第一篇：察今教案

察今

【教學(xué)目的】

1.掌握“者”的用法； 2.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用故事和比喻來(lái)說(shuō)明事理的方法；

3.理解“世易時(shí)移，變法宜矣”這一觀點(diǎn)的進(jìn)步意義，進(jìn)而明確人們的主觀認(rèn)識(shí)應(yīng)該隨著客觀事物的發(fā)展變化而有所改變的道理。

【教學(xué)重點(diǎn)】本文的論證方法及論點(diǎn)的提出方式。

【教學(xué)難點(diǎn)】本文的多義詞、活用詞、古今異同的詞。

【教學(xué)方法】講讀課

【教學(xué)課時(shí)】四課時(shí)

乎:句中虛詞，不譯，相當(dāng)于“于” 而:表修飾

得而法? 雖 人弗⑼損益，猶若⑽不可得而法。

即使(它的內(nèi)容)還是

本段主要說(shuō)明“先王之法”“不可得而法”，從反面證明必須察今。

第二段講解

凡 先王之法，有要 于時(shí)也⑾。時(shí) 不 與法俱 在⑿，法雖 今 而

一切 是適應(yīng) 當(dāng)時(shí)需要的 時(shí)代不能 一起存在 即使現(xiàn)在還

凡:指示代詞 有同為:是 而:表順承，還，仍然

在⒀，猶若不可法，故 釋⒁先王之成 法，而法 其所以為法⒂。

保存下來(lái)(必須)拋棄 現(xiàn)成 取法他制定法令制度的根據(jù)

而:表并列 其:代先王 所以:用……的根據(jù)

先王之所以為法者，何也? 先王之所以為法者，人也⒃，而己⒄亦人也。故察 己明察

??者??也:判斷句固定格式，者:用在主語(yǔ)后表停頓 而:表順承己:指當(dāng)前制定法令制度的人則可以知 人，察今則可以知古。古今 一也，人與我同耳。有 道 之士⒅，貴

就 推知 是一樣的 相同 明白事理 人 可貴

一、同:互文相見(jiàn)，耳:而已的合音，早為罷了

以近知遠(yuǎn)⒆，以今知古，以所見(jiàn) 知所不見(jiàn)。故審 堂 下之陰⒇，在(能)根據(jù)近的 遠(yuǎn)的 看到的 沒(méi)有看到的 察看房屋(日、月

近、遠(yuǎn):形作名 所見(jiàn)、所不見(jiàn):所字結(jié)構(gòu)

而知日月之行，陰陽(yáng) 之變(21)；見(jiàn)瓶水之冰，而知天下之寒，照射的)影子 運(yùn)行 早晚和季節(jié) 結(jié)冰 變冷

四個(gè)之:取獨(dú) 冰:名作動(dòng) 寒:形作動(dòng)

魚(yú)鱉之藏⑴也。嘗一 肉⑵，而知一 鑊⑶之味，一鼎⑷之調(diào)⑸。

潛伏 小塊 口鍋里 調(diào)味的好壞

本段講述“先王之法”“不可得而法”的理由，正面提出“察今”的主張。

三、小結(jié)課堂

1－2段主要說(shuō)明“先王之法”“不可得而法”，從反面證明必須察今。講述“先王之法”“不可得而法”的理由，正面提出“察今”的主張。

四、作業(yè)布置:理解背誦1－2段

第三課時(shí)

一、檢查背誦

二、串講課文

第3段講解

荊 人⑹欲襲 宋⑺，使人先表(于)雍水⑻。雍水暴 益⑼，荊人弗知，楚國(guó) 偷襲 作標(biāo)記 突然漲水(這件事)

表:名作動(dòng)，作標(biāo)記 益通溢:漲水

循 表 而夜 涉⑽，溺死者 千有余人，軍 驚 而壞 都舍⑾。

順著標(biāo)記 在夜間渡河(有)一千多人 士兵驚駭?shù)穆曇羧缤蠓课荼浪?/p>

而:表順承 有通又 而:相當(dāng)于如，如同 都:大

向 其 先 表 之時(shí) 可 導(dǎo)也⑿，今水 已變而益 多矣，荊

樣 以前他們事先設(shè)立標(biāo)記 是可以根據(jù)標(biāo)記渡水的 水位 漲了很多

人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主 法先王之法也，有似于此。

還是 君王 同這種情況類(lèi)似

尚猶:同義復(fù)詞 之:助詞，無(wú)實(shí)義 有:動(dòng)詞詞頭，無(wú)實(shí)義 于:介詞，同

其時(shí) 已與先王之法虧矣⒀，而曰 此先王之法也，而 法之。以此為治，豈

那時(shí)代 不適應(yīng) 但還說(shuō) 因而 治理國(guó)家

虧通詭，差異不適應(yīng) 而:因果連詞

不悲 哉!可悲

本段舉“循表夜涉”的故事，嘲笑“荊人涉水”的荒唐，實(shí)際則是說(shuō)“法先王之成法”的悖謬，從上下文關(guān)系看，上文是下文的理論基礎(chǔ)，下文是上文一個(gè)例證。這個(gè)故事闡明條件起了變化。

第4段講解

故治國(guó) 無(wú)法則亂，守 法 而弗變則悖，悖亂不可以持 國(guó)⒂。

(如果)混亂(如果)死守舊法 行不通 治理

世 易 時(shí) 移⒃，變法宜 矣⒄。譬之若良醫(yī)，病 萬(wàn)變，藥 亦萬(wàn)變。

社會(huì)變了時(shí)代變了 是應(yīng)該的了 比如 病癥千變?nèi)f化 下藥

譬之若:譬若，比如病變而藥不變，向 之壽民，今為 殤子⑴矣。故凡 舉事⑵必循 法以動(dòng)，本來(lái) 可以長(zhǎng)壽的人 變成短命鬼 凡是作 遵循 來(lái)行之:助詞，無(wú)實(shí)義

變法者因 時(shí) 而化(之)。是故 有 天下 七十一圣⑶，其法皆不同；

動(dòng) 隨著時(shí)勢(shì)來(lái)改變(法令制度)因此(古代)統(tǒng)治天下的 君主

因:介詞，隨著 而:表修飾關(guān)系

非 務(wù) 相反⑷也，時(shí) 勢(shì) 異也。故曰: 良劍期乎 斷⑸，不期乎

不是一定要有所不同 時(shí)代形勢(shì)不同 期望(它)能斬?cái)鄸|西(一定

相反:互不相同 乎同于:不譯

鏌铘⑹；良馬期乎千里，不期乎驥驁⑺。夫成功 名者，此 先王之千

是)日行千里 千里馬 完成功業(yè)樹(shù)立威名 這是 追求里也⑻。的目標(biāo)

本段用良醫(yī)行醫(yī)打比方，對(duì)文章的中心論點(diǎn)“時(shí)變法亦變”作了全面的詮釋與發(fā)揮。通過(guò)這簡(jiǎn)單的比方，把法令制度與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，闡述得既淺顯又透徹，既概括又具體。

第5段講解

楚人有涉江者，其劍自舟中墜 于水，遽 契(于)其舟⑴，曰: “是

從 上掉到 水里 急忙用刀在船上刻個(gè)記號(hào) 這里

契通鍥，刻

吾劍之所從墜⑵?！敝壑?，從其所契者 入水求⑶之。舟已行 矣，而劍不

是 掉下去的地方 停下 那刻記號(hào)的地方下 尋找 開(kāi)走 沒(méi)

之:取獨(dú) 所:地方 從:自、由，介詞

行，求劍若此，不亦惑⑷乎? 以故法為 其 國(guó)與此 同。時(shí)已徙矣，而法

有移動(dòng) 糊涂嗎 用舊 治理自己 同這種作法相同 變

求劍若此:若此求劍 不亦乎:……不是嗎

不徙。以此為治，豈 不難 哉!

