第一篇:《廉潔修身》大學(xué)版讀后感
《廉潔修身》讀后感
讀了大學(xué)版的《廉潔修身》,我不禁感觸良多:為什么這么多人抵不住金錢的誘惑?為什么他們在青年時代是那樣地抵制貪污腐敗的現(xiàn)象,但當(dāng)他們成為主角時,卻是那樣義無反顧地深陷下去?廉潔修身,反腐倡廉是個沉重而永恒的話題。尤其是在這樣一個法制的社會,更成為了老生常談的話題,歷史是公正的,忘記歷史等于背叛,在一個法制漸全的社會,腐敗的風(fēng)氣帶來的血的教訓(xùn)能讓任何一個民族銘記歷史,銘記法的威力,銘記腐敗的苦海。
廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分,是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面,自古至今影響著人們的道德行為,對于人們的世界觀、人生觀和價值觀的樹立,對于加強公民道德建設(shè),都具有很大的促進作用,是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式,是一種在不斷發(fā)揚光大的先進文化。一個國家的生存、發(fā)展、壯大,離不開這種文化,一個人的成長、進步、發(fā)展、成功,同樣也離不開這種文化。
大學(xué)生是社會的一個特殊群體,是指接受過大學(xué)教育的人,作為社會新技術(shù)、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級專門人才。這是字典里的解釋,僅僅對我們在知識方面的一個概述,除了這個方面,更重要的是國家對我們在專業(yè)知識的培養(yǎng),這樣就注定大學(xué)生是國家未來各個行業(yè),各個領(lǐng)域的主力軍,因此,我們被稱做一個特殊的群體。加強大學(xué)生的廉潔修身也有一定的艱巨性。首先,社會上的腐敗現(xiàn)象不斷地沖擊大學(xué)生,給大學(xué)生造成心理矛盾;其次,由于腐敗由來已久,它已經(jīng)成為人們很平常的一種認(rèn)識,而認(rèn)為腐敗是不可避免的,腐敗的“合理性”會導(dǎo)致大學(xué)生對腐敗現(xiàn)象的免疫力下降;另外,廉潔修身的認(rèn)知矛盾可能會弱化大學(xué)生防腐敗的堅定性;同時,家庭背景也會影響大學(xué)生的廉潔修身教育。古人有云:人之貪,性也。人貪婪的性格是與生俱來的,因而我們大學(xué)生要學(xué)會“克己復(fù)禮”。如果我們沒有克制自己的貪念,使自己的行為符合法的要求,那么我們就會滋生腐敗的因子,玷污我們的人格,模糊了我們前進的視線。廉是腐的相對,出淤泥而不染是廉的典型寫照,也是端正我們做人做事的唯一行為準(zhǔn)則。對于一個民族和政府,它更是成為了一個整體的形象標(biāo)志,因而在任何一個時代,廉潔修身,反腐倡廉都是必不可少的。
我們知道,道德修養(yǎng)是廉潔修身的前提和基礎(chǔ),人們正是通過對道德的把握,來感受社會關(guān)系的脈動,識別社會的發(fā)展方向,廉如深山幽蘭,不言自芳;欲似長堤螻蟻,無孔不入。要做到達則兼顧天下,穹則獨善其身,實屬不易。因此,廉潔修身,任重道遠!多植荷花塘自清,勤讀修身道自明,名節(jié)重于泰山,利欲輕于鴻毛,功名利祿,只不過是身外之物,品格道德,才是立身之本!面對一疊疊強取豪奪的鈔票,面對一張張后悔莫已的貪官的臉,面對一滴滴發(fā)人深省的眼淚,面對一副副維護廉潔的鐐銬,我們覺悟,寧可清貧自樂,不可濁富多憂,雖不能效彷古人先天下之憂而憂,后天下之樂而樂,亦可做到,勤以為民,廉以養(yǎng)德,淡以明志,靜以修身!所以良好的道德修養(yǎng)才能讓我們形成一個正確的人生觀,才能做到廉潔修身,自覺地揚善抑惡,明辨榮辱擇高尚,棄絕卑下,保持社會以及個人的發(fā)展。
近年來,我國查處腐敗案件的數(shù)量在逐年攀高,涉案金額成倍翻高,犯罪人的職務(wù)越來越高。近三年,全國查處的省部級干部超過了改革開放以來立案查處的總和。案件的涉案金額由原來的幾萬元上升到幾十萬元、上百萬、上千萬元,不少案件一挖就是一窩,一抓就是一串,曾見諸報端的廈門遠華走私案和沈陽市慕、馬大案,還有河北省李真案件就是其中的典型。我國目前的腐敗現(xiàn)象屢禁不止,甚至蔓延、攀升,已經(jīng)成為社會各界關(guān)注的焦點,成為影響黨和政府形象的一個嚴(yán)重問題。
