第一篇：信仰的力量

《潛伏》中的經(jīng)典語句很多，給我深刻印象的是這一句：口中說著主義，心里想著生意。這是余則成、翠平、謝若林和晚秋聊天場景中的一句話。作者借晚秋之口批判了國民黨官員的貪贓枉法，也贊揚了余則成的忠于信仰：“余先生是有信仰的人。”

是的，余則成是一個有信仰的人。他們那種真真正正的熱愛，不僅僅是熱愛的信仰。還記得翠平推薦余則成入黨的那一段，盡管條件艱苦，盡管不能有書面文件，但他們的決心與忠誠，那種要為祖國人民奮斗，為人民的美好生活戰(zhàn)斗，深深的讓我了解到那個時代的信仰。

信仰的存在使得余則成有了山一般的信念，卻又不失水的圓滑通融。共產(chǎn)主義是他的精神支柱，但為了生存，他又不得不擺低姿態(tài)，以弱勢人，甚至與保密局的人同流合污。余則成是出淤泥而不染的典范，韜光養(yǎng)晦明哲保身的楷模。潛伏一書，其實就是余則成的智慧人生。正是這樣，在如同魔窟般危機四伏的環(huán)境中，他仍能混的得心應(yīng)手，游刃有余。通過余則成這個人物形象的塑造，《潛伏》反映了一個中心就是信念戰(zhàn)勝一切，雖然沒有濃墨重彩的渲染，但讓人清楚的領(lǐng)會了這層意思。其實，《潛伏》充滿了信仰的力量。因為有了信仰，左藍可以告別相愛的人，戰(zhàn)斗在自己的戰(zhàn)線上；因為有了信仰，余則成可以在刀尖上度日，冷眼理智的對待辦公室的敵人，而把自己的情感深深地埋藏在心底，孤獨的時候，才看看照片里的她；因為有了信仰，翠平這朵生機盎然的野花，本可綻放在無邊的天地間，卻可以被拘束在那一畝三分地，像被放入到了精致的花瓶，但卻努力適應(yīng)了小心翼翼的生活；因為有信仰，秋掌柜臨死不屈，可以毫無畏懼的咬斷自己的舌頭，令人在震撼中欽佩他的無畏；因為有了信仰，廖三民可以犧牲生命，那種隨時做好為黨犧牲的平靜在余則成的心里驚起了滔天波濤。

在天津站的工作，一方面，余則成看到了國民黨內(nèi)部的渙散與腐敗，如中統(tǒng)與軍統(tǒng)的斗爭，吳站長的貪婪；而另一方面，他進一步體會到了共產(chǎn)黨人的奉獻與忠誠，聯(lián)絡(luò)站長為保秘密而咬舌自殘帶給他深深的震撼，而左藍的犧牲更是給他帶來了深深地悲憤。在這樣一種環(huán)境下，正義與邪惡，光明與黑暗，無時無刻不在他的腦海中沖擊，碰撞，讓他從理想主義中清醒過來。他開始清醒的意識到，如果依賴國民政府如此的領(lǐng)導(dǎo)，那中國的明天無法想象。在經(jīng)歷過種種之后，一個堅定地共產(chǎn)主義信仰在余則成心中成熟了，他光榮的加入了中國共產(chǎn)黨，雖然只是在那樣一個不太正式的場合下，可是，他的思想早已入黨。信仰如星星之火，在相互的感染中成就了燎原之勢。為了信仰，他們都做了殉道者。但他們的犧牲卻不是無意義的，是不會被人遺忘的，因為現(xiàn)在的一切，都因有了他們。信仰是他們的精神寄托，忠誠是他們的基本品格。我深深地被震撼了。

國民黨800萬大軍被小米加步槍打倒了，不是別的，是其內(nèi)部出了問題，他們的同志信仰是掛嘴上的，內(nèi)心中有的是拜金、有的是拜官，奢靡成風、腐敗成性，毫無信念可言，代表人物是吳敬中、陸橋山、李涯、謝若林。吳敬中大肆斂財，無所不用其極；謝若林交易情報，只為賺錢；有城府，有心計的陸大情報處處長成日一與他人互相拆臺為業(yè)，殊不知有漁翁在一旁欣喜得利。水能夠在山的腳下奔流入海，卷起千堆雪，無處不達。但如果沒有山的阻攔，肆意狂奔的水只會帶來雙方的共同毀滅。這位前途無量的陸大處長最后被翠平的神槍了結(jié)的命運向我們很好的詮釋了這一點；李涯曾經(jīng)說過：“我運即國運，我干這一行不圖立功受獎，我的理想是讓孩子們過上好日子?！彼m然有著山一般的信念，能力強，勢頭勁，卻一點也不懂得圓滑通融。一腔熱血每每被澆得透心涼卻還是矢志不渝，最后卻喪命于自己的忠誠，不知他是死得其所還是死不瞑目。正是因為國民黨內(nèi)部失卻了真誠的信仰，800萬大軍才片刻瓦解，蔣委員長隱居臺灣。這也從反面闡述了信仰的力量。我們應(yīng)該感恩，我們應(yīng)該尊重那段特殊的歷史，我們應(yīng)該敬仰那些如余則成、翠平、左藍一樣的無名英雄們。敬仰之余，我們更需要學(xué)習(xí)。信仰不專屬于某個時代，和平年代同樣需要信仰。但是這份信仰絕對不是物質(zhì)。物質(zhì)生活提高的同時，精神信仰也應(yīng)該相應(yīng)的提升，如此，共產(chǎn)黨員先進性才得以保持，個人發(fā)展才會和諧，社會發(fā)展才會和諧。

