第一篇：定位文言取向 厚實文本內(nèi)涵

定位文言取向 厚實文本內(nèi)涵 ——例談《出師表》的拓展教學

一、引入背景，鋪設情感基調(diào)

《出師表》的重點應落在“報先帝和忠陛下”的情感脈絡上?？筛鶕?jù)課文內(nèi)容設置一系列問題讓學生預習原文，在自學原文的基礎上，讓學生們通過理清脈絡、分析人物性格的變化來理解諸葛亮這一藝術(shù)形象的典型意義，并了解作者在安排情節(jié)、塑造人物方面所采用的方法等等，從而完成對原文的理解，為進一步理解文本作鋪墊。有了這樣的基礎后，在課前，教師可引入與文本相關的背景作為拓展的內(nèi)容：

章武三年春，先主于永安病篤，召亮于成都，屬以后事，謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！绷撂槠唬骸俺几医吖呻胖Γе邑懼?jié)，繼之以死！”先主又為詔敕后主曰：“汝與丞相從事，事之如父?！苯ㄅd元年，封亮武鄉(xiāng)侯，開府治事。頃之，又領益州牧。政事無巨細，咸決于亮。南中諸郡，并皆叛亂，亮以新遭大喪，故未便加兵，且遣使聘吳，因結(jié)和親，遂為與國。

三年春，亮率眾南征，其秋悉平。軍資所出，國以富饒，乃治戎講武，以俟大舉。五年，率諸軍北駐漢中，臨發(fā)，上疏《出師表》。

上面的引文是諸葛亮寫《出師表》的背景。知道了背景，就為學生走進文本奠定了情感基調(diào)。

二、感知比較，把握內(nèi)在脈絡

在學生初步感知文本的基礎上，教師引入《三國演義》第九十一回“祭瀘水漢相班師，伐中原武侯上表”。讓學生整體感知上表的前前后后，體會《三國演義》的語言風格和敘事特點。

三、捕捉信息，挖掘歷史典故

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也……諸葛亮在這篇表文的開頭就提到“益州疲弊”，但還要出師北伐，這看起來相互矛盾，其實不然。這正是諸葛亮的戰(zhàn)略思想和伐魏前所做的準備工作。諸葛亮的戰(zhàn)略思想始終是聯(lián)吳抗曹。他在初見劉備時就提出了兩條進軍路線：一條是從荊州出兵進攻宛、洛；一條是從益州進攻秦川。這個“鉗形形勢”的設想本來是可行的。后來形勢發(fā)生了變化，吳國在猇亭戰(zhàn)役中奪走了荊州全部地區(qū)，益州的豪強和南方的夷族統(tǒng)治者也趁機發(fā)動了叛亂。這時，魏已牢固地控制了全國的中心地區(qū)即黃河流域，在政治、經(jīng)濟、軍事等方面占有明顯的優(yōu)勢；吳控制了長江中下游，經(jīng)濟力量也比較雄厚；只有蜀偏安于西南一隅，處于不利地位。所謂“益州疲弊”，就是指這種局面。出師北伐，正體現(xiàn)了諸葛亮知其不可為而為之的悲劇人生。

在諸葛亮自敘身世的片段中，又涉及到幾個歷史故事——

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都……

這里包含了諸葛亮隱居隆中、三顧茅廬、襄陽兵敗、白帝城托孤、南征孟獲等歷史典故。為了便于學生理解，教師適當引入《三國演義》中相關的故事情節(jié)，并將《隆中對》與《出師表》在情節(jié)上比較，尤其是諸葛亮的戰(zhàn)略方針在具體實施中是如何貫徹的，從中找到相互的印證點。

四、適度延伸，擴大閱讀外延

針對《出師表》，我選取了《后出師表》的有關內(nèi)容作拓展，以便對《出師表》和諸葛亮有一個更為完整的了解：

先帝慮漢、賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業(yè)亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，并日而食?！挤遣蛔韵б玻侯櫷鯓I(yè)不可偏安于蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今賊適疲于西，又務于東，兵法“乘勞”：此進趨之時也……臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。

五、專題賞讀，客觀評價史實

教師可引導學生課外搜集資料，以“千秋諸葛我評說”為題寫一篇賞讀文章。為便于學生評論，教師可以引入一些別人的評論作示范，引導學生掌握賞讀的方法。例如：

評曰：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟？

——陳壽《三國志·諸葛亮傳》傳末評語

“度嘗讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節(jié)，無開國之才；得立身之道，無治人之術(shù)。四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也?！闭J為諸葛亮是“節(jié)、才、道、術(shù)”四者兼?zhèn)涞娜宋铩?/p>

——唐代名相裴度《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑銘》

一是忠君不貳：“攝一國之政，事凡庸之君，專權(quán)而不失禮，行君事而國人不疑?！倍且苑ㄖ螄?，民心悅服：“行法嚴而國人悅服，用民盡其力而下不怨。”三是“治戎為長”，部隊紀律性強：“及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵(芻蕘者不獵，意為從事割草、打柴的人不驚慌害怕，照常勞動。獵，止也。)，如在國中。其用兵也，止如山，進退如風。兵出之日，天下震動，而人心不憂?！薄崴芍度龂咀ⅰ芬对印?/p>

