第一篇：《廉潔修身》上課心得

2012-2013年第一學(xué)期《廉潔修身》科目考查卷 專業(yè)：化工設(shè)備與機(jī)械班級(jí)：化機(jī)12-1 任課教師：溫云峰 姓名：學(xué)號(hào)：成 績(jī)：

廉潔修身

一、廉潔修身的必要性

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,荀子已提出”性本惡”的學(xué)說(shuō)。

我發(fā)現(xiàn)周圍還是有許多人沒(méi)做到誠(chéng)信。例如，在我們班上，老師在評(píng)講練習(xí)題，詢問(wèn)同學(xué)們是否做對(duì)時(shí)，有某些同學(xué)明明做錯(cuò)了，卻說(shuō)自己做對(duì)了來(lái)瞞老師，為的是使自己不會(huì)沒(méi)面子，就連我偶爾也會(huì)。正是在這種情況下我們應(yīng)該接受廉潔修身教育。

另一方面，與握有實(shí)際權(quán)力的公務(wù)員廉潔修身善待權(quán)力不同，大學(xué)生廉潔修身具有預(yù)制性，是為將來(lái)反腐倡廉提前做思想道德上的準(zhǔn)備，為祖國(guó)的接班人將來(lái)接班人正確使用權(quán)力做準(zhǔn)備，廉潔修身的預(yù)制性對(duì)大學(xué)生將來(lái)的反腐倡廉具有不可替代的效用價(jià)值。

廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會(huì)的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行為，對(duì)于人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立，對(duì)于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。一個(gè)國(guó)家的生存、發(fā)展、壯大，離不開(kāi)這種文化，一個(gè)人的成長(zhǎng)、進(jìn)步、發(fā)展、成功，同樣也離不開(kāi)這種文化。

古語(yǔ)有云：正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基。

二、腐敗的普遍性

腐敗問(wèn)題是各國(guó)都存在的通病，而我國(guó)腐敗現(xiàn)象發(fā)展迅猛的勢(shì)頭，既危及和破壞法律的權(quán)威性和有效實(shí)施，又破壞我國(guó)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，動(dòng)搖著我國(guó)社會(huì)的政治基礎(chǔ)。腐敗問(wèn)題已經(jīng)對(duì)黨，對(duì)國(guó)家和社會(huì)構(gòu)成了潛在的威脅。法制監(jiān)督不力是導(dǎo)致腐敗的主要原因之一。

腐敗危害國(guó)家，同時(shí)也給傷害家人。有專家最近指出：“說(shuō)起腐敗，人們往往想到貪污，其實(shí)搶劫也是腐敗的一種類型。早期資本主義列強(qiáng)販賣黑奴、剝削工人、大搞全球殖民地、掠奪全世界的原材料、能源、文物，這不是腐敗嗎？是腐敗。叫作腐敗還不足以體現(xiàn)其惡劣，用‘奴役’和‘反人類’這些詞描述更加恰當(dāng)?！?/p>

腐敗無(wú)處不在。它不只是公共官員濫用職權(quán)的問(wèn)題，而是人們?yōu)榱藫迫∪魏尾涣x之財(cái)而濫用職權(quán)（不一定是政府權(quán)力)的行為。另外還體現(xiàn)在人們?cè)谧约旱墓ぷ鲘徫簧喜槐M職、不作為，有令不行、有禁不止、思想頹廢、麻木不仁等，這些腐敗現(xiàn)象常被人們忽略，其實(shí)它對(duì)社會(huì)以及對(duì)人類發(fā)展本身危害極大。

三、反腐更要治本

當(dāng)腐敗的思想在人民意識(shí)里根深蒂固，抓腐敗只是治標(biāo)不治本，反腐敗更應(yīng)該從娃娃抓起，教育祖國(guó)下一代要做誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法??的人，其中，最讓我感悟深刻的是：誠(chéng)實(shí)、守信、節(jié)儉。因?yàn)槲矣X(jué)得這三點(diǎn)對(duì)于青少年很重要。

四、我們?cè)撛趺醋?/p>

廉潔修身是我們價(jià)值觀的體現(xiàn)，我們要從今始學(xué)廉潔修身之道，從今始立廉潔修身之綱，其重要之勢(shì)，已畢現(xiàn)無(wú)遺！以史為鑒才能知興衰，以德為綱方能知得失，做一個(gè)廉潔公正，修身養(yǎng)性的未來(lái)接班人！

