第一篇：公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè) 從先秦儒家思想說起

先秦儒家思想與公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè) 先秦儒家思想關(guān)于“仁義禮智信”的倫理道德規(guī)范，塑造了中華民族的民族性格和中國人民吃苦耐勞的品質(zhì)。先秦儒家思想的基本要求是將儒家倫理道德規(guī)范外化為積極的事功，其精髓是積極的人生態(tài)度。在弘揚公務(wù)員職業(yè)道德中，我們?nèi)匀豢梢越梃b并利用其作為道德范疇形式的價值，促進公務(wù)員職業(yè)道德核心價值的升華。

首先是“仁”，先秦儒家關(guān)于“仁”的界定有很多，其中“愛人”被普遍地認為是“仁”最基本的含義，它體現(xiàn)了人與人之間最真摯的情感原則和深在的相互關(guān)系。在新民主主義革命時期，無數(shù)共產(chǎn)黨人懷著對祖國的深愛之情，為解放全中國“捐軀赴國難，視死忽如歸”。在社會主義現(xiàn)代化時期，作為國家公務(wù)員，更應(yīng)該愛黨愛國、敬業(yè)奉獻，堅持做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

其次是“義”，亦即忠義。中國共產(chǎn)黨是中華民族的先鋒隊，無數(shù)黨人為民族解放和國家富強做出不懈的努力，甚至獻出自己的生命，如大革命時期英勇就義的陳延年，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期的李林森。對于我們公務(wù)員來講，要珍惜來之不易的和平年代，堅持黨的宗旨，服從黨的安排，嚴守黨的秘密，堅持誠心誠意為民辦實事、竭盡全力為民解難事、堅持不懈為民辦好事，換而言之，就是要堅持“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。

再次是“禮”，亦即恭敬尊重，禮儀文明。先秦儒家說到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，即按照禮的原則嚴格要求自己，使自己的視聽言行也就是所有行為都符合禮，這對于我們當今建設(shè)社會主義核心價值體系也是有啟發(fā)意義的。作為國家公務(wù)員，就要懷著一顆對老百姓的敬畏之心，尊重老百姓，誠心誠意地為老百姓服務(wù)。而不是割裂共產(chǎn)黨和人民的血肉聯(lián)系，“你是為共產(chǎn)黨服務(wù)，還是為老百姓服務(wù)”。

第四是“智”，所謂“智”也就是知識和理性，在先秦儒家道德思想中主要指道德認識和道德理性。孟子把它規(guī)定為“是非之心”，也就是人們意識中的判斷是非善惡的能力和觀念。中國共產(chǎn)黨以振興中華為己任，堅持全心全意為人民服務(wù)。對于我們公務(wù)員來講，就要提高政治覺悟，增強明辨是非能力，永遠跟黨走，聽黨的話，只有這樣才能更好地實現(xiàn)自己的人生價值，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不懈努力。

最后是“信”，亦即誠信。先秦儒家認為人與人之間應(yīng)該真誠相處，信守諾言，這也是建立良好人際關(guān)系最基本的要求。早在長征時期，紅軍輾轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)戰(zhàn)至遵義期間，因為缺乏騾馬、藥品等物資，采取發(fā)放“紅軍幣”獲得部隊的給養(yǎng)。后來要繼續(xù)長征，但“紅軍幣”繼續(xù)留在百姓手中被國民黨抓到會被視為“通共”證據(jù)而加以捕殺，故無法繼續(xù)使用。對此紅軍在出發(fā)前發(fā)布通告回收“紅軍幣”，一元大洋等值

于一元“紅軍幣”，這一舉動深得百姓贊揚。到解放戰(zhàn)爭時期，解放軍兵至遵義，發(fā)現(xiàn)百姓家中還有“紅軍幣”，就用一袋袋的大米換取“紅軍幣”，為此老百姓奔走相告，說共產(chǎn)黨人講誠信，是值得信賴的。誠信對政權(quán)的重要性尚且如此，對我們個人的意義也是不言而喻的。在工作中我們要堅持明禮誠信，堅守諾言，只有這樣才能在社會上有“立錐之地”。

綜上所述，不難看出先秦儒家倫理道德思想對于公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)有著深遠的啟發(fā)意義。作為國家公務(wù)員，我們就要堅持仁愛、誠信和忠義等中華民族傳統(tǒng)道德規(guī)范，努力架起黨與群眾溝通的橋梁，全心全意為人民服務(wù)，為振興中華“鞠躬盡瘁，死而后已”。

第二篇：先秦儒家思想研究

先秦儒家思想研究

摘要：先秦儒家思想建構(gòu)了一個完整的思想體系，尤其是國家治理理念崇尚“德治，仁政，禮制，重教化”，對先秦時期影響巨大，不僅如此對當今中國社會和國家政治影響深遠。為我們所熟知的內(nèi)圣外王思想，禮樂制度，教化哲學，無一不體現(xiàn)其思想內(nèi)含，當然孔學“修身、齊家、治國、平天下”在強調(diào)修身為先時，最后還是寄希望于國泰民安，天下太平，由此，不難看出儒家思想十分重視國家政治明治，仁政，禮制，德治，教化是我在本文中著重研究的儒家思想。

關(guān)鍵詞：儒家，思想，仁政，禮制，德治，教化

一、關(guān)于儒家內(nèi)圣外王——治道思想研究

儒家社會哲學的基本特征是“德化的治道”，是德治型的人治。王道是儒家治道的理想，孔子將周公王道的宗旨歸結(jié)為兩條

1、“以德配天，保民而王”，這是統(tǒng)治者和管理者自律的原則。周公總結(jié)歷史得出結(jié)論：夏殷興亡的根本在于統(tǒng)治者的“德”，夏禹殷湯有德而治興，夏桀商紂無德而亂亡，他認為天子是天命所歸，天命以民心為轉(zhuǎn)移，所以德首先在于“保民”，即愛民利民恤民，為百姓興利除害；其次是用賢，即將治權(quán)于政權(quán)分離，治權(quán)委托賢能之人，打破親親、尊尊的用人局限。

2、“明德慎刑”這是管理被管理者的原則。明德即明道德，提高被管理者的道德素質(zhì)，主要措施有道德示范、禮樂教化和尚賢任能，慎刑即刑罰的實施以寬仁為主。

孔孟都把人的能動性局限于道德方面，孔子講“為仁由己”、“富貴在天”。孟子認為善德是“求在我者”，富貴壽夭等是“求在天者”這種偏重道德因素的傾向構(gòu)成儒家人治的基本特色道德心里素質(zhì)是制約主體能動性的一個重要因素，也是以人為中心的人道精神得以實現(xiàn)的前提。但是孔孟忽視了智能因素和客觀規(guī)律，使得他們的人治模式無法真正實現(xiàn)人的主體性。