第二篇：論網(wǎng)絡時代的歷史定位及其內(nèi)涵

..論網(wǎng)絡時代的歷史定位及其內(nèi)涵

祝文燕

(北京師范大學研究生工作處,北京 100875)

[摘要]在迄今的人類歷史發(fā)展歷程中,石器、蒸汽機、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明創(chuàng)造,分別開啟了手工工具時代、機器時代和網(wǎng)絡時代;網(wǎng)絡時代的基本特征是“網(wǎng)絡化”,表現(xiàn)為網(wǎng)絡化的社會構(gòu)型、網(wǎng)絡化的信息資源和網(wǎng)絡化的全球聯(lián)系,其核心是“網(wǎng)絡化成為人們的基本生存方式”。網(wǎng)絡化生存,產(chǎn)生于現(xiàn)實與虛擬的相互作用之中。現(xiàn)實與虛擬的互動生成人性、人的本質(zhì)特征和人的具體生存樣態(tài)的動態(tài)機制。這一機制包含介入、選擇、融合、自解四個環(huán)節(jié),由此將個體的生成和存在置于一個動態(tài)、開放的機制之中。

[關鍵詞]網(wǎng)絡時代;互聯(lián)網(wǎng);時代劃分

網(wǎng)絡并不是一個新名詞,從工業(yè)革命后期開始,它就作為表征系統(tǒng)聯(lián)系、相互牽涉的概念被廣泛使用。然而,使之真正成為時尚流行、婦孺皆知的社會“高頻詞”卻是近十多年的事情。互聯(lián)網(wǎng)的興起和發(fā)展既拓展了“網(wǎng)絡”的內(nèi)涵,又賦予其特定、專有的意義,以至于許多人將我們所處的這個不斷發(fā)展的時代指稱為“網(wǎng)絡時代”。

要給“網(wǎng)絡時代”一個明確的定義和內(nèi)涵,使之令人信服的與弗·馬克盧普、彼德·德魯克的“知識經(jīng)濟社會”、丹尼爾·貝爾的“后工業(yè)社會”、約翰·奈斯比特的“信息社會”、馬克·波斯特的“電子傳播時代”、尼葛洛龐帝的“數(shù)字化時代”,以及曼紐爾·卡斯特的“網(wǎng)絡社會”比肩而立,必須回答為什么要以“網(wǎng)絡”命名一個時代、網(wǎng)絡時代的歷史定位、網(wǎng)絡時代的內(nèi)涵等幾個關鍵問題。

一、網(wǎng)絡的意義

雷·庫茲維爾把“熱力學”定理運用于宇宙演化的研究,指出:“時間的本質(zhì)在于它總是以指數(shù)方式變化的———它或者是以幾何級數(shù)加速,或者是以幾何級數(shù)減速”,“由于時間的這種指數(shù)增長性質(zhì),某些事件的發(fā)展極為緩慢,需要極長一段時間;然而一進入突變期(拐點),事件就會以越來越迅猛的步伐突然發(fā)生”[ 1 ](P5),女,河南省固始縣人,北京師范大學研究生工作處,副研究員。

第三篇：餐廳的企業(yè)文化內(nèi)涵與定位

畢業(yè)作業(yè)

作業(yè)題目：餐廳的企業(yè)文化內(nèi)涵與定位

提綱（目錄）

摘要和關鍵詞

一、前言

二、餐飲業(yè)的市場現(xiàn)狀

餐飲市場競爭激烈

餐飲的流行趨勢

帶動餐飲發(fā)展的動力

三、醉江南的文化內(nèi)涵與定位

醉江南的企業(yè)發(fā)展目標

醉江南的裝修風格與文化元素醉江南的菜品和服務創(chuàng)新醉江南的企業(yè)管理

四、結(jié)語

參考書目

致 謝 詞

醉江南的企業(yè)文化內(nèi)涵與定位

摘要：現(xiàn)代餐飲市場種目繁多，而餐飲市場的競爭也愈加激烈，在餐飲業(yè)飛速發(fā)展的同時，消費群體的消費要求也整體上升，所以激烈的競爭環(huán)境帶來的改革也勢在必行。醉江南針對大眾的餐飲企業(yè)在特色上提升自己，豐富餐廳的企業(yè)文化，成功定位。

關鍵詞：醉江南,文化內(nèi)涵,定位,市場競爭力,特色經(jīng)營

Abstract: The current food and drink market is enormous.While the market competition of restaurants has become even more intense and the food industry is developing rapidly at the same time, the consumer groups have an overall rise in consumer demands.So the reform brought by fierce competitive environment is imperative.As a public catering enterprise, Zuijiangnan enhanced features, enriched its culture and succeeded on a right position.Key words: Zuijiangnan, cultural connotation, positioning, market competitiveness, characteristic operation