治理國(guó)家 怎么 困難呢

本段借“刻舟求劍”諷刺那些不能因時(shí)變而變的迂腐之徒。這個(gè)故事闡明地點(diǎn)發(fā)生了變化。

第6段講解

有過(guò) 于江上者，見(jiàn)人方引⑸嬰兒而欲投之(于)江中，嬰兒啼。人 問(wèn)其故。

路過(guò)從江邊 正拉著 過(guò)路人 投

而:表順承

曰: “此其 父善游⑹。”其父雖善游，其子豈 遽⑺善游哉? 以此任的緣故 以孩子的 游泳 難道就 處理

物，亦必悖矣⑻。荊國(guó)之為 政，有似于此。

治理政事 同這種情況類(lèi)似

本段借“引嬰投江”諷刺那些不能因時(shí)而變的迂腐之徒。這個(gè)故事闡述對(duì)象改變了。

二、作業(yè)布置:理解背誦3－6段

第四課時(shí)

一、關(guān)于本文的結(jié)構(gòu)

第一部分(1自然段)

闡述時(shí)代改變了，過(guò)去的法令制度不可拘泥。

分論點(diǎn): 先正之法不可得而法。

分論點(diǎn)一，解決為什么不能泥古的問(wèn)題，緊扣中心論點(diǎn)。

┌經(jīng)乎上世而來(lái)，人或損益之。(已經(jīng)有變化，不是先正本來(lái)的法)

說(shuō)理論證┤

└雖人弗損益，猶若不可法。(退一步更加強(qiáng)調(diào))

論證方法: 先用設(shè)問(wèn)句提出問(wèn)題，作出回答，分兩層論述。

第二部分(2─3自然段)

闡述法為人而設(shè)，應(yīng)當(dāng)從今人的需要出發(fā)，制定適合當(dāng)時(shí)的法令制度。

分論點(diǎn): 故察己可以知人，察今可以知古。

分論點(diǎn)二，在分論點(diǎn)一的基礎(chǔ)上向前推進(jìn)，回答為什么必須察今的問(wèn)題，為第三部分提出中心論點(diǎn)作勢(shì)。

論證過(guò)程:

1.先分析說(shuō)理。

┌有要于時(shí)┐ ┌“今”先王之法的產(chǎn)生┤ ├當(dāng)時(shí)的┤

└為人而設(shè)┘ └“人”

2.寫(xiě)出分論點(diǎn)，再用三個(gè)日常生活中的事例作證: 審陰、見(jiàn)冰、嘗肉(設(shè)喻)

3.再以“循表夜涉”事例來(lái)反證。(可悲，運(yùn)用故事反面論證)

不知客觀形勢(shì)已改變而仍然照老方法辦事必?cái)?，有力證明不能拘泥于古法，必須察今。

4.最后，著重批判不知時(shí)變，死守古法的做法。

第三部分(4─6自然段)

強(qiáng)調(diào)指出: 世易時(shí)移，法令制度必須加以改革。

中心論點(diǎn): 世易時(shí)移，變法宜矣。

中心論點(diǎn)在分論點(diǎn)一“不能泥古”，分論點(diǎn)二“必須察今”的基礎(chǔ)上推出的，解決了察今的最終目的──因時(shí)變化的問(wèn)題。

論證過(guò)程:

1.承上先從反面闡述──守法而弗變則悖，然后得出中心論點(diǎn)。

┌病變(時(shí)移)藥變(變法)┐

2.以醫(yī)生治病為喻┤ ├設(shè)喻、正反論證

└病變藥不變(誤人)時(shí)變法不變(誤國(guó))┘

3.以歷代帝王本身都在變法作證──舉例，反面論證。

4.以對(duì)良劍、良馬的期望為喻──設(shè)喻。

5.以“刻舟求劍”的寓言故事作反證──可笑，運(yùn)用故事來(lái)反面論證。

客觀形勢(shì)已變，而主觀認(rèn)識(shí)不肯隨著改變，是十分糊涂的，應(yīng)“守法而弗變則?！薄?/p>

6.再以“引嬰投江”的寓言故事來(lái)反證──可憐，運(yùn)用故事來(lái)反面論證。

直斥不去察今，因循守舊，盲目蠻干的做法。

二、關(guān)于比喻和寓言的異同

先秦散文常用比喻和寓言。從修辭角度來(lái)看，寓言也是一種復(fù)雜的比喻。比喻和寓言都是運(yùn)用一個(gè)淺近具體的事物，去比擬另一深?yuàn)W抽象的事物。但是比喻和寓言又是有區(qū)別的:

1.比喻通常只取喻體的某一個(gè)類(lèi)似點(diǎn)設(shè)喻，不必描述它的發(fā)展變化過(guò)程。如“譬之若良醫(yī)，病萬(wàn)變，藥亦萬(wàn)變。病變而藥不變，向之民陽(yáng)，今之殤子矣?！薄傲紕ζ诤鯏啵黄诤蹑燁?；良馬期乎千里，不期乎驥驁?！边@三比喻都沒(méi)有比較具體和完整的故事。寓言則不同，它用來(lái)比擬的事物，必須是比較具體和完整的故事，如“循表夜涉”“刻舟求劍”“引嬰投江”。

2.比喻通常以句子形式出現(xiàn)；寓言往往以句群或段落形式出現(xiàn)，把它從全文中抽出來(lái)可以獨(dú)立成篇。先秦以后的某些寓言，篇幅較長(zhǎng)，有的原來(lái)就是獨(dú)立成篇的，如《中山狼傳》《黔之驢》等。

3.比喻的主要目的是使語(yǔ)言好懂、具體、生動(dòng)，加強(qiáng)表達(dá)效果。有的比喻有哲理性，有的沒(méi)有，如“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”。寓言的主要目的是諷勸、勸誡或教導(dǎo)，一般含有鮮明的哲理性。

4.比喻中的喻體，可以是正面的，如“良醫(yī)、良劍、良馬”，也可以是反面的，如“如狼似虎”“如鳥(niǎo)獸散”；寓言中的人或事物往往是反面或者是愚蠢可笑的。如“循表夜涉”的荊人，“刻舟求劍”的楚人，“引嬰投江”的某人，以及“螳臂當(dāng)車(chē)”的螳螂，“狐假虎威”的狐貍。

三、布置作業(yè): [思考和練習(xí)]第三題、第四題、第五題.

第二篇：察今教案

《察今》

目的要求

1、理解本文“世易時(shí)移，變法宜矣”這一觀點(diǎn)的進(jìn)步意義，進(jìn)而明確人們的主觀認(rèn)識(shí)應(yīng)該隨著客觀事物的發(fā)展變化而有所改變，制定法令制度必須從當(dāng)前的實(shí)際情況出發(fā)這一道理。

2、理解本文逐層推進(jìn)，引出中心論點(diǎn)的寫(xiě)法，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用寓言故事來(lái)論證事理、以加強(qiáng)文章的說(shuō)服力的論證方法。

3、掌握并積累文中某些重點(diǎn)詞語(yǔ)（包括生字、多義詞、活用詞、詞組等）和判斷句的表示法，為一單元學(xué)習(xí)后綜合整理準(zhǔn)備條件。

要點(diǎn)難點(diǎn)

一、認(rèn)識(shí)文中提出的“重在察今，不能泥古”的道理。

二、學(xué)習(xí)運(yùn)用寓言和比喻來(lái)證明論點(diǎn)的寫(xiě)法。

一、解題及作品介紹

1、解題：《察今》是《呂氏春秋·慎大覽》的第八篇。這八篇的名目為：一曰慎大，二曰權(quán)勛，三曰下賢，四曰報(bào)更，五曰順說(shuō)，六曰不廣，七曰貴因，八曰察今。這些主要是講治國(guó)之道的。但是，各篇反映了不同學(xué)派的思想，《慎大》反映的儒家思想，而《察今》則反映的法家思想?！把圆旖裰畷r(shí)勢(shì)而變法”，所以察今命為篇名。正是《韓非子·五蠹》中所反映的“事因于世而備適于事，世異則事異，事異則備變”的思想認(rèn)識(shí)。