當(dāng)代大學(xué)生,倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)?,我們才學(xué)智慧已具有,道德修養(yǎng)需完備,廉潔修身,從小事做起,從身邊做起!不以善小而不為,不以惡小而為之;老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。廉潔,多一次拾金不昧,少一次偷拐搶騙,多一次路不拾遺,少一次貪贓枉法;修身,多一份處事的坦然,少一份無謂的執(zhí)著,多一份真誠的微笑,少一份待人的無禮。大學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人,要成為國家的棟梁之才,廉潔修身非常重要,我們要培養(yǎng)公仆意識,不為私心移節(jié);要提升憂患意識,不為懈怠誤事;要增強參與意識,不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。讓我們乘著廉潔修身之舟,駛向那前程似錦的未來!
第二篇:《廉潔修身 大學(xué)版》讀后感
《廉潔修身 大學(xué)版》讀后感
從《廉潔修身》了解到,凡違反公認(rèn)的道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范、濫用權(quán)力和公共資源等謀取私利的行為,都可以稱為腐敗。腐敗并不是現(xiàn)在才有,自人類進入階級社會以來,腐敗也隨之產(chǎn)生。腐敗的實質(zhì)是公與私的矛盾,人如果不對貪欲加以控制,腐敗就會滋生。
與腐敗相對立的是廉潔。“廉潔”一詞,最早見于《楚辭 招魂》:“朕幼清以廉潔兮,身服義而未沬。”廉潔從一開始就是作為一種高尚的個人修養(yǎng)被人們認(rèn)可。廉潔在今天,是指一個人遵守法律和社會道德,不利用自身的權(quán)力和職務(wù)謀求非法的利益。一個廉潔的人,能夠克制自己的私欲,具備不貪污、不行賄受賄、不奢侈浪費、不利用權(quán)力為親友謀取私利、不做其他損公肥私的事情等行為規(guī)范。
廉潔對于一個國家的良好發(fā)展有重要作用。一個廉潔的社會有助于形成良好的社會風(fēng)氣,促進社會和諧和經(jīng)濟發(fā)展的良好循環(huán)。管子將“禮”“義”“廉”“恥”列為治國四大方略。所以我們可以看出,廉潔清正是為政根本。十八大報告中高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作,并從三方面部署工作。一是必須始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。一個政黨存亡取決于人心向背。絕不做危害人民利益的腐敗的事情,堅持維護人民群眾最根本的利益,做到權(quán)為民所用。二是必須堅定不移地反對腐敗。近年來,黨內(nèi)出現(xiàn)了一些腐敗的行為,對黨和人民造成嚴(yán)重的影響。十八大報告特別強調(diào),反對腐敗、建設(shè)廉潔政治,是黨一貫堅持的鮮明政治立場,是人民關(guān)注的重大政治問題。我們不僅要高壓嚴(yán)抓發(fā)生在群眾身邊的腐敗,還要教育黨員干部,預(yù)防腐敗,而最重要的是,從源頭上防治腐敗—建立健全權(quán)力運行和監(jiān)督體系,抓好民主和法治兩個方面。三是必須嚴(yán)明黨的紀(jì)律。十八大報告指出,黨面臨的形勢越復(fù)雜,肩負的任務(wù)越艱巨,就越要加強黨的紀(jì)律建設(shè),越要維護黨的集中統(tǒng)一。為此,我們自覺遵守黨章,任何人都不能凌駕于組織之上;思想上與黨中央保持高度一致;嚴(yán)格執(zhí)行和維護黨的紀(jì)律,保證中央政令暢通。
我們大學(xué)生是當(dāng)代社會的文化青年,承擔(dān)著科教興國、人才強國的歷史重任。作為一名大學(xué)生,我是感到很驕傲的。但同時,也感到反腐倡廉壓力的重大。我們大學(xué)生在校期間是培養(yǎng)獨立思考、形成正確價值觀和人生觀的最佳時期,這段時期對我們以后一生會有重大影響。然而社會上的不良風(fēng)氣不可避免的進入了大學(xué)校園??荚囎鞅住⒄撐某u、靠關(guān)系走后門等這些腐敗行為屢屢出現(xiàn)。面對這種情況,作為大學(xué)生,我們該如何做到廉潔修身?