一、前言

在社會迅速發(fā)展的今天，餐飲企業(yè)也面對著激烈的競爭，要在眾多的餐飲企業(yè)中獨樹一幟立于不敗之地，餐飲企業(yè)就要創(chuàng)新，形成自己的特色。當前餐飲市場中經(jīng)營的餐廳眾多，有各種名目的，像西餐廳，中餐廳，小吃店等等，有的生意非常好，有的經(jīng)營慘淡，艱難支撐。生意火爆的餐廳，其必具備獨有的特色，吸引眾多的消費者，生意慘淡的餐廳或許有好的方面，但是未成形的企業(yè)文化或是沒有實施行之有效的營銷計劃，從而導致了它的經(jīng)營失敗。

二、餐廳的市場現(xiàn)狀

現(xiàn)代餐廳的經(jīng)營者應該將目光聚焦在消費者身上，聚焦在餐廳自身的企業(yè)文化上，具備優(yōu)秀的企業(yè)文化內(nèi)涵將引導餐飲企業(yè)的發(fā)展，推動餐飲企業(yè)本身的成長?，F(xiàn)代餐飲市場里消費者占主要地位，因此餐廳的服務宗旨體現(xiàn)了消費潮流，新興的消費者越來越注重飲食環(huán)境與飲食文化，這也為新興的餐廳提供契機，從而引導餐飲市場的發(fā)展。

飲食在社會的普遍性正因為它的必須性，社會離不開飲食，如果能做到讓人們滿足食欲的同時又可以獲得其他的感官享受，必然將創(chuàng)造出許多額外的財富，從而帶動一部分人致富?；谶@個目的，現(xiàn)代餐廳林立于世，各有特色，吸引眾多消費者的目光。筆者試以醉江南為例淺談餐飲企業(yè)文化內(nèi)涵與定位。醉江南在成立之初就確立了明確的企業(yè)發(fā)展目標：

1）成為大眾消費者的首選目標；

2）能給消費者帶來全身心的視覺加感官的享受；

3）企業(yè)員工眾眾一心，企業(yè)文化氛圍濃厚；

它的餐廳內(nèi)部的裝修都采用了民族風，墻壁以竹為背景，是翠竹立于斑駁的石頭群中。取竹堅韌不拔的個性，屹立不倒的風姿也彰顯了竹的君子形象。餐廳的主要用餐區(qū)大廳則采用了墻壁彩繪的手法，白墻繪以絳紅色的國花國鳥——牡丹和喜鵲，給人以一種富貴祥和的的感覺，一面墻上再裝上鏡子，明亮的燈光讓用餐者走進餐廳就感覺空間寬廣，視覺效果極佳。當然，餐廳的包房布置得也相當?shù)溲?，小包房?nèi)部的墻壁是柔軟的絲綢，摸起來手感極強，仿佛撫過江南的江水，讓人愛不釋手，黃色的絲綢墻壁看起來明亮歡快，心情飛揚。大包房則是另一種風格，木質(zhì)地板及四周墻壁上由照射燈把燈光打定，顯出形狀，是蝴蝶的樣子，翩然起舞的蝴蝶宛若貪戀花叢而不舍離去，蝴蝶成群而舞，用餐者置身于一個蝴蝶的世界。宴會廳布置得也別有風味，中間是宴會長桌，兩側(cè)右側(cè)擺放的是仿古董，青花瓷錯落有序的擺放在柜子上，左側(cè)則擺放了一幅江南刺繡——清明上河圖。長長地畫圖靜靜地展放在宴會廳中，與右側(cè)的古董交相輝映，會場布置不乏商業(yè)的凌厲氣勢，卻也讓與會者在典雅的中國文化中品味一番。宴會廳的主色調(diào)

以白色為主。它的燈是蓮花吊燈，層層鋪展的燈光輝映整個宴會廳，明亮柔和。

三、醉江南的文化內(nèi)涵與定位

醉江南的民族風設計將中國古老的文化元素融合到餐飲中來，而新時期的中國餐飲的新發(fā)展凸顯在它的設計理念，中國風濃厚又不缺乏現(xiàn)代美，最好的就是兩者交相輝映，相輔相成。獨有的特色是競爭的有利條件，而這將在餐飲中體現(xiàn)，在了解到這個事實以后，醉江南的領導階層便做出了決定，要走出醉江南自己的風格，成就醉江南人自己的品牌。