第二篇：廉潔修身心得

廉潔修身心得

12級(jí)商管2班

何彩怡

20120504235 配合學(xué)校警示教育地開(kāi)展，根據(jù)學(xué)校的部署要求,我認(rèn)真進(jìn)行了學(xué)習(xí)教育，并學(xué)習(xí)了《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例(試行)》,《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等有關(guān)的法律法規(guī),從而深刻感受到了在當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行反腐倡廉的必要性，對(duì)自身的思想作風(fēng)，廉潔自律,遵章守紀(jì),權(quán)利運(yùn)作等方面有了很大提高，具體心得體會(huì)如下：

1．始終保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

學(xué)習(xí)是每一名學(xué)生的必修課，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就無(wú)法進(jìn)步，能力就無(wú)法提高，工作方法就無(wú)法改進(jìn)，完成的工作也就不可能正確。一些學(xué)生在學(xué)習(xí)上總是靜不下心來(lái)，總是以工作忙為借口，推三阻四，走形式主義，結(jié)果是“只聞學(xué)習(xí)口號(hào)響，不見(jiàn)學(xué)習(xí)水平漲”。許多東西只有靜心研讀，才能有所思，有所獲?；钌氖聦?shí)還告訴我們，不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，心就不靜，心不靜，欲望就容易膨脹，就拒絕不了誘惑，一遇到誘惑就容易亂了方寸，就容易被誘惑的繩索絆倒。因此，學(xué)生必須要經(jīng)常認(rèn)真學(xué)習(xí)，從書(shū)本上學(xué)，從實(shí)踐中學(xué)，學(xué)到真本領(lǐng)，努力做一個(gè)新時(shí)期優(yōu)秀的學(xué)生，為教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

2．加強(qiáng)對(duì)教育腐敗的認(rèn)識(shí)。

一是對(duì)增強(qiáng)教育腐敗的認(rèn)識(shí)。教育腐敗之所以令人深惡痛絕，是因?yàn)樯贁?shù)權(quán)勢(shì)人物公然藐視、挑釁和侵犯公民平等的教育權(quán)利，破壞制度和規(guī)則，利用稀缺的教育資源牟取一己私利。因而，教育腐敗雖不屬常義中所說(shuō)的教育公平問(wèn)題；卻是教育不公的一個(gè)極端，是教育公平問(wèn)題的特殊形態(tài)。在我國(guó)當(dāng)前的發(fā)展階段和社會(huì)背景下，它或許可以成為教育公平研究的一個(gè)特殊視角。

二是對(duì)了解教育腐敗的成因。社會(huì)原因而言，學(xué)校的實(shí)際困境是一個(gè)基本誘因。教育經(jīng)費(fèi)匱乏、學(xué)生待遇低下的現(xiàn)實(shí)，迫使學(xué)校想方設(shè)法創(chuàng)收謀利，用緊缺的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)換取經(jīng)濟(jì)利益就成為效益最高的捷徑。近年來(lái)的一個(gè)新特點(diǎn)，是學(xué)校的外部環(huán)境發(fā)生了很大變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、貧富差距拉大、社會(huì)不公和腐敗現(xiàn)象加劇的現(xiàn)實(shí)，不同程度地影響著學(xué)校和辦學(xué)者的狀態(tài)，社會(huì)腐敗風(fēng)氣對(duì)學(xué)校、教育的侵蝕顯而易見(jiàn)。

三是教育腐敗危害性。教育腐敗的惡果，就是嚴(yán)重地腐蝕、損害教育。不僅敗壞了教育和學(xué)術(shù)作為社會(huì)公器的聲譽(yù)，降低社會(huì)對(duì)教育的公信力，而且導(dǎo)致文憑貶值、職稱貶值、學(xué)風(fēng)頹靡、學(xué)術(shù)退化，從而降低教育質(zhì)量和學(xué)術(shù)水平，全社會(huì)都將為之付出沉重代價(jià)。此外，教育腐敗還會(huì)嚴(yán)重異化學(xué)校的教育功能。花錢(qián)買(mǎi)分?jǐn)?shù)、注水文憑、學(xué)生鼓勵(lì)、教唆作弊之類的行為，是對(duì)學(xué)校教育的反動(dòng)，是在教育的名義之下向?qū)W生提供一種“反教育”。教育和學(xué)校作為社會(huì)的文化系統(tǒng)，具有文明傳承、人倫教化和道德養(yǎng)成的基本功能，向有“圣殿”、“凈土”之稱，是社會(huì)道德的源泉。因此，人們通常將為人師表的學(xué)生、充當(dāng)社會(huì)良心的學(xué)者視為社會(huì)道德的楷模。學(xué)生、學(xué)校的道德?tīng)顩r往往被視為社會(huì)文明的標(biāo)尺，也是一道“底線”——如果學(xué)校和學(xué)生都唯利是圖，甚至違法亂紀(jì)，源頭活水遭到污染，社會(huì)道德的狀況便可想而知。這正是教育腐敗有異于其它行業(yè)性的腐敗，值得特別重視之處。