首先,自身的素質(zhì)尤為重要?!拔锉叵雀笙x生”,中共十八大后總書記引用這一條古訓(xùn)。習(xí)總書記的話是對的,在事物發(fā)展的過程中,外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因而起作用。自身素質(zhì)不高,必定會抵擋不住腐敗的誘惑。所以,提高自身素質(zhì)乃防腐的重要手段。博覽群書,參加正能量的活動,學(xué)會誠信,都能提高我們的自身素質(zhì)。博覽群書,認(rèn)識人的生命,從平凡的生命中悟出高尚的精神,從博學(xué)中知廉恥,從而認(rèn)識人的生命的價值。我們堅信,誠信的人是可敬可愛的。誠信的人可能會吃點“小虧”,但這種可貴的精神必然會受到社會的贊頌、得到社會認(rèn)可。同時,我們需要堅定的信心。因為堅定的信心對提高自身素質(zhì)甚至影響別人、促進別人提高自身素質(zhì)能起到不可估量的作用。
其次,敢于反對腐敗行為。考場上有學(xué)生交換草稿紙偷卷。旁邊的同學(xué)極其反感,然而想到事不關(guān)己,且揭發(fā)了會令他們難堪,還可能惹來“麻煩”,所以對他們的行為睜一眼閉一眼,置之不理。存在這種心態(tài)和行為的同學(xué)應(yīng)該為數(shù)不少。這無形中對偷卷行為推波助瀾,導(dǎo)致了腐敗風(fēng)氣的形成。問題已經(jīng)相當(dāng)明顯,同學(xué)的置之不理其實就是默認(rèn)了腐敗行為。雖然自身做好了,不反對他人的腐敗行為,問題還是不能解決。我們要正氣凜然地把反對的聲音喊出來,不光需要以天下為己任的豪邁,還需要勇氣。古代儒者的“為天地立心,為生民立命”,說的就是這種正氣。共產(chǎn)黨提出的“中國共產(chǎn)黨代表中國人民最根本利益”,“利為民所謀”等理論,是對古代儒者這種精髓的繼承與發(fā)揚,是一脈相承的。我們思想上要與黨保持高度一致,發(fā)揮黨的良好作風(fēng),敢于反對這種腐敗,維護學(xué)生的利益,維護社會正義。
遵循法制規(guī)范,擁護民主制度。作為大學(xué)生,有責(zé)任對法律及其法律的社會價值作充分理解和把握,對權(quán)利和義務(wù)做出價值判斷、選擇與認(rèn)同。積極自主參與到與其自身利益相關(guān)的國家政治生活的事項中,提高民主素質(zhì)。這些對于廉潔修身是必不可少的。十八大論述了民主法治建設(shè)的重要性,提出了法治的目標(biāo)“在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”。因此,我們需要把個人和國家聯(lián)系在一起,在廉潔修身中學(xué)會尊法守法、參與民主,從而有力支持國家實現(xiàn)法治國家的目標(biāo)。正如《廉潔修身 大學(xué)生》中所說,大學(xué)生廉潔修身追尋的既是一種道德品質(zhì),也是一種道德能力,還是一種道德境界。在追尋的道路上,我們要知行合一,提高廉潔修身的認(rèn)識能力,通過自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督,敢于維護社會正義,樹立良好的形象,自覺修身立己。
第三篇:《廉潔修身》讀后感
《廉潔修身》讀后感