市場的變化是瞬息萬變的，作為企業(yè)的經(jīng)營者就要具備敏銳的市場洞察力，稍有不慎便會錯失商機，造成經(jīng)濟損失。市場競爭的主要動力便是經(jīng)濟效益，在效益的推動下，醉江南推出它的優(yōu)惠菜單，針對青年大眾喜愛的川味菜，在口味上有所調(diào)整和改良，適合普遍消費者，尤其深受青年一族的喜愛。醉江南在菜品上追求卓越，每一道菜都選料優(yōu)良，經(jīng)過廚師的篩選，烹飪后的菜不管菜色還是口味都是一流，并且定期舉行試菜會，請社會人士進行品評。在網(wǎng)上開立了網(wǎng)站，歡迎到店進餐的顧客對餐廳的服務和環(huán)境進行評價，這也是與顧客交流的一種好方式，針對顧客的評價對服務做出一些調(diào)整。這些方面便是提高市場競爭力的有利因素。市場競爭力的決定要素在于企業(yè)文化，優(yōu)良的企業(yè)文化猶如掌舵的舵手，支撐整個企業(yè)的發(fā)展。醉江南的企業(yè)文化重視民族特色，它也在吸取西方的設計理念，有中國特色的餐廳加上清新，讓人耳目一新的用餐環(huán)境，高服務水平和高素質(zhì)的員工更是增添了餐廳的競爭魅力。企業(yè)的核心要素是競爭，競爭使企業(yè)處于不斷提高不斷作出努力，經(jīng)營狀況最好。當然餐廳的核心就是它的品牌菜，醉江南的菜品出品在創(chuàng)出自己的特色后，得到就餐者的認可，推廣之后，再加上市場效應，已經(jīng)開創(chuàng)形成了自己的品牌，服務員在為客人點菜時，品牌菜是最佳賣點。

企業(yè)文化內(nèi)涵是伴隨企業(yè)的發(fā)展而發(fā)展的，它也因為企業(yè)員工的個性發(fā)揮而有所修改完善。一成不變的企業(yè)文化是不存在的，醉江南就在變中不斷地完善自身的企業(yè)文化。員工是企業(yè)的支柱，再好的領導決策沒有員工的執(zhí)行也將變成廢紙，醉江南對員工的培訓嚴抓，在平時的工作中也引進監(jiān)督，評比制度，力爭使

每位員工都達到最優(yōu)服務水平。管理人員在管理上嚴格要求員工要勤懇認真工作，明確崗位責任制；思想上幫助員工樹立正確對待工作的態(tài)度，不能帶自身情緒到工作中，要嚴格要求自己，使消費者滿意。同時，員工在付出服務后，企業(yè)就要給員工相應的回報，薪金和獎金制度的執(zhí)行。形成穩(wěn)定的行為準則，行為規(guī)范，企業(yè)內(nèi)部也自然而然的形成良好的文化氛圍。經(jīng)營者把握市場動向，隨時跟進市場的發(fā)展趨勢，反饋信息到員工的手里，這樣使員工的觀念更新，使員工的適應能力更強。鼓勵員工的一些發(fā)明創(chuàng)造，在工作時的意見和建議都可以暢所欲言，使餐廳的在透明，和諧的環(huán)境中經(jīng)營發(fā)展，而這種信念和價值體系便成為醉江南的企業(yè)文化精髓。

企業(yè)的文化內(nèi)涵是企業(yè)的力量源泉，是企業(yè)的靈魂，完備的企業(yè)文化是企業(yè)制度與企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略實現(xiàn)的重要思想保障，而員工的活力至關重要。現(xiàn)代社會的競爭點在于企業(yè)文化，在于企業(yè)的凝聚力，群體的智慧，相互協(xié)作的精神，鮮活的活力，具備如此條件使餐飲企業(yè)裝上了一臺大功率的發(fā)動機，為企業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展提供源源不斷的精神動力。醉江南的獨特之處還在于它始終堅持文化創(chuàng)新的觀點，這也是非常新的創(chuàng)新理念，它使餐廳的經(jīng)營模式趨于新型化。不斷創(chuàng)新的企業(yè)文化也成為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要依托，調(diào)整經(jīng)營計劃，提高競爭力。

好的企業(yè)文化需更要好的領導，正確的經(jīng)營決策攸關企業(yè)的生死問題。這對經(jīng)營者提出了更高的要求，不僅是工作的領導者，還要是企業(yè)員工行為的引導者和示范者，這這才能形成一個團結(jié)一心的合作集體。醉江南的領導層多數(shù)都從開始做起，致力于在工作中提高員工的實力，在員工中選拔優(yōu)秀人才，它的中層領導及一些高層領導都是有非常豐富的經(jīng)驗的，這樣一支團隊是很有號召力的。

四、結(jié)語

企業(yè)文化的定位之于一個企業(yè)來說是至關重要的，它是企業(yè)的靈魂和發(fā)展的不竭動力，而企業(yè)的文化內(nèi)涵的定位是企業(yè)文化的切實體現(xiàn)，恰當?shù)亩ㄎ槐闶谴_立了自己的市場競爭地位，再縱觀市場的發(fā)展趨勢準確做出判斷，領導員工做好工作，這樣一個團隊便是實力強勁的團隊，而企業(yè)也可以立于不敗之地。

[參考文獻]

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［2］白正軍.餐飲企業(yè)經(jīng)營管理一本通.［M］.企業(yè)管理出版社.2004.05

［3］劉致良,冼鋒.餐飲企業(yè)綠色營銷管理.［M］.中國輕工業(yè)出版社.2007.03.01

［4］俞仲文,周宇.餐飲企業(yè)管理與運作.［M］.高等教育出版社.2003.07

致 謝 詞

十分感謝老師這段時間指導我的論文。這篇論文都是我自己寫的，雖然沒有參考其他資料，但花了很長的時間才寫完它，其間修改了很多次。謝謝指導老師這些日子不辭辛苦地替我修改論文，非常感動。在此向老師表示崇高的敬意和謝意！

