第一篇：觀貪之罪有感

觀《貪之罪》有感

觀看了反腐倡廉教育片《貪之罪》后，讓我的思想受到了震撼，得到了升華。下面我就以一名普通黨員的身份結(jié)合實(shí)際談?wù)剬?duì)反腐倡廉教育的認(rèn)識(shí)和感想。

一、近年來(lái)黨員干部腐敗現(xiàn)象多有發(fā)生

雖然我們黨在不間斷的加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，確立了標(biāo)本兼治，綜合治理的方針，也得到了社會(huì)上的好評(píng)，但是黨員干部腐敗現(xiàn)象多發(fā)說(shuō)明了我們的反腐倡廉工作還存在一些問(wèn)題： 有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部隨著職位的升遷，官位越來(lái)越高，膽子越來(lái)越大，理想信念越來(lái)越淡薄，不但不能發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，而且，肆無(wú)忌憚地大肆為己、為親屬斂財(cái)。通過(guò)觀看播放的警示教育片，我看到了胡星從拒收到少收再到無(wú)所不收，甚至到索要千萬(wàn)巨款，一步步走入罪惡的深淵，把自己帶入了大牢。胡星的典型事例就說(shuō)明了腐敗現(xiàn)象還沒(méi)有得到有效的遏制，還需要我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)廉政建設(shè)學(xué)習(xí)，避免腐敗現(xiàn)象的新生。

二、努力學(xué)習(xí)，做到廉潔自律，避免腐敗現(xiàn)象的發(fā)生

加強(qiáng)思想道德學(xué)習(xí)，努力提高政治思想素質(zhì)；提升人格修養(yǎng)，做一個(gè)道德高尚的人；堅(jiān)持黨組織的廉政建設(shè)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持業(yè)余時(shí)間的學(xué)習(xí)，在提高思想素質(zhì)的同時(shí)，提高業(yè)務(wù)知識(shí)能力；不斷堅(jiān)定理想信念，做一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者；加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，始終已黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。

黨員干部能否以身作則，對(duì)加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，推動(dòng)反腐敗斗爭(zhēng)的深入發(fā)展至關(guān)重要。以身作則，首先要做到廉潔自律，這是每一名黨員干部必須具備的品格。古人說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笔侵v為政者必須身正行直，辦事公道。廣大干部群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部是聽(tīng)其言，觀其行的。如果說(shuō)的一套，做的又是一套，群眾是不會(huì)信任的，實(shí)際上會(huì)讓其他黨員干部和群眾上行下效，帶壞了黨風(fēng)，帶壞了政風(fēng)，帶壞了一方社會(huì)風(fēng)氣。因此，黨員干部一定要樹(shù)立正確的權(quán)力觀和科學(xué)的發(fā)展觀，權(quán)力必須為群眾謀利益，絕不能為個(gè)人或少數(shù)人謀取私利。要立志做大事，把心思用在工作上，用在干事業(yè)上，用在為群眾謀利益上。黨員干部只有嚴(yán)于律己，公正嚴(yán)明，群眾才能相信組織，好的黨風(fēng)、政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣才能樹(shù)起來(lái)。所以，黨員干部一定要按照制度和規(guī)定，嚴(yán)格對(duì)照檢查自己，自覺(jué)做到不收受有關(guān)單位和個(gè)人的現(xiàn)金、有價(jià)證券；禁止為親屬謀利益；認(rèn)真落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)人員配偶、子女從業(yè)的有關(guān)規(guī)定，真正在廉潔自律方面帶個(gè)好頭。

三、黨員干部必須發(fā)揮先鋒模范作用

雖然在我黨腐敗現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，但是大部分黨員在關(guān)鍵時(shí)刻還是能夠嚴(yán)格要求自己，充分發(fā)揮先鋒模范作用的。

在四川汶川這場(chǎng)特大地震災(zāi)害中，通過(guò)媒體的報(bào)道，我看到了我們大多數(shù)黨員干部都發(fā)揮了先鋒模范作用。四川德陽(yáng)的黨員教師譚千秋，在地震發(fā)生的生死時(shí)刻，毫不猶豫地用他的雙臂和身體趴在課桌上，身下死死地護(hù)著四個(gè)學(xué)生，四個(gè)學(xué)生因此而得救了，而可敬的譚老師卻永遠(yuǎn)離開(kāi)了課堂。在生死關(guān)頭，他忘記了自身的危險(xiǎn)，置生死于度外，彰顯出黨性的光輝。

