待學(xué)生，尊重學(xué)生的情感，了解寬容學(xué)生的無心之錯，引導(dǎo)他們向善，讓學(xué)生感受到溫暖，讓其產(chǎn)生積極向上的健康心態(tài)，在學(xué)習(xí)生活中感受快樂，體驗成功。

四、要在生活工作學(xué)習(xí)中，多讀書，讀好書，好讀書。要獲得知識，就必須多讀書；要跟上時代發(fā)展的步伐，就必須不斷讀書，不斷充實自己。莎士比亞曾經(jīng)說過：“生活中沒有書籍，就好像沒有陽光；生活中沒有書籍，就好像鳥兒沒了翅膀?！遍_卷有益，書籍是人類進步的階梯，多讀書是陶冶情操的好方法。

總之，此次我利用工作之余對《廉潔修身》進行了通讀，深受教育，更加堅定心中的理想信念、也勉勵自己要保持廉潔心理，防止思想認(rèn)識發(fā)生偏差。也認(rèn)識到在讀書學(xué)習(xí)和教育實踐中，教師要不斷提高自己、完善自己，經(jīng)受住各種考驗，努力提高師德素養(yǎng)、提升思想境界，在現(xiàn)實中創(chuàng)造自己的教育夢想，同時在用自己的言和行教育學(xué)生。

第四篇：廉潔修身讀后感

《廉潔修身》讀后感

在這個學(xué)期里我們班開了一門有意義的科目——廉潔修身，這本書是一本關(guān)于少年修身養(yǎng)性的書。讀后，這本書使我懂得了做一名好的公民必須具備的基本品質(zhì)：誠實守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠實、守信。因為我覺得這二點對于我們非常重要。

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花，這是海涅的話語。如果一個在社會中打拼的人，失去了誠實這一優(yōu)良品質(zhì)，就等同于失去自己一半的生命。對他人不誠實，別人就會對你“刮目相看”，也會對你撒謊,這樣我們就會在社會中寸步難行。我給大家說一個關(guān)于華盛頓的故事吧。華盛頓曾用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。父親見心愛的樹被砍，非常氣憤，揚言要給那個砍樹的一頓教訓(xùn)。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認(rèn)了自己的錯誤。父親被感動了，稱華盛頓的誠實比所有櫻桃樹都寶貴得多。同樣是美國總統(tǒng)尼克松卻因在“水門事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職；克林頓也因為不光彩的緋聞案中撒謊而險遭彈劾。一個因誠實而受到愛戴和尊敬，兩位因撒謊而在政史上留下污點，由此可見，誠實對于每一個人來說都是非常重要的一個品質(zhì)。

再說說守信吧。古人曾言：言不信者，行不果。也就是一個人如果說話不算話，那么他所做的事情也將不會有結(jié)果。我特別喜歡這句古言，如果你想成就一番事業(yè)，守信這一品質(zhì)絕對不可以缺。且看中國的成語，關(guān)于守信的比比皆是，如君子一言，駟馬難追；一言九鼎；一諾千金；言而有信；金口玉言??中國自古以來是一個講誠信的泱泱大國，唐太宗的誠信之道；韓信報恩；都是有名的誠信故事了。

誠——誠實，信——信用，誠實守信是為人處世的基本原則，乃安身立命之本。誠信作為個人最重要的品質(zhì)之一，是用金錢也無法買到的，而誠信的價值也正在于此，這一點也可以在許多成功者的身上得到印證。誠信是社會中人與人之間、企業(yè)與企業(yè)之間、國家與國家之間互交往和合作的基礎(chǔ)，誠信是個人、單位乃全國家不可缺少的一張真正的“金質(zhì)名片”，他有利而無一害。

誠信能創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境，有利于每一個人。目前社會上的坑蒙拐騙、搶動盜竊、偽劣假冒、走私販毒、貪污受賄等違法現(xiàn)象似污水橫流。試想一下你上街購物，總擔(dān)心買上假冒偽劣產(chǎn)品；人家找你零錢，你總要擔(dān)心收到假幣；你獨自外出，還要擔(dān)心被人拐騙……你整天都在提心吊膽中過日子，這好受嗎？假如人人都講誠信，人與人之間沒有了欺詐、沒有了猜疑，沒有了偷竊，多好啊！