開學(xué)之初,我有幸獲得機會閱讀了《廉潔修身》這本書。這本書開篇簡述了廉潔文化的悠久歷史及其在社會中的重要價值。廉潔,作為一種社會價值取向,存在于社會生活的各個方面,已經(jīng)深入人心,得到了人們的認(rèn)可,成為一種具有約束力的道德準(zhǔn)則,影響著人們的道德行為,引領(lǐng)著社會向前發(fā)展,形成一種良性的追求。書中內(nèi)容貼近群眾,貼近生活,貼近現(xiàn)實,通過典型的實例分析和事理闡述,用歷史社會上充滿正能量的事跡勉勵人們明辨是非,激濁揚清,反腐倡廉,追求真善美,抵制假惡丑,陶冶高尚情操,真正做到廉潔修身。所謂修身,就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進行主動,自覺的鍛煉和修正,按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求,不斷的消除,克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望,努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。讀完這本書,讓我對廉潔修身以及作為一名教師的責(zé)任有了一個全新的認(rèn)識。
教師作為太陽底下最光輝的職業(yè),是人類靈魂的工程師,是青少年學(xué)生成長的引路人,不僅要教好書,還要育好人,各個方面都要為人師表。這就要求教師要有高尚的道德修養(yǎng),知榮明恥,嚴(yán)于律己,以身作則,以德治教,以德育人。這也從側(cè)面反映出教師廉潔修身影響到的不僅僅是個人的行為,還關(guān)系到學(xué)生成長的未來。因此,作為一名教師,我們要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,努力提高自身的道德情操和道德修養(yǎng)。古希臘的哲學(xué)家柏拉圖也曾說過:“人生最重要的事莫過于提高自己的修養(yǎng)?!倍读疂嵭奚怼愤@本書就是用于提高自身道德修養(yǎng)的最佳的教材。閱讀了這本書,我覺得教師要提高自身道德修養(yǎng),廉潔修身可從以下一些方面做起。
一、要忠于職守,愛崗敬業(yè),潔身自好,克己奉公,自覺抵制有償家教,不利用職務(wù)之便謀取私利。作為教師,首要任務(wù)就是教書育人。教師要端正職業(yè)價值觀,不能只把教師作為一份謀生的手段,而是要自覺肩負起教師的歷史使命,銘記自己的責(zé)任,并通過自己的言行舉止向?qū)W生與家長傳達正確的價值取向。所謂“學(xué)高為師,身正為范”,社會賦予教師很高的道德期望,教師們應(yīng)該堅守自己的本心,堅決不讓社會中的不良風(fēng)氣滲透到教育領(lǐng)域,影響教育系統(tǒng)的正常運作,為教育界留出一片凈土。
二、要誠實守信、真誠待人,做事堅持以身作則、身正為范??鬃佑姓Z:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從?!苯處煹难孕袑W(xué)生思想、行為和品德具有潛移默化的影響,它是一種重要的教育力量?!敖逃裏o小事”,作為師者,應(yīng)該處處為學(xué)生之表率,用自己的一身正氣來影響學(xué)生,讓他們在潛移默化中受到感染,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
三、要關(guān)心愛護每一位學(xué)生,平等、真誠地對待每一位學(xué)生。學(xué)生“親其師”,才會“信其道”。教師傾注滿腔的熱情,真誠地?zé)釔圩约旱拿恳晃粚W(xué)生,是師魂的精神根基,也是師魂的具體體現(xiàn)。我們努力做到像陶行知先生一樣“捧著一顆心來,不帶半根草去”,真誠對待學(xué)生,尊重學(xué)生的情感,了解寬容學(xué)生的無心之錯,引導(dǎo)他們向善,讓學(xué)生感受到溫暖,讓其產(chǎn)生積極向上的健康心態(tài),在學(xué)習(xí)生活中感受快樂,體驗成功。
四、要在生活工作學(xué)習(xí)中,多讀書,讀好書,好讀書。要獲得知識,就必須多讀書;要跟上時代發(fā)展的步伐,就必須不斷讀書,不斷充實自己。莎士比亞曾經(jīng)說過:“生活中沒有書籍,就好像沒有陽光;生活中沒有書籍,就好像鳥兒沒了翅膀?!遍_卷有益,書籍是人類進步的階梯,多讀書是陶冶情操的好方法。
