第一篇：法槌使用規(guī)定

人民法院法槌使用規(guī)定（試行）最高人民法院

人民法院法槌使用規(guī)定（試行）

（2001年12月24日由最高人民法院審判委員會(huì)第1201次會(huì)議通過(guò)）

為維護(hù)法庭秩序，保障審判活動(dòng)的正常進(jìn)行，現(xiàn)就人民法院法槌使用問(wèn)題規(guī)定如下：

第一條 人民法院審判人員在審判法庭開庭審理案件時(shí)使用法槌。

適用普通程序?qū)徖戆讣r(shí)，由審判長(zhǎng)使用法槌；適用簡(jiǎn)易程序?qū)徖戆讣r(shí)，由獨(dú)任審判員使用法槌。

第二條 有下列情形之一的，應(yīng)當(dāng)使用法槌：

（一）宣布開庭、繼續(xù)開庭；

（二）宣布休庭、閉庭；

（三）宣布判決、裁定。

第三條 有下列情形之一的，可以使用法槌：

（一）訴訟參與人、旁聽人員違反《中華人民共和國(guó)人民法院法庭規(guī)則》，妨害審判活動(dòng)，擾亂法庭秩序的；

（二）訴訟參與人的陳述與本案無(wú)關(guān)或者重復(fù)陳述的；

（三）審判長(zhǎng)或者獨(dú)任審判員認(rèn)為有必要使用法槌的其他情形。

第四條 法槌應(yīng)當(dāng)放置在審判長(zhǎng)或者獨(dú)任審判員的法臺(tái)前方。第五條 審判長(zhǎng)、獨(dú)任審判員使用法槌的程序如下：

（一）宣布開庭、繼續(xù)開庭時(shí)，先敲擊法槌，后宣布開庭、繼續(xù)開庭；

（二）宣布休庭、閉庭時(shí)，先宣布休庭、閉庭，后敲擊法槌；

（三）宣布判決、裁定時(shí)，先宣布判決、裁定，后敲擊法槌；

（四）其他情形使用法槌時(shí)，應(yīng)當(dāng)先敲擊法槌，后對(duì)庭審進(jìn)程作出指令。審判長(zhǎng)、獨(dú)任審判員在使用法槌時(shí)，一般敲擊一次。

第六條 訴訟參與人、旁聽人員在聽到槌聲后，應(yīng)當(dāng)立即停止發(fā)言和違反法庭規(guī)則的行為；仍繼續(xù)其行為的，審判長(zhǎng)、獨(dú)任審判員可以分別情形，依照《中華人民共和國(guó)人民法院法庭規(guī)則》的有關(guān)規(guī)定予以處理。

第七條 法槌由最高人民法院監(jiān)制。

第八條 本規(guī)定（試行）自2002年6月1日起施行。

第二篇：《人民法院法槌使用規(guī)定》

人民法院法槌使用規(guī)定

為維護(hù)法庭秩序，保障審判活動(dòng)的正常進(jìn)行，現(xiàn)就人民法院法槌使用問(wèn)題規(guī)定如下：

第一條 人民法院審判人員在審判法庭開庭審理案件時(shí)使用法槌。

適用普通程序?qū)徖戆讣r(shí)，由審判長(zhǎng)使用法槌；適用簡(jiǎn)易程序?qū)徖戆讣r(shí)，由獨(dú)任審判員使用法槌。

第二條 有下列情形之一的，應(yīng)當(dāng)使用法槌：

（一）宣布開庭、繼續(xù)開庭；

（二）宣布休庭、閉庭；

（三）宣布判決、裁定。

第三條 有下列情形之一的，可以使用法槌：

（一）訴訟參與人、旁聽人員違反《中華人民共和國(guó)人民法院法庭規(guī)則》，妨害審判活動(dòng)，擾亂法庭秩序的；

（二）訴訟參與人的陳述與本案無(wú)關(guān)或者重復(fù)陳述的；

（三）審判長(zhǎng)或者獨(dú)任審判員認(rèn)為有必要使用法槌的其他情形。

第四條 法槌應(yīng)當(dāng)放置在審判長(zhǎng)或者獨(dú)任審判員的法臺(tái)前方。

第五條 審判長(zhǎng)、獨(dú)任審判員使用法槌的程序如下：

（一）宣布開庭、繼續(xù)開庭時(shí)，先敲擊法槌，后宣布開庭、繼續(xù)開庭；

（二）宣布休庭、閉庭時(shí)，先宣布休庭、閉庭，后敲擊法槌；

（三）宣布判決、裁定時(shí)，先宣布判決、裁定，后敲擊法槌；

（四）其他情形使用法槌時(shí)，應(yīng)當(dāng)先敲擊法槌，后對(duì)庭審進(jìn)程作出指令。審判長(zhǎng)、獨(dú)任審判員在使用法槌時(shí)，一般敲擊一次。