第五篇：廉潔修身讀后感范文

“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會價值取向，始終引領(lǐng)著社會向前發(fā)展，形成一種良性的追求。這種價值追求早在戰(zhàn)國時期便已出現(xiàn)，見屈原的《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨后一直沿用，直至今天。在發(fā)展的過程中，它也由個人的修養(yǎng)發(fā)展到對官員的道德要求，進而到今天早已經(jīng)成為一種社會的價值取向，一種社會的價值追求。已經(jīng)深入人心，得到了人們的認(rèn)可，形成的是一種具有約束力的道德準(zhǔn)則，現(xiàn)在更是上升到一個更高的層次——法律準(zhǔn)則。

修身，就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進行主動的、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會道德，正好是“修”的對象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價值取向，價值追求，并且保持永遠在心中指導(dǎo)著自己的行為。這兩方面就構(gòu)成了“廉潔修身”，在我們現(xiàn)在的社會還是以前，這都是一直我們在討論和堅持做到的。

在當(dāng)今社會，不只官員要廉潔修身，一些不好的現(xiàn)象也出現(xiàn)在大學(xué)生活中。目前大學(xué)校園里的請客繁、花紅酒綠爛、當(dāng)選學(xué)生干部搞“賄選”、收受同學(xué)禮品后給予“關(guān)照”、考試作弊、論文作假等現(xiàn)象已經(jīng)在一定程度上玷污了大學(xué)這塊人生路上的最后一塊凈土。試想：如果在大學(xué)校園里就產(chǎn)生了這種不和諧、不健康的意識，那么當(dāng)他們步入社會接觸到實實在在的公共權(quán)力和利益時，后果又將怎樣？所以我們就要好好學(xué)習(xí)《廉潔修身》這一本書。

由于當(dāng)前社會上的物質(zhì)主義、實利主義的沖擊，社會上的道德底線正在日益降低，社會上種種不良風(fēng)氣也正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體。另外，近年來黨內(nèi)的一些高級領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的案件被查處，一些領(lǐng)域的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，社會上一些庸俗處世哲學(xué)的影響，也造成一些大學(xué)生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標(biāo)。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標(biāo)；一種文化是否先進，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的題中應(yīng)有之義。

廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達到干部廉潔、政治清明的目的。

腐敗是一種社會毒瘤，在禍國殃民的同時，亦對大學(xué)生構(gòu)成嚴(yán)重的道德傷害。第一，權(quán)力腐敗對大學(xué)生廉潔修身的危害。權(quán)利腐敗也就是人們所說的官場腐敗，特指社會權(quán)力擁有者非法利用公共權(quán)力謀求個人私利的行為。當(dāng)社會上權(quán)力腐敗盛行卻得不到有效遏制的時候，容易給大學(xué)生造成一種觀念上的誤導(dǎo)，既將權(quán)力腐敗的流行歸因與權(quán)力的絕對性，從而對我國的政治制度的合理性產(chǎn)生懷疑，對黨的執(zhí)政能力產(chǎn)生疑慮。權(quán)力腐敗還可能為一些大學(xué)生拒絕接受廉潔教育提供借口，使一些大學(xué)生喪失對思想政治教育的信心。第二，職務(wù)腐敗對大學(xué)生廉潔修身的危害。職務(wù)腐敗特指公職人員利用職務(wù)便利以合法形式占有公共或私人財富，其特點是合法性、壟斷性、隱蔽性。主要表現(xiàn)在：壟斷行業(yè)的不合理高收入，權(quán)力的合法尋租，國有資產(chǎn)的合法流失。職務(wù)腐敗對大學(xué)生的危害在于動搖了大學(xué)生權(quán)力觀的合法性。第三，學(xué)術(shù)腐敗對大學(xué)生廉潔修身的危害。學(xué)術(shù)腐敗是一個讓知識分子感到臉紅的詞語，可惜有些知識分子沒有能力將它與自己分離。學(xué)術(shù)腐敗無論是沒有權(quán)力背景的學(xué)術(shù)造假，還是利用學(xué)術(shù)權(quán)力的利益尋租，其污穢與不齒總讓知識分子感到難堪。學(xué)術(shù)腐敗是對大學(xué)生的精神強暴，消解了大學(xué)生對學(xué)術(shù)文化的神圣感。