2、作者介紹

（1）、《呂氏春秋》亦稱(chēng)《呂覽》，是戰(zhàn)國(guó)末呂不韋任秦始皇相國(guó)后集合門(mén)客共同編寫(xiě)的一部雜家代表著作，成書(shū)于秦統(tǒng)一天下之前。全書(shū)二十六卷，分十二紀(jì)，八覽，六論共一百六十篇。由于出于眾人之手，內(nèi)容龐雜，幾乎匯容了儒、道、墨、名、兵、農(nóng)、陰陽(yáng)等各家學(xué)說(shuō)，故一般視為集各家學(xué)說(shuō)的一部學(xué)述匯編。其主要價(jià)值在于保存了很多先秦各家各派（以儒、道為主）的思想資料。

呂不韋（？－公元前235年）是戰(zhàn)國(guó)末年衛(wèi)國(guó)陽(yáng)翟（河南禹縣）的大商人，因幫助秦始皇的父親莊襄王獲得繼承王位權(quán)而有功，做了莊襄王的相國(guó)。秦始皇即位后，呂繼任相國(guó)，號(hào)稱(chēng)仲父。后因謀反事受牽連而自殺。戰(zhàn)國(guó)末期各諸侯國(guó)都喜歡招徠士人，以著書(shū)立說(shuō)。呂不韋不愿強(qiáng)大的秦國(guó)在這方面落后，于是讓他的數(shù)千門(mén)客人人著其所聞，最后合編成十二余萬(wàn)言，“以備天地萬(wàn)物古今之事”的《呂氏春秋》。

（2）、呂不韋，生年不詳，卒于公元前235年，戰(zhàn)國(guó)末期衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)人（在今河南省濮陽(yáng)縣西南），原為陽(yáng)翟（今河南禹縣）大商人。在趙都邯鄲遇見(jiàn)入質(zhì)于趙的秦公子異人（后改名為子楚），認(rèn)為“奇貨可居”。于是他游說(shuō)華陽(yáng)夫人，立子楚為太子。子楚即位后，他被任為相國(guó)，封文信侯。子楚卒后，秦王政年幼繼位，呂不韋繼任相國(guó)，稱(chēng)為“仲父”。食邑有蘭田十二縣，河南洛陽(yáng)十萬(wàn)戶。門(mén)下有食客三千，家僮萬(wàn)人。秦王政親理政務(wù)后，被免職，出居封地河南，不久被遷往蜀都，憂懼自殺。

3、時(shí)代背景

秦國(guó)自秦孝公任用商鞅實(shí)行變法以后，國(guó)力日益強(qiáng)盛，到了戰(zhàn)國(guó)末期秦始皇執(zhí)政時(shí)，已逐漸具備了統(tǒng)一六國(guó)的條件。從實(shí)際出發(fā)，制訂切合形勢(shì)發(fā)展要求的法令制度，促進(jìn)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建帝國(guó)的建立，便成為秦國(guó)面臨的迫切問(wèn)題。然而有些人卻鼓吹效法先王，反對(duì)變革?！恫旖瘛肪褪轻槍?duì)這種情況而寫(xiě)的。

第三篇：《察今》教案3

察今·教案示例教學(xué)目的

1.了解作者的變法觀點(diǎn)和人的主觀認(rèn)識(shí)必須適應(yīng)時(shí)代和客觀形勢(shì)的道理。

2.學(xué)習(xí)逐層論證的寫(xiě)法。

3.了解設(shè)喻在論證中的作用。教學(xué)設(shè)想

本文擬用誦讀教法，在誦讀中逐段疏通文義，使學(xué)生能當(dāng)堂基本成誦。應(yīng)當(dāng)注意的是：

1.誦讀方式力求多樣化，使課堂上有生動(dòng)活潑的氣氛；尤其要重視背誦的檢查，檢查中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)解決，使粗知大意、誦讀練習(xí)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、深入理解和鞏固記憶諸環(huán)節(jié)形成一條“教學(xué)活動(dòng)鏈”。

2.疏通文義的重點(diǎn)不在詞語(yǔ)注釋?zhuān)谏舷挛囊獾呢灤├斫馍?。教師可以只提出?wèn)題或作出指點(diǎn)，讓學(xué)生在誦讀中自行領(lǐng)悟，不搞“對(duì)號(hào)入座”式的翻譯。

3.努力減少其他環(huán)節(jié)所占用的時(shí)間，例如關(guān)于呂不韋和寫(xiě)作背景的介紹不宜過(guò)多。

本課擬用三課時(shí)進(jìn)行講讀，具體分配如下：

第一課時(shí)：介紹《呂氏春秋》和呂不韋，介紹時(shí)代背景，大略劃分結(jié)構(gòu)，誦讀第1、2段。

第二課時(shí)：誦讀第3、4段，復(fù)述故事練習(xí)。

第三課時(shí)：誦讀第5、6段，分析設(shè)喻的種類(lèi)及其在論證中的作用，整理詞語(yǔ)。

第一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

一、由舊課導(dǎo)入新課。

1.學(xué)生以《采草藥》《雁蕩山》為例說(shuō)明小科學(xué)論文的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以說(shuō)明為手段。

2.教師指出，《察今》是一篇古代政論。察今，就是要察明當(dāng)今的實(shí)際情況。察今的目的是要變法。要變法，就要說(shuō)明變法的必要性，就要批駁沿襲先王成法的主張，這樣才算得旗幟鮮明。

二、齊讀課文一遍。

〔說(shuō)明〕讀前提出要求：注意文中哪些話是說(shuō)明變法的必要性的，哪些話是批駁沿襲先王成法的主張的，它的論證的主要手段是什么，但不要求作答。

讀后再指出，課文中批駁沿襲先生成法的主張的話很多，這說(shuō)明本文的針對(duì)性很強(qiáng)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)確實(shí)存在著一股反對(duì)變法的勢(shì)力。

三、寫(xiě)作背景、《呂氏春秋》和呂不韋簡(jiǎn)介。

1.《呂氏春秋》是在呂不韋任秦國(guó)丞相期間編寫(xiě)的。呂不韋開(kāi)始任丞相在秦莊襄王元年（前249），罷相在始皇十年（前237），正是秦統(tǒng)一全國(guó)的前夜。當(dāng)時(shí)秦的變法已有百年歷史，但六國(guó)中反對(duì)變法的大有人在。秦始皇三十三年（前214）“焚書(shū)”，就是由齊人淳于越提出“師古”引起的。這篇文章就是針對(duì)“師古”的主張寫(xiě)的。

2.《呂氏春秋》是雜家代表著作，其編寫(xiě)經(jīng)過(guò)見(jiàn)于《史記·呂不韋列傳》：“呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀(jì)，二十余萬(wàn)言。以為備天地萬(wàn)物古今之事，號(hào)曰《呂氏春秋》。布咸陽(yáng)市門(mén)，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金?！眱?nèi)容以儒、道思想為主，兼及名、法、墨、農(nóng)及陰陽(yáng)家言。目的是為秦統(tǒng)一天下、治理國(guó)家提供思想武器。