荀子對孔孟治道進行修正和完善，第一在堅持德主刑輔原則的前提下，強調(diào)了禮法的相關(guān)性。荀子的治道以“禮治”為宗旨，但他所講的禮與孔子不同，他所講的禮雖在禮儀規(guī)范上脫胎于周禮，但實際上維護的與西周不同的社會秩序，另外荀子認為禮與法不僅不相互對立，反而相互依存，“禮者，法之大分，類之綱紀也”，“非禮，是無法也”然而荀子的立場仍以人為中心，堅持道德教化為主，刑罰為輔，先教后刑。第二突出構(gòu)成主體能動性的智能因素，他認為認識事務(wù)的不同屬性和規(guī)律，從而“知天命而用之”，而且他將智視為道德心里素質(zhì)形成的基礎(chǔ)。第三、荀子吸取了法家崇信的管理原則，信是制度規(guī)范客觀性確定性的表現(xiàn)。

對霸道的修正和完善是《管子》的貢獻，《管子》的治道原則是先富后教，教而后法。其中有句名言“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，《管子》認為“凡治國之道，必先富民，民富則易治也”要大力發(fā)展生產(chǎn)力，同時財政方面實行無稅政策。此外，法是不可缺少的管理依據(jù)，立法權(quán)雖屬于君主，但是必須遵循兩項客觀依據(jù)一是道和原則，而是民意。

二、儒家德治仁政思想的認識 儒家致力于“大一統(tǒng)”社會建設(shè)，先秦時候的”大一統(tǒng)”思想本質(zhì)上同于漢“大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦·······是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉。是謂大同”的思想?？鬃釉谡紊现鲝埦鲬?yīng)該實施仁政德治，以德感化人，以仁政思想為治國之本，這樣才能很好的滿足百姓的需求，進而讓他們可以安居樂業(yè)。維持社會秩序的禮從家內(nèi)、國內(nèi)推向天下，從私有制的小康運行的公有制的大同社會，這是孔子“天下歸人”的理想?！按笠唤y(tǒng)”的建設(shè)必須從人心識仁并志于仁開始，這依賴于素質(zhì)的提高，不是外在的法的強制規(guī)范和賞罰所能做到，只有倫理人格的感召，道德品行的示范和禮樂教化，才能從根本上改變?nèi)说膬r值觀和榮辱觀，使社會規(guī)范內(nèi)化為自由意志，在道德自律的作用下，自覺自愿、自在自為地“居仁由義”，為此，儒家崇尚人治的領(lǐng)導(dǎo)方式，反對法治的強制手段，因為法的強權(quán)在儒家看來治標不治本，只有一時一地的績效，人的道德自律示范與教化等領(lǐng)導(dǎo)方式才能標本兼治，收到長期穩(wěn)定可靠的效果。儒家強調(diào)人治，德治，從而施仁政，最終達到教化眾人，自覺遵守，自愿行為。實現(xiàn)“大一統(tǒng)”的美好政治理想，儒家追求純?nèi)始兞x、大公無私的圣賢人格，所推行的也是純正不偏、通體透明的王天下之道，儒家認為王道是治國平天下的根本大道，尤其孔子尊王賤霸，王道治安長久，霸道威勢短促，一方面是孔子推崇王道圣賢，另一方面表露出對王推德治，仁政。

三、仁與禮思想的認識

仁與禮，可以說是先秦儒家學說中最重要的兩個基本范疇，《禮記》在強調(diào)禮治、樂教的關(guān)系說“仁者人也，親親為大，義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也”我認為這段話的意思是仁和義都要講差別，不是愛無等差，義無原則，禮即由此產(chǎn)生?！叭收呷艘玻H親為大”將“仁”立于自然親情的關(guān)系上，由親及疏，由遠及近。容易被接受，人們從“愛親”推及“愛人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，仁德很容易普及天下?！抖Y記》認為，內(nèi)有愛人之心，外表必然合乎禮儀，禮的形式必須與仁的內(nèi)容相結(jié)合，但內(nèi)心的愛是根本，如果沒有內(nèi)在的哀戚之情，外表禮儀會喪失意義?！抖Y器》說“忠信，禮之本也，義理，禮之文也。無本不立，無文不行。”這句話實際上也是講人與禮相輔相成的關(guān)系。

早在春秋時期，禮崩樂壞，孔子就極力倡導(dǎo)仁，主張“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”號召士人仁以為己任。孟子構(gòu)筑仁政思想體系，希望統(tǒng)治者全面推行仁政，“雖有庇民之大德，不敢有君民之心，仁之厚也”，“體群臣則士之抱禮重，自庶民則百姓勸”這樣親情融融的社會方可形成。

另外，儒家的禮與詩歌和音樂有密切關(guān)系。儒家教育中典范的共同溝通“興于詩，立于禮，成于樂”?？鬃痈嬲]兒子伯魚說：“不學詩，無以言”熟練地引用《詩經(jīng)》被視為是精通禮的一種表現(xiàn)。從戰(zhàn)國時期開始，引用詩歌或者其他典籍作為一種表達方式就是中國人宴會禮儀的一個特色。恰當?shù)囊盟婕暗谋磉_與呈現(xiàn)形式的意義經(jīng)前人之用法塑造，代代相傳而成為民族文化遺產(chǎn)的一部分。然而不妨礙創(chuàng)造性的發(fā)揮：這些形式在新語境下適當?shù)厥褂镁桶碌暮x，這些意義在保留以前的內(nèi)容的基礎(chǔ)上又豐富了現(xiàn)有的內(nèi)容。同樣的道理，一個音樂作品只會因為被不同的音樂家演奏而更加豐富，而不會有所損失。

四、儒家思想的新詮釋——教化哲學，一種新的認識 儒學有自己的義理之學和哲學系統(tǒng)，稱其為“哲學”，毫無疑問。余英時教授指出，在中國文化中，精英層面的大傳統(tǒng)與民間生活小傳統(tǒng)之間擁有密切的交流互動，這使儒學大行其“移風易俗”的教化作用，儒學與社會生活有密切的關(guān)聯(lián)性，使其成為中國文化價值基礎(chǔ)和教化之本。文化或教化的理念，與人的內(nèi)在的精神生活直接相關(guān)，而這種制度化和意識形態(tài)化的儒學形式中，理想與現(xiàn)實發(fā)生了混淆，儒學的文化和教化理念被用來直接干預(yù)現(xiàn)實的政治和權(quán)利運作過程?？鬃铀v的仁根源與孝悌親情，與其依據(jù)周代的禮樂文明以建立其思想的系統(tǒng)，在理論上是完全一致的。禮樂，直接關(guān)乎社會生活中人的行為和實踐所以從文化繼承和理論創(chuàng)造的角度來看，對禮樂文明的反思，更具有文化和教化意義上的重要性，言禮，著重在行為、實踐的儀文形式方面；而“仁”，所體現(xiàn)的正是這儀文形式的精神內(nèi)涵。