總之,此次我利用工作之余對《廉潔修身》進行了通讀,深受教育,更加堅定心中的理想信念、也勉勵自己要保持廉潔心理,防止思想認(rèn)識發(fā)生偏差。也認(rèn)識到在讀書學(xué)習(xí)和教育實踐中,教師要不斷提高自己、完善自己,經(jīng)受住各種考驗,努力提高師德素養(yǎng)、提升思想境界,在現(xiàn)實中創(chuàng)造自己的教育夢想,同時在用自己的言和行教育學(xué)生。
第四篇:廉潔修身讀后感
《廉潔修身》讀后感
在這個學(xué)期里我們班開了一門有意義的科目——廉潔修身,這本書是一本關(guān)于少年修身養(yǎng)性的書。讀后,這本書使我懂得了做一名好的公民必須具備的基本品質(zhì):誠實守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中,最讓我感悟深刻的是:誠實、守信。因為我覺得這二點對于我們非常重要。
生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花,這是海涅的話語。如果一個在社會中打拼的人,失去了誠實這一優(yōu)良品質(zhì),就等同于失去自己一半的生命。對他人不誠實,別人就會對你“刮目相看”,也會對你撒謊,這樣我們就會在社會中寸步難行。我給大家說一個關(guān)于華盛頓的故事吧。華盛頓曾用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。父親見心愛的樹被砍,非常氣憤,揚言要給那個砍樹的一頓教訓(xùn)。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認(rèn)了自己的錯誤。父親被感動了,稱華盛頓的誠實比所有櫻桃樹都寶貴得多。同樣是美國總統(tǒng)尼克松卻因在“水門事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職;克林頓也因為不光彩的緋聞案中撒謊而險遭彈劾。一個因誠實而受到愛戴和尊敬,兩位因撒謊而在政史上留下污點,由此可見,誠實對于每一個人來說都是非常重要的一個品質(zhì)。
再說說守信吧。古人曾言:言不信者,行不果。也就是一個人如果說話不算話,那么他所做的事情也將不會有結(jié)果。我特別喜歡這句古言,如果你想成就一番事業(yè),守信這一品質(zhì)絕對不可以缺。且看中國的成語,關(guān)于守信的比比皆是,如君子一言,駟馬難追;一言九鼎;一諾千金;言而有信;金口玉言??中國自古以來是一個講誠信的泱泱大國,唐太宗的誠信之道;韓信報恩;都是有名的誠信故事了。
誠——誠實,信——信用,誠實守信是為人處世的基本原則,乃安身立命之本。誠信作為個人最重要的品質(zhì)之一,是用金錢也無法買到的,而誠信的價值也正在于此,這一點也可以在許多成功者的身上得到印證。誠信是社會中人與人之間、企業(yè)與企業(yè)之間、國家與國家之間互交往和合作的基礎(chǔ),誠信是個人、單位乃全國家不可缺少的一張真正的“金質(zhì)名片”,他有利而無一害。
誠信能創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境,有利于每一個人。目前社會上的坑蒙拐騙、搶動盜竊、偽劣假冒、走私販毒、貪污受賄等違法現(xiàn)象似污水橫流。試想一下你上街購物,總擔(dān)心買上假冒偽劣產(chǎn)品;人家找你零錢,你總要擔(dān)心收到假幣;你獨自外出,還要擔(dān)心被人拐騙……你整天都在提心吊膽中過日子,這好受嗎?假如人人都講誠信,人與人之間沒有了欺詐、沒有了猜疑,沒有了偷竊,多好啊!