在地震發(fā)生后，黨團(tuán)組織自發(fā)的進(jìn)行了捐款，我看到黨員同志對(duì)這次捐款都比較踴躍，而且數(shù)額還比較大；有些退休的老黨員也能來(lái)到單位要求捐款，這些人中有身患疾病，有家庭貧困的，但是這些原因都沒(méi)有阻止他們捐款的熱情，因?yàn)樗麄兪屈h組織的一員，他們知道自己關(guān)鍵時(shí)刻要沖鋒在前，要起先鋒模范作用。

四、充分發(fā)揮黨員干部的監(jiān)督作用

我們黨員干部無(wú)論是從思想上、行動(dòng)上都要做到黨員的標(biāo)準(zhǔn)，要想對(duì)我們黨員干部監(jiān)督就要做到堅(jiān)決維護(hù)黨章；如果每位黨員都能以黨章所說(shuō)的那樣互相監(jiān)督，遵章守法，處處以黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，才能達(dá)成一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的黨員干部監(jiān)督機(jī)制。

第二篇：觀《貪路無(wú)歸》與《忠誠(chéng)與背叛》有感

觀《貪路無(wú)歸》與《忠誠(chéng)與背叛》有感

4月21日夾河鎮(zhèn)教育黨總支組織黨員們集體觀看了革命歷史題材電影《貪路無(wú)歸》和《忠誠(chéng)與背叛》。通過(guò)這兩部電影，我的心靈受到了巨大震撼，對(duì)黨忠誠(chéng)的革命戰(zhàn)士更是肅然起敬，也進(jìn)一步加深了自己對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，更加明確了自己的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。

《貪路無(wú)歸》講述了大型國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部從呼風(fēng)喚雨的風(fēng)云人物，走上嚴(yán)重違紀(jì)違法、腐敗墮落的犯罪道路，鄒韶祿這位曾經(jīng)的“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者，全國(guó)人大代表從企業(yè)功臣蛻變?yōu)槿嗣竦淖锶耍愲p全利用職務(wù)之便在公與私中選擇了私人利益，落得鋃鐺入獄的下場(chǎng)。他們把黨和人民賦予的權(quán)力作為自己謀取私利的本錢(qián)，有了權(quán)就大肆撈錢(qián)，視黨紀(jì)國(guó)法而不顧，利用手中權(quán)力之便收受他人賄賂，成了金錢(qián)的俘虜，最終淪為階下囚。鄒韶祿、陳雙全的犯罪事實(shí)和結(jié)局警醒我們，作為一名黨員，必須樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、理想信念觀、權(quán)力觀、政績(jī)觀、親情觀、交友觀、監(jiān)督觀。要以反面教材為戒，慎獨(dú)、慎權(quán)、慎始、慎微，加強(qiáng)價(jià)值認(rèn)知鍛煉，常修處事之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，堅(jiān)持秉公用權(quán)、廉潔從政，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)干 事，真正樹(shù)立起做事為公、務(wù)實(shí)清廉的良好信念。《忠誠(chéng)與背叛》講述的是中國(guó)共產(chǎn)黨在隊(duì)伍建設(shè)中曾經(jīng)面臨的一次嚴(yán)峻考驗(yàn)。一九二七年四月,中華大地腥風(fēng)血雨，背叛革命的蔣介石勾結(jié)帝國(guó)主義勢(shì)力，大肆屠殺共產(chǎn)黨人和無(wú)辜民眾。面對(duì)困境，共產(chǎn)黨的隊(duì)伍中出現(xiàn)了各種問(wèn)題：登報(bào)脫黨者有之，投敵變節(jié)者有之，腐化墮落者有之。但同時(shí)也有著一批始終忠誠(chéng)于黨的同志在為共產(chǎn)黨隊(duì)伍的純潔、革命事業(yè)的永存而奮斗著——時(shí)任全國(guó)鐵路總工會(huì)書(shū)記的王荷波和中共廣東區(qū)監(jiān)察委員會(huì)委員楊匏安以五大代表的名義向黨的第五次代表大會(huì)提出議案，排除各種困難和干擾，終于成立了中國(guó)共產(chǎn)黨第一屆中央監(jiān)察委員會(huì)（中央紀(jì)律檢查委員會(huì)的前身），用嚴(yán)明的紀(jì)律約束黨員，塑造一支有著堅(jiān)定信念的革命隊(duì)伍。影片既描寫(xiě)了我黨大革命時(shí)期的時(shí)代背景，也渲染了那個(gè)時(shí)代的精神，同時(shí)對(duì)我黨一些負(fù)面人物也毫不掩飾，大膽揭露。兩種品格，兩種后果。觀看之后，有很多值得我們深思和反省的東西。我十分認(rèn)同電影中的一句話：“要有鐵一樣的紀(jì)律，不然我們的隊(duì)伍會(huì)成為一盤(pán)散沙”。我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，讓人們都過(guò)上幸福、安定、富裕的生活。在這樣的革命以及發(fā)展的道路上，我們將要面對(duì)的是種種困難，腐敗、邪惡、貪婪是沿路迷惑我們心志的糖衣炮彈，也是一塊塊阻礙我們實(shí)現(xiàn)理想的絆腳石，為了掃除障礙，就是要有鐵一樣的紀(jì)律，用以防止貪污、腐化的惡習(xí)滋生。