第六條 訴訟參與人、旁聽人員在聽到槌聲后，應(yīng)當(dāng)立即停止發(fā)言和違反法庭規(guī)則的行為；仍繼續(xù)其行為的，審判長(zhǎng)、獨(dú)任審判員可以分別情形，依照《中華人民共和國(guó)人民法院法庭規(guī)則》的有關(guān)規(guī)定予以處理。

第七條 法槌由最高人民法院監(jiān)制。

第八條 本規(guī)定（試行）自2002年6月1日起施行。

第三篇：法槌十七聲讀書摘錄

正義的召喚：知識(shí)分子的良知與行動(dòng)——評(píng)德雷福斯事件

智慧是需要勇氣的，而聰明并不需要勇氣，有時(shí)聰明甚至是怯懦的表現(xiàn)。

在德雷福斯事件中，左拉們認(rèn)為為了穩(wěn)定而去犧牲最基本的正義是荒謬的，因?yàn)榉€(wěn)定也必須建立在正義的基礎(chǔ)上，他們甚至認(rèn)為正義的混亂高于邪惡的穩(wěn)定。

政府宣傳誰(shuí)是國(guó)家公敵，民眾們就會(huì)幫忙聲討，因此伏爾泰說(shuō)“要把民眾作為你的敵人“，于是知識(shí)分子在為正義而申辯的時(shí)候，往往不僅要面對(duì)強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器，還要面對(duì)無(wú)知愚民的狂熱——這種狂熱甚至常常顯得非常虔誠(chéng)。

（知識(shí)分子）他們不可能為天地立心，也無(wú)能為萬(wàn)世開太平，但是哪里有邪惡，他們就會(huì)站在哪里，他們說(shuō)：“這就是我的立場(chǎng)，我別無(wú)選擇！”（馬丁路德）

從馬拉之死看政治謀殺——評(píng)夏洛蒂科黛之審判

階級(jí)分析的方法在對(duì)一個(gè)社會(huì)進(jìn)行總體性分析的時(shí)候是有意義的，但是如果用它來(lái)分析非常具體的個(gè)體事件則常常會(huì)導(dǎo)致混亂，甚至?xí)?dǎo)致無(wú)恥地否定基本事實(shí)。、、第二種情況目前在全世界分歧很大，這種分析來(lái)源于人們對(duì)正義的觀念不同。例如，有些國(guó)家的立法認(rèn)為，任何性質(zhì)的犯罪只要到達(dá)一定程度，罪犯都應(yīng)當(dāng)被判處死刑，這種正義觀的根本依據(jù)是罪行足夠嚴(yán)重（但是，嚴(yán)重程度是無(wú)法最終量化的）就可以判死刑，因此這些國(guó)家的刑事立法，將死刑延伸到許多與生命權(quán)無(wú)關(guān)的犯罪領(lǐng)域，它對(duì)其他非生命性的犯罪行為在處理上與對(duì)侵犯生命權(quán)的行為作出相同對(duì)待，這樣的立法在死刑的基本立論上藐視人類生命權(quán)的至高無(wú)上，因此遭到世界上其他國(guó)家的反對(duì)，是非正義的。另外，世界上還有許多國(guó)家對(duì)于惡性謀殺行為判處死刑，其正義觀來(lái)自于“殺人抵命”這一人類原始正義觀的延續(xù)，其性質(zhì)是刑罰上的同態(tài)復(fù)仇主義，因此它的正義性頗值得懷疑。

吉倫特派領(lǐng)袖羅蘭夫人在上斷頭臺(tái)前留下千古遺言：“自由，多少人借你之名行不義之事！” 他們以自由之名剝奪無(wú)辜公民的自由，以平等的名義屠殺貴族，以博愛的名義屠殺自己的人民，以國(guó)家安全的名義踐踏法律，踐踏人類的尊嚴(yán)，踐踏人類至高無(wú)上的生命權(quán)。