第五篇:廉潔修身讀后感范文
“不受曰廉,不污曰潔”。廉潔,作為一種社會價值取向,始終引領(lǐng)著社會向前發(fā)展,形成一種良性的追求。這種價值追求早在戰(zhàn)國時期便已出現(xiàn),見屈原的《楚辭.招魂》:“朕幼清以廉潔兮,身服義而求沫”。隨后一直沿用,直至今天。在發(fā)展的過程中,它也由個人的修養(yǎng)發(fā)展到對官員的道德要求,進而到今天早已經(jīng)成為一種社會的價值取向,一種社會的價值追求。已經(jīng)深入人心,得到了人們的認(rèn)可,形成的是一種具有約束力的道德準(zhǔn)則,現(xiàn)在更是上升到一個更高的層次——法律準(zhǔn)則。
修身,就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進行主動的、自覺的鍛煉和修正,按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求,不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望,努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會道德,正好是“修”的對象。只有在自我的完善,自我的升華中形成“廉潔”這種價值取向,價值追求,并且保持永遠在心中指導(dǎo)著自己的行為。這兩方面就構(gòu)成了“廉潔修身”,在我們現(xiàn)在的社會還是以前,這都是一直我們在討論和堅持做到的。
在當(dāng)今社會,不只官員要廉潔修身,一些不好的現(xiàn)象也出現(xiàn)在大學(xué)生活中。目前大學(xué)校園里的請客繁、花紅酒綠爛、當(dāng)選學(xué)生干部搞“賄選”、收受同學(xué)禮品后給予“關(guān)照”、考試作弊、論文作假等現(xiàn)象已經(jīng)在一定程度上玷污了大學(xué)這塊人生路上的最后一塊凈土。試想:如果在大學(xué)校園里就產(chǎn)生了這種不和諧、不健康的意識,那么當(dāng)他們步入社會接觸到實實在在的公共權(quán)力和利益時,后果又將怎樣?所以我們就要好好學(xué)習(xí)《廉潔修身》這一本書。
由于當(dāng)前社會上的物質(zhì)主義、實利主義的沖擊,社會上的道德底線正在日益降低,社會上種種不良風(fēng)氣也正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體。另外,近年來黨內(nèi)的一些高級領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的案件被查處,一些領(lǐng)域的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象被曝光,再加上大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊,社會上一些庸俗處世哲學(xué)的影響,也造成一些大學(xué)生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價值取向扭曲,甚至道德人格分裂等問題。是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標(biāo)。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來審視廉潔,以廉潔的尺度來評判社會,是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念,還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚,是衡量這個社會是否健全的一個重要指標(biāo);一種文化是否先進,應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的,廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的,排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說,廉潔文化是先進文化的題中應(yīng)有之義。
廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延,一個重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐,腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化,從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念,在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍,給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力,從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象,達到干部廉潔、政治清明的目的。