3．正確認(rèn)識(shí)師德的重要性。

孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！毙W(xué)學(xué)生的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的未成年人，學(xué)生的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為學(xué)生，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)?！皩W(xué)生作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各方面都要為人師表?！睂W(xué)生的道德，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(zhǎng)是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的學(xué)生隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。教育實(shí)踐證明，師德的影響是不可估量的。獻(xiàn)身教育，重在實(shí)踐師德。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在學(xué)生”。建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良的學(xué)生隊(duì)伍是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵，提高廣大學(xué)生的職業(yè)道德水平是學(xué)生隊(duì)伍建設(shè)最根本的任務(wù)。學(xué)生職業(yè)道德水平狀況如何，關(guān)系到深入推進(jìn)素質(zhì)教育，關(guān)系到億萬(wàn)青少年的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到全民的素質(zhì)和國(guó)家的未來(lái)。教育在跨入新世紀(jì)的今天，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)帶來(lái)的各種思潮相互交錯(cuò)，相互激蕩的考驗(yàn)；面對(duì)新技術(shù)革命和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向人們提出的挑戰(zhàn)；面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)成份、經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)組織、就業(yè)方式等多樣化的新特點(diǎn)；面對(duì)國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我“西化”、“分化”的圖謀，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生隊(duì)伍職業(yè)道德建設(shè)更具有重要性和緊迫性。事實(shí)表明，抓緊抓好師德建設(shè)，是教育戰(zhàn)線落實(shí)“以德治國(guó)”方略的需要，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，是建立高素質(zhì)學(xué)生隊(duì)伍，促進(jìn)教育現(xiàn)代化的需要。

4．深化自我的師德教育。

作為一名學(xué)生，良好的師德也是必不可少的。首先，對(duì)待教育事業(yè)必須忠誠(chéng)。一名學(xué)生在其教育生涯中，可能會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的影響，所以我們一旦從學(xué)生成為學(xué)生，就應(yīng)該將責(zé)任感和使命感深深地植于腦海中，并付諸于行動(dòng)，變?yōu)閷?duì)學(xué)生的滿腔熱情和對(duì)教育的兢兢業(yè)業(yè)，唯有如此，才能產(chǎn)生對(duì)工作精益求精，毫不懈怠的原動(dòng)力。在教學(xué)上，需要全身心的投入，必須盡量想辦法發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，提高學(xué)生的興趣，課余時(shí)間也應(yīng)該不斷的充充電，請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，使自己能夠不斷的進(jìn)步。其次，對(duì)待學(xué)生集體一定要團(tuán)結(jié)一致，學(xué)生之間，彼此尊重、互相幫助、互相理解。尤其是我做為一名青年學(xué)生，教學(xué)缺乏經(jīng)驗(yàn)，更加應(yīng)該虛心好學(xué)，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，不斷提高自己的教學(xué)水平。主動(dòng)為他人著想，創(chuàng)建一個(gè)良好的工作環(huán)境、積極向上的工作氛圍，與同事們一起進(jìn)步。第三，要熱愛(ài)學(xué)生。愛(ài)學(xué)生就要了解他們，了解他們的愛(ài)好和才能、個(gè)性特點(diǎn)、精神世界。對(duì)一名好學(xué)生而言，只有了解了每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，才能引導(dǎo)他們成為有個(gè)性、有志向、有智慧的完整的人。作為一名班主任，這點(diǎn)尤其重要。蘇霍姆林期基說(shuō)得好：“不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思維、興趣、愛(ài)好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育。” 愛(ài)學(xué)生就要公平對(duì)待所有學(xué)生，學(xué)生最希望學(xué)生對(duì)他們一視同仁，不厚此薄彼。公正，這是孩子信賴學(xué)生的基礎(chǔ)。愛(ài)學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處，用自已的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知欲和創(chuàng)造欲。在教育過(guò)程中，學(xué)生是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教與學(xué)，互為關(guān)聯(lián)，互為依存，所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”，一個(gè)好學(xué)生應(yīng)將學(xué)生放在平等地位，信任他們，尊重他們，視他們?yōu)樽约旱呐笥押凸餐角笳胬淼幕锇椤?/p>