作為一名年輕黨員，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)當(dāng)年的生死考驗(yàn)，但我會(huì)時(shí)刻牢記黨章，保持忠誠(chéng)的信仰，以嚴(yán)厲的要求約束自己。牢牢守住道德和法紀(jì)的底線，注重從生活、工作上的細(xì)節(jié)嚴(yán)格要求自己，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)價(jià)值觀的鍛煉，真正使廉政紀(jì)律教育入心、入腦，在生活和工作中筑牢預(yù)防腐敗墮落的防線，做一名合格的共產(chǎn)黨員。

第三篇：觀《信仰之光》、《小官大貪警示錄》有感.doc

觀《信仰之光》、《小官大貪警示錄》有

感

10月21日，我局在四樓會(huì)議室召開(kāi)了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)，會(huì)上觀看了教育片《信仰之光》和《小官大貪警示錄》。一部是催人奮進(jìn)、滌蕩心靈的優(yōu)秀教育片《信仰之光》，講述龔全珍老奶奶用自己的行動(dòng)幾十年如一日，踐行入黨誓詞，全心全意為人民服務(wù)的崇高品格和高尚情懷。與此截然相反的《小官大貪警示錄》則是一部觸及靈魂、發(fā)人深省的反腐之作，揭露了腐敗分子黨和人民帶來(lái)的嚴(yán)重危害。巨大的反差和沖擊讓我的心靈久久不能平靜，感受頗多。

一.加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)定信念。

堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)，不斷提高政治敏銳性，增強(qiáng)政治鑒別力，樹(shù)立正確的政績(jī)觀、利益觀、權(quán)力觀。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨中央關(guān)于加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的重要論述，學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，同時(shí)要加強(qiáng)現(xiàn)代管理知識(shí)、科技知識(shí)、社會(huì)管理和法律知識(shí)等相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)；在學(xué)習(xí)方法上，要堅(jiān)持個(gè)人自學(xué)與集中學(xué)習(xí)相結(jié)合，不但要積極參加單位組織的集中政治理論學(xué)習(xí)，同時(shí)要在有效利用各種空閑時(shí)間下功夫見(jiàn)成效，切實(shí)解決好當(dāng)前工學(xué)矛盾比較突出、學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性連貫性不夠好的問(wèn)題。二.嚴(yán)格要求，踏實(shí)工作。

無(wú)論自己從事什么工作，都要樹(shù)立高度的責(zé)任和敬業(yè)精神，盡心盡力把工作做好。一切都以黨和人民利益為出發(fā)點(diǎn)，不能急功近利，更不能計(jì)較個(gè)人得失；克服華而不實(shí)，飄浮虛榮的工作作風(fēng)，做老實(shí)人，辦老實(shí)事，對(duì)工作勤勤懇懇，求真務(wù)實(shí)。

三.嚴(yán)以律已，清正廉潔。

作為一名共產(chǎn)黨員，要學(xué)習(xí)甘祖昌、龔全珍同志嚴(yán)以律已、清正廉潔的優(yōu)良作風(fēng)。要認(rèn)真貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定，不斷強(qiáng)化廉潔自律意識(shí)，從“小節(jié)”做起，學(xué)會(huì)自我約束，堅(jiān)持做到自尊、自愛(ài)、自潔、自警、自控，時(shí)刻牢記黨的反腐紀(jì)律，在工作、生活中我們都要時(shí)刻檢點(diǎn)、約束、警示自己，做到拒腐蝕，永不沾。