然而，生活在和平年代的我們，信仰什么？面對大家與小家、面對親人和朋友，我們忠誠嗎？在這個徹底物化了的社會，成也物，敗也物，榮也物，辱也物，得也物，失也物，物質(zhì)之外無歸宿，利益之外無靈魂。如果廠商有點道德心，有點信仰，不那么利益至上，那么就不會有三聚氰胺事件，更不會有接續(xù)的瘦肉精事件、染色饅頭事件、塑化劑事件；如果人們愛護點自然，不那么亂吃東西，就不會有那么多人死于非典；如果官員

心存公仆意識，堅持共產(chǎn)主義信仰，那么就不會有陳希同、陳良宇、許宗衡等高官的紛紛落馬，更不會有河南省交通廳連續(xù)四任廳長被抓的典型案例。他們都是“口中喊著主義，心中想著生意”，那種由信仰而產(chǎn)生的“雖九死其猶未悔”的忠誠幾乎看不到了——對自己的忠誠。

我們應(yīng)該反?。涸谶@樣一個物質(zhì)極大豐富，信息爆炸的時代，為什么我們沒有了去感受那種

最淳樸，最真實，最堅實的精神寄托的能力。人是需要信仰的，尤其是現(xiàn)在的人。拾起心中的信仰吧，讓這個世界多點愛，多點溫存！

第二篇：信仰的力量

信仰的力量

----《苦難輝煌》讀后感 總務(wù)部 謝學(xué)芹

今年恰逢中國共產(chǎn)黨建黨90周年，總行掀起一股讀經(jīng)典、談體會的熱潮。作為一名積極要求加入中國共產(chǎn)黨的年輕人、一名普通的后勤干部，加強學(xué)習(xí)，提升素質(zhì)、繼承傳統(tǒng)、堅定信念一直是我的不懈追求。古語云：“溫故而知新”、“以史為鑒，可以知興替”。讀一些回顧革命歷史的書籍，對更好的了解革命戰(zhàn)爭年代的那些人、那些事，更好的傳承革命先烈堅持信仰、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)很有裨益。

參加完黨支部“讀一本好書、寫一篇心得體會”的動員會后，我一直在想，是什么樣的力量支撐著無數(shù)中國共產(chǎn)黨人在探求救國救民的道路上孜孜以求、舍生忘死，經(jīng)歷了無數(shù)的磨難與困苦、挫折與失敗后，仍然勇往直前、百折不撓？為此，我特別選擇了金一南將軍所寫的《苦難輝煌》來感受那段歷史，解心中疑惑。讀完全書，我感覺受益頗深，也豁然開朗，書里那一個個鮮活的身影讓我深深體會到了“信仰”二字的偉大力量。這里的信仰不是指對神明的極度相信和尊敬，它是存在于每個共產(chǎn)黨員思想中根深蒂固的堅守，它是超脫“人不為己，天誅地滅”的世俗觀念后一種毫無自私自利、甘愿犧牲自我以換取革命勝利的偉大精神的體現(xiàn)。

保障有力、服務(wù)優(yōu)質(zhì)是后勤工作者的追求，也是每一位后勤干部堅持不懈的目標。當一個團隊抱著信仰做事的時候，一定會盡最大努力做好每一件事情。當一個團隊知道什么事情該做是什么事情不該做時，一定會主動用信仰衡量思想標準和行為標準。堅持服務(wù)宗旨，為員工提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)是一切后勤管理工作的出發(fā)點和落腳點。不論后勤怎樣改革，不管形勢怎樣變化，為員工服務(wù)的宗旨絕不會變。

堅定的信仰來自磨礪，盡管只有“小米加步槍”，盡管人數(shù)不占多數(shù)，但是堅強不屈、百折不撓卻早已昭示了他們的光明前途和未來，才有了今天我們屹立世界東方強大的新中國。正如書中說到，“中國革命的勝利不是天賜良機，而是來自千千萬萬的人的英勇獻身。人性的光芒不是在共產(chǎn)黨人取得一個又一個勝利的最輝煌的時候迸射出來的，而是在共產(chǎn)黨人遭遇一個又一個失敗，在前景最暗淡的情況下展現(xiàn)出來的。”紅軍20師師長胡天陶被俘，讓國民黨方大吃一驚的是一位紅軍師長在冰天雪地中身上只有幾件打滿補丁的衣服，而在國民黨的威逼利誘下，胡天陶始終只有一個字“不！”。這樣的人就是我們這個民族的脊梁。他們匯聚成一股強大的精神力量，摧不毀，打不垮，戰(zhàn)不勝，在艱難困苦中喚醒一個災(zāi)難深重民族的自尊、自信和自強。

作為一個有信仰的后勤工作者，就會知道優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、有力的保障絕不緊緊是會打字、會修機器、會做保潔等簡單的技能操作就能夠達到的；就會知道強化學(xué)習(xí)意識，努力培養(yǎng)理性思維能

力，才是推動工作優(yōu)質(zhì)、高效的前提和基礎(chǔ)。所以我想，革命先輩擁有堅定的信仰，能夠前赴后繼、千錘百煉，為我們開辟了新中國。進入和平時代的今天，不要求我們有“干革命，砍頭只當風吹帽”的信仰，但我們可以延續(xù)他們堅強不屈、百折不撓的精神，把這種精神發(fā)揚到平凡、瑣碎的日常工作中，從我做起，從點滴學(xué)起，振奮精神，勤奮學(xué)習(xí)，狠抓落實，不干好工作，誓不罷休。

在工作中首先要把握一個“細”字，只有考慮周全，細上加細，才能使后勤工作得到員工的認可。再次就是要講求時效，后勤保障是動態(tài)的活動，任何的工作都是在時間中進行的，任何工作的開始和結(jié)束都有合理的時效性，任何工作超出它合理的時效性都將變得毫無意義。后勤工作更是如此，每一項服務(wù)都有其即時性，如安排采購計劃時，必須考慮各項需求的具體特點，合理安排采購時間，控制采購進度，保障各部門的工作需要；為此每一個后勤人員都要有很強的時間觀念，辦事必須做到果斷、及時、合理、科學(xué)。