5．筑牢工作中的反腐防線。

在今后的工作中我要以鄧小平理論和黨的十七大精神為指導(dǎo)以學(xué)生職業(yè)道德規(guī)范為依據(jù)，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，主動(dòng)適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，主動(dòng)適應(yīng)高素質(zhì)學(xué)生隊(duì)伍建設(shè)的需要，使自己更加熱愛(ài)教育事業(yè)，具有高尚的職業(yè)道德，教書(shū)育人、為人師表，充分發(fā)揮自我的教育改革和人才培養(yǎng)工作中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。具體要做到：

一是端正方向。自覺(jué)地遵守四項(xiàng)基本原則和國(guó)家法律法規(guī)，堅(jiān)決抵制偽科學(xué)和邪教組織對(duì)校園的侵蝕和滲透。

二是敬業(yè)愛(ài)崗。熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)本職工作，以改革創(chuàng)新精神搞好教育、教學(xué)和科學(xué)研究。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，精益求精，努力提高從事崗位職責(zé)的能力和水平，提高工作效率。

三是教書(shū)育人。增強(qiáng)育人為本意識(shí)，全面貫徹教育方針，用正確的理論和觀點(diǎn)教育學(xué)生，積極推進(jìn)素質(zhì)教育，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，愛(ài)護(hù)和啟發(fā)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維。

四是熱愛(ài)學(xué)生，增強(qiáng)尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系。愛(ài)護(hù)每個(gè)學(xué)生，特別是后進(jìn)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生在家庭的生活和社會(huì)的表現(xiàn)，做學(xué)生的良師益友。，五是尊重同志。能夠與不同性格，不同興趣愛(ài)好，不同學(xué)識(shí)水平的學(xué)生和諧相處，互相學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，努力創(chuàng)設(shè)互敬互愛(ài)，奮發(fā)向上，共同進(jìn)取的群體氛圍。六是以德修身。嚴(yán)于律己，廉潔從教，作風(fēng)正派、為人師表，遵守社會(huì)公德，注重家庭美德，追求科學(xué)文明健康的生活方式。教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。"作為一名青年學(xué)生，我會(huì)時(shí)刻用這句話激勵(lì)自己，在教育事業(yè)上不斷努力，不斷探索，不斷實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。

以上是我個(gè)人一點(diǎn)體會(huì)和感想，不妥之處請(qǐng)批評(píng)指正。

第三篇：廉潔修身

廉潔修身

——黃滟

廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會(huì)的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行為，對(duì)于人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立，對(duì)于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。一個(gè)國(guó)家的生存、發(fā)展、壯大，離不開(kāi)這種文化，一個(gè)人的成長(zhǎng)、進(jìn)步、發(fā)展、成功，同樣也離不開(kāi)這種文化。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風(fēng)讓我們刻骨銘心。

所謂的修身，是指自身道德而言。廉潔修身只是思想道德修養(yǎng)一部分，要做到廉潔修身就要從道德修養(yǎng)做起，我們中國(guó)一直都是個(gè)注重內(nèi)在文明修養(yǎng)的大國(guó)，我們的祖先很早就告誡我們“權(quán)利導(dǎo)致腐敗”，但是，人的利欲、道德缺欠之風(fēng)無(wú)處不在，無(wú)孔不入。因此廉潔修身絕非一朝一夕，可謂是任重而道遠(yuǎn)俗話說(shuō):人之初，性本善。每個(gè)人內(nèi)心最深處都有著人道最純樸的一面，相信背離廉潔道德的絕非是最初的意愿。可見(jiàn)，廉潔修身的必要性和重要性。做為大學(xué)生，我們固然不能像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，但我們至少在道德素養(yǎng)有一定的內(nèi)涵，靜心修身，做文明的大學(xué)生。

所謂的廉潔——就是不貪財(cái)物，品性清廉，為人清白。廉是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢(qián)財(cái)；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度；清楚一點(diǎn)的說(shuō)，廉潔就是說(shuō)我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度。

廉潔是一種操守，是自愛(ài)、自重與自我約束，而修身則是個(gè)體的表現(xiàn)形式，每個(gè)人有不同的成長(zhǎng)歷程，接受教育、開(kāi)拓視野、懂得事理、明辨是非以及樹(shù)立道德觀念和價(jià)值觀念都是修身的具體體現(xiàn)。而它們兩者總是存在著一種必然的聯(lián)系，先有修身，則后有廉潔。