四、分析文章結(jié)構(gòu)。

〔說(shuō)明〕這里只要求作粗略的分析，目的是便于誦讀分段進(jìn)行。在學(xué)生基本上達(dá)于成誦后，再作比較詳細(xì)的解釋。

1.先劃出各段的關(guān)鍵語(yǔ)句。（用討論方式進(jìn)行）

第1段：“先王之法”“不可得而法”。

第2段：“釋先王之成法，而法其所以為法”。

第3段：“其時(shí)已與先王之法虧矣”“而法之”，“豈不悲哉”。

第4段：“世易時(shí)移，變法宜矣”“夫成功名者，此先王之千里也”。

第5段：“時(shí)已徙矣，而法不徙”，則難治。

第6段：“以此任物，亦必悖矣”。

2.提出下列問(wèn)題，要求學(xué)生簡(jiǎn)答：

①作者對(duì)“先王之法”是否持絕對(duì)否定的態(tài)度？（不是，他認(rèn)為不能照搬“先王之法”，但要學(xué)習(xí)先王制定法令的精神和原則。）

②文題是“察今”，這跟學(xué)習(xí)先王制定法令的精神和原則有什么關(guān)系？（先王制定法令的精神和原則就是從當(dāng)時(shí)人們的實(shí)際狀況出發(fā)的，學(xué)先王就要學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，所以必須察今。）

據(jù)此可見(jiàn)，第1、2段為第一部分，論述先王之法不可得而法的道理，提出“為法”必須“察今”的觀點(diǎn)。

③第3至6段大部分是設(shè)喻──分別以人、事、物設(shè)喻，這些設(shè)喻的共同點(diǎn)是什么？

由此可見(jiàn)，這四段可合并為一個(gè)部分，大意是：嘲笑不知察今者的迂闊悖謬。（要指出各個(gè)設(shè)喻的角度不同，喻意也有細(xì)微差別，要放到下面去分析。）

五、誦讀第1段。

1.提示和疏通文義。

①注意對(duì)設(shè)問(wèn)的回答：前一答形式上是否定句，實(shí)質(zhì)上是解釋?zhuān)缓笠淮稹盀槠洳豢傻枚ā笔钦馑?，二答順序不能顛倒?/p>

②“損”“益”是固定的反義詞，類(lèi)似的有“徐疾”“優(yōu)劣”“虛實(shí)”“浮沉”等。

③既有“損益”，自非原法，故“不可得而法”。

④“雖”，這里表示假定，相當(dāng)于“即使”。這是退一步的說(shuō)法。為什么“雖人弗損益，猶若不可得而法”呢？這要留待下文作解釋。

（以上內(nèi)容也可以采用提問(wèn)形式使學(xué)生了解。）

2.學(xué)生自讀三四遍后進(jìn)行檢查。

六、誦讀第2段。

1.提示和疏通文義。（也可采用提問(wèn)形式，下同）

①“要”，求也，引申為需要。“有要于時(shí)”就是時(shí)代的需要，這是推論的前提。

②“凡先王之法??猶若不可法”是解釋上段末句的，“法雖今而在”呼應(yīng)上文“雖人弗損益”。

③由“不可法”引出新命題：“釋先王之成法，而法其所以為法”。即不學(xué)條文學(xué)精神之意，已伏“察今”二字。

④為了突出先王為法的精神，用設(shè)問(wèn)方式，又重復(fù)了“問(wèn)點(diǎn)”（即“先王之所以為法者”）。

⑤“故察己??人與我同耳?！彼角傻靥岢鋈牡闹行恼擖c(diǎn)?！肮沤褚灰病睉?yīng)讀為“古今／一也”，意思是，古今的道理是一樣的，指法令的制定必須適應(yīng)時(shí)代的需要。

⑥“貴”，這里是“以??為貴”的意思。這句話也可以寫(xiě)成“貴乎以近知遠(yuǎn)??”，可譯為“貴在??”。

⑦“日月之行”“天下之寒”“魚(yú)鱉之藏”的“之”，都是助詞，只有調(diào)整音節(jié)的作用。

2.學(xué)生分層練習(xí)誦讀。

第一層：“凡先王之法??而己亦人也?！?/p>

第二層：“故察己則可以知人??一鼎之調(diào)。”

3.檢查背誦。

重點(diǎn)是第二層。如果學(xué)生背不好，可以這樣提示他們：本層有三組排比句，第一組采用“察??則可以知??”句型，是總提；第二組采用“以??知??”句型，是分提；第三組采用“??而知??”句型，是舉例。

七、留作業(yè)。

1.連貫背誦第1、2段，準(zhǔn)備誦讀第3、4段。

2.思考課后練習(xí)第二題。

第二課時(shí)

一、檢查作業(yè)。

1.背誦第1、2段。

2.解釋下面句中加點(diǎn)的字：

①上胡不先王之法（取法，效法──法令制度）

二、誦讀第3段。

1.提示和疏通文義。

①“襲”：《左傳·莊公二十九年》：“凡師，有鐘鼓曰伐，無(wú)曰侵，輕曰襲?！笨资瑁骸耙u者，重衣之名。倍道輕行，掩其不備，忽然而至，若披衣然?！?/p>

②“水已變”：指水位變化。下文“益”，仍用本義。“益多”，就是上漲了許多。

③“此其所以敗也”：判斷句，代詞作主語(yǔ)，其后不加逗號(hào)。意思是“這就是它失敗的原因”。

④“虧”：歷來(lái)有多種解釋?zhuān)ㄈ纭疤潯蓖ā霸帯?，“詭”?xùn)“異”）。課本注釋用的是引申法，“虧”則不合，訓(xùn)“不適應(yīng)”是正確的。

⑤“以此為治”的“治”：指治國(guó)，不指治軍。

2.學(xué)生討論本段行文層次。

步驟是：(1)齊讀這一段；(2)復(fù)述“循表夜涉”的故事；(3)分析這個(gè)故事，指出荊人失敗的原則（不顧情況變化，仍按早先劃好的路線行軍）；(4)這件事對(duì)治國(guó)有怎樣的啟示（不能用老一套的法令制定來(lái)對(duì)付新的情況）。最后劃層次如下：

①敘述故事②分析故事③推及“先王之法”

先表之時(shí)可導(dǎo)（要于時(shí)）

水變益多則不可導(dǎo)其時(shí)已虧，不可法之

3.逐層練習(xí)背誦。

4.歸納本段大意。

問(wèn)：“循表夜涉”的荊人和“法先王之法”的當(dāng)代國(guó)君的共同點(diǎn)是什么？（泥古不變，不察今。）

指出大意：不察今，泥古不變，其結(jié)果是可悲的。這是從反面論證“察今”的必要性。

三、誦讀第4段。

1.提示和疏通文義。

①“故治國(guó)無(wú)法則亂，??悖亂不可以持國(guó)”：先分說(shuō)“亂”和“?！?，而后總說(shuō)“悖亂”?！般！?，又同“背”，“背”則不可行，是再引申。重點(diǎn)是“守法而弗變則悖”一句，承“循表夜涉”故事而來(lái)。

②“病變而藥不變”一句批庸醫(yī)而言，要注意上句“藥亦萬(wàn)變”的句號(hào)。這是前后兩句是從正反兩面設(shè)喻。

③“凡舉事必循法以動(dòng)”承段首“治國(guó)無(wú)法則亂”，可見(jiàn)“舉事”是指處理國(guó)家大事，不是泛指。句中的“以”，用法同“而”（跟“因時(shí)而動(dòng)”的“而”相對(duì)應(yīng)，可證）。

④“變法者因時(shí)而化”承上文“守法而弗變則?！??！耙颉?，與“循”同義（“因時(shí)而化”跟“循法而動(dòng)”相對(duì)應(yīng)，所謂互文見(jiàn)義是也）。“因時(shí)而化”，即隨著時(shí)代情況的變化而變化之意。以上兩句，重點(diǎn)是這一句?！白兎ㄕ摺笔欠褐?，包括所有能據(jù)當(dāng)前客觀情況制定新法令的人，由此引出下文“七十一圣”。