儒家在先秦，本為“百家”之一，當時的儒家，一方面具有一種積極入仕的精神，但同時也保持著一種對現(xiàn)實政治的獨立意識。內(nèi)圣外王，德位一體，在儒家，本身是一種理想，一種超越性的價值理念；它與現(xiàn)實政治運作之間存在一種間距和張力的關(guān)系，中國現(xiàn)代以來儒學與現(xiàn)實政治制度和權(quán)力運作的解構(gòu)，為儒學的教化理念真正恢復(fù)其理想性和超越性價值，提供了一個契機。使儒學教化作用在當今社會中的作用更加突出。

小結(jié)：先秦儒家思想中無論是治道，還是德治都突出表現(xiàn)其希望統(tǒng)治者實施仁政，愛民，親民，從而實現(xiàn)理想“大同”，其關(guān)于仁愛的思想也并非空虛的泛愛，上層統(tǒng)治者仁政愛民，士人修身養(yǎng)性以治國，人愛人之所愛，并且相互愛護，親親融融，和和睦睦。不僅如此先秦儒學推崇禮，仁與禮，教化社會，從而社會重禮，達到禮與義的融合，共建和諧社會。當然，先秦儒學對當今社會影響深遠，重禮儀，施仁政，建設(shè)和諧社會。參考文獻：《內(nèi)圣外王，儒家的社會哲學》

《禮樂源藪》

《教化的哲學》

《道德哲學與儒家傳統(tǒng)》

《《論語》的管理智慧》

《儒家憲政與中國未來》

第三篇：淺析儒家思想與會計職業(yè)道德建設(shè)

編號（學號）：

淺析儒家思想與會計職業(yè)道德建設(shè)

摘 要: 儒家思想的價值觀、富有倫理特色的政治觀和追求自我完善的道德觀，在市場經(jīng)濟的今天，對會計的職業(yè)道德建設(shè)仍有其正面的價值和積極的影響。儒家思想是構(gòu)建會計倫理不可缺的重要思想資源，會計人員的職業(yè)道德和倫理關(guān)系到國家財經(jīng)法規(guī)制度能否貫徹執(zhí)行，經(jīng)濟秩序能否維護，經(jīng)濟發(fā)展能否促進的大問題。儒家思想是建立會計誠信道德倫理的基礎(chǔ)和建設(shè)會計誠信道德的基本原則，因此，挖掘儒家思想的內(nèi)涵，建設(shè)會計行業(yè)的職業(yè)道德在當今社會尤為重要。

關(guān)鍵詞：儒家思想，會計職業(yè)道德建設(shè)

Confucian thoughts and the accounting occupation morals

construction Abstract:

Confucianism values, rich ethical characteristics of political values and the pursuit of perfection of moral values, in market economy today, of the accounting occupation morals construction still has its positive value and the positive effect of.Confucianism is the construction of accounting ethics indispensable important ideological resources, accountant occupation morals and ethics related to the national financial and economic laws and regulations can be carried out, whether the maintenance of economic order, economic development can promote a major issue.Confucianism is the establishment of integrity of accounting ethics construction of accounting integrity and the basis of the basic moral principles of Confucian thought, therefore, mining the connotation, construction industry accounting occupation morals in today's society is very important.Key words: Confucianism, accounting occupation morals construction

目錄

1．引言.............................................................1 2．儒家思想與會計職業(yè)道德的理論概述.................................1 2.1 儒家思想的概念.............................................1 2.2 會計職業(yè)道德的含義.........................................1 2.3 會計職業(yè)道德的特征.........................................1 2.3.1 是一種社會責任........................................1 2.3.2 遵循客觀經(jīng)濟規(guī)律......................................2 2.4 會計職業(yè)道德的要求.........................................2 2.4.1 愛崗敬業(yè)..............................................2 2.4.2 熟悉法規(guī)..............................................2 2.4.3 依法辦事..............................................2 2.4.4 客觀公正..............................................2 2.4.5 堅持準則..............................................2 2.4.6 提高技能..............................................3 2.4.7 參與管理..............................................3 2.4.8 強化服務(wù)..............................................3 3．儒家思想與會計職業(yè)道德建設(shè)的基本原則.............................3 3.1 自覺原則...................................................3 3.2 守法與誠信的原則...........................................4 3.3 監(jiān)督與和為貴的原則.........................................4 4．儒家思想有利于會計職業(yè)道德建設(shè)...................................4 4.1 儒家思想對會計職業(yè)道德建設(shè)的作用...........................4 4.2 儒家思想對會計職業(yè)道德建設(shè)的影響...........................5 4.3 儒家思想給我們的啟示.......................................6 5．結(jié)語.............................................................6 參考文獻............................................................7 致謝...............................................................8

1．引言

我國是一個具有悠久歷史的文明古國，儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中占有主導(dǎo)地位，他倡導(dǎo)的誠信原則，長期滲透在社會的各個領(lǐng)域。中國的道德觀也是植根于儒家思想的道德觀，以儒家思想為核心的道德觀體現(xiàn)在各個行業(yè)中，表現(xiàn)為深受儒家思想進入的職業(yè)道德的思想也融匯在中國傳統(tǒng)職業(yè)道德管的長河中。在這種大的歷史文化背景下，必然會熏陶會計人員的思想意識，影響著會計職業(yè)道德。當今，我國已融入經(jīng)濟全球化之中，在這種充滿競爭、文化多元化和信息密集的經(jīng)濟環(huán)境中，會計行業(yè)將接受國際社會更為嚴格的挑戰(zhàn)，會計職業(yè)道德的重建則顯得尤為重要。

2．儒家思想與會計職業(yè)道德的理論概述

2.1 儒家思想的概念

儒家思想也稱為儒教或儒學,由孔子創(chuàng)立,最初指的是司儀,后來逐步發(fā)展為以尊卑等級的仁愛為核心的思想體系,是中國影響最大的流派,也是中國古代的主流意識.儒家學派對中國,東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠的影響。2.2 會計職業(yè)道德的含義

道德是一種社會意識形態(tài)?是在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上形成的。作為行為規(guī)范?它借助社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內(nèi)心信念的約束力量?實現(xiàn)調(diào)整人與人以及個人與社會之間的關(guān)系。會計職業(yè)道德則是一般社會道德在會計職業(yè)行為活動中的具體體現(xiàn)?由會計職業(yè)活動的具體內(nèi)容、方式、所涉及的權(quán)責利益關(guān)系等決定。對內(nèi)構(gòu)成引導(dǎo)、制約和調(diào)節(jié)會計行為的道德準則;對外?代表整個會計職業(yè)界對社會承擔道德責任和義務(wù)。2.3 會計職業(yè)道德的特征 2.3.1 是一種社會責任