第四篇：戀之罪觀后感

戀之罪觀后感

戀之罪，不知道我可不可以理解為因?yàn)閻?ài)戀而引發(fā)的一系列罪過(guò)。本是一位賢淑、端莊、典雅的家庭主婦，因?yàn)槿鄙倭松畹募で槎疫^(guò)煩了那種平淡無(wú)奇的生活，導(dǎo)致最后在尋求刺激的的生活時(shí)誤入歧途，一發(fā)而不可收拾。其實(shí)造成她淪落為妓的原因有很多種。首先她整天待在家里的那種生活是簡(jiǎn)單平凡的，有了別人的引誘之后，她開(kāi)始對(duì)外面的世界產(chǎn)生了向往，并覺(jué)得那是純情而值得追求的，初次踏出家門(mén)，她對(duì)自己所做的事情完全沒(méi)有判斷能力。

在她的心中，她的丈夫是那么的純潔、高高在上、可望而不可及的，正是這種所謂的完美，讓她的心沒(méi)有辦法依托，甚至產(chǎn)生了自卑的情懷。男人的虛偽與無(wú)情是逼迫女人走上墮落和瘋狂的一個(gè)導(dǎo)火線。生活在一起，但感受不到丈夫的愛(ài)（精神的愛(ài)和軀體的愛(ài)）使女人非常痛苦，每天行尸走肉般地過(guò)著機(jī)械的日子！劇中有一句話：一旦性可以付錢(qián)，那很多問(wèn)題就簡(jiǎn)單了！女人經(jīng)常會(huì)以為在婚姻關(guān)系中自己是愛(ài)丈夫的、自己也是得到丈夫的愛(ài)的，所以在這個(gè)前提下，發(fā)生的夫妻性行為那是充滿了感情的、是不需要付費(fèi)的，但女人常常感覺(jué)混亂，女人也就很坦然地去面對(duì)自己的身體、自己的欲望，也就從某個(gè)角度了解了自己，一旦了解了自己，那對(duì)自己的所作所為都會(huì)負(fù)責(zé)了，女人也就真正地脫離了對(duì)男人的依附，女人可以自由了！

劇中反復(fù)說(shuō)到語(yǔ)言是蒼白的這個(gè)事實(shí)。我們的痛苦、我們的快樂(lè)都不是語(yǔ)言可以表達(dá)的！我們是誰(shuí)、我們?cè)谶^(guò)著什么樣的生活這也是不能用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的！當(dāng)我們被某種語(yǔ)言限制在某個(gè)范圍內(nèi)的時(shí)候，我們就會(huì)困惑的。

劇中最后的場(chǎng)景就是這樣的：菊在識(shí)破了丈夫的虛偽以后，真正地對(duì)自己絕望了，她站在大街上肆無(wú)忌憚的拉客、沒(méi)有了優(yōu)雅也沒(méi)有了溫柔看得我心好痛，甚至被嫖客傷害以后露出的詭異的笑都讓人好傷感?。∪说男乃懒艘院?，任何身體的傷害都不算什么了，對(duì)心的傷害是最大的傷害。所以丈夫?qū)ζ拮拥男牡膫Ρ孺慰蛯?duì)妻子的身體的傷害要?dú)埧岬枚唷?/p>

第五篇：朗誦,毀詩(shī)之罪

朗誦，毀詩(shī)之罪 甲方

詩(shī)歌是無(wú)聲的于堅(jiān)

●難道作者在最深的房間里寫(xiě)作一生，為的就是最終來(lái)到這兒，面對(duì)著麥克風(fēng)，由它把你的語(yǔ)言變成一個(gè)聲音的出口？雙腿有些發(fā)軟，像是在接受審判，前面是一個(gè)巨大的洞穴，由那些叫做讀者的巖石所組成的洞穴，詩(shī)人在黑暗深處寫(xiě)作一生，難道就是為了在這個(gè)洞穴面前，背著一袋煤炭，亮起來(lái)？握著麥克風(fēng)，這玩意猶如一個(gè)勃起的陽(yáng)具的頭，那**表面有一層閃著暗淡光芒的金屬網(wǎng)，我總是非常迷惑，我是否因此可以強(qiáng)*這個(gè)世界，我說(shuō)什么它都會(huì)洗耳恭聽(tīng)？我是誰(shuí)？教授、總統(tǒng)、政治家或者節(jié)目主持人？我不由自主地放棄了母語(yǔ)，舌頭發(fā)硬，我覺(jué)得那金屬的**只能接受普通話，有人用方言對(duì)著這玩藝兒么？例如圭山煤礦的礦工。麥克風(fēng)的方向是普通話的方向，毫無(wú)疑問(wèn)，我經(jīng)常在電視上看到，正在田間干活的農(nóng)民或者正在修單車(chē)的師傅，麥克風(fēng)一伸過(guò)來(lái)，舌頭就像接通了電源似的，挺起來(lái)，變成了普通話的。