⑤“是故有天下七十一圣??時(shí)勢(shì)異也”：這是用事實(shí)來(lái)論證“變法者因時(shí)而化”這一論斷的。作者在這里提出了“變法”的一條重要原則：“變法”不能出自人的主觀愿望，不是刻意求新（“非務(wù)相反”），而是時(shí)代變化的要求（“時(shí)勢(shì)異也”）。

⑥“故曰??此先王之千里也”：這句說(shuō)“變法”的目的在于取得實(shí)際效果?！肮γ?，功業(yè)和名聲，功業(yè)是造福于眾的，名聲則是個(gè)人的收獲，指實(shí)際效果而言。這句話課本注釋中是這樣解說(shuō)的：“那所謂‘成功名’，是古代國(guó)君所追求的目標(biāo)，是他的，‘千里馬’?！惫P者認(rèn)為，“是他的‘千里馬’”一句應(yīng)刪?！扒Ю锺R”是手段，不是目標(biāo)。作者說(shuō)“此先王之千里也”，指上文“良馬期乎千里”中的“千里”，是千里行程的意思，不是“千里馬”的省稱(chēng)。說(shuō)“成功名”是先王的“千里馬”，就把目標(biāo)和手段混為一談了。

2.劃層次，分層練習(xí)背誦。

第一層（段首至“今為殤子矣”）說(shuō)明時(shí)代在變化，法令制度也要跟著變化。

第二層（“故凡舉事必循法以動(dòng)”至段末）說(shuō)明變法的目標(biāo)是實(shí)際效果。

3.檢查背誦。

①先背第4段；

②然后將第3、4段連起來(lái)背一遍。

四、留作業(yè)。

1.連貫背誦第1至4段，準(zhǔn)備誦讀第5、6段，并將這兩段譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（口譯）；

2.做練習(xí)第三、四題。第三課時(shí)

一、檢查作業(yè)。

1.查背誦（第1至4段）。

2.查口譯（第5、6段）。

步驟：先齊讀原文一遍，然后逐段譯述（不要求“字字落實(shí)”）大意，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正（用這種方式疏通文義）。主要要求是兩條：(1)內(nèi)容忠于原作，可信；(2)譯文應(yīng)是通順的現(xiàn)代語(yǔ)，沒(méi)有“古氣”。

附第5段譯文及說(shuō)明：

〔譯文〕有個(gè)過(guò)江的楚國(guó)人，他的寶劍從船上掉到水里，趕緊在船邊刻了個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這兒是我的寶劍掉下去的地方?！贝ǖ綄?duì)岸）停下了①，他從刻著記號(hào)的地方下水找劍。船已移動(dòng)了，可是劍沒(méi)有移動(dòng)，像這樣尋找寶劍②，不是很糊涂嗎？用舊的法令制度來(lái)治理國(guó)家，就同刻舟求劍一樣。時(shí)代已經(jīng)改變了，法令制度卻不改。用這種方式來(lái)治理國(guó)家，難道不是很困難嗎！

〔說(shuō)明〕①這句譯文補(bǔ)充了“到對(duì)岸”一語(yǔ)，如不補(bǔ)充，有可能被誤認(rèn)為涉江者語(yǔ)畢而“舟止”，下文作者的評(píng)論就顯得缺乏根據(jù)了。②原文“求劍若此”，其語(yǔ)序跟現(xiàn)代語(yǔ)有別，譯文將“求劍”和“若此”顛倒過(guò)來(lái)，才符合現(xiàn)代語(yǔ)習(xí)慣。

第6段譯文及說(shuō)明：

〔譯文〕有個(gè)人從江邊經(jīng)過(guò)①，看見(jiàn)一個(gè)大人正舉著嬰兒②，想把他投到江里去，嬰兒啼哭起來(lái)。這個(gè)人便問(wèn)他為什么要這樣做③，那大人說(shuō)：“這孩子的爸爸很會(huì)游泳，（他必定也會(huì)游泳的④。）”孩子的爸爸盡管會(huì)游泳，他的孩子（出生不久），難道也會(huì)游泳嗎？用這種方式來(lái)處理事情，也必然是行不通的。楚國(guó)人處理政事，跟這種方式頗為相似。

〔說(shuō)明〕①“有??者”是文言文的習(xí)慣句式，對(duì)譯出來(lái)很累贅，所以稍加改動(dòng)；②“引”，課本注為“牽，拉”。嬰兒是不足周歲的孩子，不能牽拉。訓(xùn)“引”為“舉”，才符合情理。③此句用意譯。④古人寫(xiě)文章講究意會(huì)，括號(hào)里補(bǔ)充的話的意思實(shí)際上已包含在上句中，但譯成現(xiàn)代語(yǔ)，還是明白地說(shuō)了出來(lái)為好。下文補(bǔ)充“出生不久”一語(yǔ)，理由同此。

二、誦讀第5段。

1.提示：

①也分三小層：敘事、評(píng)事、引申到治國(guó)。

②這個(gè)設(shè)喻跟“循表夜涉”有相似之處，但前者說(shuō)的是自然條件的變化（水位上升），這個(gè)設(shè)喻說(shuō)的地點(diǎn)的變化（舟行而劍不行）。

③“時(shí)已徙矣”承上文“舟已行矣”，“而法不徙”承上文“而劍不行”。

2.誦讀練習(xí)與檢查。

三、誦讀第6段。

1.提示：

①也可分為敘事、評(píng)事、引申說(shuō)理三小層；

②評(píng)事只有一句話：“其父雖善游，其子豈遽善游哉？”其事荒謬，不言而喻。

2.誦讀練習(xí)與檢查。

四、總結(jié)全課。

1.關(guān)于逐層論證的方法。

〔步驟〕先提出問(wèn)題進(jìn)行討論：①細(xì)讀第1、2段，說(shuō)說(shuō)作者是怎樣論證“察今”這個(gè)中心論點(diǎn)的。②說(shuō)說(shuō)第3、4段跟這一論點(diǎn)有什么關(guān)系。③最后兩個(gè)寓言故事在論證中有什么作用？用這兩個(gè)寓言結(jié)束全文的用意是什么？然后做小結(jié)。

附小結(jié)要點(diǎn)如下：

①首先提出“先王之法不可得而法”的論斷，理由有二：其

一、“先王之法”“經(jīng)乎上世而來(lái)”，已有損益；其

二、“先王之法，有要于時(shí)”，而“時(shí)不與法俱在”。由此再推出第二個(gè)論斷：“釋先王之成法，而法其所以為法”。然后指出，從人們的實(shí)際情況出發(fā)，是先王為法的基本原則。最后自然得出“察己”“察今”的論點(diǎn)──“察己”為賓，“察今”為主。

②“循表夜涉”一事，要害在于不“察今”（不知“澭水暴益”）而“師古”（依先“表”而涉），這是從反面論證中心論點(diǎn)。由此作出又一個(gè)論斷：“守法而弗變則悖”。再加以引申，又得出“世易時(shí)移，變法宜矣”的論斷，并以良醫(yī)用藥為喻，以七十一圣法皆不同為證，突出地說(shuō)明了變法的必要性，唯有變法才能成就功名。

“變法”，是“察今”的結(jié)果，“察今”而后知“勢(shì)異”于前，知“勢(shì)異”則必“變法”。

③前4段是論證作者的基本觀點(diǎn)的，最后兩段則帶有嘲諷性，以“刻舟求劍”和“引嬰投江”二事辛辣地譏諷那些只知死守先王之法而不察今的治國(guó)者。這是政論作品常有的特色。

2.關(guān)于設(shè)喻的方法。

〔步驟〕教師解說(shuō)；討論；小結(jié)。

解說(shuō)要點(diǎn)：①設(shè)喻就是“以其所知，喻其所不知”，是一種說(shuō)明事理的方法，在先秦論著中用得很普遍。②有些比喻帶有說(shuō)明事理的性質(zhì)，應(yīng)列入設(shè)喻范圍；但描寫(xiě)性的比喻是一種辭格，不算設(shè)喻。