跟道德一樣，會計職業(yè)道德是人們對會計職業(yè)行為的共同要求。尤其是隨著

企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革的不斷深化，會計不僅要為政府機構(gòu)、企業(yè)管理層等提供符合 質(zhì)量要求的會計信息，而且要為投資者、債權(quán)人及從業(yè)人員服務(wù)，會計行為所牽涉的是國家和社會公眾利益。2.3.2 遵循客觀經(jīng)濟規(guī)律

會計是一門實用性很強的經(jīng)濟學科，是為加強經(jīng)營管理，提高經(jīng)濟效益，規(guī)范市場經(jīng)濟秩序，維護社會公眾利益服務(wù)的。任何社會和個人，都不能違背客觀經(jīng)濟規(guī)律，在市場經(jīng)濟活動中，作為對單位經(jīng)濟業(yè)務(wù)事項進行確認、計量、記錄和報告的會計，會計標準的設(shè)計、會計政策的制定、會計方法的選擇都必須遵循客觀經(jīng)濟規(guī)律。2.4會計職業(yè)道德的要求 2.4.1 愛崗敬業(yè)

即會計人員應(yīng)當熱愛本職工作，努力鉆研業(yè)務(wù)，使自己的知識和技能適應(yīng)所從事工作的要求。愛崗敬業(yè)是做好一切工作的出發(fā)點。2.4.2 熟悉法規(guī)

會計人員應(yīng)當熟悉財經(jīng)法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度，做到自己在處理各項經(jīng)濟業(yè)務(wù)時知法依法、知章循章，依法把關(guān)守口，同時還要進行法規(guī)的宣傳，提高法制觀念。2.4.3 依法辦事

一方面，會計人員應(yīng)當按照會計法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一會計制度規(guī)定的程序和要求進行會計工作，保證所提供的會計信息合法、真實、準確、及時、完整。另一方面，依法辦事要求會計人員必須樹立自己職業(yè)的形象和人格的尊嚴，敢于抵制歪風邪氣，同一切違法亂紀的行為作斗爭。2.4.4客觀公正

會計信息的正確與否，不僅關(guān)系到微觀決策，而且關(guān)系到宏觀決策。做好會計工作，不僅要有過硬的技術(shù)本領(lǐng)，也同樣需要實事求是的精神和客觀公正的態(tài)度。否則，就會把知識和技能用錯了地方，甚至參與弄虛作假或者通同作弊。2.4.5 堅持準則

要求會計人員熟悉法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度，始終堅持按法律、法

規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度的要求進行會計核算，是會計監(jiān)督。2.4.6 提高技能

要求會計人員增強提高專業(yè)技能的自覺性和緊迫，勤學苦練，刻苦鉆研，不斷進取，提高業(yè)務(wù)水平。2.4.7 參與管理

要求會計人員在做好本職工作的同時，努力鉆研相關(guān)業(yè)務(wù)，全面熟悉本單位經(jīng)營活動和業(yè)務(wù)流程，主動提出合理化建議，協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)決策，積極參與管理。2.4.8 強化服務(wù)

要求會計人員樹立服務(wù)意識，提高服務(wù)質(zhì)量，努力維護和提升會計職業(yè)的良好社會形象。

3．儒家思想與會計職業(yè)道德建設(shè)的基本原則

儒家思想中的“忠孝仁愛信義和平”與“禮儀廉恥” 其中心精神是強調(diào)責任與義務(wù)，注重集體與和諧，孔子的“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。儒家思想注重社會的協(xié)調(diào)，這也是人類必須遵循的共同法則。3.1 自覺原則

孔子認為如果專講法治，人們雖不會犯法，但缺乏廉恥感，社會仍不安定，如果“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，就是說人民觸犯道德的事都不敢去做，那么就更不敢觸犯刑律了。所以，禮治比法治更重要，因為它能防患于未然。會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應(yīng)遵循的，體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。會計職業(yè)道德建設(shè)具有廣泛的社會性，是人們對會計職業(yè)行為的客觀要求。

會計要嚴格執(zhí)行國家的各項規(guī)章制度，堅持原則，秉公辦事。始終牢記手中的權(quán)利是人民給的，是為國家和人民謀利益的，把權(quán)利看成是責任和義務(wù)，忠實地履行自己的會計義務(wù)，自覺接受監(jiān)督與檢查。會計人員要自覺抵制歪風邪氣，做到依法核算、依法理財很有益處。會計人員要不斷加強學習，不僅可以開闊眼界，增長知識，而且有利于提高道德修養(yǎng)，對個人的名譽、地位、利益等問題就會想得透、看得淡、擺得正，不會斤斤計較個人得失，更不會利用職務(wù)之便牟取私利。

3.2 守法與誠信的原則

儒家強調(diào)誠信?？鬃印墩撜Z?憲問》中寫道：“君子恥其言而過其行”。以誠待人，不僅是儒家君子人格的重要修養(yǎng)，也是一種最基本的商業(yè)道德。會計人員要嚴格遵守國家的各項法律法規(guī)，牢記會計法規(guī)及規(guī)章制度，做到有法可依，有軌可循。不斷的學習會計職業(yè)道德的理論、規(guī)范、培養(yǎng)起堅實的職業(yè)道德的情感和觀念。不弄虛作假，不做假帳，自覺抵制違法違紀行為。自覺營造良好的會計內(nèi)部環(huán)境。主動尋找管理和監(jiān)督，把會計工作置于全社會的監(jiān)督之下。3.3 監(jiān)督與和為貴的原則

儒家強調(diào)人與人之間和睦相處。以和為貴，以和為美。正所謂“和也者，天之達道也”。把儒家的“和為貴”的倫理道德思想運用到社會主義市場經(jīng)濟活動中，就要提倡“和氣生財”的新商業(yè)觀。監(jiān)督與和為貴的原則之間相輔相成，互為因果，只有在監(jiān)督中，在和諧種種減少商業(yè)摩擦和阻力，建立一種廣泛的內(nèi)外和睦協(xié)作的商業(yè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以廣開財路，廣辟財源。在工作中，會計應(yīng)在一定的職業(yè)倫理道德規(guī)范中取得領(lǐng)導(dǎo)的信任，但不是以失去誠信與道德為代價。首先，要定位好自己在組織中的層次，明確自己的工作內(nèi)容、工作目標，清楚領(lǐng)導(dǎo)對自己的工作要求。工作的過程中也要讓領(lǐng)導(dǎo)清楚你在干什么，清楚這些工作對組織的重要性.在從事會計工作中，做事情在不違反法律道德的前提下，盡可能地為組織著想，為企業(yè)著想，增加企業(yè)的利益。做會計亦如做人，人品是最重要的，真誠必能取得信任。要把單位的事情當成自己的事情做，以誠心對待公司，以公司為家，管好自己，想領(lǐng)導(dǎo)之所想，憂領(lǐng)導(dǎo)之所憂，這樣才能得到公司和群眾的信任。