對(duì)于當(dāng)時(shí)的法國(guó)而言，它是反人權(quán)的暴政。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)歷史事件是否值得不在于它是否給未來(lái)和旁觀者帶來(lái)了福音，而在于，它是否給當(dāng)時(shí)處于其本地域和當(dāng)時(shí)代的人們帶來(lái)福祉，因?yàn)槿藱?quán)是指當(dāng)?shù)氐娜藱?quán)而不是未來(lái)的人權(quán)，也不是旁觀者的人權(quán)。

就如丹諾說(shuō)的：“我憎恨罪惡，但不憎恨罪人。”

神圣的辯護(hù)——評(píng)伏爾泰為卡拉斯辯護(hù)案

尋求真理并說(shuō)出自己所信仰的是真理，永遠(yuǎn)不能作為作為罪行。沒有人會(huì)被迫接受一種信念。信念是自由的?！ㄋ固乩飱W

教會(huì)所爭(zhēng)取的，首先是獨(dú)立于世俗權(quán)力之外，然后是凌駕于它們之上，這種斗爭(zhēng)可以說(shuō)是中世紀(jì)歷史的主要?jiǎng)恿?。——美?guó)宗教史學(xué)家穆爾 思想觀念屬于人類精神生活的領(lǐng)域，是人的私生活領(lǐng)域，但這種思想沒有成為妨礙他人生活的行動(dòng)時(shí)，它是應(yīng)當(dāng)?shù)玫交镜淖鹬睾捅Ｗo(hù)的。

如果某個(gè)教會(huì)內(nèi)的信徒違反了會(huì)規(guī)而被革除教籍，它也不能對(duì)該教徒進(jìn)行其他涉及人身自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)利等基本權(quán)利的限制。

教會(huì)存在的目的既不是為了與世俗政權(quán)分庭抗禮，也不是為類控制世俗政權(quán)，而是為了給世俗政權(quán)提供一個(gè)超越性正義的參照，給世俗人們提供一種精神生活的參考和教眾們的心靈家園。

耶穌之死與“群眾性”司法——評(píng)拿撒勒人對(duì)耶穌的審判

公意和眾意指尖經(jīng)常有著很大的差別。公意總是著眼于公共利益，而眾意則著眼于私利，它只是個(gè)體意志的總和。——盧梭《社會(huì)契約論》 一種意見如果必須由人頭數(shù)的統(tǒng)計(jì)來(lái)證明它的正確性，那么正確與否就沒有真正的客觀標(biāo)

準(zhǔn)，沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槊癖娡耆赡苡捎诰唧w情況包括心理上發(fā)生的變化，而在兩個(gè)不同的時(shí)間地點(diǎn)對(duì)同類性質(zhì)的問(wèn)題做出完全相反的判斷。

因此，現(xiàn)代民主是建立在自由主義之上的民主。也就是在遵循多數(shù)人意見的同時(shí)，還要保護(hù)少數(shù)人的利益，避免因?yàn)槎鄶?shù)人意見的一元性而導(dǎo)致對(duì)少數(shù)人合理利益的侵犯甚至剝奪。必須賦予司法人員獨(dú)立審判的權(quán)力，沒有司法獨(dú)立就沒有司法正義可言。

因?yàn)樵谠摬块T的任職時(shí)終身的，所以必然很快消除對(duì)任命他們的權(quán)力的一切依賴思想。不僅僅是在刑場(chǎng)而是在一切人群聚集的公開場(chǎng)合，人們常常表現(xiàn)出與日常生活大相徑庭甚至完全相反的言行，這不僅僅是一個(gè)知識(shí)性的愚昧無(wú)知問(wèn)題更是基本的人性問(wèn)題，是無(wú)意識(shí)統(tǒng)治下的群體心理問(wèn)題，這在社會(huì)心理學(xué)中被稱為廣場(chǎng)效應(yīng)。

法國(guó)著名群體心理學(xué)家勒龐在《烏合之眾》一書中對(duì)此更是做了深入研究，他說(shuō)：“群體只知道簡(jiǎn)單而極端的感情；提供給他們的各種意見、想法和信念，他們或者全盤接受，或者一概拒絕，將其視為絕對(duì)真理或絕對(duì)謬誤?！?。。。但是歷史似乎表明群體的道德在大部分情況下比個(gè)人要低。

在群體中犯罪的人無(wú)需承擔(dān)責(zé)任。

主持審判工作的法官必須有充分的心理準(zhǔn)備，迎接公眾群體的聒噪，不被群體行為的無(wú)意識(shí)控制。

司法習(xí)慣變成民族習(xí)慣，人民就能擁有最起碼的程序意識(shí)，正義觀念以及最起碼的理性精神，這可以成為地抵御群體行為的一個(gè)利器，他可以使得人們?cè)凇耙黄鸢l(fā)瘋”（歷史學(xué)家劉結(jié)語(yǔ)）而不是所謂的“意氣風(fēng)發(fā)”的狀態(tài)下保持一點(diǎn)微弱的清醒。