討論問(wèn)題：①本文中有哪些設(shè)喻？哪些是簡(jiǎn)單設(shè)喻？哪些是復(fù)雜設(shè)喻？②這些設(shè)喻各說(shuō)明了什么？③運(yùn)用設(shè)喻應(yīng)當(dāng)注意什么？

小結(jié)要點(diǎn)：①設(shè)喻的方式很多，人、事、物都可以用于設(shè)喻。②簡(jiǎn)單設(shè)喻用于說(shuō)明單一的事理，如“審堂下之陰，而知日月之行，陰陽(yáng)之變”說(shuō)明能“察”則能“以此知彼”，嘗一脟肉，而知一鑊之味。一鼎之調(diào)”說(shuō)明能“察”則能從部分了解全部，“病萬(wàn)變，藥亦萬(wàn)變”說(shuō)明法令制度要適應(yīng)客觀情況的變化而變化。③復(fù)雜設(shè)喻用于說(shuō)明復(fù)雜的事理，如“循表夜涉”“刻舟求劍”“引嬰投江”三個(gè)故事，就是從不同的角度將當(dāng)前泥古不化的治國(guó)者的心態(tài)、愚蠢而荒謬的做法及其后果維妙維肖地刻畫(huà)了出來(lái)。這便是所謂寓言了（我國(guó)古代沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的寓言作家，所有寓言都是因說(shuō)明事理的需要而產(chǎn)生的，與印度的《百喻經(jīng)》相仿）。④運(yùn)用簡(jiǎn)單設(shè)喻，必須注明本意，如良醫(yī)一喻之前的“世易時(shí)移，變法宜矣”這句話就是作者本意；運(yùn)用復(fù)雜設(shè)喻一般都要就其內(nèi)容作分析評(píng)論（這是它跟寓言用簡(jiǎn)明話語(yǔ)點(diǎn)明寓意的方式的不同之所在）。

五、背誦全文。（齊背）

六、整理詞語(yǔ)、句式。

1.整理詞語(yǔ)。

先整理練習(xí)題中的詞語(yǔ)

〔上〕①呈遞。例：題干、C。②國(guó)君、皇上。例：A。③時(shí)間在前的。例：B。④位置較高的。例：D（按“江上”指江岸）。

〔法〕①法令。例：題干、C。②取法、效法。例：A。③方法。例：B。④法則。例：D。

〔成〕①成就（動(dòng)詞）。例：題干。②現(xiàn)成的。例：A。③成為。例：B。④成功、勝利。例：C。⑤形成。例：D。（按：此題A、B、C、D四句中的“成”都跟題干中的“成”含義不同，但《教學(xué)參考書(shū)》認(rèn)為D與題干同。）

〔反〕①返回。例：題干、D。②顛倒。例：A。③反叛、背叛。例：B。④反倒。例：C。

再補(bǔ)充一些詞語(yǔ)（例句課后補(bǔ)寫(xiě)）：

〔益〕①水外流。例：澭水暴益。②增加。例：雖人弗損益。③更加。例：是故圣益圣，愚益愚。④好處：例：有所廣益。

〔要（ｙ?。铮尝傺?qǐng)。例：便要還家。②要求。例：有要于時(shí)。

〔表〕①文體名，臣子給君主的呈文。例：《出師表》。②作標(biāo)記。例：使人先表澭水。

〔向〕①?gòu)那?。例：尋向所志。②??走。例：聞操已向荊州。

〔虧〕缺損，引申為不合、不適宜。例：其時(shí)已與先王之法虧矣。

〔?！潮持?。例：守法而弗變則悖。

〔任〕①任務(wù)、使命。例：天之將降大任于是人也。②信任。例：王甚任之。③擔(dān)負(fù)、承任，引申為處理。例：以此任物。

2.整理句式。（例句課后補(bǔ)寫(xiě)）

①〔??所以??〕兩種基本用法：一種是表示行為的原因，如“此其所以敗也”；一種是表示行為的工具、方法，如“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。

②〔豈不??哉〕表示感嘆和反問(wèn)，如“豈不悲哉”。

③〔非??也，??也〕否定和肯定相結(jié)合的表述方式，強(qiáng)調(diào)也只有一個(gè)答案，如“其法皆不同，非務(wù)相反時(shí)，時(shí)勢(shì)異也”。

④〔雖??，（猶若）不??〕退一步作假定的表示方式。如“雖人弗損益，猶若不可得而法”。

⑤〔??A，??B，AB??〕先分后總的表述方式，如“故治國(guó)無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)”。

附練習(xí)第四題答案：

1.（制定法令的）依據(jù)或精神。2.同1。3.（失敗的）原因。4.同3。5.的緣故。6.靠他來(lái)。7.用來(lái)??的方法。8.的原因。

七、留作業(yè)。

背誦全文。

第四篇：察今》教案 - 陽(yáng)光學(xué)習(xí)網(wǎng)

察今》教案 教學(xué)目的

一、理解課文中“上”、“法”、“故”、“表”、“益”等詞的不同意義和用法。試圖通過(guò)語(yǔ)法分析讓學(xué)生初步掌握幾個(gè)文言虛字和領(lǐng)會(huì)一般文言句式的結(jié)構(gòu)和意義。

二、理解課文大量運(yùn)用比喻和寓言故事，從正反兩方面闡明論點(diǎn)，把說(shuō)理、舉例、設(shè)喻三者很好地結(jié)合起來(lái)以及逐層推進(jìn)引出中心論點(diǎn)的寫(xiě)作方法。教學(xué)設(shè)想

一、師生結(jié)合講析課文，啟發(fā)學(xué)生多思考、多練習(xí)。

二、安排二課時(shí)。教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：解題，講析課文1─3段。

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一、板書(shū)課題：

察今 《呂氏春秋》

二、解題：

察今，篇名，是《呂氏春秋?慎大覽》中的第八篇?！秴问洗呵铩肥乔叵鄥尾豁f的門(mén)客集體編撰的。今本分12紀(jì)、8覽、5論，共26卷，約20萬(wàn)言。（以下引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文“預(yù)習(xí)提示”第二節(jié)：“《呂氏春秋》160篇，??所以它是一部研究先秦學(xué)術(shù)思想的重要資料?！保┱n文節(jié)選了《察今》的一部分，主要闡明了法令制度應(yīng)該隨著客觀形勢(shì)的改變而有所改變；制訂法令制度必須明察當(dāng)今的實(shí)際情況。（以下引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文“預(yù)習(xí)提示”第三節(jié)：“文章??關(guān)系弄清楚。”）

三、講析課文第1─3段。

1.教師領(lǐng)讀課文第1─3段。

2.指名學(xué)生參照課文注釋串講第1、2自然段。

明確：

“非不賢也，為其不可得而法。”這是一句并列復(fù)句。先否定，再肯定，目的是加強(qiáng)肯定。第一分句的主語(yǔ)是“先王之法”，承前省。“其”，代詞，代“上”（國(guó)君）。“而”，連詞，表示修飾關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心詞?！胺ā弊趾竺媸÷粤舜跋韧踔ā钡馁e語(yǔ)“之”。“雖人弗損益，猶若不可得而法”，是讓步轉(zhuǎn)折復(fù)句，修辭作用是欲擒先縱，縱是為了更好地擒?！半m??猶若??”是“即使??還是??的意思?！跋韧踔詾榉ㄕ?，何也？”是設(shè)問(wèn)句。“之”，結(jié)構(gòu)助詞，嵌在定語(yǔ)與中心詞之間，相當(dāng)于“的”?！八浴?，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的用法不同，應(yīng)特別注意。①“所以??”等于“??的原因”、“??的緣故”等；②“所以??”等于“??的東西”、“??的根據(jù)”、“??的方法”、“用來(lái)??的”等。這里作“??的根據(jù)”講。“察己則可以知人”的“則”，連詞，表示兩件事在時(shí)間上相承，相當(dāng)于“就”。“可以”，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的用法不同?！翱伞笔恰翱梢浴钡囊馑肌！耙浴保樵~，相當(dāng)于“憑借”，后省略代詞“之”。“人與我同耳”的“耳”，助詞，表示肯定語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”。