4.儒家思想有利于會計職業(yè)道德建設(shè)

4.1 儒家思想對會計職業(yè)道德建設(shè)的作用

會計職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人們在其特定工作或勞動中行為規(guī)范的總和，也是上層建筑的一個組成部分。良好的職業(yè)道德，是建立和諧社會的基本宗旨。人與人之間的和諧才能真正落實為人民服務(wù)的宗旨，具有其它手段不可替代的作用。所以，人要想很好的生存，必須得到人們對你的信任。對一個國家和政

權(quán)來說就像《論語?為政》中指出的“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”，而“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，對于一個人來說也是這樣?，F(xiàn)代社會分工的專業(yè)化促使從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風要以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，是每一個社會公民的基本準則。只有這樣，整個社會就像孔子《論語?顏淵》中主張要“君君，臣臣，父父，子子”。只要君、臣、父、子各行其義務(wù)和責任，社會就可以和睦安寧。會計職業(yè)道德中最重要的也是最基本的職業(yè)道德是誠實守信，因此，會計行業(yè)中愛崗敬業(yè)、誠實守信、客觀公正、堅持準則、提高技能、參與管理、強化服務(wù)等八個方面要求中處于重要的位置之一。《朱子語類》中對此說得更明白：“然須是食期所當食，飲期所當飲，乃不失所謂道心。若飲盜泉之水，食嗟來之食，則人心勝，道心亡矣”。所以儒家提出的道、德、仁、義、禮、智、信是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是儒學之中的基本概念。講信用是君子的一種美德，是交友和處世的基本準則。應(yīng)該說，作為道德規(guī)范，誠實守信是人的修養(yǎng)的基本原則，是立身之本。我們今天正在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟是一種法制經(jīng)濟，也是一種道德經(jīng)濟、信用經(jīng)濟。信用不僅體現(xiàn)在商品交換的表面層面上，而且勞動關(guān)系、合同關(guān)系、協(xié)作關(guān)系、知識產(chǎn)權(quán)等都要守信。要做到誠實守信，就要誠實勞動，合法經(jīng)營；就要按市場規(guī)則辦事，反對不正當競爭；就要樹立信用觀念，無論做人還是做事，都要重承諾、講信譽。我國《會計法》

4.3 儒家思想給我們的啟示

對待儒家思想文化我們應(yīng)該堅持實事求是的科學態(tài)度,取其精華，去其糟粕，弘揚儒家思想文化的同時，也必須摒棄儒家思想中消極因素和道德弱點。如散漫、因循、事故、平均主義、封閉保守，尤其是宗教等級觀念、創(chuàng)新意識、民主意識等,則是儒家思想中欠缺的，汲取儒家思想之精華,兼容現(xiàn)代文明道德意識,就能不斷豐富和完善企業(yè)職業(yè)道德體系。

5.結(jié)語

綜上所述，儒家思想是會計職業(yè)道德體系建立的理論基礎(chǔ)，中華傳統(tǒng)文化培養(yǎng)教育下的中華兒女，具有一定的文化傳承思想，只要會計從業(yè)人員在其職業(yè)活動中必須遵循其職業(yè)道德倫理，用會計職業(yè)道德原則和規(guī)范來約束自己的行為，更好地承擔起會計職業(yè)所賦予的責任和義務(wù)。會計職業(yè)道德是社會主義道德建設(shè)的重要組成部分也是社會道德的重要組成部分，是社會道德在會計職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德，也是社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的需要。

參 考 文 獻

[1]《對會計職業(yè)道德問題的思考》，劉志起，王嵩。經(jīng)濟技術(shù)協(xié)作信息-2006年23期

[2]《誠信是會計的基本職業(yè)道德》，周波 湖南科技學院學報-2006年10期 [3]《論語?為政》《論語》今讀，張振德主編，成都：四川人民出版社，1995.9 [4]《朱子語類》《中國古代常用文體規(guī)范讀本?語錄》，吉林：吉林人民出版，2004 [5]《論語?憲問》《論語》中國傳統(tǒng)文化精品叢書，來可泓編，西安：陜西出版社，1994.9 [6]中華人民共和國會計法。北京：法律出版社，1999

致 謝

第四篇：如何加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)

公務(wù)員職業(yè)道德教育活動讀書體會

如何加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)

公務(wù)員的職業(yè)道德是公務(wù)員在依法履行公職的過程中應(yīng)該遵守的倫理道德,以及在其特定職業(yè)實踐中形成和表現(xiàn)出來的道德傳統(tǒng)、道德心理意識、道德品質(zhì)等。它是在公務(wù)員的公共行政實踐活動中形成的,是“公共行政”這一特定職業(yè)的職業(yè)責任的價值表達。

一、公務(wù)員職業(yè)道德在社會道德體系中的地位

職業(yè)道德是社會道德體系的重要組成部分。公務(wù)員作為一種職業(yè)，他就應(yīng)該有其職業(yè)道德與職業(yè)規(guī)范。所謂公務(wù)員的職業(yè)道德：就是公務(wù)員在行使公共權(quán)力和從事公務(wù)活動中，通過內(nèi)化的價值觀念和善惡的標準，理性地調(diào)節(jié)個人與群體之問、個人與組織之間、個人與社會之間、個人與國家之間的各種利益關(guān)系的職業(yè)行為規(guī)范。公務(wù)員的職業(yè)道德，它在整個社會道德體系中處于主導(dǎo)和核心地位，古人云，“國君好德，則民思齊，國君好惡，則民效之?！惫珓?wù)員的職業(yè)道德如何，對于社會的道德風尚的好壞有著明顯的主導(dǎo)作用。

二、公務(wù)員職業(yè)道德的重要內(nèi)容

黨的十四屆六中全會決議明確了職業(yè)道德的總體要求是：“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會”。國務(wù)院明確指出了要以“提高辦事效率，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)”為核心，建設(shè)一支高效、廉潔、精干、黨和人民滿意的公務(wù)員隊伍。在國家公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)中，必須牢牢遵循這些基本原則和總體要求。國家公務(wù)員的特殊地位和作用，決定了公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)除了模范遵守、切實履行全社會共同的職業(yè)道德規(guī)范之外，還應(yīng)該有更高的標準和更嚴格的要求。公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范最主要的內(nèi)容、最基本的要求，一是忠于職守．一心為公；二是實事求是，秉公執(zhí)法；三是艱苦奮斗，廉潔奉公；四是關(guān)心群眾，平等待人；五是以身作則，遵紀守法。