第四篇：淺談關于科學發(fā)展觀時代內(nèi)涵和現(xiàn)實定位述要

淺談關于科學發(fā)展觀時代內(nèi)涵和現(xiàn)實定位述要

論文關鍵詞:豐富內(nèi)涵 協(xié)調(diào)發(fā)展 戰(zhàn)略措施 科學發(fā)展觀

論文摘要:發(fā)展觀是一個國家在發(fā)展進程中對發(fā)展及怎樣發(fā)展的總的和系統(tǒng)的看法,是一定時期經(jīng)濟與社會發(fā)展的需求在思想觀念層面的聚焦和反映?？茖W發(fā)展觀是三個代表重要思想在發(fā)展領域的深化和具體化,是全面建設小康社會和實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指針,是我們黨執(zhí)政理念的重要升華。

新中國成立以來,中國共產(chǎn)黨的發(fā)展觀以中國特色社會主義的進程為根據(jù),合著世界發(fā)展的節(jié)拍,經(jīng)歷了一個從單純追求經(jīng)濟增長到強調(diào)可持續(xù)發(fā)展,再到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)綜合發(fā)展的變化過程。近一個時期以來,人們對科學發(fā)展觀的基本問題展開廣泛的探討。

一、關于科學發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵

首先,有必要從從本體論、價值論和終極意義方面來科學把握全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀的時代蘊涵。(1)就本體論意義而言,實現(xiàn)人的全面發(fā)展是科學發(fā)展觀的時代目標。(2)在價值論層面上,關注民生協(xié)調(diào)發(fā)展是科學發(fā)展觀的主題模式。(3)人是終極追求意義上之本,科學發(fā)展觀應強調(diào)可持續(xù)性發(fā)展的終極關懷。另有人認為,科學發(fā)展觀應該包括兩個方面的內(nèi)容:一方面是用科學的理念來定義發(fā)展,并確立發(fā)展目標;另一方面是通過科學、利用科學的手段實現(xiàn)發(fā)展,并達到發(fā)展目標。因此,科學發(fā)展觀涉及科學和發(fā)展兩方面的概念?？茖W發(fā)展觀既是一種價值觀,又是一種思維方式。從可持續(xù)發(fā)展的視角去分析新的科學發(fā)展觀,應該說,以人為本是發(fā)展的本質(zhì),協(xié)調(diào)發(fā)展是發(fā)展的核心,文明發(fā)展是發(fā)展的境界。也有論者認為,科學發(fā)展觀是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是真善美相統(tǒng)一的科學理論。科學發(fā)展觀蘊含的“真”,體現(xiàn)為對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的創(chuàng)新認識;科學發(fā)展觀蘊含的“善”,體現(xiàn)為發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的價值取向;科學發(fā)展觀蘊含的“美”,體現(xiàn)為實現(xiàn)社會和諧發(fā)展、實現(xiàn)世界和諧發(fā)展、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的理想目標。還有學者指出,科學發(fā)展觀眾既有“以人為本”的內(nèi)涵,又有“科學”規(guī)定的內(nèi)涵,兩者是有機統(tǒng)一的。實踐活動過程既是人們的主體性、目的性、能動性的實現(xiàn)過程,又是客體、對象以其自身的規(guī)律性對主體的作用過程。人們只有把對對象、客體的改造建立在認識和把握其規(guī)律的基礎上,實現(xiàn)合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一,才能在實踐活動中達到預想的目的。因此,堅持以人為本的科學發(fā)展觀,必須堅持以人為本與尊重客觀的統(tǒng)一、價值論和認識論的統(tǒng)一、人文精神與科學精神的統(tǒng)一、目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一。

二、關于科學發(fā)展觀的基本特點

對于科學發(fā)展觀的基本特征,可以從不同的方面觀照。從綜合的方面說,以人為本的科學發(fā)展觀主要包括以下特征:第一,突出人類利益的主體性,在更全面、更合理的意義上肯定人的主體性原則,最終關懷的是人的生存和發(fā)展問題;第二,重視人民利益的至上性,強調(diào)最廣大人民的根本利益居于各種社會利益的最高層次;第三,強調(diào)發(fā)展的協(xié)調(diào)性,將人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟、社會視為密不可分的整體,充分考慮到系統(tǒng)和要素之間的內(nèi)在聯(lián)系和制約關系,強調(diào)人民根本利益的全面協(xié)調(diào)性;第四,保持發(fā)展的持續(xù)性,關注發(fā)展在時間上的動態(tài)平衡性。另有人認為,以人為本新發(fā)展觀的本質(zhì)特征表現(xiàn)為:一是新的發(fā)展觀注重人的主體性,立足從人的角度對發(fā)展理論做出全新詮釋,抓住了發(fā)展的本質(zhì)、發(fā)展的根本、發(fā)展的內(nèi)源;二是新的發(fā)展觀具有深刻性,它已深入揭示到發(fā)展的深層次的核心和實質(zhì)的問題,對人的本質(zhì)又有了新的解讀,建立了以人為中心的新發(fā)展觀;三是新的發(fā)展觀具有廣泛性,它所強調(diào)的發(fā)展克服了經(jīng)濟利益與文化價值的潛在沖突,注重經(jīng)濟對文化的依賴性。新發(fā)展觀是以文化價值為基礎,把發(fā)展問題置于文化背景之中來研究,是社會發(fā)展理論的重大轉(zhuǎn)變。