●詩(shī)歌乃是沉思默想的產(chǎn)物，寫(xiě)作是無(wú)聲的。

●朗誦是這種活動(dòng)，我經(jīng)?？吹竭@種可怕的場(chǎng)面，某人在一秒鐘之前還是個(gè)正常人，當(dāng)他一開(kāi)口，他忽然瘋掉，神經(jīng)質(zhì)地手舞足蹈，憋出某種暗示著“悠揚(yáng)”“激昂”“高亢”“柔情似水”“多愁善感”“憤怒”??之類(lèi)的意思的聲音來(lái)。慘不忍睹。如果詩(shī)歌是自然的，那么朗誦就是做作，嘩眾取寵是必然的，朗誦，就是對(duì)詩(shī)歌的很不高明的謀殺。

●世界各地的詩(shī)人意識(shí)到這一點(diǎn)，許多人拒絕朗誦詩(shī)歌。最底限度，念而已，用正常的詩(shī)人平常的聲音念而已。朗誦只在中國(guó)盛行。念，就是要讓聲音的釋意、抒情功能降到最低。我在面對(duì)西方聽(tīng)眾朗誦之后，他們總是可以聽(tīng)出所謂東方詩(shī)歌的音律之美，這是我在寫(xiě)作時(shí)完全不會(huì)考慮的。音律之美與詩(shī)歌之惡。也許我的詩(shī)歌是惡之花，但它也被音律之美升華了。

●中國(guó)古代詩(shī)歌的聲音是人為賦予的，四言、五言、平仄押韻、字?jǐn)?shù)的固定為詩(shī)歌打造了一個(gè)音樂(lè)性的外殼，這個(gè)外殼的好處，是保護(hù)了詩(shī)歌的沉默，無(wú)論如何朗朗上口，詩(shī)歌本身都是沉默的，因?yàn)轫嵚傻某淌交鈿な估收b無(wú)法歪曲詩(shī)歌，一千種朗誦都是一首詩(shī)，詩(shī)依然是無(wú)聲的。古代詩(shī)歌巧妙地通過(guò)聲音的固定化，保護(hù)了自己的無(wú)聲世界。

●現(xiàn)代詩(shī)歌的聲音是隱匿的，它反而是詩(shī)歌的原始形式。

●沒(méi)有人在寫(xiě)作的時(shí)候是朗誦的，沒(méi)有人用朗誦的聲音去寫(xiě)作。

●把朗誦強(qiáng)加給詩(shī)歌其實(shí)是使它單調(diào)。

●誰(shuí)用朗誦的語(yǔ)調(diào)寫(xiě)他的詩(shī)，他就是一個(gè)集體的寫(xiě)作者。

●朗誦一詞的出現(xiàn)，使人們誤以為詩(shī)歌是有聲的，但“朗”是什么？詩(shī)歌一定只有“朗”這一個(gè)音調(diào)么？“朗”是什么？1.光線充足，明亮、明朗。2.聲音清晰響亮。是否還有陰郁黑暗的詩(shī)歌？例如“陰頌”、“暗頌”，任何詩(shī)歌都必須“朗誦”么？朗誦使本來(lái)無(wú)聲的，在黑暗中的聲音被虛構(gòu)出來(lái)，清晰、響亮起來(lái)，但寫(xiě)在那紙上的，作者從未發(fā)出過(guò)聲音的東西是什么？朗誦，就是假定詩(shī)歌乃是某種在黑暗中未完成的東西，朗誦才是它的出口。

●每一個(gè)作者，只要一面對(duì)麥克風(fēng)，不由自主地就進(jìn)入一個(gè)圈套，聲嘶力竭要使自己的作品“朗”起來(lái)。由此甚至出現(xiàn)了“朗誦的時(shí)代”。不能進(jìn)入朗誦的詩(shī)歌，就沒(méi)有存在的權(quán)利。一些詩(shī)人意識(shí)到朗誦的危險(xiǎn)，其實(shí)那是一個(gè)詩(shī)歌的斷頭臺(tái)，詩(shī)歌一旦配上那樣的聲音，例如電視臺(tái)播音員的聲音，那詩(shī)歌就成為聲音的裹尸布下面的尸體。

●詩(shī)歌是無(wú)聲的，我的意思是詩(shī)歌，如果賦予它聲音的話，可以用任何一種聲音來(lái)歪曲它。例如，某些流行歌曲，把“文革”時(shí)代某些流行的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的時(shí)代最強(qiáng)音改變成軟綿綿的靡靡之音。