堅定的信仰與艱苦奮斗的作風是表里相依、內(nèi)在統(tǒng)一的。毛主席曾經(jīng)指出：“堅定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風不能脫離的，沒有堅定正確的正確方向，就不能激發(fā)艱苦奮斗的工作作風；沒有艱苦奮斗的工作作風，也就不能執(zhí)行堅定正確的政治方向?！庇秩鐣兴f，“你可以忘記工農(nóng)紅軍縱橫十一省區(qū)，征程兩萬五千里，一路硝煙，一路戰(zhàn)火；可以忘記不盡的 高山大河，狹道天險，國民黨數(shù)十萬大軍左跟右隨，圍追堵截；可以忘記革命內(nèi)部爭論與妥協(xié)，彌合與分裂。但有一點你將永難忘懷：那就是長征所展現(xiàn)的足以照射千秋萬代的不死精神和非凡氣概?！?/p>

我想艱苦奮斗的工作作風是在任何時代背景下，干好工作的首要前提。拿機關(guān)后勤管理來說，工作事無巨細，頭緒繁多。機關(guān)員工工作所需的吃、住、行等保障以及生活樣樣都要細心考慮周全，精心安排，稍有疏漏，就會影響其他工作的正常開展和員工工作的情緒。因此說，不能看不起這些不起眼的家具配備、車輛管理、水電維修、衛(wèi)生保潔等樹枝落葉、芝麻小事，如果沒有這些不起眼的準備工作，就無法保證大事的順利進行。后勤工作無小事，發(fā)揚艱苦奮斗的精神，吃苦在前，享樂在后，是每一位后勤干部必須具備的職業(yè)素質(zhì)。

苦難，輝煌。沒有苦難哪里有輝煌？沒有今天的艱苦奮斗，哪有明天的幸福輝煌？中國共產(chǎn)黨從無到有、從小到大、從弱到強的發(fā)展歷程真是苦難輝煌，來之不易。很多時候我都在想，中國文字可謂博大精深，仁者見仁，智者見智。簡單平實的一個字、一個詞、一句話往往蘊含了很深刻的道理，很值得細細品味。

書中寫道：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬列主義，送來了組織指導(dǎo)，甚至送來了部分經(jīng)費，但沒有送來武裝割據(jù)，沒有送來農(nóng)村包圍城市，沒有送來槍桿子里面出政權(quán)?！边@就說明當時共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人審時度勢，結(jié)合實際，研究和探索出一條

適合中國實際情況的革命之路，而沒有一味照搬國外的經(jīng)驗。歷史也告訴我們，王明之輩一切照搬蘇聯(lián)做法，不能帶來中國革命的勝利，而是將中國共產(chǎn)黨逼入生死存亡的危險境地。堅持走自己的路，堅持實事求是是中國共產(chǎn)黨的精髓。

偉人其實也很普通，沒有神的智慧與力量。他們也會犯錯誤，也會打敗仗，也會罵人。作者以普通人的視角，從細微處著筆，讓歷史人物“有血有肉”，更加豐滿、生動和具體，仿佛就在我們身邊一樣。在此書中，長征在剛開始時根本不知未來的方向，曾經(jīng)遭遇四面楚歌；紅軍的指揮部和主要領(lǐng)導(dǎo)人差一點被敵人圍殲；毛澤東主席也打過敗戰(zhàn)，并曾經(jīng)在公開的場合坦承自己的指揮失誤；大漢奸汪精衛(wèi)年輕時也曾經(jīng)表露出“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭”的為革命獻身的壯志豪情。我想，作為一名后勤工作者，不能因為怕犯錯，怕失誤，工作中就畏首畏尾，縮手縮腳，抱著“多一事不如少一事”的消極工作態(tài)度，害怕干得多，問題就多，就會讓員工不理解，而使自己受委屈。例如后勤采購工作，在制定采購工作流程初期，也出現(xiàn)制度與實際工作不銜接，實際采購操作過程也出現(xiàn)過廢標、流標的情況，但經(jīng)過上下一心、共同努力，終于形成一套行之有效、科學(xué)合理的采購操作規(guī)程，既實現(xiàn)了成本節(jié)約，又做到了程序規(guī)范。所以說，工作中出現(xiàn)失誤并不可怕，關(guān)鍵是要勤于思考、善于總結(jié)經(jīng)驗。

“歷史的真相也許沒有人可以說得清楚，沒有辦法用多種色

彩來描繪，我們只能盡量還原歷史的真實，盡管這真實可能很殘酷、很費解或者很令人尷尬，但歷史就是個復(fù)雜的多面體。”讀完這本書之后，我對作者的這番話有了一個更加深刻的感受，作者在回顧歷史中一直在努力去充分尊重歷史，盡可能的用事實說話，讓人在閱讀的過程中能夠很明顯的感受到歷史的“固有色”。如果說《苦難輝煌》是一幅畫，我覺得《苦難輝煌》就是一副堪比《清明上河圖》的傳世名畫。每次走近這幅畫，都被中國共產(chǎn)黨那段血與火、情與仇、愛與恨的歷史深深的打動。一天我讀到了四渡赤水出奇兵那一章節(jié)，紅軍在急行軍，不斷刷新風餐露宿、跑步前進的記錄，自己的心也跟著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、起起伏伏。雖然早已經(jīng)知道結(jié)果，但如果你走進了歷史，融入了場景，身臨其境的震撼不亞于觀看一部3D電影。