3.引導(dǎo)學(xué)生分析1、2自然段的邏輯結(jié)構(gòu)。

明確：

文章一開(kāi)頭，通過(guò)設(shè)問(wèn)設(shè)答，提出論點(diǎn)：先王之法不可得而法。論據(jù)是什么？

人或益之，人或損之。（論據(jù)之一）

意思是說(shuō)，先王之法不可得而法的原因在于它有所損益。

那么，如果先王之法末經(jīng)損益，是否可以取法？

文章接著指出：雖人弗損益，猶若不可得而法。

這是為什么？

文章說(shuō)：先王之法，有要于時(shí)也。（論據(jù)之二）

意思是說(shuō)，先王之法是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要的。

顯然，這第二個(gè)論據(jù)比第一個(gè)論據(jù)更為重要。因?yàn)樗沂玖恕跋韧踔ú豢傻枚ā钡母驹颉?/p>

于是得出結(jié)論：釋先王之成法，而法其所以為法。

接著，作者通過(guò)設(shè)問(wèn)設(shè)答，闡明先王制訂法令制度的根據(jù)。意思是說(shuō)，先王制訂法令制度主要是從當(dāng)時(shí)的人出發(fā)，為當(dāng)時(shí)的人著想。

那么，今天制訂法令制度的人，要效法先王的做法，毫無(wú)疑義，就得從當(dāng)今的人出發(fā)，為當(dāng)今的人著想。由此可見(jiàn)，明察當(dāng)今的人是制訂法令制度的前提，這很重要。

文章接著說(shuō)，“而己亦人也”，“察己則可以知人，察今則可以知古”。為什么？“古今一也，人與我同耳”。

以上是從正面論述了法令制度都是適應(yīng)時(shí)代的需要而制訂的。古今時(shí)代不同，所以制訂法令制度應(yīng)該詳細(xì)了解當(dāng)今的實(shí)際情況，以切合當(dāng)今的實(shí)際需要。而不應(yīng)該墨守成規(guī)，拘泥地效法古人之成法。

4.指名學(xué)生參照課文注釋串講課文第3段。

明確：

“溺死者千有余人”的“有”（音ｙòｕ），通“又”，用于整數(shù)與零數(shù)之間?！跋蚱湎缺碇畷r(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也”的“向”，時(shí)間詞，跟“今”構(gòu)成一對(duì)反義詞。句中的“也”，語(yǔ)氣助詞，表示語(yǔ)氣的停頓，以引起下文?！吧歇q”，同義副詞復(fù)用，起強(qiáng)調(diào)作用。“此”，是主語(yǔ)，復(fù)指它前面的轉(zhuǎn)折復(fù)句?！八浴?，這里作“??的緣故”講。句末“也”字，表示陳述語(yǔ)氣。

5.提問(wèn)學(xué)生這一段所講的“荊人襲宋”寓言故事有什么寓義？它與第一段提出的論點(diǎn)是什么關(guān)系？

明確：“荊人襲宋”寓言故事告訴我們：辦任何事情，包括制訂國(guó)家法令制度在內(nèi)，都需要從當(dāng)前的實(shí)際出發(fā)，隨著情況的變化而采取相應(yīng)的措施。簡(jiǎn)言之，必須察今，不能泥古。這是作者從反面形象地論證了第一段中所提出的論點(diǎn)。

6.師生齊讀課文1─3自然段。

7.布置作業(yè)：

書(shū)面解答課后“思考和練習(xí)”三。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

一、通過(guò)檢查訂正作業(yè)，讓學(xué)生理解“上”、“法”“故”、“表”、“益”等實(shí)詞的不同用法。

二、講析課文4─6自然段。

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一、師生研究訂正書(shū)面作業(yè)：

二、講析課文4─6自然段。

1.指名學(xué)生參照課文注釋串講4─6段。

明確：

第4段：“故治國(guó)無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以治國(guó)。”這一句的第一個(gè)字“故”，連詞，作“所以”講，表明這是緊承上節(jié)而來(lái)的推論?！皠t”，連詞，表示兩事時(shí)間相承，作“就”講?！安豢梢浴钡摹翱伞?，作“可以”講，“以”，介詞，后面省略代詞“之”。“譬之若良醫(yī)”的“譬”，作“比喻”講?！爸保~，代“世易時(shí)移，變法宜矣”?！傲紕ζ诤鯏?，不期乎鏌铘?！边@是一個(gè)復(fù)句。主語(yǔ)“良劍”出現(xiàn)在第一分句，兩個(gè)分句都是主謂謂語(yǔ)句。主謂詞組的主語(yǔ)“人”因泛指而省略?！捌凇钡馁e語(yǔ)是省去主語(yǔ)（其）的主謂詞組?！昂酢保x同“于”。這句也可以這樣寫(xiě)：“良劍（人）期（其）乎斷，不期（其）乎鏌铘?！?/p>

第5段：“楚人有涉江者”的“者”，是作為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。其結(jié)構(gòu)是：“中心詞＋定語(yǔ)＋者”。翻譯時(shí)應(yīng)將定語(yǔ)挪前而譯成：有涉江的楚人?！笆俏釀χ鶑膲嫛钡摹八?，附在介詞“從”的前面，和介詞連同介詞后面的動(dòng)詞“墜”組成“所”字結(jié)構(gòu)，指代介詞所介紹之處所。全句意思是：這里（是）我的劍掉下去的地方?！爸保Y(jié)構(gòu)助詞，表示它前面的詞（詞組）是定語(yǔ)?！皬钠渌跽呷胨笾钡摹八?，連同附在它后面的動(dòng)詞“契”組成“所”字結(jié)構(gòu)，指代行為對(duì)象，“所契”即“刻記號(hào)的地方”，后加“者”構(gòu)成“所??者”結(jié)構(gòu)，這就更明確了這個(gè)“所”字結(jié)構(gòu)的名詞性?！爸?，代詞，代“劍”。

第6段：“有過(guò)于江上者”的“上”，按《辭?！方忉?zhuān)褐柑幩?。按于在春說(shuō)：“上”按古義為“側(cè)畔”。今暫從于說(shuō)?！罢摺?，用于動(dòng)詞性詞組后面，構(gòu)成名詞性詞組，表示??的（人）?！叭藛?wèn)其故。曰：‘此其父善游?！鼻耙粋€(gè)“其”，是指示代詞，相當(dāng)于“那”。后一個(gè)“其”，代詞，代嬰兒?！扒G國(guó)之為政，有似于此。”《呂覽纂》：“荊國(guó)”作“亂國(guó)”?！盀椤?，動(dòng)詞，這里作“治理”講。“于”介詞，介進(jìn)比較的對(duì)象。

2.引導(dǎo)學(xué)生分析課文4─6自然段的邏輯結(jié)構(gòu)：

提問(wèn)：作者在課文第4段提出了什么論點(diǎn)？

明確：作者在課文第4段提出的論點(diǎn)是：世易時(shí)移，變法宜矣。

提問(wèn)：這個(gè)論點(diǎn)與課文前三段的論述有什么關(guān)系？

明確：課文1─3段從正反兩方面論述了法令制度都是適應(yīng)時(shí)代的需要。當(dāng)今的法令制度應(yīng)當(dāng)切合當(dāng)今的實(shí)際需要。如果墨守陳規(guī)，拘泥于古法，必將失敗。顯然，第4段所提出的“世易時(shí)移，變法宜矣”的論點(diǎn)，是在前三段論述的基礎(chǔ)上推論的結(jié)果。這是課文的基本觀點(diǎn)，也是課文的中心論點(diǎn)。