●對(duì)于詩(shī)人，最大的誘惑來(lái)自聲音的誘惑，詩(shī)歌的沉默是被動(dòng)的，它只是在著，如此而已。但聲音是主動(dòng)的，聲音可以通過(guò)技術(shù)來(lái)無(wú)所不在地侵入世界。詩(shī)歌沒(méi)有任何技術(shù)，但它一旦依附聲音，它就可以獲得技術(shù)的支持。麥克風(fēng)是一種技術(shù)，但這技術(shù)的目的就是要歪曲詩(shī)歌，當(dāng)詩(shī)歌不再沉默，喧囂起來(lái)，詩(shī)歌很快就會(huì)被用罄。

乙方

詩(shī)歌的非朗誦時(shí)代

張?zhí)抑?/p>

其實(shí)，中國(guó)詩(shī)歌早已進(jìn)入一個(gè)非朗誦時(shí)代。自從那場(chǎng)顛覆性的詩(shī)學(xué)變革，將適于吟唱的律絕詞調(diào)驅(qū)逐出歷史的舞臺(tái)，中國(guó)詩(shī)歌就開(kāi)始變得“喑啞無(wú)聲”了。在此，“詩(shī)歌的非朗誦”意味著，詩(shī)歌不宜、不能也無(wú)法用來(lái)朗誦。上個(gè)世紀(jì)40年代，朱自清曾經(jīng)準(zhǔn)確地指出了漢語(yǔ)新詩(shī)難以誦讀的原因：“新詩(shī)的語(yǔ)言不是民間的語(yǔ)言，而是歐化的或現(xiàn)代化的語(yǔ)言，因此朗讀起來(lái)不容易順口順耳”，除此以外，“新的詞匯，句式和隱喻，以及不熟練的朗讀的技術(shù)，都是可能的原因”(《朗讀與詩(shī)》)。

幾乎與白話新詩(shī)的誕生同步，就有一股反駁的力量試圖改變這種“喑啞無(wú)聲”的局面，這股力量的細(xì)流一直綿延到今天。趙元任、陸志韋、李思純、聞一多、徐志摩、朱湘、林庚、饒孟侃、劉夢(mèng)葦、孫大雨、葉公超、何其芳、卞之琳、朱光潛、王力、鄭敏等等，一代一代詩(shī)人和理論家匯入這股反駁的潮流。他們希望通過(guò)重建某種詩(shī)律，使?jié)h語(yǔ)新詩(shī)獲得音韻的美感，諸如陸志韋的“節(jié)奏不是可怕的罪惡”、聞一多的“三美”說(shuō)、林庚的“半逗律”，及至當(dāng)代詩(shī)人鄭敏的“音調(diào)的設(shè)計(jì)”，均堪稱(chēng)富于建設(shè)意義的方案。同時(shí)，還有大批直接探求新詩(shī)誦讀之可能性的實(shí)踐者，前仆后繼，代代不已。

所有這些努力，都是為了克服語(yǔ)言(現(xiàn)代漢語(yǔ))的某種先天限制，最終賦予新詩(shī)能夠與古典詩(shī)詞相媲美的聲律和詩(shī)形。誦讀正是檢驗(yàn)這種努力成效的途徑之一，所以在不同時(shí)期都不同程度地受到了重視。因此，新詩(shī)的“喑啞無(wú)聲”并不能阻止種種讓它發(fā)聲的嘗試。當(dāng)然，新詩(shī)聲律的獲得并不必然通向朗誦，詩(shī)歌的朗誦也不僅僅是語(yǔ)言、形式的問(wèn)題，其功能也不僅僅限于音韻、聲律的檢驗(yàn)，這是毫無(wú)疑義的。

近來(lái)，又有一種關(guān)于詩(shī)歌朗誦的“高論”，是來(lái)自當(dāng)代詩(shī)人于堅(jiān)的“詩(shī)歌無(wú)聲”說(shuō)，他強(qiáng)制性地一筆勾銷(xiāo)了朗誦所可能具有的全部意義：“朗誦是這種活動(dòng)，我經(jīng)?？吹竭@種可怕的場(chǎng)面，某人在一秒鐘之前還是個(gè)正常人，當(dāng)他一開(kāi)口，他忽然瘋掉，神經(jīng)質(zhì)地手舞足蹈??慘不忍睹。如果詩(shī)歌是自然的，那么朗誦就是做作，嘩眾取寵是必然的，朗誦，就是對(duì)詩(shī)歌的很不高明的謀殺?！辈荒懿徽f(shuō)，于堅(jiān)這番滔滔不絕貌似雄辯有力的宏論，實(shí)則是一段充滿偏見(jiàn)和誤解的喃喃自語(yǔ)。