讀完《苦難輝煌》，我的內(nèi)心久久不能平靜。在這個物欲橫流、信仰珍貴的年代，有什么能讓我們感動？有什么值得我們崇敬？有什么能讓我們追隨？我想那就是革命先烈的革命精神。緬懷革命先烈，最好的方式是什么？我的答案是：行動就是最好的緬懷。于我而言，我將繼續(xù)以革命先烈的革命精神為指引，將革命先烈的革命精神融入到我的具體行動中去，在政治上追求進步、在工作上敬業(yè)愛崗、在學(xué)習(xí)上積極進取、在生活中奉獻愛心，讓信仰成為一種動力，讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。

二〇一一年六月十五日

第三篇：信仰的力量

信仰的力量

---中國共產(chǎn)黨從苦難走向輝煌的內(nèi)動力

適逢中國共產(chǎn)黨建黨100周年，改革開放43周年，今天的中國之所以能夠取得革命和建設(shè)的偉大成就，其背后的一個最

重要的原因就是信仰的力量。信仰，就是把自已的靈魂交給某

項事業(yè)------不論道路如何，不論成敗如何，只知道，自己以及自己的靈魂做出了這個選擇。中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程就是無數(shù)共產(chǎn)黨員孜孜不倦追求共產(chǎn)主義信仰的過程。

黑格爾說過:信仰完全屬于一個人的內(nèi)在確定性。它揭示了信仰的特點，就是完全自覺自愿、不講條件的相信。對年輕的共產(chǎn)黨來說，信仰是力量的源泉、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。從1921年成立到現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過100年的風雨歷程，其間經(jīng)歷了無數(shù)的勝利和失敗、輝煌和曲折，但由于他具有內(nèi)在的生機和活力------信仰，總是能夠從敗和曲折中重新振奮和崛起，走向勝利和輝煌。無論戰(zhàn)火紛飛的革命年代，急難險重的救災(zāi)--線，還是和平穩(wěn)定的建設(shè)時期，“為大多數(shù)人謀幸福"的信仰始終是一面永不褪色的精神旗幟，更是一種護佑我們到達彼岸的精神力量。

一、在戰(zhàn)火紛飛的革命年代

信仰讓僅僅50幾個黨員的星星之火燃燒成擔負起民族解放和復(fù)興重任的中流砥柱。從黨的一大到十九大，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從最初只有50多名黨員的小黨派，發(fā)展到擁有8800多萬世界第一大執(zhí)政黨，帶領(lǐng)中國人民奪取了革命、建設(shè)、改革等一個又一個偉大的勝利，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。當前，我國已經(jīng)躍居世界第二大經(jīng)濟體,經(jīng)濟、政治、文化各項事業(yè)繁榮發(fā)展，內(nèi)政國防外交舉世矚目。2017年，中國GDP規(guī)模達到82.7萬億元，人均GDP為59660元，比上年增長6.3%，全國居民人均可支配收入25974元，比上年增長9.0%，全年最終消費支出、資本形成總額、貨物和服務(wù)凈出口對國內(nèi)生產(chǎn)總值增長的貢獻率分別為58.8%、32.1%9.1%，名副其實成為全球經(jīng)濟的“穩(wěn)定之錨、動力之源”。信仰使無數(shù)黨員面對殘害和死亡無所畏懼，從容不迫。李釗、瞿秋白、趙一-曼、董存瑞...這些人中，有離經(jīng)叛道的知識分子，有滿懷豪情的青年學(xué)生，有出身豪門的少爺小姐，有山野鄉(xiāng)村的農(nóng)家子弟，有一無所有的產(chǎn)業(yè)工人。不同的人生軌跡，共同的信仰，讓他們凝聚在同一面旗幟下。視死如歸，義無反顧，李大釗，38歲;董存瑞，19歲, 江竹筠，29歲, 這是他們從容赴死的年齡，每當想到他們，我就會想起一首詩“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”。

信仰信仰讓紅軍戰(zhàn):士擁有血戰(zhàn)湘江的斗志、四渡赤水的智慧、奪瀘定橋的神勇、爬雪山過草地的豪邁。長征路上，前有圍堵、后有追兵，經(jīng)常食不果腹，隨時有生命危險。僅湘江一戰(zhàn)，中央紅軍就付出了空前慘痛的代價，從江西出發(fā)時的8.6多萬減至3萬多人。在如此慘痛的打擊下，面對+倍于我的強敵，紅軍戰(zhàn)士依然保持高昂的斗志，強渡烏江、四渡赤水、巧渡金沙江、飛奪瀘定橋、爬雪山過草地...轉(zhuǎn)戰(zhàn)11個省份、翻越18座巨大山脈、淌過24條大河、遭遇激戰(zhàn)近400場，平均每3天1次激烈戰(zhàn)斗、每300米就有1名紅軍犧牲，最終創(chuàng)造出軍事史上的奇跡，三大紅軍主力會師陜北，贏得了戰(zhàn)爭的的主動權(quán)，使中國革命轉(zhuǎn)危為安。

二、在急難險重的救災(zāi)-線

信御讓中國軍民在自然災(zāi)害面前自強不息，百折不撓，大家知道，球上各種自然災(zāi)害在我國幾平都有發(fā)生。地震、洪泥石流、干旱，臺風等災(zāi)難一次又一次向我們襲來，給我國社會經(jīng)濟和人民財產(chǎn)帶來了巨大的損害。1976年7月，唐山7.8級大地震猝不及防，百萬人口的唐山傾刻之間夷為平地。1998年夏季，長匯、嫩江、松花江等流域的特大洪水，全國共有29個省(區(qū)、市)遭受洪澇災(zāi)害:2008年5月，汶川8級地震，嚴重破壞地區(qū)超過10萬多平方千米: 2010年8月，舟曲特大混石流，山洪暴發(fā)，泥沙俱下縣城主要街訂被掩埋: 2018年1月，云南省部分地區(qū)出現(xiàn)寒湖天氣，低湖冷凍災(zāi)害造成曲靖、玉溪、文山等4市6萬人受災(zāi)。從唐山大地震到長江、嫩匯，松花江等流域的特大洪水，2019年12底新冠肺炎的爆發(fā)。，從汶川地震到眾多省份發(fā)生的洪澇災(zāi)害，每當災(zāi)難降臨，災(zāi)情就是命令，責任重于秦山，公安、消防、電力、通訊、交通、醫(yī)務(wù)工作者、人民子弟兵等各條戰(zhàn)線組成的搶險教授隊。秉承著。聽黨指揮、作風優(yōu)良、呼之即來、來之能戰(zhàn)”的理念，時時把災(zāi)區(qū)群眾的的衣食冷暖記在心里，不畏困難、不怕犧牲、第一時間趕赴災(zāi)區(qū)。他們在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下抗災(zāi)救災(zāi)、災(zāi)后重建，在中華民族奮牛史上譜寫了一部部可歌可泣的壯麗詩篇