陀思妥耶夫斯基在他那部被佛洛伊德譽(yù)為人類思想頂峰的《卡拉馬佐夫兄弟》中，以無(wú)可辯駁的邏輯證明了人類本性中對(duì)自由的恐懼和對(duì)從眾的渴望。

第四篇：《法槌下的瘋狂》觀后感

《法槌下的瘋狂》觀后感 警示教育片—《法槌下的瘋狂》。講述的是原北京市西城區(qū)人民法院院長(zhǎng)郭生貴，因貪污公款、受賄枉法而走進(jìn)了高墻鐵網(wǎng)的案例。該片通過(guò)紀(jì)實(shí)手法剖析他在思想、工作、生活等作風(fēng)方面突出的問(wèn)題，使廣大干部看到現(xiàn)實(shí)生活中腐敗現(xiàn)象的真實(shí)性及反腐工作的嚴(yán)峻性，從而受到了深刻的警示教育。

警示教育展所展示的案例，有高居北京市副市長(zhǎng)的劉志華生活腐化墮落的犯罪事實(shí)，有海淀區(qū)原區(qū)長(zhǎng)周良洛收受賄賂貪污腐敗的犯罪經(jīng)過(guò)，有原西城區(qū)人民法院院長(zhǎng)郭生貴執(zhí)法犯法的丑惡行徑，也有普通公務(wù)員玩忽職守瀆職犯罪的案件。這些鋃鐺入獄的罪犯，不管是位居要職的高官，還是普普通通的公民，不一樣的是曾經(jīng)的身份地位和五光十色的生活環(huán)境，相同的是在金錢、物質(zhì)、美女和親情的誘惑下，失去了做人的尊嚴(yán)，當(dāng)了金錢的奴隸，鋌而走險(xiǎn)，以身試法，最終殊途同歸，倫為階下囚。

以上犯罪事實(shí)，聽之讓人痛恨，讀之觸目驚心，思之令人惋惜，給人以深刻的啟示，每一名國(guó)家公務(wù)員，每一位黨的干部都要從這些案件中得到警示，吸取教訓(xùn)，修正好生活的坐標(biāo)，干干凈凈做官，堂堂正正做人，明明白白做事，做一名讓黨和人民放心的公務(wù)員。

首先，要堅(jiān)定理想信念。每一名中國(guó)共產(chǎn)黨的干部，都要始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的理想和信念，黨員干部喪失了理想信念，就會(huì)失去精神支柱，失去靈魂。尤其是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，只有自覺地進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅(jiān)決抵制物欲橫流的誘惑，過(guò)好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、美女關(guān)、人情關(guān)，才能經(jīng)受住各種考驗(yàn)，才會(huì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，站穩(wěn)腳跟，勇立潮頭。其次，要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是每一名黨員干部的必修課，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身的素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就無(wú)法進(jìn)步，能力就無(wú)法提高，領(lǐng)導(dǎo)方法就無(wú)法改進(jìn)，做出的決策也就不可能正確。新的形勢(shì)新的任務(wù)，要求每一名黨的干部都必須靜下心來(lái)，認(rèn)真的學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，不斷改造世界觀。上面的案例鮮活地告訴我們，不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，心就不會(huì)平靜，欲望就容易膨脹，在金錢名利面前就容易亂了方寸。只有堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，不斷提高自身的政策水平和理論水平，將理論與實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，將反面案例與正面教育結(jié)合起來(lái)，按照黨的要求，嚴(yán)于律己，才能做到防微杜漸，一塵不染。第三，要確實(shí)廉潔自律。兩袖清風(fēng)，清正廉潔，這是對(duì)每一名干部最基本的行為要求。從我做起，從小事做起，是遏制腐敗、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的關(guān)鍵。黨員干部能否以身作則，對(duì)加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，推動(dòng)反腐敗斗爭(zhēng)的深入發(fā)展至關(guān)重要。因此，每一名黨的干部，都要時(shí)刻牢記“兩個(gè)務(wù)必”，自覺維護(hù)黨的形象，用自己的實(shí)際行動(dòng)，取信于民，這是每一名黨員干部必須具備的品格。如果把黨和人民賦予的神圣權(quán)力，當(dāng)成了謀取不義之財(cái)，謀取私利的工具，就會(huì)墮入金錢和名利的泥潭，最終必將滑進(jìn)犯罪的深淵。因此，黨員干部一定要樹立正確的權(quán)力觀和科學(xué)的發(fā)展觀，權(quán)力必須為群眾謀利益，絕不能為個(gè)人或少數(shù)人謀取私利。要把心思用在工作上，用在干事業(yè)上，用在為群眾謀利益上。特別要嚴(yán)