古語(yǔ)有云：正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風(fēng)讓我們刻骨銘心。學(xué)生在大學(xué)之時(shí)，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未受到歪風(fēng)邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機(jī)修身養(yǎng)性，步入社會(huì)后才能婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明！廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長(zhǎng)堤螻蟻，無(wú)孔不入。要做到達(dá)則兼顧天下，窮則獨(dú)善其身，實(shí)屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠(yuǎn)！多植荷花塘自清，勤讀修身道自明，名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛，功名利祿，只不過(guò)是身外之物，品格道德，才是立身之本！

我們知道，道德修養(yǎng)是廉潔修身的前提和基礎(chǔ)，人們正是通過(guò)對(duì)道德的把握，來(lái)感受社會(huì)關(guān)系的脈動(dòng)，識(shí)別社會(huì)的發(fā)展方向，確定自身生存發(fā)展與社會(huì)和自然的關(guān)系，并逐漸形成自己個(gè)人關(guān)于廉潔修身的見(jiàn)解以及付諸實(shí)踐。由于我們自己的道德修養(yǎng)決定這我們的社會(huì)價(jià)值觀。所以良好的道德修養(yǎng)才能讓我們形成一個(gè)正確的人生觀，才能做到廉潔修身，自覺(jué)地?fù)P善抑惡，明辨榮辱擇高尚，棄絕卑下，保持社會(huì)以及個(gè)人的發(fā)展。而反觀現(xiàn)代社會(huì)，腐敗和道德敗壞日益猖狂。人們總是在權(quán)利與良心之間迷失了自我。富士康轟轟烈烈的跳樓事件，各地高官的落馬，山西煤礦的倒塌。無(wú)一不在述說(shuō)著思想道德修養(yǎng)已經(jīng)被人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在了腦后，現(xiàn)在崇拜的是金錢(qián)主義，開(kāi)放帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也把資本主義的一些陋習(xí)也涌入了我們的生活，我們的經(jīng)濟(jì)上去了，但國(guó)民的道德修養(yǎng)卻下來(lái)了，所謂的沒(méi)有錢(qián)就萬(wàn)萬(wàn)不行等觀念早已隨著我們的改革開(kāi)放深入人心，想要出污泥而不染談何容易啊。

貪污、腐敗，是社會(huì)上一直存在的大問(wèn)題，這些問(wèn)題給社會(huì)帶來(lái)的危害是巨大的，是不可想象的。不論古今還是中外，都會(huì)或多或少的出現(xiàn)一些貪污，受賄等現(xiàn)象。很顯然，貪污和腐敗有著必然的聯(lián)系，因?yàn)樨澪郏愿瘮?。那么在社?huì)上貪污受賄的人，也就是我們所說(shuō)的腐敗，是社會(huì)的恥辱。如果一個(gè)人貪污，受賄，那么社會(huì)就不再安定，不再公平合理，人們也就面臨著危險(xiǎn)?！侗撑雅c懺悔》講了兩個(gè)不同階層出身卻分別走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的案例。靳建祿出身貧寒，大山里走出的孩子，放牛時(shí)的夢(mèng)想是有朝一日可以到大城市去見(jiàn)世面，然后改變自己住的這片大山中農(nóng)村的環(huán)境?？梢哉f(shuō)是一位有理想，有報(bào)負(fù)的好兒郎，可是這曾經(jīng)的夢(mèng)想只給他帶來(lái)人生十幾年短暫的光陰，然后就因?yàn)榻疱X(qián)的誘惑，他背叛在了黨性以外，他背叛在了人民以為外，他也背叛在了自己的清白。他的懺悔是如何的感人，我們沒(méi)辦法體會(huì)，但是他污辱了我們共產(chǎn)黨那用鮮血染成的忠誠(chéng)，我們不能原諒他！

因此，在我們大學(xué)生中開(kāi)展廉潔修身這門(mén)課在現(xiàn)在這種時(shí)勢(shì)就顯得尤為重要了，通過(guò)道德修養(yǎng)產(chǎn)生的巨大精神力來(lái)改變我們的觀念，提高我們的精神境界，促進(jìn)全面發(fā)展，來(lái)確保我們?nèi)蘸竽軌蜃龅搅疂嵭奚淼於艘粋€(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)，一個(gè)禮儀之邦，一個(gè)道德之國(guó)，無(wú)論是孔子還是孟子，無(wú)論是屈原還是范仲淹，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。當(dāng)今世界，物欲橫流，廉潔修身，有時(shí)已被金錢(qián)，名聲，利欲拋之于腦后。然而，國(guó)無(wú)廉潔修身之風(fēng)氣，衰敗傾頹之勢(shì)，必將指日可待！因此，反腐倡廉，靜心修身，勢(shì)在必行！學(xué)生在大學(xué)之時(shí)，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未受到歪風(fēng)邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機(jī)修身養(yǎng)性，步入社會(huì)后才能宛如出淤泥而不染之蓮，身正心明！