作為年輕的大學(xué)生，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)?！熬硬W(xué)而日叁省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價值觀，堅持正確的價值取向，走人民群眾的道路。擁有一個高的起點，將來步入社會才會有個低落點。大學(xué)生是當(dāng)代社會的文化青年，對大學(xué)生進行廉潔修身教育，就是為了讓大學(xué)生在將來為國家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。大學(xué)生處于迅速成長，成才的人生階段，承擔(dān)著科教興國，人才強國的歷史重任，在大學(xué)生中開展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。

當(dāng)代大學(xué)生的崇高使命已經(jīng)由人民賦予，在黨的十六大會議上提出的“全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”這一使命，既是全國人民的歷史使命，也是大學(xué)生的崇高使命。而致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生的首要使命；科技創(chuàng)新是當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)使命；此外，大學(xué)生還肩負著名族文化的傳承與弘揚的文化使命。這些使命在一定程度上對大學(xué)生提出了具體的人才規(guī)格要求，其中廉潔修身就是其核心內(nèi)容之一。社會是一個多元復(fù)雜的社會，社會中既有陽光的一面，也有陰暗的一面。廉潔修身是大學(xué)生采納陽光、驅(qū)散陰暗的道德所向，也是大學(xué)生在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持道德人格的關(guān)鍵。正因為以上幾點原因，作為祖國后備力量的主體——大學(xué)生更應(yīng)該認(rèn)識到今天的局面，認(rèn)識到“廉潔”所面臨的挑戰(zhàn)，加強自己的道德修養(yǎng)，提升自己的知識水平，從而帶動社會的和諧發(fā)展，做到廉潔自律，修身育德。

大學(xué)生廉潔修身蘊含著青年的特有激情，是青年朝氣真實反映。活力與朝氣是青年大學(xué)生的天然資本，青年的活力使發(fā)生在大學(xué)生身上的每一個主意、每一個行為都有生機，它鑄就了大學(xué)生對社會正義的理想化追求，對自身責(zé)任能力的強烈自信，對社會未來圖景的陽光憧憬。對大學(xué)生而言，廉潔修身與對祖國和人民的強烈責(zé)任感緊密相連，它不僅僅是個人安身立命的手段，而且是振興國家的精神支撐。大學(xué)生只要接受了廉潔修身的社會公義，就必然會用自己的激情甚至熱血去信守，并讓其表現(xiàn)出卓越一般社會成員的堅定性。

我們要用我們實踐的學(xué)習(xí)來發(fā)展它,讓廉與潔在廣泛的在社會里發(fā)展,讓我們能夠完善自我的修養(yǎng),讓廉與潔隨著社會的發(fā)展而發(fā)展,讓我們的思想道德適應(yīng)新形勢,隨著時代的發(fā)展,而完善,讓社會變得越來越來公正廉明,呈現(xiàn)出一片新的景象,讓我們用最廉潔的心去面對我們未來的一切,廉潔成就我們的夢想,也讓我們時時刻刻的去提醒自己,做到最好,發(fā)展廉潔的作用,讓自己修身養(yǎng)性。

通過學(xué)習(xí)《廉潔修身》這本書，我要努力提高自己的綜合能力，磨練自己艱苦奮斗、自強不息的意志；樹立以社會主義為核心的世界觀、人生觀和價值觀，努力做到全心全意為人民服務(wù)，發(fā)揚對國家和人民的奉獻精神，全面地解放自己、完善自己；爭取做到更多，學(xué)得更細，想得更全面，向著合格的大學(xué)生目標(biāo)前進。

廉與潔在我們的社會地位中占了很重要的一席,只有認(rèn)真落實好廉與潔,我們的國家才會更加繁榮昌盛.我們的素質(zhì)與道德才能跟得上時代的腳步.積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設(shè)的優(yōu)秀成果。建設(shè)廉潔文化應(yīng)善于兼收并蓄。堅持古為今用，充分利用中國歷史文化傳統(tǒng)和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的廉潔文化成果；堅持洋為中用，善于吸收和借鑒國外在廉潔文化建設(shè)方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設(shè)的體制和機制，以制度和規(guī)范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應(yīng)的社會政治規(guī)范和法律規(guī)范，使廉潔成為一種習(xí)慣、成為一種文化自覺，讓廉潔文化深入到社會生活的每個方面。