格遵守廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，耐得住艱苦，管得住小節(jié)，擋得住誘惑，做一個(gè)清清白白的人。

通過(guò)觀看警示教育片，黔南州環(huán)保局廣大干部深切地感受到：廉政為民是行政執(zhí)法的主體，必須牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，要從這些反面典型案件中汲取教訓(xùn)，引以為戒；加強(qiáng)自我反思、做到警鐘長(zhǎng)鳴，嚴(yán)于律己，廉潔自律，筑牢拒腐防變的思想道德防線；同時(shí)要結(jié)合當(dāng)前開展的“忠實(shí)踐行宗旨，勤政廉政為民”活動(dòng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系，利為民所謀”，贏得人民大眾的信任，維護(hù)環(huán)保執(zhí)法隊(duì)伍的良好形象。

2月23日，中央召開貫徹實(shí)施《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》電視電話會(huì)，我局也組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)了《廉政準(zhǔn)則》，對(duì)照《廉政準(zhǔn)則》的要求，深感作為一名黨員干部，要嚴(yán)格執(zhí)行黨紀(jì)條規(guī)，準(zhǔn)確把握《廉政準(zhǔn)則》的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，要以《廉政準(zhǔn)則》作為黨員干部的從政指南，才能做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，樹立水利干部的良好形象，做好水利事業(yè)的各項(xiàng)工作。

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，筑牢“防腐大堤”。在黨中央修訂頒布《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》之時(shí)，我們一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)《廉政準(zhǔn)則》并主動(dòng)接受黨紀(jì)條規(guī)和國(guó)家法律法規(guī)教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)教育，堅(jiān)定建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，不斷提高學(xué)習(xí)的自覺性、主動(dòng)性，打牢思想基礎(chǔ)，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，筑牢“防腐大堤”，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕。二是要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線方針、政策，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，不斷提高自身政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。三是要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺增強(qiáng)廉政意識(shí)，增強(qiáng)紀(jì)律和法制觀念，做一民遵紀(jì)守法、勤政為民的好公仆。四是要在實(shí)際工作中，嚴(yán)格遵守單位制定的各項(xiàng)規(guī)章制度，服從領(lǐng)導(dǎo)安排，遵紀(jì)守法，愛崗敬業(yè)，認(rèn)真履職，完成領(lǐng)導(dǎo)安排的各項(xiàng)工作任務(wù)。做一名大公無(wú)私、廉潔奉公的好黨員。

二、從嚴(yán)自律，管住自己。古往今來(lái)貪腐者從不缺錢，缺的是自重、自省、自警、自勵(lì)；缺的是坦坦蕩蕩，浩然正氣；缺的是廉恥，廉潔才能知恥。只有清廉的人生，踏踏實(shí)實(shí)的人生，才能活出坦然，清廉者，取之有道，用之有度，心里坦然，腳下踏實(shí)。許多鑄成大錯(cuò)的黨員干部，在反省自己一步步走向墮落罪惡的過(guò)程時(shí)，大都是從一些不起眼的小便宜、小動(dòng)作、小利益開始，誘發(fā)他們私欲膨脹，不顧黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本原則，心存僥幸，降低了標(biāo)準(zhǔn)，放松了的要求，逐步陷入不可自拔的境地。我們要以《廉政準(zhǔn)則》為準(zhǔn)繩，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴，從我做起，從現(xiàn)在做起，不斷提高拒腐防變的能力，踏踏實(shí)實(shí)干事，堂堂正正做人。