從另一方面看,科學發(fā)展觀具有鮮明的系統(tǒng)性、現(xiàn)實性、時代性、合理性特征,是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一,體現(xiàn)了既要滿足人民的物質(zhì)生活需要又要滿足人民的精神生活需要,既要滿足一部分人一部分地區(qū)的利益更要實現(xiàn)大多數(shù)人的利益,既要追求當前人的發(fā)展又要追求未來人的發(fā)展,明確把以人為本作為發(fā)展的最高價值取向。

三、關于如何貫徹落實科學發(fā)展觀的問題

從價值觀轉(zhuǎn)型方面看,深入貫徹落實科學發(fā)展觀,必須以清醒的理論自覺和價值自覺,認清世情、國情、黨情、民情,從客觀實際和人民利益出發(fā),選擇正確的發(fā)展目標、發(fā)展模式、發(fā)展路向,以正確的價值觀念規(guī)約我們改革與發(fā)展的實踐,以正確的價值理想指引實現(xiàn)全體人民富裕幸福和中華民族的偉大復興的光榮事業(yè)。從根本上來說,科學發(fā)展觀的價值取向是由以人為本的人文價值觀、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會價值觀以及人與自然和諧共生的生態(tài)價值觀三個價值維度構(gòu)成的價值規(guī)范系統(tǒng)。要確立人民至上、人民本位的價值取向。人是發(fā)展的實踐主體和核心動力,也是發(fā)展的根本目的和最高價值,中國的一切發(fā)展要依靠廣大人民群眾的積極參與,也是為了實現(xiàn)、維護和發(fā)展最廣大人民的根本利益。堅持以人為本,就是要使發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果由人民共享。清醒的價值自覺還包括人與自然和諧共生的價值觀。我們黨提出人與自然和諧共存的生態(tài)文明觀,是一種價值自覺。落實科學發(fā)展觀,要在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念,將建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置;要完善有利于節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的法律和政策,加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機制;要加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式;要加大節(jié)能環(huán)保投入,改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境;加強水利、林業(yè)、草原建設,加強荒漠化石漠化治理,促進生態(tài)修復。從實踐操作和思想認識方面看,貫徹落實科學發(fā)展觀要做到“四個積極”。一要積極領會發(fā)展的“全蘊涵”。貫徹落實科學發(fā)展觀,就必須按照全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求,統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)推進社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會和黨的建設各項工作,著力于全方位解決發(fā)展過程中出現(xiàn)的不全面、不協(xié)調(diào)、不均衡問題,不斷促進經(jīng)濟社會的全面進步和人的全面發(fā)展。這是學習實踐科學發(fā)展觀必須解決的認識前提。二要積極探索發(fā)展的“新樣式”。貫徹落實科學發(fā)展觀,要求我們積極順應發(fā)展階段的新變化新要求,以辯證的眼光重新審視、大膽揚棄那些我們所熟悉的發(fā)展理念和發(fā)展思路,勇于沖破阻礙又好又快發(fā)展的傳統(tǒng)路徑和習慣做法。探索科學發(fā)展的新樣式,必須緊密結(jié)合本地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展實際,大膽探索,努力走出一條符合科學發(fā)展要求、體現(xiàn)時代特征、具有地域特色的發(fā)展新路。這是學習實踐科學發(fā)展觀必須具備的思想方法。三要積極消弭發(fā)展的“負效應”。貫徹落實科學發(fā)展觀,就要求各級干部積極創(chuàng)新思路,在發(fā)展實踐中積極解決問題,在解決問題中求得更好發(fā)展,既不斷化解當前發(fā)展中出現(xiàn)的各類矛盾和困難,又努力消除前輪發(fā)展中遺留的“負效應”。這是學習實踐科學發(fā)展觀應該具備的負責精神。四要積極建樹發(fā)展的“軟績效”。貫徹落實科學發(fā)展觀,就要求各級干部能自覺克服發(fā)展上的“短視”、“弱視”,克服工作中的急功近利,在重視提升“硬件”發(fā)展水平、追求“顯性”發(fā)展績效的同時,更加注重培育長遠競爭力和增強可持續(xù)發(fā)展能力,把更多的財力、更多的精力投入到那些惠及長遠、惠及群眾、惠及子孫后代的“軟績效”上來,努力追求經(jīng)濟社會更持久、更長遠的發(fā)展。這是學習實踐科學發(fā)展觀應該登上的境界高度。