三、公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的意義

公務(wù)員所承擔的依法行使公共權(quán)力的職能決定了公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的突出地位。國家公務(wù)員是整個社會職業(yè)中最特殊的一種職業(yè)。公務(wù)員的職業(yè)活動，代表全國各族人民的根本利益，體現(xiàn)國家政權(quán)的社會主義性質(zhì)，貫徹全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。公務(wù)員的職業(yè)活動，涉及到國家的政治、經(jīng)濟、文化等各個方面，關(guān)系到社會的不同部門、不同地區(qū)、不同社會集團和階層的切身利益。公務(wù)員只有具備良好的職業(yè)道德，才能協(xié)調(diào)社會各方面的關(guān)系，保證社會的正常運行。由于公務(wù)員在全社會占有特殊的地位，公務(wù)員的職業(yè)道德勢必成為全社會關(guān)注的熱點，其一言一行，一舉一動，對社會風氣都產(chǎn)生很大的影響。因此，公務(wù)員的職業(yè)道德直接影響國家機器的運轉(zhuǎn)和效率，影響政風和社會風氣，關(guān)系到政府管理工作的質(zhì)量，關(guān)系到政府的形象、威信、力量和領(lǐng)導(dǎo)作用，關(guān)系到人心向背和社會穩(wěn)定。

四、加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的途徑

公務(wù)員職業(yè)道德的特殊性和當前加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的緊迫性，決定了我們必須把公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)當作全社會職業(yè)道德建設(shè)的重中之重來抓，積極探索社會主義市場經(jīng)濟條件下公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的有效途徑。公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)既要適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，又要體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)特征，主要抓好以下五個方面的工作：

第一，要夯實職業(yè)道德建設(shè)的思想基礎(chǔ)。加強思想道德建設(shè)是加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)工作。一是要強化全心全意為人民服務(wù)的觀念教育。公務(wù)員職業(yè)道德的關(guān)鍵，是正確認識手中的權(quán)力是誰給的?對誰負責？為誰掌權(quán)?只有正確認識權(quán)力，才能正確對待權(quán)力和使用權(quán)力。我們的權(quán)力是人民給的，我們是代表人民在行使國家權(quán)力。全心全意為人民服務(wù)是公務(wù)員職業(yè)道德的本質(zhì)體現(xiàn)，是對公務(wù)員職業(yè)道德最根本的要求和最基本的原則，既是公務(wù)員職業(yè)活動的出發(fā)點，又是公務(wù)員職業(yè)活動的歸宿。二是強化理想信念教育。堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀，把堅持黨的最高理想同努力完成現(xiàn)階段的歷史性任務(wù)和做好本職工作結(jié)合起來．堅定不移地執(zhí)行改革、發(fā)展、穩(wěn)定的一系列路線、方針、政策。三是強化愛國主義、集體主義和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育。四是強化廉潔奉公、遵紀守法、艱苦奮斗觀念的教育。肅貪興廉，懲治腐敗，已成為時代的強烈呼聲。同時，也是當前公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)面臨的最為艱巨的任務(wù)。必須通過持之有效地開展多層次、多渠道、多形式的思想道德教育，提高廣大公務(wù)員的思想覺悟和精神境界，正確處理個人價值和社會價值、個人利益和社會利益、權(quán)利和義務(wù)、奉獻和索取的關(guān)系，從而更好地培養(yǎng)和激發(fā)每個公務(wù)員的敬業(yè)精神。

第二，要抓好制度、法規(guī)建設(shè)。加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，必須明確在市場經(jīng)濟條件下應(yīng)該提倡什么、反對什么、鼓勵什么、限制什么、立什么、破什么等問題，并旗幟鮮明地做出規(guī)范。凡是公務(wù)員職業(yè)活動涉及到的各個行業(yè)、各條戰(zhàn)線、各部門單位，都要根據(jù)《公務(wù)員法》要求和不同崗位的性質(zhì)和特點，制定具體的公務(wù)員職業(yè)道德守則和崗位行為規(guī)范。公務(wù)員的職業(yè)道德建設(shè)離不開法制保障，除了建立、完善公務(wù)員對財產(chǎn)登記制度、個人收入申報制度、禮品登記制度外，要針對現(xiàn)實存在的問題，對公務(wù)員的職業(yè)活動、職業(yè)關(guān)系、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風以及它們的社會效果等內(nèi)容，在公務(wù)員入口、考核、獎懲、出口等環(huán)節(jié)，建立一套具有中國特色的公務(wù)員職業(yè)道德法制體系。

第三，要強化監(jiān)督機制。沒有監(jiān)督的權(quán)力容易產(chǎn)生腐敗?，F(xiàn)在雖有各種監(jiān)督，但往往顯得“疲軟”。為了防止人民的公仆變?yōu)槿嗣竦闹魅耍瑢珓?wù)員損害社會利益的非道德行為要有監(jiān)督機制，要有防止的辦法，要有制度的約束，要有處罰的措施。強化監(jiān)督機制，必須建立以人民監(jiān)督理論為指導(dǎo)的政府法制監(jiān)督體系。當務(wù)之急，一是必須加強對公務(wù)員行為的制約監(jiān)督，按照公務(wù)員辦事“公開、公正、公平”的原則，事先嚴格設(shè)定規(guī)范公務(wù)員行為的程序，事中逐一按程序規(guī)范要求。事后按法定程序規(guī)范檢驗，實現(xiàn)對公務(wù)員行為全過程的有效監(jiān)督，及時有效地控制公務(wù)員越權(quán)違法和濫用權(quán)力的行為。二是必須加強自下而上的監(jiān)督制度。只有逐步建立既有自上而下又有自下而上、既有內(nèi)部監(jiān)督又有外部監(jiān)督、既有事前監(jiān)督又有事中、事后監(jiān)督等一系列的監(jiān)督機制，才能從根本上遏制和制裁公務(wù)員中的不法行為；只有把自律和他律、軟性約束和硬性約束結(jié)合起來，才能有助于養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習慣，制止不道德行為，形成扶正祛邪，揚善懲惡的社會風氣。

第四，要發(fā)揮典型示范作用。歷史經(jīng)驗表明，在職業(yè)道德建設(shè)中，毫不利己、專門利人的白求恩，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去的雷鋒，人民的好書記焦裕祿等先進典型，曾激勵鼓舞了成千上萬的黨員干部和廣大職工，為建設(shè)社會主義作出了巨大貢獻。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，同樣有許多像孔繁森、李素麗、李潤虎、郭明義等既尊重市場客觀規(guī)律，又自覺用社會主義道德約束自己，思想品德高尚，全心全意為人民服務(wù)的黨員。我們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)，積極培養(yǎng)。大力宣傳公務(wù)員隊伍中的先進典型，促使全社會形成一種良好的公務(wù)員職業(yè)道德風尚。