三、規(guī)范行為，接受監(jiān)督。我們每一名黨員干部都要正確地對(duì)待監(jiān)督。黨組織和群眾的監(jiān)督是一面很好的鏡子，經(jīng)常地照一照，檢查一下自己的缺點(diǎn)和不足，及時(shí)加以改正和糾正，對(duì)自己的成長(zhǎng)進(jìn)步大有裨益。黨員干部自覺接受監(jiān)督是抵制各種不正之風(fēng)的天然屏障，是防止權(quán)力失控、決策失誤和行為失范的有力抓手。對(duì)我們黨員干部來(lái)說(shuō)，自覺接受監(jiān)督，是加強(qiáng)個(gè)人黨性修養(yǎng)的主要途徑，是提升反腐倡廉能力的有效手段。要正確對(duì)待監(jiān)督，把來(lái)自方方面面的批評(píng)和監(jiān)督，看做是對(duì)自己的一種警戒、一面鏡子。我們應(yīng)把在被監(jiān)督的環(huán)境下開展工作作為領(lǐng)導(dǎo)干部的一種修養(yǎng)、一種能力、一種氣度和胸襟?！傲妓幙嗫诶诓?，忠言逆耳利于行”，常被潑點(diǎn)冷水，常聽點(diǎn)逆耳之言，可以使頭腦保持清醒，在工作中不斷完善，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，樹立正確人生觀和世界觀。

四、保持清醒，做到拒腐防變。在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大背景下，隨著改革開放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨利性逐步滲透到社會(huì)生活的方方面面，形形色色的價(jià)值觀不斷充斥人們的思想，越是在這種形勢(shì)下，越要保持清醒的頭腦，越要保持廉潔奉公的作風(fēng)，越要認(rèn)識(shí)到廉政建設(shè)的重要意義，做到拒腐防變。因此，要經(jīng)常用《廉政準(zhǔn)則》為自己的行為敲警鐘，應(yīng)管住自己的腦，不該想的不要想；管住自己的眼，不該看的不要看；管住自己的嘴，不該吃的不要吃；管住自己的手，不該拿的不要拿；管住自己的腿，不該去的不要去。做到腦清、眼明、口潔、手凈、腳穩(wěn)，成為“五官”端正、形象端莊的好黨員、好干部。要把“立黨為公，執(zhí)政為民”作為從政的座右銘，時(shí)刻做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕，做到拒腐防變。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為《廉政準(zhǔn)則》就是黨員干部行為規(guī)范的一場(chǎng)及時(shí)雨，是黨員干部的從政指南。日常生活和工作中，我們一定要進(jìn)行對(duì)照檢查，加強(qiáng)自律自警意識(shí)；同時(shí)作為一名紀(jì)檢監(jiān)察干部來(lái)說(shuō)，還要對(duì)照《廉政準(zhǔn)則》做好他律，要以《廉政準(zhǔn)則》中提出的從政行為八個(gè)方面的“禁止”和52個(gè)“不準(zhǔn)”，加大對(duì)《廉政準(zhǔn)則》的執(zhí)行力度，為我局的健康和諧發(fā)展，營(yíng)造風(fēng)清日麗、政通人和的氛圍。從而讓“52個(gè)不準(zhǔn)”筑成一道黨員干部廉潔從政的“防腐大堤”，成為一條政治生命的高壓線，成為黨員干部的人生信條；成為水利事業(yè)發(fā)展的保駕護(hù)航船。

第五篇：《法槌下的瘋狂》觀后感

《法槌下的瘋狂》觀后感

——陸艾虎

為認(rèn)真開展反腐倡廉宣傳教育，筑牢拒腐防變的思想道德防線，以案施教，深化警示教育，9月29日，我局組織全體干部職工觀看了《法槌下的瘋狂》。

該警示片選取的是昔日受人尊敬的北京市西城區(qū)人民法院院長(zhǎng)郭生貴，因貪污公款受賄枉法而走進(jìn)了高墻鐵網(wǎng)的案例，通過(guò)紀(jì)實(shí)手法剖析了郭生貴在思想、工作、作風(fēng)等方面突出的問(wèn)題，使干部職工看到現(xiàn)實(shí)生活中腐敗現(xiàn)象的真實(shí)性及反腐工作的嚴(yán)峻性，從中受到了深刻的警示教育。

通過(guò)觀看警示教育片，我深深地地感受到，依法行政、廉政為民是行政執(zhí)法的主體，必須牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。通過(guò)開展警示教育，我的心靈受到了很大的震撼，深刻認(rèn)識(shí)到黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性，進(jìn)一步提高遵守黨紀(jì)國(guó)法，增強(qiáng)反腐倡廉的自覺性，切身感受到了“教訓(xùn)就在身邊，誘惑就在眼前，成敗就在手中”，警鐘長(zhǎng)鳴，獲益匪淺。我下定決心，要從這些反面典型案件中汲取教訓(xùn)，引以為戒，做到嚴(yán)于律己，廉潔自律，筑牢拒腐防變的思想道德防線。

二〇一〇年十月八日