當(dāng)于堅(jiān)聲稱(chēng)，“麥克風(fēng)的方向是普通話的方向”，“麥克風(fēng)是一種技術(shù)，但這技術(shù)的目的就是要歪曲詩(shī)歌”，“把朗誦強(qiáng)加給詩(shī)歌其實(shí)是使它單調(diào)”，“一些詩(shī)人意識(shí)到朗誦的危險(xiǎn)，其實(shí)那是一個(gè)詩(shī)歌的斷頭臺(tái)，詩(shī)歌一旦配上那樣的聲音??那詩(shī)歌就成為聲音的裹尸布下面的尸體”，“詩(shī)歌如果無(wú)效的話，可以通過(guò)朗誦來(lái)拯救”，云云，他顯然將朗誦所可能具有的豐富形態(tài)單一化了。他強(qiáng)加給朗誦如許標(biāo)簽：“標(biāo)準(zhǔn)”、“洪亮”、“普通話”。事實(shí)上，有各式各樣的朗誦，如同有各式各樣的寫(xiě)作，一個(gè)人的朗誦不能替代、覆蓋其他人的朗誦。我并不否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)中常常會(huì)遇到某種“做作”的、表情和姿勢(shì)極度夸張的朗誦，但那些敗壞胃口的朗誦并不代表朗誦的全部，也不能因此取消所有的朗誦。此外，將詩(shī)歌縮減為一種“無(wú)聲”是于堅(jiān)自己的發(fā)明。如前所述，即使在被認(rèn)為是“喑啞無(wú)聲”的現(xiàn)代新詩(shī)那里，詩(shī)歌也并非完全是“無(wú)聲”的。

于堅(jiān)要求取消朗誦的論談，表明他的理論思維是犬儒主義的，這些言談延續(xù)了他一貫的獨(dú)斷論姿勢(shì)。譬如他在《詩(shī)歌之舌的硬與軟：關(guān)于當(dāng)代詩(shī)歌的兩類(lèi)語(yǔ)言向度》一文中，十分武斷地把中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌從語(yǔ)言上區(qū)分為兩種向度：普通話(書(shū)面語(yǔ))寫(xiě)作和口語(yǔ)寫(xiě)作，認(rèn)為“普通話把漢語(yǔ)的某一部分變硬了，而漢語(yǔ)的柔軟的一面卻通過(guò)口語(yǔ)得以保持”。這種武斷的判定，把一個(gè)鮮活的歷史命題抽象成一種絕對(duì)的結(jié)論，人為制造的口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)之間的截然對(duì)立，實(shí)際上消解了他所推崇的口語(yǔ)寫(xiě)作本身的活力。同時(shí)，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，于堅(jiān)的議論大多缺少歷史事實(shí)和理論依據(jù)的支撐。

這種缺乏事實(shí)依據(jù)的隨意論斷，在他關(guān)于朗誦的“高論”中隨處可見(jiàn)。僅以一個(gè)小的細(xì)節(jié)為例，于堅(jiān)說(shuō)世界各地的詩(shī)人“拒絕朗誦詩(shī)歌”，這實(shí)屬一葉障目、一廂情愿的臆想。朗誦在世界各地的詩(shī)人中早已成為習(xí)慣乃至風(fēng)尚。就20世紀(jì)西方詩(shī)歌界而言，很多優(yōu)秀的詩(shī)人傾心于朗誦自己的作品，如弗羅斯特、阿赫瑪托娃、葉芝、艾略特、奧登等等；甚至有些小說(shuō)家也喜歡當(dāng)眾朗誦自己的作品，以檢驗(yàn)文句的語(yǔ)感和節(jié)奏協(xié)調(diào)與否。

也許，于堅(jiān)有一點(diǎn)說(shuō)對(duì)了：“朗誦，就是假定詩(shī)歌乃是在黑暗中未完成的東西，朗誦才是它的出口”。于堅(jiān)所反對(duì)的這一點(diǎn)，恰好是詩(shī)歌理解與接受中常見(jiàn)的現(xiàn)象。對(duì)于詩(shī)歌寫(xiě)作而言，是否果真有于堅(jiān)所謂的近乎神秘的“沉默”的“詩(shī)歌本身”、“詩(shī)歌自己”？為什么不允許人們以各種方式詮釋、闡發(fā)乃至“歪曲”詩(shī)歌，釋放自己對(duì)于詩(shī)歌的“釋義性抒情”？為什么不能給予詩(shī)歌多種聲部、為詩(shī)歌“虛構(gòu)”多種語(yǔ)調(diào)？在一定意義上，朗誦，正是一種出于對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行自我理解、賦予詩(shī)歌含義的個(gè)體行為。