第五，領(lǐng)導(dǎo)要以身作則，率先垂范。領(lǐng)導(dǎo)干部的作風和政績的好壞，直接影響到社會的方方面面，甚至關(guān)系到黨和國家的生死存亡。在公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)上，各級領(lǐng)導(dǎo)干部，一要以身作則，言行一致，率先垂范，以信取民，要自重、自省、自警、自勵。凡是要求別人做到的，自己首先做到；凡是國家政策、法律、法規(guī)所禁止的與社會主義、共產(chǎn)主義道德風尚不相符合甚至相悖的，堅決不做。這樣才能帶出一支高素質(zhì)、有戰(zhàn)斗力的公務(wù)員隊伍。二要建立嚴格的責任制，要有規(guī)劃、有布置、有措施、有檢查，積極探索新辦法，創(chuàng)造性地開展工作。要把公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)與公務(wù)員的社會公德、家庭美德建設(shè)結(jié)合在一起抓，把公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)同思想政治工作、同制度建設(shè)、同利益機制有機地結(jié)合起來，融為一體，發(fā)揮綜合效應(yīng)。要隨著經(jīng)濟的發(fā)展，逐步提高公務(wù)員的生活待遇，努力改善公務(wù)員的工作、生活條件。三要狠抓落實。各級領(lǐng)導(dǎo)要把職業(yè)道德規(guī)范落實到自己所分管的行業(yè)和部門中，切實端正行業(yè)風氣，這是徹底解決行業(yè)不正之風的關(guān)鍵所在。四要動員廣大黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)中發(fā)揮先鋒模范作用．大公無私，清正廉潔，服務(wù)大局，艱苦奮斗，要以好的黨風帶出好的政風和社會風氣來。

第五篇：公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)

關(guān)于加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的意見

各市（州）、長白山管委會、縣（市、區(qū)）人力資源和社會保障局，省直各部門人事（干部）處：

為了貫徹落實國家公務(wù)員局關(guān)于大力加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的部署和要求，全面推進全省行政機關(guān)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)工作，努力建設(shè)一支“以人為本、執(zhí)政為民、人民滿意”的公務(wù)員隊伍，為推動我省振興發(fā)展提供堅強的組織保證和人才支持，制定本意見。

一、加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的重要性和必要性

公務(wù)員是治國理政的主體，承擔著國家公共事務(wù)和社會事務(wù)的重要職能。加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，對于引導(dǎo)社會道德風尚，增強政府的公信力，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)具有重要意義。

（一）加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是加強黨性修養(yǎng)的需要。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，堅持“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，用正確的權(quán)力觀和政績觀指導(dǎo)實踐，是黨性修養(yǎng)的根本體現(xiàn)。作為新時期的公務(wù)員，加強黨性修養(yǎng)，就要始終堅持“從群眾中來，到群眾中去，一切為了群眾，一切依靠群眾”的群眾路線，深入群眾、關(guān)注民生、傾聽民意，始終做人民利益的維護者，對人民群眾懷有敬畏之情和感恩之心，把代表和維護人民群眾的合法利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，要以“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會”的良好職業(yè)道德為黨旗增輝添彩。

（二）加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是建設(shè)服務(wù)型政府的需要。公務(wù)員作為政府部門的主體成員和建設(shè)服務(wù)型政府的重要力量，其職業(yè)道德水平體現(xiàn)著黨和政府的執(zhí)政形象，關(guān)系到服務(wù)型政府的建設(shè)水平，加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)具有重要的戰(zhàn)略意義。廣大公務(wù)員只有不斷加強職業(yè)道德養(yǎng)成，更新服務(wù)理念，改進服務(wù)方式，提高服務(wù)效率，用良好的職業(yè)道德規(guī)范做服務(wù)型政府的前驅(qū)者和主導(dǎo)力量，才能取信于民，不斷提高政府的公信力。

（三）加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是推動公務(wù)員隊伍整體建設(shè)的需要。公務(wù)員作為國家公共事務(wù)管理的一個特殊群體，肩負著我國社會主義現(xiàn)代化各項事業(yè)的規(guī)劃、組織、指揮和服務(wù)等方面重要任務(wù)，承擔著經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)的重要職責。當前，我省公務(wù)員隊伍整體是好的、積極的，但也確實存在一些不容忽視、需迫切解決的問題，如理想信念不堅定、宗旨意識不強、作風渙散，甚至違法違紀、貪污腐敗等。解決這些問題，除依靠制度約束外，最根本的是要通過加強職業(yè)道德建設(shè)，提升公務(wù)員內(nèi)在品德修養(yǎng)。

（四）加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是建立預(yù)防腐敗體系的需要。實踐證明，公務(wù)員出問題不是出在能力上，而是出在道德上，無論是玩忽職守還是以權(quán)謀私都與職業(yè)道德缺失相關(guān)。腐敗分子的墮落，從腐敗動機的形成，到腐敗過程的實施，都起始于對職業(yè)道德的偏離和違背。因此，加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是預(yù)防腐敗的第一道防線，是加強廉政建設(shè)的重要手段。在加強監(jiān)督制約的同時，要不斷強化公務(wù)員職業(yè)道德教育，使清正廉潔的要求內(nèi)化為公務(wù)員的道德自覺，使公務(wù)員從內(nèi)心深處真正對權(quán)力和法律產(chǎn)生敬畏。

二、加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的總體要求和主要任務(wù) 全省加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)工作的總體要求是，緊緊圍繞省委、省政府重大決策部署，堅持公務(wù)員隊伍建設(shè)這一主題和制度建設(shè)這一主線，以“忠于國家、服務(wù)人民、恪盡職守、公正廉潔”為主要內(nèi)容，以擔任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的公務(wù)員和基層一線、窗口部門公務(wù)員為重點，以開展主題教育實踐活動為載體，創(chuàng)新形式，注重教育，完善制度，加強監(jiān)督，著力建立培訓長效機制，著力探索良好的公務(wù)員職業(yè)道德實現(xiàn)路徑，著力促進公務(wù)員職業(yè)道德養(yǎng)成，著力選樹公務(wù)員職業(yè)道德楷模，著力提升公務(wù)員整體素質(zhì)，推進作風轉(zhuǎn)變，提高工作效率，為“科學發(fā)展、加快振興，讓城鄉(xiāng)居民生活得更加美好”提供有力的人才支撐。重點要做好以下工作：

（一）要切實加強教育培訓。各地各部門要按照《公務(wù)員職業(yè)道德培訓大綱》的要求，采取全省統(tǒng)一部署、分批組織實施、脫產(chǎn)集中培訓、個人自學、考核講評等方式，利用2-3年的時間，實現(xiàn)全省行政機關(guān)公務(wù)員職業(yè)道德全員輪訓。各地、各部門要把職業(yè)道德建設(shè)作為公務(wù)員培訓必修內(nèi)容，貫穿公務(wù)員初任、任職、在職等培訓項目中，全年培訓時間不少于6個學時。要突出“忠于國家、服務(wù)人民、恪盡職守、公正廉潔”這一核心內(nèi)容，安排公務(wù)員職業(yè)精神、道德修養(yǎng)、行為規(guī)范等專題輔導(dǎo)。要緊扣需求，強化針對性，增強科學性，廣泛利用案例教學，開展授課教師試講和評估等活動。要為公務(wù)員購買《公務(wù)員職業(yè)道德學習讀本》，確保人手一冊，做到集中輔導(dǎo)與自學相結(jié)合。要采取閉卷考試的方式進行職業(yè)道德培訓測試，考試不合格者要進行補訓，培訓考試、考核不合格的公務(wù)員，考核不得確定為優(yōu)秀等次。