三、平穩(wěn)定的建設(shè)時期

在和平的建設(shè)時期，信仰使一大批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員以滿腔的熱情投人到新中國的建設(shè)。鐵人王進喜。人民的好公仆焦裕綠、優(yōu)秀知識分子代表蔣筑英、兩彈元勛鄧稼先、綠化荒山楷模的楊善洲、進人太空第一人楊利偉等時代先鋒，時時堅守信仰、處處走在前面，被群眾稱作是“平時能看出來、關(guān)鍵時刻能站出來，生死攸關(guān)能豁出來”的民族脊梁，在平兒的崗位做出了不平凡的成績。當然，這樣的黨員干部還有很多很多，每年的七一，全國各地都會表影一批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和黨務(wù)工者者，這些人，是我們開好中國特色社會主義大船、實現(xiàn)中國夢的重要細胞。

當我們翻開中國共產(chǎn)黨奮斗與犧牲的篇章，我深刻地體會到了信仰力量的強大。他使中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)滄桑而銳氣不減，千錘百煉而斗志更堅。同時，我們也感受到了中國共產(chǎn)黨是一個為信仰面生、為信仰而行的馬克思主義政黨。我們黨之所以從小到大、從弱到強，靠的就是對馬克思主義的信仰。

100年風雨歷程、100年滄桑巨變，繪就了一幅中國共產(chǎn)黨從苦難走向輝煌的歷史。如今，信仰的力量又驅(qū)動著歷史的東輪滾浪向蕩，駛向中華民族的偉大復(fù)興!

習(xí)近平總書記指:“馬克恩主義、共產(chǎn)主義信仰是其產(chǎn)黨人的命脈和靈魂，堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本!”

國家有信仰，民族有希望，人民有力量。身為共產(chǎn)黨員的我們。在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，更應(yīng)攜起手來，堅守信仰、為我們的黨章更加輝煌，為我們的黨旗更加鮮亮、為我們的祖國更加繁榮富強并肩前行，堅守信仰，我們將戰(zhàn)無不勝!

7.8 級大地震猝不及防，百萬人口的唐山頃刻間夷為平地，煤年礦之都-瞬間滿目瘡痍。1998 年夏季，長江、嫩江、松花江等流域的特大洪水，全國共有29個省(區(qū)、市)遭受洪澇災(zāi)害;2008年5月，汶川8級地震，嚴重破壞地區(qū)超過10萬多平方了97年千米;2010年8月，舟曲特大泥石流，山洪暴發(fā),泥沙俱下，縣城主要 街道被掩埋;2018年1月，云南省部分地區(qū)出現(xiàn)寒潮天氣，低溫冷凍災(zāi)害造成曲靖、玉溪、文山等4市6萬人受災(zāi)。

從唐山大地震到長江、嫩江、松花江等流域的特大洪水，從汶川地震到眾多省份發(fā)生的洪澇災(zāi)害，每當災(zāi)難降臨，災(zāi)情

就是命令，責任重于泰山，公安、消防、電力、通訊、交通、醫(yī)務(wù)工作者、人民子弟兵等各條戰(zhàn)線組成的搶險救援隊，秉承

著 “聽黨指揮、作風優(yōu)良、呼之即來、來之能戰(zhàn)”的理念,時時 把災(zāi)區(qū)群眾的的衣食冷暖記在心頭，不畏困難、不怕犧牲，第一 時間趕赴災(zāi)區(qū)。他們在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下抗災(zāi)救災(zāi)、災(zāi)后重黨員的建，在中華民族奮斗史上譜寫了一部部可歌可泣的壯麗詩篇。三在和平穩(wěn)定的建設(shè)時期

當前，我國已經(jīng)躍居世界第二大經(jīng)濟體,經(jīng)

在和平穩(wěn)定的建設(shè)時期，信仰使一大批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員以

濟、政治、文化各項事業(yè)繁榮發(fā)展，內(nèi)政國防外交舉世矚目。滿腔的熱忱投 人到新中國的建設(shè)。鐵人王進喜、大地赤子史來2017年，中國GDP規(guī)模達到82.7萬億元，人均GDP為59660賀、人民的好公仆焦裕祿、優(yōu)秀知識分子代表蔣筑英、兩彈元元，比上年增長6.3%，全國居民人均可支配收入25974元，比勛鄧稼先、綠化荒山楷模楊善洲、進入太空第一人楊利偉等時上年增長9.0%，全年最終消費支出、資本形成總額、貨物和服代先鋒，時時堅守信仰、處處走在前面，被群眾稱作是“平時務(wù)凈出口對國內(nèi)生產(chǎn)總值增長的貢獻率分別為58.8%、32.1%、能看出來.關(guān)鍵時刻能站出來，生死關(guān)頭能豁出來”的民族脊9.1%，名副其實成為全球經(jīng)濟的“穩(wěn)定之錨、動力之源”。