正因?yàn)椴煌睦收b顯示了對(duì)于一件作品的不同詮釋?zhuān)驗(yàn)槔收b中包含某種程度的理解和對(duì)這種理解的傳達(dá)，才使朗誦富有較大的感染力，令人們即使在聽(tīng)到某些爛熟于心的詩(shī)句時(shí)，也仍感到某種內(nèi)心的震顫。在新詩(shī)中，適于朗誦的不只是那些音律特征非常鮮明的作品，一些外形相當(dāng)“散文化”的詩(shī)篇，也會(huì)借助于朗誦將其內(nèi)在的旋律和強(qiáng)烈的情緒的節(jié)奏傳達(dá)出來(lái)。例如穆旦的《在寒冷的臘月的夜里》：

我們的祖先是已經(jīng)睡了，睡在離我們不遠(yuǎn)的地方，所有的故事已經(jīng)講完了，只剩下了灰燼的遺留，在我們沒(méi)有安慰的夢(mèng)里，在他們走來(lái)又走去以后，在門(mén)口，那些用舊了的鐮刀，鋤頭，牛軛，石磨，大車(chē)，靜靜地，正承接著雪花的飄落。

在此，打動(dòng)人的正是由朗誦釋放的語(yǔ)詞間的“弦外之音”。

不過(guò)，朗誦還有其他重要的超越詩(shī)歌本身的文化意義，比如傳播。目前此起彼伏于全國(guó)各地的詩(shī)歌朗誦會(huì)，構(gòu)成了這個(gè)傳媒時(shí)代的一道風(fēng)景?？梢钥吹?，多數(shù)朗誦會(huì)的朗誦方式、主體與效果，與前些年相比已有較大改變，那種表面化的、千腔一律的朗誦正遭到擯棄，而代之以真正的表演性和鮮活感。不管朗誦會(huì)所取得的實(shí)際效果如何，應(yīng)該說(shuō)，正是朗誦使得詩(shī)歌的發(fā)生和傳播更為便捷，讓詩(shī)歌“融入”到喧囂的市井生活和都市場(chǎng)景。詩(shī)人朱朱認(rèn)為：“朗誦會(huì)也許是這樣一種方式，迫使詩(shī)開(kāi)口吐露一些東西，無(wú)論這樣做是否自然；它最好的結(jié)果，就像花粉通過(guò)聲波播撒著，到達(dá)聽(tīng)眾，完成了一次有意無(wú)意的授精，在此后短暫或漫長(zhǎng)的時(shí)日里，會(huì)有人感到有詩(shī)意在自己的體內(nèi)孕育著?！绷硪晃辉?shī)人西渡對(duì)此也深有體會(huì)：“聲音在某種程度上正是和詩(shī)歌的本質(zhì)———交流緊緊聯(lián)系在一起的，它也正是人的本質(zhì)的一種體現(xiàn)”。還有人形象地把朗誦比喻為一種替詩(shī)歌褪去“隱身衣”的行為，正是它讓普通的大眾一睹詩(shī)歌的芳容。

必須指出，雖然各地的朗誦會(huì)如火如荼，甚至像中央電視臺(tái)這樣重要的媒體，連續(xù)兩年傾力推出了引人矚目的“新年新詩(shī)會(huì)”，但今天仍然不是一個(gè)于堅(jiān)所指責(zé)的“朗誦時(shí)代”。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)、通訊越來(lái)越發(fā)達(dá)的年代，對(duì)于詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，溝通依然是致命的問(wèn)題。這令人不免設(shè)想，處于光影聲色的境遇之中，詩(shī)歌作為人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)形式，如何葆有自己的獨(dú)特性？語(yǔ)言，仍舊是語(yǔ)言構(gòu)成了詩(shī)歌的獨(dú)特質(zhì)地。在匆促的生活中，當(dāng)一切遭到壓縮、碾碎，惟有語(yǔ)言和語(yǔ)言的聲音需要悠然從容。的確，這是一個(gè)詩(shī)歌的非朗誦時(shí)代。因?yàn)椋絹?lái)越少的人愿意傾聽(tīng)詩(shī)歌。但這種境況并不能遏止人們對(duì)朗誦的期待，期待另一種意義的朗誦：作為理解、交流的語(yǔ)言的發(fā)聲。