四、科學發(fā)展觀的現(xiàn)實意義和戰(zhàn)略地位

科學發(fā)展觀意義重大,地位重要?；疽c是,堅持以人為本,它把歷史主體論、社會主義人民當家作主論與執(zhí)政為民的共產(chǎn)黨執(zhí)政理念有機結(jié)合起來,深化了對三大規(guī)律的認識,高揚了社會發(fā)展中人的價值思想,突出了發(fā)展的主體問題,是人本主義發(fā)展觀的體現(xiàn)。全面發(fā)展的思想深化了社會發(fā)展的整體性思想,突破了唯經(jīng)濟主義的發(fā)展觀,拓展了社會主義現(xiàn)代化建設的發(fā)展內(nèi)涵,突出了馬克思主義執(zhí)政黨建設中統(tǒng)攬全局的執(zhí)政能力問題。協(xié)調(diào)發(fā)展的思想豐富了社會發(fā)展的系統(tǒng)性、和諧性、平衡論理論,揭示了社會主義現(xiàn)代化建設統(tǒng)籌兼顧、互動互促、良性循環(huán)的和諧發(fā)展機制,明確了馬克思主義執(zhí)政黨在助推發(fā)展中的體制性建設路徑?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想體現(xiàn)了對社會發(fā)展規(guī)律的時代性把握,深化了對社會主義現(xiàn)代化建設道路的認識,明確了馬克思主義執(zhí)政黨在實現(xiàn)人民的根本利益中所擔負的深遠歷史責任。另一些人指出,科學發(fā)展觀是以胡錦濤為核心的新一代黨中央領導集體運用唯物史觀研究、總結(jié)和指導黨的建設和社會發(fā)展的光輝典范,它的科學性、現(xiàn)實性和深刻性,不僅在于準確地把握住當今我們黨所處時代的脈搏,而且還在于它立足歷史唯物論堅實的理論基礎之上,開辟了社會發(fā)展評價尺度的新視角:社會發(fā)展評價尺度應是以生產(chǎn)力尺度、制度尺度和人的全面發(fā)展尺度為主要內(nèi)容的三維發(fā)展尺度體系。新發(fā)展觀是總結(jié)社會主義建設和發(fā)展的歷史經(jīng)驗教訓而得出的科學結(jié)論,是我們黨從新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想,它為我國的社會主義現(xiàn)代化建設實踐提出了一個完整嚴密的評價尺度。它立意深遠,內(nèi)涵豐富,具有重要的創(chuàng)新價值,把歷史唯物主義關于社會發(fā)展評價尺度的理論提到了一個新的境界。

如果變換視角,從社會文明演變和人類文明的拓寬來說,科學發(fā)展觀實現(xiàn)了從兩個文明、三個文明到四個文明的飛躍。鄧小平的文明觀重點揭示了社會主義的物質(zhì)文明和精神文明的高度統(tǒng)一。他用“兩手抓、兩手都要硬”的思想,系統(tǒng)地闡述了物質(zhì)文明和精神文明的相互關系。江澤民的文明觀提出了社會主義政治文明的概念,認為社會主義文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的統(tǒng)一?？茖W發(fā)展觀的提出則內(nèi)在地包含了四個文明,即物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明。科學發(fā)展觀的提出是在對傳統(tǒng)發(fā)展觀徹底顛覆的基礎上實現(xiàn)人類由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的理論產(chǎn)物。生態(tài)文明倡導整體性、持續(xù)性、公平性的原則,倡導人與自然和諧共處的價值觀,勾畫了人類未來文明的發(fā)展藍圖。

參考文獻:

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第五篇：淺析副職領導的職業(yè)定位和價值取向

淺析副職領導的職業(yè)定位和價值取向

在一個組織內(nèi)部的領導班子中，副職既是一個重要的角色，又是一個特殊的角色。所謂重要是因為副職是整個干部管理鏈條中的基礎角色。絕大多數(shù)正職的提拔不可能逾越這個基礎；所謂特殊是因為副職既參與決策又參與執(zhí)行，是需要對上負責、對下負責、更對自己負責的綜合體。華爾街的老板們對副手有著這樣一致的要求：“你要是站起來比正職高，那么你要彎腰行動，讓任何人看不出比正職高?！边@說明了副職的職業(yè)定位和價值取向。

一、副職的職業(yè)概念和角色定位

（一）副職的職業(yè)特征。

一是工作的輔助性。副職的工作是正職決策和組織管理中的輔助性工作，是為實現(xiàn)正職的目的而發(fā)揮自己主觀能動性的工作。二是位置的創(chuàng)新性。副職落實具體工作，有環(huán)境和條件等種種不可預見的困難和矛盾，這就要求副職的工作必須有為正職排難解憂的開拓性和創(chuàng)新性。三是角色的綜合性。日本的學者指出：副職的綜合能力實際就是落實中的創(chuàng)造能力。四是身份的服務性。包括對正職決策的參謀服務、對下屬工作的支持服務、為整個組織的利益服務和自己的成長進步服務。五是組織的原則性。副職要認真貫徹執(zhí)行正職的正確決策，但更要遵循黨的紀律和組織原則，監(jiān)督和勸諫正職不正當?shù)男袨椤?/p>