梁，在平凡的崗位做出了不平凡的成績。當然，這樣的黨員干

信仰使無數(shù)黨員面對殘害和死亡無所畏懼，從容不迫。李部還有很多很多，每年的七--，全國各地都會表彰-批優(yōu)秀共大釗、瞿秋白、趙一-曼、董.瑞...這些人中，有離經(jīng)叛道的知產(chǎn)黨員和黨務(wù) 工者者,這些人，是我們開好中國特色社會主義識分子，有滿懷豪情的的青年學(xué)生，有出身豪門的少爺小姐，有大船、實現(xiàn)中國夢的重要細胞。

山野鄉(xiāng)村的農(nóng)家子弟，有一無所有的產(chǎn)業(yè) 工人。不同的人生軌

當我們翻開--頁頁中國共產(chǎn)黨奮斗與犧牲的篇章，我深刻

跡，共同的信仰，讓他們凝聚在同一面旗幟下。視死如歸，義無地體會到 了信仰力量的強大。他使中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)滄桑而銳氣反顧，李大釗，38歲;董存瑞，19歲, 江竹筠，29歲,...這不減，千錘百煉而斗志更堅。同時,我們也感受到了中國共產(chǎn)是他們從容赴死的年齡，每當想到他們，我就會想起一-首詩“生黨是一 個為信仰而生、為信仰而行的馬克思主義政黨。我們黨命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”。

之所以從小到大、從弱到強，靠的就是對馬克思主義的信仰,信仰讓紅軍戰(zhàn):士擁有血戰(zhàn)湘江的斗志、四渡赤水的智慧、97年風雨歷程，97 年滄桑巨變,繪就了-幅中國共產(chǎn)黨

飛奪瀘定橋的神勇、爬雪山過草地的豪邁。長征路上，前有圍從苦難走向輝煌的歷史畫卷。如今，信仰的力量又驅(qū)動著歷史堵、后有追兵，經(jīng)常食不果腹，隨時有生命危險。僅湘江--戰(zhàn)，的 車輪滾滾向前，駛向中華民族的偉大復(fù)興!習(xí)近平總書記指中央紅軍就付出了空前慘痛的代價，從江西出發(fā)時的8.6多萬出: “馬克思主義、產(chǎn)主義信仰是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂，堅人銳減至3萬多人。在如此慘痛的打擊下，面對+倍于我的強定理 想信念,堅守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身敵，紅軍戰(zhàn)士依然保持高昂的斗志，強渡烏江、四渡赤水、巧立 命的根本!”國家有信仰，民族有希望，人民有力量。身為渡金沙江、飛奪瀘定橋、爬雪山過草地...轉(zhuǎn)戰(zhàn)11個省份、翻共產(chǎn)黨 員的我們，在決勝全面建成小康社會的攻堅期，更應(yīng)攜越18座巨大山脈、淌過24條大河、遭遇激戰(zhàn)近400場，平均起手來，堅守信仰，為我們的黨章更加輝煌，為我們的黨旗更每3天1次激烈戰(zhàn)斗、每300米就有1名紅軍犧牲，最終創(chuàng)造加鮮亮，為我們的人民更加幸福安康，為我們的祖國更加繁榮出軍事史上的奇跡，三大紅軍主力會師陜北，贏得了戰(zhàn)爭的主富強并肩前行。

堅守信仰，身體力行，我們將戰(zhàn)無不勝!

第四篇：信仰的力量

何為信仰？人為什么會有信仰？信仰具有怎樣無法戰(zhàn)勝的神奇力量？這是人們長期以來一直十分關(guān)注的問題。

由于中西方文化的差異，人們對于信仰的定義和闡述有著不同的理解。在中國，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：“信仰是對某人或?qū)δ持鲝?、主義、宗教極度相信和尊重，拿來作為自己行為的榜樣或指南。”《簡明不列顛百科全書》有關(guān)信仰的定義是：“指在無充分的理智認識足以保證一個命題為真實的情況下，就對它予以接受或同意的一種心理狀態(tài)?！薄掇o?！返亩x為：“信仰是對某種宗教，或?qū)δ撤N主義極度信服和尊重，并以之為行動的準則?！北M管定義不盡相同，但有一點是相同的，信仰是一種精神力量，是人們行動的指南，屬于指導(dǎo)思想，精神的依托。

信仰是人類本質(zhì)的永恒本性。它是人類意識在千變?nèi)f化的進化發(fā)展過程中，對人類生命的生存背景、生活條件及存在意義的意識和追求。從生物界演化來的人類，有生物性和精神性的兩重性，人類生命的本質(zhì)特性，使人類從自身的生理需求中解脫出來，為自身的存在和發(fā)展開辟了新的活動領(lǐng)域和新的發(fā)展方向。這種精神的活動領(lǐng)域就是人類的信仰。人類借助信仰的力量，成為了宇宙中區(qū)別于其他物質(zhì)形式及生命形式的超越存在。

信仰是人類的精神需求。精神追求是人類的重要特征，人類生活不僅有著衣、食、住、行等生理層面的物質(zhì)需求，而且有人生安全、人的歸屬等心理層面的需求，同時還有人的理想信念、人生價值等精神層面的需求。信仰屬于人的精神生活的范疇，是一種給精神生活定位的需求，是人類內(nèi)在的高層次的需求。費爾巴哈從無神論角度論述了信仰的問題，他強調(diào)：“人類必須有信仰?！备ヌm克爾從人生與信仰的關(guān)系角度進行了闡述，他認為人的主要動機是揭示出自己生存的意義，而人生的意義離不開信仰。