提問(wèn)：作者是怎樣論證中心論點(diǎn)的？

明確：除1─3段的論述外，作者首先用了三個(gè)事例做為比喻對(duì)中心論點(diǎn)加以論證：

(1)良醫(yī)，病萬(wàn)變，藥亦萬(wàn)變。

(2)良劍，期乎斷，不期乎鏌铘。

(3)良馬，期乎千里，不期乎驥驁。

總的說(shuō)來(lái)，就是從實(shí)際情況出發(fā)，講究實(shí)效。這就清楚地說(shuō)明了：法令制度必須隨著世易時(shí)移有所改變。

提問(wèn)：作者在課文第5段講的“刻舟求劍”寓言故事在文章中起什么作用？

明確：作者以“刻舟求劍”為喻，從反面論證了“世易時(shí)移，變法宜矣”中心論點(diǎn)。如果時(shí)徙而法不徙，是糊涂迂闊的表現(xiàn)。

提問(wèn)：作者在課文第6段又講了“引嬰兒投江”寓言故事，這說(shuō)明了什么問(wèn)題？在文章中起什么作用？

明確：作者以“引嬰兒投江”寓言故事為喻，說(shuō)明不能因?yàn)橄韧踔詈镁蜕?/p>

搬硬套。嘲笑那些泥古者生搬硬套的幼稚荒唐。這是進(jìn)一步從反面論證了中心論點(diǎn)。

課文第4─6段主要說(shuō)明時(shí)代改變，法令制度就應(yīng)該隨之改變。如果時(shí)代已改變，而仍搬用古代的法令制度，就不會(huì)取得積極而良好的效果。

本文的中心論點(diǎn)是通過(guò)逐層深入推理而得出的結(jié)論。為了把道理說(shuō)得更充分，更曉暢，使人易于接受，本文大量運(yùn)用比喻和寓言故事，從正反兩個(gè)方面加以論證。說(shuō)理、舉例、設(shè)喻三者結(jié)合得很自然，頗有說(shuō)服力。三個(gè)故事的寫(xiě)法，都是先敘述故事本身，再對(duì)故事加以評(píng)論，最后就故事引出本意，說(shuō)明道理，使故事成為全文的有機(jī)組成部分，從而增強(qiáng)了文章的形象性和說(shuō)服力。本文具有樸素的唯物思想，能從發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物，有一定的進(jìn)步性。

3.指名學(xué)生朗讀全文。

4.布置作業(yè)：

課后筆答“思考和練習(xí)”

四、五。附：“思考和練習(xí)”

四、五參考答案

四、1.先王之所以為法者，何也（作“的根據(jù)”講）

2.故釋先王之成法，而法其所以為法（作“的根據(jù)”講）

3.此其所以敗也（作“的原因”講）

4.臣所以去親戚而事君者，徙慕君之高義也（作“的原因”講）

5.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（作“的緣故”講）

6.師者，所以傳道受業(yè)解惑也（作“用來(lái)??的”講）

7.吾知所以拒子矣，吾不言（作“的方法”講）

8.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也（作“的原因”講）

五、1.刻舟求劍

有個(gè)渡江的楚國(guó)人，他的劍從船上掉到了水里，他急忙在船邊上刻了個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這里（是）我的劍掉下去的地方?！贝Ｏ聛?lái)以后，他就從船上剛才刻著記號(hào)的地方跳到江里找劍。船已經(jīng)行走了，但劍并沒(méi)有（隨著船）行走。像這樣找劍，不也太涂糊了嗎？

2.引嬰兒投江

有個(gè)在江邊走過(guò)的人，看見(jiàn)有人正牽拉著嬰兒想要把他投入江中。有人問(wèn)這是什么緣故。他說(shuō)：“這（是因?yàn)椋雰旱母赣H善于游泳?！眿雰旱母赣H即使善于游泳，那嬰兒難道就善于游泳嗎？用這種辦法處理事物，必然是謬誤的了。荊國(guó)治理政治，與上述的故事有相似之處。

第五篇：讀《呂氏春秋.察今》有感

讀《呂氏春秋.察今》有感

在當(dāng)今國(guó)際社會(huì)背景下，社會(huì)的進(jìn)步和科技、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，而青少年的迅速成長(zhǎng)就是維護(hù)一個(gè)社會(huì)重重不息、持續(xù)發(fā)展、不斷創(chuàng)新的源泉，作為新時(shí)代社會(huì)下的青年員工，我們就不能固守陳規(guī)，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，擁有創(chuàng)新精神，努力開(kāi)拓創(chuàng)新。

今日讀《呂氏春秋.察今》中講到“上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來(lái)者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法?！眹?guó)君為什么不效法古代帝王的法令制度呢？不是它不好，而是因?yàn)楹笕藷o(wú)從取法它，先王的法令制度，是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的古代流傳下來(lái)的，人們有的增補(bǔ)它，有有刪減它，怎么能夠取法它呢？即便人們沒(méi)有刪減它，還是無(wú)從取法它。這個(gè)道理正如當(dāng)今社會(huì)，科技、法制、社會(huì)高度進(jìn)步，一個(gè)又一個(gè)的發(fā)展鍥機(jī)擺在我們面前，如何才能維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，使得科技、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展值得我們深思，而《呂氏春秋.察今》使得我有了新的認(rèn)識(shí)和感觸，社會(huì)進(jìn)步，科技經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家的法制維護(hù)，面現(xiàn)在的法律又不能一成不變的維持下去，它應(yīng)該隨著社會(huì)的進(jìn)步而同時(shí)進(jìn)步，做到制定法令制度，必須根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際情況，不能泥古不變的道理。而在《察今》中“凡先王之法，有要于時(shí)也。時(shí)不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法?！狈彩窍韧醯姆钪贫?，是切合時(shí)代的需要，時(shí)代不能與法令制度一同存在下來(lái)?！?故治國(guó)無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)。世易時(shí)移，變法宜矣?！彼哉f(shuō)治理國(guó)家沒(méi)有法令制度就會(huì)混亂，死守古老的法令制度就行不通，混亂和為合時(shí)宜都不能治理好國(guó)家。社會(huì)不同了，時(shí)代改變了。改變法令制度是應(yīng)該的。而《察今》中的三個(gè)寓言故事，刻舟求劍、循表夜涉、引嬰投江都告訴我們，隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化，人們的觀念也應(yīng)該隨著改變，要懂得變通，從實(shí)際考慮問(wèn)題，從而改變自己的想法和做法。

所以說(shuō)讀完《呂氏春秋.察今》讓我明白，社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展離不開(kāi)維護(hù)它的法令制度，但是法令制度又是不斷隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的，正如黨的十八大勝利召開(kāi)和閉幕，新中國(guó)的發(fā)展就是不斷適應(yīng)了這種法令制度的不斷創(chuàng)新，我們沒(méi)有墨守陳規(guī)，而是隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷改變和適應(yīng)，讓新中國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，邁進(jìn)世界強(qiáng)國(guó)之列?？偠灾?，我們青年員工就應(yīng)該多開(kāi)發(fā)自己的新思想，開(kāi)拓創(chuàng)新，擁有新精神，在工作和學(xué)習(xí)中不能一味蠻干，要擁有自己的思想，合理合情的利用應(yīng)該利用的資源，不做毫無(wú)思想的無(wú)知人，要做一個(gè)在新時(shí)代社會(huì)背景下，有思想、有自我意識(shí)、創(chuàng)新精神的有識(shí)青年，努力做一個(gè)益于社會(huì)，貢獻(xiàn)社會(huì)的人，體現(xiàn)自身的價(jià)值。