開(kāi)封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸??作為北宋時(shí)期的一名官員，你做到了始終如一，時(shí)刻遵循著“清”的原則。你為官公正廉明，鐵面無(wú)私，奉行“廉者民之表也，貪者民之賊也”的信條，被人們譽(yù)為一代“青天大老爺”。你勤勉有加、克己奉公、清正廉潔；威逼利誘，不奪志氣；功名厚祿，視若浮云——你以你那端正的一言一行和獨(dú)特的人格魅力，倍受人民百姓的衷心擁護(hù)和愛(ài)戴，在人民群眾中樹(shù)起了一座雄偉豐碑。你那兩袖清風(fēng)的情懷在意氣中風(fēng)發(fā)，你那廉潔修身的靈氣在神韻中躍動(dòng)——你理所當(dāng)然受萬(wàn)眾的敬仰。

因此，我們要把廉潔修身付與實(shí)際的步履。多一份氣量心胸的坦蕩，少一份無(wú)謂的爭(zhēng)吵;多一份真誠(chéng)的微笑，少一份待人的無(wú)禮;多一份辛勤的付出，少一份情緒化，多一份理智??這樣，我們方可將廉潔修身拉入正軌，把道德上的缺陷處，一點(diǎn)一滴去彌補(bǔ)。當(dāng)今社會(huì)正在努力創(chuàng)建和諧的社會(huì)，而這些又是廉潔修身的目標(biāo)追求。作為新世紀(jì)事業(yè)的接班人和建設(shè)者的我們，要有“一屋不掃，何以掃天下”的覺(jué)悟。這樣就要求我們大學(xué)生努力做好道德品質(zhì)的修養(yǎng)，才能還社會(huì)一個(gè)廉潔，美好。

當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)?，我們才學(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無(wú)謂的執(zhí)著，多一份真誠(chéng)的微笑，少一份待人的無(wú)禮。大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，要成為國(guó)家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養(yǎng)公仆意識(shí)，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識(shí)，不為懈怠誤事；要增強(qiáng)參與意識(shí)，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來(lái)！

我們青少年是初升的太陽(yáng),孕育著活力、青春、熱情、朝氣與蓬勃的希望。祖國(guó)的未來(lái)在我們腳下延伸，我們肩負(fù)著祖國(guó)的囑托和時(shí)代的重任。作為二十一世紀(jì)的新人，我們要不辱使命，從小培養(yǎng)奉公、清正、廉潔的思想道德品質(zhì)，知榮即行，明恥即棄，做一個(gè)合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人——我們要揮動(dòng)彩色的羽翼，奏響青春的鼓點(diǎn)，舞出生命的魅力，共同演繹精彩的人生，全力打造一個(gè)嶄新的自我！

廉潔修身，心系你我情懷！

第四篇：廉潔修身

1、九州生氣持風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才 ——清·龔自珍

2、人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則家強(qiáng)不足謀也 ——孫中山

3、稱其任，則政立，枉其能，則事乖 ——白居易

4、無(wú)故無(wú)新，惟賢是親 ——漢·劉安

5、興邦在人材 ——宋·陸游

6、珍視勞動(dòng)，珍視人才，人才難得呀！——

7、尊賢育才，以彰有德 ——孟子

8、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣 ——唐·李世民

9、兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗 ——《資治通鑒》

來(lái)源110網(wǎng)

一、黃少雄利用擔(dān)任上述職務(wù)時(shí)的便利，為他人謀取利益，多次收受賄款共計(jì)人民幣1036 萬(wàn)元、港幣110 萬(wàn)元、澳幣5 萬(wàn)元。2011 年7 月4 日，潮州中院以受賄罪判處黃少雄無(wú)期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒(méi)收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)，對(duì)已經(jīng)追繳犯罪贓款人民幣915 萬(wàn)余元、港幣100 萬(wàn)元予以沒(méi)收，上繳國(guó)庫(kù)。

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來(lái)源110網(wǎng)