信仰是人類的生活方式。信仰，是人類精神層面的需求，它不僅表現(xiàn)在頭腦中的意識層面，而且應(yīng)是人類的生活方式，通過人類的基本生活態(tài)度和投身其中的行動表現(xiàn)出來。信仰應(yīng)是人類最基本的生活態(tài)度，如果一個人沒有了信仰、沒有了理想、沒有了人生追求的目標，精神狀態(tài)就會無精打采、毫無生氣。如果一個國家或民族失去了精神，就會出現(xiàn)人心浮動、情緒暴躁，甚至出現(xiàn)道德敗壞、喪盡天良等社會問題，不良之風成為在社會泛濫蔓延的普遍現(xiàn)象。在信仰者的心中總有一種神圣的信念，那是值得我們?nèi)ゾ囱龅娜嘶蚴?，是值得我們?nèi)ト硇淖非蟮娜松繕?。信仰?yīng)是人類投身其中的行動，信仰不僅是一種思維方式，而且是一種生活方式，它把日常生活置于永恒實體的籠罩之中。這種信仰的行為不僅使人精力充沛，而且使人獲得一種信念，即人們可以從至善的無限力量中獲得最深厚的充實感。由此，人們把自己的生活轉(zhuǎn)向最高的精神目標。無論生活中風行什么，他或她都會充滿力量、覺悟與安寧，并且高高興興地為他人服務(wù)，例如雷鋒、焦裕祿等英雄人物。

信仰除了是人類的精神家園，它還在社會建設(shè)、經(jīng)濟和政治上起著重要的作用。

社會工作雖然起源于西方，但與社會工作產(chǎn)生有直接關(guān)系的宗教慈善事業(yè)卻絕不是西方宗教的專利。慈善事業(yè)是世界各大宗教和民族宗教的重要內(nèi)容。追根溯源最早對貧民伸出援助之手的是宗教性社會團體及信教人士。佛教、基督教、伊斯蘭教、道教等都將禁戒、施舍、慈悲、博愛等助人濟世價值理念納入其宗教倫理道德范疇，成為宗教信仰和修習(xí)目標的重要內(nèi)容。由此，社會工作專業(yè)及價值理念與宗教倫理價值及慈善事業(yè)有著密切關(guān)聯(lián)?；浇淘缙诮虝匾晥F契生活，重視施舍、捐獻等慈善行為，用信仰的行為來贖罪，以死后靈魂可進入天堂為目標?；浇陶J為，所有的人都是上帝的孩子并被上帝所愛，為此每一個人都在上帝那里都有同等的尊嚴和權(quán)力，具有同等的接受幫助的權(quán)力和幫助他人的義務(wù)，作為上帝的孩子應(yīng)該彼此相愛，應(yīng)當互相幫助?；谶@種理念，許多宗教團體將慈善作為工作重要內(nèi)容，開展了一些組織的關(guān)懷，救助貧苦民眾的慈善工作。

從世界史看，沒有一個時代沒有宗教，沒有一個民族沒有宗教，宗教一直是大多數(shù)人的信仰形式。宗教是社會的意識形態(tài)，其演進和發(fā)展取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)，同時反作用于社會發(fā)展。

宗教的社會作用，首先表現(xiàn)在它是對人類文明進步的推動作用。宗教是人類文明進程中長期存在的重要現(xiàn)象，并隨社會發(fā)展而不斷調(diào)整和改造，具有社會的適應(yīng)性。其次是對社會、民族團體的凝聚作用。宗教使民族具有凝聚力，民族使宗教具有生命力。宗教作為意識形態(tài)，是對社會經(jīng)濟政治的反映，各種宗教信仰都有自己的價值取向，不同宗教信仰體現(xiàn)出不同價值觀念的根本對立。

在經(jīng)濟全球化、政治多元化、社會世俗化多重矛盾作用下，宗教更深地卷入各種沖突中，成為國際社會關(guān)注的熱點問題。宗教是主張和平的，但打著宗教旗號、利用宗教制造沖突的事件頻頻發(fā)生，甚至某些宗教教義被扭曲成仇恨和對抗的根據(jù)。對此，宗教界及國際社會越來越意識到宗教間要通過對話消除矛盾沖突，共同維護世界和平而努力。推動宗教對話的政治家和宗教學(xué)家的目標，就是要在承認、尊重并保持宗教文化多樣性的同時，發(fā)掘出能夠普遍適用和遵循的倫理準則，尋找能夠拯救人類道德滑坡、消除暴力和沖突、建立公平的經(jīng)濟秩序與和諧的人際關(guān)系的途徑。

上述談及的都是宗教對于人類和社會國家大范圍的影響和作用，縮小到我們個體，宗教信仰對于我們的人生也有著重要的意義。

信仰為人生提供終極基礎(chǔ)。這里的“終極”，既指世界的絕對和根本，也指人生最高的意義和最重要的價值。作為一種哲學(xué)范疇，宗教信仰，都具有追求“終極”并以之為生活支撐和意義詮釋的顯著特征，表示著人對終極關(guān)懷的渴望，它給人注入神圣的目標，引導(dǎo)人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、實現(xiàn)自我，從而為人的生活提供情感、意欲、愿望、行動等的根基。是一種精神的仰望和生命的活水，是人的精神柱石，是人的全部價值意識的定向形式。

信仰為人們提供“應(yīng)當?shù)膽?yīng)當”。作為評價主體價值觀念體系的深層內(nèi)核，是價值評價活動的大前提。信仰從它的生成那一刻起，就滿足著人的超越現(xiàn)實指向未來的理想性需要，信仰一生成就本然性地獲得了‘純正性’的價值本性。

信仰對道德進行聚合和圣化。每個人無論他是否具有宗教傾向，都有自己最終的假定前提。因為這些前提對他來說是真實的，這種假定前提不管是被稱為意識形態(tài)、人生觀、觀念或者僅僅是對生活的一種直覺，都對屬于他們的所有行為產(chǎn)生了創(chuàng)造性的壓力。這種內(nèi)驅(qū)力推動人去從事德行，使自己在道德實踐中體悟到人生的尊嚴和神圣，并將各種具體的道德行為組織起來形成系統(tǒng)。