副職的角色特征決定了自己應該發(fā)揮的職業(yè)作用是：為正職出謀劃策的參謀助手作用；上情下達、下情上達的二傳手作用；調(diào)節(jié)矛盾和問題的緩沖者作用；讓正職從瑣事中解脫出來的奉獻者作用；溝通協(xié)調(diào)、提升士氣的凝聚者作用；對組織負責、勸諫正職不良行為的匡正者作用。

（二）副職的角色誤區(qū)。

副職的角色誤區(qū)主要表現(xiàn)在越位和空位兩個方面。所謂越位，就是不受整體權(quán)責的調(diào)控制約而越權(quán)行事；所謂空位，就是不能充分運用自己的權(quán)力，不能認真履行好自己的職責。越位和空位都是副職個人利益至上的私欲表現(xiàn)，嚴重影響班子團結(jié)，在隊伍中形成派系矛盾，這是副職個人素質(zhì)的大忌。

二、副職強化職業(yè)定位應處理的關系

領導班子就像一個用若干塊木板做成的木桶，這個木桶容量的大小取決于最短的木板。這就對副職提出了必須正確認識并妥善處理好的三個具體關系問題。

（一）副職和正職的關系。

副職如同正職的“左右手”，其職責就是發(fā)揮好協(xié)助和配合作用。一是維護不奉迎。自覺的維護正職的權(quán)威，嚴格規(guī)范自己的言行。二是到位不越位。將有限的權(quán)力和無限的責任統(tǒng)一起來。三是服從不盲從。做到大事講原則，小事講風格。

（二）副職與副職的關系。

合格的副職，應在三個方面搞好同其他副職的關系：一是尊重不自傲。形成全局工作中你中有我和我中有你的工作關系。二是支持不干預。做到分工不分家、善于為其他副職排憂解難，拾遺補缺。三是適度不過度。抓局部的工作要著眼全局的需要，為工作大局要有舍得局部利益的犧牲精神。

副職之間是“手指”之間的關系，密切配合，相互支持，才能五指并攏，形成拳頭，增強班子的整體合力。

（三）副職與下屬的關系。

合格的副職，在三個方面能主動處理好與下屬的關系：一是放手不放任。善于激勵下屬的工作熱情和創(chuàng)造精神。二是支持不把持。副職對下屬的工作要充分尊重，不能把把持當支持。三是愛護不袒護。政治上關心，生活上幫助，思想上嚴格，作風上真誠。

三、副職的價值取向

副職是正職的助理，既是領導者，又是被領導者；既是決策者，又是執(zhí)行者；既唱主角，又當配角。這就需要副職領導干部在具體的職業(yè)行為中能夠堅持有所為和有所不為。

一是應該在淡泊名利方面有所為和有所不為。不亢不卑才能神智清醒，不貪不占才能坦坦蕩蕩，不吵不鬧才能有所作為，不哀不怨才能淡化自我。

二是應該在盡職盡責方面有所為和有所不為。“到位”是指充分行使自己的職權(quán)；“越位”是指超越自己的職權(quán)行事。副職要做到到位而不越位關鍵是三忌：忌搶帥位，決不私自當家；忌擠將位，不干預、插手其他副職的工作；忌占士位，不能事必躬親，包辦代替。

三是應該在團結(jié)協(xié)作方面有所為和有所不為。學會尊重別人，樂于幫助別人，就一定能得到別人的尊重和幫助。

四是應該在甘為人梯方面有所為和有所不為。忠心輔佐正職，出了問題應主動承擔責任；當參謀要顧全大局，切忌給正職出歪點子、壞主意，干擾正職的工作思路。

五是應該在人格品行方面有所為和有所不為。團結(jié)出戰(zhàn)斗力、出凝聚力、出生產(chǎn)力。對上要多維護、多服從、多溝通、多成事；對下要多關心、多理解、多信任、多寬容；對內(nèi)要多尊重、多默契、多商議、多支持；對外要多交往、多聯(lián)系、多協(xié)作、多配合。

六是應該在爭氣不搶功方面有所為和有所不為。副職“爭氣”是非常難得的工作藝術(shù)，以才感人，學識能成為業(yè)務導師；以德服人，品質(zhì)能成為精神領導。

七是應該在服從不盲從方面有所為和有所不為。“適度”是衡量副職是否成熟的重要標志，尊重不是虛偽的阿諛奉迎；服從不是沒有主見的一味盲從；盡責不是擅作主張的越權(quán)獨斷；

謙遜不是事不關己的高高掛起。

在現(xiàn)實的干部管理程序中，副職無法選擇誰來當自己的正職，但是卻可以把握自己如何做一個好副職?？梢韵胂螅寒斠幻甭氃谡氀劾锸チ舜嬖诘囊饬x，或成為正職工作中的絆腳石，搬開這個絆腳石就勢必會成為正職的選擇，這是副職應該認真警醒的從業(yè)之路。（轉(zhuǎn)自李想）