二、楊強(qiáng)，原茂名市茂港區(qū)委常委、政法委書(shū)記、茂名市公安局茂港分局局長(zhǎng)（副處級(jí)）；陳奕富，原茂名市公安局茂港分局副局長(zhǎng)；李國(guó)恩，原茂名市公安局茂港分局禁毒大隊(duì)指導(dǎo)員、掃除“黃賭毒”專業(yè)隊(duì)負(fù)責(zé)人；鄭光，原茂名市茂港區(qū)機(jī)關(guān)事務(wù)管理局職工。經(jīng)查，楊強(qiáng)利用職務(wù)之便多次收受陳奕富、李國(guó)恩等30 余名下屬人賄送的現(xiàn)金338.38 萬(wàn)元，伙同李國(guó)恩、鄭光等人充當(dāng)賭場(chǎng)“保護(hù)傘”收取保護(hù)費(fèi)及案件當(dāng)事人賄賂合計(jì)213.58 萬(wàn)元，楊強(qiáng)另有折合人民幣8238953.78 元的財(cái)產(chǎn)及港幣824349.08 元，不能說(shuō)明合法來(lái)源。經(jīng)茂名市中院一審判決，廣東省高院維持原判，楊強(qiáng)犯受賄罪、巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明罪，執(zhí)行無(wú)期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒(méi)收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)；陳奕富犯貪污罪、受賄罪、行賄罪、介紹賄賂罪執(zhí)行有期徒刑十五年，并處沒(méi)收個(gè)人財(cái)產(chǎn)人民幣二十萬(wàn)元；李國(guó)恩犯受賄罪、行賄罪、徇私枉法罪，執(zhí)行有期徒刑十年，并處沒(méi)收個(gè)人財(cái)產(chǎn)人民幣十萬(wàn)元； 鄭光犯受賄罪、介紹賄賂罪，執(zhí)行有期徒刑三年，緩刑四年，并處沒(méi)收個(gè)人財(cái)產(chǎn)人民幣八萬(wàn)元。

第五篇：廉潔修身

《廉潔修身》課程論文

論中華民族的廉潔傳統(tǒng)

姓 名： 學(xué) 號(hào)： 系 別： 班 級(jí)： 指導(dǎo)老師： 完成時(shí)間：

第一部分 文獻(xiàn)綜述

參考文獻(xiàn)：《廉潔修身》大學(xué)版，廣東高?！读疂嵭奚怼方滩木帉?xiě)組編

傳統(tǒng)是一種精神，是一種存在于社會(huì)中的普遍信仰和共同遵守的規(guī)范、慣例，對(duì)人的行為具有內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。廉潔傳統(tǒng)是人們關(guān)于廉潔的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會(huì)評(píng)價(jià)。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族的廉潔傳統(tǒng)狀況，決定著這個(gè)社會(huì)的廉潔狀況和水準(zhǔn)。廉潔文化的缺位和弱化必然導(dǎo)致人們行為方式、生活方式的迷茫，腐朽文化乘虛而入，誘導(dǎo)和腐蝕人們的意志，誤導(dǎo)人們的行為。

中國(guó)是一個(gè)有著深厚廉潔傳統(tǒng)的國(guó)家，在中國(guó)廉潔傳統(tǒng)中，不僅形成了深厚的倡廉反腐文化，而且誕生了無(wú)數(shù)可供大家學(xué)習(xí)的廉潔榜樣。如宋代廉吏包拯，權(quán)勢(shì)不屈，富貴不淫；明代海瑞一身正氣，直言進(jìn)諫；清代于成龍甘守清貧，一生為民。近現(xiàn)代周恩來(lái)畢生嚴(yán)于律己，清正廉潔，不求索取，但求奉獻(xiàn)，把一切獻(xiàn)給黨和人民；朱自清至死不食美國(guó)面粉，守貧賤而不移；王瑛大愛(ài)無(wú)私，修身養(yǎng)性，體察民情。他們的廉潔故事被千古傳唱，成為中國(guó)廉潔傳統(tǒng)的經(jīng)典范例。

中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是世界文化的重要組成部分，是一個(gè)彌足珍貴的思想寶庫(kù)，為中國(guó)廉潔文化提供了充分的思想支持和文化根基。從廉潔思想文化層面來(lái)看，歷代思想家、政治家關(guān)于加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)的許多經(jīng)典表述，已經(jīng)構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的一個(gè)組成部分，至今仍是激勵(lì)人們樹(shù)立高尚情操的思想基礎(chǔ)。他們對(duì)廉潔、勤政方式方法的理論探索與思考，對(duì)腐敗所造成國(guó)破家亡危害性的深刻剖析，仍對(duì)我們今天有著借鑒和警示的意義。從廉潔社會(huì)文化層面看，人民群眾對(duì)清官、勤政者的頌