信仰給人生帶來無限希望。任何信仰都指向未來，指向所求的方向，指向可望不可及的理想。形成某種信仰，表明人決心按自己已有的某種理念來生存，表明人愿意自覺提升自己的精神境界，表明人希冀按自己的愿望來改造心靈、改造自己、改造人生和改造世界。信仰來自于人的內(nèi)在需求和對崇高美好的盼望，信仰充滿著希望，或是對生命的希望，或是對愛的希望，或是對正義的希望，或是對和平、和諧、同情以及真、善、美的希望。

信仰使人生獲得真正自由。只有人，才有信仰，只有有意志、有選擇、有精神追求的人才有信仰，因而信仰是最具人性化的精神之物，它在本質(zhì)上是自由的。任何崇高的信仰，都意味著人對有限的超越，意味著真正的人性的復(fù)歸和人的自由的發(fā)揮。正是在信仰中，人的精神乃至整個生命都向真、善、美的神圣價值尺度全面開放了，人主動地、自覺地、心甘情愿地擁抱“絕對”并歸順到“絕對”之中，與自己追求之物合而為一，或者說，使永恒無限侵入自己的有限生命之中。在信仰中，人將實現(xiàn)真正的自我，獲得真正的自由。

這就是信仰的力量，無時無刻不圍繞在我們身邊。在大我和小我的和諧下，我們得到靈魂的自由與性情的揮灑，擁有無法戰(zhàn)勝與超越的信仰，我們定會披荊斬棘，無懼風霜。

參考資料：《宗教的意義與終結(jié)》Wilfred Cantwell Smith[加]

《信仰與覺醒——生存論視域下的信仰學(xué)研究》黃慧珍

《宗教信仰與民族信仰的政治價值研究》彭時代

《信仰、革命和權(quán)力秩序》李向平

《青年信仰與宗教文化》李素菊

第五篇：信仰的力量

信仰的力量（演講稿）

鄖縣城關(guān)一中 七（5）班 李泳辰

尊敬的各位評委、各位老師，親愛的同學(xué)們：

大家上午好！我叫李泳辰，來自鄖縣城關(guān)一中七年級五班，我是 號參賽選手，今天我演講的題目是：《信仰的力量》。

高尚的信仰，是凈化靈魂的甘露，是戰(zhàn)無不勝的力量。

翻開歷史，不難見到這樣耐人尋味的歷程：1924年，孫中山在黃埔軍校號召，要把革命做成功，便要從今天起立一個志愿，一生一世，都不存升官發(fā)財?shù)男睦怼Ｈ欢鴥H僅十幾年過去，抗戰(zhàn)“前方吃緊”，國民黨要員卻在“后方緊吃”，等到抗戰(zhàn)勝利，當年的革命理想，更是被拋到了九霄云外；反觀共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧邊區(qū)政府，“縣長概是民選，官吏如貪污五十元者革職，五百元的槍斃，余者定罪科罰，嚴令實行，犯者無情面可袒護優(yōu)容”。在極其殘酷的條件下，堅定信仰武裝起來的革命隊伍，贏得了千千萬萬民眾舍生忘死的緊密追隨，讓“小米加步槍”生發(fā)出戰(zhàn)勝“飛機和大炮”的巨大威力。

“對信仰的忠誠是爺爺留下的最大財富”，紅色情報員錢壯飛的孫子錢泓這樣說。相比物質(zhì)財富，信仰是更可寶貴的財富，它指引著奮斗的方向，決定著不同的價值抉擇。

信仰富有，才有矜持不茍、舍己為公的潔白樸素。出生入死的戰(zhàn)爭年代，方志敏“經(jīng)手的款項總在數(shù)百萬元”，他卻不動絲毫，清貧如洗；燈紅酒綠的和平時期，楊善洲畢生積蓄只是草帽、砍刀和煙斗，但在后人看來，他們留下的豈止是金山銀山?！叭松欠瞰I，不是索取”，“中國航空發(fā)動機之父”吳大觀道破天機。

信仰純潔，方有“只見公仆不見官”的不懈斗志。革命時期，信仰是帶頭種菜紡線，與群眾一塊苦、一塊過、一塊干。建設(shè)時期，信仰是身先士卒戰(zhàn)風沙斗鹽堿，是功高不改忠貞志、位尊難移公仆心。改革年代，信仰是銳意創(chuàng)新，不懼毀譽不為財；是青春勵志，用心堅守在基層；是奉獻到老，退休而不褪色?！盎钪驮摱嘧鍪隆?，北川民政局長王洪發(fā)一語中的。

信仰堅定，方有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。李大釗信仰懷胸，“不怕死，不要錢，丈夫決不受人憐”。

殷夫視反動派的爵祿為“薄紙糊成的高帽”，為革命信仰不惜兄弟割袍、舍生取義。雖然“抵御誘惑有時比打仗還難”，但“南京路上好八連”卻至今葆守“為人民拒腐蝕”的英雄本色??

毋庸諱言，在多元多樣多變的今天，利益至上成為一些人的生存哲學(xué)，物質(zhì)欲望正在侵蝕著信仰的根基。一些干部在市場沖擊和利益誘惑下心為物役、貪污腐化、價值虛無、精神空虛。正因如此，我們黨始終將加強理想信念教育，作為黨的建設(shè)最重要的內(nèi)容?？倳浄磸?fù)強調(diào)，“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”

人一旦有了高尚的信仰，浮躁的心靈就有了熨帖，繁忙的工作就有了目標，人生的奮斗就有了意義。從南湖到塞北，從瑞金到北京，從陜北窯洞的興國之光到實現(xiàn)中國夢的新征程，“為大多數(shù)人謀幸福”的信仰是一面永不褪色的精神旗幟，是一座抵御誘惑的精神堡壘，更是一種護佑我們到達彼岸的精神力量。

堅守信仰，我們將戰(zhàn)無不勝。

我的演講完畢，謝謝大家！