腐敗是一種社會毒瘤,在禍國殃民的同時,亦對大學(xué)生構(gòu)成嚴(yán)重的道德傷害。第一,權(quán)力腐敗對大學(xué)生廉潔修身的危害。權(quán)利腐敗也就是人們所說的官場腐敗,特指社會權(quán)力擁有者非法利用公共權(quán)力謀求個人私利的行為。當(dāng)社會上權(quán)力腐敗盛行卻得不到有效遏制的時候,容易給大學(xué)生造成一種觀念上的誤導(dǎo),既將權(quán)力腐敗的流行歸因與權(quán)力的絕對性,從而對我國的政治制度的合理性產(chǎn)生懷疑,對黨的執(zhí)政能力產(chǎn)生疑慮。權(quán)力腐敗還可能為一些大學(xué)生拒絕接受廉潔教育提供借口,使一些大學(xué)生喪失對思想政治教育的信心。第二,職務(wù)腐敗對大學(xué)生廉潔修身的危害。職務(wù)腐敗特指公職人員利用職務(wù)便利以合法形式占有公共或私人財富,其特點是合法性、壟斷性、隱蔽性。主要表現(xiàn)在:壟斷行業(yè)的不合理高收入,權(quán)力的合法尋租,國有資產(chǎn)的合法流失。職務(wù)腐敗對大學(xué)生的危害在于動搖了大學(xué)生權(quán)力觀的合法性。第三,學(xué)術(shù)腐敗對大學(xué)生廉潔修身的危害。學(xué)術(shù)腐敗是一個讓知識分子感到臉紅的詞語,可惜有些知識分子沒有能力將它與自己分離。學(xué)術(shù)腐敗無論是沒有權(quán)力背景的學(xué)術(shù)造假,還是利用學(xué)術(shù)權(quán)力的利益尋租,其污穢與不齒總讓知識分子感到難堪。學(xué)術(shù)腐敗是對大學(xué)生的精神強暴,消解了大學(xué)生對學(xué)術(shù)文化的神圣感。
作為年輕的大學(xué)生,更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)?!熬硬W(xué)而日叁省乎己”,通過“反省”自身,思考自己的不足,加以改正,提高自己的道德層次,樹立正確的人生觀、價值觀,堅持正確的價值取向,走人民群眾的道路。擁有一個高的起點,將來步入社會才會有個低落點。大學(xué)生是當(dāng)代社會的文化青年,對大學(xué)生進行廉潔修身教育,就是為了讓大學(xué)生在將來為國家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。大學(xué)生處于迅速成長,成才的人生階段,承擔(dān)著科教興國,人才強國的歷史重任,在大學(xué)生中開展廉潔修身教育,是大學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要,也是民族振興的希望所在。
當(dāng)代大學(xué)生的崇高使命已經(jīng)由人民賦予,在黨的十六大會議上提出的“全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”這一使命,既是全國人民的歷史使命,也是大學(xué)生的崇高使命。而致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生的首要使命;科技創(chuàng)新是當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)使命;此外,大學(xué)生還肩負著名族文化的傳承與弘揚的文化使命。這些使命在一定程度上對大學(xué)生提出了具體的人才規(guī)格要求,其中廉潔修身就是其核心內(nèi)容之一。社會是一個多元復(fù)雜的社會,社會中既有陽光的一面,也有陰暗的一面。廉潔修身是大學(xué)生采納陽光、驅(qū)散陰暗的道德所向,也是大學(xué)生在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持道德人格的關(guān)鍵。正因為以上幾點原因,作為祖國后備力量的主體——大學(xué)生更應(yīng)該認(rèn)識到今天的局面,認(rèn)識到“廉潔”所面臨的挑戰(zhàn),加強自己的道德修養(yǎng),提升自己的知識水平,從而帶動社會的和諧發(fā)展,做到廉潔自律,修身育德。
大學(xué)生廉潔修身蘊含著青年的特有激情,是青年朝氣真實反映。活力與朝氣是青年大學(xué)生的天然資本,青年的活力使發(fā)生在大學(xué)生身上的每一個主意、每一個行為都有生機,它鑄就了大學(xué)生對社會正義的理想化追求,對自身責(zé)任能力的強烈自信,對社會未來圖景的陽光憧憬。對大學(xué)生而言,廉潔修身與對祖國和人民的強烈責(zé)任感緊密相連,它不僅僅是個人安身立命的手段,而且是振興國家的精神支撐。大學(xué)生只要接受了廉潔修身的社會公義,就必然會用自己的激情甚至熱血去信守,并讓其表現(xiàn)出卓越一般社會成員的堅定性。
我們要用我們實踐的學(xué)習(xí)來發(fā)展它,讓廉與潔在廣泛的在社會里發(fā)展,讓我們能夠完善自我的修養(yǎng),讓廉與潔隨著社會的發(fā)展而發(fā)展,讓我們的思想道德適應(yīng)新形勢,隨著時代的發(fā)展,而完善,讓社會變得越來越來公正廉明,呈現(xiàn)出一片新的景象,讓我們用最廉潔的心去面對我們未來的一切,廉潔成就我們的夢想,也讓我們時時刻刻的去提醒自己,做到最好,發(fā)展廉潔的作用,讓自己修身養(yǎng)性。
通過學(xué)習(xí)《廉潔修身》這本書,我要努力提高自己的綜合能力,磨練自己艱苦奮斗、自強不息的意志;樹立以社會主義為核心的世界觀、人生觀和價值觀,努力做到全心全意為人民服務(wù),發(fā)揚對國家和人民的奉獻精神,全面地解放自己、完善自己;爭取做到更多,學(xué)得更細,想得更全面,向著合格的大學(xué)生目標(biāo)前進。
廉與潔在我們的社會地位中占了很重要的一席,只有認(rèn)真落實好廉與潔,我們的國家才會更加繁榮昌盛.我們的素質(zhì)與道德才能跟得上時代的腳步.積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設(shè)的優(yōu)秀成果。建設(shè)廉潔文化應(yīng)善于兼收并蓄。堅持古為今用,充分利用中國歷史文化傳統(tǒng)和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的廉潔文化成果;堅持洋為中用,善于吸收和借鑒國外在廉潔文化建設(shè)方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設(shè)的體制和機制,以制度和規(guī)范作保障,特別是建立起與廉潔文化相適應(yīng)的社會政治規(guī)范和法律規(guī)范,使廉潔成為一種習(xí)慣、成為一種文化自覺,讓廉潔文化深入到社會生活的每個方面。