揚(yáng)和對(duì)貪官、碌碌無(wú)為者的鄙視，至今也還是社會(huì)大眾所認(rèn)可的評(píng)價(jià)廉潔與否的基本文化價(jià)值觀之一。人民群眾創(chuàng)造的生動(dòng)活潑、形式多樣的反腐倡廉的藝術(shù)表達(dá)形式，至今仍值得學(xué)習(xí)和借鑒。

第二部分：感想

1．儉以養(yǎng)德，廉以立身

儉以養(yǎng)德，廉以立身，不僅是素質(zhì)要求，也是一種精神境界。對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)、對(duì)于一個(gè)民族的發(fā)展都至為重要。一個(gè)自覺(jué)實(shí)踐儉以養(yǎng)德、廉以立身的人，才會(huì)是一個(gè)不貪戀一時(shí)享受，不斷追求進(jìn)步的人；一個(gè)大力倡導(dǎo)儉以養(yǎng)德、廉以立身的政黨，才會(huì)是一個(gè)能夠凝聚全民族的力量，朝著遠(yuǎn)大目標(biāo)奮勇前進(jìn)的先進(jìn)政黨；一個(gè)執(zhí)著崇尚儉以養(yǎng)德、廉以立身的民族，才會(huì)是一個(gè)能夠戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，生生不息的優(yōu)秀民族。

2．有公德大，無(wú)私品高

有公德大、無(wú)私品高是中華民族的一種道德追求，也是一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，還是一種反腐倡廉的思想和行為警示。歷史的經(jīng)驗(yàn)也證明：奉公必能克己不貪，無(wú)私自能奉獻(xiàn)清廉。而人要做到有公無(wú)私，養(yǎng)德修品，首要有公心，這是最基本的道德境界，要“樂(lè)以天下，憂以天下”。次要有公正，這是處事待人的基本要求。要不偏不倚，“志存公道，人有所犯，一一于法”。(唐代魏征，《全唐書(shū)〃卷139》)再要有公平，這是堅(jiān)持公道正派所應(yīng)遵守的最基本的行為準(zhǔn)則。要本著人人平等的基本原則辦事，不以權(quán)勢(shì)、思想、親疏、得失而失之公平。還要有公開(kāi)，這是公道正派的外在表現(xiàn)和辦事原則。辦事公開(kāi)一能廣開(kāi)言路，二能廣受監(jiān)督，使之“毋因群疑而阻獨(dú)見(jiàn)，毋因己意而廢人言，毋因小惠而傷大體，毋借公論以快私情”。如果能做到

上述幾點(diǎn)，則能清廉立、貪腐消了。

3．貧賤不移，富貴不淫

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這是流傳甚廣的做人有節(jié)的警世之語(yǔ)，意為富貴不能迷亂思想，貧賤不能改變操守，威武不能壓服意志。中國(guó)古代思想家對(duì)人在貧賤、富貴兩種環(huán)境下的處世之道，有許多理性論述與具體實(shí)踐，這其中既有通過(guò)理想教育提升個(gè)人的道德情操以實(shí)現(xiàn)其清白做人、清廉為政的目的；言傳身教、樹(shù)立典范來(lái)引導(dǎo)、警示后人；還有通過(guò)設(shè)官分職來(lái)加強(qiáng)權(quán)力制約、權(quán)力監(jiān)督、防止腐敗的具體措施。總的目的就是要提倡做人、做官都應(yīng)做到貧賤不移，富貴不淫。

4．廉政強(qiáng)國(guó)，腐敗毀家

古代思想家對(duì)于“廉”的論述是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富，其中的經(jīng)典理念已成為當(dāng)代廉潔文化的重要組成部分。但也應(yīng)看到，在古代思想家對(duì)“廉”的理解和論述中也反映出階級(jí)的局限性，存在著輕視勞動(dòng)人民的思想，總把廣大的勞動(dòng)者置于卑微的位置，接受教化的對(duì)象，如“廉者，民之表也”。對(duì)于這些思想，我們每一個(gè)炎黃子孫，若能厲行中國(guó)廉潔文化中為人處世的精髓，則將身安事遂，事半功倍；對(duì)于國(guó)家，若能實(shí)踐中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔制度中的正確理念和方法，則將政通人和，國(guó)泰民安。