（二）要深入開展實踐養(yǎng)成活動。加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，要大力開展主題教育實踐活動，以實踐活動促職業(yè)道德養(yǎng)成。各地各部門要本著“形式新、內(nèi)容實”的原則，重點開展“六項”活動。

1.開展讀書活動。各地各部門要結(jié)合教育實踐活動主題，在公共書籍中選定

一、兩本，要求每名公務(wù)員精讀，撰寫讀書筆記，并舉辦優(yōu)秀讀書筆記評選活動。

2.組織演講和征文比賽。各地各部門要以“爭做公務(wù)員職業(yè)道德模范、爭創(chuàng)公務(wù)員職業(yè)道德模范集體”為主題，組織開展公務(wù)員職業(yè)道德演講和征文比賽。

3.舉行宣誓活動。各地、各部門要利用有紀念意義的時間節(jié)點和活動場所組織公務(wù)員進行宣誓，進一步增強公務(wù)員隊伍的職業(yè)道德意識、依法行政意識和為人民服務(wù)的意識。有條件的地區(qū)要因地制宜確定實踐教育基地，組織開展職業(yè)道德教育活動。4.安排巡回報告。省里將組織人民滿意公務(wù)員和職業(yè)道德建設(shè)模范人物報告團，深入各地進行巡回報告。用身邊的人和事教育啟迪廣大公務(wù)員。

5.開展勤政廉政教育。要把公務(wù)員行為規(guī)范和職業(yè)道德教育同廉政建設(shè)結(jié)合起來，建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系，消除以權(quán)謀私及損害基層和群眾利益的腐敗行為。要結(jié)合實際舉辦勤政廉政教育專題報告，開展反腐倡廉警示教育活動。

6.選樹職業(yè)道德先進典型。要結(jié)合開展創(chuàng)先爭優(yōu)、“爭做人民滿意公務(wù)員”和“爭做人民滿意公務(wù)員集體”活動，積極開展職業(yè)道德模范評選和宣傳活動，在全體公務(wù)員中形成以遵守職業(yè)道德為榮、背離職業(yè)道德為恥的良好風尚。

7.開展機關(guān)文化建設(shè)活動。各部門根據(jù)自身職能，提煉出符合本部門實際的核心價值觀和職業(yè)道德規(guī)范，并適時組織召開現(xiàn)場會，學習推廣好的做法和經(jīng)驗。

（三）要大力開展辦實事解難題活動。在加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)中，各地、各部門要圍繞人民群眾最關(guān)心、最現(xiàn)實、最迫切的困難和問題，結(jié)合本部門重點工作目標和公務(wù)員崗位職責，制定落實惠民便民措施，解民難、惠民生、辦好事。要把為基層群眾和服務(wù)對象辦實事、辦好事，作為開展職業(yè)道德實踐活動的重要內(nèi)容，衡量職業(yè)道德建設(shè)工作的重要尺度，選樹職業(yè)道德模范的重要標準，使廣大公務(wù)員努力爭先創(chuàng)優(yōu)，讓人民滿意。

（四）要強化考核監(jiān)督?？己吮O(jiān)督是加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的重要手段。各地各部門要把加強職業(yè)道德建設(shè)與健全公務(wù)員制度結(jié)合起來，按相關(guān)政策確定標準和等次，切實加強考核監(jiān)督。通過考核，樹立典型，獎優(yōu)汰劣，弘揚正氣，加大庸懶散慢等不良風氣的治理力度，把影響職業(yè)道德建設(shè)的不當行為控制在萌芽狀態(tài)，使職業(yè)道德建設(shè)工作落到實處。在實施內(nèi)部考核監(jiān)督的同時，要加強社會監(jiān)督，探索健全投訴、整改制度，完善社會評議機制，讓廣大人民群眾評議公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)情況，促進廣大公務(wù)員自覺做到忠誠盡職、盡心盡責，通過履職盡責的成效來體現(xiàn)公務(wù)員的職業(yè)道德。

三、加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的保障措施

公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)涉及面廣、任務(wù)重、要求高，各地、各部門要高度重視，加強領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，完善措施，確保取得實效。

（一）加強領(lǐng)導(dǎo)，明確責任。抓好職業(yè)道德建設(shè)工作關(guān)鍵在于組織領(lǐng)導(dǎo)。各地、各部門要把這項工作作為今年公務(wù)員隊伍建設(shè)的一項重要任務(wù)，要掛上號、排上位。要以組織機構(gòu)的落實確保工作任務(wù)的落實，成立公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，主要負責同志要承擔職業(yè)道德建設(shè)工作第一責任人的職責，親自安排部署，積極協(xié)調(diào)調(diào)度，逐項研究重點任務(wù)；分管局長要親自指揮，抓好落實。

（二）精心組織，抓好落實。各地、各部門要按照要求，結(jié)合工作職能，制定實施方案，細化分工，明確責任。要從具體事情做起，從群眾最關(guān)心的熱點問題抓起，組織開展特色鮮明、形式多樣、務(wù)實管用的主題實踐活動，使公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)與中心工作有機融合、互相促進，確保取得實實在在的成效。

（三）總結(jié)經(jīng)驗，創(chuàng)新發(fā)展。在加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)中，要培樹一批先進典型，發(fā)揮典型引路、示范推動的作用；要強化輿論宣傳和引導(dǎo)，在公務(wù)員隊伍中形成“時時關(guān)心職業(yè)道德，事事體現(xiàn)職業(yè)道德，人人爭做職業(yè)道德模范”的濃厚氛圍；要注意總結(jié)和積累經(jīng)驗，及時將本地區(qū)、本部門好的作法和經(jīng)驗報送省公務(wù)員局，以便通過編發(fā)簡報等形式加強指導(dǎo)和宣傳，不斷推進職業(yè)道德建設(shè)深入開展。

（四）加強評估，力求實效。各市州公務(wù)員管理部門要加強對公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)工作監(jiān)督檢查，及時了解情況，總結(jié)經(jīng)驗，開展評估，并及時向省公務(wù)員局通報有關(guān)工作開展情況。10月30日前，各地各部門要將公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)工作開展情況形成總結(jié)材料，報省公務(wù)員局。下半年，省公務(wù)員局將適時進行督促檢查，重點檢查公務(wù)員職業(yè)道德培訓、實踐養(yǎng)成、辦實事解難題以及考核監(jiān)督等工作進展情況。